El gobierno

El Gobierno es el conjunto de órganos ejecutores del Poder Público del Estado que
realizan la voluntad de éste, ordenando y manteniendo un régimen con arreglo a la
Constitución.

El gobierno generalmente se reduce –equivocadamente—como si fuera sólo el Poder

Ejecutivo. No es así. El Gobierno es el conjunto de los Poderes públicos llamados en
otros países órganos. Órgano Legislativo, Ejecutivo, Judicial y Órgano Electoral.

Diferencias entre Estado Y Gobierno. El Gobierno e s particular, el Estado es general.

El Gobierno es parte del Estado, el Estado es parte de la Nación. el Gobierno es de
carácter positivo, el Estado es de carácter abstracto.

Definiciones
León Duguit: “El gobierno, es el conjunto de órganos del Estado formado por las
autoridades públicas que ejercen el poder del Estado”.

Sánchez Viamonte: “El gobierno es la organización mediante el cual la voluntad del

Estado es formulada, expresada y realizada”.

Formas de Gobierno
Loewenstein, clasifica las formas de gobierno de la siguiente manera:

FORMAS CARACTERÍSTICAS Y
DE SUBFORMAS
GOBIERNO
Loewenstein
Autocracia Gobierno que no respeta el
ordenamiento jurídico. Pueden ser:

Autoritario: Ejerce el poder por

medio de un dictador o por un
grupo de partidarios, sin
participación de los ciudadanos y
que imponen ciertas conductas.

Totalitario. Tiene características

anteriores, pero impone una
reglamentación uniforme de
todos los ámbitos de la vida
política, jurídica, social e
intelectual.
Democracia Gobierno donde existe una
participación ciudadana. Pueden
 ser:

Directa. Donde el mandato

proviene directamente del
pueblo.

De asamblea. El mandato
proviene de un grupo de
mandantes de la población.

Parlamentaria. El mandato
proviene de un grupo de
representantes de la población
por medio de un procedimiento
jurídico.

Aristóteles:

FORMAS DE Formas de Gobierno Formas de

GOBIERNO Puras. Gobierno en interés Gobierno Impuras.
ARISTÓTELES de la Comunidad Gobierno en interés de
uno mismo.
Gobierna Uno Monarquía Tiranía
Gobiernan Pocos Aristocracia Oligarquía
Gobiernan Muchos Democracia Demagogia

Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu, basado en la Teoría

de la división de poderes, establece las siguientes formas de gobierno:

FORMAS DE CARACTERÍSTICAS
GOBIERNO
MONTESQUIEU
República Toma parte el pueblo y busca el
bienestar de todos.
Monarquía Gobierna solo una persona pero
con respeto a todo el
ordenamiento jurídico.
Despotismo Gobierna solo una persona pero
sin respeto al ordenamiento
jurídico.

Gobierno De Facto
Gobierno De Facto. (“De facto”, ‘de hecho’) Aquel que asume el poder por medio de
la fuerza o violencia, y no han respetado el procedimiento legal establecido en la
Constitución.

Origen. Podemos clasificar en:

 1. Insurrección popular. La población por un descontento general desaprueba la
administración de un gobierno y decide derrocarlo, implantando un otro
gobierno, sin seguir las reglas de sucesión constitucional.
2. Golpe de fuerza o Putsch (del alemán, motín, asonada, golpe). Un grupo de
personas de origen privado—generalmente militares— y que responden a un
interés de la clase decide implantar un gobierno anulando al anterior. En
Sudamérica, este origen de un gobierno fue la regla, especialmente en Bolivia.
3. Golpe de Estado. (Coup d’Eta) Donde participan uno o dos de los poderes
constituidos en contra del otro. Por ejemplo se dio en el Perú del gobierno de
Fujimori, cuando el Poder Ejecutivo decide cerrar el Congreso, pilar del Poder
Legislativo.
4. Un gobierno puede ser en forma de república o monarquía. Dentro de estas dos
grandes formas de gobierno también existe una subdivisión entre un gobierno
parlamentario, presidencial, constitucional o absolutista. Lo que determina la
forma de gobierno es la manera en que se reparte el poder y la relación entre los
gobernantes y el pueblo.
5. Cuando hay ausencia de gobierno hablamos de anarquismo, por otro lado, se
habla de democracia cuando es el pueblo el que gobierna un Estado al poder
elegir a sus gobernantes mediante mecanismos de votación directa o indirecta. Si
un dictador gobierna un Estado y tiene poder absoluto sobre él se denomina
dictadura. Si quien gobierna es un rey o monarca hablamos de monarquía. La
oligarquía es el gobierno de unos pocos y la tiranía cuando una sola persona
(llamada tirano, amo o señor) es quien gobierna. Si hay exclusión social y de
determinados grupos, se habla de un gobierno aristócrata.
6. Un gobierno llega al poder de diferentes maneras según se trate de una u otra
forma de gobierno. Si se trata de una república, el medio de acceso al poder
será mediante el sufragio, es decir, todos los ciudadanos votan a quien/es
desean (entre una lista de candidatos) que llegue/n al poder. Si hablamos de
monarquía, el poder se obtiene mediante lazos de sangre. Cuando se trata de un
gobierno de facto el poder es tomado a la fuerza por un grupo de personas que
consideran que los actuales gobernantes ya no son competentes para su puesto.

El Gobierno son las autoridades que dirigen, controlan y administran las instituciones del
Estado el cual consiste en la conducción política general o ejercicio del poder del Estado. La
característica de un gobierno es velar por la paz, la justicia y la seguridad nacional basada en la
libertad individual que confiere el Uso racional de los derechos de cada cual y el cumplimiento
de los deberes de todos.

Historia
La historia señala que los primeros gobiernos se formaron en la tribu, con la intención
de coordinar de manera eficiente los recursos humanos. Con el tiempo, la función de
gobierno terminaría por dividirse en tres poderes: el Poder Ejecutivo, que actúa como
ente coordinador; el Poder Legislativo, encargado de generar las leyes y normas que
rigen la vida en un cierto territorio; y el Poder Judicial, cuya tarea es velar por el
cumplimiento de dichas leyes y normas.

Características
La característica de un gobierno es velar por la paz, la justicia y la seguridad nacional
basada en la libertad individual que confiere el Uso racional de los derechos de cada
cual y el cumplimiento de los deberes de todos.

Descripción
En términos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas
actividades estatales, denominadas comúnmente Poderes del Estado (funciones del
Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad política.
El gobierno no es lo mismo que el Estado, está vinculado a éste por el elemento poder.
El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idéntico.
En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los órganos directores de un Estado a
través del cual se expresa el Poder estatal, por medio del Orden jurídico.

Consejo de Ministros
El Consejo de Ministros está compuesto por el Jefe de Estado y de Gobierno, que es su
Presidente, el Primer Vicepresidente, quien es a la vez el Primer Vicepresidente del
Consejo de Estado, los vicepresidentes, los ministros, el Secretario y aquellas
autoridades que a propuesta del Presidente sean designados para desempeñar cargos de
miembros del mismo.

Misión
La misión del gobierno es crear un sistema de Auto-protección social para y con todas
las personas que viven en el Estado, que sea seguro al largo plazo, autofinanciable, de
muy buena calidad y sin corrupción. Prioritariamente asegurar el futuro de la salud,
educación y vivienda.

Etimología
Anarquía proviene del griego « ἀναρχία » (« anarkhia »)[5]. Compuesta por el prefijo
griego αν (an), que se traduce como no o sin, y la raíz arkhê, (en griego αρχn, « poder »
o « mandato »)[6][7]. La etimología del término designa « ausencia de norma[8] » o
« ausencia de jerarquía[9] », « ausencia de autoridad[10] » o « ausencia de gobierno[7] ».

El término, en su acepción primigenia, tiene una connotación negativa. La palabra

anarquía se refiere al caos o la ausencia de orden, la anomia[11][12].

El primero en utilizar el concepto anarquía o anarquista en sentido positivo fue el

teórico socialista francés Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), en 1840[13]. Proudhon
está considerado, junto con Mijail Bakunin y Piotr Kropotkin, uno de los padres teóricos
del anarquismo.

Términos afines al anarquismo son anarquía, acracia y libertario.

Teoría anarquista
Características esenciales del anarquismo son:

Antiautoritarismo

Acción directa

La acción directa se refiere a la resolución de conflictos por parte de los propios

implicados en él, sin intervención de intermediarios que puedan aplicar sus propios
intereses a la hora de llegar a una resolución.

De acuerdo al principio antijerárquico propio del anarquismo, la acción directa se opone

también a hacer uso de cualquier tipo de norma, recomendación o ley que implique
hacer uso de la mediación de instituciones cohercitivas, jerárquicas o en una posición
social de poder. Este principio se basa en los de autonomía individual y libertad plena.
Propone, finalmente, la autoorganización para la consecución del fin esperado.[14]

La acción directa, contrariamente a la opinión más difundida, no supone ningún tipo de

violencia.[15]

Antiparlamentarismo

Desde sus orígenes, el anarquismo se ha destacado por la negación a la participación,

más allá de lo inevitable, en las estructuras autoritarias que pretende combatir y eliminar.
Esto le ha distanciado de otros movimientos similares, como el marxismo y el
comunismo en general, que para alcanzar la sociedad que desean defienden la
participación en las organizaciones enemigas para apoderarse de ellas y transformarlas
progresivamente hasta eliminarlas. Ante esto, los anarquistas optan por la movilización
popular al margen de las estructuras dominantes, para destruirlas desde fuera.

En lo político, esta actitud se refleja en el antiparlamentarismo: los anarquistas se niegan

a la participación en el Estado y rechazan la formación de partidos políticos propios o la
participación en elecciones, llamando a los demás ciudadanos a la abstención activa.
Los principales argumentos a favor de dicha abstención electoral son la legitimación de
las instituciones enemigas que supone el voto, y la inutilidad de dicha acción para lograr
el cambio social que el anarquismo defiende.[16][17]

Autogestión

Hace referencia a las prácticas de gestión de un grupo o federación que parten de la

participación directa, autónoma e igualitaria de los implicados. Supone, en consecuencia,
una implicación libre, voluntaria y sin intermediarios de los individuos que lo forman,
así como independencia de intereses externos a los del colectivo. Esta independencia de
cualquier poder político o económico, así como de cualquier organización jerárquica, es
el principal motivo que lleva a sindicatos, librerias, escuelas, radios o grupos de música
anarquistas a practicar el principio de la autogestión.

Autonomía individual

El anarquismo da una gran importancia al concepto de la autonomía o soberanía

individual, que significa que cada individuo debe ser el único dueño de sus actos y el
único con capacidad y legitimidad para tomar decisiones que le afecten. Por eso, los
anarquistas rechazan y critican la delegación de la capacidad de decisión y
responsabilidad en terceras personas, es decir, permitir que una persona decida por otra
u otras. El anarquismo opta por una sociedad donde cada individuo sea totalmente libre
para tomar las decisiones que le afecten sólo a él, y donde las decisiones que afecten a
varios individuos sean fruto de pactos o acuerdos totalmente voluntarios entre las partes
afectadas.

Desobediencia civil

La desobediencia civil es una estrategia de protesta que consiste en infringir

deliberadamente las normas o leyes con el objetivo de propiciar un debate social y una
transformación política. Para el anarquismo, también se trata de un modo de debilitar la
autoridad del Estado y la autoridad económica. Los anarquistas proponen ignorar
sistemáticamente las normas que la autoridad proclama, como modo de desembarazarse
de su dominación.

Es reivindicado especialmente (aunque no de forma única) por aquellos anarquistas que

se oponen a todo tipo de violencia. Estos proponen acciones masivas y coordinadas de
desobediencia civil de forma que los aparatos represivos se vean desbordados e
incapaces de realizar su función.

La desobediencia civil también puede entenderse desde un punto de vista ético, acorde
con el principio de coherencia entre teoría y práctica defendido por el anarquismo. De
este modo, supone desobedecer aquellas leyes derivadas de la moral burguesa, la
defensa de la propiedad capitalista o del status quo contrario al anarquismo. Así,
también tienen cabida para los anarquistas acciones individuales (o colectivas sin ser
masivas) de desobediencia civil en las que se actua de acuerdo a una moral autónoma,
aunque esta se oponga a cualquier normativa impuesta.

Apoyo Mutuo

Piotr Kropotkin es el primero en enunciar este principio [18]. Implica que la libre
cooperación entre individuos es beneficiosa para el colectivo. Kropotkin se basa en el
estudio de los seres vivos para ver en este principio un factor evolutivo fundamental y el
motor principal del desarrollo de las sociedades humanas. Se opone al concepto de
competencia darwinista tanto en lo biológico como en lo social. Opone, por tanto, al
capitalismo -representación del darwinismo en lo socioeconómico- un sistema
anarquista de relaciones sociales basadas en el apoyo mutuo y la cooperación.

Federalismo

Modelo de organización social propuesto por Proudhon. Está basado en la asociación

voluntaria, tanto a nivel individual como grupal (por localidades u otros). Se apoya en la
descentralización y el apoyo mutuo y se opone al modelo centralista, oligárquico y
autoritario de los Estados modernos. A nivel territorial Proudhon propone la agrupación
por localidades en un esquema que parta de la base, de lo local para federarse de forma
escalonada territorios de amplitud mayor. Siempre desde la libre asociación. También se
ha propuesto de forma habitual una estructura en red.
A nivel individual, se propone la asamblea, como forma de democracia directa y
asociación voluntaria frente a la representación política, la delegación o el Estado
cohercitivo y soberano.

Podemos encontrar ejemplos de este modelo desde en distintas realidades de

autogobierno local y de alcance mas alto que se han dado históricamente entre
comunidades campesinas autónomas hasta en situaciones de consejismo revolucionario
como la Comuna de París, los soviets en la revolución rusa o la revolución española de
1936.

Internacionalismo

El internacionalismo es una propuesta en defensa de las diferentes realidades culturales

y nacionales. Se basa en el apoyo mutuo entre individuos y grupos (ya sean estos
culturales, territoriales, idiomáticos o de otra clase), defiende la solidaridad entre las
naciones para el beneficio mutuo. En la tradición ácrata, el internacionalismo se opone a
las fronteras nacionales por considerarlas autoritarias o insolidarias, por lo que en
ocasiones se aboga por el anacionalismo (que niega la existencia de las naciones
definidas como tales) o el cosmopolitismo (negación a aceptar la identidad patriótica
dictada por los gobiernos nacionales).

Ética anarquista
Violencia y no Violencia en el Anarquismo

El anarquismo entiende que todo poder (sea político, económico o de otro tipo) hace uso
de la violencia para perpetuarse, es decir, para mantener sus privilegios en detrimento
de la mayoría. Esta violencia no tiene por qué ser necesariamente física, para los
anarquistas la amenaza del paro, la mendicidad o la carcel son asímismo ejemplos de
violencia sistémica. Por otro lado, la violencia utilizada por el sistema genera diversas
reacciones entre quienes la sufren, que pueden ir desde la frustración por la incapacidad
de escapar a la alienación hasta psicopatologías.

La cuestión ética que separa a los anarquistas se encuentra en la estrategia para combatir
dicha violencia impuesta por el poder. Para algunos anarquistas, la violencia es un
recurso legítimo en respuesta a la violencia del Capitalismo o el Estado. Además,
algunos anarquistas consideran una necesidad la agitación armada (que no el terrorismo)
como fórmula de oposición al capitalismo y el Estado. La tendencia es mayoritaria en el
anarquismos especialmente durante la Segunda Revolución Industrial (entre 1870 y
1914). Como ejemplo de individuos o grupos anarquistas especialmente violentos
podríamos nombrar las células anarquistas individualistas que a finales del siglo XIX y
principios del XX atacaron a reyes en Europa o el anarquista Severino Di Giovanni.

Por otro lado, existe una tendencia pacifista en el seno del anarquismo que defiende que
el uso de la violencia suele repetir patrones de poder y autoridad, por lo que reniegan de
toda violencia, incluso de aquella destinada a la autodefensa. Ejemplos claros de esta
corriente son el anarcopacifismo y el cristianismo libertario.
Sin embargo, la gran mayoría de los anarquistas se quedan en una posición intermedia
ante el uso de la violencia, considerando que es legítima en algunas ocasiones. Se suele
argumentar que, del mismo modo en que a nivel individual es necesaria la violencia
para evitar una agresión, es legítima toda violencia destinada a repeler agresiones o
evitar un mal mayor. La mayoría apoya el uso de tácticas como la desobediencia civil
no violenta como herramienta de protesta, presión y concienciación al mismo tiempo
que son conscientes de la necesidad -llegado el momento- de una Revolución armada
para alcanzar la anarquia.

Ilustración y anarquismo

A pesar de las profundas y evidentes diferencias entre el Anarquismo y el pensamiento

ilustrado, es innegable la influencia de la Ilustración en el movimiento anarquista. En
1793 William Godwin, importante pensador de la Ilustración británica, publicó Una
Investigación acerca de la justicia política, que algunos consideran como el primer
tratado anarquista.[19]. Godwin presentaba en él su visión de una sociedad libre. Sus
ideas antijerárquicas y antiestatales pronto se transformaron en la base del movimiento
radical inglés. También, durante la Revolución francesa Sylvain Maréchal, pensador y
activista, escribió el "Manifiesto de los iguales" (1796), por el que reivindicaba "el
disfrute comunal de los frutos de la tierra" y deseaba la desaparición de "la repugnante
distinción entre ricos y pobres, de los grandes y pequeños, de los amos y mozos, de los
gobernadores y los gobernados."[20].

El Anarquismo bebe de la Ilustración su anticlericalismo y su defensa del ateímo u otras

formas de espiritualidad, su hipercriticismo o su racionalismo. Sin embargo, rechaza su
visión social elitista y jerárquica.

Anarquismo y nihilismo

El nihilismo es una postura filosófica consistente en la negación de todo principio,

autoridad o dogmatismo. Surge con fuerza en en la Rusia de los años 60 como un
movimiento juvenil rebelde y contestatario, frente a una sociedad adulta que
consideraban hipócrita. El nihilismo, como el anarquismo clásico, se opone a toda
creencia acientífica, como la superstición, la tradición o el prejuicio. También atacan la
típica posición esteticistas del arte de la época, una crítica que sería retomada en el
futuro por grupos políticos libertarios cercanos al anarquismo.

Por todo ello, nihilismo y anarquismo entroncan en su actitud antidogmática y

antiautoritaria. Además de ser una evidencia histórica la relación entre los primeros
nihilistas rusos y lo que posteriormente sería el movimiento anarquista en Rusia.

Sin embargo, debemos tener en cuenta las diferencias entre estas actitudes por cuanto el
acercamiento de anarquistas hacia propuestas nihilistas supone una diferenciación con el
anarquismo clásico, más cercano al pensamiento ilustrado. El nihilismo se opone al
materialismo histórico y a cualquier visión lineal de la Historia, lo que supone una
ruptura con el anarquismo más próximo al análisis historicista de Marx. También niega
que la Historia tenga un objeto, propósito o fin superior al que debemos encaminarnos.

Una de las consecuencias más profundas es el distanciamiento del anarquismo de las

ideas que propugnaban que el progreso científico encamina a la sociedad hacia una
mejora de las condiciones de vida (o incluso hacia un socialismo libertario). Estas
rupturas encontrarían sus expresiónes más claras en el primitivismo, que critica
duramente el progreso científico-técnico y apuesta por un futuro primitivo; el
insurreccionalismo, que recoge la herencia vitalista y lúdica del nihilismo, enfatizando
la importancia de la insurrección frente a la revolución y apostando por formas de
organización informal y por la búsqueda y consecución de los deseos como fin de la
rebelión, la desobediencia y la lucha; y los defensores de la Igualdad Animal, que
rechazan las ideas humanistas y colocan a los humanos a la misma altura que el resto de
animales "no humanos".

También se ha asociado el anarquismo a actitudes nihilistas (habitualmente pasivas o

destructivas, bien diferenciadas del nihilismo positivo) por medio del fenómeno punk.
Esta asociación suele ser más estética, superficial (la simbología anarquista es habitual
entre los partidarios de esta subcultura) que teórica o práctica.

Corrientes anarquistas
El número de corrientes anarquistas es muy elevado, debido principalmente a la libertad
formal asociada a la teoría y la práctica libertaria. Podemos destacar entre ellas las
corrientes clásicas, al ser las que han motivado históricamente a un número mayor de
anarquistas: Comunismo libertario, Anarquismo colectivista, Mutualismo y Anarquismo
individualista.

También el anarcosindicalismo ha sido de gran importancia, a pesar de no tratarse de

una corriente como tal. Más que un corpus ideológico diferenciado de otras tendencias,
el anarcosindicalismo constituye una corriente de aplicación en la práctica. Cuenta entre
sus partidarios con defensores de distintas escuelas teóricas anarquistas, desde
comunistas libertarios a individualistas.

A pesar de que estas corrientes cuentan con mayor relevancia histórica, a raíz de ellas
han surgido más recientemente otras como los postanarquismos o el insurreccionalismo,
entre otras. Además, las tendencias clásicas dentro del anarquismo se han visto
actualizadas con propuestas provenientes de otros movimientos como los
situacionismos o la autonomía obrera

Todas ellas comparten la idea común de que una sociedad puede existir pacíficamente
sin estructuras jerárquicas, en base a la libertad del individuo por encima de las
instituciones -estatales o privadas- y de sus organismos.

Corrientes clásicas

Mutualismo

El mutualismo surge con las ideas de Pierre-Joseph Proudhon, que imaginaba una
sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o
colectivamente, con intercambios libres que representasen cantidades de trabajo
equivalentes. [21][22][23] El mutualismo se basa en la Teoría del valor-trabajo que postula
que cuando el trabajo o sus productos son intercambiados o vendidos, deben recibirse
bienes o servicios incorporando "la cantidad de trabajo necesario para producir un
artículo de la misma e igual utilidad".[24]

En la medida en que se asegure a los trabajadores el derecho al total del producto de su

trabajo, los mutualistas aceptan el mercado y la propiedad privada sobre el producto del
trabajo. Los mutualistas rechazan la propiedad privada de la tierra y promueven la
propiedad por posesión o posesión de uso (ocupación y uso). [25] [26] El mutualismo de
Proudhon[27] incluye cooperativas de trabajadores y asociaciones laborales[28] porque
"sin ellas, se establecerían relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se
seguirían dos... castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad
libre y democrática"[29]

Una sociedad mutualista consistiría en una economía de libre intercambio entre

productores en la que la producción sería llevada a cabo por artesanos y campesinos
autónomos, pequeñas cooperativas de productores, negocios pequeños, empresas
grandes controladas por los trabajadores y cooperativas de consumidores. Todos los
productores obtendrían el producto completo de su trabajo y por lo tanto los
intercambios serían de trabajo por trabajo, sin que hubiese lugar para márgenes o
plusvalías, rentas, intereses o beneficios derivados del capital. Todas las asociaciones
entre individuos serían de carácter voluntario y libres. [30]

Colectivismo

Durante la Primera Internacional, los mutualistas proudhonianos fueron dando paso al

colectivismo propuesto por Bakunin[31][32][33][34] El colectivismo proponía la propiedad
colectiva de la tierra, las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiación
del producto integral del trabajo por los trabajadores, deducido el costo.[35] El término
"colectivismo" pronto sería reemplazado por el de comunismo, cuando los propios
seguidores de Bakunin de la Primera Internacional, critiquen la teoría del valor-trabajo y
el mantenimiento de una retribución de tipo salarial.[36] Pero los anarcocomunistas, no
descartarán por completo el colectivismo, al que considerarán una etapa intermedia que
evolucionará hacia el comunismo. Esta idea será finalmente la que se llevará a la
práctica durante la colectivización en España entre 1936 y 1939. [37][38