Periodo cosmológico: Este periodo es donde los filósofos empiezan a plantearse

preguntas e intentan darle una solución; es donde se intentaba encontrar el arjé (principio,
fundamento, comienzo, y que fue utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento
primordial del que está compuesta y/o del que deriva toda la realidad material) de las cosas.

En este periodo se encuentran 6 escuelas filosóficas las cuales son las siguientes:

*La escuela de Mileto: Tratan de ubicar el arjé en un principio material. Sus principales
representantes son: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.

-Tales de Mileto. Vivió desde el último tercio del siglo VII hasta mediados del VI, se encuentra
entre los siete sabios de Grecia, fue astrónomo, político, matemático y físico además de filosofo.
Fue el primero en preguntarse lo que es en verdad la naturaleza, además de creer que el agua es
el principio fundamental de las cosas, y que todas las cosas estaban “llenas de dioses”, con esto
probablemente se refería a que todo la naturaleza, compuesta básicamente de agua, tenía vida.

-Anaximandro de Mileto. Es el discípulo de Tales y lo sucedió en el siglo VI, afirmaba que la

Tierra era esférica y el centro del mundo, también creó métodos para saber la distancia y tamaño
de las estrellas, además de ser el primero en escribir un libro sobre la naturaleza. El arjé de todas
las cosas es el apeirón, a partir de donde hay la generación de las cosas, allí también se produce la
destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas más a otras y la reparación de la
injusticia según el orden del tiempo.

-Anaxímenes de Mileto. Discípulo de Anaximandro en el siglo VI, sostiene que el principio

fundamental de todo es el aire, explica la formación del arcoíris y sostenía ya en esos tiempos que
la luna recibía la luz del sol, además de pensar que todo tenía un principio único e infinito.

*Escuela pitagórica: Fundada en la península itálica alrededor del año 530 a.C. por Pitágoras
de Samos (540-497), constituye la realidad por elementos compuestos clasificados en una tabla de
diez posiciones; el sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas, es el estudio
del número, cuya ley domina todas las cosas.

-Pitágoras. Es difícil saber en el pitagorismo la parte que corresponde a Pitágoras, pero solo una
doctrina se le puede atribuir con incertidumbre, y es: la de la supervivencia del alma después de la
muerte y transformación a otros cuerpos, de la cual Platón se apropió después.

*La escuela de Elea: Critican la cosmología milésica que buscan el principio material para el
mundo, se preocupan por el logos humano: "la razón" y se tiene la capacidad de conocer o
entender el mundo realmente. Sus principales representantes son: Jenofantes, Parménides,
Zenón, Meliso.

-Jenofantes: Él fue el primer teólogo de la historia, el primero en tratar el problema de dios; se

rebeló contra la concepción de la cultura como un don de la divinidad, diciendo; "los hombres lo
han conseguido todo mediante sus esfuerzos inquisidores", afirmo que la sabiduría era superior a
la belleza, fuerza y destreza.
-Parménides: Discípulo de Jenofantes, aunque como filósofo puede ser muy superior. Con el nace
una nueva disciplina filosófica: la metafísica, o ciencia que estudia el ser. El ser es la única cualidad
que tiene en común todos los objetos del mundo.

-Zenón de Elea: Fue el discípulo predilecto de Parménides; sobre todo por sus famosas paradojas
relacionadas con el movimiento y la pluralidad. Zenón negó la existencia del movimiento porque
conceptualmente, mentalmente, es imposible imaginárselo, dado que el espacio es divisible en un
número finito de puntos, y para moverse de un punto a otro habría que atravesar infinitos puntos,
lo cual es imposible.

-Meliso de Samos: Filosofo y guerrero valeroso, derroto a los atenienses y, en el 440 siguió
defendiendo la filosofía de Parménides frente a la escuela Pitagórica y Anaxágoras.

*Escuela de Éfeso:
-Heráclito de Éfeso: Autor de una obra que se conoció como "acerca de la naturaleza". Parte del
dinamismo y movimiento del universo, la dialéctica. La dialéctica es pues, según Heráclito, que el
arjé explicativo del universo está representada mediante el fuego. El mundo es un flujo perpetuo:
"no es posible meterse dos veces en el mismo río, ni tocar dos veces una sustancia mortal en el
mismo estado".

*Los pluralistas: Se proponen como principio una multiplicidad de elementos que, si bien es
cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones reciprocas entre los elementos dan
lugar al cambio, a la transformación que presenciamos en el mundo.

-Empédocles: Empédocles es consecuente de los límites del conocimiento humano, los poderes
cognoscitivos del hombre son limitados; el hombre ve solo una pequeña parte de una vida que no
es vida y conoce solo aquello con lo que casualmente se encuentra.

-Anaxágoras: Presentado como un hombre absorto en sus especulaciones y extraño a cualquier

actividad práctica. Decía que la causa del movimiento de las cosas es el Nous, inteligencia
universal, que él la considera como una materia muy sutil: pero que no es espiritual. Que este
Nous es el principio rector del universo diferente de las homeomerias.

*Escuela atomista: Representan en la antigüedad una línea de pensamiento que busca lo

esencial del mundo, no es un principio ideal, si no en un elemento material (el átomo) que explica
el principio de las cosas, pero también su cambio, su devenir.

-Demócrito: Para él, los átomos que forman el universo tienen una múltiple de formas y son
eternas. El átomo representa lo completo, lo lleno, pero entre los átomos se admite la existencia
del vacío que permite que los átomos se muevan y se agrupen, lo que en consecuencia genera las
diversas cosas de la realidad.

-Leucipo: Fue el primero en exponer una doctrina de los átomos, concebidos como partículas
materiales indivisibles; formulo la teoría del vacío, y el principio de casualidad; afirmando que
"ninguna cosa surge sin causa; todo surge por alguna razón y en virtud de la necesidad".