Alberto Lee-López - Clero Indígena en Santafé PDF

COLECCION
V CENTENARIO 5
V Centenario
de Evangelización i
en América Latina ·
1492-1992
C:reemos,Senor
Aumenta nuestl'á fe
J, ¡··TC;·~ ---: l.:~~~~~~~ ~:,

L1~·;JD~ Ct t.,.J:_-1_~:-:_,18;,.-_; "/ .L:~1"i~GAh\t1S9JCA
MONS. FRA V ALBERTO
LEE-LOPEZ-0.F .M.
CLERO INDIGENA
EN SANTAFE
DE BOGOTA
SIGLO XVI
--~"'"""' '-'C. L.A NEPU8L.10.
all.IOl'ECA LUIS ANGa AUNde
,,._. ,4 - '
© Consejo Episcopal Latinoamericano

ISBN - 958-625-020-2 Edición Completa
ISBN - 958-625-025-3 Volumen 5
Primera Edición - 2 .000 Ejemplares
Bogotá - 1986
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Nota Preliminar
El 12 de octubre de 1984 marca un hito en la historia

del CELAl\/I: en ese día el Santo Padre Juan Pablo I1
en el Estadio Olímpico de Santo Domingo inauguraba
solemnemente el Novenario de años previo a la cele-
bración del Quinto Centenario del inicio de la evange-
lización en .l\mérica Latina y pedía que siguiéramos
tras las huellas de los evangelizadores y descubrién.-
mos el carácter providencial de la llegada de la cruz
salvadora a este continente.
La XX Asamblea Ordinaria del CELAN! reunida en

San José de Costa Rica del 11 al 15 de marzo de
1985, haciéndose eco de los deseos del Santo Padre,
aprobó la Recomendación 4 que dice:
"Que el CELAM apoye y propicie estudios sobre el

aporte de la Iglesia en el proceso de evangelización y
promoción integral de los pueblos de América; con el
visto bueno de la respectiva conferencia y privilegian-
do aquellos estudios que se refieren a la Conquista y a
la Colonia; así como a la época post-conciliar".
Para ejecutar este mandato de la Asamblea, el Secret::.l-

riado tomó la decisión de organizar una Colección
conmemorativa del Quinto Centenario, abierta a to-
dos los temas relacionados con el fenómeno de la
evangelización. En ella se destacan aquellos dos mo-
mentos históricos que señala la Recomendación y se
busca divulgación que ayude a Pastores y fieles a
tener una visión positiva y eclesial de los orígenes de
nuestra fe y de los caminos de la nueva evangeliza-
ción.
La Colección Quinto Centenario espera verse enrique-

cida con trabajos similares al del presente libro, que
provengan de otras fuentes y de otros contextos his-
tóricos, pero que tengan el mismo sello de fidelidad al
Evangelio y el mismo espíritu de valoración de nues-
tra experiencia de fe que está en la base de la cultura
latinoamericana (D .P. 412).
El CELAM: agradece a todos los que han hecho posi-

ble la publicación de este libro y de los demás que
integran la Colección Quinto Centenario; en especial
reconoce el esfuerzo y dedicación del autor, que ha
querido colaborar en esta empresa eclesial y lati-
noamericana. Que el Señor Jesucristo en cuyo nom-
bre se anunció y se anuncia hoy el Evangelio en Amé-
rica Latina, haga fructificar esta semilla y bendiga a
todos los que la han hecho posible.
+ DARIO CASTRILLON HOYOS

Obispo de Pereira
Secretario General del CELAM
CLERO INDIGENA EN EL ARZOBISPADO
DE SANTA FE EN EL SIGLO XVI
Pennitidme, en prim·er lugar, recordar que el ad-

jetivo Indígena ha sufrido una degeneración en el uso
vulgar, que hace que se le tome como sinónimo de
"indio", sentido racial de que carece en absoluto por
su origen etimológico. Según el diccionario de la Real
Academia, la única acepción del adjetivo ind(gena es:
"Originario del país de que se trata". Sólo en esta su
única y legítima acepción ha de entenderse el adjetivo
indígena en la presente disertación, en la que tratare-
mos de estudiar los orígenes del clero indígena en el
arzobispado santafereño, cualquiera que haya sido su
composición racia1.
Es el de la historia eclesiástica uno de los capítulos

más apasionantes de la historia de América y mucho
es lo que se ha escrito en tomo a este tema, pero toda-
vía es mucho lo que queda por investigar. "Las inves-
tigaciones hasta ahora realizadas se refieren casi ex-
clusivamente al clero regular", -anotaba muy exacta-
mente en 1950 el obispo de Barcelo_na en el prólogo a
9
Mons. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
la obra del jesuita Constatino Bayle, El clero secular y

la evangelización de América-. "De la actuación del
clero secular sólo de pasada se ha escrito, con motivo
de otros temas históricos" ( 1). Y, efectivamente, la
obra del padre Bayle fue la revelación de un capítulo
poco meaos que ignorado de la epopeya misionera de
América. Pero en ella el autor se limita a exponer, con
extraordinario acopio de documentos y galana expre-
sión, la valiosa aportación del clero secular español
a la obra de la conversión del indígena americano y a
la consolidación y extensión de esta obra evangeliza-
dora, que había sido realizada casi exclusivamente por
las órdenes religiosas.
Si tan olvidada ha sido la meritoria obra del clero

secular español en la fundación de la Iglesia america-
na, ¿qué hemos de decir del olvido en que yace se-
pultada la memoria y los méritos del clero indígena
americano? Si hasta se ignora que haya e~istido un
clero indígena americano en el siglo XVI.
Es verdad que todos coñocemos, más o menos, la

no pequeña lista de clérigos criollos que, en los días
gloriosos de la Independencia de América, surgen por
(1) (MODREGO Y CASAUS, GREGORIO), Obispo de

Barcelona, Prólogo. En "El clero secular y la evangelización de
América" por CONSTANTINO BAYLE, S.J., Biblioteca "Mi-
ssionalia Hispanica ", Publicada por el Instituto Santo Toribio
de Mogrovejo, vol. VI, Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, Madrid, 1950, p. XIV.
10
Clero Indígena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
todos los rincones del vasto continente para sostener

en sus manos, emulando en patriotismo y constancia
con los civiles, la bandera de la libertad, que en feliz
hora hicieron flamear a los cuatro vientos los próce-
res de nuestros cabildos municipaks. Pero aquella
brillante generación de clérigos criollos y patriotas
parece surgir en las páginas de nuestra historia por
generación espontánea. Y la verdad es que no faltan
datos documentales que nos permiten comprobar que
no hubo tal generación espontánea de un clero indí-
gena americano a fines del siglo XVIII, sino que di-
cho clero tenía una gloriosa antigüedad, que hace
remontar sus orígenes a la segunda mitad -al rnenos-
del siglo XVI.
Vamos a recoger algunos de estos documentos para

tratar de conocer los orígenes de nuestro clero criollo,
indígena en el más pleno sentido de la palabra, en el
arzobispado de Santafé del Nuevo Reino de Granada.
La historia eclesiástica de Santafé se inicia en el

mismo año de su fondación con la presencia, entre las
tropas de los tres capitanes que sin previa cita se en-
contraron en la sabana de Bogotá, de dos capellanes
para cada expedición. Religiosos unos, clérigos secula-
res los otros, fueron ellos los primeros párrocos de las
ciudades españolas que entonces se fundaron. Como
la expedición de Jiménez de Quesada se habia hecho
a costa y por comisión del gobernador de Santa Mar-
ta, el Nuevo Reino de Granada pasó· a depender en
11
lo eclesiástico de la diócesis samaria, cuyo obispo éra

por entonces don Juan Femández de Angulo, quien
desde 1540 envió a la recién fundada ciudad de San-
tafé como su vicario general -provisor general se de-
cía entonces- al maestrescuela de la catedral Don
Pedro García ~fatamoros. En enero de 1540 entró
García Matamoros a Santafé y desde el 28 del mismo
mes no sólo gobernó el Nuevo Reino como vicario
general, sino que asumió las funciones de cura párro-
co de las ciudades en donde residió, a saber, en San-
tafé hasta el 30 de abril de 1542 y en Tunja hasta el
24 de octubre de 1552. Cuando en julio de 1553
tomó posesión de la iglesia de Santafé el Ilmo. señor
don Fray Juan de los Barrios, resignó en sus manos
el maestrescuela García Matamoros el oficio de vi-
cario general que por espacio de 13 años había desem-
peñado (2).
No voy a hacer un resumen de la labor pastoral del

Ilmo. Sr. Fr. Juan de los Barrios, obispo de Santa
Marta y primer arzobispo de Santafé de Bogotá, pues
su biografía ha sido escrita por extenso y magistral-
mente por Mons. Mario Germán Romero, quien tan
(2) Archivo General de Indias, Contaduría 1292 (8-4-1/

15), ramo 1, f. 17v-18r, 44r-45r, 75v, 87r, 100r-109r, 147v; ra-
mo 2, f. 681r-682r. Contaduría 1293 (8-4-1/16), ramo 1, f.
141v.
12
Clero Ind{gena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
generosamente me ha querido apadrinar en esta

solemne ocasión ( 3).
Baste a los fines de esta disertación recordar que, al

llegar el Sr. Barrios a su diócesis, la si~uación del clero
de la futura arquidiócesis era tan angustiosa, que el
arzobispo no pudo menos de implorar urgente soco-
rro a España, eón expresiones bien pesimistas por
cierto y que, si en parte eran justificadas, no podían
ni querían significar que el prelado tratara de desco-
nocer los méritos de los pocos eclesiásticos que, en los
duros años anteriores, habían mantenido entre l9s es-
pañoles al menos la fe y habían tratado de mitigar
la dureza de éstos para con los indios.
Correspondió· al primer arzobispo de Santafé la

ardua tarea de promover y aun iniciar f ormalrnente la
obra de la conversión de los pueblos indígenas de su
vasta diócesis a la fe cristiana, obra en la cual fueron
su principal instrumento los religiosos franciscanos y
dominicos, quienes ya desde 1550 habían venido a
establecerse en firme en el actual territorio colom-
biano. Escasos fueron en verdad los contingentes mi-
sioneros con los que pudo contar el señor Barrios, ya
(3) ROMERO, MARIO GERMAN, Fray Juan de los Ba-

rrios y la evangelización del Nuevo Reino de Granada, Acade-
mia Colombiana de Historia, Biblioteca de Historia Eclesiástica
"Fernando Caycedo y Flórez ", vol. IV, Bogotá Editorial ABC,
1960.
13
que cuando él murió sólo había en el vasto campo

del arzobispado unos 20 religiosos franciscanos y un
número poco superior de dominicos (4 ). Y si escasa-
mente llegaban a 50 los frailes misioneros, núcleo
fundamental del clero con que pudo contar el primer
arzobispo para la realizacion de su labor evangelizado-
ra, bien podemos asegurar que _no pasarían de 20 los
sacerdotes del clero secular dedicados casi exclusiva-
mente a la cura de almas en las parroquias de los pue-
blos de espaf10les y, en primer lugar, al servicio de
la Iglesia catedral de Santafé, donde residían el pre-
lado y el cabildo catedral.
A pesar de la angustiosa escasez de clero, de la

que continuamente se quejaba Fr. Juan de los Barrios,
( 4) ". . . y en tienda V.M. que en toda esta provincia no

hay más de 20 frailes ... " Carta del definitorio de la provincia
franciscana del Nuevo Reino -de Granada al Rey, fechada en
Santafé a lo. de enero de 1568, en Archivo General de Indias,
Santafé 188 (73-1-30), f. 697-698. El 13 de agosto de 1569 se
incorporaron a la provincia Fr. Francisco de Olea y 23 religio-
sos más procedentes de Bspaña, cfr. Archivo general de Indias,
Contaduría 1300 (8-4-1/23), ramo 7, f. 149r-v.
De los religiosos dominicos nos dice su cronista que, al
constituirse la provincia de San Antonino en 1571, contaban
con más de cien religiosos (numero que creemos bastante exa-
gerado) y con 17 conventos, de los cuales sólo 12 pertenecían
al arzobispado de Santafé. En estos 12 conventos no creemos
que pudieran tener los dominicos más de 30 religiosos, cfr.
ZAMORA, Fr. ALONSO DE O.P., Historia de la prouincia
de San Antonino del Nuevo Reyno de Granada del orden de
predicadores, En Barcelona, En la Imprenta de Joseph Llopis
año de 1701, lib. IV, c. 1 p. 271-273.
14
Siglo XVI.
y de la parsimonia con que a esta escasez era posible

atender desde España, no pudo el prelado pensar en
encontrar una solución local al problema.
Es verdad que en el documento de erección de la

arquidiócesis -que no fue otro que el que el Sr.
Barrios había hecho para la diócesis de la Asunción
del Río de La Plata, a la que inicialmente había sido
promovido- al tratar del modo que se hab:ría de tener
en la provisión de las vacantes de los beneficios ecle-
siásticos, se ordenaba: "se provean a los hijos patri-
moniales tan solamente, descendientes de los mora-
dores que han pasado de España a la dicha Provincia'
e que en adelante pasaren para vivir en ella; hasta
tanto que después, vista por Nos o por nuestros suce-
sores la christiandad y capazidad de los indios, a ins-
tancia y pedimiento del dicho Patrón que oy es y
que por tiempo fueren, parezca haberse de proveer
los dichos beneficios a los indios naturales tam-
bién" (5). Disposición que por cierto no era ninguna
novedad en el derecho eclesiástico indiano, ya que se
repite casi al pie de la letra eñ todos los documentos
de erección de las iglesias catedrales de América. Ni
mucho menos era una innovación en el derecho canó-
( 5) El texto completo de este precioso documento, en co-

pia mandada sacar por el arzobispo Fr. Ignacio de Urbina el 25
de enero de 1691, dado en Aranda del Duero el 10 de enero de
1548, se encuentra en el Archivo General de Tndias, Santafé
230 (73-2-24).
15
nico universal, pues que tal había sido la práctica

tradicional de la Iglesia desde el tiempo de los
Apóstoles.
lHúltiples y complejos factores, que trataremos

de anotar brevemente, impidieron al primer arzobispo
de Santafé hacer realidad esta disposicion, que él mis-
mo había dictado, de la carta constitucional de la ar-
quidiócesis.
En cuanto a los criollos, hijos de los pobladores

de la tierra: falta de vocaciones sacerdotales, pues la
primera generación criolla, que apenas llegaba a la pu-
bertad al iniciarse el pontificado del Sr. Barrios, se
sentía más atraída por las expediciones pacificadoras
y exploradoras que con relativa frecuencia se organi-
zaban y en las que esperaba encontrar gloria y rique-
zas -recordemos que en 1569 el adelantado Don
Gonzalo Jiménez de Quesada, ya septuagenario, se
preparaba todavía con los bríos de un joven a em-
prender su inútil y desgraciada expedición al Do-
rado-. Por otra parte, esta primera generación crio-
lla estuvo compuesta en su gran mayoría de mesti-
zos, hijos ilegítimos de españoles e indias, ilegiti-
midad que constituye un impedimento canónico par-
ra recibir las órdenes sagradas. Poco interés, pues,
podía manifestar la juventud criolla y mestiza de
aquellos tiempos por una carrera que le estaba ve-
dada "ab incunabulis ". Añádase a ello que los be-
neficios eclesiásticos eran aún pocos y mal remu~
16
Siglo XVI.
nerados y que las parroquias de indios - "doctrinas"

se les llamaba entonces- estaban exclusivamente
en manos del clero regular. Finalmente carecía
la juventud neogranadina de centros competentes
de educación en donde adquirir los elementales
conocimientos del latín y de las ciencias eclesiás-
ticas que el derecho canomco y las recientes
prescnpc10nes del Concilio de Trento exigfar.
en los aspirantes al sacerdocio.
En cuanto a los indios: ya en ei documento

de erección de la diócesis, arriba citado, se pre-
veía que su admision al sacerdocio habría de ser
un poco tardía y objeto de especial estudio acerca
de la capacidad del indio para tan alto ministerio.
Y no obedecía ello a que se tuviera ningún prejui-
cio de raza, pues desde muy pronto se hicieron inten-
tos en tal sentido en México, como todos sabemos)
sino porque entre los pueblos recién convertidos
tardaría en consolidarse suficientemente la prácti~
ca de la vida cristiana en tal forma que el ambiente
familiar de virtud pudiera crear en el hogar los pre-
supuestos necesarios para que de él surgiera es-
pontánea la simiente de la vocación sacerdotal
o religiosa.
Agréguese a todos estos motivos la escrupulo-

sidad de conciencia de Fr. Juan de los Barrios, te-
meroso de incurrir en la severa admonición de San
Pablo a Timoteo: "No seas precipitado en imponer
17
J.Vlons. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
las manos a nadie, no vengas a participar de los pe-

por qué, a pesar de que en los últimos años del gobier-
cómo, a pesar de que en los últimos años el gobier-
no pastoral del meritísimo arzobispo habían empe-
zado a modificarse las circunstancias arriba expues-
tas, fue sumamente parco en conferjr el orden sacer-
dotal a los pocos candidatos que entonces empezaron
a pretender tan sublime dignidad.
Desde que en 1563 los padres de Santo Domingo

establecieron una cátedra de gramática latina en su
convento de Santafé (6), la juventud criolla del Nuevo
Reino de Granada tuvo un aliciente para el estudio y
empezó a surgir en algunos jóvenes la vocación sa-
cerdotal. Pero la historia no ha recogido hasta ahora
sino seis nombres de sacerdotes ordenados por Fr.
Juan de los Barrios, a saber: el dominico Fr. Bernar-
dino de Ulloa y los clérigos seculares Francisco Gar-
cía, criollo santafereño y criado del arzobispo, y An-
drés Romero de Aguilar, mestizo e hijo natural del
enconiendero Diego Romero y de la india Catalina
Rodríguez, citados por Rodríguez Freyle; el domi-
nico Fr. Pedro de Palencia, citado por Fr. Alonso de
Zamora; el bachiller Gonzalo "i\Iejía, español y sobri-
(6) ZAMORA, Fr. ALONSO DE O.P., Historia de la

prouincia de San Antonino del Nuevo Reyno de Granada del
orden de predicadores, En Barcelona, En la Imprenta de
Joseph Llopis, año de 1701, lib. III, c. 14, p. 228; lib. IV, c.1,
p. 273-274.
18
Siglo XVI.
no del chantre de la catedral, cuyo nombre recoge

Mons. Mario Germán Romero; y, finalmente, el
clérigo secular Gonzalo V elasco, criollo natural de
Tunja, a quien no cita ninguno de los autores men-
cionados, pero de quien hemos hall~do un dato do-
cumental que nos permite afirmar que fue ordenado
por el primer arzobispo de Santafé (7).
Es pu,es a Fr. Juan de los Barrios, a quien corres-

ponde históricamente el mérito de haber conferido
las órdenes sagradas al primer sacerdote criollo y al
primer mestizo del Nuevo Reino de Granada, inician-
do así la formación de un clero indígena neograna-
dino en el siglo XVI.
Cuando el 28 de marzo de 1573, cuatro largos

años después de la muerte del limo. Sr. Fran Juan de
los Barrios, entró a regir los destinos de la arquidió-
(7) RODRIGUEZ FREYLE, JUAN 1 (El Carnero) Conquis-

ta i descubrimiento del Nuevo Reino de Granada de las Indias
Occidentales del mar océano, i fundación de la ciudad de San-
ta Fe de Bogotá. .. , Bogotá, Imprenta de Pizano i Pérez, 1859,
c.-7, p. 48 - ZAMORA, Fr ALONSO DE O.P., Historia de la
prouincia de San Antonino del Nuevo Reyno de Granada del
orden de predicadores, En Barcelona, En la Imprenta de Jo
seph Llopis, año de 1701, lib. III, c. 4, p. 232.- ROMERO,
MARIO GERMAN, Fray Juan de los Barrios y la evangeliza-
ción del Nuevo Reino de Granada, Academia Colombiana de
Historia, Biblioteca de Historia Eclesiástica "Fernando Cayce-
do y Flórez", vol. IV. Bogotá, Editorial ABC, 1960, p. 175.
Archivo General de Indias, Santafé 235 (72-2-29), Información
de moribus et vita del presbítero Gonzalo Velasco_
_19
i\!Ions. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
cesis el franciscano extremeño Fr. Luis Zapata de Cár-

denas, no sólo habían continuado evolucionando de
r;w¿o fa•rorable las circunstancias internas que ya
habían hecho surgir en años anteriores algunas vo-
caciones eclesiásticas, sino que en este mismo año
2.b::fa.n los padres dominicos en su convento de San-
tafé cátedra de artes y teología (8), y sobre todo, la
actitud del nuevo urzobispo respecto a la colación de
:2s 6::d·enes sagradas sería bien distinta de la de su 3J.1·
tecesor) hasta el punto de que cronistas e historiado-
res .:;e complacen ren. presentarnos al enérgico arzobis-
po como excesivamente fácil para imponer las manos
a cuántos se le presentaban con la pretensión de obte-
ner la dig1üdad sacerdotal.
Apenas tBnscurridos dos días después de su arri-

;J o a SantaféJ escribía el Sr. Zapata al Rey: He aunque
mi llegada a esta ciudad e iglesia fue dos días ha, por
lo que he ent.endido e sabido e procurado por los ca-
minos, daré cuenta a V.M. d·e algunas cosas que de
Dresente conviene da:,:- cuenta
~ . a V.M." Y una de lasco-
sa3 de que da cuenta es la siguiente: "Como estas par-
tes de Indias son tan largas e de tanta longitud de tie-
rra? acaece, en falt~"'ldo un prelado, ir docientas le-
guas a buscar otro los que se han de ordenar o tienen
{8) ZAMORA, Fr. ALONSO DE, O.P., Historia de la

p;ouincia de San Antonino del Nuevo Reyno de G-ranada del
orden de predicadores, En Barcelona, En la Imprenta de Jo~
seph Llopis, año de 1701, lib. IV, c.1, p. 273-274.
20
Ciej·o Ir..¿íg·zna. en Santa Fé de Bogo!;á.
Sigio X'lI.
rn~cesidad de él. Y suele aca.ecer muchas veces orde-

narse algunos de algunas órdenes, e otros d.e todas ór-
denes, y sin la licencia que deberían llevar, por lo cual
caen en irregularidad. E a.sí mismo hay otros que han
cometido homicidio voluntario e so.n in.capa.ces d·e
órd.enies 1 e se quieren ordenar, e 3Í estos tales hc::>iesen
d·e ir por su remedio a Roma; siendo muchos pobres,
no podrían ni pueden ir> ci estar en bu.e:r:a conciencia.
Siendo V.M. servido d·e ell:::>, .se uodrfa s1.rolic2.:r a Su
~ ~
Santidad cometiese estos casos en esta pa!"te 2.l ordi~

nario, atento a la falta de mi.ii.istros que hay en ests.
tierra" {9).
El problema a que se refería el segunde arz,:,bisp0

de Santafé tenía urgente anlicación en su Dro-oia a:r-
i i ~
quidiócesis. Conocemos un caso concreto. Después

de la muerte del Señor Barrios, Pedro Ortiz ¿,.e Cha-
buru, natural de Santafé, deseoso de ordenarse sacer-
dote, resolvió ir en busca d:e un obispo ,,.,eci:n1J que le
confiriera las órdenes sagradas, que el primer arzobis-
po santafereño no había querido, o no había ter.ido
tiempo de conferirle. En ese mom.ento el obispo má.s
cercano era el de Quito, Fr. Pedro de la Pe:fia, O.P, 1
pues la sede de Cartagena había c;,u:edado vaca.."'1te por
renuncia de Don Juan de Simancas 1 quien se embarcó
para España el 23 de abril de 1570, ye! obispo de Po-
payán, Fr. Agustín de la Coruña, O.S.A., -después de
(9) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73-2-20).

21
Mons. Fray Alberto Lee López - 0.F.M.
haber intentado en vano embarcarse con el señor Si~

mancas, pues había abandonado su sede por disgustos
con el gobernador de la provincia,- había pasado a Pa-·
namá, para no regresar a Popayán sino varios años
más tarde procedente de Lima, a donde se había di-
rigido probablemente con e! fin de participar en el III
Concilio Limense convocado para 15 73 y que no
llegó a realizarse en dicha fecha (10).
En Quito recibió, pues, las órdenes sagradas Pedro

Ortiz de Chaburu, sin licencia ni dimisorias de su Or-
dinario propio, por lo cual el vicario general de aque-
lla diócesis le prohibió celebrar el santo sacrificio de
·la misa. Hubo entonces de buscar una airosa solución
a su anómala situación y para ello se inscribió en la
cofradía de San Pedro clericorum de aquella ciudad,
para, en virtud de los privilegios de que gozaban los
miembros de dicha asociación, obtener la absolución
de la irregularidad canónica en que había incurrido,
la que le impartió un religioso de Santo Domingo.
Sólo así consintió el vicario general de Quito en
concederle facultades para ejercer en la diócesis el
ministerio sacerdotal. No tuvo mejor suerte Ortiz de
Chaburu al regresar a Santafé, pues en 15 71 le en-
(10) Archivo General de Indias, Justicia 1108 A (52-4-20 /

10) Expediente sobre la oposición que hizo el gobernador de
Cartagena Don Martín de las Alas a los obispos de Cartagena y
Popayán que querían embarcarse para España, Cartagena 8 a
20 de abril de 15'70.
22
Clero Indígena en Santa Fé d.e Bogotá.
Siglo XVI.
contramos solicitando se le envíen de Ouito._ los do-

cumentos relativos a este asunto, para presentarlos en
su descargo ante el tribunal del Dr. Don Francisco
Adame, vicario capitular del arzobispado en sede
vacante, quien le seguía proceso canónico por la
irregularidad de su ordenación y se negaba a con-
cederle las facultades necesarias para el ejercicio de su
sacerdocio en el territorio del arzobispado {11),
Que no fue sólo Pedro Ortiz de Chaburu quien en

esta ocasión pasó a ordenarse a Quito, lo insinúa la
carta citada del arzobispo Zapata. Efectivam·ente, por
los datos documentales que hemos podido recoger en
diversos archivos, podemos afirmar que hubo ::il me-
nos otro candidato al sacerdocio que desde el Nueyo
Reino de Granada pasó a Quito a recibir la sagrada
unción. Fue éste el vecino de TunjaJuan de Leguiza-
món, sacristán de la catedral de Santafé en 1569 y a
quien en julio de 15 71 encontramos ya ordenado sa-
cerdote y ejerciendo su mirüsterio en la misma cate-.
dral (12).
( 11) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Notaría 1,

Protocolo de 1571, escribano Pedro López, vol. 7, f. 12'r·l3r.
(12) Archivo de la parroquia de San Pedro de la catedral
de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de españoles (hoy libro lo.
de bautizos), f. 18v. Libro de bautizos y matrimonios de in·
dios (hoy libro 3o. de bautizos), f. 2v, 7r. Archivo General de
Indias, Santafé 126 (72-6-17), Información de oficio sobre el
presbítero Juan Rodríguez de Leguizamón, dos ejemplares.
Santafé 240 (73-2-34); Información de méritos y servicios del
presbitero Juan de Leguizamón.
23
Si tenemos en cuenta estos dos casos que acaba-

mos de citar y recordamos lo dicho acerca del escaso
número de sacerdotes que había en el arzobispado
al morir Fr. Juan de los Barrios, no es de extrañar que
desde el momento en que Fr. Luis Zapata de Cárde-
nas toma posesión de su se<le, sea una de sus primeras
preocupaciones el dotar a su arquidiócesis del clero
r:ecesario y obtener para ello las facultades necesarias
que le permitieran solucionar fácilmente los proble-
mas canónicos que impedían a muchos jóvenes el
acceso al sacerdocio.
Probablemente alcanzó a tener conocimiento el

Sr. Zapata, antes de salir de España, de la expedición
·de un breve pontificio otorgado en Roma el 4 de
agosto de 1571 por San Pío V, breve por el cual se
concedía a los obispos de Indias la facultad de dis-
pensar con los candidatos al sacerdocio cualquier
irregularidad contraída por delito, como no se trata-
se de los delitos de homicidio voluntario o de simo-
nía. Así mismo conoció un breve anterior del mis-
mo pontífice, otorgado en Roma a 12 de enero
de 1566, por el cual se concedía a los prelados de
Indias
, facultad para dispensar el impedimento canó-
nico contraído por defecto de nacimiento (13). Aun-
(13) Se trata de los breves "Exposcit debitum pastoralis

affitii", dado en Roma a 12 de enero de 1566, y "Decens et
24
Siglo XVI.
que de estos dos breves no se ha podido hallar

copia autenticada en los fondos del Archivo General
de Indias -y por ello se llegó a dudar de su autentici-
dad- se tenía copia de ellos en el archivo arzobispal
de Lima y fueron bien conocidos de nc;i pocos prela-
dos de Indias, entre ellos de nuestro Zapata, quienes
hicieron frecuente uso de tales privilegios con entera
tranquilidad de conciencia. No contento con las am-
plias facultades que estos breves le otorgaban, el Sr.
Zapata quiso también, como lo hemos visto en su
primera carta desde Santafé arriba citada, que se le
concediera facultad para dispensa:::- del impedimento
de irregularidad por delito de homicidio voluntario,
reservado en el breve de 15 71, y que se le permitiese
conferir las órdenes sacras a cuantos candidatos se
le presentasen, aunqm= no estuviesen provistos de las
debidas letras dimisorias de sus respectivos ordinarios.
No tenemos noticia de que se le hubieran concedido
estas nuevas facultades, aunque parece que nuestro
debitum", dado en Roma a 4 de agosto de 1571, citados en un

memorial del arzobispo de Lima Santo Toribio de Mogrovejo,
en que se exponían ante el Consejo de Indias ciertas dudas que
se habían ofrecido en el III Concilio Limense de 1538, cfr. Ar-
chivo General de Indias, Indiferente General 1405 (145-2-10).
Puede consultarse al respecto: TOBAR, BALTHASAR DE,
Compendio Bulario Indico, Estudio y edición de Manuel Gu
tiérrez de Arce. Consejo Superior dP. Investigaciones Científi-
cas, Publicaciones de la Escuela de Estudios Hispano-America-
nos, No. LXXXII, Sevilla, 1954, t. I, p. 349, 381
25
Mons. Fray Alberw Lee Lopez - O.F.M.
arzobispo creyó suficiente para tranquilidad de su

conciencia el haberlas solicitado por medio del Rey
y procedió en adelante sin escrúpulo ninguno a dis-
pensar por sí y ante sí con los ordenandos también
en estos dos impedimentos canónicos.
La solicitud de que se le enviaran sacerdotes de

Espaüa, estribillo obligado de las cartas del Sr. Ba-
rrios, no vuelve a aparecer en la nutrida correspon-
dencia del Sr. Zapata con el Rey y con el Consejo de
Indias. El problema de la escasez de clero seguía en
pie, cada día más agobiante, a medida que la cristian-
dad iba floreciendo entre los numerosos pueblos de
indios deseminados en el vasto territorio del arzobis-
pado, pero para Fr. Luis Zapata de Cárdenas la solu-
ción no estaba en el clero que pudiera venir de Espa-
ña, en el que encontraba graves defectos -también e1
Sr. Barrios había ponderado en su correspondencia,
generalizando en expresiones que resultan verdadera-
mente injustas, los defectos de los clérigos y frailes
procedentes de la Península--, sino en la creación de
un clero indígena en el que, a pesar de los defectos
que tampoco habrían de faltar, encontraba ventajas
que bien sabría ponderar a su tiempo ante la autori-
dad real.
Parece, por una carta de la Real Audiencia de

Santafé fechada el 1 O de abril de 15 7 5, que desde
el día en que tomó posesión de su sede no dejó el
26
Siglo XVI.
arzobispo Zapata de Cárdenas de celebrar ordenacio-

nes en los sábados de cada una de las cuatro Témpo-
ras del año: "El arzobispo <leste Reyno ordena mu-
chos clérigos y sacerdotes cada unas órdenes -el su-
brayado es nuestro-- y ordenó hombres oficiales, y
advenedizos, y sin letras, y mestizos, y otros muchos.
Avisamos a V ..M. para que provea lo que más fuere
servido" ( 14). En todo caso para esta fecha el señor
Zapata ya había conferido d sacerdocio a no pocos
naturales y vecinos del Nuevo Reino, entre otros a
Juan Burgueño del Castillo} Juan Fe:mández Floriano,
Juan Mejía, Alonso de Orellana, españoles los dos
, primeros y criollos quizá los dos últimos, y a los
mestizos criollos Martín Gaytán, Juan de Figueredo,
y Gonzalo García Zorro. Además recibieron en estos
dos primeros años del pontificado dd señor Zapata
las primeras órdenes, el sub diaconado y el diaconado
otros numerosos candidatos, uno de los cuales fue el
vecino de Tunja Antonio Torres Tamayo, quien en
1574 fue ordenado en la misma ciudad de Tunja "de
tonsura y grados", sujeto indigno, quien dos años más
tarde se vio envueho en un escándalo y fue condena-
do por la Real Audiencia, sin hacer caso del fuero
eclesiástico, como cómplice en un delito de violación
de domicilio y de estupro de una joven, por lo cual, a
(14) Archivo General de Indias, Santafé 16 (72-3-21 ). Es

el punto vigésimo de una extensa carta firmada por el presi-
dente, licenciado Francisco Brizeño, y por los oidores licencia-
dos Don Diego de Narváez y Francisco de Aunzibay.
27
)lions. Fray Alberto Lee López - O.F.IVJ.
pesar de las protestas del arzobispo ante la violación

del derecho canónico, se le cortó un pie por el tobillo
( 15).
Numerosas y violentas protestas despertó en to-

dos los medios esta solicitud del Sr, Zapata en confe-
rir las órdenes sagradas a criollos y mestizos. Y a fé
qu·e si hubiéramos de juzgar de los méritos de los
ordenados por el ejemplo del in.digno Antonio de
Torresi no nos quedaría más remedio que dar la ra-
zón a los quejosos. A los señores oidores, cuyas que-
jas acabamos de citar, hicieron coro unísono el Presi-
dente del Nuevo Reino> licenciado Francisco Bri-
·zeño> los canónigos de la catedral y, sobre todo) los
religiosos, quienes, al ser desplazados por los nuevos
dárigos en el servicio de las más florecientes doctri-
nas de indios, eran los más directamente afectados
por el celo dd prelado, Veamos, hasta qué punto
alteró la bilis de los religiosos el inesperado aumento
de clérigos seculares, con una cita de la encendida
protesta de Fr. Francisco de i.Vliranda, O.P., quien en
carta al Rey, después de acusar ligeramente al Sr. Za-
(15) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73-2-20),

Carta del arzobispo Zapata al Rey, fechada en Santafé a 7 de
marzo de 1577. Escribanía de Cámara 832 A (Santafé, Visitas
2 A), Expediente del pleito entre el arzobispo y la Real Au-
diencia sobre el caso del clérigo Antonio de Torres. Archivo
Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 14 (848), Ex-
pediente sobre el mismo pleito, f. 623r-646v. Curas y Obispos
25 (859), Otro expediente sobre el mismo asunto, f. 417r-
431v.
28
Cler? fodígena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
pata de haber atesorado, para el año 15 i 5, más de

24.000 pesos orn, decía: "Demás desto es gran facili-
dad la que tiene en ordenar mucha gente perdida y
sin honra ni se:r de hombres, que son como unos ani-
males brutos, sin haber leer, ni rezar, y otras cosas
q:.1e son y convien·en i:.1ucho a su estado y religión,
que es lástima. También ha ordenado otra gente que
llaman mestizos) los cuales e:n esta parte no son más
que unas monas, porque el-1 os no saoen , rastro o.e 1
christiandad, ni tienen virtud ninguna, antes entrega-

dos a los vicios y deleytes destas tierras que son mu-
chas, de donde han verijdo los sacerdotes que acá es-
tán a ser ultrajados, menospreciados, tenidos en poco
y desechados del favor del mundo, pues todo lo tie-
. "(1,.)
nen por contrano... o ,
No pudieron ocultarse a la sagacidad del arzobis-

po el disgusto y las críticas que producía en toda cla-
se d:e personas su proceder en materia de ord,enacio-
nes sacerdotales y, conociendo como muy bien cono-
cía la preocupación de Felipe II por la austeridad de

Carta de Fr. Francisco de Miranda O.P. fechada en Santafé a
20 de abril de 1575. Pueden verse otras quejas contra el arzo-
bispo por causa de las ordenaciones en Santafé 16 ( 7 2-3-21),
Carta del presidente licenciado Francisco Brizeño al Rey, fe-
chada en Santafé a 7 de abril de 1575, y en Santafé 231 (73-2-
25), Carta del cabildo catedral al Rey, fechada en Santafé a 20
de abril de 1575.
29
costumbres y prestigio del clero, procuró curarse en

salud y prevenir los efectos que tan exagerados infor-
mes pudieran hacer en el ánimo del monarca. Así en
carta al Rey de 20 de septiembre de 15 7 5. decía:
"Demás de lo dicho se me ofrecen dos cosas qué
decir a V.lVI.: la una es que los prelados en sus iglesias,
así por derecho como por necesidad que para ello
hay, hacen órdenes. E así lo he hecho yo en esta mi
iglesia, donde he ordenado algunos. Y entre ellos
habré ordenado cuatro o cinco mestizos, digo mesti-
zos, que son hijos naturales de españoles e de indias, e
son naturales de esta tierra; e hame movido a los or-
denar, ser hábiles e saber la lengua de los indios, que
es cosa importantísima para los doctrinar; demás des-
to, como son naturales se están quedos en la tierra y
permanecen en ella; y, si tovieren vicios, que de todas
suertes pocos hay sin ellos, están más sujetos y que-
dos para el castigo; y, demás des to, la erección <leste
arzobispado los favorece, porque dice que los benefi-
cios se den a los hijos naturales. Los demás clérigos,
en teniendo uno diez pesos dice que se quiere ir, e si
no los tiene que los quiere ir a buscar, y de esta ma-
nera no me para clérigo; y éstos, pobres o ricos, han
de parar por estar en su tierra y aprovecharán más que
no los que andan vagando. Entiendo que algunos han
murmurado de estas órdenes y que los de la Audien-
cia avisarán dello, que si así lo hicieren quiero dar
esta prevención y decir que tienen tantas cosas qué
hacer para cumplir lo que son obligados que no lo ha-
cen, que si yo escribiere algunas dellas se verían sus
30
Siglo XVI.
faltas, pero como no es de mi profesión tratar dello,

lo dejo y me contento con dar este aviso" ( 17).
No podían quedar más clara y válidamente ex-
puestas las poderosas razones que movieron al se-
gundo arzobispo de Santafé a ordenar candidatos
criollos. Pero detengámonos un momento a pesar
las razones en pro y en contra, presentadas con.
tanta pasión y vd1'em·encia. ·en los documentos que
acabamos de citar.
No fue fr. Luis Zapata de Cárdenas el primero
en ordenar mestizos en el Nuevo R eino de Granada,
1
pues ya vimos que uno de los seis sacerdot,es ordena-

dos por fr. Juan de los Barrios fue el mestizo legi-
timado Andrés Romero de Aguilar, Y si el Sr. Barrios,
cuya escrupulosidad en esta materia quizá exageran
los cronistas para oponerla a la "ligereza" del señ.oir
Zapata, halló digno del sacerdocio a un mestizo, que
escasamente habría aprendido a leer el latín y a mal
comprender las rúbricas y oraciones de los libros litúr-.
gicos, ¿poir qué algunos años más tarde, cuando ya ha-
bía mejores posibilidades de una formación intelec-
tual y cátedra de artes y teología, no habrían de ha-
llarse otros mestizos tan dignos como Romero d-e reci-
bir la unción sacerdotal?
Dos ~on las acusaciones que alegan los censores
para tachar de imprudente al Sr. Zapata en materia de

31
ordenaciones, a saber: ignorancia e indigrúdad de par-

te de los candidatos. La acusación de ignorancia es
muy relativa. No vayamos a pensar que los estudios
eclesiásticos estuvi,eran, no ya en Indias pero ni si-
quiera en Europa, a la altura de la preparación filosó-
fico-teológica que hoy se ·:exige de lós candidatos al
sacerdocio. La legislación que sobre la materia acaba-
ba de promulgar el Concilio de Trente y que entonces
pudo parecer suficiente, haría reir hoy de compasión
al menos dotado de nuestros seminaristas. Para la re-
cepción de la tonsura sólo se exigía que el candidato
supiera leer y escribir, para las dos primeras órdenes
mayores que tuviera la ciencia necesaria para poder
cumplir con los deberes que las mismas le imponían,
·y poco más para el sacerdocio. Ni siquiera se especi-
fü:aba'en qué consistía este mínimo de conocimientos
necesarios para el ejercicio de la respectiva orden. No
por ello se vaya a pensar que el clero español del siglo
XVI era un clero de ignorantes. Trento fue obra de
los teólogos españoles y en Trento se elaboró una
síntesis teológica hasta hoy no superada.
Ya hemos dicho cómo desde 1571 existía en el

convento die Santo Domingo de Santafé cátedra de
Artes y Teología, pero bien pocos deben haber sido
los clérigos ordenados por el señor Zapata que hu-
bieran hecho sus cursos de filosofía y teología con los
padres dominicos. Lo que podemos deducir de los do-
cumentos que hacen alusión a este punto, nos lleva a
la conclusión de que la mayoría de los sacerdotes
32
Clero Ind(gena en San.ta Fi dz Bcgctá.
Sig!o XVI.
criollos del siglo XVI aprendieron el latín y los ele-

mentos fundamentales de las ciencias eclesiásticas al
lado de sacerdotes españoles y en el servicio de las
parroquias, como monaguillos primero y como sacris-
tanes más tarde, ·especialmente en Sa.i."ltafé) Tunjai
Vélez y Pamplona. Ni necesitaban grandes teologías
estos humildes y abnegados primeros miembros de
nuestro clero indígena 1 cuya labor pastoral habría de
desenvolvel'se casi exclusivamente ·en los pueblos in-
dios1 cuyas doctrinas iban pasando de manos d·e los
religiosos a la administración del clero secular 7 y en
los ci.:ales la tarea principal del sacerdote doctrinero
era la enseñanza de las verdades elementales dd
catecismo, la confesión anual de los vecinos) la admi-
nistración de los sacrai-nentos del bautismo y
matrimonio y la dispensación de los últimos auxilios
espirituales a los que los solicitaban. Para esta labor fun-
damental, más que gran ciencia teológica se requería un
profundo conocimiento dd idioma nativo, d cual,
mejor que d clérigo o frail·e español que difícilmente
llegaba a medio aprenderlo, lo poseía d dérigo mesti-
zo que, educado al lado de su madre india lo había9
aprendido desde la infancia como lengua materna,

junto con el castellano que le legara d progenitor es-
pañol.
No fueron, pues, tan ignorantes los clérigos orde-

nados por Zapata, ya que no les faltó la ciencia nece-
saria para las exigencias pastorales de la grey que les
estuvo confiada. Ni tampoco fueron tan indignos,
33
lY!ons. Fr.'Jy Afoer"to Leg López · O.F.M.
pues si bi,en es verdad que algunos de ellos no supie-

ron respetar su dignidad, o tuvieron que ejercer
oficios no condignos para poder subsistir, no lo es
menos que fueron más numerosos los que vivieron
una vida ejemplar, que por lo mismo no llamó la
atención de nadie y permaneció en el anonimato}
como pasa en toda instituci6n. Si el citado Antonio
de T orns al nerder un pie en cas·,;-i!!o de su crimen se
J. ' - ;:,
'mzo' ' ,.
Dc11g:-io ' 1_as or
etc , denes mayores; s1, ·de P::'. . de
....""ltomo
s,equera
. decía el mismo arzobispo que le habfa
~
ord.enado en su informe d·e 1583 Hno está ocupado ni

lo d.ehe estar" {18)} si de Andr;§s Ortiz de Godoy
sab.em DS que fue platero de profesión y que proba-
bl·ewente siguió e}eróendo dicho oficio después de
ordenado :( 19); no es rr...e:nos cierto que Gonzalo
EermÚd·eZ fue uno de los más uredaros sacerdotes
J.
criollos ordenados por Zapata de Cárdenas, primer

catedrático de la lengu.a muisca en el Nuevo Reino}
c..1_1t0:r d-e una gramática de la misma y finalmente
racionero die la catedral de Santafé; que Felipe
AJ-varez de Acuña 1 y Fernán Vásquez fueror... también
.
:ra.c10neros ~
ce 1:a rmsma
. cate de
ral; que narto1om·e'A'
1T"l
nas
(18) Ar~hivo Gzneral de Indias, Santafé 226 (73-2-20), In·

forme del arzobispo sobre el clero de la arquidiócesis, Santafé
26 de marzo de 1583. Este informe lo reproducimos como
apéndice al presente estudio.
(19) Archivo General de Indias. Santafé 226 (73-2-20), In-
formación que hace el Illmo. señor arzobispo del Nuevo Reino
de Granada sobre los obstáculos que la Real Audiencia opone
a la buena marcha de las doctrinas, f. 2v-4r.
34
Clero Indígena en Santa Fi de Bogotá.
Siglo XVI.
de U garte y Diego Asencio de Cervantes fueron

canónigos de Santafé, como lo fue de Quito Diego de
la Sarte; que Simón López Barragán fue arcediano de
la catedral santafereña; que el mestizo Gonzalo
García Zorro~ hijo natural del capitán Gonzalo García
Zorro y de una india llamada Margarita 7 fue el prime:r
ceanónigo mestizo de América? y finalmente 7 para no
citar sino los que obtuvi·eron dignidades eclesiásticas)
qu·e de manos de nuestro i.ncriminado arzobispo
recibió las órdenes menores el criollo santafereñ'D
Remando Arias de U garte, quien años más tarrlre
habría de ocupar con singular virtud y decoro la
misma s:illa arzobispal de Santafé. Por cierto que d
ilustre arzobispo santafereño 7 hijo de padres de limpia
sangre espa...~ola y sin un adarme de sangre india, en
ninguno de los documentos que con su firma autó-
grafa hemos consultado? usó la firma ~"JHe:rnand.o
indio" que le atribuye un conocido historiador,
Pero si son falsas, por lo exageradas y generaliza- ·

das, las acusaciones de los c_ensores del segundo arzo-
bispo de Santafé, tampoco se ha de tomar al pie de la
letra el sombrío cuadro que éste nos traza del clero
secular procedente de España, que continuó acudien-
do a incardinarse en el arzobispado de Santafé. Si hu-
bo muchos clérigos españoles que pasaron a Indias a
enriquecerse y a quienes no interesaba sino el benefi-
cio o prebenda eclesiástica que mejores rentas produ-
jera; si hubo otros que en América quisieron encon-
trar un asilo en donde fácilmente pensaban poderse
35
sustraer a las exigencias morales de su profesión y una

tierra de nadie en donde dar rienda suelta a sus desor-
denados apetitos; no podemos menos de reconocer
que la mayoría fueron dignos ministros del altar,
celosos evangelizadores, insomnes protectores del
indio desprendidos administradores de los escasos
J
bienes parroquiales. Con su ejemplo y sus enseúan-

za:s hicieron que en tomo suyo se formaran los jóve-
nes criollos en la vocación sacerdotal.
Aclarados estos puntos, veamos ahora qué efectos

produjeron en la corte madrileiía las acusaciones vehe-
mentes de los críticos dd Sr. Zapata. No se hizo espe-
·rar una discreta pero firme represión de Felipe U,
quien en r'=al cédula fechada el 18 de enero de 15 76
encarecía al prelado que mirase muy bien a quién im-
ponía fas manos y que fuese sólo "a personas que ten-
gan la calidad, suficiencia y habilidad que se requiere,
y no a otras que carezcan dello. Y temeis por agora
la mano ·en darlas a mestizos, hasta que otra cosa se
provea en ello" {20).
Que no era sólo el arzobispo de Santafé quien se

empeñaba en crear un clero indígena en América nos
lo demuestra el hecho de que, dos años más tarde, se
enviaron dos cédulas reales a cada uno de los obispos
(20) Archivo General de Indias, Santafé 528 (116-5-1 ),

lib. 1, f. 26r.
36
Siglo XVI.
de Indias: la primera recomendando a los prelados

que tuviesen mucho cuidado en no ordenar s:ino per-
sonas virtuosas y hábiles; y la otra, encargándoles que
por el momento y hasta nueva orden, no impusiesen
las manos a mestizos ( 21).
Respondió el arzobispo üe Santafé a la regia

represión con cortesanas frases, en las que ponderaba
su prontitud en acatar las órdenes de su señor y rey
natural, protestando: "más quiero cumplir con lo que
V J\1. me envía a ma.TJ.dar de allá po;.· relación que le
dan~ que no hacer lo que me parece que convendrfa
aJI. servicio de Dios y de V J,,J, viéndolo por vista de
ojos, porque más quiero ser remiso en esto, que dejar
de obedecer y cumplir lo que V .l\L envía a ::nanda:r''
(22). Pero a pesar de tan exageradas protestas de su·
misión, que están en franca contradicción con la alti-
vez e independencia de nuestro prelado ante cualqui,er
imposición de la autoridad civil, con la qc.1e tantos en-
cuentros tuvo en su la:rgo pontificadoj continuó Za-
pata de Cárdenas impertérrito ordenando a cuantos
candidatos le pareció ordenar, Prueba de ello es que
en 1579 los oidores de la Real Audiencia renovaban
(21) Archivo General de Indias, Indiferente General 427

(139-1-13), lib. 30, f.293v-294r. Estas dos reales cedulas están
fechadas en El Pardo a 2 de diciembre de 15 7 8.
Carta del arzobispo al Rey, fechada en Santafé a 15 de febrero
de 1577.
37
Mons. Fray Alberto Le.e López - O.F.M.
sus quejas contra el arzobispo, quien lejos de acatar

las reales órdenes, que le encargaban toda discreción
en ordenar sacerdotes, "de un año a esta parte lo ha
hecho con mayor nota y juicio que dello hay" (23).
No quiere esto decir que poco se interesase el pre-

lado por la conveniente formación de su clero. Ya
desde el 8 de marzo de 15 75 había solicitado en un
memorial que sus procuradores habían de presentar
ante el Consejo de.Indias: "Y ten, suplicar a su magestad
mande dar la orden que fuere servido para que en esta
ciudad de Santafé haya colegio o parte donde se en-
señe gramática, e artes, e otras ciencias, porque ya
hay copia de naturales, hijos de españoles, que la de-
prendan y si se enseñase sería causa de que fuesen vir-
tuosos" (24). Y mientras la regia munificencia contri-
buía a erigir un plantel en forma, procuraba él mismo
pagar a su costa un profe sor, que lo fue el licenciado
Gaspar González 1 para que diera clases de latín gra-
(23) Archivo General de Indiá.s, Santafé 16 (72-3-21), Car-

ta de la Real Audiencia al Rey, firmada por el presidente Don
Lope de Armendária. y por los oidores licenciado Juan Rodrí-
guez Mora, licenciado Antonio de Cetina y doctor Luis Cortés
de Mesa, fechada en Santafé a 30 de marzo de 1579.
Instrucción que el Ilmo. y Rvmo. señor Don Fray Luis Zapata
de Cárdenas, arzobispo del Nuevo Reino de Granada, y los 111-
mos. señores deán y cabildo de la sancta iglesia catedral del di-
cho arzobispado dan a los señores Juan Suárez de Cepeda, e
Juan de Valencia, e Juan de la Peña, de las cosas que se han de
suplicar a S.M. e facer en corte de España, Santaf é 8 de marzo
de 1575, punto 31, f. 5r.
38
Clero lndige:w. rn Sant:; Fi cfa Bcgc :.:.
Sigfo XVI.
tuitam·ente en e1 palacio arzobispal. Y ne. cor:tefftc.

con ésto daba también de com er a varios de los jóve- 1
nes que asistían a dichas lecciones. No se trataba tG·

davía de un seminario formalmente organizado) t::ii
como lo había prescrito el Concilio de Tre:.:-rto) ni
era sóio el arzobispo quien tenía escueh grs.cic2. ¿.;;
gramática en su casa. El Padre Gonzalo Gar.d·c. Zc~
., " 1 • " • ,, ., 1
rro rec10ia tamo1en en su casa JOc1en.e:s aspran~e3 :ac
~ac
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0 rr"L·~c1·~
. '- 1.. \...'' U)
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......
\..l .)'-ic<:..!..: l'- .w.:. .::1.,
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'-O:.·~-~ - ..:1.::., •-"-' •
ciones de canto y otra3 materias similar.:3) / :.. ::.c'.2·

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babl ,ºYn''"f"'l-r"' -...1..:..
\...l.---..!...1.- .... -L-J'- fu r>l ~...,, r.ef1'r-i::in.- .J._-"'··-
0 0
i.... -- -r--1.-c .../-1,·:;,-,-·
_ .... _ ..................... ~.._.,
........... _...;.
d ·e .C"'"·rellano"' q 1'· '1 ha 01'a ~i¿.,D ·r p,,·ri-i,-····

u..:.:J- -
11 0 ;!):J
1 -\...."' -.1-
0 "-t..-L!.V.J.
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_,.....,
.... \....
legio de Sa..!.ta María de ] esús en S.c-·rill2., q1.i~e:c. i__.-j ·

,, 11 ,
c10 en e:.. atm y en ias 1 • • l ., .
c1.en.c1as ec es1ast1:a3 3. ~:3 ·/e·
. 1
cinos de aquella ciudad que allí recibieron la orde:Ga·

ci ón sacerdotal de ma..11os d·e Zapata antes de l ~ 3 2 .
A su -iez el maestro Alonso Vidcl, veci:r,,_o de ·1/éle-z.
enseüó el latín a los jóvenes de aquélla CÍ!...:·:1.2.i ( 26 ,'.
(25) Ar~hiuo G-eneral de Indias, Escribanía d2 Cán:ara 823

A (Santafá, Visitas 2 A), Información de CÓii1.0 zl fümo. E·&D.01'
arzobispo tlel Nuevo Reino de Granada ha visitado .3U 2?Zoci.s-
pado e fecho su oficio pastoral, Santafé 11 a 14 da a~ril dz
1578, f. 139r-150r.- Santafé 236 (73-2-30), Expedienta .;obre
la canongía de Gonzalo García Zorro, segunda parte, f. 2 5r-5 h-.
Santafé 88 (72-5-17), Información de oficio e información de
méritos y .servicios del presbítero Francisco de Murcia. Santafé
127 (72-6-18), Informaciones de oficio sobre los presbíteros
Hernán Pérez, Francisco Sánchez y Lorenzo Martín de Benavi·
des. Santafé 235 (73-2-29), Información de méritos y servicios
del presbítero Lorenzo Martín de Benavides.
iV!ons. Fray Albedo Lee López - O.F.M.
Es lógico que, si tanto interés tenía el arzobispo

en formar un numeroso clero indígena, hubiera pen-
sado desde el primer momento en establecer un semi-
nario, según las normas dadas desde 1563 por el
Concilio Tridentino. El gran obstáculo para la reali-
zación de tan importante obra era la falta de colabo-
ración de la Real Audiencia y, sobre todo, la pobre-
za de la arquidiócesis, pues el peso de la sustentación
dd plantel habría de recaer sobre las no muy jugosas en
trndas de la mesa episcopal y del cabildo catedral, ya
que poco podría esperarse de las parroquias de fuera
de la capital, las cuales, excepto la de Tunja, más ri-
ca que la misma parroquia de la catedral, escasamente
ºalcanzaban a sostener con sus rentas el dero asignado
a su servicio. Pero por fin llegó el momento en que
todas las circunstancias fueron favorables.
En 1578 despachó el Consejo de Indias una real

cédula a todas las diócesis de Indias, en la cual se pro-
hibía nombrar párroco o doctrinero de ningún pue-
blo a quien no supiera la lengua de sus feligreses (26).
Dos años más tarde y para hacer efectiva esta prohibi-
ción~ se dictaron ordenanzas sobre el establecimiento
de una cátedra de la lengua general de los indios en las
audiencias de Charcas, Quito y Santafé (en Lima y

(139-1-13), lib. 30, f. 298v-299v, Real cédula de Felipe 11 a
cada uno de los obispos de Indias, fechada en El Pardo a 12 de
diciembre de 1578.
40
Clero Indigena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
Mixico ya existían dichas cátedras). Dichas ordenan-

zas disponían que no podría ser ordenado sacerdote
quien no hubiese cursado al menos un año de la len-
gua general; que fuesen preferidos en los beneficios
eclesiásticos quienes mejor supiesen dicha lengua; que
ningún clérigo procedente de España ni de cualquiera
otra parte, que presentase provisión real para algún
beneficio eclesiástico, fuese admitido a él si no su pie·
se la lengua de los naturales; y, finalmente, que en
plazo de un año todos los que estuviesen sirviendo
algún beneficio eclesiástico en pueblos de indios se
presentasen 2. rendir examen de la lengua general (27).
Como la ca3a en que habría de funcionar esta
cátedra die la lengua y el catedrático que habría de
dictarla~ habrían de ser pagados por la Caja Real de
Santafé, el arzobispo aprovechó la ocasión para
obtener ayuda de la Real Audiencia dd Nuevo Reino
_con el objeto de hacer realidad sus deseos de fundar d
semina.."10 e:c. el cual podría muy bien dictarse dicha
J
cátedra. Precisamente en el momento en que recibió

la Real Audiencia del Nuevo Reino las referidas
ordenanzas, hat fa disponibles en la Caja Real mil
pesos oro, resto de una multa de cuatro mil impuesta
( 27) Archivo General de Indias, Indiferentes General 427

(139-1-13), libro 30, f. 319r-321v, Ordenanzas sobre estableci-
rnie~to ?e una cátedra general de la lengua de los indios en las
aud1enc1as de Los Charcas, Quito y Santafé, dadas en Badajoz,
a 23 de septiembre de 1580.
41
al capitán Gómez Hernández. De acuerdo con el oidor

Pedro de Zorrilla obtuvo el Sr. Zapata que estos mil
pesos se destinasen a la consecución de una casa en
donde se establecería el seminario y donde se dictaría
la cátedra de la lengua muisca, que era la que podía
considerarse la lengua general del Nuevo Reino de
Granada. Por su parte, de S}.lS propias rentas arzo-
bispales y de las del cabildo catedral, había creado
el prelado una renta anual de tres mil pesos para sos-
tenimi,ento dd plante! (28).
Así pu.do abrir sus puertas el primer seminario de

Santafé, bajo la advocación de San Luis de Tolosa 1
en 158 2, d cual fue un o de los primeros seminarios
de América y el primero en el actual territorio colom-
biano. En él, durante cuatro años, recibieron educa-
cion derical y aprendieron la lengua de los naturales
una veintena de jóvenes, varios de los cuales llegaron
más tarde a ordenarse y prestaron valiosos servicios
en la cura de almas durante largos años. La penuria
económica de la arquidiócesis, la falta de colabora-
ción del cabildo catedral y de la sociedad santafereña,
y la misma indisciplina de los alumnos, obligaron al
arzobispo a cerrar d seminario en 1586 (29). Pero a
(28) Archivo General de Indias, Santafé 16 (72-3-21), Car-

ta del licenciado Pedro de Zorrilla al Rey . fechada en Santafé a
3 de agosto de 1581. Santafé 226 (73-2-20), Carta del arzobis-
po al Rey, fechada en Santafé a 12 de mayo de 1582.
(29) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73-2-20), In-
42
Siglo XVI.
pesar de su breve existencia, esta fundación del Se-

minario de San Luis es uno de los hechos más impor-
tantes y de mayor trascendencia en la historia ecle-
siástica colombiana.
La fundación del seminario conciliar de San Luis

y la noticia, que por lo visto pronto cundió por varias
regiones de América, de que el arzobispo de Santafé
estaba dispuesto a conferir las órdenes sag-.radas a
cuantos candidatos se le presentasen, atrajeron a la
capital dd Nuevo Reino a no pocos ordena.,.1dos pro-
cedentes de todos los rincones de América. Así~ en
1585 sabemos que recibieron diversas órdenes sagra-
das en Santafé seis candidatos procedentes de los
reinos de Quito y del Peri.1 1 un portorriqueño y un
guatemalteco.
Justamente fueron los años 1580 a 1588 los más

focundos en sucesos religiosos y políticos durante los
17 años de pontificado de Fr. Luis Zapata de Cárde-
nas. Las agitadas visitas de ~os licenciados Juan Bau-
tista de Monzón y Juan Prieto de Orellana, en las que
de Granada sobre la clausura del colegio-seminario de San Luis,

Santafé 21 de enero de 1586 a 14 de abril de 1587. Santafé
231 (73-2-25), Duplicado de esta misma información con carta
del maestrescuela de Santafé Don Francisco de Porras Mejía fe-
chada en Santafé a 7 de mayo de 1591. Santafé 17 (72-3-22),
Carta del fiscal de la Real Audiencia licenciado Vernardino de
Albornoz, fechada en Santafé a 15 de abril de 1587, y carta
del presidente y oidores de la Real Audiencia, fechada en San-
tafé a 20 de abril de 1587.
43
tan destacada y discutible intervención tuvo el arzo-

bispo; la fundación del seminario; la reorganización
y nueva distribución de las doctrinas de indios, he-
cho que inicia el tránsito del régimen de excepción
de la doctrina administrada por los religiosos a la
parroquia administrada por el clero secular dentro de
las normas ordinarias del derecho canónico; los lar-
gos y enojosos pleitos con los provinciales de San
Francisco 1 Santo Domingo y San Agustín por causa
de los cambios introducidos en la administración de
las doctri..-rias de indios; :el aumento creciente del
clero indígena; la lucha contra la idolatría que los
_indios seguían practicando ocultamente; la peste de
viruelas en 158 7 que diezmó la población indígena ... ;
he aquí algunos de los sucesos más importantes en
la vida del señor Zapata en este período. Pero si en
medio de ta..n.tos trabajos nuestro cansado arzobis-
po hubo de sufrir amargos sinsabores, incompren-
siones y calumnias, que agravaron sus males corpo-
rales, también pudo saborear profundas e íntimas
satisfacciones espirituales, que le dejaron la cer-
teza de que su dura labor no había sido estéril.
Respecto a uno de los problemas fundamen-

tales de su arquidiócesis, el de la falta de clero,
que hemos venido estudiando en· esta disertación,
nada hay más brillante y honroso para el segundo
arzobispo de Santafé que el informe que sobre el esta-
do del clero de la arquidiócesis pudo enviar, a solici-
tud del Consejo de Indias, el 26 de marzo de 1583,
44
Clero Jnd tgena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
justamen'te diez años después de haber tomado pose-

sión de una diócesis en la que escasamente habría
más de 20 sacerdotes seculares. De dicho informe
consta que en esos diez años el número de sacerdotes
seculares al servicio de la arquidiócesis se había
eJ,evado a 9 3, de los cuales -por datos espigados pa-
cientemente en diversos archivos- podemos afirmar
que 27 eran natural.es del Nuevo Reino de Granada
y que de estos 27 sacerdotes indígenas 15 eran mesti-
zos, como lo hace notar el mismo prelado en su in-
forme. De estos 93 sacerdotes arquidiocesanos tres
habían sido ordenados por Fr. Jua..1 d·e los Barrios,
dos fueron a ordenarse a Quito y 38 fueron cierta-
mente ordenados por Fr. Luis Zapata de Cárdenas,
a saber: 22 naturales del Nuevo Reino de Granada,
entre ellos 14 mestizos, un portorriqueño, dos por-
tugueses y 13 españoles (30).
Pero no se reducen a estos 38 sacerdotes ordena-

dos por d segundo arzobispo de Santafé en sus 1 7
años de pontificado. En diversas fuentes documenta-
les hemos podido recoger una lista de 123 nombres
de clérigos que recibieron de manos del señor Zapa-
ta todas o algunas de las órdenes sagradas, lista cier-
tamente incompleta y que habrá de acrecentarse con
posteriores investigaciones, pero que ofrecemos a
continuación, adicionando al nombre de cada uno
(30) Archivo General de India8, Santafé 226 (73-2-20).

Véase este informe en apéndice al presente estudio.
45
de estos clérigos los datos que hemos podido conse-

guir y en los que nos basamos para afirmar que todos
ellos fueron ordenados por el generoso e impulsivo
extremeño a quien en buena hora envió Felipe II
a Santafé para que fuera, junto con Fr. Juan de los
Barrios, Bartolomé Lobo Guerrero y Hernando Arias
de U garte, nna de las cuatro columnas graníticas so-
bre las que se edificó la iglesia colombiana, cuyo clero
ha escrito tantas páginas inmortales en la historia na-
cional.
Los últimos años de la vida del Ilmo. Sr. Fr. Luis

Zapata de Cárdenas se vieron amargados por las enfer-
medades y la vejez, que tantos bríos restaron al anti-
guo militar de los tercios espat~oles de Italia, pero que
no consiguieron doblegar del todo su vigorosa natura-
leza. Aunque octogenario 1 no dejaba de ocupar los
escasos momentos de ocio que le permitían sus graves
obligaciones pastorales, en vaguear por los montes ve-
cinos a Santafé dedicado a la cacería, buscando una
distracción a su nostalgia de la tierra extremeña a
la que quiso ir a morir, pero a la que no habría de re-
gresar ni en vida ni después de muerto; hasta que una
noche, en los montes de Usme, le sorprendió la enfer-
medad que pocos días después le llevaría al sepulcro,
acompañado del respeto y de la veneracion de quie-
nes, si en vida no le escatimaron críticas y disgustos,
no pudieron menos de reconocer después de su muer-
te los méritos indiscutibles del prelado, la caridad del
franciscano y la hombría de bien del caballero.
46
Siglo XVI.
Con la muerte de fr. Luis Zapata de Cárdenas

ocurrida el 24 de enero de 1590, se cierra este capí-
tulo de la historia del clero indígena en el arzobispado
de Santafé en el siglo XVI~ pues su sucesor don Barto-
lom:é Lobo Guerrero pertenece ya al siglo siguiente.
Sobre la tumba del segundo arzobispo del Nuevo

Reino siguieron cayendo implacables las acusaciones
y críticas por su "ligereza" en L""TI]pOne:r las manos.
Una de las principales preocupaciones dd Dr. Anto-
nio GonzáJ.ez, quien tomó posesión de la presidencia
del Nuevo Reino pocos días después de la muerte del
arzobispo, fu.e la de interesa.I a la corte madrileña pa-
ra que se obtuviera en Roma la subsanación de las
irregularidades cometidas por el Sr. Zapata en algu-
nas de las ordenaciones que hizo {31).
En todo caso dichas irregularidades -si las hubo,

pues no parece que el arzobispo hubiera tenido con-
ciencia de cometerlas- no fueron efecto de mala fe;
sino dd celo del benemérito· arzobispo y de su preo-
cupación por dotar a su arquidiócesis de clero propio,
Bien aparece en 1a nutrida correspondencia dd pre-
( 31) Archivo General de Indias, Santafé 1 7 (7 2-3 -22 ), Car·

tas del presidente doctor Antonio González al Rey, fechadas
en Santafé a 12 de mayo de 1592, 20 de mayo de 1594 y 23
de abril de 1596. Santafé 231 (73-2-25), Carta del cabildo
catedral de Santafé al Rey, fechada en Santafé a 7 de mayo de
1590.
47
Mons. Fray Alberto Lee López - O.F.1vl.
lado con la metrópoli peninsular, que nunca surgie-

ron en su conciencia dudas pj escrúpulos sobre la lici-
tud de su modo de proceder. Si por propia autoridad
dispensó en los candidatos al sacerdocio impedimen-
tos como el de ilegitimidad, infamia por derrama-
miento de sangre, y otros; si no exigió a los candida-
tos las letras dimisorias de sus respectivos ordinarios;
si impuso las manos a hombres dedicados a ocupa-
ciones que se consideraban incompatibles con la dig-
nidad sacerdotal; procedió siempre, lo repetimos,
con absoluta buena fe, apoyado en breves pontifi-
cios de cuya autenticidad no tenía por qué dudar, o
.aplicando la epiqueya en la interpretación de los mis-
mos. Que este modo de proceder haya parecido im-
prudente y errado a otros de conciencia más estrecha
que la suya; que con ello hubiera despertado los rece-
los del Consejo de Indias, donde se dudaba de la vali-
dez de dichos breves, quizá por motivos más humanos
que canónicos y pastorales; nada de ello puede .inter-
ferir en la conciencia del arzobispo. En todo caso, sin
querer negar los errores que en este punto haya podi-
do cometer de buena fe, no podemos menos de reco-
nocer que Fr. Luis Zapata de Cárdenas fue el creador
del clero indígena colombiano en pleno siglo XVI y
que como tal, y pese a que su celo haya podido ser en
algunos casos indiscreto, su memoria merece el reco-
nocimiento y la gratitud del pueblo colombiano.
48
CLERIGOS ORDENADOS
EN EL ARZOBISPADO DE SANTA FE
EN ElL SIGLO XVJ
Fr. Juan de Los Banios O.F.M. 0553-1569)
1.- G~r:ía, Franc~co. Criollo santafer~ño, sregú.."'"l

parece. Hablaba muy bien la lengua general d'e los
muiscas. Fue ordenado sacerdote antes del 15 de abril
de 1566. Cura párroco de la catedral de Santafé en
mayo y junio de 1569 y de febrero a septiembre de
1571, de 1572 a 1574 fue párroco de la ciudad dela
Trinidad de los Musos, en 1576 le encontramos de
doctrinero en Machetá, en 1585 fue nombrado primer
párroco de la nueva parroquia de Las Nieves en Santa-
fé, en 1590 era doctrinero de Suesca, de 1592 a 1594
lo fue de Sogamoso y, ya sexagenario, sirvió la doc-
trina de Fon tibón de enero de 15 96 a mayo de 15 97
y nuevamente de· noviembre de 1603 a enero de 1604
(32).
(32) Archivo General de Indias, Contaduría 1300 (8-4 1/

23), ramo 5, f. 59r; ramo 6, f. 55v-56r, 63v; ramo 7 f.130v-
131r. Archivo Histórico Naional de Bogotá, Curas y Obispos 9
(843), f. 191r-v, 47r-48bis, 67r-v, 270r-v. Curas y Obispos 17
(851 ), f. 43r-44v, 89r-v, 95r-v, 187 bis. Archivo de la Parroquia
de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos
de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 2v, 5v.7v, 18r-20v,
29r-v, 3 lr, 34r, 43r-v libro 3o. de bautizos de españoles (hoy
49
2. - Mejía, Gonzalo. Bachiller español, sobrino

del chantre de la catedral de Santafé. Fue ordenado
sacerdote antes del 11 de junio de 1567. Por realcé-
dula de 11 de noviembre de 1570 obtuvo el beneficio
de la iglesia parroquial de T ocaima,· donde sirvió hasta
su muerte. En 15 7 5 solicitó ante el Real Consejo de
las Indias una canongía en la catedral de Santafé,
a lo que se opusieron los canónigos por ser su tío el
bachiller Don Gonzalo Mejía, chantre de la misma
Iglesia. Falleció en Tocaima a fines de 1575 o princi-
pi)s de 1576 (33).
3.- Romero de AguUar, Andrés. Mestizo nacido

en la ciudad de Vitoria en el Nuevo Reino de Grana-
da, hijo natural del encomendero Diego Romero y de
la india Catalina Rodríguez. fue muy diestro en la
lengua general de los muiscas. Por breve de 10 de
marzo de 1564, expedido por e1 Nuncio de Su Santi-
dad en Madridi fue dispensado de su ilegitimidad para
Iibro lo. de bautizos). f. 151r; libro 4o. de bautizos de españo-

les y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f. 1 lr; libro de bauti-
zos y matrimonios de indios (hoy libro 3o. de bautizos), f. lr.
4r, 5v-7v, 9v-10r. Archivo de la parroquia de Santiago de Fon-
tibón, Libro lo. de bautizos, f. 15v-17 4r (7r-131r).
(143-3-4), lib. 1, f. 251v, 279r; lib. 2, f. lOr, 21v, 113r, 189v
Indiferente General 2859 (154-1-8), lib. 1, f. 197r. Santafé
231 (73-2-25), Carta del Capítulo catedral de Santafé al Rey,
fechada a 20 de abril de 1575. Contaduría 1293 (8-4 1/16), ra-
mo 8, f. 96r. Contaduría 1300 (8-4-1/23), ramo 8, f. 85v.Ar-
chivo de la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá
Libro 2o. de bautizos de españoles (hoy libro lo de bautizos),
f.2v,8v,9r~,10v,llr~.
50
Clero Indígena en San.ta Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
ordenarse sacerdote.Juan Rodríguez Freyle, al hablar

de los sacerdotes ordenados por el primer arzobispo
de Santafé dice: "El otro ordenante fue el padre Ro-
mero, que fue el primer cura de Nuestra Señora de las
Nieves 7 y el primer mestizo que se ordenó de los de
este Reino; ordenóse a ruegos dd Adelantado de
Quesada, y del Zorro, y capitán Orojuela, y otros con-
quistadores". La autoridad del autor dd HCamero"
y la prohibición que a principios de 1566 se le hizo a
Fr. Juan de los Barrios para que por el momento no
ordenara mestizos, nos inducen a creer que fue orde-
nado en 1565, pero la ve::rdad es que el prim,er dato
documental que tenemos en que el padre Romero apa
rece como sacerdote, es una partida d·e bautismo en que
figura como testigo en la catedra!, a 30 de abril de
1573. Fu:e párroco de la ciudad de San Juan de los
Llanos de 1573 a 1574. En 1583 no estaba ocupado,
pero en 1586 entró a reemplazar al primer cura pá-
rroco de las Nieves, padre Francisco García, de modo
que fue el segundo párroco de dicha iglesia y no el
primero como dice Rodríguez Freyle. Parece que al
morir en 1590 el arzobispo Zapata de Cárdenas, se le
privó de dicha parroquia, a la que fue restituido. el
primero de julio de 1598. Sirvió entonces este cu-
rato hasta fines de 1605, y más tarde de julio a di-
ciembre de 1607. En octubre de 1608 aún vivía en
Santafé (34 ).
\34) Archivo General de Indias, Santafé 127 (72-6 18). In-

formación de oficio sobre el presbítero Jerónimo de Mendoza.
51
4.- Velasco, Gonzalo. Natural de Tunja e hijo de

Pedro Sánchez de V elasco y de Leonor López, era
muy diestro en la lengua general de los muiscas. Fue
ordenado por Fray Juan de los Barrios, según afirma
el encomendero francisco de Ledesma en 15 8 7 en
la información de méritos y servicios que hizo levan-
tar el padre V elasco para solicitar del Consejo de In-
dias el beneficio curado de Sogamoso~ o el de Tur-
mequé, o el d'e Mérida. En 1582 fue doctrinero de
Oycatá oficio que hubo de rem.mciar por grave enfer-
1
medad. Desde 1586 fue nombrado por el arzobispo

doctrinero de Tunnequé, beneficio en que parece
fue confirmado por real cédula de 1595 y en el que
sirvió largos años (35).
Santafé 234 (73-2-28), Expediente sobre el pleito entre el ar-

zobispo y los frailes por la posesión de las doctrinas de indios,
f. 18r-24v, 61v-63v,100r-106v; Expediente sobre el salario que
se debía a Gonzalo Bermúdez como catedrático de la lengua de
los naturales, f. 23r-28r, 56v-58r, 97r-100v. Santafé 236 (73-
2-30-, Expediente sobre la canongía de Gonzalo García
Zorro, primera parte, f. 24v-29v. Archivo Histórico Nacional
de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 239r-v. Archivo de la
parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de
bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 5v, 49v;
libro 3o. de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos),
f. 6r, 134v. Archivo de la parroquia de Nuestra Señora de Las
Nieves de Bogotá, Libro lo. de bautizos, f. 14r. 18r-51 v, 62r-
64r, 99r-103v, 150r.
formación de oficio sobre el presbítero Gonzalo Velasco y
sobre su padre Pedro Sánchez de Velasco. Santafé 235 (73-2-
29 ), Información de méritos y servicios del presbítero Gonzalo
Velasco. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f. 182r, 164r-v. Negocios Exteriores 2 (1704)
f.361 v-362bis.
52
Siglo XVI.
Sede Vacante (1569-1573)
5.- Leguizamón, Juan de. En algunos documen-

tos se le llama Juan Rodríguez de Leguizamón. Hijo
legítimo de Juan de Leguizamón, nació en España y
fue traído muy niño a Tunja, donde se establecieron
sus padres. En febrero de 1569 era sacristán de la
catedral de Santafé. Después de la muerte de Fr. Juan
de los Barrios debe haber pasado a Quito, donde se-
guramente recibió la ordenación de manos del obispo
de aquella ciudad Fr. Pedro de la Peña, OP. A media-
dos de julio de 15 71 estaba de regreso en Santafé, ya
ordenado sacerdote. En 1577 le hallamos nuevamen-
te en Quito, donde el obispo le nombró Maestre de
Campo de las tropas que en la ciudad se aprestaban a
marchar en defensa de Guayaquil, amenazada por el
corsario inglés francisco Drake. En 1585 residía en
Tunja, donde fue nombrado por el arzobispo de San-
tafé vicario general de las tropas de Antonio de Berrfo
para la expedicion al Dorado (Guayana), pero no to-
mó parte en aquella expedición. En 1586 fue nombra-
do por el mismo arzobispo Alférez de la tropa de cle-
rigos y civiles que se pensó enviar desde el Nuevo Rei-
no de Granada en defensa de Cartagena, amenazada
entonces por Francisco Drake, expedición que tampo-
co se llevó a efecto. Alternaba el ejercicio de las annas
con el de su ministerio sacerdotal pues en 15 7 7 fue
doctrinero de Pasea, Chía y Saque; al parecer, antes
de su viaje a Quito, en 1580 lo fue de Soatá y en
1582 de Chibatá. En 1583 residía en Tunja sin ofi-
53
cio eclesiástico, en 1586 fue párroco de la villa de

Leyva y de Tunja por algunos días. En este año soli-
citó ante el Consejo de Indias una canongía en San-
tafé o la confirmación real en el curato de villa de
Leyva. l\Iás tarde fue doctrinero de Zaquenzipa y Mo-
niquirá y mayordomo de fábrica de la iglesia parro-
quial de Tunja, en la que volvió a servir el oficio de
párroco en diversas ocasiones, En los aiios de 1590,
1596 y 1602 volvió a solicitar insistentemente una
canongía en la catedral de Santafé, o las parroquias
de villa de Leyva o Tunja en propiedad, por cuyo
motivo solicitó parecer de la Real Audiencia, fecha-
do a 3 de abril de 1596, en el que afirma que no es
letrado ''por lo cual en caso que se le haya de hacer
alguna merced es más a propósito para canónigo de
la catedral que para cura de almas". Falleció en Tun-
ja en 1604 (36).
S.- Ortiz de Chabunl, Pedro. Criollo santafereño.
Recibió la ordenación sacerdotal en Ouito de manos
~

formación de oficio sobre el presbítero Juan Rodríguez de Le-
guizamón, dos copias con parecer de la Real Audiencia, en la
una a 3 de abril de 1596, y en la otra a 7 de junio de 1602.
Santafé 236 (73-2-30), Expediente sobre la canongía de Gon-
zalo García Zorro, segunda parte, f. 25r-35v. Santafé 240
(73-2-34), Información de méritos y servicios del presbítero
Juan de Leguizamón. Archivo Histórico Nacional de Bogotá,
Curas y Obispos 17 (851), f. 83r-v, 124r-v. Archivo de lapa-
rroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de
bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 18v,
49v. Libro de bautizos y matrimonios de indios (hoy libro 3o.
de bautizos), f. 2v, 7r.
54
Siglo XVI.
de Fr. Pedro de la Peña, OP., hacia 1579, por lo cual

tuvo dificultades para ejercer el ministerio en aquella
ciudad, pues no llevaba las dimisorias de su ordinario,
En marzo de 1570 ya estaba de regreso en Santafé)
donde el deán y vicario general del arzobispado en se-
de vacante, Dr. Don Francisco Adame, le suspendió
en el ejercicio de su ministerio, por haberse ordenado
irregulannente. En mayo de 15 7 6 era cura párroco
de la ciudad de Los Remedios, cuando fue llamado
por los señores de la Real Audiencia para qne .se hicie-
ra cargo de la capellanía de dicho Tribunal y de la di-
rección de un colegio para hijos de caciques) que en
dicho año se abrió con sólo dos alumnos y que no tu-
vo más de trece meses de existencia, En 1580 volvió
a Los Remedios, nombrado beneficiado por el arzo-
bispo. En 1584 fue por algunos meses rector del cole-
gio-seminario de San Luis. Obtuvo más tarde por cé-
dula real d beneficio simple de l\fariquita, beneficio
que en 1590 solicitó se le concediera en calidad de
curado, pues no alcanzaban las tenues rentas del
beneficio simple para atend~r a su congrua su:sten-
tación. No sabemos si se le concedió esta solicitud}
pues a pesar de que para entonces ya andaba por los
sesenta años, la Real Audiencia expone en su parecer
que "es tenido el dicho Pedro Ortiz por inquieto y
que en los lugares donde ha vivido ha causado desa-
soziego entre los vezinos" (37).
(37) Archivo Gen.eral de Indias, Santafé 127 (72-6-18), In-

formación de oficio sobre el presbítero Pedro Ortiz de Chabu-
55
Fr. Luis Zapata de Cárdenas, OfM (1573-1590)
7.- Aguilar, Alonso de. No tenemos más datos

de este sacerdote que el elogio que de él hace el ar-
zobispo en su informe de 1583: ''Alonso de Aguilar,
presbítero, natural de esta ciudad, de buen entendi-
miento y mucha virtud, singular hombre en la lengua
de los indios, y hasta agora no está ocupado ni tiene
entretenimiento, y meresce que V.M. le haga mer-
ced, y aun con su provisión rescebirán mucho prove-
cho los naturales" (38).
8.-Alonso del Pozo, Juan. Español. Hacia 1578

pasó a Quito y alh sirvió como soldado cuando el le-
ru; Información de oficio sobre el canónigo Juan de Escobar

Santafé 234 (73-2-28). Información de méritos y servicios del
pre!':b •tero Pedro Ortiz de Chaburu. fü.ntafé 23 6 ( 7 3 -2-!'.0)
Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, se-
gunda paxte, f. 41r-v. Santafe 226 (73-2-20), Información que
hace el Illmo. señor arzobispo del Nuevo Reino de Granada so-
bre los obstáculos que la Real Audiencia opone a la buena mar-
cha de las doctrinas, f. lv-2v. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Protocolo de 1571, escribano Pedro López, Notaría 1,
t. 17, f. 12v-13r. Protocolo de 1584-1586, escribano Luis
Lópes Carvajal, Notaría 1, t. 11 A, f. 46r, 73r, 149r. Archivo
de la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro
2o. de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. lv,
24r. Libro de Acuerdos Publicas y Privados de la Real Audien-
cia de Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada, t. 1, Bogotá,
Tipografía "Colón", 1938, p. 114. '
Informe del arzobispo sobre el clero de la arquidiócesis, Santa-
fé 26 de marzo de 1583.
56
Clero Indígena en. Santa Fi de Bogotá.
Siglo XVI.
vantamiento de los Quijos, luego estuvo en el Perú y

en 1584 pasó a Santafé, donde en mayo de 1585 es-
taba ordenado diácono. En esta misma fecha levantó
información ante la ReaJ. Audiencia para solicitar del
Consejo de Indias cualquier beneficio curado de es-
pañoles e indios en el Perú, pues hablaba muy bien la
lengua general de aquel reino. En julio de 1585 ya es-
taba ordenado sacerdote y había asistido a la cátedra
de la lengua generall de los muiscas, de fa que presentó
examen ante d catedrático Gonzalo Bermúdez, quien
certificó: ''ti.ene buenos principios en dla y lleva ins-
trucción con que la sabrá en breve". Todavía en 1585
Íue doctrinero de Sotaquirá, Gamsa, Ocusa, Sátiva y
Chinata, y de Simijaca~ Suta y Tausa. En mayo de
1588 se hallaba en Santafé. Sospechamos que más tar-
de haya regresado al Perú ( 3 9).
9. - Alolil..so de Rojas, Diego. El 2 3 de abril de

1584 era diácono y residía en Tunja. En julio de 1585
ya estaba ordenado de sacerdote y al ser promovido
como doctrinero de Ocavita presentó examen de la
lengua general de los muiscas ante el padre Gonzalo
(39) Archivo Gen.eral de Indias, Santafé 125 (72-6-16),

Información de oficio sobre el clérigo de evangelio Juan Alon-
so del Pozo; Información de oficio sobre el clérigo de evan-
gelio Jerónimo de Sandoval. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 89r·90v, 98r-v, 258r-260v.
Libro de Acuerdos Públicos y Privados de la Real Audiencia de
Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada, t.l, Bogotá, Tipogra-
fía "Colón", 1938, p. 91.
57
Bermúdez) quien certificó: ''tiene buenos princ1p10s

y lleva instrucción con que la sabrá en breve" (40).
1 O. - Alvarez de Acuña, Felipe. Criollo santafere-

ño, hijo legítimo de Francisco Alvarez de Acuüa y
de Inés Zapata. Hablaba la lengua genera! de los
muiscas y fue alumno de cañto de Gonzalo García
Zorro. En 15 7 7, siendo sólo diácono, hizo oposición
al curado de la doctrina de indios de Chitasugá, Ch.i-
maca, Tunjo y Chinga 9 pero la Real Audiencia le negó
dicho oficio mandándole que se dedicara a sus estu-
dios. En 1580 levantó infonnacion ante la Real Au-
diencia para solicitar dd Consejo de Indias la canon-
gía de Santafé que se había concedido a Gonzalo
García Zorro, a quien no s,e le quiso recibir entonces
en ella pqr ser mestizo; en el informe de la Real Au-
diencia dicen de éJl los oidores que "es clérigo de misa
y ha servido en esta iglesia de cantor y es de buena vi-
da y fama y costumbres, padece necesidad por no ha-
ber heredado bienes algunos de sus padres, que mu-
rieron pobres". En 1580 fue doctrinero de Ciénaga,
Suba y Tibacuy, en 1581 estuvo de párroco en Ibagué
y luego de doctrinero en Ubaté. De enero de 1582 a
diciembre de 1585 fue doctrinero de Fontibón, de
donde pasó a la doctrina de Pasea, Chía y Saque, que
( 40) Archivo General de Indias, Santafé 228 (73-2-22),

Traslado del auto de suspensión del concilio orovincial que se
había de celebrar en el Nuevo Reino de Granada, Tunja 23 de
abril de 1584. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 9 (843), f. 91r-v.
58
Clero Indígena en Santa Fe de Bogotá.
Siglo XVI.
sirvió hasta el 29 de noviembre de 1588. Desde 1585

fue además capellán perpetuo de la capellanía funda-
da en la catedral de Santafé por Pedro de Arévalo. De
enero a julio de 159 O y de enero de 1591 a noviembre
de 1593 volvió a servir la doctrina de Fontibón. Por
real cédula de 21 de diciembre de 1604 fue presenta-
do para racionero de la catedral de Santafé. dignidad
a la que renunció en 1607 (41),
11.-Alviz, Pedro de. Natural de Santafé, herma-

no de Gonzalo CotruHo y de Jua.i.'1 de Nápoles, proba-
(41) Archivo General dz lndia.s, Santafé 124 (72-6-15), In-

formación de oficio sobra al presbítaro Falipe Alvarez de Acu-
ña. Santafé 234 (73-2-28), Información de méritos y servicios
del presbítero Felipe Alvarez de Acuña y de su padre al con-
quistador Francisco Alvarez de Acuña; Expediente sobre el
pleito entre el arzobispo y los frailes por la posesión de las doc-
trinas de indios, f. 18r-24v; Expediente sobre el salario que se
debía a Gonzalo Bermúdez como catedrático de la lengua de
los naturales, f. 23r-28r, 135Y-138r, 149r-164r. Santafé 236
{73-2-30), Expediente sobre la canongía de Gonzalo García
Zorro, segunda parte, f. 39r-47v. Indifente General 1088 (143-
3-7), lib. 2, f. 16r, núm. 24. Indiferente General 1397 {145-
2-2), Petición de 30 de enero de 1584, núm. 46, Indiferente
General 2859 (154-1-8), lib. 3, f. 98v, lOOr. Contaduría 1303
(8-4-1/26), cuentas de 1593, f. 69b; cuentas de 1594, f. 63d.
Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9
(843), f. 120r-v, 177.r-v, 183r-v, 185r-v, 262r-v. Curas y Obis-
pos 17 (851), f. 132r, 359r-v, 389r-v. Protocolo de 1584-
1586, escribano Luis López Carvajal, Not. 1, t. 11 A, f. 373v.
Protocolo de 1588, escribano Luis López Carvajal, Notaria 2,
t.5. f. 177r. Protocolo de 1593-1598, escribanos Ginés de Var-
gas y Pedro de Ribera. Notaría 1, t. 19, f. 79r-80r. Archivo de
la parroquia de Santiago de Fontibón, f. 30r-180v (4r-143v).
Libro de Acuerdos Públicos y Privados de la Real Audiencia de
Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada, t.1, Bogotá, Tipo-
grafía "Colón", 1938, p. 7 5-76.
59
blemente era mestizo. Hablaba muy bien la lengua

general de los muiscas. En 1589 fue doctrinero de Ti-
bacuy y Pandi y de 1592 a 1593 fue párroco de Me-
dina de las Torres (42).
12.- Andrada, Rodrigo de. En 1582 era clérigo

de órdenes menores y sacristán de la parroquia de
!bagué. No sabemos si llegaría a ordenarse sacerdo-
te (43).
13. - Arias de Ugarte, Bartolomé. CrioHo santa-
fereño1 hijo legítimo de Hemando Arias Torero y de
Jua..VJ.a Pérez de Ugarte, bautizado en la catedral el
24 de agosto de 1567. Ordenado sacerdote en San-
tafé, fue doctrinero de F ontibón de septiembre de
1597 a febrero de 1604. Por real cédula de 25 de oc-
tubre de 1608 fue presentado al beneficio curado de
Tunja, vacante por muerte de Don Juan de Castella-
nos. En 19 de diciembre de 1620 fue promovido por
real cédula a una canongía de la catedral de Santafé,
dignidad que desempeñaba al fallecer en esta ciudad
el 16 de junio de 1633 (44).
(42) Archivo General de Indias, Cenaduría 1303 (8-4-1/

26), cuentas de 1593, f. 65c. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843 ), f. 267r-v. Protocolo de 1592,
escribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t.15, f. 418v. Protocolo
de 1597, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t. 18, f. 363v-
364r.
( 43) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f. 188r-v.
( 44) Archivo General de Indias. Indiferente General 2859
(154-1-8), lib. 3, f. lOOv, 297v, 511·. Santafé 2 (72-3-7), Carta-
60
Clero Indígena en Santc Fé de Bogotá.
S(glo XVI.
14. - Arias de Ugarte, Hernando. Natural de San-

tafé y hermano del anterior nació el 9 de diciembre
de 1561. Recibio las órdenes m·enores de manos del
arzobispo Zapata de Cárdenas y pasó luego a España
donde se graduó en derecho. Fue oidor en Panamá 3
Charcas y Lima. Ordenado sacerdote en Lima hacia

1608 por el obispo de Santiago de Chile, Fr. Juan Pé-
rez de Espinosa 9 Ofl\1 9 fue creado obispo de Quito
por bulas pontificias de 22 de abril de 1613, traslada-
do a la arquidiócesis d·e Santafé por bulas dd 14 de
mayo de 1616, luego a la de Las Charcas por bula3
del 15 de abril de 16 2 4, y, fina1men te, a la de Lima
por bulas de 29 de mayo de 1628. Falleció en Lima
este santo prelado, primer santafereño elevado a la
dignidad episcopal, el 27 de enero de 1638 {45).
consulta del Consejo de Indias a Felipe II el 20 de agosto de

1608. Santafé 18 (72-3-23), Carta del Presidente Don Juan de
Borja al Rey, fechada en Santafé a 26 de junio de Hil l. San-
tafé 66 (72-4-35 ), Informe del cabildo municipal de Tunja al
Rey sobre el beneficio que sirvió Don Juan de Castellanos,
Tunja 20 de mayo de 1611. Archivo de la parroquia de San.
Pedro de la Catedral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de espa-
ñoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 9v, partida de bautizo de
Bartolomé Arias de Ugarte. Libro 4o. de bautizos de españo-
les y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f. 28lr. Archivo de
la parroquia de Santiago de Fontibón, Libro lo. de bautizos,
f. l 7r-185r (7v-146v).
t 45) RESTREPO POSADA, JOSE, Arquidiócesis de Bogo-
tá. Datos biográficos de sus prelados, t.I 1564-1819, Academia
Colombiana de Historia, Biblioteca de Historia Eclesiástica
"Fernando Caycedo y Flórez", vol. 11, Bogotá, Editorial Lu-
men Christi, 1961, p. 50-56.
61
15.- Arze de Aguilar, Sebastián. Natural de San-

tiago de Guatemala e hijo legítimo de Baltasar de
Aguilar y de Francisca Ruiz de Alava. Fue ordenado de
todas las órdenes sagradas por el arzobispo Zapata de
Cárdenas hacia 1586. En 1589 era doctrinero del real
de minas de La Sabandija y solicitaba ante el Consejo
de Indias el beneficio curad.o de Ubaté, o el de Ma-
chetá. En 1605 presentó examen de la lengua de los
panches ante el padre Gonzalo Bermúdez, quien cer-
tificó: "sabe hablar algo en ella, no es de manera
que pueda confesar los dichos panchesJ y esta lengua
panche no hay clérigo que la sepa". En diciembre de
·1605 aparece como cura substituto de Las Nieves en
Santafé (46).
16.-Asensio de Cervantes, Diego. Natural de la

isla de Gran Canaria. Pasó al Nuevo Reino de Granada
hacia 1556 y sirvió como soldado en la conquista de
Mérida a órdenes del capitán Juan Maldonado, por los
años 1558 a 1561. Fue de los fundadores de l\,lérida,
donde se le dieron en encomienda los indios de Ta-
bay y Acarigua, a los que renunció "por ser de ningún
aprovechamiento". De 1565 a 1570 acompañó al ca-

formación de oficio sobre el presbítero Sebastián Arze de
Aguilar. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protocolo de
1590, escribano Baltasar Ruiz, Notaría 1, t. 13, f. 703r. Archi-
vo Provincial Franciscano de Bogotá, t.1, f.597. Archivo de la
parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Bogotá, Libro
lo. de bautizos, f.146r-v.
62
Siglo XVI.
pitan Francisco Hemández en sus andanzas por el

valle de Hacaritama y en la fundación de Ocaña, que
tuvo lugar el 14 de diciembre de 1570. Pasó luego al
estado clerical y en 15 7 7, ya ordenado sacerdote, fue
algunos días cura interino de Pamplona, de donde
pasó a residir en Mérida. Allí fue comisario delegado
de la Santa Inquisición, por nombramiento que en
15 78 le hizo el arcediano Don Lope Clavijo} comi-
sario general para el arzobispado por el tribunal de
Lima. En este mismo año de 15 78 acompañó al capi~
tán Juan V elasco de Montalvo en la pacificación
de los indios del valle de La Grita y en la reedifica-
ción de la ciudad del Espíritu Santo, destruida por
los sublevados. En marzo de 15 79 fue nombrado por
el arzobispo beneficiado de la ciudad de Vitoria) en
junio pasó a servir la doctrina de las minas de Gua-
rinó, en julio le subdelegó el arzobispo como comisa-
rio para la tercera predicación de la Bula de la Cru-
zada en varios distritos indígenas al norte de Santafé
desde Suba a Somondoco, y en diciembre volvió a
Vitoria donde fue cura párroco hasta que la ciudad
se despobló y sus habitantes se redujeron a iV!ariqui-
ta. En 1590 fue nombrado cura de las minas y vetas
de plata de Mariquita y Santa Agueda, ocasión en la
que levantó información para solicitar del Consejo
de Indias una canongía en Santafé, o el beneficio cu-
rado de Mariquita, o el de las minas susodichas, soli-
citud que no fue en vano, pues por real cédula de 22
de octubre de 1599 fue presentado a una canongía de
la iglesia catedral de Santafé. Otorgó testamento en
63
Santafé a 28 de junio de 1618 y falleció en su ciudad

natal el 29 de octubre del mismo año (47).
17. - Avila, Cristóbal de. Natural del Nuevo Rei-

no de Granada y probablemente mestizo. Se educó al
lado del padre Gonzalo García Zorro, quien le pagó
sus estudios, fue su maestro de canto. Debe haber re-
cibido la ordenación sacerdotal después de 1583, No
hemos podido hallar más datos sobre su persona (48).
18. --· AvUa Tafur, Jusepe de. Criollo santafen~ño,

hijo legítimo de Luis Avila y de Isabel Tafur. En 1588
fqe doctrinero de Poasaqu e, Chita:raque, Carahota,
1
Yba y Guayaca, Chalala, Taquisa, Sancoteo y Poy-

man, doctrina en términos de Vélez. En 1593 le en-
contramos en la corte real de Madrid solicitando
ante el Consejo de Indias la tesorería del capítulo

Información de oficio sobre el presbítero Diego Asensio de
Cervantes. Santafá 234 (73-2-28), Información de méritos y
servicios del presbítero Diego Asensio de Cervantes. Indiferen-
te General 2859 (154-1-8), lib. 3, f.97v, 104v. Archivo Históri-
co Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 17 (851), f. 258r-v,
275r-v. Protocolo de 1617-1618, escribano Jerónimo de Espi-
nosa, Notaría 1, t. 35, f. 434r-448v. Archivo de la parroquia de
San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 4o. de bautizos de
españoles y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f. 84r. Archi-
vo de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Pamplo-
na, Libro lo. de bautizos, f. 2v, 80v.
(48) Archivo Genernl de lndia.s, Santafé 236 (73-2-30),
Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, segun-
da parte, f. 39r-47v.
64
Clero Indígena en Santa Fé de B~gotá.
Siglo XVI.
metropolitan.o de Santafé o el beneficio curado de

i\fariquita, pero hubo de regresar a su patria con las
manos vacías (49).
19.- Báez, Jorge. Natural de La Palma e hijo die

Rodrigo Alvar·ez. Desde abril de 15 71 fue sacristán de
la catedral de Santafé por varios años. Recibió la or-
denación sacerdotal antes del 3 de noviembre c·c
1577. En 1578 era párroco de la ciudad de la Trfr.c.1-
dad de los .Musos, oficio al que hubo de renunciar por
falta de salud. Pasó entonces a servir la doctrina é'.·e
Socotá, Moniquirá, Cómeza y China.vita, en dende
estuvo hasta el 13 de enero de 15 79, Parece que mu-
rió antes del 26 de marzo de 1583. Dues no se 1:: á~a
. J.
en el informe arzobispal de esta fecha (50).
20.- Bamonde <.le Lugo, Frandsco. Hijo del gober-

nador de Cartagena del mismo nombre. En 1588 era

(143-3-10), lib. 2, f. 196v, núm. 2. Archivo Histórico Naciona2
de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 247r-v, 258r-259v. P:rn-
tocolo de 1592, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t. 15,
f. 146r-v.
(50) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 17 (851), f. 199r-200v, 228r-v. Protocolo de 1576-1580,
escribano Luis López Carvajal, Notaría 1, t. 11, f. 2r-v. Proto-
colo de 15 7 8, parte 1, escribano Santos López, N ataría 3,
t.11, f.2r·v. Archivo de la parroquia de San Pedro de la cate-
dral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de españoles (hoy li-
bro lo. de bautizos), f. 29r-30v. Libro de bautizos y matrimo-
nios de indios (hoy libro 3o. de bautizos), f. lr, 2r. Libro de
bautizos de indios (hoy libro 4o. de bautizos), (f. 3r).
65
1Vlons. Fray Alberto Lez López - O.F.M.
diácono y desempeñaba el oficio de sacristán de la

parroquia de Vélez. En 1593 residía en Santafé y era
ya sacerdote. Contaba entonces 29 años de edad. Por
1595 s.e encontraba en Pamplona (51).
21. - Barbosa, Domingo. Portugués. Aprendió la

lengua general de los mu.iscas. En 15 78 era subdiáco-
no. En 1583 servía una doctrina en términos de
Santafé) probablem,ente la de Fusagasugá, que obtu-
vo en propiedad por real cédula de 30 de agosto de
1585. En 1597 se trató de privarle de este beneficio
alegando :su condición de extranjero, pero confirmado
~n él por el Consejo de Indias siguió ejerciendo su mi-
nisterio en Fusagasugá probablemente hasta su muer-
te {52).
(51) Archivo Gzneral de Indias, Santafé 127 (72-6-18), In-

formación de oficio sobre el presbítero Francisco Sánchez. Ar-
chivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843).
f. 254r-v. Archivo de la parroquia de Nuestra Señora de Las
Nieves de Pamplona, Libro lo. de bautizos, f. lllr.
(143-3-7), lib. 2, f. 57r, núm. 3. Indiferente General 1090
(143-3-9), lib. 1, f. 56v, núm. 5. Indiferente General 1399
(145-2-4). Indiferente General 1043 (145-2-8). Indiferente Ge-
neral 2859 (154-1-8), lib. 3, f. 95r. Santafé 234 (73-2-28),
Expediente sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez
como catedrático de la lengua de los naturales, f. 149r-164r.
Contaduría 1303 (8-4-1/26), cuentas de 1593, f. 68c; cuentas
de 1594, f. 64b. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Pro-
tocolo de 1578, parte 1, escribano Santos López, Notaría 3,
t.1, f. 353r-v, 355r-356v.
66
Siglo XVI.
22.-Barreño, Juan. En 1578 era diácono y resi-

día en Santafé. No hemos podido obtener más datos
sobre su persona (53).
23.- Barrera, Alonso. En 1582, siendo clérigo de

órdenes menores, hizo oposición al ofició de sacristán
de la parroquia de la ciudad de San Sebastián de Ma-
riquita, oficio que no obtuvo. No tenemos más datos
sobre él {5,4).
24. - Beltrán de Sa7'avia, _4.ntonio. Español, Pasó

aJ. Nuevo Reino de Granada hacia 15 7O, En 15 7 6 era
clérigo de órdenes menores y notario arzobispal.
En 1578, ya ordenado sacerdote, fue párroco de las
minas de Las Vetas de Pamplona, oficio que aún de-
sempeñaba en 1580 cuando levantó información ante
la Real Audiencia para solicitar del Consejo de Indias
algún beneficio en Indias. No se le cita en el inform e 1
arzobispal de 1583 por lo que sospechamos que para

esa fecha ya había muerto, o quizá había abandona-
do la arquidiócesis en busca de mejores perspectivas
(55).
( 53) Archivo Histórico Ní!.cional de Bogotá, Protocolo de

15 7 8, parte 1 , escribano Santos López, Notaría 3, t .1, f .80r.
pos 9 (843), f. 171r-v.
formación de oficio sobre el presbítero Antonio Beltrán de
Saravia. Santafé 226 (73-2-20), Expediente sobre los derechos
del arzobispo Zapata de Cárdenas a la renta que le correspon-
67
25. - Bermúdez, Gonzalo. Criollo santafereño, hi-

jo legítimo de Juan Bermúdez y de Inés Salazar. Re-
cibió la ordenación sacerdotal antes del 6 de abril de
15 7 7. Fue alumno de canto de Gonzalo García Zo-
rro. En 1575 y 1576 fue doctrinero de Tabio, Cota
y Subachoque. v en 15 7 8 sirvió las doctrinas de Choa-
chí y Fusagasugá. En este año solicitó del Consejo de
Indias alguna canongía o beneficio. Fue luego bene-
ficiado de Tocaima por nombramiento del arzobispo,
pero no pudo obtener la confirmación real de este
beneficio. Al establecerse en Santafé la cátedra de
la lengua general de los muiscas hizo oposición a ella
y, corno único opositor, fue nombrado catedrático
el 5 de marzo de 1582, cargo del que tomó posesión
al día siguiente en la catedral y que ejerció hasta su
muerte. Fue autor de la primera gramática de la
lengua rnuisca y daba sus lecciones en la catedral y
en el colegio-seminario de San Luis, durante los po-
cos años de existencia de este plantel. Desde 1586
entró a servir el oficio de párroco de la iglesia de
Santa Bárbara en Santafé, oficio que desempeñó du-
rante 30 años consecutivos. En octubre de 1596 fue
también párroco de la catedral por algunos días y en
dió como obispo electo de Cartagena, f. 55v. Justicia 1108 A

(52-4-20/10), Duplicado del expediente citado en el legajo an-
terior. f. 55v. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 17 (851), f. 139r-v. Protocolo de 1576-1580, escriba-
no Luis López Carvajal, Notaría 1, t.11, f. 98v, 449v.Archivo
de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Pamplona,
Libro lo. de bautizos, f.7v.
68
Clero Indígena en Santa Fé de .pogotá.
Siglo XVI.
este mismo año solicitó del Consejo de Indias una ca-

nongía. Por real cédula de 1621 fue presentado a una
ración en la iglesia catedral de su ciudad natal, donde
falleció el 5 de abril de 1625. Fue el padre Gonzalo
Bermí1dez una de las figuras más notables del clero
santafereño (56).

formación de oficio sobre el presbítero Gonzalo Bermúdez.
Santafé 226 (73-2-20). Información aue hace el Illmo. señor
arzobispo del Nuevo Reino de Granada, sobre la clausura del
colegio-seminario de San Luis, Santafé 21 de enero de 1586 a
14 de abril de 1587, f. 6v-8r; Información que hace el Illmo. se-
ñor arzobispo del Nuevo Reino de Granada sobre los obstácu-
los que la Real Audiencia opone a la buena marcha de las doc-
trinas de indios, f. 5r-6r. Santafé 231 (73-2-25), Duplicado de
la información sobre clausura del colegio-seminario de San
Luis, f. 6v-8r. Santafé 234 (73-2-28), Expediente sobre el sala-
rio que se debía a Gonzalo Bermúdez como catedrático de la
lengua de los naturales, consta de 198 folios; Expediente so-
bre el pleito entre el arzobispo y los frailes por la posesión de
las doctrinas de indios, f. 83r-97v, 113r-115v, 125v. Santafé
235 (73-2-29), Expediente sobre el pleito entre el arzobispo y
los frailes por la posesión de las doctrinas de indios, presentado
por Fr. Antonio de Mesa O.F M. ante el Consejo de Indias,
f. 5r-7r, 31v-33r. Santafe 236 (73-2-30), Expediente sobre la
canongía de Gonzalo García Zorro, segunda parte, f. 25r-
51r. Archivo Histórico Nacional de Bogotá. Curas y Obispos 9
(843), f. 239r-v, 255r. Curas y Obispos 17 (851), f.34r-35v,
95r-v, 109r-115v, 154r-v, 178r-v. Protocolo de 1576-1580, es-
cribano Luis López Carvajal, Notaría 1, t. 11, f. 262r-v. Pro-
tocolo de 1594-1596, escribano Ginés de Vargas, N ataría 1,
t.17, f. 305r-v. Protocolo de 1597, escribano Ginés de Vargas,
Notaría 1, t. 18, f. 265r-266v. Protocolo de 1593-1598, es-
cribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t.19, f. 489v-491v, 782v-
783v. Protocolo de 1625-1626, escribano Jerónimo de Espi-
nosa, Notaría 1, t. 39, f. 69r-v. Archivo Provincial Francis-
cano de Bogotá, t.1, f. 597. Archivo de la parroquia de San
Pedro de la catedral de Bogotá, Libro de bautizos y matrimo-
69
26. - Bravo de Guzmán, Juan. Natura! de Tunj a.

Hablaba la lengua general de los muiscas. Desde 15 78
fue nombrado por el arzobispo doctrinero de Soga-
moso, doctrina que había sido de los franciscanos y
por cuya posesión éstos entablaron pleito ante el
Consejo de Indias en 1584, hasta que obtuvieron
que se les devolviera en 15 86, fecha hasta la cual
fue doctrinero de Sogamoso el padre Bravo de Guz-
mán. En 1582 y 1583 solicitó la confirmación real
en dicha doctrina y en este último año fue uno de los
que solicitaron el deanazgo de la catedral de Santafé
al fallecer el Dr. Don Francisco Adame. De 1586
a 1587 fu.e doctrinero de Chibatá. En 1590 residía en
Tunja, donde servía una capellanía fundada en la igle-
sia parroquial por Pedro García Ruiz (57).
nios de indios (hoy libro 2o. de bautizos), f_ 16v. Libro de bau-

tizos de indios (hoy libro 5o. de bautizos), f. 68r-69v, 71r. Li-
bro 4o. de bautizos de españoles y mestizos (hoy libro 2o. de
bautizos), f. 51v. Libro de Acuerdos Públicos y Privados de la
Real· Audiencia de Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada,
t.l, Bogotá, Tipografía "Colón", 1938, p. 67.
(143-3-6), lib. 3, f. 25, núm. 60. Indiferente General 1088
(143-3-7), lib. 1, f. 187v, núm. 6. Santafé 234 (73-2-28), Ex-
pediente sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez co-
mo catedrático de la lengua de los naturales, f. 135v-138r,
149r-146r. Santafé 235 (73-2-29), Expediente sobre la pose-
sión de la doctrina de Sogamoso, que reclamaba Fr. Esteban
de Assensio O.F .M., como propiedad de los franciscanos, cons-
ta de 26 folios. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas
y Obispos 9 (843), f. 168r-v, 237r-v, 248r-v. Protocolo de
1590, escribano Baltasar Ruiz, Notaría, 1, t.13, f.546r-547v,
590r-591v.
70
Clero Indígena en Santa Fi de Bogotd.
Siglo XVI.
27. -· Burgueño del Castillo, Juan. Español. Or-

denado en 15 7 3 por el segundo arzobispo de Santaf é.
En 1576 fue visitador, por delegación que 1,e hizo el
arzobispo? de las parroquias de Mérida, el Espíritu
Santo de la Grita, Altamira de Cáceres (Barinas), Villa
de San Cristóbal y puerto de Río del Oro, distritos er..
los que también fue comisario del,egado de la Bula de
Cruzada. Terminada ·esta visita? ·en ma:r:z o de 15 7 7 h::. e
cura párroco de las minas de Las Vetas die Pamplona y
en mayo pasó al curato de la ciudad de Vitoria . .Po;
real cédula de 19 de noviembre de 15 7 7 fue presenta.-
do al beneficio simple die Pamplona, b·e~1eficio que sir-
vió hasta su muerte en 1605. Antes de recibir didn:
nombramiento fue párroco de la catedral de Santaf é
en abril y mayo de 1580 (58).
(58) Archivo General de Indias, Indifer-ente G·en,e1al 1088

(143-3-7), lib. 2, f. 16v. núm. 27; lib. 3, f. 140r, núm. 3. Indi-
ferente General 1089 (143-3-8), lib. 3, f. 291v, 10141-v. I:ndi-
ferente General 1091 (143-3-10), lib. 1, f.5r, 18r. Indifer2nt2
General 1234 (144-2-8). Indiferente General 1399 (145-2-4).
Indiferente General 1406 (145-2-11). Indifernete General
2859 (154-1-8), lib. 1, f. 168v; lib. 3, f.99r. Santafé 127 (72-
6-18), Información de oficio sobre el presbítero Juan Burgue-
ño del Castillo. Santafé 234 (73-2-28), Información de méri-
tos y servicios del presbítero Juan Burgueño del Castillo. Ar-
chivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 17 {851 ),
f. 133r-v, 155r-156v, 332r-v, 347r-v. Archivo de la parroquia
de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 3o. de bautizos
de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 62v-64v. Libro de
bautizos de indios (hoy libro 4o. de bautizos), (f.38v-43v). Ar-
chivo de la parroquia de nuestra Señora de las Nieves de Pam-
plona, Libro lo. de bautizos, f. 3r-86r.
71
Mons. Fra-y Alberto Lee López - O.F.M.
28.-· Camacho, Luis. En 1588, siendo clérigo de

órdenes menores, hizo oposición al oficio de sacris-
tán de la parroquia de Vélez. No tenemos más datos
sobre él (59).
29.- Camargo, Rodrigo. En 1581 era alumno
de canto de Gonzalo García Zorro y se preparaba pa-
ra recibir las órdenes sagradas. En 1584, ya sacerdote,
hizo oposición al curato de la doctrina del Valle de
Tocaima, pero no la obtuvo (60).
Cárdenas, Gutiérr~ de. Creemos que era
30. -
pariente del arzobispo Zapata de Cárdenas, quien a
mediados de 1579, siendo Gutiérre de Cárdenas ape-
nas diácono} le nombró su comisario subdelegado pa-
ra la tercera predicación de la Bula de la Cruzada en
varios distritos indígenas de la sabana de Bogotá. Pa-
rece que no recibió la ordenación sacerdotal sino des-
pués del 30 de marzo de 1583, pues no figura en el
informe episcopal de esta fecha. En 1590 residía en
Santafé (61).
(59) Archivo Hi,stórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-

pos 9 (843), f. 254r-v.
Expediente sc.bre la canongía de Gonzalo García Zorro, segun-
da parte, f. 39r-47v. Archivo Histórico Nacional de Bogotá,
Curas y Obispos 9 (843), f. 35r-v.
formación de méritos y servicios del presbítero Diego Asensio
de Cervantes. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protoco-
lo de 1590, escribano Baltasar Ruiz, Notaría 1, t. 13, f. 408r-
409r.
72
Clero Ind(gena en Santa Fé de.Bogotá.
Siglo XVI.
31. -· Cárdenas, Hernando de. Probablemente es

pariente del anterior. En 1582 fue doctrinero de Ar-
boledas, Cáchira y sus anejos, y luego de Suratá, am-
bas doctrinas en términos de Pamplona, donde resi-
día en 1583 (62).
32. -- Carvajal, Alonso de. Pasó de Quito al Nue-

vo Reino de Granada cor..· el fin de ordenarse sacerdo-
te. Hablaba la lengua general de los indios del Perú.
En mayo de 1585, a los 28 años de edad, recibió el
diaconado y se ordenó a fines del mismo año. Pasó
entonces a servir la doctrina de l\fachetá, para lo cual
presentó examen de la lengua general de los muiscas,
que había venido estudiando en los meses anteriores,
ante el padre Gonzalo Bermúdez, quien certificó:
"tiene en ella buenos principios y lleva instrucción
con que en breve la sabrá" (63).
33.- Castro, Juan de. Natural de Tocaima. Desde

15 7 8 le encontramos al servicio de la iglesia catedral
de Santafé. En 1581 era clérigo de órdenes menores y
ya entonces hizo oposición a varias doctrinas de in-
dios, que no se le concedieron. En 1587, a los 19

pos 9(843),f.147r-v,189r·v.
formación de oficio sobre el clérigo de evangelio Juan Alonso
del Pozo. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f. 96r-v.
73
años de edad, era cetre de la catedral. En 1588 pasó

a España a tenninar sus estudios, pero hubo de regre-
sar en seguida al Nuevo Reino, no sabemos por qué
causas. El caso es que en 1589 fue sacristán de la pa-
rroquia de Los Remedios. No hemos podido averiguar
si llegó a ordenarse sacerdote (64).
34. - Clavija, Andrés. Desde el mes de marzo de

1574 le encontramos de sacristán de la catedral de
Santafé. En 15 76 era clérigo de órdenes menores. Pa-
rece que recibió la ordenación sacerdotal después del
30 de marzo de 1583, pues no figura en el informe ar-
zobispal de esta fecha. l\1urió en Santafé en 158 7, a
los 32 años de edad, ya ordenado sacerdote y sirvien-
do siempre el oficio de sacristán de la catedral. Había
sido alumno de canto del padre Gonzalo Garóa Zo-
rro, quien le pagó los estudios y le hospedó en su ca-
sa, como a vanos otros jóvenes aspirantes al sacerdo-
cio (65).

(145-2-8 ). Santafé 126 (72-6-17), Información que hace el
Illmo. señor arzobispo del Nuevo Reino de Granada sobre el
estrado nuevo que se puso en la catedral. Archivo Histórico
Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 170r·v, 183r-
184v, 190r-19lv, 194r-v, 200r-v, 202r-204v, 212r-213v,
265r-v. Curas y Obispos 17 (851), f. 174r-v.
( 65) Archivo General de Indias, Santafé 234 ( 73-2-28 ),
Expediente sobre el pleito entre el arzobispo y los frailes por la
posesión de las doctrinas de indios, f. 18r-24v, 61v-63v; Ex-
pediente sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez co-
mo catedrático de la lengua de los naturales, f. 23r-28r, 56v-
58r. Santafé 236 (73-2-30), Expediente sobre la canogía de
74
Clero Jnd{gena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
35.- Chaves, Diego de. Desde 1584 le encontra-

mos como sacristán de la iglesia parroquial de la ciu-
dad de Los Remedios. En 1585 era subdiácono y de-
be haberse ordenado poco después. En 1601 residía
en Santafé (66).
36.- Delgado, Juan. Desde 1580 era sacristán de

la iglesia parroquial de Tunja, Parece que recibió la
ordenación sacerdotal a fines de 1584. En 1585 fue
doctrinero de Viracachá, Moniquirá, Neacocha, Soa-
tá y Cuchavita (6 7).
37. -- Diaz, Alonso. En 15 79 era sacristán de la

parroquia de Santa Agueda de los Gualíes. En 1582
era clérigo de órdenes menores y sacristán de la igle-
Gonzalo García Zorro, primera parte, f. 5lr-64v, segunda par-

te, f. 25r-5lv. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 9 (843), f. 243r-v. Curas y Obispos 17 (851 ), f. 84r-v.
Archivo de la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, .
Libro 2o. de butizos de españole~ (hoy libro lo. de bautizos),
f. 18r, 69v, 71r. Libro de bautizos de indios (hoy libro 3o. de
bautizos), f. 84, 58v.
pos 9 (843), f. 25r-v, 42r-v. Archivo de la parroquia de San
Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 4o. de bautizos de espa-
ñoles y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f. 78v. Archivo de
la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Bogotá, Libro
lo. de bautizos, f. 32r.
pos 9 (843), f. 112r-v. Curas y Obispos 17 (851), f. 373r-v.
Archivo de la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá,
Libro 3o. de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos),
f. lllv.
75
sia parroquial de Mariquita. En 1584 parece que fue

ordenado sacerdote, pero no tenemos más datos so-
bre él (68).
38.-- Durán de 111olina, Alonso. En 1581 era clé-

rigo subdiácono y organista de la catedral de Santa-
fé. No hemos podido hallar más datos sobre este clé-
rigo (69).
39. - Espinosa, Diego de. Criollo santafereño.

Fue platero de profesión y otorgó testamento en San-
tafé a 19 de octubre de 1617. No tenemos más datos
sobre este sacerdote, pero su profesión de platero nos
induce a afirmar que fue ordenado por el arzobispo
Zapata de Cárdenas (70).
40. - Esteban Rengel, Pedro. Criollo natural de

Pamplona, hijo legítimo de Antón Esteban y de Juana
Rengel. En 1576 era clérigo de órdenes menores y es-
taba al servicio de la iglesia parroquial de su ciudad na-

pos 9 (843), f. 33r-v, 171r-v. Curas y Obispos 17 (851), f.
268r-v.
pos 9 (843), f. 200r-v. Archivo General de Indias, Santafé 236
(73-2-30), Expediente sobre la canongía de Gonzalo García
Zorro, segunda parte, f. 46v-4 7r. ·
(70) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protocolo
de 1617-1618, escribano Jerónimo de Espinosa, Notaría 1,
t.35, f. 478v-481v.
76
Clero Jnd{gena en Santa Pi de Bogotá.
Siglo XVI.
tal. En 1578 recibió el diaconado, probablemente en

Santafé, donde fue notario arzobispal, y probable-
mente en este mismo año fue ordenado sacerdote.
En 1580 fue párroco de la ciudad de Ibagué y desde
1581 entró a desempeñar el curato de Pamplona hasta
1595 en que fue reemplazado en dicho oficio por el
padre Alonso Quintero. Por real cédula del 12 de ju-
nio de 1608 fue pres.entado al bc:nefi:eio simple de la
iglesia parroquial de Pamplona, vacante por muerte
de su primer beneficiado el padre Juan Burgueño
del Castillo. Fue el padre Pedro Esteban Rengel
el fundador del Colegio de la Compañía de ] esús en
Pamplona, al que dotó de cuantiosas rentas y al que
instituyó heredero de sus bienes al morir en diciem-
bre de 1628 (71).
(71) Archivo General de Indias, IndiferenteGeneral 1088

(143-3-7), lib. 2, f.57r, núm. 4. Indiferente General 1039 (143-
3-8), lib. 3, f. 129r, 142v. Indiferente General 1090 (143-3-9),
lib. 1, f. 77r, núm. 12. Indiferente General 2859 (154 -1-8 ), lib.
3, f. lOOr. Santafé 124 (72-6-15), Información de oficio sobre
el presbítero Pedro Esteban Rengel; Información de oficio so-
bre el presbítero Felipe Alvarez de Acuña. Archivo Histórico
Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 17 (851), f. 139r-v,
336r-v, 338r-v, 395r-v. Curas y Obispos 36 (870), f. 198r
226v. Protocolo de 1576-1580, escribano Luis López Carvajal,
Notaría 1, t. 11, f. 274bis. Archivo de la parroquia de San
Pedro de la catedral de Bogota, Libro 3o. de bautizos de españo-
les (hoy libro lo. de bautizos), f. 6lv Libro de Acuerdos Públi-
cos y Privados de la Real Audiencia de Santa Fe en el Nuevo
Reino de Granada, t.l, Bogotá, Tipografía "Colón'', 1938, p.
74-75. Archivo de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves
de Pamplona, Libro lo. de bautizos, f. 3r-86r.
77
41.- Femández Floriano, Juan. Español, hijo le-

gítimo de Francisco F ernández Floriano y de Isabel
Ocampo, quienes pasaron al Nuevo Reino y se ave-
cindaron en La Palma, cuando Juan solo tenía dos
años de edad. En 1576 era clérigo de órdenes menores
y sacristán de la iglesia parrpquial de La Palma. Fue
ordenado sacerdote antes del 9 de enero de 15 74,
junto con el padre Juan .Mejía, probablemente en San-
tafé, y cantó su primera misa en l\fariquita. Fue luego
doctrinero de un repartimiento de indios en términos
de La Palma, párroco de la misma ciudad y, en 15 78,
párroco de Santa Agueda de los Gual1es, parroquia
que cambió por el oficio de sacristán de la parroquia
de Mariquita, oficio que también cambió poco des-
pués por el de párroco de la ciudad de la Trinidad de
los .Musos. En 1580 levantó información ante la Real
Audiencia para solicitar del Consejo de Indias un
beneficio eclesiástico en Pasto, Loja, Cuenca o San
Juan de las Montañas. Creemos que obtuvo el benefi-
cio solicitado _en la diócesis de Quito, pues no figura
ya entre el clero arquidiocesano en el informe del
30 de marzo de 1583 (72).

formación de oficio sobre el presbítero Juan Fernández Flo-
riano. Santafé 234 (73-2-28), Información de méritos y servi-
cios del presbítero Juan Fernández Floriano. Archivo Históri-
co Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 17 (851), f. 86r-87v,
168r-v, 170r-v, 231r-v, 269r-v. Archivo de laparroquia de San
Pedro de la catedral de Bogotá, Libro de bautizos de indios
(hoy libro 4o. de bautizos), (f. 13r). Libro de Acuerdos Públi-
78
Siglo XVI.
42.- Figueredo, Juan de. Mestizo, hijo natural de

Juan de Figueredo y de una india llamada Isabel. Or-
denado al parecer antes del 22 de noviembre de 1573,
o al menos ciertamente antes del 29 de agosto de
1574. En 1575 fue doctrinero de Ubaté; en 1579 lo
fue de Garagoa, Chiramita y Ubeyta, doctrina que
cambió por la de Turmequé. En 1580 pasó a servir la
doctrina de Chibatá, en 1584 la de Chiquinquirá y
en 1586 nuevamente la de Chibatá (73).
43. - Gala, Juan de la. En 15 79 era clérigo de

órdenes menores y sacristán de la iglesia parroquial
de Tunja. Ignoramos si llegó a r:ecibir la ordenación
sacerdotal ( 74).
cos, y Privados de la Real Audiencia de Santa Fe en el Nuevo

Reino de Granada, t.1, Bogotá, Tipografía "Colón", 1938,
p.66.
Expediente sobre el salario que 8e debía a Gonzalo Bermúdez
como catedrático de la lengua de los naturales, f. 135r-138v,
149r-164v. Santafé 235 (73-2-29), Información de méritos y
servicios del presbítero Gonzalo Gallegos. Archivo Histórico
Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 17 (851), f. 31r-v,
251r-v, 300r-v, 318r-v. Protocolo de 1574, escribano Pedro Ló-
pez, Notaría 1, t.9, f. lr, 130v. Archivo de la parroquia de
San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de
españoles (hoy lo. de bautizos), f. 2v, 5v, 56r, 74v; Libro 3o.
de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 29r;
Libro de bautizos y matrimonios de indios (hoy libro 3o. de
bautizos), f. lr, 16v.
<74) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 17 (851), f. 295r-v, 297r-v.
79
44. - Gallegos, Gonzalo. Español. Estuvo primero

en Paria y luego pasó al Nuevo Reino de Granada. Or-
denado sacerdote en la catedral de Santafé por el año
1577, fue doctrinero del Puerto de Honda, de Nemo-
cón y Tasgata, de Suesca y de Chita. En 1583 residía
en Santafé sin oficio eclesiástico. En 1585 fue primer
párroco de la nueva parroquia de Santa Bárbara en
Santafé. Nombrado párroco de Santa Agueda de los
Gualíes en 1586, acudió al Consejo de Indias para
que se le confirmara en la posesión de este beneficio,
pero no lo obtuvo, pues en 158 7 l~ encontramos de
párroco de la ciudad de Nuestra Señora de Altagracia
de Sumapaz. Er1 1588, al erigir el arzobispo Zapata
de Cárdenas la parroquia de Chlquinquirá después
de la aprobación canónica de la renovación milagro-
sa del venerable retablo, le nombró primer párroco
del santuario. Sirvió el curato de Chiquinquirá duran-
te nueve años y en 1594 solicitó la aprobación del
Consejo de Indias para dicho beneficio parroquial,
pero no la obtuvo (75).
45. García 11fatamoros, Juan. Mestizo y experto

en la lengua general de los muiscas. En 15 79 fue cloc-

Información de oficio sobre el presbítero Gonzalo Gallegos.
Santafé 235 (73-2-29), Información de méritos y servicios del
presbítero Gonzalo Gallegos. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.190r-v, 249r-v.Archivo de
la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 3o.
de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 151v.
80
Clero Indígena en Santa Pi de Bogotá.
Siglo XVI.
trinero de Somondoco y Tenza. En 1583 servía una

doctrina en términos de Tunja, quizá la misma ya
citada. En 1586 le encontramos en Santafé. Fue cura
párroco y beneficiado de Tibirita desde 1616 hasta
octubre de 1630 {76).
46.- Garc(a Zorro, Gonzalo. Mestizo sai.J.tafe:re-

ño7 hijo natural dd Capitán Gonzalo García Zorro y
de la inrua Margarita. fue muy diestro en la lengua
general de los muiscas. Por d año 1557} cuando sólo
contaba nueve años de edad, entró al servicio de la
catedral die SantaféJ primero como monaguillo y
luego como sacristán, oficio que ya desempeñaba en
enero de 1566. Desde 1564 su padre l'e había obte-
nido la legitimación real y la dispensa pontificia para
poderse ordenar, esta última concedida por el Nuncio
de Su Santidad en Madrid monseñor Juan Bautista
Castagna a 3 de agosto de 1564. Alumno de canto dd
canónigo Alonso Ruiz, salió tan aprovechado discí-
pulo que en 15 73, siendo sólo clérigo de órdenes
menores, pasó a reemplazar a su maestro en el cargo
de maestro de capilla de la catedral, oficio que desem-
peñó por largos años y en el que inició en el canto
eclesiástico a casi todos los clérigos y sacerdotes del
arzobispado. En febrero de 15 74 ya era diácono y
antes del 15 de noviembre de 1574 ya estaba orde-

pos 17 (851), f. 276r-v. Archivo parroquial de Tibirita, Libro
lo. de bautizos, f. lr 53v, 148r-157v.
81
Mo?UJ. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
nado sacerdote. En su casa daba alojamiento a jó-

venes pobres aspirantes al sacerdocio, a quienes
alimentaba y para quienes pagaba profesor que les
enseñara a leer y escribir. En marzo de 15 7 5 levantó
información ante la Real Audiencia para solicitar del
Consejo de Indias una canongfa en Santafé o en cual-
qui1e:r otra parte de Indias. Con esta información y
cartas de r~comendac:i.ón del Concejo Municipal y del
arzobispo de Santafé, papeles que llevó a España en
1578 d relator de la Real Audiencia Lope de Rioja,
obtt.:1vo r:eal c~dula de presentación a una canongía de
Santafé d 5 de mayo de 1579. Presentose con dicha
provisión ante el cabildo catedral d 14 de julio de
1580, pero fue rechazado por los canónigos quienes
se fi!egaron a darle posesión de su canongía por ser
m<estizo. Recurrieron además los canónigos a Ma-
drid y obtu"Vieron real cédula de 1 O de febrero de
1583, por fa cual se ordenaba quitarle al padre Gar-
da Zorro sus títulos de canónigo para que no pudiera
usa:r de ellos. Entretanto el arzobispo, para proporcio-
nar congrua sustentación al pretendiente y proveer
mfjor al servido de la catedral, le había nombrado,
desde mayo de 1580, auxiliar de los párrocos de la ca-
tedral~ asignándole la cuarta funeral de las entradas
parroquiales. En 158 2 pasó a servir la doctrina de
Tunjuelo, pero no aceptó ni la parroquia de Mérida,
para la que se le promovió en 1584, ni la recién crea-
da parroquia de Las Nieves en Santafé, para la que fue
nombrado primer párroco el 28 de febrero de 1585.
No sabemos si pasaría a servir la doctrina de Facata-
82
Siglo XVI.
tivá, Zipacón y Chueca, para la que fue nombrado en

octubre de 1585. El no haber aceptado estas parro-
quias y doctrinas se debió a que no podía desatender
el pleito en que estaba empeñado para hacer valer sus
derechos a la canongía que se le había concedido por
el Rey. Para el efecto recurrió también a Madrid y
obtuvo una segunda cédula real, fechada en San Lo-
renzo dd Escorial a 28 de agosto de 1584, por la cual
se le confirmaba en su calidad de canónigo y se orde-
naba darle la ca.."lónica colación del título) pese a
cualquier disposición en contra y con revocación ex-
presa de la real cédula obtenida por los canónigos en
1583. Presentose con esta sobrecédula ante el arzo-
bispo el '6 de abril de 1585, pero entonces los canóni-
gos alegaron ante el prelado la insuficiencia e indigni-
dad del mestizo e iniciaron contra él un interminable
proceso en el que acumularon toda clase de acusacio-
nes. Hasta tal punto llegó la animadversión de los ca-
nónigos, que llegaron a obtener del arzobispo la orden
de prisión contra el padre García Zorro, prisión ede- ·
siástica de la que escapó el 23 de mayo para dirigirse
a Honda, desde donde esperaba embarcarse para Es-
paña a seguir personalmente su justicia. Detenido por
el enviado arzobispal cuando ya viajaba en Champán
por el Magdalena, fue desembarcado en el sitio de
Guarinó, frente a Vitoria, y devuelto preso a Santafé.
Pero poco después le encontramos en libertad y en
noviembre de -1585 se le nombra doctrinero de los
Tibagoyas, doctrina que tampoco creemos que haya
pasado a servir. En 158 7, con dimisorias del arzobispo
83
Mons. Froy Alberto Lee López · O.F.M.
y licencia de la Real Audiencia, pudo finalmente via-

jar a España en apelación de la sentencia dada por
el prelado en el pleito que le habían seguido los ca-
nónigos y que había sido fallado en parte a favor de
éstos. A pesar de que en Madrid el Consejo de Indias,
dos jueces eclesiásticos delegados de la nunciatura y
el mismo Nuncio Apostólico fallaron a su favor,
hubo nuestro mestizo de pasar a Roma, a donde ape-
laron los canónigos por medio de su procurador el
secretario de la Real Audiencia de Santafé Francisco
Velásquez. Sólo en 1590. cuando ya había fallecido
el arzobispo Zapata de Cárdenas, pudo regresar a San-
tafé el padre García Zorro, bien provisto de todos los
recaudos pontificios y reales necesarios para que se le
pusiera en posesión de su canongía. Pero a pesar de
todos estos recaudos, fue tal la obstinación del ca-
bildo catedral de Santafé, que hubo de recurrir el in-
teresado a un privilegio que había obtenido en Roma
para nombrar juez conservador que le hiciera valer sus
incontestables derechos. Designó para este oficio al
padre Juan de Leguizamón, residente en Tunja, quien
tuvo que recurrir a la fuerza armada para obligar a los
canónigos a dar canónica colación de su dignidad al
mestizo. l'\i aún así pudo nuestro canónigo disfrutar
tranquilamente de su prebenda, ya que en 1599 hubo
de recurrir nuevamente al expediente de nombrar juez
conservador, esta vez al guardián de San Francisco de
BogotáJ Fr. Alonso Delgado, para que se le pusiera
nuevamente en posesión de su canongía, de la que no
sabemos por qué motivo parece que se le había ex-
84
Siglo XVI.
cluido, nuevamente, ocasión en que la misma Audien-

cia Real de Santafé y su presidente Don Francisco
de Sande tomaron parte en el pleito, desautorizando
al guardián de San Francisco. A pesar d.e tantas con-
tradicciones · nuestro asandereado mestizo consiguió
finalmente tomar pacífica y definitiva posesión de su
prebenda, en cuyo servicio falleció el viernes santo 24
de marzo de 161 7, Fue pues el padre Gonzalo García
Zorro e! primer mestizo americano que obtuvo
una canongía, lo que hace de él una de las figuras más
notables del dero santafereño (77).

Santafé 124 (72-6-15), Información de oficio sobre el presbí-
tero Gonzalo García Zorro; Información de oficio sobre el
presbítero Felipe Alvarez de Acuña. Santafé 226 (73-2-20),
Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, consta
de 31 folios. Santafé 234 (73-2-28), Expediente sobre el plei-
to entre el arzobispo y los frailes por la posesión de las doct:ri-
nas de indios. f. 17r-18r, 61v-63v; Expediente sobre el salario
que se debía a Gonzalo Bermúdez como catedrático de la len-
gua de los naturales, f. 22r-23r, 56v-58r. Santafé 233 (73-2-
27), Expediente sobre el salario que correspondía al deán Don
Francisco Adame durante la sede vacante, f. 2r, 4r. Santafé
236 (73-2-30), Expediente sobre la canongía de Gonzalo Gar-
cía Zorro, consta de dos partes, la primera con 174 folios y la
segunda con 126, fuera de otros varios folios sueltos sin nume-
rar. Santafé 535 (116-5-8), lib. 6, f. 356v. Archivo Histórico
Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 14r-v, 20r-v,
47r-48v, llOr-v, 238r-v. Protocolo de 1573, escribano Pedro
López, Notaría 1, t.8, f. 108r. Protocolo de 1575, escribano
Pedro López, Notaría 1, t.10, f. 73r. Protocolo de 1576-1580,
escribano Luis López Carvajal, Notaría 1, t.11, f.88v. Protoco-
lo de 1578, escribano Santos López, Notaría 3, t.1, f. 255r-v.
Protocolo de 1578, escribano Santos López, Notaría 3, t.2, f.
163r-v. Protocolo de 1584-1586, escribano Luis López Carva-
85
47. Gaytán, .Martín. Mestizo, hijo de un sacristán

de Tunja de apellido Valbuena. En 15 7 5, siendo diá-
cono, solicitó del Consejo de Indias un beneficio,
solicitud sobre la que la Real Audiencia fue de pare-
cer que "por ser mestizo no viene que se le dé bene-
ficio ni dignidad, ni menos que se le dé repartimiento
de indios en doctrina". En f5 78 fue doctrinero de
Toca, en 1580 de Pesca, y en 1583 servía una doctri-
na en términos de Tunja (78).
48.- Gómez de la Cruz, Hernán. 1\-Iestizo santafe-

reño. Hablaba muy bien la lengua general de los muis-
cas. En 1583 ya estaba ordenado de sacerdote y re-
sidía en Santafé sin ningún oficio eclesiástico. En
1586 fue doctrinero de Cajicá, doctrina que cambió
por la de Pasea en 1588, para volver a Cajicá en 1589
y tornar nuevamente a Pasea. Chía y Saque, donde le
jal, Notaría 1, t.11 A, f. 34lr-v. Protocolo de 1590, escribano

Baltasar Ruiz, Notaría 1, t.13, f. 214r-215v. Archivo de lapa-
bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 13v, 33r,
40v-l OOr, 106r. Libro 4o. de bautizos de españoles y mestizos
(hoy libro 2o. de bautizos), f.15r. Libro de bautizos de indios
(hoy libro 3o. de bautizos), f. 65v. Libro de bautizos de indios
(hoy libro 4o. de bautizos), (f. lr-64r). Libro de Acuerdos
Publicas y Privados de la Real Audiencia de Santa Fe en el Nue-
vo Reino de Granada, t.1, Bogotá, Tipografía "Colón", 1938,
p.52, 240, 260.
pos 17 (851), f. 157r-v, 269r-v. Acuerdos Pvblicos y Privados
de la Real Audiencia de Santa Fe en el Nuevo Reino de Grana-
da, t.l, Bogotá, Tipografía "Colón", 1983, p. 34-35.
86
Clero Indígena en Santa Fi d~ Bogará.
Siglo X•iJ.
hallamos en 1593. A fines de 1596 entró a servir d

curato de la ciudad d·e Nuestra Señora de Altagracia
de Sumapaz en tierras d:e los sutagaos. Murió en San-
tafé en 161 7 ( 7 9) .
49. - Gómez de Espinosa, Lui.s. El 23 d.e abrJ de

1584 era subdiacono y residía en Tunja. No tenemos
más datos sobre su persona (80),
G uevara, ·J ucm. B
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como notano arzo01sp<11 y sacnsta..1 e 13. :ace.Jrl... ' 1
Recibió la ordenación sacerdotal en 1587, 2.l::c. er, e:~-~=
cumplió 24 años y en el que aparece como pr:.sóúe:cc
y sacristán de la catedral de Santafé (81).

Expediente sobre el pleito entre el arzobispo y los frailes por
la posesión de las doctrinas de indios, f. 1 7r-18r; Expedient2
sobre el salario que se debía a Gonzalo Ber:múd2z come cat.=·
drático de la lengua de los naturales, f, 23r·28r, 135r-138v,
149r-164r. Contaduría 1303 (8-4-1/26), cuentas de 1593, f.
69a; cuentas de 1594, f. 63c. Archivo Histórico l\f2cional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 262r·v, 268r-v. Protocolo
de 1597, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t. 18, f. 443r-
444r. Protocolo de 1617 -1618, escribano Jerónimo d.2 Espi~-:o
sa, Notaría 1, t.35, f. 518r-522r.
(80) Archivo General de Indias, Santafé 228 {73-2-22),
Traslado del auto de suspensión del concilio provincial que se
había de celebrar en el Nuevo Reino de Granada, Tunja 23
de abril de 1584.
(81) Archivo General de Indias, Santafé 126 (72-6-17), In
de Granada sobre el estrado nuevo que se puso en la catedral.
Santafé 234 (73-2-28), Expediente sobre el pleito entre el
87
51.- Gutiérrez, Juan. En 1588 era diácono y sa-

cristán de la parroquia de !bagué. No tenemos más
datos sobre él (82).
52.--- Hermoso, Juan. Natural de Santafé. Debe

haber recibido la ordenación sacerdotal después del
30 de marzo de 1583, pues no figura en el informe de
esta fecha. En 1584 fue doctrinero de Sotaquirá, Gá-
meza, Omsa, Sátiva y China. En 1585 pasó a desem-
peñar el curato de la Villa de Leyva. En 1586 decla-
raba contar 30 años de edad y que hacía tres años que
seguía los cursos de lengua general de los muiscas
que dictaba el padre Gonzalo Bermú<lez en el cole-
.gio-seminario de San Luis ( 83).
53.- Hernández de Malina, Bartolomé. En 1585

era diácono y sacristán de la iglesia de Santa Bárbara
en Santafé. Parece que no se ordenó sacerdote sino
arzobispo y los frailes µor la posesión de las doctrinas de ln•

dios f. 1l3r; Expediente sobre el salario que se debía a Gonza-
lo Bermúdez como catedrático de la lengua de los naturales. f.
105r-106v. Santafé 236 (73 2 30), Expediente sobre la canon-
gía de Gonzalo García Zorro, primera parte f. 24r, 29v
por 9 (843), f. 26lr.
(83) Archivo General de Indias, Santafé 234 (73 2 28), Ex-
pediente sobre el salario que se debía ·a Gonzalo Bermúdez co-
mo catedrático de la lengua de los naturales, f. 149r-164r.
Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9
(843), f. 23r-v, 86r-v, 88r-v.
88
Clero Indígena In Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
después de noviembre de 1587. En 1588 fue párroco

de la ciudad de Medina de las torres (84).
64. - Hemdndez, Diego. En 15 79, siendo sólo

diácono, fue doctrinero de Fómeque, Susa y Pausagá.
En 1590, ya sacerdote, lo fue de Tibacuy. En no-
viembre de 1596 era párroco de Las Nieves en Santa-
fé, cargo que sirvió hasta el 31 de enero de 1598 (85).
55.- Juárez Ponce, Luis. En octubre de 1576,

siendo diácono, fue presentado por el arzobispo ante
la Real Audiencia para doctrinero de media doctrina
en los repartimientos de los encomenderos Otálora,
Sepúlveda y Bema.4 en términos de Santafé. No tene-
mos más datos sobre este clérigo (86).
56. - La.rios, Alonso. Español. Pasó al Nuevo Rei-

no de Granada como criado del arzobispo Zapata de
Cárdenas. Fue sacristán de la catedral de Santafé de
(84) Archivo Ge"-eral de lndiaB, Santafé 126 (72·6 17),

Información que hace el Illmo. señor arzobispo del Nuevo Rei·
no de Granada sobre el estrado nuevo que se puso en la cate·
dral. Archivo Histórico Nacional ele Bogotá, Curas y Obispos 9
(843). f. 50r-v, llür-v, 252r-v. 266r-v.
( 85) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis·
pos 17 (851), f. 247r-v. Protocolo de 1590, escribano Baltasar
Ruiz, Notaría 1, t.13, f.15lr·152r. Archivo de laparroquia de
Nuestra Señora de las Nieves de Bogotá, Libro lo. de bautizos,
f.lr-13v.
_ (86) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis·
pos 17 (851), f.95r-v,
89
ah ril a junio de 15 73. Ordenado sacerdote antes del

27 de diciembre de 15 76, pasó en seguida a servir
la doctrina de Pasea, Chía y Saque por ocho meses
hasta junio del año siguiente. En 1578 fue doctrine-
ro de Choachí y del asiento y real de minas de To-
caima en términos de Mariquita. Fue alumno de canto
del padre Gonzalo García Zorro. En 1583 no figura
entre los miembros dd clero arquidiocesano, por lo
que suponemos que para esta fecha ya había regresa-
do a España, o quizás hubiera fallecido (87).
57,- López, Gregorio. En 1586 era clérigo de ór-

denes menores y sacristán de la iglesia parroquial de
Santa Agueda de los Gualíes. No tenemos más datos
sobre su persona ( 88).
(87) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73 2 20) ln·

de Granada sobre los obstáculos que la Real Audiencia opone a
la buena marcha de las doctrinas, f. 4v 5r. Santafé 236 (73 2-
30 ), Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro
segunda parte, f. 39r-47v. Escribanía de Cámara 823 A (Santa-
fé, Visitas 2 A), Información de cómo el Illmo. señor arzobis-
po del Nuevo Reino de Granada ha visitado su arzobispado e
fecho su oficio pastoral, Santafé 11 a 14 de abril de 1578 f.
141r-143r. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 17 (851) f.95r-v, 119rv, 112r-v.Archivodelaparro
quia de San Pedro de la Catedral de Bogotá, Libro 2 de bauti-
zos de españoles (hoy libro lo. de bautizos, f. 50r. Libro 3o.
de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 30r.
bautizos), f.6r, 39r-v.
(88) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-·
pos 9 (843) f.167r-v.
90
Clero Indígena en·Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
58. - López, Pedro. Criollo natural de la ciudad

de la Trinidad de los Musos, hijo legítimo de Antonio
López y de Francisca Rodríguez. De 1576 a 15 79 le
encontramos, como clérigo de órdenes !Ilenores, sir-
viendo el oficio de sacristán de la iglesia parroquial de
su ciudad natal. Fue ordenado sacerdote en la iglesia
conventual de San Francisco en Tunja el sábado de
cuatro témporas de cuaresma 18 de febrero de 1581.
En 1583 era cura párroco de las minas de l.VIuzo y en
1588 fue nombrado por el arzobispo párroco de su
ciudad natal? oficio del que solicitó confirmación ante
el Consejo de Indias (89).
59.- López, Sebastián. Mestizo del Nuevo Reino

de Granada. En 1585 era clérigo de órdenes m~mores
y solicitaba legitimación canónica para poderse orde-
nar de sacerdote. No tenemos más datos sobre este
clérigo (90).

(143-3-10) lib. 3, f. ~44r, núm. 17. Indiferente General 1221
(144-1-28). Indiferente General 2859 (154-1-8), lib. 3 f.98r.
Santafé 236 ( 7 3-2-30 ), Información de méritos y servicios del
presbítero Pedro López. Archivo Histórico Nacional de Bogo-
tá, Curas y Obispos 17 (851), f. 102r-v, 297r-v. Archivo de la
parroquia de San Pedro de la Catedral de Bogotá, Libro 3o.
de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f. 7 8v.
(90) Archivo General de Indias, Santafé 236 (73 2-30), Ex-
pediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, primera
parte, f. 20r. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protoco-
lo de 1584-1586, escribano Luis López Carvajal, Notaría 1 t.
11 A, f. 355v.
91
60. - López Barragán, Simón. Criollo natural de

Santafé. En 1579 era sacristán de la parroquia de la
Trinidad de los Musos, pero no parece que fuera to-
davía clérigo. En 1584, ya ordenado sacerdote, fue
doctrinero del valle de Tocaima. Fue presentado por
real cédula de 6 de diciembre de 1595 a la dignidad
de maestrescuela de la catedral de Santafé y promo-
vido más tarde al arcedeanazgo por real cédula de 31
de diciembre de 1605. Falleció en Santafé el lo. de
julio de 1610 (91).
61.-Lorenzo de Mora, Francisco. Criollo santa-

fereño, hijo legítimo de Juan Lorenzo Romero y de
Francisca Pimentel. Se educó en casa del padre
Gonzalo García Zorro, donde aprendió las primeras
letras y fue alumno de canto del célebre mestizo.
En 1578 y 1581 le encontramos sirviendo el oficio
de sacristán de la iglesia parroquial de Ubaté. En 1585
recibió el diaconado y el sacerdocio y por real cédula
de 30 de octubre del mismo año fue presentado al
beneficio curado de Ubaque, cuya posesión le dispu-
taron los agustinos, quienes habían venido sirviendo
esta doctrina. Por esta causa estuvo sirviendo algún
tiempo el beneficio parroquial de San Juan de los Lla-
nos por el año 1595, pero pronto pudo regresar tran-

(154-1-8), lib. 3, f. 96v, 99r, lOOv. Archivo Histórico Nacional
de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f. 35r-v. Curas y Obispos
1 7 (851 ), f. 279r-v.
92
Siglo XVI.
quilamente a su beneficio de Ubaque. En 1611, sin

dejar dicho beneficio, estuvo reemplazando interina-
mente al doctrinero de Pacho padre Francisco de
León, quien se hallaba enfermo (92).
62.- Maldonado, Juan. En 1578 era clérigo de

órdenes menores y segundo sacristán de la catedral de
Santafé, en 15 79 pasó con el mismo oficio a la iglesia
parroquial de Los Remedios y poco después a la de
!bagué. En 1582 le hallamos sirviendo el oficio de sa-
cristán de la iglesia parroquial de San Sebastián de
J\;Iariquita, oficio del que fue suspendido en castigo
por un delito que cometió. En 1585 era subdiácono y
fue sacristán de l\Iérida, en donde falleció a fines
de 1588 o principios del año siguiente, sin haber lle-
gado a ordenarse sacerdote (9 3).

(154-1 8), lib. 3, f.95v. Santafé 236 (73-2-30), Expediente so-
bre la canongía de Gonzalo García Zorro, en dos folios sin nu-
merar. Indiferente General 1088 (143-3 7), lib. 1, f.231r, núm.
29. Indiferente General 1090 (143-3-9), lib. l. f.175v, núm.19;
f.207v, núm. 2. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Proto-
colo de 1570, 1571 y 1572, escribano Diego de Valverde, No-
taría 2, t.l, f.223r. Protocolo de 1584-1586, escribano Luis
López Carvajal, Notaría 1 t.11 A. F.555v. Curas y Obispos 17
(851 ), f.388r-v. Archivo de la parroquia de San Pedro de la
catedral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de españoles (hoy
libro lo. de bautizos), f.4v, 7v.
( 93) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f.84r-v, 124r-v, 177r-v, 269r-v. Curas y Obispos
17 (851), f.175r-v, 179r-v, 301r-302v, 311r-v.
93
63.- Manjarrés, Diego. En 1579 era subdiácono y

sacristán de la parroquia de Nuestra Señora de la Villa
de Leyva. No hemos hallado más datos sobre este clé-
rigo (94).
64. - Martín de Benavides, Lorerzzo. Criollo natu-

ral de Vélez, hijo legítimo de Juan Alonso de la To-
rre. Estudió latín en su ciudad natal con el preceptor
Alonso Vidal. Hablaba la lengua general de los muis-
cas. Fue doctrinero en las minas de La Sabandija, en
Saboyá y en Turmequé, doctrina esta última que sir-
vió hasta el 5 de agosto de 1586, fecha en la cual fue
nombrado por el arzobispo beneficiado de Vélez. Fue
también visitador de los distritos de Vélez y Guane
por comisión del arzobispo. En 1587 y en 1590 le-
vantó información ante la Real Audiencia para solici-
tar la confirmación real en beneficio de Vélez (95).
65. - l"Hedina, Remando. Probablemente era es-

pañol y había hecho estudios en alguna universidad
de la Península, o quizá en la de Lima, pues tenía el
(94) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y

Obispos 17 (851), f.303r-v.
(95) Archivo General de Indias, Santafé 127 (72-6 18), In-
formación de oficio sobre el presbítero Lorenzo Martín de
Benavides. Santafé 234 (73-2-28), Expediente sobre el salario
que se debía a Gonzalo Bermúdez como catedrático de la len-
gua de los naturales, f. 135r-138v, 149r-164r. Santafé 235
(73-2-29), Información de méritos y servicios de Lorenzo Mar-
tín de Benavides; Información de méritos y servicios del pres-
bítero Gonzalo de Velasco.
94
Siglo XVI.
grado de licenciado. En 1585 se hallaba en Santafé y

era diácono. En 1586, ya ordenado sacerdote, fue pá-
rroco de la catedral de Santafé durante siete meses, de
marzo a octubre. Creemos que pasó a. otra diócesis
pues no volvemos a encontrarle ·en el arzobispado
(96).
68. --11,Jedina y Jlllediniila, Alvaro. Criollo santafe-

reño. Cantó su primera misa en la parroquia de Las
Nieves en Santafé el 24 de marzo de 1586. En 1589 le
encontramos en lVladrid solicitando personalmente
ante el Consejo de Indias una canongía en la catedral
de Santafé, o el beneficio de Mariquita o el de Soga-
moso. En 1590 se hallaba de regreso en Santafé, sin
haber obtenido lo que solicitaba. Fue doctrinero de
Funza entre 1586 y 1589, año en que el arzobispo
hubo de devolver dicha doctrina a los religiosos de
Santo Domingo (97).
(96) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protocolo de

1584-1586, escribano Luis López Carvajal, Notaría 1, t. 11 A,
f.439v, 710r-7llv. Archivo de la parroquia de San Pedro de la
catedral de Bogotá, Libro 3o. de bautizos de españoles (hoy li-
bro lo. de bautizos), f. 124v-128v.
(143-3-9), lib. 2. f. 30r, núm. 7. Indiferente General 1404
(145-2-9). Indiferente General 2098 (149-1-24). Santafé 235
( 7 3-2-29 ),,, Información de méritos y servicios del presbítero
Alonso de Medina y Medinilla. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Protocolo de 1590, escribano Baltasar Ruíz, Notaría
1, t.13, f. 76lv-762.
. 95
67.- Mejía, Juan. Sobrino del chantre de la ca-

tedral bachiller Gonzalo Mejía y hermano o primo
hermano del beneficiado de Tocaima Gonzalo Mejía.
Fue ordenado sacerdote antes del 9 de enero de 1574,
junto con el padre Juan Femández Floriano. En
1579 fue párroco de la ciudad de Sebastián de Mari-
quita y doctrinero de Fontibón. A principios de 1580
volvió a desempeñar d curato de Mariquita hasta
el mes de junio, cuando fue nombrado párroco de la
catedral de Santafé, oficio que desempeñó hasta
enero de 1586. Pasó luego de doctrinero a Bosa, pero
en noviembre del mismo año volvió a servir el curato
de la catedral hasta octubre de 158 7. Pa:rece que des-
pués obtuvo el beneficio de Tocaima, en donde vivió
largos años. Otorgó testamento en Tocaima el 4 de
noviembre de 1615 y falleció en Santafé de Bogotá
el 16 de mayo de 1616 (98).
(98) Archivo General de Indias, San·tafé 127 (72 6 18) In

formación que hace el deán de Santafé Don Antonio Calderón,
al ser promovido al obispado de Puerto Rico. Santafé 234
(73-2-28), Información de méritos y servicios del presbítero
Juan Fernaftdez Floriano. Santafé 236 (73-2-30), Expediente
sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, segunda parte,
f.25r-5lv. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f.68r-v. Curas y Obispos 18 (851), f.257r-v,
264r-v, 316r-v, 349r-v, 353r-v, 369r-v. Protocolo de 1615-1616,
escribano Jerónimo de Espinosa, Notarte. 1, t.34, f. 749v-
750r, 855v, 964r-98lr, 116lr-v, 1163r-v. Archivo de la parro-
quia de San Pedro de la Catedral de Bogotá, Libro 2o. de bau
tizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f.6v, 59r. Libro
3o. de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f.65r-
123v, 129r-137r. Libro 4o. de bautizos de españoles y mesti-
zos (hoy libro 2o. bautizos}, f. 32r. Libro de bautizos y matri-
monios de indios (hoy libro 4o. de bautizos), (f.45v-64v).
96
Clero Indígena en Santa Fé dz Bogotá.
Siglo XVI.
68.- Méndez de Sotomayor, Luis. En 1578 era

subdiácono y sacristán de la iglesia parroquial de To-
caima. En 1579, ya sacerdote, fue doctrfr1ero en tér-
minos de Tocaima y párroco de Santa Agueda de los
Gualíes. En 1580 fue doctrinero en varias doctrinas
del distrito de la ciudad de Los Remedios y en 1585
le encontramos de doctrinero en Herveo y entre los
mariquitones, doctrina.5 dd distrito de l.VIaiiquita.
Fue tambi¿n doctrinero de Ubaté y párroco de San
Juan de los Llanos y de la ciudad de Los Remedios.
En 1590 levantó información ante la Real Audiencia
para solicitar la confirmación real en el beneficio
curado de Los Rem·edios, ocasión en la que los s.eño-
res oidores dicen de él "que es buen clérigo, zdoso
del servicio de Dios y de V.M., honesto y virtuoso".
Por real cédula de 11 de diciembre de 1595 obtuvo el
beneficio curado de Los Remedios {99).
69. - A1endoza, Jerónimo.Criollo natural de la

ciudad de Vitoria en el Nuevo Reino de Granada, hijo
legítimo del capitán Bartolomé de Pineda y de María
de l\firanda. Desde muy joven fue enviado a estudiar

(154-1-8), lib. 3, f.97r. Santafé 127 (72-6-18), Información de
oficio sobre el presbítero Juan'Ortiz. Archivo Histórico Nacio-
nal de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.40r-v, 180r-v. Curas
y Obispos 17 (581), f.208r-v, 249r-v, 255r-v, 266r-v, 334r-v.
Libro de Acuerdos Pvblicos y Privados de la Real Audiencia
de Santa Fe en el Nvevo Reino de Granada, t.1, Bogotá, Tipo-
grafía "Colón", 1938, p.111-112.
97
Mons. Fmy Alberto Lee López - O.F.M.
en Santafé, donde se distinguió por su virtud. En

1589 fue ordenado de subdiácono y a principios de
1590 recibió e1 diaconado de manos del arzobispo Fr.
Luis Zapata de Cárdenas. Después de la muerte del
arzobispo pasó a Cartagena donde recibió la ordena-
dón sacerdotal y volvió al arzobispado donde fue pá-
rroco de Santa Bárbara en Santafé. Desde 1592 pasó a
desempieñar la capellanía de la Real Audiencia, oficio
que servía en 1596, cuando levantó información para
solicitar ante el Consejo de Indias un curato en la
catedral, beneficio que no obtuvo, pues en años
posteriores 1.e hallamos todavía desempeñando la ca-
pellanía de la Real Audiencia. Se distinguió por su
celo en atender a los enfermos asilados en el hospital
die San Pedro, fundado por el primer arzobispo Fr.
Juan de los Barrios (100).
'71J,- Monsalve, Luú; de. En 1579 era subdiácono

y sacristán de la parroquia de San Sebastián de Mari-
quita. JEn 1585, ya sacerdote, le encontramos sirvien-

formación de oficio sobre el clérigo subdiácono Juan de Men·
doza y sobre su padre el capitán Bartolomé de Pineda_ nP. la
que hay dos ejemplares. Santafé 127 (72-6-18), Información de
oficio sobre el presbítero Jerónimo de Mendoza, también en
dos ejemplares. Contaduría 1303 (8-4-1/26), cuentas de 1594,
f.119a. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protocolo de
1597, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1,t.18,f.4v-5v.Pro
tocolo de 1593-1598, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1,
t.19, f.639r-640r. ·
98
Siglo XVI.
do una doctrina en términos de la misma ciudad. Ha-

blaba la lengua general de los muiscas (101).
71. - Montesdoca, Francisco. En 1585 era clérigo

de órdenes menores y sacristán de la parroquia de Los
Remedios y en 1588 lo fue de la de Medina de las To-
rres. En 1597, ya sacerdote, residía en Zaragoza (An-
tioquia). En 1602 fue visitador edesiástico de Pam-
plona (102).
72. - Moro, Diego de. Vino de Quito a ordenarse
en Santafé, en compañía de Juan Alonso del Pozo y
recibió las órdenes menores en mayo de 1585 a los
27 años de edad. No tenemos más datos sobre este
dérigo 1 quien probablemente regresó a Quito (103),
73.- Morales, Francisco. En 1585 era clérigo de

órdenes menores y sacristán de la iglesia parroquial
de Ibagué. No tenemos más datos sobre su persona
(104).

pos 17 (851), f.245r-v. Curas y Obispos 9 {843), f. 118r-v.
(102) Archivo Histórico Nacional d,e Bogotá, Curas y Obis-
pos 9 (843), f. 119r-v, 253r-v, 257r-v. Protocolo de 1597, es-
cribano Ginés de Vargas, Not. 1, t. 18, f.426r-429r. Archivo de
la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Pamplona, Li-
bro lo. de bautizos, f. 72v-73r.
so del Pozo.
(l04)Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 9 (843), f.215r-v.
99
Nlons. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
74.-- Muñoz, Juan. Español. Pasó al Nuevo Rei-

no de Granada como criado del arzobispo Zapata de
Cárdenas. Entró a servir el oficio de sacristán de la
catedral de Santafé en 1573, al parecer desde el 24
de junio. En octubre de 1576, siendo diácono, fue
nombrado por el arzobispo doctrinero de Tenjo,
Chitasugá y Chinga. Ordenado sacerdote antes del
29 de junio de 15 7 7, fue en este mismo aúo párroco
de La Palma y doctrinero de Choachí, Suche, Tun-
jaque y Suaque. En 1579 fue doctrinero de los Tiba-
goyas y pasó luego a servir una doctrina en términos
de la villa de San Cristóbal, en 1580 fue doctrinero
de Ciénaga y Tibacuy y en 1581 entró a servir el cu-
rato de San Juan de los Llanos, oficio que desempe-
ii.ó hasta 1586 con breves intervalos durante los
cuales fue doctrinero en varios pueblos de indios.
Por real cédula de 9 de mayo de 1586 fue presenta-
do al beneficio curado del real de minas de Mariqui-
ta, oficio que todavía desempeñaba en 1591. Fue
alumno de canto de Gonzalo García Zorro (105).
(105) Archivo General de Indias, Indiferente General

1091 (143-3-10), lib. 1, f. 73r, núm. 3. Indiferente general
2859 (154-1-8), lib.3, f.96r. Santafé 127 (72-6-18), Informa-
ción de oficio sobre el canónigo Juan de Escobar. Santafé 226
(73-2-20), Información que hace el Illmo. señor arzobispo del
Nuevo Reino de Granada sobre los obstáculos que la Real Au-
diencia opone a la buena marcha de las doctrinas, f.lr-v. San-
tafé 234 ( 73-2-28), Información de méritos y servicios del
presbítero Juan Muñoz; Información de méritos y servicios del
presbítero Diego Asensio de Cervantes. Santafé 235 (73-2-29),
Petición de Juan Muñoz ante el Consejo de Indias. Santafé 236
100
Siglo XVI.
75.- Murcia, Francisco. Criollo natural de Vélez

hijo legítimo de Francisco de Murcia y de Leonor Va-
liente. Estudió gramática latina con el preceptor
Alonso Vidal y hablaba la lengua general de los muis-
cas. Fue doctrinero de Socotá y en 1585 de Sáchica,
año en el cual levantó información ante la Real Au-
diencia para solicitar un beneficio curado en Santafé,
Tunja, Sogamoso o Turmequé, ocasión en la que los
señores oidores dicen de él que era "muy honrado y
virtuoso e de buena vida y exemplo" (106).
76. -· Muriel, Diego. Na~ural de Tocaima. En 15 78

era doctrinero del asiento de minas de La Sabandija y

Zorro, segunda parte, fi.25r-51v. Escribanía de Cámara 823 A
(Santafé, Visitas 2 A), Expediente del pleito entre el arzobispo
y la Real Audiencia sob11e el fuero eclesiástico del clérigo Anto-
nio de Torres Tamayo, f. 130r-v. Archivo Histórico Nacional
de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.16r·v, 27r-v, 137r-v,
192r-v. Curas y Obispos 17 (851), f.55r-v, 95r-v, 120r-v, 164r-v,
234r-v, 274r0v, 307r-v, 331r-v. Archivo de la parroquia de San
Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de bautizos de espa-
ñoles (hoy libro lo. de bautizos), f.50r, 52v, 55v. Libro 3o. de
bautizos de españoles (h<!>y libro lo. de bautizos), f.5r, 43v. Li-
bro de bautizos y matrimonios de indios (hoy libro 3o. de bau-
tizos), f.43r-46r, 66r, 125r. Libro de bautizos y matrimonios
de indios (hoy libro 4o. de bautizos), (f.4r).
formación de oficio e información de méritos y servicios del
presbítero Francisco de Murcia. Archivo Histórico Nacional
de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.64r. Libro de Acuerdos
Publicas y Privados de la Real Audiencia de Santa Fe en el
Nuevo Reino de Granada, t.l, Bogotá, Tipografía "Colón",
1938, p.107-108.
101
en 15 79 del real de minas de Mariquita, oficio que

cambió por el de sacristán de la iglesia parroquial de
Santa Agueda de los Gualíes (107).
77. -- Oliva, Diego de la. Natura! del Nuevo Reino

de Granada. Hablaba la lengua general de los muiscas.
En 1586 le encontramos de doctrinero de Soatá Nea-
cocha, Viracocha y Moniquirá (108).
78. - Orejuela, Luü; de. Criollo santafereño, hijo

legítimo del capitán Juan Ruiz de Orejuela y de Cata-
lina López de Carvajal. Hablaba la lengua general de
los muiscas. Fue soldado en la expedición del capitán
Juan V alero para la pacificación y fundación de Za-
ragoza (Antioquia). En 1584 era diácono y al año
siguiente ya ordenado sacerdote, fue doctrinero de
Tunjuelo y luego de Suba y Tuna. Fue visitador ecle-
siástico de los distritos de Mariquita, Tocaima, !ba-
gué y Santa Agueda y juez delegado para una causa
matrimonial en la parroquia de la Trinidad de los
l\1usos. En 1588 y en 1590 levantó información ante
la Real Audiencia para solicitar en l\fadrid una canon-
gía Je la catedral de Santafé, ocasión en que los seño-
res de la audiencia dicen de él: "es buen clérigo, re-
cogido, honesto y virtuoso, de costumbres y vida

Obispos 17 (851), f.166r-v, 246r-v, 267r-v.
Obispos 9 (843), f.169r-v, 248r-v.
102
Siglo XVI.
ejemplar, zeloso del servicio de Dios y de V.M.". En

marzo de 1591, cuando contaba unos 35 años de
edad, fue párroco de la catedral de Santafé hasta el
mes de septiembre del ali.o siguiente (109).
79. - Orellana, Alonso d~. Recibió la ordenación

sacerdotal en Santafé antes del 1 o. de junio de 15 7 3.
En 1576 fue doctrinero de Fontibón ¡ de Cajid, ero
15 7 8 lo fue de Cáqueza, Ubatoque y Estaque ca,
pero a fines de este aúo volvió a servir la doctrina de
Fontibón. En 15 79 pasó a la docirina del real grande
de minas de Tocaima y en 158 O a la del real grande de
minas de l\1ariquita. Solicitó ante el Consejo de Indias
una canongía en Santafé, o el beneficio de i\lariquita,
o el de Fontibón, para lo cual levantó información de
méritos y servicios en 1580. En 1585 fue docüinero
de Usaquén y Cota (110).
(109) A.rchivo General de Indias, Santafé 127 (72-6-18),

Información de oficio sobre el presbítero Luis de Orejuela. In-
diferente General 1089 (143-3-8), lib. 3, f.125r. Indiferente
General 1091 (143-3-10), lib. 3, f.124v, núm. 5. Archivo
Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.58r-
59v, 61r-v, 108r-v. Protocolo de 1584-1586, escribano Luis
López Carvajal, Notaría 1, t.11 A, f.40r-v, 346v-34 7v. Curas y
Obispos 17 (851), f.95r-v. Archivo de la parroquia de San Pe-
dro de la catedral de Bogotá, Libro 4o. de bautizos de españo-
les y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f.14v-25r. Libro de
bautizos y matrimonios de indios (hoy libro 5o. de bautizos),
f.7r·28r. Libro de Acuerdos Publicas y Privados de la Real
Audiencia de Santafé en el Nuevo Reino de Granada, t.1, Bo-
gotá, Tipografía "Colón", 1938, p.115.
Información de oficio sobre el presbítero J, 'Jnso de Orellana.
1
103
80. -- Ortiz de Godoy, Andrés. lVlestizo y platero

de profesión. Ordenado hacia 15 77, fue doctrinero de
Choachí, Suche, Tunjaque y Suaque. En 1578 pasó a
la doctrina de Tunjuelo y Teusaquillo. En 1583
residía en Santafé sin oficio eclesiástico y en 1585 le
encontramos de doctrinero de Oycatá y Némusa
(111 ).
81.-Parra, Gabriel de la. Natural del Nuevo Rei-

no de Granada, hablaba muy bien la lengua general de
los rnuiscas. En 1585 ya estaba ordenado sacerdote.
En 1594 era capellán del monasterio de Santa Clara
en Tunja. Por real cédula de 23 de octubre de 1608
Contaduría 1293 (8-4-1/16), ramo 8, f.85r. Contaduría 1300

(8-4-1/23), ramo 8, f.84v. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.57r-v. Curas y Obispos 17
(851), f.55r-56v, l 77r-v, 220r-v, 263r-v. Archivo de la parro-
quia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro 2o. de bau-
tizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos), f.llv, 49v. Li-
bro 3o. de bautizos de españoles (hoy libro lo. de bautizos),
f.97r, 115r. Libro de Acuerdos Pvblicos y Privados de la Real
Audiencia de Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada, t.l,
Bogotá, Tipografía "Colón", 1938, p.75.
(111) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73-2·20),
Información que hace el Illmo. señor arzobispo del Nuevo Rei-
no de Granada sobre los obstáculos que la Real Audiencia opo
ne a la buena marcha de las doctrinas, f.2v-4r. Archivo Históri-
co Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.5lr.-v. Curas
y Obispos 17 (851), f.118r-v, l 70r-v, l 78r-v, 288r-v, 293r-v.
bautizos), f.16v.
104
Clero Indz'gena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
fue presentado al beneficio parroquial de la ciudad

de la Trinidad de los l\lusos (112).
82. -- Parra, Luis de la. Hermano del anterior. En

mayo de 1585 era subdiácono y sacristán de la iglesia
parroquial de Las Nieves en Santafé. En 1589 era sa-
cerdote y residía en Santafé (113).
83. - Partearroyo, lldartin. Mestizo natural del re-

partimiento indígena de Boyacá. En 1586 era sacer-
dote y doctrinero de Boyacá, su pueblo natal ( 114).
84. - Pérez, Hernán. Criollo natural de Vélez, hijo

natural del capitán Alonso Gómez Sequillo. Estudió
latín en su ciudad natal con el preceptor Alonso Vi-
dal y hablaba la lengua general de los muiscas. En
1583 fue doctrinero de Saboyá, Turca, Pavachoque y
Sorocotá, doctrina en términos de Vélez. En 1584 le
( 112) Archivo General de Indias, Indiferente General

2850 (154-1-8), lib. 3, f.lOOv. Archivo Histórico Nacional de
Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.68r-v, 126r-v. Negocios Ex-
teriores 2 (1704), f.353v-355r.
Expediente sobre la canongfa de Gonzalo García Zorro, prime-
.ra parte, f 51r-64v Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Cu-
ras y Obispos 9 (843), f.50r-v, 243r-v, 250r-v. Archivo-de ia pa-
bautizos de espali.oles y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos),
f.2r.
Obispos 9 (843), f.164r-v.
105
encontramos en Tunja en funciones de notario ecle-

siástico, pero al año siguiente estaba de nuevo en la
doctrina citada. Desde 1590 entró a servir la doctrina
de Susa, doctrina que servía en 1592, cuando levantó
información ante la Real Audiencia para solicitar la
tesorería de la catedral de Santafé, vacante entonces
por muerte de don Miguel ~e Espejo, o un beneficio
curado en Vélez, Ubaté o Villa de Leyva. En su pare-
cer al respecto dicen de él los seüores oidores: "no
es hombre de mucho asiento rú sosegado juicio, antes
ha dado algunas muestras de lo contrario" (115).
85. - Puente, Diego de la. En 1588 era clérigo de

órdenes menores. No sabemos en qué fecha se orde-
nó sacerdote, pero llegó a gozar más tarde de la amis-
tad del presidente Don Juan de Borja, ~uien le nom-
brb padrino de bautismo de su hija Ana y padrino de
confirmación de sus otros cuatro hijos el 16 de abril
de 1608 en la catedral de Santafé de Bogotá (116).
86.- Quintero, Alonso. Criollo natural de Pam-

plona. En 1576, siendo subdiácono, fue nombrado

Información de oficio sobre el presbítero Hernan Pérez. Archi-
vo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843),
f.23r-v, 83r-v, 266r-v. Protocolo de 1590 escribano Baltasar
Ruiz, Notaría 1, t.13, f.603r-v.
Obispos 9 (843), f.253r-v. Archivo de la parroquia de San Pe-
les y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f.127r.
106
Siglo XVI.
por el arzobispo sacristán de la iglesia parroquial de su

ciudad natal. En 15 78 recibió el diaconado y poco
después el sacerdocio. En 1583 servía una capellanía
en la iglesia parroquial de Pamplona, donde fue tam-
bién párroco en 1588 por pocos días y .luego desde
1595 hasta el 29 de septiembre de 1600, fecha en la
que pasó a servir el curato de las minas de Las Vetas
de Pamplona (117).
87.- Ramfrez, Baltazar. Criollo de las Indias. Fue

durante dos años colegial del colegio-seminario de San
Luis, hasta que éste se clausuró el 20 de enero de
1586. En 1587 era clérigo de órdenes menores y
fue llamado a declarar sobre las circunstancias que
dieron lugar a dicha clausura. No tenemos más datos
sobre este clérigo (118).
88.- Ramtrez de Arellano, Gaspar. En 1585

Hernando Ramírez solicitaba personalmente en Ma-
drid ante el Real Consejo de Indias el beneficio cura-
( 11 7) Archivo General de Indias, Indiferente General

1243 (144-2-8). Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas
y Obispos 17 (851 ), f.104r-v, 139r-141v, 143r-v, 225r-v. Ar-
chivo de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Pam-
plona, Libro lo. de bautizos, f.4r, 61v-lllr.
no de Granada sobre la clausura del colegio-seminario de San
Luis, Santafé 21 de enero de 1586 a 14 de abril de 1587,
f.14v-16v. Santafé 231 (73-2-25), Duplicado de la información
sobre la clausura del colegio-seminario de San Luis, f.14v 16v.
107
do de las minas de La Sabandija para su hermano el

diácono Gaspar Ramírez de Arellano, quien ya debe-
ría haberse ordenado sacerdote después de la salida
del solicitante de Santafé. En todo caso en 1586
ya era sacerdote nuestro diácono, que es cuanto· he-
mos podido hallar sobre él (119).
89.- Ribero, Jl,larcos de. En 1587 contaba 19

años de edad y era clérigo de órdenes menores, cuan-
do fue nombrado sacristán de la catedral de Santafé
en reemplazo del padre Andrés Clavijo, que acababa
de fallecer. Fue cura párroco de la catedral de Santafé
de agosto de 1598 a junio de 1605, y todavia vivía en
Santafé en 1623. Creemos que debe identificársele
con un l\farcos Díaz de Riberos, clérigo de órdenes
menores, que fue sacristán de la iglesia parroquial
de Mariquita en 1586 ( 120).

1233 (144-2-7). Archivo Histórico Nacional de Bogotá Proto
colo de 1584-1586, escribano Luis López Carvajal, Notaría 1
t.11 A, f.207r, 331r-332r, 710r-711r, 749v-750r.
no de Granada sobre el estrado nuevo que se puso en la cate-
dral. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos
9 (843), f.130r-v, 243r-v. Archivo de la parroquia de San Pe-
les y mestizos (hoy libro 2o. de bautizos), f.62v-98v, 112v. Li-
bro de bautizos de indios (lw:>y libro 5o. de bautizos), (f.89r-
138v). Libro 2o. de bautizos de indios (hoy libro 60. de bauti-
zos), f.lr-24r. Libro 3o. de bautizos de indios (hoy libro 7o. de
bautizos), f.16lr.
108
Clero Indi'gena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
90.- Ribera, Sebastián de. Nacido en España pa-

só al Nuevo Reino de Granada como criado del arzo-
bispo Zapata de Cárdenas. En junio de 1578 estaba
ordenado de diácono y debe haber recibido el
sacerdocio antes del fin <le dicho mes, pues en los pri-
meros días de julio entró a servir el curato de las mi-
nas de Las Vetas de Pamplona, curato que desempeñó
durante 22 años y 3 meses, hasta el día 29 de septiem-
bre de 1600 en que pasó a servir el curato de la iglesia
parroquial de Pamplona, en substitución del padre
Alonso Quintero quien le reemplazó en Las Vetas
(121).
91. -· Rincón, Pedro. Mestizo natural de Tunja e

hijo natural del capitán Diego Rincón. Hablaba la
lengua general de los muiscas. En 1583 servía una
doctrina en términos de Tunja, quizá la de Mongua,
Monguí, Tiren y Gámeza, en la que le encontramos en
158 7, a.fío en que levantó información ante la Real

Peticiones de Gonzalo Velásquez de Parres, portero de estra-
dos de la Real Audiencia, en favor de su hijo Juan Velásquez
de Porres. Escribanía de Cámara 823 A (Santafé, Visitas 2 A),
Expediente del pleito entre el arzobispo y la Real Audiencia
sobre el fuero eclesiástico del clérigo Antonio de Torres Tama-
yo, f.130v-132r, 135v; Información de cómo el Illmo. señor
arzobispo del Nuevo Reino de Granada ha visitado su arzobis-
pado y fecho su oficio pastoral, f.140r-141r. Indiferente Gene-
ral 1088 (143-3-7), lib. 2, f.57r, núm. 2. Contaduría 1292
(8-4-1/15), ramo 5, f.36r-v, 38r, 45r. Archivo de la parroquia
de Nuestra Señora de las Nieves de Pamplona, Libro lo. de
bautizos, f.3v-ll 7r.
109
Audiencia para pedir la posesión en propiedad de di-

cha doctrina ( 12 2).
92. - Rodríguez Pedro. Por los años de 1586 y

1587 era clérigo de órdenes menores y fue sacristán
en varias iglesias parroquiales del Nuevo Reino. No
tenemos más datos sobre el (123).
93. - Rodríguez Parra, Alonso. Mestizo e hijo na-

tural del encomendero de Chicamocha Juan Rodrí-
guez Parra. hablaba la lengua general de los muis-
cas. En 1583, era según parece doctrinero de Chica-
mocha, anduvo en compañía del arzobispo ayu-
dándole a descubrir los santuarios y oratorios ocultos
de los indios de la región ( 12 4).
94.-- Rojas, Remando de. l\1estizo e hijo natural

del conquistador y vecino de. Tunja capitán Hemando
Rojas. Hablaba la lengua general de los muiscas. En
1583 servía una doctrina indígena en términos de
Tunja. El 29 de diciembre de 1584 tomó posesión del

Probanza de servicios e información de oficio sobre el presbí-
tero Pedro Rincón y sobre su padre Diego Rincón.
( 123) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 9 (843), f.167r-v, 244r-v.
( 124) Archivo General de Indias. Escribanía de Cámara
824 A (Santafé, Visitas 3 A), pieza 6, Visita de los indios he-
cha por el visitador licenciado Juan Prieto de Orellana (1582-
1583), f.90r-319v.
110
Clero Indigena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
curato de la doctrina de los pueblos de Susa, Samacá

Tibaquirá y Foacá, para el que había sido nombrado
por el arzobispo doce días antes, curato cuya confir-
mación solicitó del Consejo de Indias en 1587 (125).
95. - Roldán, Julián. Criollo santafereño y her-

mano del padre Pedro Roldán, Hablaba la lengua ge-
neral de los muiscas. En 1587 le encontramos de doc-
trinero de Usme (126).
96.- Roldán, Pedro. Criollo santafereño, herma-

no del anterior. Fue alumno de canto del padre Gon-
zalo García Zorro. En 1581 por el mes de febrero es-
taba ya ordenado de diácono y era sacristán de la ca-
tedral de Santafé. En agosto del mismo año ya hab1a
sido ordenado sacerdote. Hablaba muy bie~ la lengua
general de los muiscas. Fue doctrinero de las minas de
T ocairna y en 15 8 3 servía una doctrina en términos

Expediente sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez
como catedrático de la lengua de los naturales, f.149r-164i-.
Santafé 235 (73-2-29), Información de méritos y servicios del
presbítero Hernando de Rojas y de su padre el capitán Hernan-
do de Rojas.
Expediente sobre el pleito entre el arzobispo y los frailes por
la posesión de las doctrinas de indios, f.70r-72r; Expediente
sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez como cate
drático de la lengua de los naturales, f.65v-67v. Archivo His-
tórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.247r-v.
Protocolo de 1600, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1, t.24,
f.4 79r-480r.
111
de Santafé. En 1586 fue doctrinero de Pasea, Chía y

Saque, beneficio cuya posesión solicitó del Consejo
de Indias en 1587. En 1590 fue doctrinero de L"sme,
de 1592 a 1594 le encontramos de doctrineroenCa-
jicá, de febrero de 1604 a octubre de 1605 sirvió el
curato de la doctrina de Fontibón. En agosto de
1608 y febrero de 1609 aparece ejerciendo acciden-
talmente el ministerio sacerdotal en la parroquia de
Las Nieves de Santafé (127).
97. - Romero de Aguilar, Alonso. Mestizo de

Vitoria en el Nuevo Reino de Granada, hijo natural
del conquistador Diego Romero y de la india Cata-
lina Rodríguez y hermano de los padres Andrés y
Melchor Romero de Aguilar. Parece que en 15 81 ya
había recibido la ordenación sacerdotal, aunque no
figura entre los miembros del clero de la arquidió-
(127)- Archivo General de Indias, Indiferente General

l-089 (143-3-&), lib.3, f.109r. Indiferente General 1090 (143-
3-9), lib. 1, f.308v, núm. 10. Santafé 234 (73-2-28), Expedien-
te sobre el salario que se debía a Gonzalo Bermúdez como ca-
tedrático de la lengua de los naturales, f.123v-138r, 149r-
164r. Santafé 236 (73-2-30), Expediente sobre la canone"ía de
Gonzalo García Zorro, segunda parte, f.25r-51v. 1Contaduría
1303 (8-4-1/26), cuentas de 1593, f.68b; cuentas de 1594,
f.64c. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y Obispos
9 (843), f.199r-v, 216r-v. Protocolo de 1580, escribano Luis
López Carvajal, Notaría 1, t.11. f.654r-656v. Protocolo de
1581-1582, escribano Luis López Carvajal, t.12, f.lr-3r. Archi-
vo de la parroquia de Nuestra Señora de las Nieves de Bogotá,
Libro lo. de bautizos, f.148v-149r, 152r. Archivo de la parro-
quia de Santiago de Fontibón, Libro lo. de bautizos, f. 7v-174v
(9v-144v).
112
Siglo XVI.
cesis en el informe de 1583. Fue alumno de canto

de Gonzalo García Zorro. En 1588 solicitó ante el
Consejo de Indias una canongía de Santafé, solicitud
que no tuvo éxito. Hablaba la lengua general de los
muiscas y fue doctrinero en varios repartimientos de
indios, sin que podamos concretar ali.os ni lugares
(128).
98. -·- Romero de Aguilar, Melchor. ~.Iestizo
natural de Vitoria en el Nuevo Reino de Granada y
herniano de los padres Andrés y Alonso. En 15 7 9 le
encontramos al servicio de la iglesia parroquial de
Vitoria, pero no parece que fuera clérigo todavía.
Creemos que fue el menor de los tres hermanos sa-
cerdotes y que no recibió la ordenación sacerdotal
hasta después de 1588. En 1597 fue doctrinero de
Pandi (129).

1089 *143-3-8), lib. 3, f.147v. Sahtafé 234 (73-2 28), Expe-
diente sobre el pleito entre el arzobispo y los frailes por la po ·
sesión de las doctrinas de indios, f.18r-24v, 60v 63v, 100r-
106v; Expediente sobre el salario que se debía a Gonzalo Ber-
múdez como catedrático de la lengua de los naturales, f.23r-
28r, 56v-58r, 97r-100v. Santafé 235 (73-2-29), Papeles sobre
méritos y servicios del presbítero Alonso Romero de Aguilar.
Santafé 236 (73-2-30), Expediente sobre la canongía de Gon-
zalo García Zorro, segunda parte, f.25r-51v. Archivo Histórico
Nacional de Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.175r-v, 189r-v,
238r-v.
(129) Archivo General de Indias, Santafé 234 (73-2 28),
Información de méritos y servicios del presbítero Diego Asen-
sio de Cervantes. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Pro-
tocolo de 1595-1596, escribano Ginés de Vargas, Notaría 1,
t.1 7, f.28r-30v.
113
99.- Ruiz, Juan. En 1585 era clérigo de órdenes

menores y sacristán de la iglesia parroquial de San Se-·
bastián de Mariquita. No tenemos más datos sobre
este clérigo, a quien no debe confundirse con un
sacerdote homónimo suyo que residía en Santafé
en 15 7 2 ( 13 O) .
1 OO.- Ruiz, Hemando.- Natura! de Ciudad Real
en España. Por el año de 1582 pasó al reino de Quito,
ya en hábito de eclesiástico y con el propósito de se-
guir la carrera sacerdotal. En 1587 se dirigió a Santa-
fé, donde recibió la ordenación sacerdotal de manos
de Zapata de Cárdenas. En 1590 fue nombrado por el
Cabildo catedral, sede vacante, párroco de Altamira
de Cáceres en la gobernación del Espíritu Santo (hoy
Barinas, Venezuela), oficio que desempefió durante
año y medio, para pasar luego a servir el curato de la
doctrina de Las Lagunillas en términos de Mérida,
donde hasta fines de 1593, afirma haber bautizado
más de 2.000 almas. En 1594 levantó información an-
te la Real Audiencia para solicitar ante el Consejo de
Indias el beneficio curado de Mérida, ocasión en la
qm~ los oidores decían de él que era ''honesto y vir-
tuoso y de los que aquí tienen en esto más buen nom-
bre" (131).
101. -- Sanabria, Cristóbal de. Criollo portorrique-

Obispos 9 (843), f.106r-v.
Información de oficio sobre el presbítero Hernando Ruiz.
114
Siglo XVI.
ño, hijo legítimo de Gaspar de Villadiego y de Doña

María de Sanabria. Pasó como seglar a la provincia de
Jauja en el Perú y en 1575 vino al Nuevo Reino de
Granada, donde asistió como soldado a la jornada del
descubrimiento y población del Valle del Espíritu
Santo de la Grita y a la nueva fundación de la ciudad
de Alcántara en el valle de los Mogotes, fundación
esta últilna en la que se le ofreció un repartimiento de
indios en premio de sus servicios, pero no quiso acep-
tarlo para poder seguir la carrera eclesiástica. Parece
que recibió la ordenación sacerdotal a fines de 15 79.
En 1580 residía en Tunja, desde donde solicitó ante
el Consejo de Indias que se le hiciera merced de la
mitad del pingüe beneficio simple de la parroquia de
dicha ciudad, que venía disfrutando enteramente el
cronista Don Juan de Castellanos. En 15~3 le encon-
tramos sirviendo una doctrina indígena en términos
de Tunja. Por declaraciones suyas sabemos que fue
doctrinero en Sogamoso, Toca, en Pesca, en Cuítiva y
Topía, en Sunuba, en Sutatenza, en las minas de
Zuratá en términos de Zaragoza (Antioquia), en Dui-
tama por espacio de ocho·años y en Chibatá por tres
años, pero no hemos podido concretar las fechas en
que ejerció estos curatos de indios. En 1590 consta
que no entendía la lengua de los naturales del reino,
pero para 1609 ya había llegado a dominar perfecta-
mente la lengua de los indios de la provincia de Tun-
ja (132).
(143-3-6), lib. 1, f.125r, núm. 36. Indiferente General 1089
115
102.- Sánchez, Diego. Entre 1582 y 1589 apa-

rece como doctrinero en algunos pueblos de indios y
como sacristán en diversas parroquias de españoles un
Diego Sánchez, a quien unas veces se designa como
simple clérigo de órdenes menores y otras como pres-
bítero, sin que podamos precisar por esto más o me-
nos en qué fecha fue ordenado, pues no nos parece
que pueda tratarse de dos personas distintas ( 133).
103.- Sánchez, Francisco. Natural de Vélez, hijo

de Francisco Sánchez el viejo y nieto de Bartolomé
Hernández Herreño, quien fue soldado de Federman
y uno de los fundadores y primeros pobladores de
Vélez. Estudió gramática latina en su ciudad natal
con el preceptor Alonso Vidal. Parece que fue orde-
nado sacerdote después de 1583, pues no figura en el
informe arzobispal de dicho año. Sirvió varias doctri-
nas de indios en términos de Vélez. En 1594 solicitó
ante el Consejo de Indias algy.n beneficio eclesiástico
en el Nuevo Reino de Granada, pero no sabemos
si lo obtuvo (134).
(143-3-8), lib. 3, f.125r. Santafé 234 (73-2 28), Información

de méritos y servicios del presbítero Cristóbal de Sanabria.
Obispos 9 (843), f.36r-37v, 42r-v, 71r-v, 168r-v, 199r-v,
265r-v.
ln\ormación de oficio sobre el presbítero Francisco Sánchez.
No debe confundirse a este sacerdote criollo con el presbítero
Francisco Sánchez, quien el 26 de marzo de 1583 era rector
del colegio-seminario de San Luis, probablemente español y
ordenado en España.
116
Siglo XVI.
104.- Sánchez de Avila, Juan. En 1585 era clé-

rigo de órdenes menores y fue enviado en comisión
por el arzobispo a Honda, para reducir a la prisión de
la que se había escapado al canónigo Gonzalo García
Zorro. No tenemos más datos sobre este clérigo
( 135 ).
105.- Sandoual, Jerónimo. Hijo legítimo del

licenciado Juan Prieto de Orellana, visitador que fue
en 1582 de la Real Audiencia del Nuevo Reino. Pasó
Jerónimo de Sandoval en 15 7 7 de Cádiz a Panamá?
donde sirvió como soldado en varias acciones contra
los piratas franceses y contra los negros cimarrones.
En 1582 pasó al Perú, donde inició los estudios ecle-
siásticos, y en 1584, por los días en que su padre ade-
lantaba la visita en el Nuevo Reino, vino a Santafé
a recibir la ordenación sacerdotal de manos del arzo-
bispo Zapata de Cárdenas. En 1•585 le encontrarnos
de doctrinero en Tinjacá, año en el que levantó infor-
mación ante la Real Audiencia para solicitar del Con-
sejo de Indias algún beneficio eclesiástico en el
Perú, pues conocía la lengua general de aquel reino.
No sabemos si obtuvo dicho beneficio o si regresó a
España con su padre en 1585 (136).

Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, prime-
ra parte, f.76r-77v.
Información de oficio sobre el clérigo de evangelio Jerónimo
117
106. - Sarte, Diego de la. En diversos documen-

tos se le llama Diego Beltrán de Lasarte, o Diego de
Lasarte, pero él siempre se firmó Diego de la Sarte.
Entró a avecindarse en Santafé hacia 1585, siendo
aún seglar. Más tarde, ordenado sacerdote, fue doc-
trinero de repartimiento que en término de la ciudad
de Los Remedios tenía Remando de Caycedo. En
1591 le encontramos de párroco de Santa Bárbara en
Santafé. De diciembre de 1592 a febrero de 1598
fue párroco de la catedral santaferefia, aunque desde
marzo de 1595 había recibido el nombramiento de
canónigo de la catedral de Quito, prebenda que no
debió halagarle mucho, pues no sólo continuó ejer-
ciendo el curato de la catedral hasta la fecha indi-
cada, sino que todavía en junio de 1600 le encon-
tramos en Santafé de Bogotá. Flórez de Ocáriz afir-
ma que viajó a Quito a tomar posesión de su canongía
(137).
de Sandova.h-Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y

Obispos (843), f.88r-v. Libro de Acuerdos Pvblicos y Privados
de la Real Audiencia de Santa Fe en el Nuevo Reino de Grana-
da, t.1, Bogotá, Tipografía "Colón" 1938, p. 101.
Información de oficio sobre el presbítero Diego de La Sarte.
Libro 4o. de bautizos de españoles y mestizos (hoy libro 2o.
de bautizos) f.27r-6lr, 62v, 76r. Libro de bautizos de indios
(hoy libro 5o. de bautizos), f.30r-87r. FLOREZ DE OCARIZ,
JUAN. Libro primero de las Genealo¡z{as del Nuevo Reyno de
Granada, Preludio, núm. 208, 209, Madrid, Por Joseph Fernan-
dez de Buendía, Año de 1674, p. 158, 159.
118
Clzro Jn.digena en Santa. Fi de Bogo:.:.
Siglo XVI.
107. - Sequero, Antonio. Oriundo de Portugal.

Residió largos años en Cartagena, donde fue organ:.;ta
de la catedral y donde prestó servicios como soldado
con ocasión de los ataques corsarios a dicha ciudad -'/
en el Río de la Hacha. Hacia 15 7 4 subió al Nl..:e"IO
Reino de Granada donde se ordenó sacerdote en h
cuaresma de 15 7 5, según parec·e. En este mismo año
fue nombre.do por el arzobispo p2.:r:rnco el: I'0:~s'-'-~
en donde dio también lecciones de gramática y en-
señó a cantar y a tañer instrumentos de cuerda. E~
15 77 solicitó ante el Consejo de Indias la con.fi.rm:2.-
ción real en dicho curato, ocasión en la que obtuv~
elogiosa recomendación del prelado. Sci3 :d10.:: má3
tarde era otro el parecer de Zapata de Cárdena.3 pues 1
en su informe de 1583 sobre el clero de la arq1_üdió-

cesis, dice del padre Sequera, quien entonces residía
en Zaragoza (Antioquia): "no está ocupado :ni le
debe estar" (138).
108. - SpinoJa Malatesta, Diego. Vino del Pe~-.J. er::

1584, junto con Juan Alonso del Pozo) J erónirn.0 c·e
Sandoval y Don Martín de Trujillo, con el objeto d·c
recibir la ordenacion sacerdotal de manos del arzobi:S-
po de Santafé. En mayo de 1585 estaba ordenado d.e
órdenes menores. No tenemos más datos sobre él) pe-

Información de méritos y servicios del presbítero Antonio dP,
Sequera.
119
ro creemos que una vez ordenado sacerdote regresaría

al Perú (139 ).
109.--Téllez, Juan. En octubre de 1576 era sub-

diácono y fue nombrado por el arzobispo doctrinero
de media doctrina de indios en Machetá. No tenemos
más datos sobre este clérigo (140).
110.-- Téllez de Zas Peñas, Rodrigo. En 1589 era

clérigo de órdenes menores y sacristán de la parroquia
de Mérida. No tenemos más datos sobre él ( 141).
111. - Torres Tamayo, Antonio de. Vecino de

Tunja, recibió las órdenes menores en su ciudad natal
en 1574. Complicado más tarde en un delito de viola-
ción de domicilio y de estupro, fue condenado por la
Real Audiencia a la pena de doscientos azotes y a que
se le cortara un pie por el tobillo. Ejecutada la senten-
cia, sin respeto al fuero eclesiástico, quedó reducido
al estado laica! (142).

Información de oficio sobre el clérigo de evangelio Jerónimo
de Sandoval.
Obispos 17 (851), f.95r-v.
{141) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas y
Obispos 9 (843), f.269r-v.
( 142) Archivo General de Indias, Santafé 226 ( 73 2-20 ),
Carta del arzobispo al Rey, fechada en Santafé a 7 de marzo de
120
Siglo XVI.
112.- Torres, Miguel de. En 1590 estaba ordena-

do de diácono y era vecino de Santafé de Bogotá. Or-
denado sacerdote durante la sede vacante, probable-
mente en Cartagena, en 1597 y en 1600 le encontra-
mos como substituto interino del párroco de Fonti-
bón Don Bartolomé Arias de Ugarte (143).
113.- Trujil!o, Don Martín de. Vino del P.erú a

ordenarse en Santafé, junto con otros tres compañe-
ros arriba nombrados. Recibió la ordenación sacerdo-
tal en 1584 a los 26 años de edad,y en este mismo
año le encontramos de doctrinero en Bojacá y Boba-
sé. En 1585 era doctrinero de las minas de La Sa-
bandija y en 158 7 lo fue en Tibacuy y en Chocontá
(144).
1577. Escribanía de Cámara 823 A (Santafé, Visitas 2 A), Ex-

pediente del pleito entre el arzobispo y la Real Audiciencia so-
bre el fuero eclesiástico del clérigo Antonio de Torres Tamayo,
f.125r-138r. Archivo Histórico Nacional de Bogotá Curas y
Obispos 14 (848), Expediente sobre el mismo negocio, f.623r-
646v. Curas y-Obispos 25 (859), Otro expediente sobre el mis-
mo asunto, f.417r-431v.
(143) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Protocolo de
1590, escribano Baltasar Ruiz, Notaría, e, t.13, f.149r-150r.
Archivo de ·fo parroqr:iia de Santiago de Fontibón, Libro lo. de
bautizos, f.16v (7r), 56v (36v).
so del Pozo; Información de oficio sobre el clérido de evange-
lio Jerónimo de Sandoval. Archivo Histórico Nacional de Bo-
gotá, Curas y Obispos 9 (843), f.22r-v, 62r-v, 72r-v, 122r-v,
131r-v, 163r-v, 165r-v.
121
114.- Ugarte Velasco, Don Diego de. Era natural

de los reinos de España y pasó al Nuevo Reino de
Granada como criado del arzobispo Fray Luis Zapata
de Cárdenas. Llegó a dominar la lengua general de
los muiscas. En 1577 contaba sólo 16 años de edad.
En marzo de 1583 ya estaba ordenado de diácono y
se apresuró a solicitar del Coñsejo de Indias una ca-
non.gía en Lima o d deanazgo de la cated:ral de Santa-
f é) vacante en ese momento por muerte del Dr. Don
Francisco Adame, para lo cual obtuvo carta de reco-
mendación del arzobispo. En 1585 le encontramos de
doctrinero en Chía y luego en f ontibón (145 ).
115.- Vaebuena, Juan de. Apellidado "el mozo"
para distinguirlo de otro sacerdote, su homónimo y
probablemente su pariente. Juan de Valbuena el mo-
zo era mestizo y hablaba la lengua general de los
muiscas. En 1582 era doctrinero de Tuta y Gámeza,
doctrina que probablemente seguía sirviendo en 1583
(146).

Carta del arozbispo al Rey en recomendación del diácono Don
Diego Ugarte de Velasco, Santafé, 20 de marzo de 1583. San-
tafé 234 (73-2-28), Petición de Don Diego Ugarte de Velasco
ante el Consejo de Indias y duplicado de la carta del arzobispo.
Escribanía de Cámara 823 A (Santafé, Visitas 2 A), Expedien-
te del pleito entre el arzobispo y la Real Audiencia sobre el
fuero eclesiástico del clérigo Antonio de Torres Tamayo,
f.130r, 132r. Indiferente General 1088 (143-3-7), lib. 1,
f.209v, núm. 3. Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Curas
y Obispos 9 (843), f.69r-v, 12-r-v.
Obispos 9 (843), f.187r-v.
122
Siglo XVI.
116.-Valencia, García de. Era natural de España

y pasó al Nuevo Reino de Granada como criado del
arzobispo Fray Luis Zapata de Cárdenas. En 1574 le
encontramos de sacristán de la catedral santafereña.
En 1577 contaba 21 años de edad, era clérigo de ór-
denes menores y doctrinero de F ómeque, Susa y
Pausagá. En 15 78 le encontramos de notario arzobis-
pal. Debe haber r~dbido la ordenación sacerdotal
hacia 1580. En 1583 no se le cita entre los dérigos
del arzobispado, por lo que creemos que regresó a
España o pasó a otra diócesis. Fue alumno de can-
to del padre Gonzalo García Zorro (147).
117.- Vargas, Franci.sco. Era natural de España,

donde inició los estudios eclesiásticos y obtuvo el
grado de bachiller en cánones. Presentado por realcé-
dula de 10 de marzo de 1582 a una canongía de la ca-
tedral santafereña, cuando llegó a tomar posesión
de su prebenda era solo subdiácono. Recibió el diaco-
nado y el presbiterado de manos del arzobispo Zapata
de Cárdenas. En 1591 solicitó del Consejo de Indias

Expediente sobre la canongía de Gonzalo García Zorro, f .1 7r-v;
no de Granada sobre los obstáculos que la Real Audiencia
opone a la buena marcha de las doctrinas, f.4r-v. Santafé 236
Zorro, 2a. parte, f.25r-51v. Archivo de la parroquia de San Pe-
les (hoy libro lo. de bautizos), f.71r. Libro de bautizos y ma-
trimonios de indios (hoy libro 3o. de bautizos), f.llr, 59v.
123
la tesorería de la misma catedral vacante por muerte

de Don J\.liguel de Espejo, pero no se le concedió
esta dignidad. Murió en desempeño de su prebenda
de canónigo de Santafé el 30 de noviembre de 1602
(148 ).
118. - Vargas, Rodrigo. Criollo natural de Tunja,

hijo legítimo de Donjuan de Vargas y nieto de Diego
de Vargas. Hablaba la lengua general de los muiscas.
Creemos que fue ordenado sacerdote a fines de 1589
o principios de 1590, pues en agosto de este último
ail.o levantó información ante la Real Audiencia para
solicitar del Consejo de Indias algún beneficio ecle-
siástico en el Nuevo Reino, información en la que
los oidores afirman que ''no ha tenido doctrina ni cu-
rato ninguno", a pesar de ser ''buen clérigo, bien incli-
nado y virtuoso". Para 1595 cuando elevó nueva soli-
citud pidiendo el beneficio curado de Duitama, ya
había sido doctrinero de Bonza y Suta y estaba sir-
viendo la doctrina de Paipa ( 149).
( 148) Archivo General de Indias, Indiferente General 7 40

(140-7-34). Indiferente General 1087 (143-3-6), lib. 3, f.126r,
núm. 18. Indiferente General 2859 (154-1-8), lib. 1, f.300r;
lib. 3, f.98v. Indiferente General 2986 (154-7-21). Santafé 126
(72-6-17), Información que hace el Illmo. señor arzobispo del
Nuevo Reino de Granada sobre el estrado nuevo que se puso
en la catedral. Santafé 127 (72-6-18), Información de oficio
sobre el bachiller Francisco de Vargas. Archivo de la parroquia
de San Pedro de la Catedral de Bogotá, Libro 3o. de bautizos
de españoles (hoy libro 2o. de bautizos), f. 136r.
Información de oficio sobre el presbítero Rodrigo Vargas.
124
Clero jndígena en Santa Fé de Bogotá.
Siglo XVI.
119.- Vásquez, Fernán. En 1585 era clérigo de

órdenes menores y fue sacristán de la parroquia de
Ibagué y de la catedral de Santafé. Fue doctrinero de
Fontibón desde el lo. de enero de 1594, fecha en
que tomó posesión e hizo inventario de los bienes
parroquiales, a enero de 1599 y de julio de 1605
hasta el día 11 de julio de 1608, fecha en que dicha
doctrina pasó a manos de los padres jesuitas. Al mis-
mo tiempo que servía dicha parroquia obtuvo el
beneficio simple de la parroquia de Las Nieves, en
cuya posesión le encontramos en 1606, y desempe-
fi.ó, probablemente en carácter de cura interino, la
parroquia de la misma iglesia de Las Nieves, de junio
a diciembre de 1607. Al entregar a los jesuitas lapa-
rroquia de Fontibón en 1608, volvió a desempeñar el
curato de Las Nieves en Santafé hasta 1620, año en
que pasó a servir la prebenda de racionero de la cate-
dral santafereña. Fue uno de los fundadores en Santa-
f é de Bogotá de la cofradía de San Pedro clericorum,
destinada a atender a los sacerdotes ancianos, enfer-
mos y pobres. En un retrato al óleo que de él se con-
serva en la sacristía de la iglesia de Las Nieves, hay
una inscripción que dice así: "Femán Vásquez natural
de Zafra, fundó a San Juan de los / Uanos, cura del
pueblo de Pasea, y de Fontibón vino a serlo de la
Parroquia a 25 de Junio de 1607. A.J.gmento esta /
iglesia con gasto de su hacienda: passó a Racionero, y
murió a 15 de Agosto, año de 1624" (150).
(150) Archivo General de Indias, Contaduría 1303 (8-4-1/

125
120.- Vásquez, Francisco. En 1585 era clérigo

de órdenes menores y sacristán de la parroquia de Las
Nieves en Santafé. No tenemos más datos sobre él
(151).
121. - Vásquez, Juan. Mestizo natural de Tunja.

Hablaba la lengua general de los muiscas, por lo que el
arzobispo solía llevarlo en su compañía a las visitas
pastorales como intérprete. En 1582 fue doctrinero
de Garagoa y Chiramita y lu~go de los capitanejos
de Tunja, doctrina que se servía en la iglesia de San
Lázaro en las afueras de dicha ciudad .
122.- Vásquez, Pedro. En 1585 era diácono y

residía en Santafé. No tenemos más datos sobre este
clérigo.
26 ), cuentas de 1594, f. 65a. Archivo Histórico Nacional de

Bogotá, Curas y Obispos 9 (843), f.26lr-v. Protocolo de 1606-
1611, escribano Ginés de Vargas, Notaría 2, f.65r-67v. Archivo
de la parroquia de San Pedro de la catedral de Bogotá, Libro
4o. de bautizos de españo}es y mestizos (hoy libro 2o. de bau-
tizos), f.22v, 27v, 29v, 283r. Archivo de la parroquia de Nues-
tra Señora de las Nieves de Bogotá, Libro lo. de bautizos,
f.55r, 57r, 61v-99r, 147v, 150r-147r. Libro 2o. de bautizos,
f.lr-45r. Archivo de la parroquia de Santiago de Fontibón, Li-
bro lo. de bautizos, f.13r-138r (lv-140v). Libro 2o. de bauti-
zos, f.lr-181 V.
Obispos 9 (843), f. 140r-v.
126
Sigla XVI.
123.- Vásquez Orejón, Diego. En 1582 era veci-

no de Santafé y estaba ordenado de diácono. No tene-
mos más datos sobre él.
124.-- Vziasco y Angulo, Hernando de. Mestizo

santafereño, hijo natural del capitán Hernando de Ve-
lasco y Angulo. En 1583 ya estaba ordenado de sacer-
dote y residía en Santafé, pero no desempeñaba nin-
gún curato ni doctrina. No hemos hallado más datos
sobre sus actividades sacerdotales.
125.- Velásquez de Pon"es, J1uJ.n. Mestizo san-

tafereño, hijo natural del portero de estrados de la
Real Audiencia Gonzalo V elásquez de Forres y de una
india principal. Hablaba la lengua general de los muis-
cas. En marzo de 1569 le encontramos de sacristán de
la catedral santafereña. Fue ordenado sacerdote entre
el mes de enero de 1576 y el de marzo de 1578, fecha
esta última en la que su padre solicitó para él ante el
Consejo de Indias la canongía de Santafé vacante por
renuncia de Juan Rodríguez de Leyva, canongía que
se concedió al mestizo Gonzalo García Zorro. Fue
doctrinero de Fómeque, de Bojacá y Bobasé y de
Ubaque, doctrina que servía en 1585, cuando entró a
servirla el padre Francisco Lorenzo presentado a di-
cho curato por real cédula.
126. -Verganciano, Felipe. Criollo santafereño.

Hablaba la lengua general de los muiscas. En 1576 ya
estaba ordenado de sacerdote y servía una doctrina
127
en términos de Santafé, en 1584 fue doctrinero de

Tabiogines, Chitasugá, Tenjo, Chinga y Subachoque,
y en 1585 pasó a Suba y Tuna, doctrina que servía
todavía en mayo de 1586.
127.- Villabona, Pedro de. l\/Iestizo. En 1594 era

sacristán de la catedral de Santafé, pero ya estaba
ordenado sacerdote. En 1596 le encontramos avecin-
dado en Santafé, pero no sabemos qué oficio eclesiás-
tico tendría.
128.- Zambrano, Esteban. Natural de la provin-

cia de Tunja y al parecer mestizo. Hablaba la lengua
general de los muiscas. En 1586 fue doctrinero de Pai-
pa y en 158 7 lo fue de Sogamoso.
129.- Zamora, Hemando. Mestizo. Hablaba la

lengua general de los muiscas. Fue sacristán de la ca-
tedral de Santafé en 1572 y 1573. Pasó luego a servir
el mismo oficio en la parroquia de la ciudad de Vi-
toria. En 1581 ya había recibido las órdenes menores
y residía en Santafé, en casa del padre Gonzalo Gar-
cía Zorro, de quien recibía lecciones de canto y
a quien ayudaba en el oficio de sacristán de la cate-
dnal. En 1583, ya ordenado sacerdote, servía una doc-
trina en términos de T ocaima. En 15 84 residía en
Santafé, no sabemos con qué oficio.
128
Apendke
Informe y relación del estado de la arquidiócesis,

número de sacerdotes que había y ocupación que te-
nían, conventos de religiosos, capellanías, inquisición
y sínodos, enviado por el arzobispo de Santafé Fr.
Luis Zapata de Cárdenas, en cumplimiento de una
real cédula que pedía detalles sobre todos estos par-
ticulares.
Santafé, 26 de marzo de 15 83.
Son seis folios escritos por el secretario arzobis-

pal Alonso Cortés, con la firma rubricada del arzobis-
po y el sello menor del arzobispado. Archivo General
de Indias, Santafé 226 (73-2-20).
C.R.M.
Por dos cédulas de V.M. que rescebí en la flota

pasada que ultimamente llegó a la costa de Tierra
Firme, se me manda de relación y cuenta de las digni-
129
dades y beneficios que hay en la iglesia catedral de es-

ta ciudad y en las demás deste arzobispado y de los
sacerdotes que lo sirven y de los demás que en este
Reyno hay, y en qué están ocupados, con tantas par-
ticularidades que aunque yo quisiera excusar larga
carta no lo podré hacer habiendo de satisfacer a todo
lo que V.M. ha mandado. Y antes que entre en la rela-
ción, suplico a V.M. sea servido de mandar advertir
a dos cosas que son muy importantes: la una es que,
cuando se hayan de proveer o presentar algunos sacer-
dotes a las calongías de esta iglesia, sean tales que se
les puedan dar las calongías doctoral, magistral y de
penitenciería, y con suficiencia para cumplir con sus
personas con las obligaciones que tienen anexas,
como V.M. justísimamente lo tiene proveído y orde-
nado en las leyes de su real patronadgo; y lo otro, que
por las muchas insufribles e importunaciones que
aquí se ofrescen, he dado en particular aprobaciones
para algunos sacerdotes que por su parte se presenta-
rán en ese Real Consejo para sus pretensiones, que
muchas veces las procuran por modos ilícitos, indig-
nos de ser aquí referidos, y solamente se podrá aten-
der a esta relación, la cual según Dios y mi conciencia
es verdadera, y fuera de ella no conviene proveer otra
cosa sinembargo de las dichas aprobaciones. Y satisfa-
ciendo a lo que se me ha mandado digo que:
En esta catedral hay tres dignidades y dos canóni-

gos, que son:
130
Siglo XVI.
- El licenciado Don Lope Clavijo, arcediano, de

cuyos méritos y buenas partes yo he dado cuenta a
V.M. por otra carta, y de nuevo apruebo lo que allí
dije.
El bachiller Don Gonzalo Mejía, chantre, que

ha más de veinte y siete años que sirve esta dignidad y
es persona benemérita para más merced.
- El bachiller Don Miguel de Espejo, tesorero,

muy antiguo en este Reyno y uno de los famosos
hombres que V.M. tiene en España ni en las Indias en
su facultad de canonista y grande habilidad en cosas
eclesiásticas y canto, y ha servido el oficio de provisor
muchos años; siendo V.M. servido de presentallo al
deanazgo desta iglesia, que está vaco, cabe muy bien
en él y aún otra cualquier merced mayor que V.M. le
quiera hacer merced, y Dios nuestro Señor será muy
servido y V.M. descargará con él su real ~onciencia.
- Juan de Escobar, canónigo.
- El bachiller Francisco de Vargas, canónigo. To-

dos presentados por V.M. y proveídos conforme a las
reales provisiones que han traído. Y, como tengo di-
cho, de presente no hay deán por haber muerto el
doctor Don Francisco Adame, que lo era. Y todos re-
siden y sirven en esta iglesia y fuera de ella no hay
prebendados proveídos.
131
- El bachiller Fernando Martínez, clérigo presbí-

tero, que sirve el oficio de provisor e vicario general, y
si V.M. fuere servido de presentar al deanazgo al teso-
rero, porque su habilidad y buenas partes lo merecen
y cabe en su persona, y otra merced mayor.
'-Juan Mejía y Cristóbal de Salís, rectores y curas

de la dicha iglesia. El Juan Mejía es sobrino del chan-
tre, clérigo cuerdo y honrado y benemérito para más
merced.
- Pedro Manno!ejo, clérigo presbítero, que en

esta iglesia ha servido los oficios de provisor y cura
mucho tiempo y por sus enfermedades está de presen-
te sin entretenimiento alguno, meresce que V.M. le
haga merced de le ocupar en alguna cosa.
- Francisco Sánchez, clérigo presbítero, rector

del colegio-seminario que en esta ciudad está funda-
do y benemérito para tal oficio por su mucha virtud y
recogimiento y habilidad en el canto y cosas eclesiás-
ticas, que enseña a los niños del colegio.
- Juan Brizeño, clérigo, sirve una capellanía que

fundó un Pedro de Arévalo.
- Gonzalo Bermúdez, clérigo presbítero, cate-

drático de la cátedra de la lengua, que V.M. nescesa-
riamente y con mucha razón ha mandado fundar, y
por ser este padre el primero que ha dado orden de
132
Ciero Indigena en Santa Fé de Bogotá.
Sif;flo XVI.
enseñar la lenua y reducirla al arte en cuanto es po-

sible, meresce que V.M. le haga más merced, o de per-
petuidad de la dicha cátedra, o de acrescentamiento
de más renta, porque hasta agora no se le han seña-
lado más que cuatrocientos pesos de orn de a veinte
quilates, que según los subidos prescios de las cosas y
los grandes gastos de esta tierra, es muy tenue susten-
tación.
- Alonso de Aguilar, presbítero, natural de esta

ciudad, de buen entendimiento y mucha virtud, sin-
gular hombre en la lengua de los indios, y hasta agora
no está ocupado ni tiene entretenimiento y meresce
que V.M. le haga merced, y aún con su provisión
rescebirán mucho provecho los naturales.
- Gonzalo García Zorro, mestizo, presbítero, que

de presente sirve en esta iglesia una capellanía que su
padre le dejó y el oficio de maeso de capilla, a quier:
V.M., sin que se expresase la calidad de mestizo, pro-
veyó a cierta calongía, y por las causas que yo di al
pie de la provisión que sobre ello trajo no se le prove-
yó, ni conviene que se le provea.
- Felipe Alvarez, Pedro Roldán. Francisco Gar-

cía, Felipe Verganciano, naturales de esta ciudad,
presbíteros, peritos en la lengua de los indios, y están
mal acomodados meresciendo como merescen más de
lo que tienen, que son dotrinas muy pobres.
133
- Juan Ortíz, Domingo de Barbosa, Alonso de

Soto, Martín de Soto, Diego Fernández, Bartolomé
de Ortego, presbíteros, están proveídos en dotrinas.
- Gonzalo Gallego, francisco Durán, Juan de

Amaya, presbíteros, no están ocupados.
- Andrés Romero, Hernán Gómez, Juan Velás-

quez, Remando de Velasco, Andrés Ortiz, mestizos
pero virtuosos y diestros en la lengua, y no están ocu-
pados en ninguna cosa.
- Y si V.M. dijere que cómo no están ocupados

clérigos tan virtuosos y que por saber la lengua son
muy necesarios para la conversión de los indios y ad-
ministración de los sacramentos, respondo que no les
dejan lugar vacío los frailes de las órdenes de Santo
Domingo, San Francisco y San Agustín de esta ciu-
dad, que en una muy grande de España no podrá ha-
ber más órdenes, y como traen cédulas de V.M. para
que se les den dotrinas, siempre quieren lo mejor y ser
preferidos, y nunca están contentos, aunque de su asis-
tencia en las doctrinas no se saca fruto porque ni sa-
ben la lengua ni la quieren aprender, antes la con-
tradicen con harta poca razón. Si V.M. fuere servido
de presentar a los clérigos que arriba digo que saben la
lengua a las dotrinas más necesarias, entiendo que
Dios nuestro Señor será servido dello; y las dotrinas
que necesariamente deben tener dotrina que sepa la
lengua son: Bogotá, Fontibón, Bosa, Suba y Tunja,
134
Siglo XVI.
Cajicá, Guasca, Guatavita, Chocontá, Ubaté, Ubaque,

Pasea y Chía y Saque, Fusagasugá; y si a ésta presen-
tase V.M. al dicho Domingo de Barbosa, entiendo que
se serviría Dios nuestro Señor en ello, _por tener las
partes que se requieren; y por estar estas do trinas en
valles apartados de donde pueden acudir a otros pue-
blos comarcanos, ya que para todos no hay ministros
que sepan la lengua, hasta que la acaben de depren-
der.
- Alonso de Orellana, presbítero, está en dotrina

de indios, y aunque llevó de mí aprobación particular,
cuando V.M. le haya de hacer alguna merced será de
alguna dotrina, y si los clérigos arriba dichos estuvie-
ran tan remediados como él, pudieran pasar sin ella.
En Tunja
- Juan de Castellanos, presbítero, beneficiado

por V.M. de aquella iglesia, hombre virtuoso y de
buen ejemplo, y en letras humanas señalado, y do~to
y buen predicador, muy antiguo, meresce que, ha-
biendo ocasión, le haga V.M. más merced que la he-
cha.
- Juan de Cañada, cura y vicario de aquella igle-

sia, hombre de mucha bondad y recogimiento.
- Francisco Pérez, presbítero, mayordomo de

aquella Iglesia.
135
- Martín Gil y Pedro de Aguirre, están ocupados

en dotrinas. Alonso Delgado, presbítero, no está ocu-
pado.
- Juan Bravo, presbítero, está ocupado en la do-

trina de Sogamoso, es natural de Tunja y entiende
bien la lengua de aquella tierra.
- Cristóbal de Senabria, e Juan de Valbuena el

viejo, Lorenzo Martín de Benavides, Martín Ruiz,
Juan Serrano, Sebastián Felipe, el licenciado Antonio
Fernández, están ocupados en dotrinas. Juan de Le-
guízamo no está ocupado.
- El licenciado Saraza, presbítero, no está ocupa-

do y meresce que V.M. le haga merced por su buena
vida y costumbres y suficiencia.
- Juan Vásquez, Martín Gaytán, Juan de Valbue-

na el mozo, Pedro Rincón, Juan García Matamoros,
Alonso Rodríguez Parra, Juan de Figueredo, presbíte-
ros, mestizos_ y Hernando de Rojas, son virtuosos;
están ocupados en dotrinas por saber y entender la
lengua de aquella tierra.
En la villa de Leyva
Cura y vicario de la dicha villa de Leyva.
136
Clero Indígena en Santa Pé de Bogotá.
Siglo XVI.
En Vélez
- Juan Ruiz de Aguilar, beneficiado por V.M.,

virtuoso y benemérito.
- Diego López Clavete, Hernán Pérez, Francisco

Vivas, en dotrinas, que saben la lengua de aquella tie-
rra.
En Pamplona
-·-Juan Burgueño, beneficiado por V.M. de aquella

Iglesia.
- Pedro Esteban Rengel, cura y vicario de aquella
Iglesia, natural de aquella ciudad, hijo de conquista-
dor, virtuoso y recogido y benemérito para que V.M.
le haga merced de aquel curato y de otra cosa mayor.
- Alonso Quintero, presbítero, natural de la mis-

ma ciudad, sirve cierta capellanía aunque muy tenue
y de poca sustentación.
- En las minas de Las Vetas de Pamplona Sebas-

tián de Ribera, cura de aquella iglesia, cuerdo y reco-
gido, de buena vida y costumbres, hábil y bienquisto,
y merece que V.M. le haga merced de aquella iglesia o
de otra cosa mejor, como por otras he dado larga rela-
ción a V.M.
- En las minas del Río del Oro Cristóbal de Be-
rrío, cura de aquella iglesia, muy antiguo en aquella
tierra, hombre de buena vida y costumbres.
137
- Hemando de Cárdenas y Francisco Gómez en

dotrinas de Pamplona.
En la villa de San Cristóbal
Gaspar Rodríguez, cura y vicario de aquella

iglesia, muy antiguo en esta tierra y hombre honrado
y de buena vida.
En la ciudad del Espíritu Santo
- Un fraile de San Francisco sirve aquella iglesia,

que por su mucha pobreza no se puede sustentar clé-
ngo.
En la ciudad de Mérida
Antonio Dezcámez, cura y vicario de aquella

iglesia, es muy antiguo, desde el descubrimiento y po-
blación de aquella ciudad.
En Tocaima
- Cristóbal de Flandes Tenorio, beneficiado de

aquella iglesia por V.M., antiguo en esta tierra, bene-
mérito y buen eclesiástico, meresce que V.M. le haga
más merced por su bondad e suficiencia.
- Hemando de Zamora, mestizo, está en una do-

trina por saber la lengua de aquella tierra.
138
Siglo XVI.
En Ibagué
- El bachiller Adriano de Atienza, beneficiado

conforme al patronadgo real, clérigo de buena vida y
costumbres y suficiencia.
En las minas del Venadillo
Gonzalo Clavijo, clérigo virtuoso y recogido y

honesto.
En Mariquita
- Juan Ortiz, cura y vicario de aquella iglesia.
- Asensio Diarte, y Alonso de Saavedra, y Anto-

nio Verdugo, y Juan Rodríguez Quinto, presbíteros,
están ocupados en do trinas.
En las minas de Tocaima y Mariquita
- Gonzalo de la V era, cura de aquella iglesia, me-

resce que V.M. le haga merced de presentarle a ella,
porque lo meresce por su mucha virtud y bondad.
En San ta Agueda
- Pedro Femández Dueñas, cura y vicario de

aquella iglesia.
139
Mons. Fray Alberto Lee López - 0.F.M.
En Vitoria
- Diego Asensio de Cervantes, beneficiado de

aquella iglesia conforme al patronadgo real.
En Los Remedios
- Pedro Ortiz de Chaburu, beneficiado de aquella

iglesia conforme al patronadgo, buen elcesiástico y
músico, virtuoso y benemérito. Si V .lVI. le hiciese mer-
ced de proveerlo al beneficio de Mariquita, y a Fran-
cisco Sánchez, retor del colegio-seminario de Santafé,
al beneficio de Los Remedios, entiendo que será en
mucho servicio de Dios nuestro Señor y de V.M.
- Baltasar Ramos y Luis Méndez de Sotomayor,

presbíteros, en dotrinas.
En La Pahna
- Francisco de Mactos, beneficiado conforme al

patronadgo, clérigo honrado, muy antiguo de esta tie-
rra, y meresce que V.M. le haga merced de aquel be-
neficio.
En la ciudad de La Trinidad de los Musos
- Luan López, beneficiado de aquella iglesia con-

forme al patronadgo, virtuoso y suficieinte para que
V.M. le haga merced de aquel beneficio.
140
Siglo X-VI.
En las minas de las esmeraldas
- Pedro López, cura de aquella iglesia.
En San Juan de los Llanos
- Juan Muñoz, presbítero, beneficiado de aquella

iglesia conforme al patronadgo, y meresce que V.M. le
haga merced de aquel beneficio.
En la ciudad de Cáceres, de la gobernación que dken

de Rodas entre los Dos Ríos
- Juan Ruíz de Atienza, beneficiado de aquella

iglesia conforme al pa tronadgo, es clérigo anciano y
muy antiguo en esta tierra, benemérito y suficiente, y
entró con los soldados que descubrieron y conquista-
ron aquella tierra, y hizo grandes servicios a Dios
nuestro Señor y a V.M. en la conversión de aquellos
naturales, meresce que se le haga merced de aquel be-
neficio y de otra cosa mejor si en aquella gobernación
la hubiere.
En ias minas de San Antón
- Alonso Navarro, clérigo presbítero, que sirve el

oficio de cura.
141
En la ciudad de Zaragoza
- Baltasar García, presbítero, beneficiado confor-

me al patronadgo, y entró en aquella tierra con los
soldados al descubrimiento y población de aquella
ciudad, y meresce que V.M. le haga merced de aquel
beneficio.
- Antonio de Sequera, presbítero, no está ocupa-

do ni lo debe estar.
Monasterios deste arzobispado:
En Santafé
- Hay monasterios de Santo Domingo, San Fran-

cisco y San Agustín y el que de presente se hace de
monjas a costa de Cristóbal Rodríguez Cano, difunto,
y de Luis López Ortíz que ayuda a su fundación.
- Hay un hospital y colegio-seminario donde se

lee gramática y retórica a los niños pobres, y de esto
doy particular cuenta a V.M. en cartas particulares.
En Tunja
- Hay monesterios de Santo Domingo y San

Francisco y San Agustín, y monjas de Santa Clara,
que lo fundó el capitán Salguero e Juana Macías su
mujer, ya difuntos, y un hospital.
142
Siglo XVI.
En Vélez
- Un monesterio de frailes de San Francisco.
En Pamplona
- Un monesterio de frailes de Santo Domingo.
En la ciudad del Espíritu Santo
En Mérida
En Tocairna
En lbagué
- Un monesterio de frailes de Santo Domigno.
En Mariquita
En Vitoria

143
En La Palma
- Un mooosterio de frailes de San Francisco.
En la ciudad de La Trinidad
- Dos monesterios, uno de Santo Domingo y otro

de San Francisco. Y suplico a V.M. sea servido de ad-
vertir que fuera de Santafé y Tunja no hay pueblo
que pueda sustentar convento de frailes, ni ellos viven
con la observancia que deben a su regla, y los pueblos
son muy molestados con las demandas ordinarias, de
que V.M. le alcanza mucha parte con el vino y aceite
que se les manda dar, y aún no sé si con alguna fraude
contando por frailes conventuales los que están en las
dotrinas; y en las iglesias parroquiales de estos pue-
blos están por todo extremo nescesitados de orna-
mentos, cálices, libros, cruces, cera y vino y aceite, y
no todas veces bastan las limosnas de los parroquianos
para suplir tantas necesidades. Parésceme, si V.M. fue-
se servido, que estos monesterios se resumiesen y qui-
tasen mandando que en ninguna parte se pudiesen
fundar, sino donde se pudiesensustentar de seis frailes
arriba que hicesen vida religiosa conventual y que
guardasen la clausura y otras cosas esenciales de su re-
gla, porque en los que tengo dicho apenas hay más
que dos frailes y en algunos conventos uno solo, y
aún en Santafé y Tunja se sustentan con mucho tra-
bajo los monesterios que tienen.
144
Clero Indígena en Sa;zta Fi de Bogotá.
Siglo XVI.
Capellanías
- La cuarta parte de los diezmos deste arzobispa-
do del año de mil e quinientos e ochenta y dos, que
pertenesce al deán y cabildo, valió dos mil y ocho-
cientos pesos de buen oro de a veinte y· dos quilates
y medio. Repartióse entre el deán, el tiempo que vi-
vió, y arcediano, y chantre, y tesorero, y dos canóni-
gos; y el modo de dividir la renta, según la erección de
este arzobispado, es que el deán gana a razón de quin-
ce, y las demás dignidades a razón de trece, y los
canónigos a razón de diez. No hay más prebendados
presentados ni proveídos que los aquí deciarados, ni
se pueden sustentar más hasta que crezcan las rentas,
lo cual no se espera en las de este año de ochenta y
tres, que se arrendarán dende Pascua de Resurrección
en adelante, sino mucha baja por la grande esterilidad
de la tierra.
- El Rvmo. Don Fray Juan de los Barrios, arzo-

bispo que fue de esta iglesia, fundó en ella cierta ca-
pellanía la cual sirve el deán y cabildo; dice cada mes
una misa del Santísimo Sacramento cantada con sus
vísperas; está fundada sobre una tienda que renta se-
senta pesos de buen oro, y algunos años más.
- El adelantado Don Gonzalo Jiménez de Quesa-

da mandó fundar cierta capellanía con cien pesos de
buen oro de renta y que la sirva el deán y cabildo; no
se ha asentado, por las muchas deudas que el adelan-
tado dejó.
145
lVIons. Fray Alberto Lee López - O.F.M.
- Juan Rey mandó fundar cierta capellanía, la

cual sirve el deán y cabildo, tiene de renta treinta pe-
sos de buen oro.
- Los mestizos desta ciudad tienen fundada cier-

ta capellanía en esta iglesia de las fiestas de San Pe-
dro, sírvela el deán y cabildo y tiene de renta diez y
ocho pesos de buen oro.
- Juan de Alviz, escribano de cámara y secretario
que fue en esta Real Audiencia, mandó fundar en esta
iglesia dos capellanías, nombró por capellanes dos
mochachos y entre tanto que no tienen edad que las
sirva quien el deán y cabildo nombrare, y hasta agora
no están asentadas.
- Francisco Beltrán de Cayzedo fundó cierta
capellanía en esta iglesia; dejó ochenta pesos de buen
oro de renta; sírvela el deán y cabildo.
- Doña María de Urrego, por el capitán Antonio

de Olalla su marido, fundó en esta iglesia otra capella-
nía; señaló de renta setenta pesos de buen oro; sírvela
el deán y cabildo.
- Pedro de Arévalo fundó en esta ciudad otra ca-

pellanía; sírvela Juan Brizeño, clérigo; tiene de renta
ciento y cincuenta pesos de buen oro.
- Alfonso Díaz mandó fundar en esta iglesia otra

capellanía, y hasta agora no se ha fundado por no ha-
ber habido hacienda en qué.
146
Clero Indígena en Santa Fi de Bo~otá.
Siglo XVI.
- El capitán Ribera y doña María de Salazar fun-

daron cierta capellanía en esta iglesia, nombraron por
capellán un hijo del capitán Alonso de Olalla que has-
ta agora no es clérigo y la sirve otro por él, renta se-
senta pesos de buen oro.
- Francisco de Figueredo mandó fundar en Espa-

ña cierta capellanía hasta agora no se l:a cur:-!plid:;.
- El capitán Zorro mandó fundar en España otra

capellanía, hasta agora no se ha cumplido, y ye desee
saber si las capellanía~ que se mandan fundar en Espa-
ña se podrán conmutar y fundar en estas partes, den-
de los fundadores ganaron la hacienda, y sobre ello
suplico a V M: se me dé instrucción de lo que debo
hacer.
-Hay otras cofradías en esta iglesia, que sirven los

curas, de poca renta.
- De las capellanías de los demás pueblos deste

arzobispado no se puede dar a vuestra magestad rela-
ción cierta hasta que agora se visiten y en la visita se
haga lo que V.M. en este caso ha mandado, y en otra
flota, siendo Dios servido, se dará entera cuenta de
todo.
Inquiskión.- Antes que Su Santidad concediese

el oficio de la inquisición apostólica en los reinos del
Pirú y V.M. la proveyese, se conoscía en este arzobis-
14 7
pado de los negocios de inquisición que ocurrían por

virtud de la autoridad ordinaria, y después que se con-
cedió, y proveyó, y sujetó a los inquisidores apostóli-
cos de Lima este arzobispado, cesaron los tales nego-
cios, porque los inquisidores apostólicos me prohibie-
ron el conoscimiento dellos, aún en los casos y para
las cosas que el derecho permite donde concurren el
apostólico y el ordinario, y dieron orden de lo que se
debía hacer al licenciado Don Lope Clevijo, arcediano
desta santa iglesia, que hace el oficio de comisario; y
con haber muchos años que la tal inquisición se con-
cedió y haber ocurrido negocios, no se ha visto co-
rrección ni castigo en algún dellos, y la causa es que,
como yo no lo hago, el comisario, hechas las informa-
ciones, las remite a los inquisidores, y hay de distan-
cia deste Reino a la ciudad de los Reyes donde ellos
residen más de quinientas leguas de caminos ásperos y
trabajosos, y poco frecuentados; sucede que cuando
se ordena al comisario que ratifique algún testimonio,
o haga alguna prisión, o otra diligencia alguna, ya es-
tos tales son ausentes o muertos, por el mucho tiem-
po g:!le con tanta distancia en demandas y respuestas
s-e gasta-,-y-n·o se consigue el efecto necesario para la
corrección de Jqs excesos; y estos inconvenientes- se
podrían excus~r~ mandando V M. desmembrar este ar-
zobispado de la juridición de los dichos inquisidores,
y que en los negocios que ocurriesen precediese el Or-
dinario, como antes hacía, o se proveyese inquisido-
res apostólicos para este Reino, señalándoles por dis-
trito este arzobispado y los obispados de Venezuela,
148
Siglo XVI.
Santa Marta, Cartagena, Popayán y Quito, que están

más acomodados para este Reino que para los del
Pirú, y desta manera se podrían despachar los nego-
cios de inquisición que hay, que no son pocos, y
Dios nuestro Señor y V.M. serían dello muy servidos
y los delitos castigados.
Sígnodo.-También me ha mandado V.M. que en-
víe el sígnodo de que en este arzobispado se usa, y
aunque lo había hecho trasladar, me pareció suspen-
derlo hasta enviar lo que se ordenare y determinare en
Asunción de nuestra Señora deste año, que será a
quince de agosto, y acabado que sea, mediante el fa-
vor de Dios nuestro Señor y de V.M., se le enviará to-
do como es justo. Y porque con esto me paresce ha-
ber satisfecho a lo que se me ha mandado, nuestro Se-
ñor la católica y real persona de V M. guarde y pros-
pere muchos años con acrescentamiento de mayores
reinos, como la cristiandad para su remedio ha menes-
ter. Fecha en Santafé del Nuevo Reino de las Indias,
en 26 de marzo de 1583 años.
C.R. magestad besd los reales pies de V ..M. su capellán

Fray Luis Zapata (rubr .)
- A la católica real magestad (del rey Don) F eli-

pe nuestro señor, en su (Real Consejo) de las Indias,
mi señor.
- A su magestad -Nuevo Reino- Del Arzobispo
del Nuevo Reino, 26 de marzo de 15 83.
149
Indice
Clero Indígena en el arzobispado de Santafé

en el Siglo XVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Clérigos ordenados en ei arzobispado de San-

tafé en el Siglo XVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Apéndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

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COLECCION

J, ¡··TC;·~ ---: l.:~~~~~~~ ~:,

© Consejo Episcopal Latinoamericano

El 12 de octubre de 1984 marca un hito en la historia

La XX Asamblea Ordinaria del CELAN! reunida en

"Que el CELAM apoye y propicie estudios sobre el

Para ejecutar este mandato de la Asamblea, el Secret::.l-

La Colección Quinto Centenario espera verse enrique-

El CELAM: agradece a todos los que han hecho posi-

+ DARIO CASTRILLON HOYOS

Pennitidme, en prim·er lugar, recordar que el ad-

Es el de la historia eclesiástica uno de los capítulos

la obra del jesuita Constatino Bayle, El clero secular y

Si tan olvidada ha sido la meritoria obra del clero

Es verdad que todos coñocemos, más o menos, la

(1) (MODREGO Y CASAUS, GREGORIO), Obispo de

todos los rincones del vasto continente para sostener

Vamos a recoger algunos de estos documentos para

La historia eclesiástica de Santafé se inicia en el

lo eclesiástico de la diócesis samaria, cuyo obispo éra

No voy a hacer un resumen de la labor pastoral del

(2) Archivo General de Indias, Contaduría 1292 (8-4-1/

generosamente me ha querido apadrinar en esta

Baste a los fines de esta disertación recordar que, al

Correspondió· al primer arzobispo de Santafé la

(3) ROMERO, MARIO GERMAN, Fray Juan de los Ba-

que cuando él murió sólo había en el vasto campo

A pesar de la angustiosa escasez de clero, de la

( 4) ". . . y en tienda V.M. que en toda esta provincia no

y de la parsimonia con que a esta escasez era posible

Es verdad que en el documento de erección de la

( 5) El texto completo de este precioso documento, en co-

nico universal, pues que tal había sido la práctica

lHúltiples y complejos factores, que trataremos

En cuanto a los criollos, hijos de los pobladores

nerados y que las parroquias de indios - "doctrinas"

En cuanto a los indios: ya en ei documento

Agréguese a todos estos motivos la escrupulo-

las manos a nadie, no vengas a participar de los pe-

Desde que en 1563 los padres de Santo Domingo

(6) ZAMORA, Fr. ALONSO DE O.P., Historia de la

no del chantre de la catedral, cuyo nombre recoge

Es pu,es a Fr. Juan de los Barrios, a quien corres-

Cuando el 28 de marzo de 1573, cuatro largos

(7) RODRIGUEZ FREYLE, JUAN 1 (El Carnero) Conquis-

cesis el franciscano extremeño Fr. Luis Zapata de Cár-

Apenas tBnscurridos dos días después de su arri-

{8) ZAMORA, Fr. ALONSO DE, O.P., Historia de la

rn~cesidad de él. Y suele aca.ecer muchas veces orde-

Santidad cometiese estos casos en esta pa!"te 2.l ordi~

El problema a que se refería el segunde arz,:,bisp0

quidiócesis. Conocemos un caso concreto. Después

(9) Archivo General de Indias, Santafé 226 (73-2-20).

haber intentado en vano embarcarse con el señor Si~

En Quito recibió, pues, las órdenes sagradas Pedro

(10) Archivo General de Indias, Justicia 1108 A (52-4-20 /

contramos solicitando se le envíen de Ouito._ los do-

Que no fue sólo Pedro Ortiz de Chaburu quien en

( 11) Archivo Histórico Nacional de Bogotá, Notaría 1,

Si tenemos en cuenta estos dos casos que acaba-

Probablemente alcanzó a tener conocimiento el

(13) Se trata de los breves "Exposcit debitum pastoralis

que de estos dos breves no se ha podido hallar