El concepto de heliocentrismo alude a la teoría que, en el siglo XVI, postuló el polaco Nicolás Copérnico.

De acuerdo a este

astrónomo y religioso, el Sol es el centro del universo.

Las primeras ideas heliocéntricas fueron postuladas por Aristarco de Samos en el siglo III antes de Cristo. Por

aquel entonces, el filósofo y matemático Filolao, uno de los seguidores del movimiento fundado por Pitágoras de

Samos, propuso un modelo opuesto al geocéntrico, según el cual existía un “fuego central” en el universo que servía de

eje para el giro de los planetas (incluyendo el nuestro), la Luna y el Sol. El movimiento que realizaban los cuerpos según

esta teoría era circular uniforme.

Dicho en otras palabras, el sistema postulado por Filolao hablaba de un antimundocolineal con nuestro planeta y el

fuego central, que tenía igual período de revolución. El giro del Sol en torno a dicho fuego tomaba un año, mientras que

el resto de las estrellas permanecían inmóviles; la Tierra, por su parte, siempre ocultaba la misma cara, y de esta manera

se explicaba que no pudiéramos ver el fuego central.

Sin embargo, no obtuvieron apoyo de la comunidad científica. Recién en el Renacimiento, Copérnico presentó el

modelo de un sistema heliocéntrico que fue bien recibido.

A partir de las observaciones realizadas por Galileo Galilei con su telescopio, Johannes Kepler amplió el modelo

heliocéntrico de Copérnico. Así fue quedando de lado el geocentrismo, teoría opuesta al heliocentrismo que colocaba

a la Tierra en el centro. De todos modos, con los años Edwin Hubble y otros expertos descubrieron que el Sol era parte

de un complejo más grande: la galaxia. A su vez, se demostró la existencia de miles de millones de galaxias.Se conoce

como revolución de Copérnico, revolución copernicanao giro copernicano a los cambios científicos que

logró Copérnico al postular el heliocentrismo. Esta revolución, por lo tanto, supone el paso del geocentrismo al

heliocentrismo como explicación de la organización del universo.

De forma paulatina, pudo determinarse que el Sol tampoco es el centro universal, sino que se trata de apenas una

estrella entre muchísimas más. Giordano Bruno fue uno de los matemáticos y astrónomos que más insistió en esta

cuestión, ya aceptada plenamente por la ciencia pese a que aún muchas personas creen de manera errónea que

el Sol gira alrededor de la Tierra.

Esta concepción que la mayoría de los seres humanos considera errónea tampoco surge de forma arbitraria y caprichosa:

basta detenernos a observar el cielo durante un rato para tener la sensación de que las nubes, el Sol y la Luna giran a

nuestro alrededor, y no todo esto es incorrecto, ya que el viento mueve las nubes y la Luna realmente orbita en torno a la

Tierra. Sin embargo, esta teoría se puede desmantelar en pocos segundos al incluir en la conversación el

gran número de descubrimientos que realizaron los científicos a lo largo de los siglos o, quizás, de los milenios que

llevamos habitando este planeta.

Uno de los “detalles” que comienza a fracturar la teoría de que todos los cuerpos giran alrededor de la Tierra es la

inconsistencia en los puntos de salida de la Luna y el Sol a lo largo de los doce meses que componen el año. También

podemos señalar que ciertos planetas y estrellas sólo se pueden ver en algunos momentos del año, y que algunos de ellos

parecen haber cambiado de dirección con respecto a los demás. En definitiva, el heliocentrismo dista de ser un capricho

o una teoría que solamente se pueda comprobar viajando al espacio exterior, sino que puede apoyarse por medio de la

observación paciente y sensata del cielo.

Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, ciudad de la Prusia renana (a la que también pertenecían
Bonn y Colonia). Aunque su familia era de origen judío se habían convertido al protestantismo en 1824. Su padre,
Heinrich Marx, era abogado en Tréveris. En dicha ciudad cursó sus estudios de Bachillerato, iniciando luego sus
estudios universitarios en Bonn, que proseguiría en Berlín, donde se dedicó al estudio de la historia y la filosofía, en
una época en la que la influencia del pensamiento hegeliano era predominante. Marx terminaría sus estudios en 1841,
con una tesis doctoral sobre la filosofía de Epicuro. En Berlín entró en contacto con los llamados "Jóvenes hegelianos",
haciéndose socio del Club de Doctores (Doktorklub). De esa época data su amistad con Bruno Bauer, uno de los
miembros destacados del club.

En 1842 comenzó su colaboración con la revista "Rheinische Zeitung", (Gaceta Renana), dedicada cuestiones de
"política, comercio e industria", que destacó por su carácter crítico, y de la que posteriormente sería redactor jefe, en
Colonia, actividad que le puso en contacto directo con los problemas políticos y sociales de la época en Alemania.
Consecuencia de tal contacto, y del análisis de la realidad social y política, fue el giro dado por Marx en su
pensamiento, que le llevó a adoptar una actitud crítica ante la teoría del Estado de Hegel.

El 19 de junio de1843 se casará con Jenny von Westphalen, joven perteneciente a la nobleza prusiana (cuyo hermano
sería Ministro de Interior en uno de los períodos más reaccionarios, después de la revolución de 1848). A raíz del cierre
de la revista, en 1843, censurada por las autoridades, Marx se traslada con Jenny a París, donde colaborará con
Arnold Ruge en los "Anales franco-alemanes, revista de la que se llegaría a publicar un sólo número, en la que
publicará su "Crítica de la filosofía hegeliana del Derecho". En París entrará en contacto con el movimiento socialista
francés, a través de Proudhon y Louis Blanc, dos de sus destacados líderes, conociendo también al anarquista ruso
Bakunin. En esa época iniciará sus estudios de la economía política inglesa, sumergiéndose en la obra de Adam Smith
y Ricardo, lo que supondrá un nuevo giro en su pensamiento.

En 1844 entabló de nuevo contacto con F. Engels, a quien había conocido anteriormente, llegado a París procedente
de Inglaterra, iniciándose una colaboración duradera entre ambos, que dará su primer fruto en 1845, con la publicación
de "La sagrada familia", una obra crítica en contra de las posiciones idealistas defendidas por Bruno Bauer y sus
seguidores.

En 1845 Marx es expulsado de Francia, trasladándose a Bruselas. Allí continuará su actividad política e intelectual,
plasmada en las conocidas "Tesis sobre Feuerbach" y en "La ideología alemana", escrita ésta en colaboración con
Engels, y que no será publicada hasta 1932, pero que contiene ya los elementos fundamentales de la concepción
materialista de la historia.

En 1847 se asocia a la Liga Comunista. De nuevo en colaboración con Engels, redacta los principios y objetivos de la
misma, recogidos en el conocido "Manifiesto comunista", que sería publicado en Londres en 1848. Ese mismo año
comienza una oleada de revoluciones en Europa. Marx será expulsado de Bélgica, donde se temía el éxito de la
revolución, sin contemplaciones, girigiéndose a Francia, invitado por el gobierno provisional. Marx y Engels deciden
regresar a Alemania, para participar en la que se producía allí, y que se saldará con un fracaso. Marx editará en
Colonia la "Neue Rheinische Zeitung", por cuyos artículos se le llevará ante los tribunales de justicia juzgado, pero será
absuelto. Tras las derrotas de las insurrecciones de mayo de 1849 se trasladará de nuevo a París, pero será
nuevamente expulsado de Francia, en 1849, por lo que se dirigirá a Londres, donde establecerá su residencia, aunque
realizará algunos viajes, relacionados con la salud y visitas familiares, a Francia y a Alemania.

En Londres desarrollará una intensa actividad intelectual, (son conocidas sus intensas sesiones de trabajo en la
biblioteca del Museo Británico), que le llevará a la realización de su obra cumbre, "El capital", colaborando también en
el "New-York Tribune". En 1859 publica, como fruto de sus trabajos sobre economía, la "Contribución a la crítica de la
Economía política", donde expone su teoría del valor, que se convertirá en la piedra angular de sus estudios sobre el
capital. No obstante, Marx no deja completamente al margen su actividad política en el movimiento comunista
internacional, de la que será una muestra su participación en la creación, en 1864, de la AIT (Asociación Internacional
de Trabajadores), que sería conocida también como la Iª Internacional. Las divergencias en el seno de la AIT con los
anarquistas, así como con los socialistas franceses y alemanes, sobre todo respecto a la hegemonía del Consejo
General, se saldará con lo que se ha considerado un fracaso político para Marx, quien no consigue imponer sus tesis
sino formalmente, aunque gracias a la situación de poder de la que sigue gozando, consigue que la sede de la
Internacional sea trasladada a Nueva York.

En 1867 se publicará la primera edición del primer tomo de "El capital". Los 2 restantes volúmenes serán publicados
póstumamente por Engels, en 1885 y 1894. En 1871, tras la revolución que lleva a la Comuna de París, Marx organiza
manifestaciones de apoyo y escribe "La guerra civil en Francia", que interpreta la Comuna como el primer intento para
instituir la dictadura del proletariado.
 Fallece el 14 de marzo de 1883, siendo enterrado en el cementerio londinense de Highgate. Kosmos.
proviene
del griego Kosmos (κόσμος), que significa orden u armonía, y es la antítesis del caos, suele
utilizarse como sinónimo de Universo. El estudio del cosmos se llama cosmología. Se usa
como término absoluto, significa todo lo que existe, lo que se ha descubierto y lo que no. El
ser humano a lo largo de su existencia a tratado de explicar las preguntas mas conflictivas que
el mismo a manera de crítica se ha planteado. ¿Por qué existo? ¿Quién creo la vida? ¿Soy
superior? ¿Qué es el universo?, etc… Y al tratar de responderlas éste les da un enfoque un
tanto narcisista y no se quita esa tela teológica y superior hacia las demás especies, formas de
vida, astros, e infinidad de elementos a los que quiere ponderarse a desarrollado infinidad
de teorías e incluso a llegado a tratar de probarlas llegando al extremo de haciéndonos el papel
de creadores o posibles creadores de vida, centro del universo e incluso como descendencia
de identidades divinas creadoras de nosotros mismos.
Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las
cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.
"la filosofía propiamente nace con los primeros pensadores griegos"
1. 2.
Sistema filosófico o conjunto sistemático de los razonamientos expuestos por un pensador.
"la filosofía de Platón; la filosofía kantiana; la filosofía aristotélica"
Parte de la filosofía que estudia las formas y principios generales que rigen el conocimiento y el
pensamiento humano, considerado puramente en sí mismo, sin referencia a los objetos.
"los problemas principales de la lógica son las doctrinas del concepto, del juicio, del silogismo y
del método"
o
2. 2.Método o razonamiento en el que las ideas o la sucesión de los hechos se manifiestan o se
desarrollan de forma coherente y sin que haya contradicciones entre ellas.
Por Francisco José Soler Gil. Profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Sevilla. En
Diccionario Interdisciplinar Austral, editado por Claudia E. Vanney, Ignacio Silva y Juan F.
Franck. 2016. [Enlace]
Este artículo (adjunto en PDF) se ocupa de delimitar el significado del término «materialismo
científico». El materialismo científico es una corriente filosófica dentro de otra mayor, la
corriente materialista. Por esta razón, se plantea como primer paso una definición preliminar
básica, con el objetivo de especificar mediante la misma el lugar que ocupa el materialismo
científico dentro del pensamiento materialista en general. Se traza a continuación una breve
historia del materialismo científico, y se abordan seguidamente los dos apartados principales
del artículo: El primero de ellos (el apartado tercero) trata de las distintas variantes actuales del
materialismo científico, y resume algunas de las dificultades a las que tienen que enfrentarse
cada una de las propuestas; y el segundo de ellos (el apartado cuarto) se ocupa de la red de
relaciones del materialismo científico con otras corrientes de pensamiento y con varios temas
filosófico-científicos centrales. El artículo concluye con una bibliografía básica sobre el tema.
Qué es Idealismo:
Como idealismo se designa el conjunto de los sistemas filosóficos según los cuales la idea es el principio y
fundamento del ser y el conocimiento. Su origen se puede rastrear hasta Platón, quien consideraba que la
verdadera realidad era la del mundo de las ideas, únicamente accesible para la razón.
Como idealismo también denominamos la confianza exagerada o ingenua en los valores éticos y morales de la
sociedad; en la forma de conducirse las personas y las instituciones según lo justo y lo bueno. En este sentido, se
opone al realismo.
La palabra, como tal, se forma con las palabras ideal, que significa perteneciente o relativo a la idea, y el sufijo -ismo,
que indica ‘escuela’ o ‘doctrina’.¡Idealismo en Filosofía

En filosofía, como idealismo se denomina la rama del pensamiento filosófico que fundamenta sus doctrinas en la
preponderancia de las ideas como principio del ser y el conocer, opuesta al materialismo. En este sentido, para el
idealismo los objetos no pueden existir si no han sido concebidos primero por una mente que esté consciente de ellos.
El término, como tal, fue usado por primera vez en el siglo XVII para hacer referencia a la filosofía de Platón, según el
cual la verdadera realidad la constituyen las ideas, y no las cosas materiales. Como tal, existen dos variantes del
idealismo: el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo.
Idealismo objetivo
Según el idealismo objetivo las ideas existen por sí mismas y solo podemos acceder a ellas por medio de la
experiencia. Algunos filósofos reconocidos en esta corriente fueron Platón, Leibniz, Hegel o Dilthey.
Idealismo subjetivo
Para el idealismo subjetivo las ideas solo existen en la mente del sujeto, de modo que sin él no existe un mundo
externo autónomo. Algunos filósofos de esta corriente fueron Descartes, Berkeley, Kant y Fichte.
Vea también Corrientes filosóficas.Idealismo trascendentalEl idealismo trascendental forma parte de la
doctrina propuesta por el filósofo alemán Immanuel Kant. Según el idealismo trascendental, para que tenga lugar el
conocimiento es necesaria la concurrencia de dos elementos: un objeto y un sujeto. El objeto, externo al sujeto, sería el
principio material de conocimiento; y el sujeto, es decir, el sujeto mismo que conoce, sería el principio formal.

En este sentido, el sujeto es quien pone las condiciones para que se produzca el conocimiento, siendo que todo lo
intuido en el espacio y el tiempo no son más que fenómenos, que no tienen existencia independiente fuera de nuestro
pensamiento como sujetos.Idealismo alemánComo idealismo alemán se conoce la escuela filosófica que, entre
finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, se desarrolló en Alemania. Como tal, surgió de Immanuel Kant y sus
postulados del idealismo trascendental, y contó con seguidores notables, como Johann Gottlieb Fichte, Friedrich
Wilhelm Joseph von Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Resumen

Esta investigación devela la manipulación que durante más de cinco siglos de dominación se
sigue produciendo en el Perú, practicada en todas las formas de la conciencia social, por
quienes nunca han dejado de controlar políticamente esta nación y parte de Latinoamérica.

Ahora, en tiempos de la llamada globalización se sustenta que nuestros valores y de nuestros

antepasados, están basados en el “ama llulla, ama suhua, ama kella”, sin haberlos casi nunca
contrastados con la práctica histórica-social concreta que hemos vivido y vivimos en la
sociedad, así la historia ha servido como mecanismo de alienación en lugar de servir de
sustento a nuestras auténticas raíces culturales e históricas.

De donde resulta que, con las truculencias argumentadas como historia oficial, hemos tenido y
ahora sigue lo mismo, raíces que afirman que somos una nación de mentirosos, ladrones y
ociosos, lo cual a la luz de la práctica resulta inverosímil, inaudito y es una completa mentira,
tejida por diversos cronistas e historiadores, al servicio de la dominación colonial y neocolonial
para lograr el objetivo de desnaturalizar nuestra cultura ancestral.

La educación es el medio por el cual las culturas retienen, transmiten y hasta promueven su
pasado. Quien controla el sistema de educación determina el pasado o cómo se ve éste, tanto
como el futuro. El mañana está en las manos y en las mentes de quienes hoy están siendo
educados o alienados.

La alienación es vital si está dirigida a la destrucción cultural, pues, al cambiar ésta, el cambio
económico y político está virtualmente asegurado.

En los principios de Llankay, Yachay, Sonkoy, se basa la auténtica moral y valores del
Tawantinsuyo. Esta afirmación se vive a diario en innumerables hechos de la vida cotidiana, así
como cuando se interpreta con la teoría del conocimiento diversos relatos y testimonios de la
tradición oral andina y en trabajos antropológicos, etnohistóricos, históricos y filosóficos que
ahora se estudia con conciencia crítica, permitiendo rescatar la auténtica cultura de nuestra
nacionalidad y del mundo andino.

El estudio demuestra la vigencia de los principios basados en el trabajo, la educación y el

amor, como genuinos de la cultura Inca. Llancay, Yachay y Sonkoy, son los legítimos valores
morales, y axiológicos de nuestros antepasados los mismos que siguen vigentes en las
comunidades campesinas y en las clases medias del Perú y parte de América Latina.