Obara Meyi

TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA JOSE RIVAS OGUNDA KUANEYE
“TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA”





OBARA MEYI.
HABLAN: Orunmila, Shangó, Olofín, Oshún, Eleguá, Obatalá.
La Abika Y El Cementerio, Oyá El Dios Del Viento, Obatalá, Baba Bañani, Orunmila,
Shangó, Shogún, Los Ibais, Olorun Y Los Según Del Congo.
En Obara Meyi: Hablan Shangó y Orula, pero es el Oddún de la mentira y la maldición.
REFRANES:
El que sabe no muere como el que no sabe.
El hombre paciente se hace rey del mundo.
No hables y no te morderás la lengua, tu lengua es tu León, si las dejas te devora.
Es el abanico que quita él suda (La guerra del sudor)
El Awó será defendido contra los enemigos.
Con una buena lengua se salva un pueblo; con una mala lengua se hunde un pueblo.
El Puerco Espín enamora a la mujer del Leopardo y este no hace nada.
Si el consultante duda cualquier cosa de una más grande que él puede estar seguro de sí.
El hombre paciente se convierte en rey de los Hadussa.
La paciencia aprovechara al consultante.

Las bondades que posee el agua dulce es el pez que la bota fuera del agua porque el pez
sube a la superficie a respirar.
La casa del Awó es pobre pero sé convertirá en rico y si es rico y no hace Ebbó sus riquezas
se acabaran.
Si la orilla del rió es fangosa, los ojos penetrantes encontraran el fondo.

La mujer que come con las dos manos (Adultera) su trabajo sé parara y ella morirá la palabra
Bla.
Si la mujer del Awó lo engaña ella muere.
EWE DEL SIGNO: Lirio, Llantén, Lino, Onibara, Meloncillo y Calabaza.
EN EL SIGNO NACE:
Nacieron las riquezas, las joyas, los niños, si no se hace Ebbó viene.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza.
Nació la falsificación de la moneda.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta última quedó por haber hecho
Ebbó.
1 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Nació el aire, se creó el Opa Oye de Obatalá.

Aquí nació él porque el Awó baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena.
Nació el color Azul Claro, los(as) Trompas de Falopio, los(as) Testículos, los cuatreros que
cortan las cercas para robar ganado, las lomas, es el reino de Haifa, se edificaron las
pirámides.
DESCRIPCION DEL SIGNO:

Este Signo es masculino, hijo de Olofín y de Anashe, significa dos Reyes.
Su día de la semana es: Hoyo Oti Awó (Viernes)
Su metal es el Cobre.
Su planeta regente es Loare (Venus)
Ifá de la cuerda; la fuerza de amarre.

Aquí Orunmila enseño a los hijos de Olofin Ifá.
Aquí si la mujer del Awó se impone o trata de engañarlo la Iku se la llevara.
Obara Meyi se hizo rico, con lo que los demás botaron.
Obara Meyi en la cabeza de la tierra, es sabiduría.

Aquí fue donde los Elegba fueron a la tierra de los congos a buscar brujerías de prendas.
Habla de un Eggún que tiene prenda enterrada en un lugar del camino y desea las saque y la
reviva.
Aquí no se come harina de maíz en ninguna forma.

En Obara Meyi, Shangó derrotó a los Arara.
Este Oddún expresa la fuerza y la dureza masculina.
Aquí se le da Berro a Osaín.
Este Signo Ifá castiga con la muerte a la Apetebí que sea infiel.
Hay que atender a Eggún, a Orunmila y a los Santos.

Aquí fue donde el Gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatalá.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerle fiesta a los Eggún ancestrales y
familiares.
Este Oddún de Ifá es un tanto difícil de explicar, por su transformación y dura conversación
que trae consigo.
Habla de Traición, Desconcierto y de Inseguridad. Es un Oddún de desprestigio y de

desgobierno. Su conversación es infausta y un poco incomoda.
Habla de engaños en la casa y de una persona quien no tiene amigos, ni debe creer que sus
cosas son de fácil resolución, pues con él se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddún es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su
cónyuge lo engaña y han hecho cosas de más de vicios en lo que respecta a las relaciones
sexuales.
Aquí lo que la persona no hace en su casa con su cónyuge, lo hace en la calle con la amante.
Se le dice: A Usted le gusta mamar y no lo puede hacer, la mujer cuando está con su marido
2 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
sueña con otro, sueña con algo que no ha alcanzado, es demasiado fogosa y se hace la que
no siente con su marido.
Si es hombre, se hace él frió con su mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un
golpe o matarla, decide irse.
Este Oddún es de llantos y penas, de grandes tragedias, sus hijos son resentidos, tramposos y
no son francos con nadie.
En este Ifá fue donde por primea vez el muerto se valió del vivo, para manifestarse y salvar al
mundo.
Aquí se hacen bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no son.
En este Ifá, para resolver problemas, se dan Addié Meyi Dun dun a Orunla y Oti, las Addié se
abren por el medio y se le ponen a Ifá.
Dependen de Obara Meyi, las bifurcaciones y los Obara Meyi, defiende a sus hijos.
Si el Awó, lucha o desea algo de alguien mayor que él, que se arme de toda la magia posible.
La casa de Obara Meyi, es pobre, pero con una Juju Akordié, se hará rico.
Si el Awó es rico, tiene que Kofibori con pez pega o guayacán, para que no pierda su riqueza.
A quién le salga este Signo como Oddún y vivía en casa de Orunmila será desconocido como
Awó.
Aquí fue donde Oshún por primera vez con la Elewede (Calabaza) hizo la primera lámpara y
bailó con ella encendida en su Lerí.
Oshún comenzó a hacer milagros, curando a las mujeres en él rió.
Con la Elewede y Miyo los Ibeyis, le hicieron oro a Oshún con 25 campanillas y la llevaron a un
calabazar.
El Awó, no debe de creerse superior a nadie, el proclamar su superioridad, si realmente lo es.
En este Oddún Ifá, los compromisos contraídos se vuelven contra la persona, la rogación se
hace rápido.
DICE IFA: Que Usted esta pobre y que quiere ir a un lugar y no puede porque no tiene ropa
competente y Usted quiere o necesita ir con ropa nueva, si a su casa viene una visita a comer
no se ponga bravo y atiéndalo mejor que pueda porque por esa visita le viene una suerte, si
Usted tiene Obini no la trate mal que ella le va venir suerte, tiene que hacer Ebbó.
DICE IFA: Que Usted está un poco atrasado, pero Orunla lo va a favorecer, en su casa nada
que Usted dice lo hacen ni le quieren hacer caso, va a llegar una visita a su casa la cual lo va
a traer Iré, sus amigos dicen que Usted es un mentiroso y le han hablado mal de Usted. Si es
hombre cuide a su mujer y si esta peleada con ella, trate de lograr su amistad, pues le
conviene.
DICE IFA: Que Usted piensa ir al campo, aunque lo manden a buscar no este mucho tiempo
más que el necesario porque se puede ver en cuestión de Ashele y aunque le digan que se
quede no se vaya a quedar, Usted le debe algo a Obatalá, págueselo.
3 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
DICE IFA: Si tiene negocio con tres personas, uno de ellos siempre toma la mayor parte
cuando reparte, tenga cuidado que hay trampa en el negocio de Usted.
Donde toca embargo y viene porque cree que hay Okuni.
DICE IFÁ: Que oiga los consejos que le dan. Que no tome bebidas porque lo quieren hacer
un borracho. Que en su casa nada de lo que Usted dice se lo creen y sus amigos dicen que
Usted es muy mentiroso y lo critican. Que le dé dos Addié a Orula.
DICE IFÁ: Que tiene que cuidarse de la candela, también de la justicia, dice que no se
descuide, que no vaya a dejar a los Santos abandonados, por que será su perdición y si lo
atiende verá como adelanta.
DICE IFÁ: Que se rodee de personas de prestigio en esta religión, que lo que no sirve le dé
camino, dice que Usted debe ser una persona muy pulcra en su aseo personal, de esta
manera será grande, dice que le gusta demasiado el dinero y esto le perjudica, como, también
el interés en tantas mujeres.
DICE IFÁ: Que no viva de los sueños, que viva la realidad, que Usted no puede tener ropa
rota, ni con agujeros. Debe usar ropa blanca para que adelante, reconozca el conocimiento
de los demás y así saldrá favorecido.
DICE IFÁ: Que tenga cuidado de no acostarse fumando, porque de seguro se quemará, en
su casa ya hoyos en la ropa producidos por el cigarrillo, que se cuide de comer en casa ajena,
Usted tiene enemigos, pero por la espalda ya que ellos conocen que Usted es Gata Genio.
DICE IFÁ: Que si es hombre las mujeres le hacen la guerra, que no use armas porque va
traerle complicaciones graves, aquí dice que si tiene una prenda empeñada que la saque, ya
que esto le esta trayendo atrasos, que tenga cuidado en que negocios se mete, porque puede
caer preso.
DICE IFÁ: Que su pensamiento no esta mucho en el Santo, que Usted cree a su manera, y
hay veces que Usted no cree en sí mismo, dice que a pesar de que Usted no tiene nada, la
gente le envidia gratis.
DICE IFÁ: Que este es un Ifá que va despacio, pero va seguro, Usted con el tiempo nadie lo
va a conocer, ya que la suerte le llegara de una manera a otra, ya que Obara se hizo rico y a
Usted le habrá de llegar la suya también, pero esto tendrá que ser con la obediencia a Orunla
y al Santo.
DICE IFÁ: Que si es santero la persona hay que darle osun de su tamaño y ver que es lo que
quiere Shangó, o ver si esta persona tiene algún resguardo que es lo que hay que hacerle,
dice que tenga cuidado con una mujer que ya tiene guardada una, y a jurado vengarse de
cualquier forma, que se aguante la lengua y que no llame a nadie para aclarar nada que eso lo
perjudica y que no deje nada personal regado, porque le puede hacer un trabajo con eso.
“NOTAS DEL SIGNO”
NOTA: No se duerma para hacer las cosas, no sea que cuando las quiera hacer ya sean
tarde para Usted.
4 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
NOTA: Esa persona no tiene más Asho que el que tiene puesto.
NOTA: Ewe Onibara (Meloncillo) Ewe Yonyoko (Coralillo) Ewe Atekedin (Zarzaparrilla) Ewe
Afoma (Curujey).
NOTA: Ewe es el Lirio.
NOTA: Akuko, Addié Meyi, Broto Omican Lino, Owo la Mefa.
NOTA: Si este Ifá es Imi no se meta ningún animal porque hay Ikú es malo.
NOTA: Ewe de aquí es Llantén y Lino.
NOTA: Abigbo Woni Weran es un secreto de Eggún Ofo que se prepara en una caja en este
Signo.
CARACTERÍSTICAS:
Obara Meyi creó el aire. De él dependen las forestas y los bosques. Unido al Bodú da,
dispensador de los bienes de este mundo le esta obligado de darle riquezas a sus hijos.
Unido a Lisa.
Recomienda a todos que le hayan descubierto de celebrar diligentemente sus cultos.

Sus plantas litúrgicas Weeya (Yoruba) su color preferido es el azul.
“REZOS Y SUYERES DEL SIGNO”
REZO: Omi Melerun Omu Kengbe Adifafun Abigbo Mi Weran Tinashe Emekuni Igbepesi Bi,
Abigbe Bagbe Pesi Kaleta Ojude Eniti Abagbe Esi Ikú Mi Latí Pa Oluware Igbati Edi Ena Ile
Orunmila, Lala Ikú Meju Eje Naa Lebagbe Ifare Kale Obi Ilere --- Ala Ti Ela Ifá Ni Ki Orunmila
Osare Rube Igba Terutan Laipe Abigbo De Ojude Orunmila Oba Eshú Leude Abigbe Dahumpe
Orunmila Ni Egba Eku Ati Eye Ati Eran Kaferefun Eshú.
REZO: Obara Meyi Onibara Olabara Eyebara Kikate Awó Adifafun Oropo Tonshe Ile Olaya
Eshú.
REZO: Onibara Olabara Eyebara Kikate Adifaso Kanfu Orofo Tinshe Oyá Eye Afinlyu Oye
Kikate Abeboardié Meye Awó.
REZO: Obara Meyi Ifá Oñi Lara Alabara Kikato Awó Folofode Tinshe She Yele Eshú Orunmila
Lorubó Awere Akodié Eyele Elewede Medilogun Awó Medilogun Eku Eya Epo.
REZO: Obara Oni Gorgor Oni Shugualuma Laperobe Obudu Laya La Peoti.
REZO: Obara Ni Awó Obara Ni Ifá Onibaraba Niregún Awó Abo, Ashé Oribawe Orunmila
Akualosina Anawede Oduduwa Oni Baraba Niregún Orumale Wamale Isota Ori Nibara Ori Bute
Arikate Oni Babalawo Lodafun Olofín Obara Obara Nibara Abeyenifa Oni Babalawo Lodafun
Onibara Ni Eggún Obara Obara Ori Onibaraonkugun De Oluo Osaín Obara Iyefa Oni Babalawo
Ori Osa Awaro Awó Lara Oni Ere Olofín Obara Nire Eggún Marino Awó Ifá Kaferefun Shangó
5 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
OBARA MEYI: Oñi Bara, Alabara, Eyebara, Kikate, Adufafun Awó Folo Folofode, Tinche
Ideye, Eshú, Orunmila Lorubo, Akukodié Eyele, Abeboardie, Elewede, Mendilowun, Eku, Eya,
Epo, Owo Mendilowun.
SUYERE OSAIN:
Osaín Fowo Mewo Towo Dun dun
Osaín Otawoode, Osaín Mewo Fowo Nire Awó.
SECRETO DEL SIGNO: 1 Akuko Fun fun, 1 Eyele, 7 Igbin, 3 Ota, 1 Porrón con Omi Ibu
(Agua de Rió), Añari, 3 Eya Tuto Keke, 3 Anzuelos, 1 Tinaja de Jutia y Pescado, Epo, Oñi, Oti,
Opolopo Owo.
Con el Akokán (Corazón) del Akuko y de la Eyele, Añari, Atitan de la casa, Efún, Igbin grande,
Ori, 1 Hoja de Hierba Hedionda, Bleo Blanco, se prepara un Inshe-Osaín para resolver
situaciones, sirve para trabajar en este Oddún se llama "Oganan".
LLAMADA DEL EGGÚN DEL SIGNO

Eggún Matari Mawa Ikú, Orin Matarin Mawa Ikú
Eggún Lodo, Eggún Awa Olubekan Mawa Banire
Eggún Morakun, Eggún Maoyore Eggún".
“EBBÓ Y OBRAS DEL SIGNO”
OBRA QUE SE HACE CUANDO SE VE OBARA MEYI: Este Oddún, aun cuando marque
iré, no lo tiene, pues aquí habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto
ultimo, se coge: Un Eko y se desbarata en Omi, se marca "Baba Eyiogbe".
En el centro de Atepon Ifá, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe.
Se rezan estos Signos y el Iyefa se echa en el Eko con Omi y se riega por toda la casa y
después Amala cruda con Ila por sobre el agua anterior, se sigue con el Ebbó o con el Ita y
luego se barre todo para la calle.
OBRA DE OBARA MEYI, PARA DESAMARRAR A UN HOMBRE: 1 Enredadera De

Cundiamor, 1 Jabón, 6 Hierbas De Shangó, 4 Itana, 1 Eleguede, 6 Varas De Asho Fun Fun. 3
Akuko, Obi, Eku, Eya, Epo, Vino Seco, Opolopo Owo (Los Akuko 2 Indios).
Se lleva al interesado al monte, allí se le manda a desnudarse y a pisar la ropa, se le va

enredando el cundiamor por todo el cuerpo, se le enciende a Eggún Itana Meyi, después se le
pasan los Akuko Indios y con eso se le va quitando la enredadera de encima y llamando a
Shangó, se le manda a pisar la enredadera sobre la ropa después se tiene preparado un
Omiero con las 6 hierbas de Shangó y se baña a la persona, Se seca con el Asho Fun fun.
La Elewede (Calabaza) se cubre con la ropa y la enredadera y después todo esto, con el Asho
Fun fun. Se le pone con el jabón tres días delante de Elegúa y se le pregunta al termino
¿para donde va?.
Los 2 Akuko Indios son para Shangó, pero en forma especial, se coge: 1 Mazo de Matipo
(Mariwo) se le da candela, se pasa en cruz por debajo y encima de la batea y se echa adentro
6 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
ardiendo, se apaga con Omi y así saliendo el humo se le dan los Akuko, que sé Opa,
abriéndolo o rajándolos hasta la boca y el interesado con su boca, les sacara la lengua, que
echara dentro de la batea de Shangó, después los Akuko, se llevaran a donde pida Shangó.
EBBO: Asho Dun dun, Yagruma, Caimito, 1 Akuko, 1 Lenu de Malu, a los Osiaddié Mesan se
le sacan la lengua, se entierran al pie de una mata de jobo con Ámala Ila, se hace Omiero con
las Ewe y se le da al mismo Eyegbale de Etu y de Eyele, se le echa a Baba y al Lerí del
interesado y al Ewe Umbeboro.
EBBO: 3 Hojas De Caimito, 1 Hoja De Yagruma, 1 Akuko, Asho Dun, 9 Osiaddie, Aparo, Etu,
Ofa, Iwi, Lerí Eya Tuto Meyi, Eku, Eya, Epo, Inle Erita Meta, Ilekan, Malawidi, Ila, Ámala,
Agboran, 1 Mamey, 1 Lengua, Ewe Dun dun, Oti, Opolopo Owo.
EBBÓ PARA RESOLVER SITUACIONES: 1 Lengua cocinada con Quimbombo, encima de

Shangó, se pregunta los días y el camino que coge.
EBBÓ PARA VENCER DIFICULTADES: 1 Lengua con Epo, Abere (Agujas y alfileres)
después se entierra al pie de una mata, se le pone Elewede a Shangó y a Oshún, se pone
como corona en su casa 24 Ila en su puerta.
Se le ponen: 16 Yemas de huevos, dedicadas a Bogbo Orisha, a los 3 días, se le pone una a
Obatalá en la loma, una a Oshún en él río, una a Oyá en el cementerio, una a Yemayá en el
mar, una a Oshosi en la cárcel, una a Oggún en la línea, una a Eleguá en la Manigua, una a
Oke en la loma, una a Shangó en la casa, una a Orunmila en el río.
OBRA: Se Le Da A Shangó 1 Akuko Y Se Le Cogen Las Patas, Las Puntas De Las Alas, La
Rabadilla, Las Uñas, 5 Granos De Awado, 5 Atare, El Okokan Del Akuko, 5 Centavos, 3
Pedacitos De Eku, 5 De Eya, Eru, Obi, Kola, Osún, Hojas De Álamo, Ewe Pata De Gallina. Se
envuelve en Asho Fun fun. Se forra en Yeke de Shangó y de Oshún, se le rocía vino seco.
PARA ASCENDER DE POSICIÓN: Se coge, 1 Jabón blanco de castilla, se le abre un hueco

y se rellena con Mariwo, Kola, Meloncillo, Iyefa, se le dan 2 Eyele, se tapa y con eso se baña
hasta que se gaste. Cuando este Ifá sale dos veces seguidas habla todo lo bueno y todo lo
malo, sé desbarata un Eko en agua y se riega en toda la casa y encima Ámala Ila, se le da Abo
a Oggún o en su defecto, una Ayapa Tiroko.
Cuando Shangó va a comer, se le echa adentro, Eya, Awado, Ewe Onibara (meloncillo)
Yenyoko (Coralito) Ate Kedin (Zarzaparrilla) Afoma (Curujey) y encima de esto se le da al
animal.
Además se cogen 12 Elewede y se le ponen a Shangó, encendiendo una Itana cada cuatro
Elewede, que hacen tres Itana cuando el Oñi Shangó, quiere Owo, coge las semillas de la
Eleguede y las pone a secar, las hace Iye y las liga con Eku, Eya, Epo, Awado y lo echa en
una bolsita y lo lleva encima.
El hombre jodedor (mujeriego) debe usar para que las mujeres no lo olviden, bañarse él pené
(rabo) con: Oti, canela en rama antes de usarlo, le reza Obara Meyi.
7 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Para vencer siempre, se ponen lirios en el Ebbó y se le dedica una Lerí Elede en Ajiaco a
Olofín y a Eggún y luego se lleva a una Ceiba.
Se ponen: 3 Tinajitas detrás de la puerta de la casa, una con agua de la pila con azufre o
pólvora, la otra con agua fangosa y carbón vegetal y la otra con agua de la llave y salitre. Se
le pone campana grande a la Elegúa y se lava con bastante Abañalu (Cogollo de coco)
Para el Owo se coge: 1 Eshú que se parte al medio y se le pone dentro un peso macho,
después se unen y se le pintan con Efun y Osún 16 rayas circulares, se pone en una fuente y
se le presenta a Olofín 3 días, a los tres días se corta en la casa, se pone a secar y se hace
Iye, se sopla en la puerta, es para el Owo.
EBBO: Eure Meyi, Elewede Mendilowun, Owo Medilowun.
EBBO: Addié Meyi, Buru Asho que está en la cama, Obi Meyi, Iwo Ti Meyi, Atare, Owo la
Mefa.
EBBO: Akukodié, Iñale Que Tiene Puesto, Owo La Meta.
EBBO: 16 Calabazas, Sabana que tiene puesta la cama, Addié Meyi, un Aure, Botellas de Oti
Meyi, Eku, Eya, Awado, Eko $16.80.
EBBO:
Tres Gallinas, Una Blanca, Una Negra Y Una Roja.
Tres Cabritos, Uno Negro, Uno Blanco Y Uno Rojo.
Amarra Las Tres Botellas Con Un Hilo.
Después Ejiogbe es llamado por el sacerdote en el tablero y un poco de Ashe Meri dentro de
las botellas, la Gallina Blanca se mata para la Pasta Blanca y su sangre dentro de la botella y
así hasta la última, las tres botellas se llevaron a Elegúa para que los problemas del Awó no
tomen proporciones insólitas y lo dejen en paz los caritos se guardan.
EBBO: 1 Kae, 2 Akuko, 1 Caja, 4 Itana, 2 Eyele, Eran Malu Bogbo Tenuyen, Eku, Eya, 7
Pájaros, 7 Lerí De Animales Diferentes.
“RELACIÓN DE HISTORIA O PATAKIN DE OBARA MEYI”
“El Nacimiento De Las Señales De Humo”
HISTORIA
Cuando Obara fue donde estaba Orula a hacerse Ebbó, Orula le indicó Asho Timbalera y luego
de echa la rogación quemarla en el monte. Cuando Obara lo hizo, por el humo, la gente del
otro mundo se dirigió a él, encontrándolo completamente desnudo, ellos le dijeron: Hombre de
Dios, queremos que Usted sea nuestro práctico y Obara sé negó al principio por el mal estado
en que estaba.
Entonces le ofrecieron un traje de Rey y un hermoso caballo, la comitiva salió y al entrar en

una gran ciudad, se enteró el gobernador de que un gran ejercito lo invadía con Obara Meyi a
la cabeza, el gobernador se le rindió y le entrego lo que poseía.
8 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Olofín mandó a buscar a todos los Babalawo, todos fueron menos Obara. Olofín les regalo a
cada uno una calabaza. Cuando pasaron por casa de Obara, este le había dado de comer a
Orula, Obara los invito a comer y le regalaron la calabaza, a los pocos días Olofín les preguntó
si estaban alegres por las riquezas que tenían las calabazas que les había regalado a Obara,
entonces Olofín les hizo saber que todas las calabazas tenían riquezas.
Aquí fue donde Obara Meyi se hizo rico por meritos de Olofín. Obara Meyi puede significar en
Yoruba dos reyes séptimo Signo, era originalmente el rey del viento que habla frecuentemente
y el creador le da a comandar más y más comandos entonces son rey muchísimas veces a la
vez y muchísimos reyes a la vez.
Hace alusión al Rey Haussa.

Sexo masculino. Figuraciones:




Esotérico; es decir una cuerda. Representa una cuerda, él tiene la fuerza de todo, amarrar
este simbolismo expresa la fuerza y la duración de todo lo que el hombre realiza además tiene
la homonophonia entre el hombre del Signo y la palabra (Bla) que significa amarrar.
“Maferefun Eggún Y Shangó”
HISTORIA
Había un rey que tenía un hijo, el cual trataba con poco cariño y sin la consideración debida
que como príncipe merecía, siendo para la corte un súbdito más. El hijo ante tal situación
trató de decidir el problema quitándose la vida, se fue para un lugar apartado, a un monte
lejano, para no dejar el rastro planificó quitarse la ropa y quemarla y después ahorcarse para
que las aves de rapiña lo devoraran y así desaparecer por completo.
Cuándo se quitó las ropas y le dió candela vió que del humo de las mismas descendían
muchos muertos, los cuales se dirigían a él diciéndole, eres nuestro príncipe, tu serás nuestro
rey, te necesitamos de guía, Obara Meyi le contesto ¿Cómo voy hacer vuestro rey en este
facha? Sin ropa, los muertos le dijeron: Desde ahora mismo estas vestido con ropa y corona
de rey y así fue Obara Meyi, al verse vestido con un traje y corona de rey al verse en tales
condiciones acepto ser el rey de los muertos.
Se dirigió hacia el reinado de su padre, a quién le avisaron que su hijo se acercaba con un
ejercito enorme de muertos, Obara Meyi, a campo cerca del palacio y le mando a decir a su
padre que tenía que irse y abandonar la corona, el rey así lo hizo y Obara Meyi ocupó el trono
al frente de su ejercito de Eggún.
“Maferefun Obatalá, Shangó, Oshún Y Eleguá Marcan Destino”
PATAKIN
Una vez Shangó estaba muy mal de situación, sin ropa y sin zapatos, se encontró con Elegúa
y le contó su problemita. Elegúa con el deseo de ayudarlo se dirigió al reinado de Obatalá,
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OBARA KANA
donde esta vivía muy bien y con mucha abundancia, Obatalá lo recibió y enterado del
problema de Shangó, le pidió a Elegúa le trajera a Shangó a su presencia. Shangó entró al
palacio y cuando vió a Obatalá se inclinó y le brindó su respeto.
Obatalá le pregunto cuál eran sus deseos, Shangó le dijo: No tengo, ni ropa ni zapatos para
poder continuar mí viaje, Obatalá se quitó sus zapatos y sé los dió, su capa que era blanca por
fuera y roja por dentro y le puso su corona, la cual era de 16 quimbombo, desde luego no era
la verdadera que era de oro, la que le dio era falsa y que la tenía puesta por broma. Shangó le
dio las gracias y le dijo que ya estaba en condiciones de continuar su viaje.
Obatalá le dió su caballo blanco para que el viaje le fuera más cómodo, al salir Shangó del
palacio de Obatalá se encontró con Elegúa y le dijo: Cuando tu me necesites para cualquier
cosa, me llamas. Shangó monto en el caballo y salió de pueblo en pueblo vendiendo Ori que
también le había dado Obatalá, en un tarro grande para que se buscara su desenvolvimiento,
Shangó con su corona de 16 quimbombo su capa y su caballo parecía un rey, impresionaba a
todas las personas de los distintos pueblos que recorría.
Un día llegó a un pueblo de tierra Tacua, donde reinaba una mujer muy rica, esta era Oshún,
cuando la gente vió a Shangó con su corona, su capa roja, (Él la usaba al revés) y su caballo,
empezaron a gritar y a salir para la calle y rendirle moforibale, fue tanto el alboroto que se
formó, que la reina salió para ver que pasaba, se encontró con Shangó y le quiso rendir
también Moforibale, pero Shangó no la dejo, al contrario, fue él el que se tiro y le rindió
Moforibale a Oshún.
Oshún al ver el gesto de Shangó y su presencia se impresionó y le quitó la corona de

quimbombo, se quito la suya de oro y se la puso y le brindo hospedaje en su palacio, donde lo
colmó de atenciones, llegando con
10 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
11 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
gobierna 15 pueblos. Él me puede ayudar como yo lo ayude.
Elegúa fue a ver a Shangó en compañía de Obatalá, cuando vió a Shangó le dijo: Vengo a
decirte que Obatalá esta allá afuera del castillo, necesita de tu ayuda, su situación es muy
mala, Shangó le dijo que tenía muchas cosas que resolver y que no podía atender a Obatalá,
Eleguá salió del castillo y le dijo a Obatalá lo que Shangó le había dicho, este (Obatalá) se
violento y apartando la guardia de la puerta entro al palacio gritándole a Shangó que le
devolviera lo que le había prestado (dado) su capa, su zapato, su corona de quimbombo y su
caballo. Cuando Shangó lo vió se le tiró y le dió disculpas, Obatalá no las acepto y lo
abochornó delante de todos y de Oshún, la cual comprendió el error de Shangó.
“Rey Muerto Príncipe Coronado"
HISTORIA
Obara tenía un padre muy poderoso, al cual siempre le estaba pidiendo poderes y cosas, un
día Obara le dijo su padre, quien tenía mucho dinero y tierras hasta donde alcanzara la vista, y
a él no le daba nada, ni dinero ni tierras, el padre le contesto coge monta un caballo y hasta
donde llegues con él te pertenece.
Obara se desesperó y montó un caballo, en vez de ir despacio lo hizo ir a galope, a las pocas
leguas el caballo tropezó y sé cayo, fijando hay mismo él limite de su propiedad, Obara por
desesperado y falta de prudencia perdió ser el dueño de muchas caballerías de tierra.
HISTORIA
Sobre la laguna hay una flor y cuando el viento sopla la voltea. Al borde del sufrimiento le va
a buscar un Babalawo Orula para consultarse para poner fin a sus males, le indicaron el Ebbó
anterior y cuando tuvo un hijo se ato a su cuerpo y así hizo con los siguientes, por esto cuando
se tira del agua a Afutu viene un largo hilo.
CANTO: Mí sacrificio triunfa, si algo quiere tumbarme mis hijos me aguantan y defienden. Si
una mujer viene a consulta y le sale Ejiogbe se debe amarrar dos gallinas que hayan tenido
pollitos, dos pichones que hayan tenido pichones, dos pañuelos de cabeza, hilo de algodón
blanco, cascarilla, la raíz del árbol Sokpafi preparadas en pedazos rojos y una calabacita. Los
hilos, una gallina, un pichón, se meten en la calabacita que se abandona en la superficie de un
rió o laguna.
He aquí dos ejemplos prácticos de consultas dadas en Porto Novo:
Un enfermo consulta a Ifá y sale Ejiogbe, el Babalawo le dice el hueco esta abierto (La tumba)
haga Ebbó.
Haga un hueco en el suelo en lugar especial de su casa en la cocina, tomo un cabrito escorias
(Forge Awalomi) y doscientas, una hoja de (Akpada) eche las hojas en una canasta y las
escorias sobre las hojas, la cabeza del cabrito tocar tres veces su cabeza para que haya un
cambio.
“El Camino De La Lengua”
12 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
PATAKIN
Olofín mando a buscar a Obara Meyi, quien era un cocinero muy famoso, Obara Meyi llegó
ante Olofín y se arrodilló y le dijo: Baba, aquí está a sus ordenes, Olofín le dijo es cierto que
te mande a buscar y es porque quiero que me cocines la mejor comida del mundo; esta bien
Baba así lo aré.
Obara Meyi le cocinó una lengua con todos los ingredientes y se la llevo a Olofín y este la
probo y dijo: Es verdad ¡Es la mejor comida más mala del mundo! Esta bien Baba así lo aré,
Obara Meyi regresa con una lengua cocinada sin sal y sin sazón y se la dio a probar a Olofín,
exclamando éste ¡Qué mala esta comida, esto es lo más malo del mundo! Acto seguido dijo:
Obara Meyi quiero que me expliques ¿Por qué en las comidas me has cocinado lengua?
Obara Meyi contesto: Mire mi Baba, una lengua que hable bien salva a un pueblo pero una
lengua que hable mal lo pierde, Olofín dijo: Tienes razón eres el mejor cocinero del mundo.
Too Iban Esho.
“El Camino De La Lengua”
Obara, Tenía muchos enemigos y todos los días le iban con chismes a Olofín, que si decía
esto, que si decía aquello, que si no decía y tantas eran las quejas que un día Shangó le dijo a
Olofín, Papá, porque todos los días la gente le vine con cuentos distintos acerca de mí si nada
de eso es verdad, Olofín que sabía de la seriedad de Shangó, le contestó: Hijo mío, no le
hagas caso a esas cosas, porque el día que dejen de hablar de ti ya sea bien o mal dejaras de
ser quién eres.
Como siguieron las quejas acerca de Obara (Shangó) un día Olofín los citó a todos y lo invitó a
una comida, Olofín le dijo a Shangó que fuera a la plaza y comprara lo necesario para que
hiciera la mejor comida que hubiera hecho.
Shangó preparo una sabrosa y olorosa comida para los hijos de Babá y a él le hizo una
Lengua exquisita, cuando los hijos de Olofín comieron, y todos quedaron contentos de aquella
comida y Olofín le pidió a Shangó que le sirviera su comida y este le sirvió la Lengua. Olofín
extrañado le pregunto ¿Por qué habiendo tan exquisita comida en el mundo, me preparaste
Lengua? ¿Es esta acaso la mejor comida? Shangó le contestó ¡Sí, Papá! La buena Lengua es
la mejor comida del mundo, con ella se da Ashe y se salva a las personas y al pueblo, Olofín
quedó contento.
Pasó el tiempo y Olofín mandó a Shangó la mejor comida para que sus hijos y que le hiciera a
él la peor. Shangó preparó las dos comidas.
Para Olofín preparó la lengua sin sabor y mal cocinada, después que los hijos de Olofín
comieron, se sintieron satisfechos de la comida, Olofín mandó que le sirvieran la suya y este
quedó conforme, porque en esa forma no había quien se la comiera.
Olofín llamó a Shangó y le dijo: Explícame ¿Por qué la primera vez te quedó la Lengua tan
rica y ahora sabe tan mal? A lo que Shangó replicó, Papá, con la buena Lengua se da Ashe y
se salva a las personas y los pueblos y con la mala Lengua, se pierde todo el mundo. Olofín
quedó convencido y en recompensa le dio a Shangó el Régimen de este Ifá.
“Obara Ofrece Lengua A Baba”
13 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
PATAKIN
Orula fue a la plaza para hacer compra para darle de comer a los hijos de Obatalá, pero le
faltaba la comida que tenía que poner a Baba, en eso vió una lengua de vaca y la compró, la
sazonó muy bien y todas las demás comidas, empezaron a llegar todos los invitados, llenos de
regocijo y llegó Baba preguntando por su comida, Orula le contestó que ya se la tenía
arreglada.
Le presentó la lengua de vaca, Baba reconociendo dicho manjar le peguntó a Orula, dime eso
es la mejor del mundo según tu dices, y Orula le ratificó que con la lengua se dice todo lo
bueno y que con la lengua se daba Ashé y Obatalá quedó conforme.
“Aquí Nació El Zimu Y El Paoye (Okpoye)”
EBBO: 3 Caimitos, 1 Yagruma, Lakuko, Tela Negra, Osiaddie Mesan, Akuare, Etu Okan
Malaquini, Eku, Eya, Epo, Ila Ámela Abere, 1 Mamey, Lengua Prodigiosa Oti.
NOTA: En este camino se hace bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no
son.
HISTORIA.
Resultó que hace muchos años, Oduduwa, realizaba trabajos continuos desde Ife hasta otras
regiones del globo al frente de los ejércitos, siendo los generales predilectos, Oshangriñan y
Adjawna Asho, estos viajaban con él.
En uno de estos viajes llegaron a Sudan, dónde conocieron a un rey llamado Siriki, que era
Vasallo de Lamoronda, el rey de la Meca, quien se enteró por Siriki de la existencia de Ife y del
poder de Oduduwa y sus generales, decidiendo prepararse en conjunto con Siriki para la
conquista de Ife. Para ello dió mucho aro a los Olufá Durege (Negros de origen Hanssa) para
que atacaran a los Yorubas. Estos así lo hicieron y la guerra azotó al norte Yoruba.
Estos Así Lo Hicieron
Entonces Oduduwa acudió a Orunmila, el cuál le hizo Izode y le salió este Oddún, donde
hablan las pirámides, el Espíritu del Viento y la guerra dónde le hizo Ifá a Oduduwa, que él y
sus generales tenían su amuleto para vencer a todos los enemigos.
Pues hacía años que Ifá les había preparado un cetro.
Le mandaron con la insignia de Oyá el Espíritu del Viento, este se llamó Okpaeye y les dijo
que él y sus generales al frente de sus ejércitos, se colocaran a la orilla del desierto con sus
armas y cuando cayera la noche, elevaran en dirección a la Meca los Okpaeye cantando este
Suyere:
OYE NISOKE OYA OO
OYE NISOKE OYA EE
AEE ODDUDUMA OYE BISO NE OYA, OO
Al terminar el Suyere, vieron como se levantaba un viento temible con grandes Trompas de
Arena que se internaban en el desierto, arrasando con los pueblos de Alufa.
14 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
“Osaín Y Su Obini”
REZO: Obara Ni Awó Obara Ni Ifá Onibaraba Niregún Awó Abo Eshe Obibawe Orunmila
Akualosina Anawede Oduduwa Oni Baraba Niregún Orumale Wamale Isota Ori Nibara Ori Bute
Arikate Oni Babalawo Lodafun Olofín Obara Obara Nibara Abeyenifa Oni Babalawo Lodafun
Onibara Ni Eggún Obara Obara Ori Onibara Onkuwun De Oluo Osaín Obara Ilefa Oni
Babalawo Ori Osa Awaro Awó Lara Oni Ere Olofín Obara Nire Eggún Marino Awó Ifá
Kaferefun Shangó.
EBBÓ: 3 Caimitos, 1 Yagruma, Lakuko, Tela Negra, Osadie Mesan, Akuare, Etu Okan
Malakini, Eku, Eya, Epo, Ila Ámela Abere, 1 Mamey, Lengua Prodigiosa, Oti.
NOTA: En este camino se hace bien las cosas que no son verdaderas y las mentiras que no
son.
PATAKIN
En la tierra de Obayenifa, vivía Osaín y tenía su Obini, que se llamaba Awanire, y esta se
sentía muy disgustada porque Osaín no la tendía bien. Osaín más se ocupaba con su trabajo
que era con Eggún y Oshún, cada vez que le llamaba la atención de algo este la castigaba
siendo su vida muy sufrida.
Un día Osaín se puso hacer su llamada y a tomar Oti y se puso a cantar:
Eggún Materin Nagua Iku

Osaín Materin Nagua Iku
Eggún Lodé Eggún Agua
Olubocan Nagua Banire
Eggún Nasa un Eggún Mayore
EGGUN: Osaín que se había limpiado con Tela negra y le había puesto a su secreto con 3
Hojas de Caimito y de Yagruma, donde su Obini Awanire se las robó y sé las escondió.
Este le puso otra tela pero usada, este se limpió con ella y 1 Hoja de Yagruma.
Osaín estaba durmiendo y se despertó molesto.
A los tres días botó toda su limpieza y su Obini la recogió y se puso a cantar:
Osaín Towo Nague Towodun Dun

Osaín Ottawa Ado Osaín Nague Towo
Nire Ewe Yagruma Eggún Enibare.
Awanire sintió en ese momento que se apoderaba de ella, algo extraño (Eggún) y este le dijo,
ya por tu camino viene la felicidad y lo que quieras. Ella se puso contenta y este le dijo, dame
lo que tu recogiste y Lakuko. Awanire se lo entregó todo a Eggún y este le dijo, guarda todo
para cuando se te presente una dificultad y te lo pidan.
Awanire así lo hizo y lo guardó todo, Eggún se marchó. Osaín que estaba ausente, regresó a
su casa y preguntó quien estuvo aquí y Awanire le dijo, nadie.
15 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Shangó tenía un Omo que era Awó y se llamaba Owe Obashe, este era joven y todo lo hacía
en su tierra, Shangó lo colmaba con bendiciones y lo quería mucho, porque su Alud Oba
Nellifa, siempre lo estaba aconsejando y él siempre le daba Abeboadié Meyi al Ifá de su
padrino.
Este le dijo un día que iba a visitar a Osaín, estas dos gallinas, te las voy a guardar, pues
quizás a tu regreso te hagan falta para salvar a alguien a ti mismo. Awó Obashe salió para la
tierra de Osaín y cantaba:
Ewe Orisha Enegawe Osaín Nare Enegawe.
Se iba recogiendo hierbas y cuando llegó a casa de Osaín la quemó, la Obini de Osaín que
sintió la voz del Awó tan bonita, ya que Osaín también la sintió donde Awanire se enamoró de
la voz del Awó, cuando este llegó, empezó a rezar a Osaín donde Awanire lo vió tan fino, se
enamoró.
Osaín que era egoísta, para que nadie supiera su secreto, se marchó dejándolo sólo en la
casa, con Awanire.
Este viendo que el Awó era cariñoso, tuvieron Ofikale Trupon quedando Oboñu. Osaín venía
y estaba contento por ver la forma del Awó, teniendo contacto con su Obiga y esta le dijo todo
a Osaín. Este le dijo, esta bien vamos a ver cuando tu des a luz.
Awanire y el Awó hablaban que harían ante tal situación, donde la barriga crecía por día y el
Awó estaba preocupado. Osain tuvo que irse hacer un trabajo a tierra Awado y el Awó le dijo
a Awanire vamos a casa de mí Oluo.
Cuando llegaron, Awó le contó a su Oluo, todo lo acaecido entre él, ella y Osaín. Su Oluo lo
miró y vió Obara Meyi y les dijo: Ustedes traen algo que los va a salvar, Awanire no se
acordaba de lo que le mandó Eggún y abrió su cartera y Oluo le dijo eso mismo vamos a
cambiar el color para que Osaín crea que este es su propio hijo.
Le hizo Ebbó que era de Tela negra, Yagruma, Caimito, el Gallo, la limpió con la lengua de
Eran Malu, llamó a Shangó, preparó la lengua, le hizo Ebbó, le dió 9 pollos, le sacó la lengua a
los 9 pollos, enterrándolas al pie del Ebbó con Ila y Amal, hicieron Omiero, le dieron Sangre a
Obatalá y a la cabeza de Obini y sangre al Omiero, la hierba del bañera en el Ebbó.
Este cerró el Ebbó, le dieron Addié a Orula y Oti, abrieron las Addié por el medio se le pusieron
a Ifá. Awanire regresó a su casa a los 9 Meses en el momento de dar a luz, Osaín invitó a
todas sus amistades para desprestigiarla, ya que ese no era su Omo.
Awanire dió a luz, el pueblo creía que era su hijo, todos se conformaron por la virtud del Oluo y
el Gran Secreto de Ifá y Awó Obashe, siempre iba a visitar a la madre y a ver a su hijo ya que
Awanire le hizo saber que él era su verdadero padre.
“Oshosi Y El Venado”
PATAKIN
Oshosi tenía una cría de Venados, pero entre ellos él tenía su predilecto, que era el esbelto,
lindo y de unos grandes tarros que se distinguían por encima de los demás, por tal motivo
16 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
sentía obsesión en ese animal, todos los días iba a su rancho a contemplarlo y sus criados
cuidaban su manada con sumo cuidado, pero principalmente a su predilecto y contaba
diariamente las cabezas de ganado, entregándole las cuentas diarias a Oshosi.
Cierto día se desapareció el venado de Oshosi y los criados procedieron a buscarlo y al cabo
de un largo rato de búsqueda no lo encontraron y fueron a informárselo, este se puso muy
disgustado y ordenó que se formaran brigadas y lo buscaran a través del llano, montes y
montañas, sin lograr encontrarlo.
Esta vez Oshosi dijo que él mismo, personalmente iría a buscarlo, pero por donde iba a
comenzar la búsqueda era por su rancho, ya que los criados lo habían buscado por el llano,
montes y montañas.
Oshosi comenzó por el establo, y al rato de su búsqueda, notó que entre las pacas de Eno y
las maderas del establo se le habían trabado los tarros, procediendo a destrabarlos y soltarlo.
Saliendo el venado con sus esbeltas características en él. Oshosi reprendió a todos los
criados.
NOTA: Este Ifá deja entre ver que el ojo del Amo engorda al caballo.
Nadie cuida lo suyo como uno mismo.
“El Colmillo Del Elefante”
REZO: Obara Meyi Oni Bara Alobara Oyebara Kikate Awó Adifafun Oropo Tose Ile Faya Eshú
Erini Oke Omo Oba Aun Eshinshin Awó Odafa Ifá Kaferefun Shangó.
EBBO: Ounko, Akuko, Ayapá, Bogbo Tenuven, Opolopo Owo.
PATAKIN
Una vez se enfermó la hija de un Oba y los adivinos del país, que para salvarla tenía que
hacerle rogación con colmillos de Elefantes.
Shangó se levantó muy temprano, viendo a unas proclamas en el pueblo donde el Oba daba
dos sacos llenos de Cojos de Oro, a quien le trajera un Colmillo de Elefante, se dirigió al
palacio, donde se presentó como el hombre que se comprometía a traerlo, pero quería le
enseñaran el dinero, donde cuando lo comprobó se dirigió para su casa armado de una soga,
un saco y salió para el campo en busca del Colmillo de Elefante.
Obatalá, que vivía en las afuera del pueblo, que lo vió pasar tan deprisa le preguntó a dónde
iba, Shangó le hizo el relato del Colmillo y el dinero, dónde Obatalá le dijo: Tu no sabes que
hace años, a muchas millas de aquí no-se vé un Elefante, donde Shangó le dijo: Necesito ese
dinero y lo conseguiré.
Ya dentro del monte, se encontró con un hombre, tuerto, cojo que silbaba y le preguntó dónde
podría encontrar un elefante. Yo sé de uno pero tienes que darme algo, Shangó dijo que sí, el
cojo como era Osaín lo llevó a un hombre que tenía dos jorobas, que era Eshú.
17 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Osaín le explicó lo que quería Shangó, estos dos de acuerdo llevaron a Shangó donde había
unos juncos muy grandes y largos, cuando lo apartaron vieron un elefante grande, hermoso
con unos colmillos grandísimos.
Shangó, loco de contento dijo, yo necesito nada más que los colmillos, pero ellos le dijeron que
eso tenía un precio, sí los quería y era un Chivo, Jicotea, Gallo y sus ingredientes, Shangó lo
ofreció y le dijo, espérame hasta que yo vuelva.
Cuando llegó al pueblo fue a donde Obatalá y le dijo ya tengo el elefante pero no le dijo nada
del pacto con Osaín y Eshú. Obatalá que lo conocía le dijo, no andes con mentiras y ten juicio
en lo que hagas, pues te puede costar la vida.
Shangó no le hizo caso y se dirigió al palacio, donde le dijo a los soldados, preapresen para
buscar el elefante, ya lo tengo, no pensando quedar bien con el pacto que tenía con Osaín y
Eshú pues el dinero era su obsesión. El Oba le dijo, fíjese bien lo que Usted dice, pues este
es el país de los tratos serios, las buenas costumbres y las buenas palabras.
Cuando llegaron al monte les dijo: Preparen las sogas, pero por más que buscaron al elefante
no apareció, ni Osaín ni Eshú, dónde los soldados lo fueron a aprender por mentiroso y
hacerle perder el tiempo, pero entre los que fueron había indecisión, pues, había huellas de
elefante y de tres personas que recientemente habían estado allí, en medio de la confusión,
Shangó se tiró al río y se puso a escapar.
Los soldados lo buscaron por todas partes y no dieron con él, llegando a casa de Obatalá de
noche, este le dijo: Hijo te está buscando y sí te encuentran te van a matar. Shangó le dijo,
Padre no me abandone hagamos algo, donde Obatalá lo llevó a casa de Orula que le vió este
Ifá, donde Orula le dijo: Que había trampa que tenía que darle de comer a Eleguá y a Osaín,
para que poder triunfar.
Obatalá lo ayudó y le dieron de comer lo pactado, dónde Shangó fue al monte con ideas de
esconderse, siendo su asombro el encuentro con el elefante, quien lo cogió por la trompa y lo
condujo así al pueblo.
Cuando lo vieron llegar, todo el pueblo le rindióì¥Á189

1818ð¿18181818181818181818181818{18
18 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
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19 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
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020202020´202020202020¼_ 2020202020¼_ 2020202020¼_ 208202020ô_ 204 ì¥Á209
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20 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
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21 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
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222222222´222222222222¼_ 2222222222¼_ 2222222222¼_ 228222222ô_ 224 nemigos De
Shangó”
REZO: Onibara Babara Eyebara Kikate Adifafun Kafu Aro Tinshe Eroya Eye Afinyu Obe
Kikate.
EBBO: 16 Elewede, La Sabana Que Tiene Puesta La Cama, Addié Meyi, Aure, 2 Botellas De
Oti, Opolopo Owo.
PATAKIN
Shangó tenía que ir a una tierra, porque tenía que resolver un problema, pero este tenía
muchos enemigos en esa tierra, de todos modos tenía que ir. Cuando llegó a esa tierra se
encontró a todos sus enemigos apartados por todos los lugares, dónde tuvo que regresar
rápidamente.
Cuando llegó Shangó al pueblo, lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el cuál lo miró y le
vió este Ifá y le dijo que tenía que hacer Ebbó con un Gato negro y demás ingredientes.
Shangó hizo Ebbó y Orunmila le dijo: Cuando te encuentres cerca de esa tierra buscar por los
alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la silla.
Shangó partió para su destino, cuando llegó una noche muy oscura, subió a lo alto de la loma
que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche, los ojos de Gatos resplandecían
enormemente, los enemigos de este, que no descansaban se aterrorizaron y huyeron, en el
pueblo todo el mundo se recogió, por considerar que aquello era cosa de otro mundo,
pudiendo Shangó entrar y resolver su problema.
NOTA: Hay que tener cuidado con los viajes, pues puede haber venganza por problemas
viejos cada año.
“La Suerte De La Calabaza”
PATAKIN
En este camino es donde Olofín reúne a los 16 Meyi cada año y en camino de un año nuevo,
iban estos para casa de Olofín y pasaron por casa de Obara Meyi y le dijeron: ¡Vamos! Y él
les contestó que siguieran, que él iría después, porque le estaba dando de comer a Eggún, y
ya que ellos iban a llegar primero, que le hicieran el favor de llevarles unas cosas a Olofín y le
envolvió lo que le iba a mandar y se lo dio a uno de ellos.
En el camino dijeron, mira que mentiroso es, le manda esto a Olofín, y todos se echaron a reír.
Ya en casa de Olofín los 16 Awó, cada uno de ellos le había llevado un regalo a este muy fino,
Olofín miro todos los regalos y cuando llegó a lo que le había mandado Obara, todos los Awó
se echaron a reír y él preguntó, porque Obara no había venido y ellos contestaron que él decía
que le estaba dando de comer a Eggún, que por eso no podía venir.
22 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Y empezó el registro del Año y todos hablaron y cuando terminaron, Olofín le dió una calabaza
a cada uno de los Awó y todos se miraron extrañados, porque siempre todos los Años Olofín
les daba dinero y joyas para que vivieran bien durante el año y todos tenían hambre porque
tampoco le había dado de comer y ellos pensaron que era mentira de Obara y dijeron: Vamos
a entrar para que este no siga diciendo mentiras, si él no tiene ni para comer él, y cual no fue
el asombro de todos, porque tenía una mesa muy bien servida.
Todos comieron y cuando se iban le dijeron: Le vamos a dejar estas calabazas aquí ¿Para
qué nosotros la queramos? Con anterioridad a estos Obara se había mirado y Orunmila le
había dicho que no fuera a dicha reunión y que le diera de comer a Eggún y que cualquiera
que fuera a su casa le brindara de todo lo que tenía, aunque se quedara sin nada y que hiciera
Ebbó con 15 Elewede y que nunca y que nunca comiera Eleguede, que iba encontrar una
riqueza y bienestar y que dicha Eleguede se pusiera a Oshún.
Cuando se fueron todos los Awó, la mujer de Obara la empezó a pelear y le decía: ¿Cómo es
posible que hayas dado lo poco que teníamos, para ahora quedarnos sin nada?
Él le contestó que Orula lo había mandado y dicha discusión se fue agrandando cada vez
mayor, al extremo que a la mujer le vino Oshún y le dijo a Obara, que cuando no tuviera que
comer, abriera las Elewede y que él habría de encontrar algo que se sorprendería.
Oshún se retiró y Obara se quedó pensativo y salió a buscar leña para hacer fuego, cuando
regresó, miró para el rincón donde los Awó habían dejado dichas calabazas y se dijo: Bueno,
Oshún dijo que las abriese y cual no sería la sorpresa, al ver dentro de las Elewede, habían
muchas riquezas y joyas preciosas y llamó a su mujer y se las enseñó.
Según iba abriendo iba encontrando hasta ya terminada la última, cogieron las tripas y regaron
todas estas por el terreno que rodeaba la casa. Ese año Obara tubo una gran cosecha y las
vendió a buen precio y así fue como este se hizo rico con el comercio de las Elewede.
Ya próxima a la fecha de la reunión ante Olofín, cuando venían todos los Awó y pasaban
nuevamente por casa de Obara, ven que había progresado y que tenía un gran negocio, ellos
que venían lamentándose del año tan malo que habían pasado y hasta hambre y ven aquello
se dice: ¿Cómo es posible que nosotros el año pasado le habíamos llevado a Olofín, tan
buenos regalos y mira con lo que nos pagó este año, que hasta hambre hemos pasado y
miserias? Obara sin haber ido, mira como prospera.
Obara los recibió y les dijo: Sigan Ustedes que enseguida yo voy, y ellos siguieron y ya en
casa de Olofín, Obara se apareció montado en un caballo.
“Shangó Era Panadero”
HISTORIA
Shangó era panadero, pero estaba pasando una mala situación y como no tenía trabajo ni
tampoco conque hacer nada, sé juntaba don 5 amigos, que se dedicaban a beber y después
que Shangó se emborrachaba llegaba a su casa y formaba líos con la mujer, esta le decía que
tuviera paciencia y fe, que poco a poco él llegaría a conseguir trabajo, pero este era incrédulo.
23 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Un día sus amigos le dijeron: Vamos a donde está Olofín a ver si nos arregla algo de nuestra
situación, Shangó mostró prueba de disconformidad, pero al fin cedió y fueron a ver a Olofín,
este les dijo: Cojan Elewede cada uno y llévenselo para sus casas, los amigos empeñaron a
decir: Tanto lió para esto, sino hubiéramos venido para darnos unas calabazas, entonces le
dijeron a Shangó que ellos no la querían y que se las cogiera para él.
Shangó llegó a su casa y su mujer le dijo: Que te dijo Olofín y Shangó le contestó, esta
mierda, tiralas por ahí, que estas calabazas no sirve.
Al otro día, Shangó salió a buscar trabajo y como la mujer no tenía nada que cocinar, decidió
abrir las calabazas para cocinarlas, encontrándose que estaban llenas de monedas de oro y
las restantes también, en esos momentos llegaron los amigos de Shangó, que venían a
buscarlo para beber.
La mujer tapó con el delantal las monedas que había sobre la mesa y abrió la puerta, cuando
le preguntaron por Obara, ella dijo que no estaba, que había salido a buscar trabajo, estos
dijeron: Bueno, nosotros lo esperaremos en la esquina para que se dé unos tragos con
nosotros.
Shangó venía con hambre y le dijo a su mujer: No me digas nada que vengo sin encontrar
trabajo, no encuentro nada y estoy muy cansado ya, entonces la mujer destapó toda aquella
fortuna que Olofín le había dado. Entonces Shangó se puso de lo más contento y dijo: Que
no les diera nada a sus amigos.
Compró un caballo, una Banda de Música y salió con su mujer cantando: Obarajun Dun dun,
Obarajun Dun dun Bara, entonces todo el pueblo salió a ver a Obara, extrañándose del cambio
que dió de la noche a la mañana, los amigos se rompieron la cabeza y decían: ¿Cómo
Shangó tenía esa carroza con tantos músicos y aquel caballo tan lindo? Entonces Olofín se
paró y lo bendijo y le dijo: Hasta donde camine tu caballo, todo será tuyo: MONIJEY.
PATAKIN
Aconteció que una vez, que Shangó era Rey de un pueblo y como tenía tantas riquezas y
grandezas, se había olvidado de todo el mundo e incluso de su madre, que en este camino era
Yemayá, la cuál había sido abandonada por él.
Yemayá, queriendo encontrar a su hijo, empezó a caminar distintas tierras y no encontrando el

modo de cómo lograrlo, se dirigió hacia casa de Orunmila, quien le hizo Osode, viéndole este
Oddún de Ifá, mandándola a hacer Ebbó, ella así li hizo y entonces salió a recorrer las distintas
tierras que existían en ese entonces, tratando de orientarse hacia donde podría estar su hijo,
hasta que llegó a un palacio que se encontraba en un pueblo muy prospero y bonito, donde
vivía en ese palacio, Shangó.
Ella al tratar de acercarse a las puertas de dicho palacio con el ánimo de entrar, los soldados,
que cuidaban las puertas no la dejaron entrar.
Estando Yemayá cansada por los días que llevaba de viaje, se sentó frente a la puerta
principal, quedándose dormida. Al otro día, cuando se despertó, vió que allí se encontraban
muchas gentes reunidas, que querían hablar con el Soberano Shangó, pero este no recibía a
nadie.
24 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Por este camino, Shangó no caminaba, los criados o sirvientes lo llevaban a todos los lugares
que él quería ir, Shangó al salir llevado por sus súbditos, y ver a toda aquella multitud allí
reunida, a él le llamó la atención ver aquella mujer sentada a las puertas del palacio (El
llamado de la sangre) y ordenó que lo llevaran hacia donde se encontraba aquella mujer, que
se mantenía sentada a las puertas del palacio, éste al acercarse y verla, la reconoció y ordenó
con gran urgencia, que le hicieran una corona de quimbombo y coronó a su madre y comió
junto con ella.
PATAKIN
Había un hombre al que le salió este Ifá y lo mando a hacer Ebbó con Oñi, pero como era muy
despreocupado, cuando iba por el camino con la botella de Oñi, para que le hicieran el Ebbó,
sintiéndose cansado, se recostó a un árbol y se quedo dormido y la botella de Oñi se le rompió
encima y las hormigas se lo comieron.
“Abigbo El Sepulturero”
PATAKIN
En este camino Abigbo el Kae era un hijo bastardo de una de las mujeres de Orunmila, quien
había tenido este hijo con Iku antes de ser mujer de Orunmila. Este Abigbo era un hombre
fuerte, torvo que se dedicaba a fabricar ataúdes, tenía el poder de cuando terminaba su trabajo
siempre moría uno del poblado, pues él preparaba un Ishe en la puerta del que deseaba que
muriera.
El siempre odiaba a Orunmila y un día preparó un ataúd con su Ishe Owu Ofo para Orunmila,
pero resulto que ese día Orunmila se hizo Osode y se vio este Ifá donde él tuvo que hacerse el
Ebbó inmediatamente y ponérsele a Eshú.
Abigbo cuando terminó su brujería la colocó delante de la puerta de Orunmila, entonces Eshú
le preguntó ¿ Para qué pones ese Ataúd delante de la puerta del Ile de Orunmila?
El Kae le respondió que era para Orunmila. Eshú le dijo, eso no puedes hacerlo, porque
Orunmila hizo su Ebbó correcto. Además le dijo, tienes que irte con tus brujerías para otra
parte, pues con Orunmila no puedes y le enseño el Ebbó.
Entonces Abigbo hizo pacto con Orunmila y se fuera a poner su labor macabra en otra parte,
continuando su brujería pero respetando el Ile de Orunmila.
EBBÓ: A Eshú 6 Calabazas, Epo $6.30, Lirios.
SUYERE: Orofufo de ese Eye Orodure Efe Aya Ekikata.
Una persona estaba perdida y no sabía que hacer con un gran número de personas que lo
miraban con indiferencia. Llegó el momento que no tenían que comer ni él ni su familia.
Partieron una calabaza que era lo único que tenía para salcochar, y al hacer esto, salió
infinidad de Rosario (Ifá) su cambio fue radical.
25 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
HISTORIA
Hubo una vez en que Olofín se encontraba muy solo, ya que nadie se ocupaba de visitarlo ni
nada.
Un día se decidió ir a verse con Ifá y cuando lo miraron, los Babalawo les dijeron que lo que él
necesitaba era hacerse Ebbó con:
2 Palomas, 2 Addié y Opolopo Owó.
Él se hizo el Ebbó y los Awó le mandaron que lo llevara al mercado, cuando este llegó al
mercado y fue a dejar el Ebbó vió que había un tumulto de gentes y se dirigió al mismo.
Cuando llegó allí, se encontró que el que vendía esclavos, estaba maltratando a dos de ellos.
Olofín le pregunto que porque él los maltrataba, y este le contestó que los dos esclavos se
creían mejores que los otros y no querían hacer caso.
Olofín los miró y vio algo en ellos que le simpatizó y le dijo al Mercader, que si él los vendía él
se los llevaba, a lo cual este le dijo que si, que le diera lo que le había costado a él y que se los
llevara. Olofín le pagó lo que él pidió y se los llevó con él a su casa.
Al llegar a la casa les dijo a los dos esclavos que con él se sentirían como en su propia casa y
que él lo único que les pedía era que se portaran bien. Entonces los dos esclavos le dijeron
que ellos le debían decir la verdad, y le contaron que ellos eran dos Reyes Adivinos y que en
una lucha que habían tenido con otras tribus, los habían traído prisioneros, pero para que no
los mataran ellos se habían despojado de sus Atributos de Reyes.
Olofín al oír esto quedó muy impresionado y les dijo que él les daba su libertad y que cogieran
el camino que quisiesen, a lo que los dos le dijeron que ya ellos no tenían donde ir ya que
habían acabado sus gentes y ellos lo único que le pedía era quedarse allí con él, a lo cual
Olofín les dijo que sí.
Al correr de los días estos adivinos reyes empezaron a consultar a las gentes, y la casa de
Olofín empezó a llenarse nuevamente y la fama de estas personas corrió por toda la Tierra de
Ife, a lo que Olofín se sintió satisfecho ya que la soledad no lo acompañó más y la paz y la
prosperidad alcanzó a la tierra en la que vivía Olofín que era la Tierra de Ife.
PATAKIN
Había una vez un Leñador que se pasaba el tiempo cortando la Leña en el bosque y criando
animales.
Cansado de hacer eso, se fue para otra Tierra y cuando llegó, como no tenía nada que hacer,
se puso a decir mentiras, y una de las que dijo fue, que la gente debían acostarse temprano y
al otro día iban a ver dinero por las calles del pueblo.
Dio la casualidad, que días antes habia llovido con gran fuerza por las montañas lejanas y el
empuje de las aguas del rió venían viajando con gran fuerza en dirección de ese pueblo, que
quedaba a la orilla del rió.
Al venir con tanta fuerza, él rió empezó a lavar el oro, que había en las quebradas de las
montañas y cuando llegó al pie de este pueblo, dejo regado cantidad de oro, que había lavado
de las montañas.
26 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Al día siguiente cuando la gente del pueblo se levantó, vieron que él rió se había desbordado y
había dejado a su paso cantidad de Pepitas de Oro, por lo que empezaron a recogerlas y esto
trajo prosperidad al pueblo.
Ellos en vista de que el personaje había augurado que esto iba a pasar, lo hicieron Gobernador
de esa tierra.
“Donde Shangó Se Hizo Osha Y Untefa”
REZO: Toyo Toyotenu Opolopo Okana Naniadafun Tete Lodafun Olofín Kaferefun Eshú
Lodafun Orunla Obara Niregun Akuko Lebo Ounko Otan Ilu Ifá Lodafun Olokun.
EBBÓ: Akuko, Ounko, Ilu, Bogbo Tenuyen, Opolopo Owó.
NOTA: Por este Ifá la persona tiene que hacer Santo y si es hombre pasar por Ifá.
PATAKIN
En los albores de la humanidad, cuando el mundo apenas comenzaba, Olofín, Olokun,
Olodumare y Orunmila andaban juntos. Un día Olodumare se acercó a Orula y le dijo:
Orula, nuestros hijos están pasando mucho trabajo y necesidades, ¿Por qué no nos hemos
reunido? Debemos reunirnos todos y decidimos que podemos hacer por ellos.
A Orula la idea le pareció sensata y estuvo de acuerdo, así que todos se reunieron y acordaron
en dicho acto que a medida que fueran llegando los Omo de sus trabajos, se les fuera dando
casa.
Así, pues que el primero fue Eleguá, después Oggún y así sucesivamente. Primeros los
Guerreros y después lo Sodorishas.
Oke, cuando le llegó su turno, pidió que lo dejaran vivir en la loma, para des allí poder cuidar al
Oba.
Cuando le tocó a Shangó, no aparecía, pues lo habían mandado a buscar a un Awó Arugbo,
con la idea de hacerle trampa para que este estuviera ausente y no supiera nada de lo
acordado y de esa forma no hacerle Osha.
Pero resultó que alafia al llegar, fue directamente donde Orunla para hacerse osode y viéndole
este Ifá, le hizo Ebbó con Akuko Fifeshu, Eku, Eya, Epo, Eti, Esho, Sara Eko, Ilu y un cuero de
Abo, y el Ebbó cogió camino de Ile Nigbe.
Al poner en Nigbe el Ebbó, alafia se encontró con una Obini que él nunca había visto, esta
Obini era Yemayá que había tenido disgusto con Inle.
Alafia, al ver dicha mujer le preguntó a ella si aceptaba vivir con él, pues él estaba muy solo en
ese lugar, Yemayá aceptó y entonces alafia enterró allí mismo el Ebbó y todo Iworo del lugar
cogió miedo.
27 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Un buen día Alafia llegó corriendo a su casa y al entrar le dijo a su mujer que cerrara bien la
puerta, que tenía mucho miedo.
Yemayá se asustó al oír hablar a su marido de esa forma, pero se asomó a la puerta para ver
la causa de aquel pánico y todo lo que allí vió fue Eggún y Orun. Entonces fue a donde Alafia
diciéndole que como era posible que él siendo un hombre tan fuerte y valiente, le tuviera miedo
a aquel montón de huesos, que era una cosa tan chiquita al lado de él.
Alafia superó su miedo y fue a casa de Oggún, pidiéndole a este Agadá, Oggún le preguntó
para que él quisiese a Agadá y Alafia le dijo, que era para terminar un trabajo, Oggún accedió y
le dio a Alafia, Agadá.
Este se dirigió corriendo a su casa y al llegar, mató a su Obini y se dirigió a Olodumare, donde
se encontró con Orunmila, cuando estuvo frente a Orunmila, Alafia le preguntó que cuando era
que le iban a Yoko Osha y a Untefa, pero Orunmila no le dijo nada.
Alafia salió corriendo a otro lugar, donde estaba Eleguá y le hizo la misma pregunta, Eleguá le
dijo: Toma este Oduara, Ashake, ashere, herramientas, Bogbo Tenuyen, Bogbo Ashó y
aparécete en casa de un Yoko Osha que vive cerca de aquí con todo eso, para que él te
resuelva.
Alafia buscó la casa y una vez allí frente a la puerta, entró y puso todo lo que llevaba dentro y
ya no hubo más remedio que Yoko Osha Shangó.
Después que Yoko Osha a Alafia lo pasaron para la habitación, que estaba al lado y le hicieron
Ifá a Shangó. Cuando Alafia salió del cuarto donde él había Yoko Osha, empezó cantar este
Suyere:
Iboru Fumero Yakaweto Fami Lokete Fumero

Iboya Fumero Yakaweto Fami Lokete Fumero.
28 TRATADO DE IFA
OBARA KANA





OBARA BOGBE
OBARA EYIOGBE
OBARA OGBE
HABLAN: Eleguá, Osaín, Orunmila, Obatalá, Oggún, Oshosi.
REFRANES.
Cuando mejor se cree peor se está.
Oreja no pasa cabeza.
Las paredes tienen oídos.
El grande no debe comer fuera de las manos del pequeño.
Una persona que no quiere heredar lo malo no lo procrea.
EWE DEL SIGNO: Maloja, Piñón de Botija y Picuala.
NACE EN EL SIGNO:
Aquí nació el Apayeru.
Nació el tambor de Ifá y el Abanico, que es el símbolo de todos los Awó difuntos (muertos)
DESCRIPCIÓN DEL SIGNO:

Aquí no se hace nada si las cosas no son bien pagadas porque se perjudica el Babalawo.
No se puede dar albergue en su casa, a personas enfermas, o a necesitadas.
En este Ifá, la persona tiene problemas con su vecino, vive rodeado de Araye (enemigos)
Señala el paso del santísimo a las doce del día.
Las paredes tienen oídos. Hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Eleguá.
Hay que hacer dos Ebbó seguidos, cuando mejor sé esta, peor sé esta.
En este Ifá, Olofín sentó a Obara Bogbe en la Atena y le ordenó pintar los Oddún en la misma,
para consagrar a un Awó, Orunmila.
En este Ifá se dice, que los Oshas son sus enemigos, que están en enemistad con la persona,
Orunmila esta bravo.
El Owo viene por una Obini, la Obini no monta porque se lastima. Se le ponen Shaworo
(Cascabeles) a Orunmila.
OBARA ORUNMALE KALATESOYA: Váyase al extranjero para que no sufra en esta tierra
una prisión, porque la justicia le acecha, tenga cuidado, pues Usted es muy confiado y no tiene
un solo amigo, que lo trate bien y legal.
Usted cree que ellos lo quieren y lo aprecian y no es así, váyase fuera lejos de aquí, aunque
sea por 5 años y cambie de manera de ser, porque detrás tiene los malos ojos encima.
Que este es el motivo de que cuando todo Omofo sale del cuarto de Boddún puede hacer
Ebbó a cualquier persona, este es el camino de la verdolaga. Dice que todos los meses un
29 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
día Orunla visita a todo Awó dándole clarividencia y buenas manos para poder hacer las
cosas.
Orunla visita a los hijos todos los meses y por cuya visita sus hijos tenían muchos trabajos
acumulados y vistas que hacer, entonces el Omofá le llamo la atención de que las personas lo
estaban esperando desde muchos días donde Orula le dice: Cuando estas cosas sean tuyas,
puedes hacer las cosas trayendo a la gente con que hacerlo.
Paso el tiempo y llegó Orula a casa del hijo, lo sintió haciendo Ebbó y Orula desde afuera le
contestó: Sheregun Ehere Queboada Fere Ebbó.
En esta tierra se fregaba mucho las cosas con la lechuga pero escariaban y entonces Orula
recomendó al no haber Lechuga que baldearan con Verdolaga, este Ifá es de fenómeno.
DICE IFÁ: Que tenga cuidado con una equivocación o una Ashelu que lo quiere perjudicar,
hay una persona que le quiere engaña, pero ella era quien se engañará y a Usted no le pasara
nada. Maferefun Obatalá y Eleguá.
DICE IFÁ: A Usted lo mandaran a buscar de un lugar, por causa de una mujer, no vaya
porque va a padecer, tenga cuidado que su marido la anda persiguiendo, ustedes son tres
hermanos, Usted no hizo Ebbó y para que sus cosas marchen bien otro tendrá que hacerle
Ebbó, Usted ha de hacer una cosa que le saldrá bien.
DICE IFÁ: A Usted le vendrá una suerte, dele gracias a Orula, Eleguá y a Osaín. Usted
tendrá que recibir Ifá, Usted anda con tres amigos, a Usted no le quieren porque le tiene
mucha roña, juegue un billete o mande a sus hijos para que se lo compren, para que con ese
dinero que Usted saque reciba a Orula.
A Usted le están haciendo una trampa, no hable de los Babalawo porque Eleguá le va a cerrar
las puertas, a Usted le persigue un hombre, tenga cuidado no caiga embarazada, no haga
trato con nadie porque se perjudica.
DICE IFÁ: Usted hizo una rogación, para que sus negocios marcharan bien y ahora tendrá
que hacer otra y tenga cuidado con la justicia, porque Usted puede perder, Usted tiene tres
mujeres. Orula está bravo con Usted, porque Usted le falló a sus hijos, no coja lo que no es
suyo, porque lo van a acusar de ladrón, Usted tiene una tragedia con un hombre, pero todo se
arreglará y Usted ha de volver.
Si esta letra habla Ano, está enferma del estómago.
DICE IFÁ: Que Usted tiene que estar haciéndose cosas al pie de Ifá, ya que este es el único
que lo puede ayudar en sus cosas y en especial debido a que Usted tiene este camino, no
crea que porque haga solamente un Ebbó, ya con eso va a triunfar en todo.
Usted debido a esta letra debe estar haciendo cosas con el Babalawo constantemente y será
así como sus cosas se arreglaran de verdad, Usted tiene que recibir Ifá ya que este le anda
detrás para que Usted lo reciba, si es mujer la que se mira, la enamorará un hombre que le va
hacer una barriga y después no la va atender.
30 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
DICE IFÁ: Que Usted tiene que hacer Santo e ir recibiendo Santo cada cierto tiempo, no
haga viajes al campo de mucha demora, porque se va a enfermar, uno de esos viajes de
gravedad, su bien se encuentra en su casa, si Usted no tiene a Eleguá, recíbalo enseguida
para que él lo vaya sacando adelante, habla que Usted refresque a Oshún, no preste y si lo
hace, no reclame y si debe y no tiene para pagar vaya a ver a la persona y explíqueselo y así
la persona entenderá su situación.
DICE ORUNMILA: Que Usted hizo Ebbó para que sus cosas vayan bien, tiene que hacer otro
Ebbó.
“NOTAS DE OBARA BOGBE”
NOTA: Este Ifá es el de los fenómenos, estos nacen por lo regular del 01 al 16 de Octubre
NOTA: Se echan la Juju de Addié debajo de Aban y hasta los tres días no se botan.
NOTA: Por este Ifá se rosea siempre a Osún con Oti.
NOTA: Se hace un Ebbó completo y el otro con plumas y miel de Abejas, este último abierto,
el Malanguidi se hace de palo pierde rumbo y va para Eleguá, se coge una copa y se le echa
Agua, Ori, Efun y con el Agogo de Obatalá se va echando en la casa, desde el fondo para la
puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el Agogo.
“REZOS Y SUYERES DE OBARA BOGBE”
REZO: Lantosi Omodu Omi Ke Eboada Felebo, Okilanfiru Eku Okilanfiru Eya, Okilanfiru Jio
jio, Too Iban Eshú Sokoboni Estera Elebo.
REZO: Lantosi Omo Edun Sheregun Shere Ke Ebbó Ada Felebo, Obara Bogbe Lantosi Omo
Edun Sheregun Shere Tinshomo Eleguá Ke Ebbó Ada Felebo, Obara Bogbe Lantosi Omo
Edun Sheregun Shere Tinshomo Eleguá Kilanfiru Iku Tinshomo Eleguá Iku, Arun, Ofo, Inya.
REZO: Omo Osún, Omo Sheregundi, Omo Osun Karoda, Omo Eleguá, Omo Lantosi Omo
Iku, Aun Sheregundi Afín Okuni Ambi Iku Umbo Kokumaru Omo Oggún Lowo Kini Efini Aun Fi
Aya Relu Arun Lowo Rimi Ambiru Anfi Addié Jokinu Oni Ema Keekue Bi Addié Tosharan Yeyeo
Abankuno Omi Ki Efasi.
REZO: Orugbo Anfiran Orosi Ashenesirun Lebo Kodafun Elebo Kierun Eleri Kodafun Elebo
Eleguá Sheregundi.
REZO: Omo Osún Emi Sheregundi Omo Osún Karola Omo Elegba Omo Lantosi Omo Eki
Aun Sherekun Di Afín Okuni Ambi Iku Ile Umbo Kokú Maru Omo Ogú Lowo Kini Efiru Aun Fi
Eya Robi Arun Umbo Koya Marun Lowo Abakuno Oniki Afiri Orubo Anfiaran Oshosi Ashene
Siru Kebo Kodafun Elebo Kierun Kolafun Eleru Kodafun Eleguá Shirigunshi.
REZO: Omo Fa Agborun Ifá Bara Ni Imale Atefá Ni Okdun, Ogbara Iwá Asadely Ofo Igbodun
Ebbó Ashilekun Eyele Lebo Ashola Fun fun Lebo Lerí Ebbó Ofa Meta Lebo Akolelagun Owo
REZO ARARA: Dasiwo Obara Bogbe.
31 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Habla Bogbe Dasi Afafa Daginu Afafa.
SUYERE: Obara Bogbe Ifá Timodashe Ifá Timodashe He Obara Bogbe Ifá Timodashe Ifá
Timodashe.
SUYERE: Lolamo de Monifa Lopa Anaye

Obara Bogbe Ifá Timodasha
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA BOGBE”
OBRA: Se coge 1 Eñi Addié clueco (huevo) y se dice: Así como este huevo clueco no saca
pollos así nadie pueda sacar nada de mí (derecho $ 7.75)
EBBO OSAIN Y YEMAYA POR ESTE CAMINO: 1 Caimito morado, Pica pica, 7 Ataré, Eku,
Eya, 1 Guiro (para echarlo todo dentro) además se le echa: Melado de caña hasta la mitad,
se cuelga al lado de Yemayá y se le encienden Itana Meyi y se pregunta a Yemayá con Obi
Omi Tuto en el lugar del patio, que quiere que se cuelgue.
Esto es contra los Araye (enemigos) desconocido.
EBBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA: 1 Abo, 1 Ounko, Álamo, Aberikunlo, 3 Akofa, Asho
Timbalera, 1 Igba Yese (Taza bola) pintada de Dun y Papuá Meyi, Ajonjolí, 1 Lerí de trapo, 1
Lerí de barro, 1 Guin de su tamaño, Almagre, Lla, los Asho que esta usando, tierra de la calle,
Atitan Hilé, varias hierbas, Bogbe Ase, viruta de la barra de la cama, pelos de Ologbo, Eku,
Eya, Awado, Oñi (El Ebbó directo a Shangó) y se pregunta: Yemayá quiere comer con él o si
Iyalorde quiere algo, las Lerí Umbeboro.
EBBO: Akuko, Inzo de Ounko, Ashola Fun fun, 4 Palos, 1 botella de Oñi, 1 Crucifijo, Agogo
de Obatalá, Eku, Eya, Oñi, Oti, Matana, Itana, Opolopo Owó, con los 4 palos y la Ashola Fun
fun.
EBBÓ: Eyele Fun fun, Ori, Efun, Oñi, Eku, Eya, 1 Sabana Blanca, 1 Cabeza echa de fango,
3 Flechas, Opolowo Owo.
Se hace un Palio y el Agogo de Obatalá se le da a una Santera para que lo toque mientras se
hace el Ebbó.
Y también se puede envolver al santero en la Ashola Fun fun.
EBBO: Akuko, 3 Casas de avispas, Oñi, Eku, Eya, Oti, Itana, Opolopo Owo.
EBBO: 2 Akuko, 1 Estera, 3 Ikodie, Owo meye.
EBBÓ: Akuko, Atitan Ile, Atitan Nigbe, Malaguidi Okuni, Asho Apa, Eku, Eya, Opolopo Oni,
Opolopo Omo.
EBBÓ: 3 Akuko, 1 Estera, 3 Akukodié, Oweawy, 1 Ounko, 2 Acefa, 3 Muñequitos, 1 Akashe, 1

Machete.
32 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
OBARA BOGBE: Kukute Kue Adifafun Abalada Kuerenle Mashiwe Lu Eña Nibac Niguala Lu
Oño Obini Nibac Niwaye Adifafun Orun la Obarabá Niregún.
OTRO CAMINO DE OBARA BOGBE: Ifá Timodacho Adifayoko Obe Imbogun Bogbe Ágüele
Obara Ogunda Leobara Ebarabobe Mobe Obele Oggún.
“RELACIÓN DE HISTORIA O PATAKIN DE OBARA BOGBE”
“Aquí Shangó Obstrucción”
HISTORIA
Había un pueblo que estaba pasando hambre, miseria necesidad, al saber Obatalá esto,
mando a Eleguá con riquezas y bienestar, pero todo siguió igual, ya que Shangó era quien
tenía la obstrucción en ese pueblo. Había que hacerle un trabajo a Shangó para que se
tranquilizara, al no hacerlo vino enfermedades y epidemias que la ciencia no pudo batir.
En estas condiciones, el pueblo fue rodeado por sus enemigos, quedando Obatalá cercado,
que había ido allí a ver lo que ocurría, y todo seguía igual, a pesar de haber enviado allí a
Eleguá con sus riquezas y bienestar. El pueblo se quejaba de que hasta cuando iba a
continuar así.
En estas condiciones, Eleguá lo único que hizo fue salvar a Obatalá de sus enemigos, estos
manifestaban que todo el que ayudara a ese pueblo eran sus enemigos.
“Los Muchachos Salvaron El Ebbó De Orunmila”
PATAKIN.
En este camino, a Orula le estaba velando y no podía ir al lugar donde tenía un gallo, para
colgarlo y hacer Ebbó, porque le tenía amarrado en el patio, y si salía lo veían sus enemigos y
esto era fatal. Entonces se puso a pensar en como resolver su situación y cansado de
pensar, sin hallar una solución se puso triste y cansado, los muchachos que estaban jugando
en el placer, vieron a Orula triste, fueron y le preguntaron porque estaba triste.
Orula le contestó y le contó que estaba así porque tenía que hacer Ebbó y no tenía con que,
los muchachos le dijeron: Orula Usted puede hacer Ebbó con plumas solas y miel de abeja,
Orunla les dijo que no tenía plumas y el gallo no lo podía coger porque lo estaban vigilando.
Entonces los muchachos fueron a donde estaba el gallo y empezaron a jugar con él y al mismo
tiempo le iban arrancando las plumas, las gentes que estaban vigilando a Orula no se dieron
cuenta de lo que hicieron los muchachos, que después le entregaron las plumas a Orula para
que este se hiciera el Ebbó.
Cuando Orula estaba haciendo el Ebbó, se embarró la cara de miel y al abrir el Ebbó para
echarle la miel vino Afefe(el viento) y le vuela las plumas y estas se le pegaron en la cabeza y
la cara, por la miel que este tenía, entonces al suceder esto el Ebbó no le cerraba y salió con
el para botarlo, lo puso en un lugar abierto donde aprovechó la oportunidad para esconderse
detrás de una mata y escuchar lo que estaba hablando y pudo oír que decían, que a Orula lo
33 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
que había que hacerle era envenenarlo y el se puso a reír, porque le habían pasado por el
frente y no lo habían visto, ya que tenía la cara tapada con plumas y pudo salvarse.
“Donde Quisieron Matar A Omo Fa”
PATAKIN
El hijo de Orunmila, que se llamaba Agborun, el cual era comerciante de Ori, él controlaba todo
lo relacionado con la Manteca de Cacao.
Él era muy enviado y ya le habían hecho varios atentados para matarle, entonces él decidió ir
a ver a su padre, el cual le dijo, que tenía que Atefar Igbodun Ifá, o sea, hacerle Ifá, para
resolver sus problemas.
Agborun, preparó todo y se hizo Ifá, sus que lo vieron entrar en la casa de Orunmila, se
prepararon para ir a matarlo, cuando Agborun se hizo Ifá, le salió Obara Bogbe de Oddún
Tayale, donde le dijo: Viene aquí a matarte en el Agborun, entonces mandó a desmontar el
Agborun, cogió una Sabana Blanca y la puso en Shilekun, le hizo Ebbó a su Omofá Awó y
detrás de Shilekun escribió el signo con Ori y le dió a Eyele con el Fango. Le dibujó la cara su
Omofá y las flechas las puso detrás de la puerta.
Cuando llegaron los enemigos y vieron el Eye en el piso y aquel hombre tan extraño, todo
enfangado, no lo reconocieron como Agborun. Cuando ellos le preguntaron él les dijo:
Agborun está detrás de la puerta y ellos se abalanzaron hacia allí sin ver las Akofa que se las
enterraron y se mataron con ellas.
Salvándose así, Agborun Omo Fa Awó Obara Bogbe de la Iku, que querían Arawar con el
Agborun.
“Las Paredes Tienen Oído”
PATAKIN
En Ife existía en un lugar determinado, grandes cantidades de Enjambres de Abejas, las
cuales son sabidas, son laboriosas y trabajan más para el prójimo que para ellas mismas,
donde existía también los zánganos y la Abejas Reinas.
Las Abejas usan a los otros como esclavos únicamente de la reina, y como es sabido, los
zánganos no trabajan.
Aconteció que frente al lugar de estancia de las abejas, se fundó otro campamento de otros
insectos, pero con otras facultades distintas a la de las Abejas.
Al darse cuenta las Abejas, se dirigieron al lugar, y al verlas trabajando las unieron
exponiéndole que ellas tenían que someterse al mandato de su jefe. Las respuestas que le
dieron las Avispas, son que ellas no trabajan para nadie y que se marcharon de aquel lugar, y
las Avispas le declararon la guerra.
Los Jefes de la Abejas las exhortaron a que lucharan con las vecinas, pero como las Abejas
pican y se mueren y las Avispas no, las Abejas fueron diezmando poco a poco sus fuerzas y al
ver esta situación fueron a ver a Orunmila.
34 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Orunmila las examinó, sellándole este Ifá y diciéndole que sus enemigos estaban dentro del
mismo grupo, que expulsando a los zánganos y a la Reina se acabaría la guerra y podrían
seguir viviendo en paz con las Avispas, así lo hicieron, quedando sellada una nueva amistad,
que perduraría con ellas.
“Nació El Ebbó Del Santo”
PATAKIN
En la tierra de Ambi Iku Inle, todos vivían cómodos, tenían buena salud, dinero, poder, lo
mismo Oba, que el último de los súbditos, Orunmila era peregrino y caminaba todas las tierras,
cuando llegó a esta tierra y plantó bandera, enseguida fueron a mirarse sus habitantes, donde
se vió este Ifá y Orunmila cada vez que uno de ellos iba a mirarse le salía este Ifá. Orunmila
le decía lo mismo, tanto fueron, hasta que se cansaron y decidieron hacer el Ebbó marcado,
con tal de salir de Orunmila.
Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunmila, y este les dijo: Ustedes hicieron el Ebbó para
que sus cosas vayan bien, pero tiene que hacer otro Ebbó, pues cuando mejor se está peor se
encuentran, y ellos dijeron, esto lo hicimos para que Usted nos deje tranquilos y sé fuera de
estas tierras, así que el otro no lo hacemos, entonces Orunmila se marchó de la tierra Ambi Iku
Inle.
Resultó que en aquel tiempo, Eleguá, Oggún y Oshosi, estaban también peregrinando, cuando
llegaban a una tierras, les deban comidas, después de que ellos hacían bien a la
humanidad ya habían caminado otras tierras y cuando llegaron a la 6, dijeron, en esta no
hacen lo mismo, vamos a hacer la destrucción más grande que puedan ver.
La sexta tierra resultó ser la Ambi Iku Inle, donde ellos llegaron y los habitantes le brindaron la
comida del Ebbó, pero está ya estaba mala, entonces ellos se sintieron burlados y decidieron
cumplir con su palabra.
Eleguá dijo: Yo les cerraré las puertas y ninguno podrá, ni entrar ni salir de está tierra.
Oggún dijo: Yo, con mí machete le cortaré la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra.
Oshosi dijo: El que se le escape a Eleguá y a Oggún yo lo liquido.
Así que esa tierra empobreciendo y ellos acordándose de lo que les dijo Orunmila,
comenzaron a aclamar por él.
Un día uno de ellos, que era muy decidido dijo: Yo tengo que ver a Orunmila y llegó a la
puerta, donde mirando a Olorun, abrió sus brazos en cruz y clamó por Orunmila y salió para
afuera decidido a todo, su cuerpo con sus brazos en cruz, proyectó una sombra.
Eleguá, Oggún y Oshosi, al verle aquella sombra, que nunca antes le habían visto, se alejaron
y de esta forma el hombre pudo salir y detrás de él su pueblo.
35 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Cuando llegaron a Ifá Orunmila les dijo de todas maneras tienen que hacer el Ebbó de nuevo,
pero yo no les puedo hacer el Ebbó. Tienen que darle de comer a Eleguá, Oggún y Oshosi, y
hablen con Eleguá, que es Obaterú y él les hará Ebbó.
Ellos regresaron, llamaron a Eleguá, Oggún y Oshosi y les dieron de comer y entonces Eleguá
a petición de ellos, pues, Orunmila no podía venir, este puso la estera y se sentó y les hizo
Ebbó, donde ellos se salvaron.
Donde desde entonces Obaterú, que son los que llamamos Oriate, hacen el Ebbó del Santo,
siempre empleando el Caracol de Eleguá.
PATAKIN
Aquí Shangó tenía dos Obini, una era Oba y la otra era muy bella, pero él presumía de que
nadie le quitara sus mujeres, porque nadie se las podía seducir. Enterado Oggue, se vistió
muy actrativo y fue a enamorar a la mujer de Shangó y esta no resistió y se fue con Oggue.
Enterado Oggue de que Shangó lo estaba buscando, fue a casa de Orunmila quien le vió este
Ifá y le hizo Ebbó con: Akuko, Ámala, Ila, Epo, Oti, Oti Kana, Omi Tuto, Obi, Bogbe Izogui.
Cuando Shangó llegó a la loma donde vivía Oggue, se encontró con todas las comidas en la
falda de la loma, lo miró, la volvió a mirar, probó y empezó a comer y comió tanto y con tanto
apetito, por lo sabrosa que estaba todo, después que terminó de comer pensó y se dijo:
Ahora tener que subir esa loma, para buscar a una mujer y pelear por ella, a mí que me sobran
las mujeres, que se quede con ella.
Shangó viró y se fue para su casa contento y satisfecho y Oggue y la mujer se quedaron
viviendo juntos.
“Porque Shangó No Asienta A Oshún Y Porque Oshún No Asienta A Shangó”
HISTORIA
En la tierra Akore, se pasaba mucha miseria y necesidades, y no había nadie que los ayudara,
ellos no tenían asiento de Osha y no atendían nada religioso porque desconocían estas reglas.
Oshún viendo las necesidades y miserias que aquel pueblo estaba pasando, decide ayudarlos
e implantar las reglas de Osha en el mismo y salió pues, a aquel pueblo y comenzó a hacerles
obras a todos sus pobladores y hasta llegó a hacerle Osha a muchos de ellos.
Desde ese momento, la situación del pueblo comenzó a cambiar y ya se notaba riqueza y
prosperidad en el mismo, todo empezó a florecer y sus habitantes comenzaron a tener
prosperidad.
Enterado Shangó de la situación de este pueblo y como él no quería que ellos adelantaran
como el pueblo del que él estaba distante del mismo, decidió declararle la Guerra
abiertamente, ya que él era quién estaba haciendo obras para que este pueblo estuviera en la
miseria, entonces montado en cólera, se dirigió hacía ellos, y tan pronto llegó empezó a
preguntar que quienes eran los que tenían en su Lerí.
36 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Tan pronto como se le señalaba él los mataba y siempre estaba al acecho y cuando Oshún
hacia un nuevo Osha él lo Otoku.
Oshún viendo todo esto comenzó a implorarle a Olofín y a dar cuenta de esta situación, y
enterado Olofín de la misma, mandó a buscar a su presencia a Shangó y a Oshún y les dijo:
Tú Oshún, por gracia y obra mía, estas haciendo la caridad en ese pueblo y las seguirás
haciendo por mandato mío, y tú Shangó, que la estas destruyendo, te digo que a partir de este
momento, esta guerra tiene que terminar para bien de la humanidad.
Tú, Oshún en lo sucesivo, no podrás hacerle más Osha a ningún Omo de Shangó y tú Shangó,
no podrás hacerle Osha a ningún Omo de Oshún.
Too Eban Eshu.
PATAKIN
La gente de un pueblo, dijo que Obatalá y Shangó eran afeminados, esto lo decían porque
hubo un tiempo que Obatalá allí gobernó y en cuyo gobierno se permitía demasiada corrupción
y libertinaje. Ante esta situación, la gente empezó a quejarse, tantas fueron las quejas, que
Olofín se vio precisado a quitar a Obatalá.
Entonces en su lugar puso a Shangó, pero este con la experiencia de lo que había pasado a
Obatalá, empezó a gobernar con mano de hierro, dándole ordenes severas a todos los
soldados para que todos marcharan bien.
Pero estas medidas tan severas, que fueron a casa de Olofín con la intención de que le quitara
a Shangó y empezaron a decir que este también era afeminado y le pidieron a gritos que le
pusieran nuevamente a Obatalá, y desatando una mala propaganda contra su moralidad.
Entonces Olofín los complació de nuevo, poniéndole a Obatalá.
Obatalá vino esta vez distinta, era más terrible y las leyes eran más severas que Shangó. Ante
esta nueva y peor situación, la gente fue a quejarse nuevamente ante Olofín, pero esta vez,
por lo riguroso de su gobierno, Olofín le dijo: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde y en
fin de cuenta Ustedes no saben lo que quieren, por lo tanto Obatalá seguirá gobernando.
Too Iban Esho.
PATAKIN
Obatalá, vivía rodeado de Araye y no sabía como liberarse de ellos, Eleguá se le ofreció para
llevarlo y ayudarlo. Comenzó a decirle a la gente, que cerraran sus puertas y ventanas,
porque iba a suceder una cosa mala.
La gente se asustó y cerraron sus casas, así pudo Eleguá salir a las doce del día,
acompañado por Obatalá cubierto este con una Ashola (Sabana) Fun fun. Tipo mosquitero y
tocando el Agogo de Baba. Esto es el paso del santísimo a las doce del día.
Olofín estaba enfermo y llamo a todos los Babalawo, para que le hicieran rogación, cuando
ellos llegaron, entraron al cuarto de Olofín, sin percatarse que el cuarto de al lado estaba lleno
37 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
de muchachos jugando. Los Awó, comenzaron hacerle la rogación a Olofín y a rezar, los
muchachos que estaban en el cuarto de al lado, sintieron el murmullo y pegaron sus orejas a la
pared y oyeron todo lo que allí se rezó.
Cuando los Awó se retiraron, encontraron a los muchachos jugando en la calle y diciendo lo
mismo que ellos rezaron en el cuarto de Olofín.
Aquí calumniaron a Obatalá y a Shangó de afeminados, esto fue porque en un tiempo, Obatalá
gobernó aquella tierra y permitió demasiada corrupción y libertinaje. Aquí nadie sabe lo que
tiene hasta que no lo pierde. Usted no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshún, él porque los Oni Shangó, no pueden coronar y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimientos.
“Nacen Los Fenómenos Del 1 Al 16 De Octubre”
HISTORIA
Que había un agricultor que se veía aburrido, pero que todos los Obini que tuvo le fallaron y no
quería echarse a ninguna, por está razón vivía solo en el campo, había también una Agutan
Fun fun. Que estaba muy flaca, aburrida y pasando mucho trabajo y determinó ir a
examinarse con Orun.
Este Osode y le vió este Ifá y le dijo: Lo cansada y aburrida que ella estaba de pasar trabajo y
le dijo que hiciera Ebbó (el de arriba)
La Agutan hizo el Ebbó y lo lleva a su destino al entrar la Agutan con el Ebbó, el agricultor que
la vió le empezó a pasar la mano diciéndole: Pobrecita que flaca está, la empezó a cuidar y le
dió de comer bien hasta que se puso muy gorda y hermosa. De may el caso de Agutan, salió
Oloñu del agricultor y al dar a luz salió el fenómeno consabido.
“Eleguá, Oggún Y Oshosi”
PATAKIN
Eleguá, Oshosi y Oggún, se encontraban una vez atrasados, Eleguá acordó ir a la ciudad más
cercana y cuando llegaron, les dijo a la gente, que tenían que hacer rogación, todos se
sorprendieron, porque momentos antes Orunmila les había hecho rogación, pero dada la
insistencia de Eleguá, la gente obedeció y cuando regresó Orunmila y vio aquello preguntó:
¿Quién hace rogación cuando yo la acabo de hacer? Eleguá le contestó: Yo Eshu soy el que
hace la rogación. Orunmila le respondió: Esta bien lo que mis hijos hacen.
Y desde aquel día, encima de un Ebbó, se hace otro Ebbó.
PATAKIN
Había una vez un Rey, que tenía siempre por costumbre mirarse con 4 Entidades distintas, y
este cuando se fue a mirar, le dijeron que tenía problemas internos con su economía y el Tenía
que hacer Ebbó para poder lograr lo que quería, que era que las gentes le tributaran el dinero
del Año anterior, que aun no se lo habían terminado de pagar.
El Rey, no quedándole más remedio, se hizo el Ebbó que las 4 Entidades le habían marcado.
38 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Con el tiempo el Rey empezó a progresar nuevamente y llegó un momento el que el Rey
nuevamente entró en prosperidad y abundancia, pero viendose bien como estaba, no quiso
llamar más a las 4 entidades, para no tener que repartir con ellos nada de sus riquezas.
Al pasar el tiempo, las cosas se fueron empeorando nuevamente, hasta que no le quedó más
remedio que llamar nuevamente a las entidades. Ellos vinieron al llamado del Rey, y ellos
esta vez le pusieran como condición que tenía que darles una parte de lo que él recogiera y
además le marcaron hacer un Ebbó grandísimo, con carne cazada por un cazado, pero en
gran cantidad, Jutia, Pescado, Kola, Ropa, Aceite y Agua.
El no tuvo más remedio que hacer lo que las entidades le decían, y así fue como por ser
avaricioso y menospreciar a los Awó, fue castigado por Ifá.

+




OBARA YEKU.
OBARA OYEKUN.
39 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
HABLAN: Obatalá, Oshún y Shangó.
REFRANES: Zapatero a sus zapatos.
EWE DEL SIGNO: Almacigo, Itamo Real, Cundeamor, y Mangle Prieto.
EN ESTE SIGNO NACE: El fumar Apio y Marihuana.
DESCRIPCIÓN DEL ODDUN:

Aquí fue donde Obatalá mando a buscar a los monos, para darles las gracias y estos no
fueron, por faltas que ellos tuvieron.
Aquí es donde el criado se le quiere imponer al amo.
Este es el Ifá de las gallinuelas, señala problemas en el trabajo.
La persona busca posición seguridad y dinero. Kaferefun, Obatalá y Yemayá.

El Ewe es el Embeleso.
Aquí Olofín iba a recoger hierbas al jardín de plantas aromáticas y se extasiaba con el aroma,
viviendo fantasías mentales.
Aquí Olofín, condenó a la Obini a vivir siempre arrastrada ante el hombre.

Su marido la desprecia y por irse con otras mujeres no se ocupa de resolverle sus problemas.
No se usa medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.

Marca perdida de la memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo(a) pasará por la misma pena. No se puede meter en
asuntos de palo. Se debe tener Pati Yaga (San Lázaro en palo) Su Ifá, debe tener una mano,
una regla y un puñal de madera.
Para hacer el Iré, se cogen tres Jio jio, se pasan por el tablero se le da uno a cada esquina y el
otro a Shinlekun Ile con Eleguá y se bota para la calle.
El Awó se baña con Efun y Ori.
Usted tiene muchos arayes y Ojos malos encima.

Lo van a mandar a buscar para darle un Owó (Trabajo) antes de ir haga Ebbó para que
resuelva.
Usted es mañoso y tracalero (tramposo)
Usted no anda bien, no tiene memoria.
Usted nunca está conforme con lo que tiene.

El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegar a darle la muerte antes de
tiempo.
Hay un Eggún que lo persigue.
En este Ifá, es donde la Ayapá esta maldecida (Maldita.)

La persona siempre al final tiene que llegar arrastrándose para creer en Osha.
En este Ifá, por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por este Ifá se le da Ayapá a la puerta a las doce de la noche cantando:
40 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Baramiyeto Olofín Akano, Baramiyeto Olofín Akano. Con esto se destruye la letra.
Reciba a San Francisco y no ambicione tanto el dinero.

Donde Usted vive, hay una persona con llagas en los pies, esa persona lo salvará de algo
malo.
Para curarse las llagas de los pies, se coge aceite de comer, hojas de cundiamor, Itamorreal
en Aceite de Comer, macerarlo todo bien y ponerse emplastos, después se lava bien con
Almacigo, hasta irse curando.
Prohíbe subir escaleras y cargar cosa pesada, porque puede resbalarse. Soñó con difuntos y
eso le perturba, porque le debe algo a ese difunto, hágale misa y atiéndalo.
No puede porfiar, para que no se pierda.
Cuidado con resbalones y caídas. Debe ir al médico, para que le mande radiografía, porque
se siente mal, pero Usted para llegar a estar bien, tiene que atender al muerto y a los santos.
Usted se despierta asustado a cada rato.
Padece de dolores en el pecho y en él estomago. Cuidado con disgustos con su cónyuge o

con vecinos por causa de muchachos. Usted esta mal por su propia cabeza.
Durante siete días, duerma con un paño en su cabeza.
Hay una persona sentida con Usted, porque le echa la culpa de una muerte. Usted desea
separarse de su cónyuge. Salude a Olofín durante seis días por la mañana, cuide de locuras
con Oshún y sus hijas, cuide a su mamá durante 7 días, sobre todo en horas de la tarde,
cuídese no le den un golpe.
No ingiera bebidas alcohólicas. El favor que Usted haga será su desgracia para toda su vida.
Tenga cuidado con una enfermedad en un dedo. Usted no mira bien a su mamá, ni a ninguno
de su familia.
Se coge una Ayapá que se le haya dado a Shangó, se hace Iye y se unta en la cara.
No salga a la calle hasta que no pasen siete días, porque hay uno que siempre lo está
esperando en la esquina de cuatro a cinco con un cuchillo.
Usted ofendió a una persona, mude el agua que tiene ya tres o cuatro días en una vasija.
Aquí se recomienda que la persona no sea impaciente, para que lo bueno llegue.
DICE IFA: Que le dé gracias a Obatalá y a Yemayá. Dice que Usted tiene muchos ojos
arriba. Dice Ifá que le van a mandar a buscar para darle un Ewe y un trabajo, antes de ir a
ese asunto haga Ebbó para que no tenga disgusto, por esa misma causa dele a su Obini lo
que ella le ha pedido, si Usted quiere tener suerte.
Usted tiene muchos Araye y ojos malos encima, lo van a mandar a buscar para darle un Owo o
un trabajo, antes de ir, haga Ebbó, para que no tenga disgustos.
DICE IFÁ: Si Usted quiere tener suerte, tiene que darle a su Obini, lo que ella le pida. Usted
es mañoso(a), tracalero(a) y tramposo(a) No anda bien, no tiene memoria. Usted desea
estar donde le den más dinero por su trabajo. Usted nunca está conforme, el dinero le llama
41 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
mucho la atención. Usted dice, que lo que desea, es tener mucho dinero, por el dinero puede
llegarle la muerte. Hay un Eggún que lo persigue.
DICE IFA: Que Usted es muy mañosa y su cabeza no anda bien y no tiene memoria, el Ebbó
lleva también Akuko y Abo. Aquí dice que a Usted le gusta la música, también le gusta el
Santo.
Usted está porfiando con una persona y para que pueda ganar tiene que hacer Ebbó, el favor
que Usted haga será su atraso para toda su vida, cuidado con una enfermedad en
un dedo.
DICE IFÁ: Que Usted quiere estar en un lugar donde le dan más Owo por su trabajo, Usted
nunca esta enfermo y el Owo lo llama mucho la atención, Usted dice que lo que quiere es
tener Owo, cuidado con esa causa no le vaya a buscar la muerte, Usted soñó con un Eggún y
ese Eggún anda detrás de Usted, mándele hacer una misa.
DICE IFA: Usted tiene una rogación pendiente, hágala porque Ikú le anda detrás y Usted no
levanta cabeza, dice Ifá que tiene que darle comida a Obatalá y que Yoko Osha.
NOTA: Esta persona tiene rogación pendiente con Obatalá y tiene que Yoko Osha Lerí.
REZO: Obara Yeku, Kekere Oma Aye Ere, Oma Aye Aibo, Oma Aye Apuparare Apure Gege
Iku Opa Wewe Iku Apashere Orunmila Lorubo Ida Agutan.
REZO: Vuanquere Oma Ayé Oré Oma Eye Eibé Oma Ayé Iku Parare Iku Pawewe Iku
Pachefé.
REZO: Que quiere Oma Are Oma Aye Oído Oma Aye Ocuparere Akupegege Ibupa Shere
Leruto Ida Agatan Ayapá Akuko Lebo.
“EBBÓ Y SUYERE DEL SIGNO”
EBBÓ: Akukodié, Agutan, Agadá Ewe Meyiya.
EBBÓ: Akukodié (Fifeshu) Eyele Meyi, Obi Meyi, Etu Meyi y Owo la Meye.
EBBÓ: Akukodié, Addié, Can, Eure, Ishú y Owo Mayilá.
EBBÓ: Akukodié, Alyele, Meni, Ayapá, Itana, Mendilowun, Orí, Efun, Ashé Fun y Ewe
Mendilowun.
EBBÓ: Una Fridera, 1 Escalerita, 1 Gallo, 2 Gallinas, 1 Cazuela del Caldo de Ñame, Epo y se
pone en una loma.
EBBÓ: Eure Ishú Ewe Fa Akordié. Derecho.
42 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
SUYERE: Bici Niyebo Olofín Akana Bara Ni Kegun Olofín Okani
“RELACIÓN DE HISTORIA O PATAKIN DE OBARA YEKU”
SUYERE: Baramiyete Olofín Akano Baramiyecú Olofín Akano.
HISTORIA
Olofín tenía un camino por donde no se podía pasar y Ayapá se preguntó: ¿Que es lo que hay
o tengo ese camino? Yo voy a pasar por allí, y convido a Inagui y otros animales a esta
conspiración. Ayapá que venía delante se encaramó en un lugar a mirar y cuando Olofín la
vió, le requirió y le preguntó: ¿Conque permiso te has subido ahí? La allapá se acostó
delante de Olofín y le besó los píes, y este le dijo: Desde hoy tu tienes que caminar
arrastrándote para que creas en Osha.
(Aquí es donde toca el Suyere que se indica arriba)
“Fue Donde El Criado Se Le Impone Al Amo”
NOTA: Aquí fue donde Obatalá le dio las gracias a los monos y estos no fueron a darles las
gracias por faltas que ellos tuvieron.
REZO: Que Ere Oma Aye Nibo Aye Okuparade Akupe Gege Isupa Shere Lorobo Ida Agetan
Abegua Ayapá Akuko Lebo.
EBBÓ: 1 Freidera, Escalerita, Akuko, Addié Meyi, Cazuela de Caldo, Ñame, Epo y se pone
en la Loma.
EBBÓ: Eure, Ishú, Emefa, Akodié.
HISTORIA
En este camino había un zapatero que tenía una situación muy mala, y tan mal sé vió, que
decidió y se hizo pasar por médico y así resolvía los problemas de su casa, porque mucha
gente acudía a su casa a consultarse, era que este había adquirido fama como médico.
Pero un día el rey fue para que lo reconociera porque se sentía muy mal, pero cuando vió al
médico y se fijo en los manejos de este sé dió cuenta que era un falso médico, entonces
preguntó al hombre si era médico y el hombre nervioso le respondió que sí.
El rey le dijo que si él era médico y le curaba, tendría una gran recompensa, pero si no lo era,
pagaría con su cabeza por el engaño.
Cuando el impostor oyó lo que dijo el rey miedo y confesó que el no era médico, sino zapatero,
pero que debido a la necesidad de hacerse pasar por galeno.
El rey le dijo, ya que me has dicho la verdad, ve para tu pueblo, que cuando llegues allí te
encontraras una gran sorpresa. Cuando el hombre llegó a su pueblo vió una gran fabrica de
zapatos, la cual tenía todos los adelantos, y esa fabrica era para él.
43 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Desde ese día el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y vivió feliz con su familia,
gracias al rey, que era Obatalá.
“Obatalá Mando A Buscar A Los Monos”
REZO: Obara Yeku Oma Aye, Oma Aye Puparade Apupe Gege Ihu Apashare, Orunmila
Lorobo Ida Agutan Ebema Ayada, Akuko Lebo.
Aquí fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y estos no fueron,
por faltas que tuvieron.
PATAKIN
En la historia de Obara Yeku, donde una persona aspiraba subir hasta el tope de una palma,
se le dijo que sí, pero que después que hiciera eso, no tratara de llenarse de orgullo, y fuera a
tratar de una mata a otra mata.
Este aviso no lo cogió por bueno y cuando escaló al tope, vió a los monos a saltando de mata
en mata y él dijo si subí hasta aquí, yo puedo brincar de mata en mata como ellos hacen y en
su intento de alcanzar la otra mata se cayó y se mató.
En este signo se le avisa a la persona que no debe ser impaciente, porque por eso puede ser
que la buena fortuna que hay guardada para el nunca le llegue.





OBARA WORI
HABLAN: Eshú, Yemayá, Eggún, Orunmila.
REFRANES: En el mundo no ambiciones lo que no mereces.
EWE DEL SIGNO: San Diego, Palma, Areca, Garro.
44 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
NACE EN ESTE SIGNO: Conejillo de Indias. Ifá de experimentos.

Aquí nace él por que los seres humanos para llegar a ser grandes en la vida han tenido o
tienen que pasar por distintas etapas y tragedias.

Cuando le sale este Ifá a un Awó enfermo, Orunmila dice que lo salva. Se hace Kofibori con:
Eyele Meta Fun fun Meta, dándole Eyebale al Ebbó antes de comenzar a rezar los Meyis de
Ifá, una Eyele va a un camino, una Enigbe y la otra a Oke.
Lávese la Lerí con: Ewe Jaboncillo, se prepara el Omiero en una palangana blanca y durante
tres noches se pone al sereno, para que coja la influencia beneficiosa de los astros y por la
mañana solo pueda darle un rayito de sol. A los tres días se lava la Lerí con esta agua y no se
seca, esto es para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo. Posee un sexto sentido que lo pone a
salvo en casos de peligro o trampas de sus semejantes. Tiene muy desarrolladas sus orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
Por porfiado y no oyen consejos, son desobedientes y amigos de hacer su voluntad.

Desde que nació, Eshú lo protege por mandato de Oduduwa.
La persona desde pequeño comienza a estar aburrida o cansado de vivir en su casa y solo
desea espigar para irse de la misma. Las malas compañías lo pueden llevar a la destrucción
física o moral. Sus amigos le tienen envidia y mala voluntad, porque Usted tiene más suerte y
lucides que ellos.
El Awó de este Oddún tiene que recibir Osaín y Oduduwa. La persona no se crió al calor de
su padre por alguna circunstancia de la vida. La persona para no perderse tiene que
abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno.
Le persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etc., vive apartado del
Santo y de Orunmila y va a tener que irse huyendo de la justicia para otro lugar o país. Si cae
preso, debido a los rigores de la cárcel, de mucho trabajo, mala comida y poco sueño, ira
perdiendo la memoria.
DICE IFA: Que Usted tiene su cabeza trastornada y no atina con lo que hace. Usted es muy
mañoso, así lo mandan a buscar para negocio o trabajo, haga Ebbó antes de ir para que todo
le salga bien y para evitar un disgusto o desbarate. Si desea estar bien, trate bien a su mujer
y dele lo que ella le pidió.
DICE IFÁ: Que Usted no tiene seguridad en sus asuntos. Tiene su cabeza mala y hay veces
que por ir a coger una cosa, agarra otra y hay pierde. Dele gracias a Yemayá. Tenga cuidado
con la perdida de la memoria. Hay una mujer que quiere obligarlo a una cosa que no le
conviene, al punto de que Usted va a ir y no se va a sentir bien. A Usted lo están trabajando
para que pierda la memoria, y si se descuida van a lograrlo. La gente se une para tumbarlo,
piensa embarcarse.
45 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
DICE IFÁ: Que Usted tiene enemigos que le han hecho daño en la casa a pie de una mata,
que Usted tiene afuera o cerca de la casa y esta media seca, no ande en asuntos de Espíritus
por ahora ya que se le puede colar el Muerto de la envirción.
DICE IFÁ: Aquí habla de Parto malo o Aborto, y esto no puede repetirse, ya que puede que le
hagan una operación, tiene que cuidarse de esto, la quieren obligar, pero Usted genera y
saldrá con su gusto, además desea poner su casa en mejores condiciones y Usted lo va a
lograr, tiene que recibir a Orunmila.
DICE IFÁ: Usted tiene que hacer Santo, para que sus cosas marchen como debe ser, Aquí
habla de un terreno, Usted estuvo enferma y todavía no esta muy bien del todo, Aquí habla de
enfermedades del cerebro y la sangre.
NOTA: Sobre el Ebbó hay que rogarle la Lerí antes de terminarlo y darle Eyebale, antes de
comenzar los rezos de los Meyis, una Eyele va al camino, la otra Opara para Nigbe y la tercera
a una loma(leer mata) coger Oduduwa de precisión.
REZO: Obara Wereko Adifafún Eshú. Obara Kori Anko Niyen Branko Ekú Igba Ewefá Elebo.
Lorubo Ounko, Ewe Dundun, Hojas de Berro, Ori, Iyefa.
REZO: Iwori Eshú Oforieso que Junque Ibabaroso Oni Oda Ashé le Oggún Beregue Ayana
Adifafun Sigue Eru Leni Mewa Akodié Eku Eya Ebeyo.
REZO: Obara Kori Amakoniya Era Agutan Lebo Iba Awefa.
REZO: Obara Nifa Elewara Baratiyo Omo Ifá Elegbara Ifá Wa Omo Elegbara Ifá Lanire
Obaranire Awó Onlo Bere Layo Obara Mori, Elegbara Omo Ifá Ire Elegbara Inle Meri Laye Inle
Timbelaye Obara Jire Iwori Ifá Oduduwa Bara Laye Bi Aye Olofín Iré Aye Timbelaye.
“SECRETOS DEL SIGNO”

Los hijos(as) de Yemayá, no le ruegan la cabeza a nadie con los siguientes ingredientes: El
animal que sea, Obi Meyi, Omi Tuto, Comejen de palma, Eku, Efun, etc., y mucho menos a
personas que tengan este Signo: Obara Wereko, porque ellos pierden su memoria y a la que
se le ruega la Lerí, la recupera.
Cuando Obara Werekó se enfermo, todos decían que se moría, entonces Orunmila dijo: No
se morirá, pues yo lo voy a levantar. Orunmila mando a buscar un Owunko y sé lo dió a Eshú,
tostó la Lerí y el cuero y los hizo Iye, que ligo con Ewe berro, prodigiosa y Orí y se lo unto al
enfermo por todo el cuerpo y así Obara Wereko se curo.
El conejo era enemigo de Obatalá y Orunmila siempre lo vigilaba y por eso lo mataron, para
que se salvaran Orunmila y Obatalá.
El enfermo, se dará un baño con seis palanganas de Omiero de: Higuereta blancas, se
pregunta ¿Se prepara con agua de rió o de mar? Se tiene que echar por encima el
46 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
contenido de cada palangana de un tirón, después de seca y se lleva para adentro de la casa y
se le ruega la Lerí con Obí Omi Tuto y dos hojas de Higuereta blanca.
OMO YEMAYA: Para Obori al Owo dueño de este signo con boronilla de comejen que este
en la mata.
PARA RECUPERAR LA MEMORIA: Se ruega la Lerí con resina de jobo. Cocimiento de

cáscara de Obí verde y cundiamor, para lavados vaginales.
EBBÓ: Para que no pierda la memoria, 4 Palomas, Ekru e Hierbas.
EBBÓ: 1 Carnero, 1 Gallo, 1 Flecha. Derecho.
EBBÓ: 2 Palomas, 2 Piedras, 2 Cocos, Meye Oguo.
EBBÓ: Jio jio, Osadié, Akuko Inle Inebo, Inle Owo Eko, Awado, Nina Awado Idi Awado Isu
Addié Meta Iwi, Ewefa Eyele Meta Obi, Ori, Efan, Eku, Eya, Epo, Opolowo Owo.
INSHE DE OBARA WEREKO, Sirve para todo, Para guerrear: Lerí Adán, carbón de Osaín,
Yaya, Vencedor, Cambia voz, Raíz de Atiponla, Algodón de los Santos Oleos, Moruro, Abre
Camino, Polvos de amor, Oriye, Filántropo, Eku, Eya, Awado, Mosca, Araña con su tela, Piedra
imán, Obi, Kola, va forrado con el Oroto de los Testículos del Owunko, Come: Owunko,
Akuko, Ayapá (nunca Etu) cada vez que lo desee, por la madrugada lo pone al sereno y come
Yema de Eñi Addié con Vino Seco y Canela.
“RELACIÓN DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OBARA WORI”
PATAKIN
Había una isla rodeada de agua por todas partes, donde sus habitantes vivían sin voluntad y
sin aspiraciones. Así vivieron hacia cientos de años, sin poder salir de allí debido a las
profundidades del agua que rodeaba la isla y a sus fuertes corrientes.
Allí las personas carecían de memoria, las cosas se le olvidaban y debido a ello la vida era
monótona. Aqui vivía un personaje que siempre estaba pensando en que forma podía salir de
dicha tierra, todos los días llegaba a la orilla del agua y por mucho que pensaba no podía
encontrar la solución para poder cruzar para la otra parte.
Un día llegó como siempre pensando lo mismo y después de largo rato de meditación se
dirigió a un monte cercano y se sentó, luego sintió unos pasos lejos que hacían temblar la
tierra y se escondió entre las matas, pues, se acercaban a él los pasos y vio un gigante de 150
ó 200 metros de altura que se dirigía hacia el agua, este gigante tenía un solo ojo en la frente y
era el dueño de aquella tierra, a la que no visitaba hacia muchos años.
El gigante al llegar a la orilla del agua se paró y miró hacia el monte y arrancó una alta palma y
se dirigió otra vez hacia el agua y entró en ella apoyándose en la palma. El hombre que
estaba escondido, se dio cuenta enseguida que el gigante había arrancado la palma para
apoyarse en ella y cruzar el agua, quien también pensó: ¡Si me agarro yo a la palma puedo
junto con el gigante cruzar! -Y así lo hizo- se subió a la palma sin que el gigante lo viera y
47 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
pasaron para hasta la otra parte, y al llegar a la orilla, con un fuerte movimiento, el gigante
enteró la palma y siguió su camino.
El hombre que estaba en la palma se bajo logrando así sus deseos y no volvió más a su tierra.
"El Conejillo De Indias, En Este Camino El Conejo Era De Orejas Cortas,

Extremadamente Cortas."
NOTA: Por este Ifá la persona que tenga lunar o canas prematuras en su cabeza no debe
quitárselas porque pierde la gracia ya que nace marcada por Obatalá.
PATAKIN
En este camino, el conejo veía con envidia las orejas grandes de los otros animales mayores
que él, trayendo por consecuencia que decidió ir a verse con Orunla para ver que forma podía
tener las orejas grandes, igual que los demás.
Cuando al llegar Orunla le ve este Ifá, diciéndole, mira, lo que tu pretendes es para tu
perdición, hasta ahora has vivido y escapado bien de los cazadores, por lo tanto te aconsejo te
mantengas en las condiciones actuales para que no te pierdas.
Al oír esto, el conejo no quedó satisfecho de los consejos de Orunla, e insistió en que este le
hiciera algo a fin de que las orejas le crecieran, a lo que Orunla le repite las mismas palabras,
con lo que el conejo no se conformó.
Entonces Orunla le dice: Mira, es mejor que vayas a ver a Obatalá y así lo hizo el conejo,
cuando llegó a casa de Obatalá este lo miró y le vió este mismo Ifá y le dijo: Sé, a lo que has
venido pero lo que tu quieres es para tu perdición, te aconsejo que te quedes como estas,
entonces el conejo dijo: Pero yo quiero que Usted me haga crecer las orejas, ya que Usted
todo lo puede, Obatalá le respondió negativamente diciéndole: Yo te crecí así para que
pudieras defenderte y escapar de tus enemigos y hoy tu insiste y persistes en que yo te haga
crecer las orejas, vuelvo a decirte que eso sería para tu perdición.
Pero tanto insistió el conejo que convenció a Obatalá para que le hiciera la obra a lo que este
dijo: Bueno, tu sabrás. Entonces Obatalá cogió unos linimentos y empezó a darle unos
masajes al conejo en los contornos de las orejas, esto Obatalá lo hacia diariamente, hasta que
un día el conejo se levanto muy contento al verse las orejas ampliamente desarrolladas.
En este tiempo los cazadores pasaban mucho trabajo para darle caza al conejo por lo chico de
las orejas, pero sucede que un cazador ve el nuevo cambio de los conejos por lo que decide
avisarle a los otros cazadores. Una vez que estos intentan darle caza notan que es más fácil
ahora que antes, el coger los conejos por lo desarrollados de sus orejas.
A partir de ese momento los cogían por manadas, obligándolos a vivir en cuevas, ya que antes
ellos pernotaban en las praderas confiados en que cada vez que los cazadores intentaban
darle, caza les era más difícil agarrarlos, fue tal la cantidad de conejos cazados que hubo la
necesidad por parte de los cazadores de buscar en que emplearlos.
Entonces botaron porque cada vez que una persona se enfermara le........ A su lado y no se
moría, sabían entonces que la persona se salvaría, puesto que él recogería la enfermedad.
48 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Quiere decir esto, que a partir de ese momento fue utilizado el conejo como experimento,
siendo esto el resultado de su desobediencia.
REZO: Obara Nifa Elewede Baratiyo Omo Ifá Elegbara Ifá Wa Omo Elegbara Ifá Lanire
Obaranire Awó Ifá Onlo Bere Layo Obara Mori, Elegbara Omo Ifá Iré Elegbara Inle Meri laye
Inle Timbelaye Obara Jire Iwori Ifá Oduduwa bara laye bi Aye Olofín Iré Aye Timbelaye.
EBBÓ: Jio jio, Osadie, Akuko, Inle Ineve, Inle Owó, Awado, Nina Awado Idi Awado Isu Addié
Meta Iwi, Ewefa Eyele Meta Obi, Ori, Efun, Eku, Eya, Epo, Opolowo.
DISTRIBUCIÓN: Todos los animales como el Jio jio, el Osadie, el Akuko para Eleguá.
NOTA: Esta palma es la que lleva Aggayu a su lado.
NOTA: La persona que le salga este Ifá padece de la memoria.
NOTA: Aquí nació él porque los seres humanos para ser grandes en la vida tienen que pasar
por distintas etapas y tragedias.
NOTA: Sobre el Ebbó hay que rogarle la Lerí antes de terminar y darle Eyebale al Ebbó, esta
rogación es con tres Eyele antes de comenzar los rezos a los Meyis, una Eyele va al camino,
la otra para Nigbe y la tercera a una loma (leer mata) coger Odudua de precisión.
HISTORIA:
Aquí era donde había una isla rodeada de un gran rió, en cuyo lugar sus moradores eran gente
de poca natalidad, o sea, persona que no era capaz de ejecutar una acción una sola vez, en
dicha isla a pesar de existir allí ese tipo de personas dentro de ellos, existía un personaje el
cual era el único que la naturaleza había dotado de más lucides o sea que era capaz de
ejecutar una acción de una sola, producto de su inteligencia pero a su vez este personaje se
veía imposibilitado de poder desarrollar su inteligencia en ese lugar, por tal resultado es que el
empieza a buscar el modo de salir de allí, pero resulta que las condiciones naturales, no se le
permitía ya que no poseían dios para ello.
Producto de la distancia que existía entre él rió y la otra parte de la tierra, no obstante ante tal
situación, él decide intentar abandonar el lugar y parte en busca de ello. Pero sucede que en
andar en la medida que él intenta cruzar él rió una y otra vez, pero fracasa ya que se da
cuenta que esto le puede costar la vida, viendo que no le queda más remedio decide regresar
decepcionado.
Sucede que en el regreso, él se interna en el monte tratando de buscar medios para llevar a
cabo su deseo y en ese momento, él siente unos pasos que estremecieron la tierra y se
esconde al no saber que se trata, él ve la silueta de un hombre gigantesco y decide seguirlo y
es donde ve que aquel gigante trata de realizar lo mismo que él, cruzar el rió, pero le sucede
algo parecido al gigante, al ver que no puede cruzar el rió por lo fuerte de la corriente regresa
internándose en el monte, tomando una palma que arranca de cuajo dirigiendose nuevamente
al rió.
Él, que quería abandonar la isla al ver esta acción decide seguirlo y por su mente cruzó la idea
de que encaramándose en la palma que llevaba el gigante podía cruzar él rió también,
49 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
momento que aprovecha y da un salto y se encarama en la palma y de esta forma pudo cruzar
él rió y abandonar la isla.
Una vez del otro lado, el hombre echa su ultima mirada a lo que habia sido su tierra de origen,
momento este que a su mente viene la idea de que él puede encontrar otros pueblos que
piensan como él o donde haya personas que tengan desarrollo mental como el suyo y
emprendio la marcha hacia arriba, mirando después como el gigante no-notó en ningún
momento su presencia, se alejaba perdiendose en la sabana con su palma de bastón.
PATAKIN
En este camino, en la tierra Inle Meri Laye, vivía un hijo de Eleguá que se llamaba Ifá Wa y era
un niño que desde que empezó a vivir, siempre estaba haciendo travesuras, porque su padre,
Eleguá, le había dicho que para tener grandes conocimientos en la vida, antes tenía que pasar
por distintas cosas.
Ifá Wa estaba aburrido de vivir en aquella tragedia a pesar de ser tan pequeño, un día al
amanecer, cogió un pollo que tenía encerrado para comérselo y se lo dio a su padre Eleguá,
con la esperanza de que lo ayudara, llamó bien a su padre, se lo presentó y le dijo que
necesitaba que lo ayudara. Eleguá le respondió, sino estas enfermo porque no quieren llevar
la vida que yo te he indicado, si cambia nunca sabrás nada, perderás la memoria y el gran
secreto que cuando pase el tiempo tendrás que tener.
Ifá Wa se hincó delante de Eleguá y le dijo: Yo esperaré y haré lo que tu mandes. Ifá Wa
salió a un camino y allí se encontró con un amigo, que se llamaba Ifá Tanire, quién es hijo de
Ofo y tenía Shepe. La mala situación que tenían ambos, hizo que se ajustaran y siguieran el
mismo camino, empezaron hacer travesuras y fechorías por donde quiera que pasaban, hasta
que un día Omo Ofa Opa, un hijo de Oduduwa.
Ifá Wa Oba Nire Awó Obanire Awó Eleguá Meyao, Obanire, dijo: Sepárate de este y ven
conmigo porque este te va a llevar al precipicio, el no quiere que sea nadie en la vida, porque
el siempre tiene She y Ofo. Salió Ifá Wa y fue a casa de Osaín, que hablando con Eleguá le
dijo: Ya va creciendo y hay que Ebbó Misi con Ewefa al pie de Elese Eleguá y darle Unyen Jio
jio, Osadie, Akuko, después de la rogación para que todas las cosas de Ifá Wa vayan
cambiando y todo lo que haya, incluyendo travesuras, le salgan bien, Eleguá le contestó a
Osaín que si con esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendrá contratiempos, entonces
que se la hiciera.
Osaín le hizo todas las cosas, pero mientras tanto Eleguá estaba pensando que como otro iba
a hacer más por su hijo que como otro hijo debía ser como él habia dicho, Osaín que advirtió
los pensamientos de Eleguá le dijo: Oye, yo sé que tu no estas conforme con las cosas que
yo le he hecho a tu hijo, pero para demostrarte que yo soy Osaín, te diré que tu hijo será
Esonlo... (Esonlo)
Ifá Wa salió al camino y se dirigió a la tierra Baba Layo, donde vivía Oduduwa, quién era el
verdadero padre de él y que lo había entregado a Eleguá para que este le criara y lo llevara
por buen camino hasta convertirlo en un buen hombre grande.
Cuando Ifá Wa entró en la tierra Baba Layo, lo primero que hizo fue Unlo a Eyele Meta que
habia encontrado en tres Maniguas diferentes, Oduduwa que lo habia visto desde que entró en
50 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
la tierra Baba Late, se escondió y comenzó a observarlo y cuando Ifá Wa cometió su fechoría
de Enlo le tiró Bogbe Igui, Ifá Wa tropezó y se cayó, lo que aprovechó Oduduwa para
agarrarlo, preguntándole como se llamaba, Ifá Wa le contestó y Oduduwa se puso a llorar y en
ese mismo memento entró Olofín que lo había ido a visitar.
Olofín le empezó a pasar la mano a Ifá Wa y le dijo: Tú no sabes nada de los secretos de la
vida y yo te lo voy a contar, tu recibirás el Ashe de éste que está aquí, que se llama Oduduwa,
quién es tu verdadero padre, Ifá Wa se quedó sorprendido por lo que acababa de oír.
Entonces Oduduwa empezó a decirle que él lo había entregado a Eleguá para que esta lo
hiciera grande y le enseñara lo que era la vida, empezando a pasar trabajos desde el inicio,
hasta llegar a hacerse un hombre.
Pero tu sabes como es Eleguá, un poco desordenado y él es muy caprichoso, tu querías lo

que te deba la gana y por eso pasaste tanto bochorno y cosas malas y desagradables en tú
vida, hoy te voy a separar de lo malo y te voy a encaminar en lo bueno.
Oduduwa y Olofín se levantaron, cogieron tres Eyeles y le rogaron la cabeza a Ifá Wa, al otro
día empezó a cambiar, mientras tanto Elegbara andaba loco buscando a Ifá Wa, que se había
perdido.
Hasta que llegó a la tierra Baba Layo y allí se encontró con Oduduwa, que lo abrazó y le dijo:
Te doy las gracias por lo que has hecho por mí hijo y toma este Jio jio, Osadie y este Akuko.
Mientras Eleguá está Unyen iba pidiendo por la felicidad y el bien de Ifá Wa después le dijo:
Ese es su padre, él y yo te ayudaremos.
Y así fue como desde abajo vino a convertirse en grande.
Olofín dijo: Too Iban Eshu.
ROGACIÓN PARA LA FALTA DE MEMORIA: Se coge esa partícula que se produce en la

mata de jobo cuando está se enferma. Estas partículas parecen como un corcho.
51 TRATADO DE IFA
OBARA KANA

+




OBARA ORDI
OBARA ODDI
OBARA DILA
HABLAN: Orunmila, Eleguá, Babalu Aye, Osaín.
REFRANES:
El mal se convierte en bien.
El ratón no mata al gato.
Perro tiene cuatro patas y coge un solo camino
Dos casas que no sean contiguas difícilmente cogerán candela.
El que no se anuncia no se vende.
EWE DEL SIGNO: Tua tua, Malambo, Cagadilla de Gallina, Yagruma, Algodón, Higuereta y
Calsimón.
EN ESTE SIGNO NACE: El Ebbó del año, el Viento Malo.
52 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Aquí gobierna el viento malo, Kaferefun Shangó, que fue el que sacó el viento malo.
Aquí fue donde Olofín comió Eure. Habla la Obini (mujer) culona de diente de oro.
Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo.
Aquí Shangó le entregó su corona a Yemayá, comen juntos.
Obara Dila, trajo a este mundo la luz del día, se recibe a la Kolaba y a Emi Osha Abuken.
Lo malo que la persona tiene se le quita rápidamente saliendo de dentro de lo malo en que se
desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo, todos sus problemas los salva Yemayá.
Señala la caída del miembro viril en el hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que está cansada de hacer las cosas que le mandan, Orunmila dice que no se
canse que lo va recompensar.
No se monte a caballo durante siete días.

No trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta: ¿Que cosa desea comer?
Cuidado con una persona de su casa, quien se puede caer de una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se desbaratan sus proyectos por los malos pensamientos.
Aquí Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro.
No asista a nadie durante 16 días y no espere concluir nada con nadie.
En su casa hay una Addié clueca, si tiene huevos son nones, si tiene pollos sacados se
matan en la Lerí de la Addié y esta después se le da a Oggún.
En su casa hay chismes con Usted.

Ifá de reflexión, comer bajo de sal, aquí se compra a la gente para tumbar a los demás. Se
tuesta Platanillo de Cuba y se liga con Ori y se unta en las piernas. También se toma
cocimiento de Platanillo de Cuba.
Lleva un Osaín que se prepara de la forma siguiente: Se le pone Obi a Eleguá y cuando esta
viejo, se raya y se le saca la manteca y a esta se le echa Bija e Iyefa de este Ifá, rezado y se
le da Eyegbale junto con Shangó, la Eyegbale será de Ayapá y Akuko.
Se coge el pelo de la Ayapá y se hace Iye y se pregunta: ¿Que se le echa del mar?.
Todo se echa dentro de un Güirito y cuando come Shangó, se pone a comer el Güirito.
El Eya Tuto, es un secreto para bueno y para quitarse los Araye de encima y del camino. Se
coge un Eya Tuto entero, se le unta Opolopó Epo y se le pone al Santo que lo coja, todo el
tiempo posible. Después se le echa 3 centavos y se lleva a una manigua o a una esquina.
Cuando es para quitarse los Araye de encima, se escriben en un papel los nombres y los
apellidos de los mismos.
Se coge una Eya Tuto entero, se embarra de Epo, se envuelve en el papel con los nombres y
se pone sobre el Santo que lo coja en una fuente, en este instante se corta por la mitad, la
Lerí va al rió y la parte de la cola a Okuni.
DICE IFÁ: Que Usted tiene que andar con cuidado, hay tres personas que lo quieren tumbar,
Usted ha dicho que está cansado de hacer todas las cosas que le han mandado y no ha visto
nada, dice Orula que no le diga más que Usted ha de ver lo que Usted desea porque él lo va a
53 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
recompensar, Usted no tema nada de esas personas que quieren hacerle mal, porque todo el
mal que ellos le puedan hacer será bien para Usted y a de tener líos de justicia. No se asuste
que Usted saldrá bien.
En su casa hay un enfermo, tenga cuidado con su casa, hay un enfermo, tenga cuidado con
una allá, no vaya a ser cosa que se caiga de lo alto y se meta, Usted no sea curioso y evite
que se vaya a morir una persona de repente en su casa.
DICE IFÁ: Que a Usted le gusta saber lo más mínimo, eso es malo. Cuando Usted va en un
vehículo no le gusta saludar a nadie, tenga cuidado con los vientos malos, a Usted lo van a
mandar a buscar dos veces de un lugar, vaya que ha de ganar mucho dinero, Usted mandó a
uno que hiciera una cosa y no la ha realizado y ahora está apurado.
En su casa hay un chisme contra Usted, no cuente sus secretos a nadie para que así la
envidia no le desbarate sus proyectos, Usted va a hacer una cosa que le saldrá bien, si hace
Ebbó.
Tenga cuidado, no lo vaya a matar su marido por celos.

Que Usted dice esta cansado de estar haciendo lo que le manden y dice Orunmila que no se
canse, que le va a dar una recompensa.
REZO: Bara bara Di Bara bara Di Adifafun Awó Olubo Oko Oma Shoseyo Eure Lebo Owo
Meni.
SUYERE: "Namba ore Namba Osire Iku Bafowao, Mamiba Osire Arun Bafowao, Namba
Osire Eyo, Namba Osire ofo Bafowao, Namba Osire Owu".
“OBRAS Y EBBÓ DEL SIGNO”
OSAÍN DE OBARA DILA: Se pone coco a Eleguá y cuando esté bien viejo se ralla y se le
saca la manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le echa Yefa de Obara Dila, una
Jicotea para Shangó y se coge la Sangenere que le quede arriba y el cascaron de abajo se
tueste, se echa en un Guirito y cuando se le da comida a Shangó se le da el Guirito.
PARA SUERTE: Se prepara una cazuelita con Oshinshin de cerraja y se le pone con 4
Mameyes con Opolopó Oñi a Shangó.
PARA EL PROBLEMA DEL ESTOMAGO: Tome infusión de Palo Malambo y Orozun, como
agua común.
PARA COMBATIR EL FLUJO: Tome infusión de Guacamaya.
EBBÓ: Akuko, 1 Eya Tuto Keke, 1 Agboran de cedro, 1 Macao vivo, 1 Juju de Gunugun, 1
Ota, 1 Ofa. El Akuko se le da a Oggún, el Ebbó se entierra en la playa, la cabeza del Agboran
y del Eyá Tuto puede quedar fuera de la arena.
KOFIBORI CON EYA TUTO: La Lerí se pone en la cabeza del interesado y después va al río.
54 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
EBBÓ: 1 Osadie, 1 Aguema, Opolopo Iyo, Raíz de Aroma, Atitan Ile, Atitan Erita Merin.
EBBÓ: El animal que coja, Asho Aperi, Tierra fangosa, Tripas de Elewede, Abebo Addié,
Mondongo de la Addié de Oshún, Ewe gorro blanco, Higuereta blanca, Calsimón, agua de
Oshún para tomar la persona, Bogbe Ashe.
Se prepara una Igba con Omiero de Oshún y pedacitos de Ewe Tua tua, para que el Aleyo lo
vaya tomando mientras se hace este Ebbó, el Ebbó va a la orilla fangosa de un rió o donde
este la tierra movida.
El Awó de este Ifá, tiene que mama, Omi de Oshún con palo malambo y Orozun para sacarse
el viento malo que tiene adentro.
“RELACIÓN DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OBARA DILA”
“En Este Camino Había Mucha Enfermedad”
SUYERE: "Obara Dila, Omo Laye Ebbó Obara Nile Iye Mafun".
REZO: Popo Eleburo Eye Okuk Arabe Gomaye Oso Iyo Eleburo Obaxun Nibi Arabe.
PATAKIN
En la tierra de Omo Laye existía el viento malo que vivía debajo de la tierra y las aguas
podridas. No cesaba de llover y el viento movía la tierra y todas esas aguas podridas venían
a la tierra de Omo Laye y todo el que nacía se enfermaba y se moría.
Orunmila cada vez que enviaba un mandadero donde Olofín a informarle lo que sucedía en la
tierra de Omo Laye, no regresaba porque eran Eggún disfrazados, Oduduwa dijo: Voy a ver a
Orunmila y cuando Oduduwa iba por el camino lo hacia rezando:
Obara Keyebo 7 Owo Enibara Keyebo Owo Obara
Y cuando Oduduwa llegó a la puerta de Orunmila éste oía lo que venía diciendo Oduduwa.
Orunmila lo mandó a pasar y le dio Maferibale. Comenzaron a hablar lo que pasaba en la

tierra de Omo Laye y Oduduwa le dijo a Orunmila: ¿Tu sabes lo que pasa en esa tierra? Que
hay un viento que vive debajo de ella y no tiene salida y junto con el agua, pudre la tierra y esa
es la enfermedad que existe allí.
Oduduwa le dijo a Orunmila voy donde Olofín a contarle lo que pasa en esa tierra. Y Orunmila
le dijo: Vamos a hacer Ebbó antes de ir a ver a Olofín y Oduduwa dijo: No, cuando venga
haremos Ebbó.
Oduduwa llegó donde Olofín y cuando tocó la puerta, sé encintró con Obara Dila, a quién le
preguntó: ¿Tú eres el ahijado de Shangó y Oshanla? Y este le contestó que si, pues tienes
toda clase de bendición. Llámame a Olofín, y este le contestó: Está durmiendo.
55 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Olofín que lo oyó, se levanto molesto por lo que Obara Dila le había dicho a Oduduwa. Acto
seguido Olofín y Oduduwa se pusieron a hablar y mientas tanto Obara Dila se puso hacer
Ebbó.
Y Shangó que oyó a Obara Dila haciendo Ebbó, mando rayos para la tierra de Omo Laye que
rompieron la tierra y salió el viento malo y Oshanla que vio esto, empezó a echar Efun para
secar la tierra. Obara Dila estaba haciendo Ebbó con el palo malambo y Orozun y Olofín dijo:
¿Obara Dila haciendo Ebbó?.
A este mismo es el que voy a mandar para la tierra de Omo Laye cuando termine el Ebbó.
Cuando Obara Dila terminó de hacer el Ebbó, Olofín lo llamó y le dijo: Tienes que ir
enseguida para la tierra de Omo Laye. Obara Dila le contesto a Olofín y a Oduduwa: Tengo
que hablar con Shangó para que siga mandando los rayos, para que siga saliendo el viento
malo que esta debajo de la tierra de Omo Laye.
Cuando Obara Dila llegó a la tierra de Omo Laye ya los rayos habían sacado el viento malo de
dicha tierra y Orunmila empezó a cantar:
Obara Dila Omo Laye Ebbó Odara Inle Iya Mofun.
Desde ese momento vino a ese pueblo la prosperidad y la salud, por la que fue nombrado
Obara Dila, rey de Omo Laye.
NOTA: Este Ebbó va para un lugar que esta la tierra movida o se le pregunta a Orunmila, si
va para la orilla de un rió.
“El Que No Se Anuncia No Se Vende”
SUYERE: Omode Fowofa Oba Fesuwa Eferefiwo Oggún Kukutebara.
PATAKIN
En este camino el pato y la pata estaban comentando, que los huevos de la pata eran mejores
y los más consistentes y a la vez, más alimenticio, donde el gallo, que se encontraba por esos
alrededores oyó esta conversación, fue y se lo contó a la gallina y ella le contestó: Vamos a
casa de un Babalawo que vive cerca de aquí.
El Awó después de haberles hecho Osode y habiéndole visto este Oddún les dijo que le
trajeran muchos huevos para hacerle Ebbó.
Después de terminado el Ebbó le dijo: Que fuera en unión de los pollitos a la Manigua y en
conjunto se pusiera a cantar y ellos así lo hicieron, donde el Guajiro vió todos los huevos y
como él iba camino a la plaza los recogió y los llevó y la gente al verlos se los compraron
todos.
Donde el pato orgulloso de sus huevos se quedó esperando que cuando vinieran los suyos, la
gente los preferiría, pero como el no anunció su mercancía nadie lo vino a buscar, ni a ellos ni
a sus huevos.
HISTORIA
56 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Cierta vez, Yemayá estaba atravesando una mala situación, fue donde Orula a mirarse y le
salió este Ifá donde aquel le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que se te van a
presentar, no puedes renegar ni protestar y le marcó Ebbó
Yemayá lo hizo, salió de casa de Orula advertida, ya que iba a tener tres tropiezos, pero que
no se negará, iba caminando Yemayá por un camino que conducía al monte, a la entrada de
este encontró a un muchacho a quien ella le dijo: Mi madre, ayúdame con esta canasta, el
muchacho que era Eshú disfrazado, le viró el contenido de la canasta que era Epo y le
embarro toda su ropa.
Yemayá recordó la advertencia de Orula y siguió caminando, a pesar de tener ese solo
vestido, a poco de andar se encontró un señor apoyado en un bastón, le pidió ayuda y al
hacerlo el viejo viro el contenido del saco sobre ella y salió corriendo y riendo, era Eshú otra
vez.
Siguió Yemayá su camino y volvió a encontrarse con otro personaje y le sucedió lo mismo,
pero no protesto tampoco, cuando ya estaba cansada de caminar vió un claro en el monte y
cual no sería su sorpresa al llegar allí y ver que a poca distancia sé veía una ciudad muy linda,
con bellos edificios, llego a las puertas de un hermoso palacio y quiso entrar pero los guardias
que estaban en la puerta cruzando sus lanzas le negaron la entrada.
Al ocurrir esto, Yemayá se sentó allí mismo y se echó a llorar, pensando que su sacrificio había
sido en vano y llorando se queda dormida, al despertarse notó que no había nadie en ese
momento por el cambio de guardia y entró al palacio, maravillada se quedó al ver tanta
belleza.
Al caminar por el pasillo central del palacio, en ese momento el soberano de aquel reino, que a
su vez era el guía espiritual de los otros reinos colindantes, estaba reunido con los jefes de los
otros reinos y al ver a aquella mujer se levantó de su silla y fue a su encuentro arrodillándose
delante de ella y diciendo: Mi madre, échame la bendición y después de ser bendecido,
arrodíllese y quitándose su corona, se la puso a ella, todos se quedaron asombrados al ver
esto y arrodillándose delante de Yemayá le rindieron Poforibale.
Desde aquel día fue considerada la reina de aquel reinado, puesto que en este reinado el rey
ni se levantó para caminar, ya que lo llevan en hombros a todos lados (lugares) al coronar a
Yemayá la hizo reina de su tierra, el rey era... Shangó.
OBARA DILA: Inle Mafocun Afefe Omo Laye Arun, Oba Oti Owo Ni Eshin Ounyen Igba Iku
Inle. Obara Dila Mafocun Yanya Logun Ounyen Tobakikan Omo Ifu Aron Intori Afefe Matifun.
Obara Dila Kayekun Yekun Obara Dila Mode Dafun Iya Mi Oshún Morí Yeye Omo Ayanyan
Oun Bi Mo Otu, Osi Ifun Motiya Inle Mafun Ewe Mafun Elewede, Mafun Addié Ifun Mafun Eñí
Addié Mafun Asho Yeye, Iya Mi Wabefun Inle Awere Afefe Yanya Nilode Mafun Inle Awere Te Ni
Baye Owo Ba Nadi Mafun Intori Arun. Obara Dila Ifá Kaferefun Iya Osún, Iyami Abebe, A Fefe
Intori Arun Ounlo.
EBBÓ: Huevos de gallina, Asho Yeye, Tierra fangosa, Tripa de Calabaza, Abebo Addié,
Mondongo de Gallina que se le da Oshún (mierda), Gallo Blanco, Higuereta, Calsimón, Agua
de Oshún, Miel, Manteca de Cacao, para tomarla la persona cuando el Babalawo está
57 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
haciendo el Ebbó, tiene que tener una Jícara con Agua de Oshún que tenga un pedacito de
Tuba tuba, y el Aleye va tomando poco a poco de esa agua y los demás de ritual en el Ebbó.
PATAKIN
Shangó tiene la casa muy mala y salió a buscar con que arreglarla y dejó a Eleguá
aguantándole el horcón principal.
Shangó, por el camino se encontró a una Obini y la enamoró y siguió con ella. Y así sucedió
varias veces más y se olvidó de Eleguá.
Eleguá se canso de sostener el horcón y lo dejo caer, y la casa de Shangó sé cayo, cuando
este regresó, sé vió sin casa y como Olofín llegó a casa de Shangó y oyó lo que pasaba, por
las quejas de Eleguá, maldijo a Shangó diciéndole:
Así como sé cayó tu casa, se caerá tu naturaleza. Así le sucedió a Shangó en este Ifá.
Este Ifá lleva un Osaín que se prepara en la forma siguiente:
Se le pone Obi a Eleguá y cuando este viejo, se raya y se le saca la manteca y ha esto se le
echa Bija o Iyefa de este Ifá regado y se le da Eyebale junto con Shangó, la Eyebale de Ayapá
y Akuko, se coge el pelo de la Ayapá y se hace iye y se pregunta, que se le echa al mar.
Todo se echa dentro de un Guirito y cuando come Shangó se pone a comer el Guirito.
En este Ifá: El Eya Tuto es un secreto para bueno, para quitarse los Arayes de encima y del
camino.
“La Gallina De Los Huevos De Oro”
PATAKIN
Una vez Orunmila tenía un enfermo que estaba curando y para él representaba la Gallina de
los Huevos de Oro, dicho hombre tenía una llaga en el pie y cada semana iba dos o tres veces
a curarse a casa de Orunmila y le pagaba una buena cantidad de dinero. El hombre no se
empeoraba, pero tampoco acaba de curarse y así ya iba por el Séptimo mes y durante todo
ese tiempo, con el dinero que el hombre le pagaba a Orunmila, iba manteniendo la casa.
Un día Orunmila tuvo que salir de la casa, y en ese tiempo el hombre vino a buscar a Orunmila
y su mujer, que era Yemayá, le preguntó, que deseaba y él le contestó que venía por el
problema de su pierna y la llaga.
Ella le contestó, pero si eso no es nada, ella le mandó un remedió con bejucos de la costa de
Olokun.
Pasaron los días y cuando el hombre regresó, fue de nuevo a casa de Orunmila, le llevó un
regalo a Yemayá y quedó agradecido de ella.
Cuando Orunmila regresó a su casa y Yemayá le contó lo de hombre y el regalo que le había
hecho, Orunmila le dijo: Has matado a la Gallina de los Huevos de Oro, ella no sabía y le
contestó, por que la Gallina de los Huevos de Oro, y él le dijo, durante estos últimos siete
meses yo he mantenido la casa con el dinero que ese hombre me pagaba y entonces
Orunmila le dijo, aquí te regalo estos caracoles para que tú puedas mirar, pero hasta el Oddún
58 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Eyila Shebora, después de ahí el Oddún que salga me lo mandas a mí, por eso desde hoy yo
no puedo vivir con una mujer que sepa más que yo.
Too Iban Eshú.

+




OBARA KOSO
OBARA IROSO
HABLAN: Orunmila, Obatalá, Olokun, Shangó, Ibejis, Osún, Babalu Aye, Eshú, Yemayá.
REFRANES:
Virtud hay una, maldad hay muchas.
EWE DEL SIGNO: Maraña, Tomate, Cimarrón, Escoba Amarga, Hierba Lechera, Hierba la
Vieja, Ewe, Ayo, Cuaba y Bejuco de Madrina.
ELEGUÁ DEL SIGNO: Eshú Afra. (Vive en el aire, Agboran con 24 Caracoles)

Aquí fue donde Obatalá salió a visitar la casa de los Anaí. Aquí fue donde Azonwano contagió
con su Lepra a Igboñi (Dadá Bañani) por esta causa lo botaron de la tierra Lukumí. Aquí se
curaron las enfermedades de Azonwano. Aquí San Lázaro viene a pelear con la gente.
Este Ifá determina que todos los niños que nazcan este año se han de morir y muchos de ellos
se llevaran a sus madres estando en sus vientres.
Ifá del marañon que la gente se preguntaba. ¿Que misterio poseía? ¿Que cambiaba de color
de un día para otro? Verde, Amarillo, Rojo, etc. El marañon se perdió por soberbio,
desobediente y hablador.
La persona no tiene fe y cambia de manera de pensar rápidamente. Los Eggun protectores

son Arará, no se puede ser Quimbicero. Hablan de distintas sectas religiosas, el árbol de los
Anai es el Galán de Noche. La persona es hijo(a) de dos madres, habla el rey necesitado.
59 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Este Ifá señala que un Eggún vive encerrado en un Ikoko de San Lázaro y puede producirle la
importancia, para contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir al monte a buscar tranco
caído, sentarse en el mismo y hacerle rogación a su Pene con lo que haya marcado Orunmila.
El Awó de este Ifá tiene que recibir Pinaldo rápidamente, para que pueda prosperar.
Aquí el Osaín siempre va forrado en piel de Tigre.

Se le pone a Eleguá tres semillas de Marañon. No se puede comer Eyele.
ESTE IFA SEÑALA: Que hay un Eggún que vive encerrado en una Ikoko de Babalu Ayé y
puede producirle la impotencia y para contrarrestar esa acción la persona tiene que ir a un
monte y buscar tronco caído y sentarse en el mismo y hacerle al miembro con lo que haya
marcado Orunmila.
Ifá de Ole, donde se va a robar a un paraje donde hay mucho dinero y para vencer se hace
Ebbó con Akuko Meta y Addié Meyi. El primer Akuko cuando se mira, el segundo cuando se
va a Ole y el tercero cuando se regresa de Ole, todos a Eleguá y las Addié cuando se regresa
de Ole a Orunmila dándole las gracias.
El Awó de este Ifá: Tiene que recibir Kotobo Pinaldo, para que con ese segundo Ebbó
prospere, se le ponen 3 semillas de marañon a Eleguá. Hay que usar Inzu de tigre o de
leopardo, un Osaín formado. No se puede comer Eyele.
El dueño de este Ifá, no puede recibir a Azonwano hasta que no muera su padrino, pues el
Yarara que debe tener Obara Koso es el que herede de su padrino.
Aquí nace que los Omo de Azonwano, lleven una corona de piel de tigre. Múdese enseguida,
cuando salga a la calle, no diga a donde va, no acepte invitaciones fuera de su casa. Shangó
esta bravo con Usted y Eshú esta influyendo para que Usted haga una cosa mala que tiene su
mente, si lo hace, seguro que ira preso.
Usted vive cerca de una persona rica, tenga cuidado con la candela, porque si hay un fuego
cerca de su casa de segundo le echaran a Usted la culpa, aunque sea en su casa la cosa.
Haga Ebbó para que esta desgracia y otras que lo acechan queden sin efecto y se conviertan
en buena suerte y así no pague culpas ajenas.
DICE IFÁ: Usted tuvo un sueño malo y esta preocupado, le están preparando una trampa
para cogerlo en ella. Usted esta mal porque su suerte esta revirada, haga Ebbó. Tenga
cuidado con los Abicu y cuide a su hijo(a) porque San Lázaro desea hacerle una visita.
Hay cosas malas en su casa, le han enterrado cosas malas en su puerta, registre bien los
rincones y hasta en las cenizas del fogón, si es que cocina con carbón. Usted tiene suerte,
pero también tiene muchos ojos encima y por eso es que no adelanta.
Desista del viaje que tenga en mente, no vaya a ningún tipo de fiesta.
LLAMADA A SHANGO: "Obashe Ni Shangó Omo Alara Oba Ekun".
DICE IFÁ: Usted padece del corazón, reciba a Orunla. ¿A quién le dan convulsiones? Usted
ha dejado dormir a tres personas en su Ile y eso no le ha convenido, le ha traído mal.
60 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
DICE IFÁ: Que Usted tuvo un tiempo en que estuvo bastante bien, pero que ahora esta muy
atrasado y muy mal desde que se puso una ropa (Pantalón, Chaleco o Saco) de color que la
gente se lo ojearon y con esa misma ropa tiene que hacer Ebbó.
DICE IFÁ: Que las Obini le han buscado a Usted estas desgracias con Inkan Owa o cosa por
el estilo, Usted tuvo familia o descendencia de Arará y si tiene Orunla Kotobe Pinaldo, que en
ese segundo Ebbó es donde puede prosperar.
DICE IFÁ: Que tenga cuidado con los Abiku y con su Oma, prepárese, Oluopopo le ara una
vista en su Ile, hay cosas malas, tiene que darle Unyen a Oluopopo y a Ebeyi, en su casa hay
una morena, tenga cuidado no le vaya a dar viruela, hay que limpiar Ile y la familia, haga Ebbó.
DICE IFÁ: Que tenga cuidado con un caballo no le dé una patada, que Usted esta cansada
de correr por todos los lados, tenga cuidado con una escalera se puede caer y cuidado cuando
pase por debajo de una horqueta. Se va a encontrar un dinero, un hombre montado a caballo
va a venir a salvar a alguien en su familia.
DICE IFÁ: Que Usted está cerca del mar o trabajo cerca de él, tuvo cargo y se lo quitaron, en
su casa hay un cuarto en el cual trabajaron lo Mayumbe, y por eso hay trastorno en su casa,
reciba los Santos que tiene que recibir.
Usted tiene dos mujeres y tenga cuidado con una señorita ya que puede haber disgustos y
grande, y puede que llegue hasta perdida por esto, a su casa va una persona que puede traer
desgracia, esa persona se cubre, hay que limpiarlo a Usted y a toda su familia incluyendo su
casa.
DICE IFÁ: Aquí habla de enfermedades de los Riñones, de la Sangre y del Vientre. Una
mujer hizo un mal grande y le ha interrumpido su camino, Usted ha caminado con muertos y
Mayumbe, pero no ha resuelto, Usted necesita conseguir algo con una persona.
A Usted puede que venga líos con la justicia, se le va ir una Mujer (Hombre) con otro(a) hay un
espíritu detrás y Yemayá esta castigando por falta de cometidas, Aquí habla con gente de mal
vivir.
DICE IFÁ: Que Usted tuvo un sueño, que la tiene en un estado de inquietud, cuidado que le
están preparando una trampa para cogerlo, Usted tiene una suerte virada, por eso Usted está
tan mal, tenga cuidado con abiku y con su hijo, San Lázaro piensa hacerle una visita a su
casa, y en su casa hay una cosa mala, realice una cosa que ya Usted está pensando y verá
como lo van a prender ya que Eshú lo está empujando para que Usted lo haga, y así
desquitarse de una cosa que Shangó está bravo con Usted, dele de comer a los Jimaguas y a
San Lázaro.
DICE IFÁ: Cuidado con candela en su casa ya que va empezar un fuego en su casa se va
aparecer uno que no va hace tiempo, Usted tiene que darle u pescado a Orunmila, y tiene que
darle un Pescado a Orunmila y tiene que mirar bien lo que quiere Osún, la Iku está revirada
contra Usted, Obatalá también le va hacer una visita, Usted en su casa lleva una vida
intranquila, ese abiku que hay en su casa, si no hace algo se va llevar gentes.
61 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
NOTA: Ifá de los Abikú. Habla Obanla, Olopopo y Eshú.
NOTA: Lodafun Obatalá dice, que la falta que Usted a cometido con Obatalá, ¿Cuál es?.
NOTA: El Ebbó de este camino es el primero de arriba (El que lleva ropa de color ojeada)
REZO: Obara Koso Dure Ifá Nire Ireku Kaferefun Orunmila, Eshú Ati Oggún.
REZO: Obara Koso Ifá Dura Ifanire Irku Kaferefun Orunla Kaferefun Eshú Kaferefun Shangó.
REZO: Oba Oma Obini Awó Aquebaba Oba Awó Alara Adilafun Intori Beluare Lebo Addié Ere
Eshú Erebere Lowo Adifafun Eyele Tinchoma Olokun Eyo Awe Ibanari Tomate Cimarrón Addié.
REZO: Ifá Nire Aricú Kaferefun Orunla Kaferefun Olokun.
OBARA KOSO: Oba Oma Obinó Awó Oggue Baba, Oba, Awó, Alara, Adifafun Alara, Intori
Belú.
EBBO: Akukodié, Addié, Eure, Ashó, Fun fun, Pupuá y Dun dun y Owo Mendi Lowo.
EBBO: Akukodié, Addié, Aure, Era, Ishú, Abeyo, Owo.
PARA RESOLVER PROBLEMAS CON ARAYE (enemigos): Se hace Ebbó con Addié
clueca, 1 Flechita lavada en Omiero, Bogbe Ashé, Agua bendita, Eku, Eya, Awado, Oti, Oñi,
Juju de Akuko.
PARA LA SALUD DEL AWO: Lámpara de aceite con una mecha a Eleguá y Azonwano. Dele
una Etu del Lerí del Awó, se pregunta: ¿Sobre Shangó o Azonwano?) 7 Lerí de Eya Tuto,
dormir con las 7 Lerí de Eya Tuto en la cabeza y al día siguiente, llevarlas al pie de una palma.
PARA CONTRARRESTAR MALAS INFLUENCIAS EN EL ILE:

Sahumerio con Efun y escoba amarga seca, se deja que el humo se concentre bien en la casa
y después se abren puertas y ventanas. Aquí nació la corona de Dada Bañani.
Cuando Obatalá descubrió que su hija Dada Bañani tenía lepra en su cabeza, cogió el pelo
que ella se había cortado e hizo una especie de Halo y con Dilowunes lo adornó y se lo puso
en la cabeza para cubrirle las llagas.
ESHU PARA NI: Este Eleguá trabaja con el aire, lleva muñeco, Cazuela, 24 Caracoles, lo
primero que hay que hacer es preparar la cazuela, para esto se llena la cazuela con agua, Aku,
Eya, Epo, Awado, Oti, Oñi, Oti Kana, Atare, Atare Fifo, Obi, Kola, Erun, Osún,
62 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Orogbo, 1 Jio jio, 1 Obi, 1 Itara hasta la cueva de un Akan, allí se coge un poco de Ile Akan y
se echa en la cazuela.
Antes de echarlo, se descuartiza el Jio jio en cuatro pedazos, se le da Obi, sé mente en el

fango, se sazona con los ingredientes que señalamos, anteriormente, se le meten los 24
caracoles, sé ahuma en Ashe, se encienden Itana Meyi y arrodillándose se canta: "Afra Bae
Oto Ero Sonobae".
Se lleva para la casa, se cementa y se siembra, el Agboran lleva dos caras y que ya estaban
cargadas por la Lerí con: Mowo, Levántate, Pica pica, Eru, Kola, Obi, Orogbo, Osún, Awado,
Aguardiente, Oñi, Oti Kana, Iyefa, Epo, Tierra de la loma, Añari Ibu, Añari Okun, Oro, Plata,
Marfil, Coral, Azabache, Lerí Gungun, Lerí Aparo, Akuko, Ikordie, 3 Agujas, 1 Ota de la entrada
de la ciudad.
Cuando come se le prepara en una cazuelita pintada por fuera de negro, todos los ingredientes
menos el Ilefa y con agua de laguna. Por la noche esta cazuela se pone en la acera de la
calle y a Eleguá se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia.
En la cazuela se le ponen 3 Eko, Pan, Epo, Vino seco y sé esta cazuela representa la vida de
Eshú Afra.
“RELACIÓN DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OBARA KOSO”
OBARA KOSO: Popo Eloburo Elbe Ekun Arere goza Eye Osa Iye Eleburo Obo.
Iye Nibe Arare.
EBBO: Akuko, Akukodié, la ropa de color que esta ajada, Owo la Meye.
HISTORIA
Habla el marañon, a este todo el mundo lo veía y decía que clase de fruta es esta. ¿ Se podrá
comer? Míralo que verde está, pero el marañon de un día para otro se pone maduro y tiene o
es su color amarillo punzó y verde.
El marañon fue a casa de Orunla a examinarse y este le dijo: Que tenía muchas Araye y que
hiciera Ebbó para que no fuera a perder (Akuko, Iwere Pupuá amarillo y verde y puede coger
Etu o Eyele también) el marañon salió de casa de Orunla y dijo que el no-tenía necesidad de
hacer nada (El marañon siempre al comerlo tiene una cosa que aprieta).
Echu le preguntó a Orunla lo que habia dicho el marañon y este se lo dijo: Eshú se fue a las
matas de marañones y se encontró un público numeroso mirando para las frutas de dicha
mata y diciendo que clase de fruta es esta. Mírala que verde esta esto, ¿Se comerá? Y Eshú
contestó: Esto es lo más sabroso que hay, sacudan las matas para que vean, así lo hizo el
público y cayeron cientos de marañones, lo echaron a la candela, lo asaron y de may resulto la
perdida del marañon por desobediencia.
“Oba Alara El Omo De Shangó”
63 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
REZO: Obara Koso Awó Ibode Ni Shangó Awó Oba Alara Omo Oba Oluopopo Koye Bi Osobo
Leyebe Inle Shangó Obaribaye Oba Ashe Omo Okun Agba Ishe Omo Saguashe Ni Omo Ashe
Okokono Okun Ibashe Ni Shangó.
EBBÓ: 1 Akuko Fun fun, 1 Akuko Jabado, 1 Etu, Jujuguagun, Bogbo Ileke de distintas
partes, 1 Pedazo de Asho de Okun, Emefa Leerá Hierba de la Vieja, Aye, Eku, Eya, Epo,
Okan, Kriko, Inle de distintas partes de la ciudad, Akofa, Opolopo Omo.
PATAKIN
En este camino, Shangó tenía un hijo Omo Oba Alara, al que siempre tenía vestido con piel de
Ekun, en la boca siempre tenía un palito de Oro, porque tenía una gran dentadura, Shangó
vivía muy orgulloso de su hijo, también tenía una gran influencia con Era Omo que se llamaba
Omo Sawashe.
Shangó viendo todos los poderes que tenía su hijo, un día lo llamó, lo hincó y le metió en la
boca Eme, dándole Eyebale de Etu, y le dijo: Te voy a dar todos estos poderes, pero tienes
que ir a vivir a la tierra de Oluopopo.
Obaiye, tenía un hijo que se llamaba Kayebi, el cuál vivía muy mal y la ropa que se ponía era
de cuero de Tiñosa, no sabía hablar ni adivinar y su tierra estaba pobre y sufrida.
Llegó Omo Alara y cuando entró en la población empezó a cantar:
Oba She Ni Shangó Omo Alaba Oba Ekun

Oba She Ni Shango Omo Alaba Oba Ekun
El pueblo que escucho esa voz, se botó para la calle, se hincaban y le daban Moforibale y
abochornado por lo bien vestido de Omo Alaba, se subió encima de una Mata Salvadera.
Omo Alara empezó a buscar a Kayebi y le cantaba Obanibade Wademu, Ibabu Dade Ewederi
Aburo Kaye Lore Abona Omo Alara, Awó Feribale.
A Kayebi no le quedó más remedio que bajarse de la mata, entonces Omo Alara del saco que
llevaba, sacó ropas igual a la que él tenía puesta y vistió a Kayebi, le hizo un gorro con la ropa
que tenía puesta, entonces le puso la mano en la cabeza, y le dió Ashé, en el momento Kayebi
se montó con San Lázaro y empezó a adivinar, el pueblo se hincó y le pidió Foribala a Omo
Alara Shangó, que estaba en la entrada del pueblo le dijo: Yo te mando a esta tierra para que
gobernaras, porque hiciste eso y cogió y se lo entregó a Orula para hacerlo esclavo de Ifá.
Shangó volvió para la tierra donde estaba Kayebi y lo puso Osorbo y le dijo que por mucho que
supiera, siempre tendía que mandar a buscar a Omo Alaba.
EBBO: Akukodié, Etu, Roda, Comida de Osha, Awó la maya.
NOTA: Este Ebbó, si no hay mata frente a la casa del interesado se pregunta ¿Dónde se
pone?
NOTA: Estos Abikú pueden ser, Osha, Eggún o gente que le ayuden a salir de sus apuros,
mediante lo que ha mandado Orunla.
64 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
REZO: Azonwano Oluopopo, Adifafun Wara Arun Inle, Lodafun Shangó Boléele Obara Oluo
Popo.
PATAKIN
Que era un matrimonio que tenía una hija llamada Tío Balay, era Abikú y tenía la virtud de
poder grande y chica cuando quería. Sus padres eran pobres y tenían que salir a trabajar los
dos, mientras ellos estaban en el trabajo, Tío Balay se ponía grande y con ilu tocaba y
llamaba a los demás Abikú y sé ponían a bailar y a acogerle fiado a Oluopopo todo lo que ellos
comían y cuando los padres venían del trabajo la encontraban chiquita y acostada en la cama,
los días que Oluopopo venía a cobrarle a los padres la cuenta era grande y ellos preguntaban
porque era esa cuenta y Oluopopo les decía que allí había una niña grande que se reunía con
un montón de chiquitos y daba fiestas.
Los padres porfiaban y decían que allí no había más que una niña de meses y tanto
discutieron con Oluopopo que al fin se decidieron ir todos a casa de Orunla a saber la verdad.
Orunla Osade y vió esta letra y le mandó Ebbó con todo lo que coman los echa y que pusieran
el Ebbó en una mata que había frente a su Ile. Cuando fueron a poner el Ebbó allí, sintieron
el toque de Ilu y al dirigirse a la casa, vieron con asombro que los que tocaban eran sus Omo
que estaban grandes y los Abikú bailaban y comían, los padres le preguntaron porque hacían
esa maldad sabiendo que ellos eran pobres, entonces la Abikú les dijo que ya había terminado
su maldad en este mundo y que los ayudaría al igual que a los demás Abikú, y con la ayuda de
esta gente vino el estado de prosperidad de los padres.
PATAKIN
Shangó al venir a la tierra virtuosa de la guerra y al pasar por un basurero, en las afueras del
pueblo de Osa Yeku, se encontró con el espectáculo de un viejo harapiento que a la vez
enfermó no podía hablar, mando a su ayudante Aire, que le diera agua y comida y que lo
esperara en aquel lugar, que lo iba a conducir a un pueblo en que iba a ser rey.
Shangó después de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de Obara Koso y dejarla
debidamente instalada, fue para aquel lugar a recoger al viejo, que era Azonwano, y lo condujo
hasta la entrada del desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al salir del
desfiladero se iba a encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera, que se iba a
encontrar un niño que le diera agua y aquel niño le indicaría algunas hierbas con que curarse
sus llagas y demás enfermedades.
El niño era Eleguá, el Ewe cundiamor, Aguardiente, Sasafrás, Mangle Rojo, Hierba de sangre,
Etc.
Mientras Azonwano pasaba mucho trabajo y personalidades para poder llegar al punto que
Shangó le indicó, este por otro camino, llegó a la tierra de Arara y se dedicó a reunir a todos
los Arara que estaban dispersos por la guerra y por la perdida de su rey tan querido por ellos,
cuando Shangó llegó a la tribu de los Anai les dijo que por el camino y el desfiladero(camino de
Nana Burukú) venía su nuevo rey que venía a durarle todos sus males y conducirlo en un
nuevo gobierno, ya que la tierra Arara con su capital Dahomey, que era una tierra de enfermos
y que el rey vendría con una capa de Tigre, enseña de sus poderes.
65 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Al oír esto de la boca de Shangó, que era respetado y querido, fueron a esperar la llegada de
su nuevo rey a la entrada del pueblo, Azonwano que había llegado a ese punto, como le
faltaron las fuerzas se acostó en una arboleda y vió a cada una nación reunida, haciéndole
reverencia a Shangó que se había quedado atrás, que con su gran virtud y poder, lanzó un
rayo a la copa de un árbol, desprendiéndole dicha capa(las varillas del Aja de Azonwano el
Corojo) sin que le sucediera nada a Azonwano, que antes de suceder este había hecho el
comentario de pobre Shangó, mi hermano mira todo lo que está haciendo por mí, hasta llegar
a mentir cuando el dijo ese comentario.
Ni el mismo conocía el poder desarrollado de su entidad espiritual curativa, comenzando a

curar con los Ewe que le había dado Eleguá hablando y dando pruebas de su poder curativo,
donde el pueblo Arara lo llevó al trono, donde lo coronaron rey del territorio Dahomey Shangó,
se despidió Oluopopo que estaba comiendo Abo ya que era en aquel momento su carne
preferida.
Oluopopo de dice a Shangó: En agradecimiento, mientras el mundo sea mundo, respetase el

Abo ya que te le entregó a ti, cojeras antes que yo coma en homenaje y agradecimiento de lo
que tu haz echo por mí.
Shangó en aquel momento comía chivo y le contestó muy agradecido: Mientras el mundo sea
mundo respetaré el chivo y te lo concedo a ti, despidiéndose de Oluopopo.
66 TRATADO DE IFA
OBARA KANA






OBARA JUANI
OBARA OJUANI
HABLAN: Olofín, Orunmila, Eleguá, Obatalá.
EN ESTE SIGNO NACE:

Nació el para rayo.

Aunque el Oddún hable bien, hay que tener cuidado. A Usted le mataron un hijo y no sabe
quién se lo mató, cuando un médium lo acople, se le echa por encima una Ashola Fun fun,
para que pueda hablar todo lo que tenga que decir, pues de lo contrario no hablara por el
envuelto que tiene.
Aquí se consagraron los Pashanes. Aquí se le ponen 12 Odu Ara a Shangó, parados en la
bata. Cuando llueva salga a la calle o al patio, mire al cielo y abra la boca hasta que se le
llene de agua de lluvia, la bota hacia arriba tres veces y pide lo que desee resolver.
Historia de Obatalá, Eleguá, Oduduwa y Orunmila, cuando Babá quería porfiar con la tierra y
quería cosechar sin la tierra.
Aquí Obatalá desprecio la tierra porque el Ishú nació en el aire y por poco Obatalá se muere,
porque el Ishú no lo dejaba vivir porque lo cubrió todo, hasta que llegó Eleguá y le resolvió el
problema porque le gustó el Ishú (ñame)
Para vencer las dificultades y aplacar a los Arayes, Ifá manda a dar un tambor a su Ángel
Guardián. Este es un Ifá de fracasos, cuando el Awó lo ve le da coco a Shangó y antes de los
3 días, le da un pollo a Eleguá. Si les sale Aleyo Efun(persona blanca) es más malo todavía.
Usted tiene deseo de tener un hijo y pronto lo tendrá.
Usted no tiene dinero y se quiere mudar, para donde quiere ir le conviene. La suerte está
cerca, Usted se va a sacar la lotería. Dice Oggún, que aprenda y no este atenido a los demás
que saben.
Este tranquilo en su casa y no le haga daño a nadie, haga todo el bien que pueda y no engañe
a nadie para que no lo engañen a Usted. Lo que fue esta mañana no lo es esta tarde, hágase
Ebbó con el Asho Pupuá que tiene en su casa.
67 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
En este Ifá dos Obini (mujeres) pelean, antes de ir donde desea, haga Kofibori. No diga yo
sé, porque el que le dió la prenda esta más seguro que Usted.
Cuide mucho a su Eleguá. Usted padece de sofocaciones, le salen fogajes del cuerpo, es una
erupción que la tiene repartida por todo su cuerpo.
DICE IFA: Que trate de no llevar ningún amigo a su casa porque su mujer se puede
enamorar de él y él de ella, Usted les ha hecho muchos favores y él se ha enamorado de su
mujer, no diga nada de esto a ninguno de ellos por su bien, Usted esta trampeado, pero va a
salir bien. Kofibori y Orugbo con Addié Meyi, Eku, Eya, Owo la Mefa, Tonti Efá.
Cuanto antes, vístase con una ropa llamativa, si es posible de rojo, para que llame la atención
y después de andar bastante con esa ropa, se viste de blanco para que Obatalá lo vea y le
otorgue lo que desea darle en distinción y suerte.
DICE IFÁ: Que Usted A donde vaya, cuídese de dos mujeres, no sea que por su causa
formen una pelea. Usted vive solo, porque su cónyuge se le fue o se le murió. Si se murió,
hace vida con Usted y ese es el malestar que se siente, hágale una misa en la iglesia y
después espiritual, por el momento atenderlo con Comida, Flores, Oraciones, Etc.
Tiene que tener mucho cuidado no quedarse solo(a) en la vida. Le envidian todo lo suyo,
usted no goza de buena salud porque tiene la influencia de un difunto. En este Ifá, nació el
Exilio, pues aquí Shangó se tuvo que exiliar en otra tierra y sus partidarios sufrieron y todo tipo
de adversidades.
DICE IFÁ: Usted se encuentra celoso en estos momentos, a Usted le conviene ir a un punto
que tiene pensado ir, la suerte la tiene bien cerca, Usted se siente con una sofocación por todo
el cuerpo y Usted tiene un fuerte catarro, dice Orula que Usted siga aprendiendo, que el que le
dio la prenda sabe más que Usted dele dos cocos a su cabeza para que pueda vencer, no le
haga daño a nadie y estese tranquilo en su casa.
En su casa hay dos mujeres peleadas, nunca diga que Usted sabe y no esté atenido a lo que
sabe.
REZO: Obara Nife Juju Omo Oluwo Atopolo Obara Keyeye Ni Obara Ni Kani Aleyo Otori Laye
Osobo, Oniwani Kabeyekun Elegwara, Kabeyekun Obara Oniwani Kotokun Aleyo Intori Araye
Ara Nile Ilekun, Intori Loni Obi Fun Shangó Ounlo Aleyo Onifun Omo Nifun Obara Juani Juju
Owoluwo Atopolo Oba Efun Olo Fun Lashireo Ofeti Oyú Mofe Obara Niwani. Otorn Awó Oun
Eñi.
REZO: Onipan Oye Adifafun Olofineyele Ilebo Akuko Lebo.
PARA VENCER LOS ARAYES (ENEMIGOS): Se coge Eyele Meyi Fun fun, se les introduce
un papel con el Orukere (nombres) de los Araye, se cosen y se le ponen a Osún, después se
entierran en el monte.
68 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
KOFIBORI CON: Eyele Meyi Fun fun, para que se le abran las puertas del Owo.
“RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA JUANI”
“Obara Juani Y Su Abure”
REZO: Obara Nife Fufú Omo Oluo Atopolo Obara Keyele Ni Obara Ni Guanín Aleyo Otori
Laye Osobo. Oniguani Kabeyekun Eleguá Kabeye Kun Obara Juani Kotokun Aleyo Intori
Araye Ara Nile Ilekun Intori Loni Obi Fun Shangó Ounlo Aleyo Onifun Omo Nifun Obara Juani
Fufú Omoluo Atopolo Oba Efun Olo Fun Lashireo Ofetioyu Mofe Obara Juani.
EBBO: Intori Iré Eure Fun fun, Addié Meyi Fun fun, Aye Le Meyi Fun fun, una Sabana Fun
fun, Cujes Meta, Eku, Eya, Epo, Awado y Obini Shangó.
EBBO: Intori Osobo Akuko Meyi, Eyele Meyi, Orí, Efun, Eku, Eyapo, Owo la Meni.
HISTORIA
En la tierra de Atopolo vivía Obara Juani y este tenía una gran suerte para trabajar y mirar y
todo salía bien, pero su hermano Obara Nikeñe le hacia mucho daño, diciéndole a la gente que
nada de lo que hacia su hermano servia.
No obstante Obara Juani siempre ayudaba a su hermano Obara Nikeñe que vivía en la tierra
de Kabeyekun en donde también vivía Eshú quien observaba siempre las malas acciones de
Obara Nikeñe en contra de su hermano y por eso siempre lo mantenía en mala situación.
Obara Niguani todos los días se levantaba temprano y le contaba a Eleguá y a Obatalá, por
esto estos santos lo bendecían, Obara Nikeñe todos los días iba a visitar a su hermano Obara
Niguani y este cuando Obara Nikeñe se marchaba, le daba Obi Omi Tutu a Shangó, se
limpiaba y botaba el Obi.
Un día, estando Obara Nikeñe en casa de su hermano Obara Juani llegó de visita el rey de
aquella tierra, Atopolá, que tenía a su hijo gravemente enfermo, Obara Juani le marcó Ebbó
pero Obara Nikeñe, sin que su hermano lo oyera, le dijo al rey que si hacia el Ebbó marcado
por su hermano, su hijo se le moría y acto seguido le dijo: Vaya a mi casa para hacerle a su
hijo un Ebbó que yo marcaré con Cujes.
El rey Atopolá creyó en Obara Nikeñe y fue a casa de este y después busco todas las cosas
para el Ebbó, asegurándole Obara Nikeñe que su hijo no se moriría.
No obstante, al día siguiente de hecho el hijo del rey murió. En aquella tierra existía la
costumbre de enterrar a los muertos en la plaza y el rey Atopolá al siguiente día del entierro se
presentó en casa de Obara Nikeñe y le pregunto: Dígame porque se murió mi hijo cuando
Usted me aseguró que no moriría, este le respondió: Eso sucedió porque mi hermano Obara
Niguani lo maldijo.
Eleguá que estaba escuchando, cogió tres Cujes que quedaron del Ebbó y los llevó a Obara
Juani contándole lo que estaba sucediendo. Atopolá fue a casa de Obara Juani y le
preguntó: ¿ Por que maldijiste a mi hijo? Obara Juani negó haber hecho tal cosa tan
69 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
abominable y le dijo al rey Atopolá: Reúna a todo el pueblo en la plaza, que voy a interrogar a
su hijo para que este diga la verdad.
Así lo hizo Atopolá y en la plaza también estaba Obara Nikeñe que había sido llevado por
Eshú. Entonces ante la presencia de todos los Obara Juani llamó el Eggún del muchacho
quien habla y dijo: Atopolá Usted es el único responsable de mi muerte por haberle hecho
caso a Obara Nikeñe pues a quien tenia que haberle hecho caso era a Obara Juani.
NOTA: Este camino de fracaso, cuando el Awó lo ve le da a Shangó y antes de los tres días
le da un pollo a Eleguá.
NOTA: Si es Aleyo Efun es malo todavía más.
NOTA: Por este camino, Ifá manda a dar tambor al Ángel de su Guarda, para vencer
dificultades y para aplacar el Araye.
NOTA: Cuando llueve, el hijo de Shangó para resolver sus dificultades, coge tres buches de
agua de las que están cayendo y pide lo que quiere resolver.
PATAKIN
Habla un hijo de Shangó que tenía muchos enemigos y fue a casa de Orunla y le salió
hablando el Ángel de su Guarda pidiéndole un tambor, pero que el tambor tenía que dárselo en
casa de sus enemigos.
El hombre reacciona preguntándole: ¿Cómo es posible que vaya a dar un tambor en casa de
un enemigo mío? Y Orunla le dijo: Pues así tiene que ser y tiene que dárselo un día que esté
lloviendo.
El hombre dió el tambor, pero antes de llegar el día de darlo, los enemigos del hijo de Shangó
se encontraban sorprendidos en ver que había invitado a sus enemigos. Entonces empezó un
gran comentario con relación al tambor en donde se resistían a creer esa situación. Y así
pasaron los días hasta que llega el tambor.
Comenzó con una gran asistencia de Santos, por cuya razón cayeron mucho caballos de
santos en trance y en esos momentos empezó a llover y tronar. Y tanta fue la lluvia y los
truenos, que sobre la casa cayo una cantidad de rayos y cada uno que caía mataba a un
enemigo del hijo de Shangó.
Todo el mundo se desbando y en su pánico iban diciendo: Esto es castigo de Santo, porque
le hemos hecho mal a un hijo de Santo. Y así el hijo de Shangó pudo acabar con sus
enemigos y vivir en paz.
“El Capricho De La Predicción”
70 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
PATAKIN
Shangó tenía dos hijos que eran ahijados de Oggún, por lo que Shangó y Oggún eran
compadres, uno de los hijos de Shangó tenía facultades adivinatorias y el otro era un
negociante millonario, como Shangó y Oggún le daba de todo, Shangó no quería que hiciera
Ifá.
Un día que Shangó y Oggún salieron para la tierra de Yoggo, su hijo Malekun, que era el
clarividente fue a casa de Orula, que le dijo que tenía que hacer Ifá. Malekun no le dijo a
Orula lo que su padre le había dicho y al fin le hicieron Ifá.
Cuando Shangó se enteró, volvió para Ifá muy furioso para castigar a su hijo, pero Orula le
dijo: Tu hijo es clarividente y tiene un Ashe de Oddún y había que hacerle Ifá. Shangó
entendió las razones y acató la decisión de Orula.
Al poco tiempo Shangó y Oggún, salieron para la tierra de Shaleku y su otro hijo Malele, el
millonario, quería hacerse el Ifá igual que su hermano, aprovechó la ausencia de los mayores,
para solicitar de su hermano Malekun Awó que le hiciera Ifá.
Este consintió, pero le dijo que el no tenía tres meses de Ifá, molesto le respondió, ofrécele
Opolopo Owo a los Babalawo, para que te lo den y así me haces Ifá.
Malekun, por medio del soborno y el Owo del hermano, logró la cofradía de Awó de ese pueblo
le dieron Pinaldo, y a los siete días fueron y le hicieron el Ifá al hermano.
Shangó se enfureció con su hijo y Orula al ver el comportamiento de Shangó de su Omofa se

abochornó y Eggún dijo: Déjenmelo a mí que yo lo voy a castigar y volviéndose en Orin
Open Ayanaki, partió en rauda carrera hacia la tierra de Malekun Awó y entrando con terrible
furia se dirigió a casa.
En ese momento era Ifá el Oddún que trajo al mundo fue Obara kana que marcaba Abo a
Shangó, para la salvación de su Lerí.
El elefante entró en la casa arrancándole todo, los Awó al ver esto huyeron despavoridos y
cuando Orín Open llegó dentro Igbodun sólo quedaban los hijos de Shangó, a los que aplastó
furiosamente, pagando a estos dos hijos desobedientes su falta de respeto a su padre y a su
padrino.
Enseguida todos lo Awó le dieron Abo a Shangó y pidieron a él perdón y a Oggún. Shangó y
Oggún se reunieron con lo Awó y les indicaron que el Pinaldo no se debe entregar al Awó
antes de transcurrir Oddún de Iyasi Ifá quedando establecido esta ley en la tierra de Adifa.
NOTA: Secreto del Amo.
Cuando la letra sale haciendo Ifá, el ahijado le da Abo al Shangó de su Padrino, la Lerí de este
Abo se forra bien en Ileke de Sang y 18 Dilowunes, entonces el Ahijado a su Shangó le
consagra una Awofaka que debe ponerlo al lado sobre un tablero pequeño que debe
consagrar, este tablero se pone sobre una banquetita y se pinta: She Tura, Obara Kana y
Otura She.
71 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Sobre este tablero se pone Oduera, la Lerí del Abo adornada como se ha dicho y la Awofaka,
además cuando se reciba Pinaldo con este no mata el Awó, se forra el mango con Elele
Obatalá, Shangó, Oggún y Orula, y lo coloca sobre la Lerí del Awó Irefa y con este saluda a
Shangó todos los días.
PATAKIN
Shangó, fue el cuarto rey de Oyo y poseía el poder de hacer caer el rayo a voluntad y de echar
fuego por su boca y así aterrorizaba a sus adversarios.
Shangó ganó numerosas guerras y se anexaba los territorios conquistados y por su carácter
violento, se creo enemigos poderosos que estaban a su alrededor, entre ellos dos principales
jefes de sus ejércitos: Tomi y Gronka y para librarse de ellos, los opuso uno al otro y envió al
triunfador a una expedición guerrera, condenada de ante mano al fracaso.
Esos incidentes provocaron el descontento general en el pueblo y en el ejercito y Shangó se

tuvo que exilar, sus partidarios tuvieron que sufrir vejaciones y todo tipo de adversidades de
sus adversarios, para salvaguardar la memoria de su rey Shangó.
El trueno dirigido por Shangó a todas las casas de sus enemigos, poco a poco transforma en
terror la alegría del triunfo de sus adversarios, pero en este afán de conquistar el poder,
Shangó sin darse cuenta hizo caer un rayo sobre su propio palacio destruyéndolo totalmente y
causando la muerte de su esposa e hijo.
Shangó de rabia golpeó el suelo con sus pies y se enterró con un ruido terrible y a partir de
ese instante se convirtió en Orisha y tres de sus mujeres, una Oyá, se convirtió un rió (Níger)
y las otras, Oshún y Oba se convirtieron los ríos que actualmente llevan sus nombres. Si por
este Ifá, la persona se exila o se va para el extranjero, morirá allá.

+
72 TRATADO DE IFA
OBARA KANA




OBARA KANA
OBARA OKANA
HABLAN: Shangó, Orunmila, Yanza, Eshú.
REFRANES:
El capricho es la perdición de todos.
Muerte por traición.
EWE DEL SIGNO: Canistel, Algarrobo, Palo Ramón y Hierba Bruja.
No abandone la casa de su padrino.

Cuando se ve esta letra puede haber en la ciudad una gran mortandad originada por un
fenómeno de la naturaleza o motivada por un gran percance. Una persona del gobierno se
puede ver muy grave.
Habla la desobediencia, aquí el Omo de Orunmila se perdió, habla la locura. Este es el Ifá del
cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.
Por este Ifá el dueño para salvarse Lerí tiene que darle un Awó Shangó.
Por este Ifá los hijos de Shangó pagan con su vida las faltas que cometen con él. Cuando
sale este Ifá en Awofakan, se mira bien para hacerle Ifá a la persona y si es hijo de Shangó no
se le hace Ifá a la persona porque Shangó esta enamorado de esa persona.
Cuando esta letra sale en Atefá(haciendo Ifá)el ahijado tiene que darle un Abo al Shangó del
padrino, la Lerí de ese Abo después que se sople bien se forra con ileke de Shangó y con 18
Dilowunes. El ahijado tiene que consagrarle a su Shangó una Swofaka, que pondrá al lado de
Shangó sobre un tablerito pequeño que debe también consagrar.
Al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Okana y Otura She, y vive en
una banquetita al lado Shangó.
Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la Lerí del Abo que se le dió al Shangó de su padrino
y adornada como se explicó en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shangó todos los días.
Cuando reciba Pinaldo, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbara, Shangó de Oggún y Orunmila,
nunca lo puede y vive sobre la Lerí del Abo antes indicada.
El Awó debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le puede faltar
el ñame a Orunla.
Aquí Shangó fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que
quería, se puso a buscar a tientas y cogió un Adá y Acabó.
73 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Aquí es donde la persona no sabe lo que quiere, no lo que va a hacer. Se toca pandereta a
Shangó pidiendo la destrucción de los enemigos. Se hace Ebbó con el dinero que tiene
guardado la persona para que recupere la salud. Es un Ifá de maldición, Maferefun Oyá que
destruye a todos los Arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en Epo y se le pone a Obatalá 16 días para que
este lo limpie.
Para quitarse la maldición, la persona prepara un gorra blanca y roja a la que se le da un pollo
con Elegbara y se prepara Omiero con 8 Ewe, que son: Shewerekuekue, Aberikunlo, las otras
seis que determine Orunmila, después el cuerpo de cuatro pollos se mete dentro de la gorra
con las hierbas trituradas de omiero, Eku, Eya, Epo, Agbado, Oñi, Otí y se manda a la
manigua, la persona se baña con el Omiero.
En este Ifá, Orunmila quiso ir a la plaza y Obatalá le ordenó a Eshú que lo acompañara y este
le pidió comida a cambio. Los dueños de la plaza son: Obatalá y Oyá, Eshú buscó a los
cargadores, se le da de comer a un callejón.
La persona debe de saber con quién anda, pues una mala compañía le puede traer distintos
problemas, debe tratar de hacer Ebbó a cada rato, par el vencimiento de las dificultades que
tiene en su camino.
Ifá Ni Kaferefun Orunmila, Shangó, Eleguá, Eshú y Oyá. Si el Aleyo es blanco, cuidado con
hacerle Ebbó, porque le puede traer problemas de justicia.
No se moje con agua de lluvia, porque es peligroso para su salud. Evite las tragedias. No se
vaya de casa de su padrino porque el mal será solo para Usted. Hace tiempo Usted tiene una
guerra y cuando piensa que se termino, resurge de nuevo.
Hay una persona que se ha de morir en un día nublado. El capricho es la perdición de la

persona. Aquí fue el hijo de Orunmila quién se perdió. Puede haber una gran mortandad en la
ciudad por un fenómeno natural, como: Ras de mar, Temblor de Tierra, Tornado, Etc.
El mundo entero busca lo bueno para sí mismo, sí el suyo es bueno, deje lo otro que también
lo alcancen y no lo envidie ni le desee lo malo.
Por este Ifá Shangó se va a una tierra donde había muchos disgustos y principalmente con él.
Donde Shangó empezó a tocar su pandereta Sonó Bata y cuando la gente de ciudad estaba
bailando muy contentas empezaron a caer rayos y rayos y perecieron muchísimos
de ellos.
DICE IFA: Que Usted ha venido por dos cosas, que lo tienen preocupado que le están
sucediendo o están pasando en su casa. Hay una persona que está presa, enferma en cama
o muy abatida(o) por lo que le sucede.
Usted esta muy pobre, no puede ir a la plaza hasta que no haga Ebbó, para que progrese.
Usted debe un dinero y eso lo tiene preocupado, a Usted también le deben un dinero y por eso
esta triste. A su casa han de ir dos personas, uno es viejo(a) y lo(a) va a enamorar.
74 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
A Usted le gusta levantar la mano, cuide a Shangó. Usted ha de ir a un paraje, antes de ir

haga Ebbó y cuidado con el viejo(a) que le puede traer problemas de justicia, haga Ebbó para
que Eshú lo ayude. Usted por un capricho se puede perder. Cuando le falta el dinero, desea
hasta fabricarlo, eso no le conviene.
Usted dice, que le da lo mismo morirse que seguir viviendo, porque no le tiene miedo a la
muerte. Si es responsable de su cargo, cuidado con una cuestión de justicia. No se pare en
las esquinas porque le pueden dar un golpe por la espalda.
DICE IFÁ: Que no sea caprichosa, que tres personas están porfiando con Usted, pero uno se
morirá, si Usted hace lo que le manda Orunmila y eso no parara ahí, hay que le deben y no
quieren pagar y Shangó lo va a cobrar de todas maneras.
Una persona lo va a llamar para hacerle traición en un papel, tenga cuidado con un negocio y
con la persona que lo hace, oiga consejos, a Usted le tiene envidia y miedo, y esto se debe a
que Usted camina mucho, cuídese de justicia no vaya a ir preso, Usted es impaciente y
desconfiado para lo que lo ayuden.
DICE IFÁ: Que si Usted tiene deje que los demás tengan también, en su casa hay una
persona que le dan ataques, tiene que hacer lo que le indiquen, hay una muchacha que no es
señorita, una persona o familia le va hacer una maldad y después no la atenderá y habrá líos
de justicias y escándalos, aquí dice que Usted es conocedor de un oficio o profesión y otras
personas quieren saberlo.
A Usted le hacen la contra y tiene que hacer todo lo que le manden, tenga cuidado que no se
le vaya a descubrir ese secreto que Usted tiene y si es hombre con mujer o novia.
DICE IFÁ: Que Usted siempre esta diciendo que le da lo mismo vivir que morir y esto es
cuando Usted se ve sin dinero y dice su Ángel que el capricho es su perdición, hay una
persona que va a morir en un día nublado.
No se vaya de la casa de su padrino, Usted tiene dos amigos que están al caer presos y tiene
que hacer Ifá, Usted tiene que hace Santo, dele de comer al Ángel de su guarda y a Usted lo
van a mandar a buscar para probarlo.
NOTA: Si el Aleyo es blanco, cuidado con hacerle rogación porque puede traerle problemas
de justicia.
REZO: Obara Kana Lodafun Orula Oni Pataki Kodapa Eshu Ifá Eleguá Latemi Átele Awó Ati
Iwe Ese Nitasi Adifafun Oniregun Ambatele Yola Ibeneku Osun Ishu Awado, Akuko, Ifá Ni
Kaferefun Shangó Ati Oyá.
REZO: Oni Moleku Maku Oni Moleta Mala Adifafun Tinio Ana Cochinlo Orubo.
REZO: Bimoleku Maku Bimolela Mala Adifafun Shangó Fishide Eyele.
75 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
PARA QUITAR LA MALDICIÓN: Se manda a la persona a preparar (Usar) una gorra blanca
y roja se le da un Osiaddie con Eleguá y se prepara un Omiero para que se bañe con Ewe
Meyo que son: Shewerekuekue, Aberikunlo, y las otras 6 que determine Orunla.
También hay otra obra del gorro blanco y azul, se pone para dormir hojas de Artemisa en la
Lerí y duerme con ella y el gorro puesto. Continuación de la obra del gorro blanco y rojo,
después el cuerpo se mete también el gorro con las hojas trituradas, Eku, Eya, Awado, Epo,
Oñi, Oti y se manda a la manigua, la persona se bañaba con el Omiero.
Se le da Addié Meyi a Oyá y se llevan al cementerio y a las cuatro de la madruga, se le da una

Addié con 2 Jio a Shangó en la esquina (Cuando esto no se pueda hacer, se hace detrás de la
puerta de la casa) para dormir se usara un gorro mitad blanco y mitad azul. Ifá Ni Kaferefun
Yanza, se preparan 9 rehiletes de distintos colores se le pone a Oyá, se le da Addié Meyi
Pupuá y los 9 rehiletes se cuelgan en distintos lugares de la casa, donde los bata el aire.
Esto es para vencer una guerra dura, Shewere Kuekue, Hierba sapo, Quita maldición,
Aberikunlo, Espanta muerto.
EBBO: Akuko, 2 Eyele, Eku, Eya, 1 Addié (sí habla mal Ebbó: 2 Eyele, Eku, Eya, Epo,
Yarako), lo llevará el interesado a la plaza y Eshú lo acompañará, come acompañado a
Orunmila, después se le darán las 2 Eyele a Shangó.
EBBO: Akuko, Addié, Eyele, Tierra, Raíz y Palo de una mata caída, Yarako, Cadena, Owo la
Meyo.
“RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA KANA”
“Es El Ifá Del Maestro Adivinador”
REZO: Obara Kana Awa Conilla Era Awutan Lebo Iba Aweta.
EBBO: 1 Akuko, 1 Carnera, 2 Guineas, 2 Palomas, 7 Cocos.
PATAKIN
Aquí Orunmila tenía 3 ahijados pequeños enseñándoles Ifá, por un período de 5 años, sucedió
que al tercer año los niños le dijeron a Orunmila, que ellos no deseaban seguir aprendiendo
más, pues con lo que ya sabían era bastante y que ellos se iban a trabajar por su cuenta.
Orunmila les contesto: Ustedes no saben nada y lo que han aprendido durante estos 3 años
no les sirve para poder comer, por lo que deben terminar sus estudios, para que en el futuro no
les suceda nada malo.
Ellos se encapricharon y se fueron de casa de Orunmila y salieron por el mundo, pasaron

mucha hambre y trabajos y al cabo del año decidieron regresar a casa del padrino para seguir
76 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
estudiando Ifá. Cuando llegaron, Orunmila les dijo: Ya no hay lugar para Ustedes aquí, pues
con lo que Ustedes saben les sobra para vivir. Ellos se fueron y continuaron pasando trabajo
por el resto de sus vidas. El amor de madre es ciego.
Shangó y Oyá tuvieron un Omo llamado Abi Oddún y por no oír los consejos de sus padres,
sus enemigos lo mataron, Oyá enfurecida salió con su guadaña a matar a todos los que tenían
la culpa y a los que no la tenían.
Para calmar a Oyá, tuvieron que darle Addié Meyi Pupuá, junto con Shangó y Orunmila,
Shangó no quiso atender más a Ifá y Oyá después de serenarse dijo: He actuado muy duro,
porque me deje llevar por mi amor de madre y he cometido muchas injusticias.
“El Ebbó Del Rey”
EBBÓ: Todo el dinero que tenga la persona.
PATAKIN
Oyá mando al rey que hiciera Ebbó con todo el dinero que había guardado para que no se
fuera a enfermar y que después vería que hacia con todo ese dinero.
El rey no quiso hacer caso porque él no quería que su dinero saliera para ser regalado,
entonces Orula dijo: Ibore Iboya Iboshishey
Al poco tiempo el rey se enferma muy grave y ningún médico atinaba con la enfermedad,
entonces el rey se acuerda y manda a buscar otra ves a Orula y Oyá y a bajar todo el dinero e
hizo Ebbó en donde cada criado a medida que le había dado dinero a puñado le iba echando
la bendición y así fue poniéndose bueno el rey hasta que se curó por completo.
“Los Enemigos De Orunmila”
EBBÓ: 3 Canastas, 1 Machete, Akuko, Epo.
PATAKIN
En una ocasión Orunla tenía muchos enemigos y a pesar de que cumplía bien con todos los
Santos, y estos le quitaban muchos enemigos, las dificultades eran cada día mayores, así
estuvo hasta que Oyá le habló y le dijo: Yo me voy hacer cargo de esta guerra, pero no me
ofrezcas nada (cosas que él hacia con los demás Santos) porque yo trabajare diferente. Hizo
Ebbó con canastas y dos guadañas y después le dará dos gallinas.
Hecho el Ebbó, Yanza salió a la calle y acabó con todas la gente, cayendo los enemigos de
Orunla, al día siguiente Orunla vió todo lo que Yanza había hecho un gran desastre Orunla fue
y le dijo: Eso era lo que mis enemigos sé merecían, muertos bastante, Oyá le respondió:
Esa era la única manera de terminar con todo sus enemigos, porque todos los Santos
prometían, pero ninguno cumplió con Usted como tenían que haberlo hecho.
Pasado un tiempo el rey se enfermo de gravedad, los médicos que no sabían lo que le había
mandado hacer Oyá, le mandaron a buscar junto con Orunla, este le mando a traer todo el
dinero y le hizo Ebbó, cada criado que traía un poco de dinero y le echaban maldiciones: A sí
77 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
era como el rey se iba curando de su enfermedad según los criados le iban echando
maldiciones
“El Capricho Es La Perdición De Todo”
EBBÓ: Akuko, Machete y Gallo, después se le da a Shangó y Eshú, $7.35
REZO: Akuko, Crin de caballo, la ropa que tiene puesta, 8 Eyele, Eku, Eya, $6.30
PATAKIN
Por este Ifá, Shangó se va a una tierra donde había muchos disgustos y principalmente con él.
Donde Shangó empezó a tocar su pandereta Sono Bata y cuando la gente de la ciudad estaba
bailando muy contentas empezaron a caer rayos y rayos y perecieron muchísimo de ellos.
Usted le tiene mucha envidia, pero no lo vencerán.
“Aquí Nació Que El Amor De Madre Es Ciego”
REZO: Obara un Kana Oyo More le Inle Abiodun Ominifa Shangó que Kondifa Wowifo Omo
Iña Awó Obara Kete Bofun Oriniboshe Iyansa Ori opa Omo Ifá Wambeye Unioloshe Legua Awó
Prisoñi Ewe Odundun.
Adifafun Epo Owó Iña Ota Oraban Iku Owó Oteó Obara Okana Analo un Oyá Lodafun Shangó.
EBBÓ: Akuko Jio jio Meta Addié Fun fun Meyi Addié Dun dun Atintan Erita Merin Asho Arboló
Ewe Dun dun Ewe Orisoñi Eku Eya Awado Otí Oñi Obi Opolopo Owó.
PATAKIN
En la tierra Oyomorele, vivía Abiodun que era un hijo de Shangó y Oyá, que era como un
profeta, sabia que tenía mucho dinero y un día su padre Shangó, que iba a visitarlo, le dijo:
Hijo tiene mucha envidia arriba, tienes que ir a casa de Orunla y hacerte Ebbó con todo tu
dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo malo que te viene por el camino.
Pero Abiodun no le hizo caso a Shangó y un día sus enemigos le prepararon Awu y lo mataron.
Cuando él murió, aquella tierra se desorganizó y Oyá cuando vió a su Omo iku se puso furiosa,
cogió la Guadaña que tenía su hijo y empezó a matar todas las gentes de la tierra, Oyomorele
inclusive el que tenía culpa y él no la tenía.
Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupado y escondiéndose de la furia
de Oyá, entonces Eleguá al ver todo aquello, que las gentes sé morían por la furia tan grande
de su madre Oyá dijo: Tengo que ver a Orula, para ver como arreglamos esta situación.
Entonces se puso en camino para ver a Awó Obara Ikate que era el Awó de confianza de
Shangó en aquella tierra, él iba cantando un cencerro y cantaba:
Obara Ikate Owó Dari Eko Olofín

Shangó Ifá Bayana Kako Toriboshe
Tori no Olofín Shangó Ifá Bayana Kako.
78 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Entonces Awó Obara Ikate que se había hecho Osorde y se había visto Obara un Kana se dijo:
Por ahí viene Eleguá para ver que pasa en la tierra Oyomorele y como sé vió con Osorbo Iña
dijo: Tenemos que buscar a Shangó para ver como aplacamos a Oyá, pues ella sé ha dejado
llevar por su amor de madre y no ve el error de su hijo que su capricho lo llevó a la perdición.
Cuando llegó Eleguá le dijo: Para ir a esa tierra hay que taparse la Lerí con asho de Yemayá,
para que Shangó no nos vaya a matar, entonces Orunmila y Eleguá se pusieron en camino
con una fila de Arolodo, para la tierra de Oyomorele e iban cantando:
Oyo Inle Kaye Shangó Omo orisha

Agba Kile Shangó Yekun.
Entonces eran las cuatro de la mañana y por el camino encontraron Awó Orisoñi (Artemisa) y
Orunmila y Eleguá cogieron el Awó y se lo pusieron en el Lerí. Entonces se apareció Shangó
y Orunmila lo llamo y entonces puso a comer Addié Meri con Orunmila y este cantaba:
Addié Kere kere Oyu Mai mai.

Addié Lamiwe Addié Dun dun Ina Tutu ni Shangó.
Entonces después que comió cubrió a Shangó con Awó Dun dun y Awó Orisoñi, entonces
Eleguá y Orunmila le hablaron, a Shangó de lo que pasaba en la tierra de Oyomorele después
de la muerte de Abiodun.
Shangó le dijo a Awó Obara Ikete, mi hijo murió por caprichoso y no oírme y Oyá no ha querido
reconocer esto, porque solo piensa como madre, ya voy a resolver eso y entonces salió al
camino con Eleguá y Orunla a buscar a Oyá en la tierra Oyomorele y ellos llevaban Addié Meyi
pupua y Bogbe Tenuyen e iban cantando:
Oyá Baleye Elere Oyomorele Inle

Lese Eggún Ono Abiodun Eni Sokun
Addié Yale Shangó.
Donde se encontraron con la casa de Oyá, luego Shangó le dijo a legua, llama a tu madre y
Eleguá cogió una Vaina de Framboyán y junto con Orula empezó a llamarla.
Oyá Tonti la Aroayaba Unloro
Oye un Iyanigo Lanosi Oyá Ale Arure.
Oyá se echó a llorar y le vino el entendimiento y dijo: He actuado duro y me he dejado llevar
por mi amor de madre y he cometido injusticias.
Awó Obara Ikate se abrazó de Oyá y le dijo: Oyá hay que limpiar esta tierra y para eso hay
que coger todo e Awó que tenía Abiodun y untarle Opolopo Epo y que Shangó se lo lleve para
su tierra y así más nunca la desgracia llegará a la tierra Oyomorele.
Shangó cogió todo el Owó u le echó Opolopo y omi lo envolvió y lo metió en su saco debajo de
otra y se puso a cantar:
Owó Epo Mayereo

Owó Epo Mayereo
79 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Koba Lekun Ota.
Entonces le echó Oni.
Owó Kolofun Shangó

Owó ero eru
Owi Kolofun
Shangó Osa koso.
Desde entonces más nunca la desgracia y la maldición no llegaron a esa tierra.
“Los Dos Omo De Shangó”
REZO: Oni Molekun Awó Morde Eni Shangó Meyi Oni Molele Adifafun Tinle Ano Koshide
Igbodun Ifá Erin Oke Lopa Bogbo Omode Onifa Kaferefun Shangó, Oggún, Eleguá.
EBBÓ: Agbo, 1 Cuchillo, 2 Akuko, 1 Apotí, Bogbo Tenuyen, Eku, Eya, Epo, Awado, Opolopo,
Owó.
PATAKIN:
En este camino Shangó tenía dos hijos, los cuales a su vez eran ahijados de Oggún, por lo
que Shangó y Oggún eran compadres.
Uno de los hijos tenían facultades adivinatorias de palabras y el otro era un negociante
millonario. Shangó no quería que sus hijos hicieran Ifá, pues no lo necesitaban, porque
Shangó y Oggún se lo daban todo.
Un día que Shangó y Oggún salieron para la tierra Yoggo su hijo Molekun que era clarividente
fue a casa de Orunla, el cual le dijo que tenía que hacer Ifá. Molekun no le dijo Orunla lo que
su padre le había dicho y al fin le hicieron Ifá.
Cuando Shangó se enteró se puso furioso y volvió para Ifá para castigar a su hijo, pero
Orunmila le dijo: Tu hijo Molekun Awó es clarividente y tiene el Ashe de Orun, por eso se le
hizo Ifá. Shangó comprendió las razones y acató la decisión de Orunmila.
Shangó y Oggún tenían que preparar un viaje con Orunmila para la tierra de Akuleku y su otro
hijo Molele millonario que quería hacer Ifá también que su hermano Molekun Awó aprovechó la
ausencia de sus mayores para solicitar a su hermano Molekun Awó que le hiciera Ifá, este le
dijo que estaba bien, pero que no tenía cuchillo porque solo tenía tres meses de Iyasi Mimo Ifá,
entonces Molele le dijo: Ofréndele Opolopo Awó a los Babalawo para que te lo den y así me
haces Ifá.
Molekun Awó buscó la cofradía de Awó de ese pueblo y por medio de soborno del Owó de su
hermano consiguió que le dieran cuchillo, y entonces a los siete días fueron hacer Ifá a Molele.
Eleguá por medio de su magia aviso a Orunmila, Shangó y Oggún, de lo que estaba
sucediendo, Shangó se enfureció con sus hijos y Orunmila al ver el comportamiento de su
omofa se abochornó y le dijo a Oggún, déjemelo a mí, que lo voy a castigar y volviéndose en
Erin Oke Ayanaku, partió en rauda carrera para la tierra de Molekun Awó y entrando con furia
80 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
terrible el pueblo se dirigió a casa de este y en ese momento eran ita y el Oddún que trajo
Molele Awó fue Obara Kana, donde marcaba Abo para Shangó para la salvación del Lerí.
El Elefante entró en la casa arrasándolo todo, los Awó viendo esto huyeron despavoridos y
cuando orin oke llego dentro del Ibodun solo quedaban los hijos desobedientes de Shangó,
Molekun Awó y Molele Awó, a los cuales aplastó furiosamente Erin Oke, cobrando con sus
vidas la falta de respeto a su padre Shangó.
Todo los demás Awó le pidieron perdón a Orunmila, Shangó y Oggún se reunieron con los Awó
y le indicaron que el Pinaldo no se debe entregar al Awó antes de que transcurra un Oddún
del Iyasi Mimo Ifá, quedando establecida esta ley en la tierra de Ifá.
NOTA: Secreto de Awó.
Cuando sale esta letra haciendo Ifá, el Awó le da un Abo al Shangó del padrino y la Lerí de
este Abo después que se seque bien se forra con ileke de Shangó y 18 Dilowunes, entonces el
ahijado a su Shangó le consagra una Awofaka que debe al lado de Shangó sobre su Tablero
pequeño que debe consagrar este, se pone sobre una banquetita al Tablero y se pinta estos
siguientes Oddún:
     
     
     
     
Sobre este Tablero se pone Oduara, la Lerí de Abo adornada como dijimos, y la Awofaka.
Además cuando reciba Pinaldo con esto no-mate el Awó, forre el mango con ileke de Obatalá,
Eleguá, Shangó, Oggún y Orunmila, y se coloca sobre la Lerí de Abo, además le pone un irofa
con este se saluda a Shangó todos los días. A Oggún se le pone todos los días Saraeko.
Cuando sale este Ifá en Awofaka se mira bien para hacerle Ifá a la persona y si es hijo de
Shangó no se le hace Ifá, pues Shangó vive enamorado de esta cabeza.






OBARA OGUNDA
OBARA GUMA
HABLAN: Orunla, Elerda, Eleguá, Oggún, Olofín.
81 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
EWE DEL SIGNO: Calabaza, Ñame, Peonía, Flor de Agua Y Marilope.
REFRANES:
Si no quiere caldo, tres tazas.
El que lo tiene adentro, es el que se menea.
El que no lo hace a lo primero, busca y rebusca de nuevo.
NACE EN ESTE SIGNO:

El poder de los Ojos de Ologbo.
Aquí nace la duda y es donde los Adodi (Afeminados) simulan ser hombres.
Nació Ayakalaba, que es el guaican o pez pega, y se emplea para preparar resguardos para
que nunca caer en trampas y para estar siempre pegado a la posición que tiene o a la que
Usted desea.
DESCRIPCIÓN DEL SIGNO.

Este es un Ifá de amarre, la persona no vive enamorada de su cónyuge, pero no puede irse
porque está amarrada. Aquí Oyá vivía esclavizada por Oggún.
Habla de operación quirúrgica delicada, habla de Arun (Enfermedad) en la Lerí (Tumores)
Granos, Quistes, Etc., que puede ser interior o exterior.
La persona que se mira, puede ser falsa y de mala conducta o afeminado.

En este Ifá no se puede asegurar nada, por lo tanto hay que preguntarlo todo y hacerlo bien y
si es Osorbo, más, para no fracasar.
Habla de una persona que se puede o se queda sin casa. La persona tiene tres tragedias en
su vida: Con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con él
mismo. Se queda dormido y lo trabajaron en cazuela de brujo(Como puede que sea mujer
también) su cónyuge u otra mujer (Hombre que tuvo)vivió carnalmente con una hermano(a),
vive con complejo de no haberse casado, tiene un hermano(a) que lo quiere mucho.
Se vive con complejo de no haberse casado, tiene hermanos que lo quieren mucho, ha sido
engañado. Tiene un miembro o un lado del cuerpo más grueso que el otro.
No puede criar a los hijos del hermano, se le da a Shangó Akuko Fun fun en Shilekun Ile.
Ha sido engañado(a) si se hubiera casado(a) ahora tendría dos hijos, tiene a un lado un
miembro del cuerpo más grueso que el otro, no puede criar a los hijos de su hermano(a) hay
que hacer la rogación al pie de Obatalá o Obalube (Shangó) siempre hay trampas. Aquí se le
da Akuko Fun fun a Shangó en Shilekun Ile. Si es Obini, no le gusta el esposo que tiene y lo
ofende.
El cisne que pasa por el fango y no se embarra. Habla directamente las membranas del
cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofín le dió el Ashé al Ganso, para que pudiera vivir en la tierra.
Habla Oggue, que es la soledad y que vive en el mundo del silencio. Se hace obra con él
roció de la noche.
Cuando sale este Ifá Osorbo no se puede hacer Ebbó con juju de ikordie, se hace solo con
estas juju cuando es Iré.
82 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Aquí se hacen obras con él roció de la noche. En este Ifá, Oggún tenía una mujer y otro
hombre se la quitó, enterado Oggún, le puso una trampa al hombre, lo cogió y le corto los pies
y por eso el hombre se Otoku.
Cuídese los pies.

Aquí es donde Oggue, uno es mayor y el otro es menor y viven dentro de Shangó y además
vive en casa de Osaín, que fue quien les dio el poder. Ifá ni Kaferefun Yemayá Ati Oduduwa.
Habla el planeta neptuno y hay que hacerse necesario en la vida para triunfar.
En este Ifá la persona es hijo de Oggue que es la soledad y que vive en el sonido del silencio,
y por esto nadie considera lo grande que es y no le dan directamente de comer.
En Obara Ogunda, trata de una persona que de Enero a Enero está trabajando y siempre está
mal, la causa es un muerto que todo lo que gana se lo lleva, hay un trastorno en el camino por
causa de una mujer.
Por este camino el Awó le lleva la mujer el Ñame a la cama y no la deja que ella haga nada.
DICE IFÁ: Si Usted quiere lograr sus deseos hará Ebbó, Usted tiene una hija que se le ha de
ir con su novio o ya se le fue, no de parte ni le eche maldiciones porque Usted ha de perder
todo si hace lo contrario de lo que aquí se le indica, porque ese hombre le va atender muy
bien, Usted soñó que tenía mucho dinero o que se sacaba la lotería y cuando despertó se
puso muy triste.
Su marido no le da todo lo que Usted desea, él se levanta muy temprano y por la noche quiere
ser vida con Usted y Usted no quiere y él se pone muy bravo. Mándele a hacer una misa a su
madre.
Usted tuvo un sueño malo donde se sorprendió, sus enemigos lo quieren coger y si Usted no
se mueve ellos lo lograran o sino a otro de la familia, Usted está mal cuando haga Ebbó,
entonces ha de decir que se encuentra peor, por el camino le viene una suerte.
DICE IFÁ: Que a Usted le gusta levantar la mano, respete a los mayores, ustedes son tres
hermanos y no son de un mismo padre, su Ángel de es muy grande, Usted quiere ir a un
punto, Usted va a ser adivino, uno de sus hermanos tiene que hacer Ebbó porque sino se
morirá.
Usted tiene una mujer colorada que le quitó a otro hombre y tiene un hijo con ella, dele de
comer a su cabeza un pescado, y tiene otro hijo con otra mujer. Usted estuvo en un lugar
donde pasó algo y Usted fue el único que se salvo. Cobori Eleda.
DICE IFÁ: Que hay enfermedad en su casa y el enfermo se puede morir, hay desbarate, lo
perdió todo por una mujer prieta y que si Usted quiere lograr lo que desea, que haga Ebbó,
Usted está malo y después de hacer Ebbó se va a sentir peor, pero tiene que ser así.
NOTA: Aquí hablan las membranas del cuerpo humano, carga de Oggue, solo se carga el
mayor: Raíz de Alluoro, Raíz de Palma, Raíz de Iroko, Raíz de Tostón, Raíz de Maravilla,
Palo Morudo, Quiebra hacha, Pluma de Arriero, cuando no hay Pluma de Arriero se le echa
83 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Pluma de Guineo blanco, Raíz de Atiponla (Es una raíz de cada mata lo que lleva) Erogobi
Kola u Osún, y se sella con un poquito de imán, después darle Eyebale.
NOTA: Aquí habla el planeta Neptuno.
NOTA: Límpiese con él roció de la noche.
NOTA: Al píe de Iyalode se coge una calabaza y con cuidado se le sacan las tripas sin
desbaratarla y con eso se limpia la persona desnuda, todo va al rió, después la calabaza que
queda hueca se le echa la ropa que tenía puesta.
Después de hacer se las tiras en el cuerpo y se manda al rió, posteriormente en él rió tiene
que bañarse con un ratón dentro de una bolsita y un muñequito.
REZO: Owolowo Ewelewe Adifafun Olu Eri Kowo Komobaru Lodo Adafun Iba Eya Oggún
Umbo Akuko Lebo Akuko Eya Lebo.
EBBÓ: 6 Ñames, 1 Tablita, 2 Palomas, Anzuelo. Derecho.
EBBÓ: Eku, Eya a Eleguá y a Orgun, Awado con 3 Tinajitas en forma de siembre con basura,
Mai, 1 Gallo, Calabaza, Flor de Agua, Hacerle una misa a un difunto, Intori iku, entonces lleva
Auko.
EBBÓ: 1 Gallo, toda clase de comida, 2 Botellas de Zambumbia.
OBRA PARA CUANDO VAYAN A OPERAR A LA PERSONA: Se hace Ebbó con: 1

Elewede en forma de Guiro amargo, con cuidado se le sacan las tripas y se limpia bien a la
persona desnuda con esas tripas sin desbaratarlas, después se carga a Oggue mayor tarro de
buey con: Raíz de Iroko, Flor de Agua, Palma, Atiponla, Maravilla, Moruro, Quiebra Hacha,
Plumas de Arriero (Si no hay arriero, Etu Fun fun) Ota de imán, Eru, Obi, Kola, Osun y se sella
con cera virgen.
Después la Elewede se rellena con la ropa del enfermo hecha pedazos o cenizas junto con las
tripas y se lleva al rió, o al mar (Donde diga Orunla) el Oggue (Tarno de Buey) se le pone a
Shangó.
La persona se bañará en él rió con: 1 Ekute dentro de una bolsita y un muñeco, tomará
infusión de Mangle rojo, Palo malambo y Raíz de jiba.
Cuando este Ifá es Osorbo, no se puede hacer Ebbó con Juju Ikordie, solo con Iré.
Si desea lograr lo que desea, tiene que Orugbo con el animal que coja, Ikordie, 3 Tinajitas
(Una con Awado, una con Eku y la otra con Eya) Obi, Epo, Oñi, Oti.
84 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Después se ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del interesado, para que le ruegue
todos los días, además se le pone a Oshún, una Elewede preparada y a los 5 días se lleva al
rió.
PARA ÉL ESTOMAGO: Marilope, Cremor, Sal de Higuereta, Azúcar Candil, Hierba la vieja,
Mangle.
PARA QUE LO CONSIDEREN: Itamorreal, Orozuz, Eku, Eya, Awado e Inle Tobakikan (tierra
podrida) se hace una pelota que se le pone a Shangó con Itana Meyi encendida y se le ruega
6 días pidiéndole durante ese tiempo, que la gente lo tenga que considerar a los 6 días, se le
da Obi Omi Tuto a Shangó, para saber a donde va la pelota.
Se hace Ebbó de noche a oscuras o de día a oscuras.
Se le echa Iyesa a la carga Oggue, la cabeza vacía se lleva al rió o al mar, donde marque, la
persona toma infusión de mangle rojo, palo malambo y raíz de jiba.
OSAIN DE OBARA OGUNDA: Se coge 1 Obi seco, se raspa y se pone a la candela para
que la masa se desprenda de la cáscara, se le barren en los ojos, una boca y los orificios
pequeños de la nariz, se le saca todo lo más que se pueda la masa con un alambre, después
se carga con: Ojo izquierdo de Ologbo Dun dun, Añari Orun, de Ile ibu, Ilekan, Tierra de un
puente, Azogue, Eru, Obi, Kola, Osún, Amansa guapo, Cambia voz, Llama, Abre camino,
Matuerzo, Ewe Dun dun, Lerí y Okokan de Gunugun, Cayama, Cotorra, Akuko, Aparo, Etu,
Eyele, Oti, Oti Laro, Epo. Se pregunta si esta completo.
Cuando este completo, se sella con Cera virgen en los orificios de los ojos y la boca, se le
ponen Caracoles, en el orificio de la nariz un Ileke Fun fun y en el otro un Ileke Pupuá (cuenta)
se pregunta: Si se cuelga o vive en una Ikoko de barro. Si se cuelga, se le ponen cuatro
cadenas.
OSAIN: 1 Tarro de Malu mediano, 1 Ota, Raíz de Yagruma, Ewe Atiponla, Oguma, Araba,
Casa brava, Tripas de Elewede, Atare, Peonías, Pica pica, Azowe, Ciruela, Quiebra hacha,
Guaba, (blanca) Jagüey, Moruro, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osún, Aira, Piedra de imán (se pone
en un plato Fun fun y se lava con Omiero de 7 Ewe de Baba).
EBBO: Akuko, Tablero, Jamo, Eya Tutu, Addié Meyi, Abiti.
“RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA OGUNDA”
HISTORIA
En este camino Oggue no tenía donde vivir, porque nadie los consideraba, y él único que le dió
albergue fue Ano y se puso a vivir allí. Olofín había visto en una tierra limpia dos personas,
fue y preguntó a una cuando llegó, le dijo diga Señor, Olofín preguntó ¿Usted me conoce?
¡No señor! Contestó este dudoso. Olofín porque me dices Señor, por respeto, respondió, dijo:
Tengo sed, dame agua, este contesta, ¡Ay señor! Nosotros no tenemos agua.
Entonces Olofín dijo llama a tu hermano, este indago porque me dices Señor, por respeto, este
hablo Olofín tengo hambre dame comida y entonces el mayor respondió ¡Hay Señor nosotros
no tenemos ni comida ni agua! Estas tierras no tiene nada, no produce ni por más que
trabajamos.
85 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Olofín manifestó, bueno, porque Ustedes están aquí. Uno de ellos contestó, porque hemos
estado de pueblo en pueblo y no nos han dado nada y nos han botado. Bien respondió
Olofín, Ustedes tendrán comida y agua. Eso es lo que queremos, señor respondieron. Pues
bien lo tendrán, pero tienen que hacerse necesarios. Y Olofín siguió y aquellos se quedaron
pensativos.
Too Iba Eshu.
Bueno con lo que hacemos nosotros, no entendemos que quiso decir Olofín. Shangó siempre
estaba huyendo porque toda la gente iba a buscarlo a su casa. Llego a esa tierra
desesperado buscando donde esconderse y viendo que esa tierra era limpia, se desesperó
más, donde aquellos dos lo vieron y le preguntaron que le pasaba, y él le dijo tengo que
esconderme porque la gente me anda buscando, y no veo ni donde voy a hacerlo.
Entonces el mayor dijo: Metete aquí dentro de mí, y Shangó se metió. Pero al pasar los días
y viendo que no había agua ni comida preguntó. ¿Aquí no hay agua ni comida? Respondieron
¡no! Viendo Shangó que no había ninguna de esas cosas y teniendo la necesidad porque
tenía hambre y sed, salió y les dijo: Vallan para mi casa porque Ustedes se han portado bien
conmigo y yo tengo de todo.
Shangó se marchó y pasaron los días, y los dos hermanos no resolvían su situación y uno de
ellos pregunta ¿Qué haremos ahora hermano? Y el otro dijo ¿Tu te acuerdas del hombre que
estaba aquí y que nos dijo que fuéramos para su casa que allí él tenía de todo?.
Si hermano me acuerdo, entonces ¿Vamos a ir a su casa? Y así abandonaron esa tierra y

fueron para la casa de Shangó y al llegar él dijo, espérense aquí, y ellos se quedaron solos en
espera de Shangó.
Pasó el tiempo y Shangó no venía, entonces llegó Oke y les pregunto que hacían allí y ellos le
contaron su problema, donde Oke dijo: Bueno, ¿Porque Ustedes no van a casa de Osaín
que vive al lado y le cuentan su situación? Vengan conmigo y Oke se los llevó y le contó todo
a Osaín, y este les dijo: Quédense aquí para lo que haga falta y se quedaron allí.
Un día llegó Yemaya buscando a Osaín para que éste le diera una hierba para curar al hijo de
Oduduwa, el cual tenía un dolor en el estomago que no se le quitaba con nada pero, Osaín no
se encontraba y les dijo Yemaya a los Oggue que le hacia falta verlo para que le diera la
hierba. Los Oggue dijeron, espérese y cogieron una hierba cualquiera y se la dieron sin saber
para que servia. Yemayá la llevó y sé la dió al hijo de Oduduwa.
Cuando llegó Oduduwa y vió a su hijo bien, le preguntó a Yemayá que cosa le había dado, y
ella respondió que habían sido los dos hermanos que estaban en casa de Osaín. Entonces
Oduduwa exclamo ¡Alabados sean los Oggue Too Iban Echo! Pero Shangó se enteró de
todo y los llamó y le dijo, Ustedes desde hoy pueden hacer lo que les venga en ganas.
“El Ebbó De Los Pescados”
EBBÓ: 1 Tablero chico, 1 Pescado, Erdie, Akuko. Derecho
86 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
PATAKIN
Olofín fue a dar una fiesta y necesitaba muchos Eya Tuto y Orunmila, le advirtió a los peces
que hicieron Ebbó para que se liberaran de un mal. Los peces pequeños, no obedecieron y
solo los más grandes hicieron Ebbó con: Tablero, Jamo, Etc.
Cuando fueron en busca de los Eya Tutu, que Olofín necesitaba para la fiesta, todos los peces
pequeños cayeron en el Jamo y se perdieron, no así los peces grandes que no pudieron entrar
en el Jamo porque tropezaron con el tablero y así se salvaron.






OBARA OSA.
HABLAN: Olofín, Orunmila, Obatalá, Oshún.
REFRANES:
Está loco o se hace el loco.
Repugnancia con el dulce.
EWE DEL SIGNO:

Fruta bomba, Erete y Artemisa.
87 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
ELEGUÁ DEL SIGNO:

Eshú Barana (Agboran de cedro que vive junto a Shangó)
NACE EN ESTE SIGNO:

Aquí nació Eggún Merilaye.
Acto de Shangó y Aggayu.

Señala escándalo y desacredito en publico.
Este Ifá, señala a que se corra.
Este es el Ifá de la porfía, el Ebbó va en una Ikoko de barro, después la entierra en el medio
del patio para que le venga la suerte, siempre tiene que estar en agua.
La persona como quiera que se mire, tiene un muerto. Averigüe que hay que hacerle.
En este Ifá, se cubre a Orunmila con Asho Fun fun y se le da un venado y a Eleguá se le pone
una Friderita con Omi.
No se puede descuidar, porque sus Arayes (enemigos) lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al comer o por ingerir
comidas muy calientes que le lesionan el esófago.
Aquí fue donde Orunla le ordenó a Shangó, que hiciera Ebbó para que se librara de una cosa
mala que estaba en su camino, Shangó no lo hizo y se fue a una fiesta donde tuvo una
tragedia y entro a golpes y al él también le dieron.
Orunmila, le previene que lo van a hacer, de donde vive o trabaja. Registre su casa y en
especial la cama, porque le están soplando polvos para malo. Orunla, le recomienda que
durante 7 días, tiene que ser muy prudente para que se evite problemas, límpiese con una
Eyele Fun fun y suéltela en una loma. Usted se hace el muerto, para ver el entierro que le
hacen.
Ifá Ni Kaferefun Shangó Yemayá.
Aquí el Ologbo se robo el Eya Tutu (pescado) y se lo estaba comiendo, cuando le preguntaron,
se lo tragó entero, respondiendo atragantado y se enfermó de la garganta.
Habla de Difteria y de enfermedad de la garganta.
Se echa hielo en la puerta de la casa para refrescarla. Si su casa tiene portal con baranda,
no se recueste a ella, porque una persona desconocida puede herirlo por gusto y nunca va a
saber quién fue.
Usted no puede ir a lugares donde se reúnan mucha gente. Cuídese de escándalos donde
lo(a) desacrediten y encontrará líos de justicia. En su casa, hubo o abra un robo y aparecerá
el ladrón, porque vive en la misma casa.
En su casa hay una persona con llagas en los pies, que le pague a Babalu Ayé, lo que le debe,
también hay niño enfermo. A Usted lo(a) desacreditan en público y en privado.
Hágale una misa a un Eggún, que sé la esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir
adelante, tiene que hacer todo lo que Orunmila le dice.
88 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Usted se levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta, lo hace con ganas
de comer, da brincos en la cama. Si tiene un hermano menor, dele gracias a su Ángel, que es
muy grande y lo ha ayudado mucho.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre, porque
Usted le da mala vida.
OBINI: Cásese con Orunla, para que se pueda casar con un hombre.
DICE IFÁ: Que Usted tenga cuidado con un escándalo, a Usted lo están desacreditando en
público, en su casa ha habido un robo y ha de aparecer el ladrón porque esta en la misma
casa, allá hay una persona que tiene los pies reventados, también hay niño enfermo, tenga
cuidado porque lo pueden demandar de la casa por falta de pago, también allá hay otra
persona que tiene que enamorarse, Usted no se siente ni bien ni mal.
Su mujer se le quiere ir de su lado con otro hombre, Usted ha de pasar un bochorno, cuando
Usted tenga que correr, hágalo con prudencia, registre el Forro del Catre, el ladrón es el que
tiene los pies reventados.
Usted le tiene que hacer una misa a un difunto, su hermano menor tiene que hacer un Ebbó.
DICE IFÁ: Que Usted está atrasado y mal de todo, o sea que no tiene suerte, estuvo bien y lo
perdió todo sin saber como, Usted tiene que hacer Santo y un familiar suyo y tiene que ver
mucho con Obatalá y Oshún, por hay le viene una guerra, Usted tiene negocio, asunto que le
precisa coger Eleguá y arreglar todo con el Santo para que adelante.
DICE IFÁ: Que a Usted lo van a trabajar con espíritus, aquí hablan de papeles falsos para
quitarle su negocio o algo suyo, lo van a trabajar para tratar de volverlo loco y Usted ha hecho
muchas cosas, pero como camina mucho no ha podido vencer, además que Usted no ha
tenido paciencia y se desespera por todo, Aquí habla de enfermedades de los riñones,
naturaleza, debilidades generales, tiene que hacerlo todo con estabilidad y constancia.
REZO: Kukute Kuku Adifayoko Kunle, Adifayoko Komi Nibo Guele Iroro Louro Sikota Ikordie,
Eyele Meyi, Intori Iku, Etu Lebo. Kaferefun Olofín Awó Di, Adifafun Orunmila Umbati Lomba
Ori Lowo Biku Eyele, Itana Medilogun, Eyele Medilogun, Etu Lebo.
SECRETO DE IFÁ PARA EL BABALAWO: Se pone una cazuela llena de agua en el patio de
su casa para siempre.
“OBRAS Y EBBÓ DE OBARA ANSA”
EBBÓ: 1 Cabeza de Chivo, 2 Pescado fresco, 2 Palomas.
EBBÓ: Gallo, Paloma, Guineas, Cuero seco de Vaca. Derecho.
EBBÓ: 1 Cazuela, 1 Pollo para Eleguá, Gallo, Gallina, Paloma para quitar el atraso.
89 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
OBRA DE OBARA OSA: Se ponen 9 Muñequitos y 9 Ota en una Igba, se lavan con Omiero
en el nombre de Oyá, pidiendo lo que el Aleyo desea resolver. Se ponen en la Igba y se le da
Addié Meyi Pupuá junto con Oyá, los 9 Muñequitos, las 9 Oti y los 9 Iwi (palos) Umbeboro, el
Akuko se pregunta. Si se le da a la sombra del Aleyo.
Si no se le da a Oggún, la Lerí del Akuko Umbebolo, las Eyele se le dan a la tierra o a Aggayu.
PARA VENCER UNA GUERRA: Se pone en el patio una Ikoko de barro con Omi y se le
echaran diferentes monedas.
Se prepara una Ikoko con Omiero (los Ewe se preguntan) se pone debajo de la cama y todos
los días se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la Lerí, la Ollita, la Frente y
los Brazos, llamando los Eggún Merinlaye diciéndole: "Que los muertos de todos los países
me ayuden y cuiden de mí". Irawo Ile, es la hierba garro y aquí la madre de Aggayu, cuando
éste nació (parió) lo bañó con esa hierba y Mamey de Santo Domingo y Curujey.
PARA CONSEGUIR OWO: Aquí el Awó sé hace Ebbó con 1 Piedra de imán y se entierra en
un Joro junto con el Ebbó y el Akuko Jiro que se le da a Eleguá.
OBRA PARA LA SUERTE AL PIE DE AGGAYU: 1 Ikoko de barro nueva, (tipo fridera) se le
echa un pedazo de Acero, Epo, Precipitado, Añil, Agua de rió, Oñi, se le dan Eyele meta a esa
Ikoko junto con Aggayu, después la Iroko se le ponen 9 mechas de Ori con Epo, se le
encienden y se le canta y reza a Aggayu, cuando se termina, se le echa a la Iroko: Glicerina,
Ámala, Ila y se cubre con Asho Pupuá y se pone en el techo de la casa, a los 16 días, se baja
y se lleva a Ile Ibu.
NOTA: Se le reza y se le cantan los Suyere que se conozcan.
INSHE OSAIN OBARA OSA: 1 Pedazo de Piel de Tigre, Adán, Lerí de gavilán, Hocico de
Ekutele, Lerí Ayapá, Lerí de Gallito de Laguna, Lerí de Judío, Lerí de Cotorra, Carpintero, Iwi
Carpintero, Iwi Jicotea, Tenwe, Ramón, Cambia voz, Saca saca, Ewe maravilla, Coco, Eru,
Obi, Kola, Piedra de imán, Mineral, Azowe, 7 Abare, 7 Atare, 7 Atare china, 7 Atare de la costa,
Tierra de las 2 Esquinas de la casa, Tierra de la 2 esquinas de la plaza, Tierra de las 2
esquinas de la cárcel, se entiza en o Dun dun y Fun fun, se forra en Piel de Tigre, se pregunta
lo que come.
ESHU BARANA: Vive junto con Shangó. Es un Agboran de cedro al que se le da de comer:
Aparo Meyi junto con Shangó, las dos Lerí, Okokan y Elese, se hacen Iye para la carga que
lleva, Raíz de jobo, 1 Ikin, 3 Caracoles, 3 Dilowunes, 3 Azabaches, Eru, Obi, Kola, Osún, Lerí
de Eiye de Shangó y los demás ingredientes fundamentales.
“RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA OSA”
HISTORIA.
Shangó, iba recorriendo la tierra de los volcanes, en la orilla de un rió, se encontró con Eleguá
que le dijo: Más allá hay un valle muy fértil, donde hay un pueblo, en que sus moradores no
tienen un sentido fijo de lo que hace cualquiera que sea el asunto y el Oba les habla sin
dejarse ver.
90 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Al caer la tarde, Shangó oyó un ruido muy fuerte como un gran estruendo y también a una
bella joven, que corriendo se dirigía al rió y poco después llega un hombre muy grande, que de
inmediato se metió en él rió y la mujer comenzó a echarse agua por la espalda para
refrescarlo.
Shangó se le acercó y el hombre le preguntó. ¿Que desea Usted? ¿ Desea que yo le pase a
la otra orilla del rió? Shangó asintió, el gigante arrancó una palma y la cogió como bastón y
se subió a Shangó sobre un hombro y lo paso a la otra orilla.
Allí Shangó le dijo: Yo deseo conocer a su pueblo, el gigante lo llevó y Shangó vió como
todos se conducían sin control y como ninguno sé podía acercar al rey. Shangó le preguntó: ¿
Donde Usted vive? El rey le señala hacia un enorme volcán, hacia allá fueron y el rey se
sorprendió el ver como aquel hombre caminaba sobre la lava candente sin quemarse.
Shangó le dijo: Yo soy el único Omo de Iyamasi y ahora voy a arreglar a su pueblo y Aggayu
Shangó y Oshún, hicieron un pacto y para sellarlo. Aggayu le dijo: Dió a Shangó, Akuko
Meyi y a Oshún Addié Meyi Aperi, Shangó le dio a Aggayu Owunko, Akuko, Aparo y Eyele
Meta. Este camino determina, que los hijos de Aggayu pueden indistintamente asentar a
Shangó y Oshún, pues ambos están en igualdad de derechos en virtud del pacto. Por todo lo
anterior, es que el secreto de Aggayu hay que llevarlo al rió y dejarlo allí, hasta el día siguiente.
REZO: Adifafun Aggayu Shola shola Quinibo Quinibaro Ocuo Soco Iya Loro Ti Baco Ti Maha
Olodumare Cabo Mabie Ayora Ota Fashoro Ebbó Ayaito Okoloyu Umbarua Shonshon Inle
Okela Aina Oroiña Iyanase, Uaso Oro Ni Eleguá Onisode Inle Nina Bele bele Ni Aggayu
Omorisha Omorisha Alabe Ni Ado Orisha Oshún Atini Shangó Orunla.
EBBO: Akuko, Akara, Otu, Bogbo Teniyi, Opolopo Owo.
HISTORIA
Oshosi fue a casa de Orula y este le marcó Ebbó, marcándole entre otras cosas 101 aves,
Oshosi se fue y a los pocos días, volvió con todas las cosas del Ebbó más las 101 aves
marcadas por Orula.
Orula se puso a hacer el Ebbó y las cosas se las presentaba a Oshosi y se las ponía encima,
pero cuando fue a las 101 aves sólo habían 100, este se lo dijo a Oshosi y éste le aseguro que
el había cazado 101 aves. Alegando que alguien le había robado. Oshosi salió y trajo el ave
que faltaba, y se hizo el Ebbó.
Cuando Orula acabó, Oshosi le dijo yo le voy a demostrar a Usted que yo tengo una sola
palabra, que cacé 101 aves y que alguien me robo. Voy a tirar esta flecha al aire, yendo esta
a clavarse en el corazón de su propia madre, la cual le había cogido el ave que le faltaba,
después que Oshosi matara a su madre sin saber, se internó en el monte muy apartado.
Los Santos lo fueron a buscar para que se coronara y el se negaba siempre, pero tanto fue la
insistencia de los Santos que él pidió que lo fuera a buscar Orula, y este fue a buscar a Oshosi
y le pregunto que porque él no quería venir con los Santos para coronarse. Y este le pregunta
Orula, ¿Usted cree que la humanidad me pueda ver bien después que saben que yo maté a
mi madre? Yo no puedo ir, a mí nadie me quiere.
91 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Orula le contestó, -¡Tus estas equivocado!- Ellos saben que fue sin querer, y además ellos te
quieren y yo te lo voy a demostrar, ven conmigo y vamos a un comercio e invita a todos a
beber y cuando pagues no recojas el vuelto, se lo regalas al cantinero y aunque el te llame tu
no lo escuchas y sigue caminando. Así lo hicieron cuando, Oshosi entró invito a beber a todos
los que estaban allí y cuando pagó dio dinero de más y se marcho sin esperar el vuelto.
El camarero lo llama varias veces pero él se hizo el que no lo oía y las personas
conjuntamente con el camarero empezaron a decir que buena persona es, mira nos invito y
cuando pago no recogió el vuelto, que bueno y bondadoso es Oshosi.
Mientras caminaba al lado de Orula oía todos los halagos y se sentía muy bien y contento y le
dijo a Orula, gracias a ti he vuelto a ser feliz porque ahora sé que me quieren.
“Aggayu El Rey”
REZO: Adifafun Aggayu Shola shola Kiniba Kinibanaro Okuo e Winiki Soku iya Loro Ti Bako
Mana mana Olodumare Ukamo Kabie Ayuro Ota Ashoro Ewo Aya Itorokoluyo Shangó Inle ni
Skenla Aina Oroiña llamase un Soro soro ni Eleguá Onibode Inle Aina Bede bede ni Aggayu
Omorisha Alaba ni Addié Orisha Oshon Atini Shangó Kaferefun Shangó Lodafun Orunmila.
EBBÓ: Akuko Akara Etu Opolopo Bogbo Tenuyen Opolopo Owó.
PATAKIN
Shangó iba pregonando por todos los pueblos de la tierra y nunca podía acercarse a una tierra
que tronaba y temblaba, siempre estaba muerta por los gases incandescentes y él deseaba
llegar a esa tierra para pregonar de Osha, entonces fue a casa de Orunmila donde este le dió
Obara Osa y le marco Ebbó.
Donde había que llevar el Ebbó era la orilla del rió, así lo hizo Shangó y se encontró con
Eleguá a la orilla de este rió, después de saludarse se pusieron a hablar y Eleguá le dijo a
Shangó que después del rió había un valle muy fértil y que había un pueblo, pero que en el
mismo las personas no tenían sentido de lo que hacían, pues estaban distraídos, cualquiera
que fuese el asunto a tratar y el rey de aquel lugar le hablaba a sus súbditos de lejos sin
dejarse ver. Shangó quedó intrigado y le preguntó a Eleguá ¿Cómo es posible que un pueblo
no tenga un rey que conozcan y vean?
Shangó decidió ir a ver a aquel rey y Eleguá le declaro que el rey iba por las tardes a la orilla
del rió a refrescarse y que la persona que lo esperaba era Oshún, que era la única de aquella
tierra que sabía donde él vivía, al caer la tarde Shangó llegó al rió y al poco rato de estar allí
oyó un ruido muy duro y fuerte como un estruendo y vió una mujer corriendo por la margen
opuesta al rió, poco después vió llegar a un hombre muy grande que se sumergió en el rió
para quitarse el humo que tenía encima y la mujer espero que el saliera del rió y comenzó a
echarle agua en la cabeza para refrescarlo.
Shangó que estaba mirando todo, comenzó a darle gritos para que lo vieran y cuando se
fijaron en él, le preguntaron ¿Qué quieres?¿Que cosa deseas? Y Shangó le respondió, pasar
92 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
él rió, Aggayu que era aquel rey arranca una palma y usándola como bastón cruzo a Shangó
de una orilla a otra cargándolo en uno de sus hombros.
Después que lo cruzó se produjeron las presentaciones pertinentes y le preguntaron a Shangó

de nuevo que cosa deseaba y este le responde: Yo deseo conocer su pueblo, cuando llegó al
pueblo observo que sus habitantes se conducían sin control y vió como Aggayu no se
acercaba nunca a ellos y al indagar por la actitud de esas personas, Aggayu le dijo, ve a mí
casa y lo sabrás y así fue como Shangó observo que Aggayu vivía en un volcán.
Aggayu se sorprendió al ver como caminaba sobre la Ina sin quemarse y le pregunto a Shangó
que como él no se quemaba y este le dijo: Yo soy el único hijo de Yemase y ahora yo deseo
arreglar su pueblo pues he visto que sus hijos algunos no pueden hablarle directamente pero
otros se acercan a ti sin trastorno.
Aggayu, Shangó y Oshún hicieron un pacto para que Shangó y Oshún tuvieran el mismo
derecho para asentar la cabeza de los hijos de Aggayu, siempre y cuando ellos supieran que
Aggayu era su padre, y ellos no podían hablarlo directamente.
Para sellar el pacto Aggayu sirvió a Shangó, Akuko Meyi, Etu y Olete, y le pintó en la cabeza
debajo la corona de Shangó una línea roja y una blanca donde Shangó le sirvió a Aggayu Etu
Awado, Okan Olele Eku Aro y para que todo el mundo supiera el pacto cuando el volcán haga
erupción primero sale la candela que es Shangó, la continuación la lava que es Aggayu.
TRATADO DE AGGAYU DIRECTO
Lo primero que se hace es estar convencido que la Eleda de ese Owó, permite que se le haga
directo y si dice que sí, se procede a la maniobra.
Se buscan 3 Ota, 1 del rió, 1 que sea mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos
lugares donde se va a buscar las Ota se llevan los correspondientes derechos.
Al rió: Oshinhin, 5 Medios, Otí, donde se va a buscar la Ota mineral se lleva: 25 Granos de
maiz y un poco de dulce, en el monte se llevan un Guirito y se le echa adentro Otí, Oñi, Awado,
1 pedazo de carbón de piedra que haya cogido en todos estos lugares hay que llamar a Eggún
y al Santo que rige en ese lugar y después a Aggayu.
Después se juntan las Ota y se llevan a la desembocadura del rió en el mar, cuando la marea
está baja y allí se le da una Eyele con todos sus ingredientes, Awado, Oñi, iyo, Efun, Ori,
Bogbo Tenuyen y luego todo eso se meterá en un Joro en el fango de la misma orilla dejando
fuera las tres Ota, los llevan para la casa del padrino o madrina, allí se le da otra Eyele a los
tres Ota juntos con Aggayu de la persona que lo va a hacer, dejándola allí tres días.
La paloma va para el Joro joro a la orilla del mar, después se echan todas las ceremonias,
entonces se espera que falten cinco días para el asiento y se comienza la ceremonia final que
consiste en lo siguiente:
El neófito debe preparar los siguientes ingredientes: 1 Gallo, Akara, Olele, Ekru, 9 Pelotas de
Plátanos salcochados, Vino seco, Awado, Oñi, 9 Atenas, 1 Botella de Agua, 1 Coco seco
93 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
entero que se romperá contra el suelo después de terminada la ceremonia u obra, aparte hay
que llevar 5 pedazos de coco para darle a la persona, debe ir a ese lugar solo.
Al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la obra con el neófito para enseñarle el lugar
y el camino.
Después el ejecutor va primero a esperar allí en el lugar el neófito que tiene que ir solo al lugar
con la carga mencionada. Ya en el lugar, el ejecutor abre un Joro joro en forma circular de
manera que quepan los ingredientes y el neófito recogerá un poco de palo seco (algo fino) de
los alrededores con los que el ejecutor encenderá fuego dentro del Joro joro.
A esa ceremonia hay que llevar al Aggayu del padrino, a Shangó y las tres Ota del neófito.
Se procede a dar coco con su correspondiente mayumbación, después de hecho esto se
procede a limpiar con el gallo, luego se da Eyebale cantando este suyere: (primero)
“Aye Yere Iku Meni”
Y se responde Aina Kwa:
Dándole de comer a Shangó, Aggayu y Aina, después se echa el gallo en la candela, se rompe
la ropa del neófito y se echa en la candela, después se encierra las 9 velas alrededor del Joro
en 9 candeladitas pequeñas que se hacen con Cepa de Plátano
Se viste a neófito con otra ropa que llevará limpia, saliendo de allí, sin mirar para atrás. Esta
obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río, porque al salir del lugar de la obra
se debe ir al río a lavarse las manos también allí se meten las tres Ota del neófito con sus
herramientas en una lata y con ella se saca agua del río, después se lleva para el lugar donde
se va a hacer el Santo.
El Oluo le hace el Ebbó de entrada y le prende para solo Orisha. Cuando se le va a dar
comida a los muertos se pone una cazuela como la de hacer Oro Aggayu con 9 manchas, se le
da Eyebale de Eyele a Oggún y Aina cantándole este suyere:
“Were were Imayo Icuyere”
Se responde lo mismo en esta ceremonia de Oggún, se pone también los candeleros de copa
de Plátano. El Osaín de la cabeza de Aggayu se pinta de Arco Iris y nada más que se raspa
la mitad derecha de la cabeza, el Oriate tiene que rogarse con un Filila Lerí de la madrina y la
Oyugbona para no tener problemas en la vida, lleva además Aggayu en la parada 9 pañuelos
de colores y el día de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner
Aggayu en la cabeza.
“La Hija De Obatalá”
REZO: Obara osa Kaferefun Olofín Amofi Adifunfun

Orunmila Umbati Lempa Ori Lomo Biku Eyele Ifani
Kaferefun Eleguá.
94 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
EBBÓ: Akuko, Addié Meye Fun fun, Malaguidi Obini Okuni, Asho, Fun fun, Asho ara, Flores,
Abiti, Akofa.
NOTA: Cuando este Ifá viene Osorbo, hay que hacer Paraldo.
PATAKIN
En este camino Obatalá tenía una hija de singular belleza, la cual tenía innumerables
enamorados, tanto de su Tribu como de Tribus distantes, los cuales en las
oportunidades que tenían la iban a visitar, llegando el momento en que se agrupaban
varios al mismo tiempo, en casa de Obatalá, de tal manera que en ocasiones se
producían tragedias entre ellos.
Su padre, viendo que esta situación no podía continuar, se enfrasco en buscar una solución al
problema de los enamorados de su hija, ocurriéndosele que lo único que podía hacer era
aparentar que su hija se había muerto.
Obatalá aferrado a su idea, le explico a su hija lo que había pensado y para de esa forma
decidir de todos aquellos pretendientes, cual sería su verdadero marido.
La hija de Obatalá, fiel a su padre, aceptó sin vacilación, lo que había decidido, porque estaba
conducida por la sabiduría, Obatalá desde ese momento sé dió a la tarea de simular el
mortuorio de su hija con la ayuda de Eleguá que se prestó gustoso.
La falsa muerte de la hija de Obatalá, corrió de boca en boca, cuando las personas llegaban y
veían a la hija de Obatalá tendida, le daban el pésame a éste, los distintos enamorados hacían
lo mismo y al darle el pésame a Obatalá le decían que ellos le traían un regalo a su hija, pero
en vista de que ella había muerto, ellos se volvían a llevar, solamente uno de los enamorados,
el cual tenía flores, al ver lo sucedido a su enamorada, le dió el pésame se lamentó de lo
ocurrido y le dijo a Obatalá: Mire, yo le traía flores a ella, pero en vista de que ha fallecido,
póngaselas sobre el pecho.
Obatalá, al ver el gesto de aquel hombre, pensó que era el marido que su hija necesita y le
dijo: No, no mi hija no está muerta, ella vive y tu será su marido.
Obatalá le explicó la causa de esa simulación, siendo así, como aquel hombre por su modestia
y buenos sentimientos, se convirtió en el marido de la hija de Obatalá.
Too Iban Eshú
95 TRATADO DE IFA
OBARA KANA






OBARA KA
OBARA IKA
HABLAN: Elerda, Orunmila, Oggún, Eshú.
REFRANES:
En la tierra no hay justicia divina.
Las apariencias engañan.
EWE DEL SIGNO: Flor de Agua y Yagruma.
DESCRIPCIÓN DEL SIGNO
96 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
En este Ifá, fue donde los hijos de Orunla, cuando éste los visitaba le negaban la comida y la
escondían. Las apariencias engañan, lo que Usted se figuraba no es y lo que no se figura es.
Obini seguramente está en estado o lo estará muy pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados.
Aquí Olofín depositó su confianza en Obara Kasika y él se fue envaneciendo y lo traicionó

Este Ifá indica la humanidad, siempre necesitará del concurso y de los recursos de los Awó de
Orunla y que después hablaran del mismo en bien o en mal, por un motivo o por otro, en
definitiva serán siempre sus enemigos en potencia.
Este Ifá señala, que la presencia de Olofín es imprescindible para la consagración de un Awó
aquí en la tierra.
La persona traiciona la confianza que depositan en él.
Aquí es donde la gente habla mal de los Babalawo después que estos le resuelven sus
problemas.
Tiene que hacer Ebbó antes de ir donde piensa, porque allí han hablado mal de Usted y
piensan botarlo cuando llegue.
Cuídese de líos pasionales, para que no se pierda.
Modere su forma de hablar, para que sus Arayes (enemigos) no lo oigan y así no sepan lo
suyo. Dele gracias a Orunla y a Oggún.
Usted esta amarrado y se encuentra como si estuviera preso. Desea irse a otro lugar y no se
decide ir. Saque a su señora a pasear.
Usted tiene trastornos porque tiene herramientas de difunto guardada, ese difunto era persona
rica.
A Orunla lo perseguían los Puercos Espines, y ya casi perdido, se abrazó a una mata de
Cachaguabo (Yagruma) se subió en lo alto de la misma y así se salvo. Ewe yagruma, el Ebbó
de este Ifá tiene que llevar eran Malu o de Elede.
Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que tenía hambre. Él le contestó, esta
bien, en la primera casa que lleguemos, en el próximo pueblo vamos a comer, pero fue
escuchado por el enemigo, que se le adelantó y le dijo a la gente: Por el camino viene un
mentiroso, no crean nada de lo que él les diga.
Aquí es donde la gente habla mal de los Babalawos.
DICE IFÁ: Que Usted haga Ebbó, porque piensa ir a un lugar y de allí lo van a botar porque
otra persona ha hablado muy mal de Usted, ha dicho que Usted es un mentiroso y un ladrón,
Usted no se ponga bravo, que esa persona ha de quedar mal y en ridículo y lo han de volver a
mandar a buscar.
Usted estuvo hablando con una mujer y ella le dijo que tenía hambre y Usted le contestó que
no tenía dinero, cuando ustedes hablaban, había otra persona que les estaba oyendo.
DICE IFÁ: Por el camino le viene la suerte, dele gracias a Orgun y a Orunla, su mujer está
llorando y Usted quiere irse para un pueblo que jamás ha pisado, en ese pueblo lo van a
querer matar y el que está haciendo la guerra es más grande que Usted y si quiere vencer
haga Ebbó.
97 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
DICE IFÁ: A Usted le han hecho un amarre y está como el que esta preso, su hijo más chico
es el mejor de la casa y el que mejor cabeza tiene, cuídelo bien para que pueda adelantar,
Usted tiene que hacer rogación si es que quiere vivir tranquilo y no caer dentro de una trampa.
A Usted lo van a mandar a buscar para un trabajo y es una persona de dinero, esa persona
tiene trastos y herramientas de un muerto, guardadas. Usted tiene que hacer Ebbó con una
Vara de su alto, una Cachimba, una Palangana de Agua y la Herramienta del difunto y Ewe
Cashawabo que es la Yagruma. Derecho.
La Yagruma fue la mata que cuando los Puerco Espines se tiraron encima de Orunla para
matarlo, este se abrazó a ella y se salvó. Esto le sucedió a Orunla cuando fue a otra tierra.
REZO: Osi Kana Orunmila, Adifayoko Kanfun Oyú Oro, Eku Elebo, Korueya Ebbó Kuro, Eyu
Oro Erugbo, Aikordie, Eyele.
REZO: Obaranla Awó Oru Olu Eggún Ore Oba Afeyu Inikan Ina Lawo, Omo Obara Inimbalo
Awoti Ita Baba Awola Ore Mabao, Akuko, Etu Elebo.
REZO: Osikabara Orunla Adifailoko Kanfun Eye Oro Eku Ebbó Kuru Eyuoro Orube Akudie
Awere.
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA KA”
EBBÓ: Akuko, Addié, Eku, Eya, Meni Owo.
EBBÓ: Se hace una rueda en el medio del Cuerato y sé pone Ifá en el centro y se le dan 2
gallinas.
EBBÓ: Una trampa, un Ratón, Intori, Iku.

Aure Intori Ano: Ewuete Arena Akoko Eya tu Anzuelo y Mesa mesa.
EBBÓ: Un Gallo, un Pescado grande fresco con su cola, en la boca un pedazo de Jamón y
después se pregunta si se hace Iyefa con el Ifá, Maferefun Eleda.
EBBO: Akuko, Palo de su tamaño, Cachimba, Palangana con Omi, Herramientas del difunto,
Ewe Cashawabo (yagruma) toma infusión de cáscara de cedro, de la parte del naciente, Ewe
Tomode (guanina) y dormidera, 3 veces al día.
CUANDO HAY PROBLEMA DE MATRIMONIO: Se coge un Parguito (pescado) se le pone o

mete una Pita por la boca y se le engancha el anzuelo por la boca, junto con un Palo o Kin del
tamaño del Aleyo, se hace Ebbó con esto, después se asa el pescado y se reduce a Iye
(polvo)
SI ES OKUNI: Se liga este Iye con talco, para que se lo unte en el cuerpo.
SI ES OBINI: Se liga con polvo facial, para que se lo unte en la cara.
98 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
EBBÓ PARA EL MATRIMONIO: Akuko Meyi, 1 Lengua de res, Elewede Medilogun (16) en
este Ifá, Orunmila le entregó el poder de la tiza al Mayumbero, que son los que trabajan con la
tiza.
PARA QUITARSE LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS DE ENCIMA: El Awó de este Ifá, coge
9 Pedazos de Okete (Jutia) 9 Akara con Opolopo Epo y los bota encima del techo de su Ile
(casa)
OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CÁRCEL: Se hace un circulo de Efun

y dentro se pone a Orunla, después el interesado saltara dentro del circulo, donde estará el
padrino, se le echa a Ifá: Eku y Eya y se cubre con Asho Fun fun y se deja ahí los tres días.
A Orula se le da cuenta de lo que se va hacer, encendiéndole dos Itan, y al tercer día el

interesado se baña con Omiero de Hojas de Yuca y vuelve ha brincar hacia dentro del circulo,
después de haber dado Ifá Obi Omi Tutu, entonces se le dan dos Meyi Dun dun a Orula.
Esta variante es para el Aleyo, para que pueda librarse de la cárcel o de una encerrona que le
tienen preparada.
“RELACIÓN DE HISTORIA Y PATAKIN DE OBARA KA”
HISTORIA
Un día Orunla iba por un camino con su mujer y a ella se le antojó decir que tenía hambre,
ellos no tenía para comer, Orunla le respondió que se esperara que en la primera casa que
encontrara iba a comer, cuando llegaron a una casa Orunla miró y le dijo al dueño que ellos
tenían que hacer Ebbó con la comida del otro día, entonces le contestaron que allí no sobraba
comida, a lo que Orunla repuso que aumentaran la comida, los dueños así lo hicieron.
Orunla les dijo que de esa comida tenía que comer todo el mundo y de esa forma fue como él
y su mujer comieron. Cuando Orunla terminó de hacer el Ebbó se marchó, continuando su
camino, pero al llegar la noche la mujer le vuelve a decir que tenía hambre.
Orunla se puso a hablar con su mujer para hacer d nuevo la misma operación, pero el enemigo
la estaba escuchando y se adelantó y llegó primero al pueblo, anunciando que por el camino
venía uno que era mentiroso y que no le creyeran nada de lo que dijeran.
Orunla y su mejer llegaron al pueblo y su mujer siguió diciendo que tenía hambre a lo que
Orunla le contestaba que se aguantara. En eso fue a casa del rey y le dijo que él tenía a una
mujer embarazada y si quería que ella saliera bien de su parto, tenía que hacer una gran
comida e invite a convidar mucha gente, el rey así lo hizo y en esta segunda vez, tanto Orunla
como su mujer volvieron a salvar la comida.
Esto es para la mujer del rey con toda felicidad y el rey le hace un gran presente a Orunla.
HISTORIA
Aquí habla un Oba (Hacendado) que tenía a un campesino de empleado. Quien tenía una
Obini (Mujer) muy hermosa y bonita y el Oba se enamoró de ella y la pretendía a espaldas de
su empleado, pero ella lo rechazaba.
99 TRATADO DE IFA
OBARA KANA
Un día el Oba, le mandó una carta con un mensajero a dicha señora diciéndole que esa noche
iba a visitarla y vivir con ella, ya que esa noche su marido sé tenía que quedar trabajando. La
mujer al leer la carta, le escribió por detrás del papel: Si Usted viene a verme, lo mato.
El mensajero salió con la carta para llevársela de regreso al Oba, pero por el camino, en un
descuido se le cayó en el fango sin darse cuenta. Al día siguiente el campesino regresaba a
su casa y se encontró la carta en el fango, la recogió, pero como la respuesta de su mujer
estaba escrita por detrás del papel y fue la parte que se enfangó, él solo leyó la misiva del Oba
y se volvió loco de celos y se puso a vigilar al Oba.
Un día en que el Oba, se dirigía a su casa, él le salió al paso y lo mató en el camino y se dirigió
a su casa a matar a su mujer, entró furioso en la misma sin avisar y como era de noche, la
mujer pensó que era el Oba y cogiendo un cuchillo se le abalanzó y se lo enterró en el
estomago la mujer al darse cuenta que se trataba de su marido, comenzó a llorar, él le dijo:
Venía a matarte porque me eres infiel y lo sé por la carta que me encontré, ella le respondió:
¿No leíste también la respuesta que le escribí por la parte de atrás de esa carta? De que si se
atrevía a molestarme lo mataría.
Él le contestó, no vi la respuesta tuya, porque el reverso de la carta estaba enfangada, como la

mujer continuaba llorando desconsoladamente, el marido ya moribundo le dijo: No llores
más, que muero feliz, porque sé que me querías de verdad y esto me paso por no haber hecho
caso a Orunla cuando me miró y me dijo que las apariencias engañaban y que no me cegara,
yo no obedecí y perdí.
HISTORIA
Orunla estaba pasando hambre y se acordó, que tenía un ahijado en aquella tierra y lo fue a
visitar.
El ahijado se puso muy contento, hablaron mucho rato y llegó la hora de la comida, Obara Ka
fue a la cocina y le dijo a su mujer que sirviera la comida. La mujer se negó, alegando que
ella no le daba de comer a Orunla.
Obara Ka, que siempre hacia la voluntad de su mujer, fue a la sala de la casa y le dijo a Orunla
que él no podía comer en su casa. Orunla lo maldijo diciéndole: Obara Ka, desde hoy tu no
podrás reunirte con tus hermanos.
Too Iban Eshu.
Y Obara Ka, se quedo solo.
HISTORIA
Una vez Orunla iba para una tierra y por el camino se le presentaron el Ratón y el Pescado,
Orunla le dijo al Ratón que hiciera Ebbó, y este no quiso hacerlo por que decía que se
encontraba muy feliz en su cueva, entonces se dirigió al Pescado y le dijo que hiciera Ebbó y
este tampoco quiso. Por tales motivos, desde entonces, el Ratón cae en la trampa y el
Pescado en el anzuelo.
100 TRATADO DE IFA

OBARA KANA

+




OBARA OTRUPON
OBARA TRUPO
HABLAN: Orunmila y Obatalá.
REFRANES:
De fracaso en fracaso por porfiado.
EWE DEL SIGNO: Calabaza, Guara, Caimitillo, Maíz
EN ESTE SIGNO NACE:

Aquí nació la inteligencia de Obatalá.
Nació el Endoko, en este Oddún la Obini prefiere el Endoko al Ofikale Trupon.
Aquí nació la tragedia como consecuencia de la incitación entre los humanos.
Aquí nació él porque Oyá se viste con nueve colores distintos.
Nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la Rabia, las Pulgas, las Garrapatas,
Etc.
Aquí habla de afeminado con afeminado, o de mujer de la misma condición.

La Obini (mujer) tiene o debe casarse con un anciano.
Le están haciendo un daño, para que pierda su empleo o posición.
No puede comer en casa ajena, porque le pueden echar un baño.
No le haga daño a nadie, ha de oír de la muerte de un rico.

No le eche la culpa a nadie de lo malo que Usted haga.
No forme escándalo, porque pierde.
Dele gracias a Babalu Ayé, recíbalo y póngase su collar.
Tiene que Yoko Osha, para que la enfermedad se le aleje.

Tiene o ha tenido granos en el cuerpo, cuídese la sangre, no coma coco, ñame ni maní.
Dele de comer a Eleguá y recíbalo.
No bautice a nadie, dele un Etu a San Lázaro, dele de comer a su Lerí.
Hay una persona enferma y ha hecho una cosa fuera del orden.
La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de Ewe Dun dun, Ewe Tete e Iyefa. Se
machaca Ori y Atare con Eñi Addié (Cáscara de huevo) y se unta en el cuerpo (Atare Mesan)
101 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
para prosperar, se le dan 3 Akuko al camino y se llevan vestidos de Mariwo, se lleva Awado
crudo y cuando llegue al punto que vaya, lo riega, es para la suerte.
Se le da un Akuko a Shangó y otro a Yemayá, antes de darlos, pone las Lerí de los Akuko en la
acera de su casa y llamara a Eleguá y a Shangó, después les echa Iyefa y Oñi en el pico y los
da a Oggún Opa Aya Ireo Obaye Loyun.
Se le da un Aya (Perro) a Oggún con un Obe nuevo y una Fridera nueva de barro, a la que se
le echa un poquito de Eyegbale del Aya, después le echa: Epo, Oñi, Iwi Adi para encenderla a
Oggún los días que marque.
Se prepara un Inshe con la Eyebale del agua, que tiene Oggún, el Obe, raspadura de las
piezas de Oggún, Iwi Adi, Ewefa, Bogbo Ileke, Oyu Oro, Esto se entiza con paja de maíz y ou
Dun dun y Fun fun y se manda a enterrar enseguida al pie de un Iwi de Nigbe, si no coge ahí,
se manda a Ibu Losa.
La Eyele se le da al Aleyo y al Awó, de modo que la Eyegbale caiga dentro de la Ikoko de

Omiero, que se tendrá preparada de antemano, después de terminado el Ebbó, ambos se
bañan y queman sus ropas y se botan los residuos del baño y después ambos (Padrino e
ahijado) Kofibori con: Obi, Ori, Edun.
Se le da Akuko Meyi a Shangó, la Lerí de uno se bota frente a la casa del interesado, porque
allí vive su Araye, con la otra se le prepara in Inshe Osaín, para que lo use encima.
Su novio o marido nunca tiene dinero, su esposo debe ser un anciano.
Para que Usted tenga asiento en sus cosas tiene que hacer Ebbó.
Aquí fue donde la Ayapá Tiroko, perdió a su hija.

Cuando se ve este Ifá, se le da Eyegbale de Eya Tutu a Oggún y Addié Meyi a Orunla
juntamente con Oyá, el camino que cojan las Addié hay que preguntarlo.
Por este Ifá, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta, atropellando, vejando, ni
esclavizando a los demás, pues si así vive, será su ruina y perdición.
OBINI: Padece de hemorroides por Endoko.
OKUNI: Mucho cuidado con las niñas o doncellas que vivan en su casa. No vaya a perder la
cabeza y las viole.
NOTA: Si hay una mujer en estado, a los 7 días de nacer la criatura, requiere hacerle un
registro y la rogación que coja, hay que hacérsela al padre también en ese momento. Si la
criatura es hembra, no debe de criarse junto con el padre, porque puede someterla a abusos
deshonestos o violarla cuando comience a espigar.
DICE IFÁ: Que para Usted tener asiento tiene que hacer Ebbó y si su mujer está
embarazada a los siete días de haber dado a luz, tiene que registrar a la criatura y
hacerle rogación y el padre también, porque cuando la criatura tenga siete años le
tendrán que separar del padre, sino a los catorce años el padre se comerá a su hija.
102 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Tenga cuidado que le van a hacer un daño, donde perderá su destino, fíjese en la comida que
Usted come fuera de su casa que es hay donde le harán daño, a Usted lo van a convidar a una
reunión, no vaya. No coma ni tome en ningún lugar fuera de su casa.
DICE IFÁ: Usted también le quiere hacer un daño a otra persona, no lo haga que no le
conviene, Usted va oír hablar de la muerte de un rico dele de comer a su cabeza, hay una
persona que está mala y ha hecho una cosa que está afuera de orden, el santero no le dá a
tomar nada para que no le echen el muerto, hay lió de justicia, la enferma ya está muerta, en la
puerta hay cosa enterrada.
DICE IFÁ: Que hay un hijo que le perjudica enormemente, por tener una conducta impropia y
el hombre que la protege a Usted puede que se marche por culpa de esta situación,
(ojo) puede tener hijo afeminado o ella ser invertida, a Usted lo han trabajado con
Congo o con cosas de espíritus, puede haber prenda de muerto, habla de embarazo o
lo está y todo es mal en ese proceso.
En la casa todos quieren mandar, Usted tiene que recibir o sea hacer Santo, a Usted lo vigilan
para hacerle daño, hay una señorita que puede perder su virginidad y darse un
escándalo, por lo que ella puede atentar contra su vida.
DICE IFÁ: Tenga cuidado con asuntos de Congo y Espíritus, Aquí habla también de
enfermedades de Riñones, Vejigas y el Hígado, donde puede haber operaciones, por
esto Aquí habla de que le quitaron un objeto recientemente, Usted tiene que hacer
Ebbó para que pueda tener asiento.
REZO: Nede nede, Adifafun Baba Lontosi Omi Areto Yu Ebbó Omi Suneke Sanga. Obara
Tumbun Ñada Adifafun Baba Lontosi Orateyu Ebbó Asoni Kañaga Eyele Lebo, Pueno Addié,
Akuko Elebo.
REZO: Eshú Abo Bale Neleke.
SUYERE PARA DARLE DE COMER AYA A OSAIN:

"Aya Tolo Bi, Aya Ni Aya Lologun
Gun Unyen Aya Morabi, Aya Tolo".
SUYERE PARA HACER BRUJERÍA CON EL AYA:

"Oba Nire, Oba Nire Ogú Balalogun Aya Erere Oba Ni Ogu".
CUANDO ELEGUÄ COMIÓ AYA (PERRO) CON OGGUN CANTO:

Eleyire Unko Yankaro, Eleyire Unko Yankaro
Elegbara Tande, Yankaro Iboru Tande Koima koima
Mi, Shakuruma Elegbara Tande, Shakuruma Elegbaratande".
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA OTRUPON”
EBBÓ: Gallo, Chiva, Jicotea, Paja de Maíz, Owo la Meye.
103 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
EBBÓ: 1 Gallo, 1 Chivo, 1 Taburete, 3 Cujer. Derecho.

Después de la rogación el Aleyo se llevará el taburete y solamente se sentará en él.
EBBÓ: Todo lo que se comió, Eyele, Akuko, Carnero, Owo la Mesan.
EBBÓ: Akuko, 2 Jicoteas, 6 Mazorcas de Maíz, 1 Palo que debe haber en su casa, Awado, 2
Palomas y 1 Camisón de la muchacha.
EBBÓ: Akuko Meta, uno para Shangó, uno para Yemayá y el otro se pregunta.
Se cogen las Lerí de los Akuko y se les echa Iyefa y Oñi en los picos y se le entregan al
interesado para que lo ponga al frente de su Ile por la noche, debajo de la acera y que llame a
Olofín y a Eleguá y les pida lo que desee.
Además se le enciende una lámpara a Yemayá y a Shangó durante 7 días a las 12 del día, se
prepara en una Ikoko nueva de barro con Adi (Aceite de comer) precipitado rojo, Igui Adi
(Aceite de palo) Adi (Aceite de almendra y Epo).
INSHE OSAIN: 3 Hojas de Jagüey macho, 3 Hojas de Yamao, 1 Hoja de caimito, 4 Uñas de
Ayapa Tiroko, Lerí de Ayapa, 3 Puntas de Ila, 1 Punta de Ishu, Piedra imán, 14 Atare, 7
Pimientas de cocinar, viven encima de Shangó y se alimenta de roció recogido con una
esponja sobre las hierbas.
PARA AMARRAR MUJERES: Yamao, Parami, Amansa Guapo, Reseda, Sacu sacu,
Dormidera, Sensitiva, No me olvides, Canela en polvo, Pega gallo; todo se hace Iye, se unta
en un pañuelo y cuando tenga una oportunidad, se lo da para que se limpie las manos o la
cara.
PARA ASHELU: Se coge la oración del justo juez, la de la mano poderosa, Ewe pega pollo y
vencedor (todo se reduce a Iye y se baña con eso varios días) la persona se encuentra mal de
salud y se cansa de ir al médico y este no le encuentra nada, para que le vea lo que tiene, se
hace una Saya con 9 colores, le dará la vuelta al hospital 4 veces donde se atiende el día de la
consulta y después de la ultima vuelta va a verlo con el médico y este le ve lo que tiene, haga
Ebbó después vaya a verlo.
ESHU AGBO PARA MELEKE: Este Eleguá, es muy indecente, se llama Folifo (Borracho,
indecente) le gusta mostrar sus partes, cuando baja a la cabeza de sus Omo, le gusta dejar
ciego cuando no se le atiende bien.
Se hace un muñeco, que debe tener él pené erecto, se le pone Faldete de marino, se barrena
por la cabeza y se le echa: Tierra de 4 esquinas, de la puerta del cementerio, Oyu de Owunko
y de Akuko, Tinshomo de Owunko y Akuko, Tierra arada, Raíz de Guira, Lerí Ejo (maja) Tierra
de losa, 1 Zun zun, 1 Ota de loma, Eru, Obi, Kola, Osún, Oro, Plata, Cobre, 3 Corales, 3
Azabaches.
Se le pone pelo de la vagína de una Obini Otoku, (si es para hombre y viceversa) come de
espaldas, Ayapá y Akuko.
“RELACIÓN DE HISTORIA Y PATAKIN DE OBARA TRUPON”
104 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
“El Ebbó De Oninibe”
REZO: Obara Trupon Ñade nade, Adifafun, Baba Lembomi Ena Osa Tuyu Ebbó Eusereka
Ñade Eyele Lebo. Eya Dueño Addié Akuko Lebo.
EBBO: Akuko, Aure, Taburete, Obi Meta.
NOTA: El taburete se lo lleva el Aleyo después del Ebbó para sentarse.
HISTORIA:
Ocurrió una vez que Oninibe fue a mirarse con Orunla y le salió este Ifá y Orunla le dijo que
hiciera Ebbó para que venciera una guerra muy grande que le venía y además una cosa que él
quería.
Oninibe hizo Ebbó con Akuko Eku Eya Epo y los tres Obi sé los dió a Eleguá. Orunla le dijo a
Eshú que acompañara a Oninibe y fuera con él a la ciudad, se enamoro de la hija del Oba de
allí y le pidió a éste la mano de su hija para casarse con ella y coger una casa y amueblarla.
Pero Eshú no quería aquella casa sino que le buscaran una en otro lugar o fuera de la ciudad,
en lugar que hubiera tierra muerta y así lo hizo Oninibe y cuando venían de allí le dieron Eku,
Eya, Epo, Akra y Olele a Eleguá y le dijeron que le enseñara el camino de la ciudad.
Eleguá lo hizo y le aviso a Oninibe para que le preparara sus soldados porque ya venía la
gente contraria, Eleguá cogió todos los objetos que le dieron, los sancochos y se los puso en
la canilla, cuando la gente venía, el Oba de estos tropezó con Eleguá y se lastimo la ulcera
que tenía y grito Eko Eleguá Kumba. Esto quiere decir que se lastimó la Úlcera y Eleguá grito
Oninibe porque ya estaban los soldados contrarios Oninibe llego y Otoku a todos.“Nacieron
Las Enfermedades Del Perro”
REZO: Obara Tumu Eleguá Nara nara Bi Ishi Aya Paraye Aya Oba Obara Tumu Obara Ni
Batuto Ifá Orunmila Eleripini Añañana Lorun Wawa Oba Eleguá Laroye Obara Ni Kikiño laye
Moñaña Obara Tumu Oba Oggún Aya Añi Ofo Eshishi Eleguá intori Ode Beye beye Lerí Akua
uro Alagbede Oggún Mofa Eleguá Mofare Oggún Onire Obara Tumu Oyá intori Aran Eleguá
Aya Yogun.
105 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
EBBÓ: Aya, Akuko, Eyele, Eran, Obi, Iwi, Ewefa, Ewe Oyuoro, Ofa Mesan, bogbe Iloke,
Ikoke, Adi, Eko, Ori, Eku, Eya, Awado, Juju, Okan, Obi, Opolopo Owó.
NOTA: El Oba debe ser nuevo y se le utiliza para Opa Aya y para el ishe el Aya se le dará
Oggún y va Umberero conjuntamente con Lerí de Akuko.
Cuando se le dá Aya a Oggún, se le pone al lado una Ikoko a la cual se le da Eyebale también
después se le echa a la Ikoko, Epo, Oñi, Otí, Iwi y Adi para encender a Oggún, los días
que indique o marque.
El Inshe se hace con la Eyebale que tiene Oggún, el obe rozadura de las piezas de Oggún, Iwi,
Ewefa, Bogbo, ileke, Ewe, Eyioro, este se entiza con paja de Maíz y se entiza con Ou
Dun dun y Fun fun y se manda a enterrar enseguida al pie de Iwi en Inigbe, si no coge
este lugar a lugares, se manda a Ile Ibu.
Las Eyele se da al aleyo y al Awó de forma que la Eyebale caiga dentro del Ikoko de Omiero,
que ya debe estar preparada de antemano con Ewefa, para después este terminado el
Ebbó que ambos se bañen, en cuya oportunidad se debe quemar las ropas de ambos,
esta ropa conjuntamente con los residuos del baño se botan.
Después del baño Cobori Eleda con Obi, Ori, Efun, Etc.
PATAKIN
El Oba de la tierra Nara nara, que se llamaba Obara Tumu, había depositado toda su
confianza, su Gobierno y sus secretos en Eleguá, a quién le había entregado también su
criado Aya.
Como hombre de su confianza, Aya siempre había vivido limpio y pulcro, pero no estaba
contento, pues Eleguá le había puesto a trabajar a la hora de la comida, Aya acostumbraba a
sentarse a la mesa con Eleguá y éste un día empezó a desconfiar de Aya, porque al sentarse
en la mesa, comenzaba a ladrar, cosa que no acostumbraba a hacer antes y no se levantaba
de la mesa hasta no terminar de comer Eleguá y Obara Tumu, él no se sentaba a comer.
Esta desconfianza la pudo comprobar Eleguá más tarde cuando oyó a Aya que trataba de
indisponerle con Obara Tumu, Eleguá se cayó la boca, pero se puso a pensar que Aya era su
enemigo y como que sabía todos los secretos, podía echar a perder aquella tierra para
siempre.
Tengo que hacer algo, dijo Eleguá y un día cuando estaba comiendo con Obara Tumu llegó
Aya, y Eleguá enseguida se puso a cantar:
Aya Tolo Bi Aya Ni Aya Tolo Gungu Punyen

Aya Moraba Bi Aya Tolo.
Oba Obara Tumu, que escuchó lo que Eleguá decía no le gustaba mucho, cosa que notó
Eleguá, al siguiente día, en la tierra Nara nara, se iba a dar una gran fiesta, habían sido
invitados todos lo Awó de grandes poderes, tales como Osaín, Oggún, Oshosi, Oluopopo, Oba
Owu llamado Sheyemi, quién presumía de sus poderes, porque tenía sus secretos en la tierra,
él llegó cantando:
106 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Obanire Oggún Obanire Ogú Baleleokunaya la Aya

Wa Enare Obini Owu.
Eleguá que le escuchó, se puso muy molesto, porque Aya enseguida salió corriendo y se
arrimó a Oba Owu y comenzaron a hablar en secreto, al otro día cuando se terminó la fiesta,
Eleguá se puso a hablar con Osaín y este le dijo, tú sabes que yo me transformo de distintas
maneras y así nadie me conoce, cuando Oba Owu se vaya, Aya piensa irse con él, porque yo
se lo oí decir, si esto es verdad, lo voy a seguir, pero a ti te voy a dar un secreto para que tu le
venzas.
Cuando él vaya a Unyen trata de echarle la comida para que le entre picazón y se rasque en la
tierra con las patas y tú veras que después de esto Oggún se harán cargo de él porque yo lo
mandare. Aya va a ser desaparecido y botado por Obara Tumu.
Aya creyéndose que nadie lo estaba viendo se fue con Oba Owu y le contó todos los secretos
de la tierra Nara nara y del Gobierno de Eleguá con ella, Oba Owu dijo, todo eso yo lo voy a
arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a Eleguá y convertirnos nosotros en los
reyes de esa tierra, le dio el secreto a Aya y le dijo: Cuando tu llegues a la tierra Nara nara le
pasas la lengua y lo entierra y después te restriegas en la tierra, Osaín que lo escuchó todo,
regresó y se lo contó a Eleguá y le dijo: El secreto que te di, se lo echaras en la Unyen que
come Aya y le regaras en toda la tierra.
El secreto consistía en un hueso con pedazos de carne y un Güirito de lleno de toda clase de
Eshishim, de las cuales algunos se morían y otros se quedaron vivos.
Aya salió muy contento para la tierra Nara nara y cuando iba por el camino muy sofocado por
el calor del sol, comenzó a llover de pronto y Aya se le calmó un poco el fogaje, pero el secreto
que llevaba se le aflojó un poco y se pudrió, cuando Aya llegó a la tierra Nara nara enterró su
secreto cerca del lugar en donde ya Eleguá había enterrado el secreto de Osaín.
Mientras tanto Eleguá ya había hablado con Oba Obara Tumu contándole lo que Osaín le
había dicho respecto a Aya, afirmando enseguida que era su enemigo.
Obara Tumu preguntó a Eleguá lo que pensaba hacer y este le contestó, ahora vamos a comer
y esconderemos las sobras, porque Aya llegará con hambre y ya yo tengo el secreto para
echarle a la Unyen. En eso llegó Oggún y fue enterado de lo que Aya había hecho, a lo que
Oggún contestó que se encargaría de Aya.
Cuando Aya llegó a la casa, ya Eleguá y Obara Tumu habían terminado de comer y le dijeron
que lo únicos que quedaba eran los huesos.
Aya, desesperado empezó a comer y a beber y se puso más desesperado todavía, entonces
se acordó lo que le había dicho Oba Owu, fue a pasarle la lengua al secreto, poniéndose en
peores condiciones, por lo que se puso a rascarse en la tierra que estaba Ofo.
Inmediatamente empezaron a salir Eshishim y Aya se lleno de estos, al otro día Aya tenía la
piel podrida y cada vez rascaba más.
107 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
De momento se le presentó Shangó y le dijo: Esto te ha sucedido por traidor y Oggún que
estaba oyendo lo que este le decía a Aya, se quedó esperando para ver que hacia Shangó y
este empezó a cantar:
Oggún Opa Aya Ireo Abele Loyun.
Entonces dió tres vueltas de carnera y Oggún se puso furioso, Shangó lanzó un rayo y Aya se
puso furioso y le dió la rabia, en eso Oggún se tiró y Opa a Aya, así triunfaron Eleguá y Obara
Tumu, sobre la traición de Aya.
“El Chivo Pago Las Culpas”
PATAKIN
Aquí fue donde la Jicotea se metió en un palo y a falta de mujer se durmió a su hija y después
que hizo el daño, cogió y colocó un saco de maiz al lado del palo, el chivo al ver el maiz fue a
comérselo, en eso lo ven y lo espantan, el chivo dá un brinco por encima del palo y tumba a la
hija de la Jicotea y la gente que lo vió le echaron la culpa al chivo.
108 TRATADO DE IFA

OBARA KANA






OBARA TURA.
HABLAN: Orunmila, Eshú, Obatalá, Oggún, Shangó.
REFRANES:
Nadie puede ser juez y parte.
EWE DEL SIGNO: Piñón de botija, Picuala y la escamosa.
ELEGUÁ DEL SIGNO: Eshú Awó Ikegusi (Ota Porea vino junto con Oluopopo)
NACE EN ESTE SIGNO: La intoxicación

Este Ifá habla de cazuelas de Brujos y de Paleros y Mayumberos.
Aquí Oshún estaba amarrada por un Palero que la tenía cautiva y enferma del vientre y de la
sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que
no desea que nadie lo sepa, puede que sea hasta un hijo que tenga fuera de su calor y si es
mujer, puede ser que haya practicado abortos secretos, que solo ella sabe.
La persona es de un carácter fuerte aunque no lo aparente o no lo destruye las apariencias de

la vida.
Tiene la cabeza trastornada, se padece de intoxicaciones, le han enviado muertos oscuros, ha
tomado brujerías fuertes y ha tenido muchas tragedias y adversidades en su vida.
Como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se

padece de hemorroides y sangramientos por cualquier conducto.
109 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Este Ifá, es del Faro marino, indica de la guerra. Es la dureza del Faro marino, ha vivido
buenos tiempos de felicidad y tiempos de grandes tempestades (adversidades) que han
endurecido su vida y su carácter.
Si es mujer, abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida y por
ello tendrá problemas con su esposo y con la familia.
Si es joven no es doncella y hasta sé a practicado abortos ocultos y si los padres lo saben le

echan en cara su liviandad.
Se le pone a Orunmila Ewe Meloncillo con sus frutas y cuando se rompen se recogen las
semillas, se hace Iye junto el Ewe y se sopla en la puerta para desenvolvimiento económico.
Todos los Santos están bravo con Usted. Señala una gran noticia, se le dice al Aleyo, que ha
llegado tarde o apurado a cualquier parte. Aquí es donde la mujer se ha hecho aborto y esa
criatura era Omo de Oshún o de Yemayá y Usted no lo dejó vivir para que viera el mundo y ese
angelito está pidiendo misericordia, todos los Santos están bravos con Usted. Viene la guerra
del otro mundo y es visita de hijos o parientes suyos que han muerto.
El Awó de este Ifá, nunca cogerá Eure de fuente, ni por la soga a menos que sé la de a su Ifá,
de lo contrario estará mal. En este Ifá, fue donde Orunla quiso montar la Eure y esta lo tumbo
y entonces empezaron a tocar campana y todo el mundo vino a ver que es lo que pasaba y
vieron a Orunla en el piso.
El Iyefa de este Ifá, se prepara con semillas de Melón de Castilla, también lo sopla en su
puerta. Señala guerra que viene para la ciudad.
Lo van a mandar a buscar de un lugar, no diga en que momento irá, para que no tengan
tiempo de prepararle una trampa, si es para una fiesta, lo mejor es que no vaya.
No engañe a nadie, si le preguntan algo, de una evasiva y no responda, diga que no sabe
nada. No ingiera bebidas alcohólicas y si es mujer mucho menos, no sea que le echen algo y
la duerman y abusen de Usted. Hay una trampa en cada cosa que le ofrecen.
Su cabeza esta demasiado caliente por una serie de problemas que esta confrontando, Usted
no oye consejos.
No pelee con su cónyuge, para que no se le vaya la suerte, existe una conjura para
desbaratarle su casa o sus relaciones. Velan que Usted no se encuentre presente, para
hacerle maldades, porque siempre Usted esta apurado.
Le gusta el baile y es necesario que cuando baile, no haga fuerzas. Cuidado con la candela y
con las corrientes de aire. Tenga cuidado con su mujer, dele gracias a Obatalá, Usted tiene
un imán para las mujeres, esta amarrado por una mujer gruesa.
Lo que Usted desea saber ya lo sabe, hay muchas personas disgustadas con Usted, tiene un
perro que sabe mucho, cuídelo para que no se lo roben o se lo maten, ese perro lo ha salvado
y lo salvará de una agresión, ponga un pato para que le limpie la casa y al séptimo día lo lleva
a la orilla del mar.
110 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Usted soñó con difuntos. Orunla montó en un caballo para llegar más pronto, en eso se
desmontó el caballo y monto en la Eure, llega al pueblo, subió a la torre y tocó la campana con
un palo.
ESTE IFA: Habla de cazuelas de brujos y problemas con Paleros y Mayumberos. Aquí
Oshún estaba amarrada por un Palero que la tenía cautiva y enferma del vientre y de la
sangre.
DICE IFÁ: Que Usted lo va a mandar a buscar de un lugar y que si Usted piensa ir, diga que
irá al otro día y enseguida sale para ese lugar, para que así no tenga tiempo de ponerle la
trampa, y si lo conviden para una fiesta, acepte, pero no vaya ese mismo día de la fiesta sino
al otro día y se hace el equivocado, que allí hay una trampa y caerán todos los que estén allí.
No engañe a nadie cuando le pregunten algo, diga que no sabe nada, no tome bebidas, tenga
cuidado con una mujer. Usted tiene su cabeza caliente por eso no oye consejos, no pelee con
su mujer para que la suerte no se le vaya, a Usted le quieren desbaratar su casa y siempre
está apurado, dele gracias a Baba.
DICE IFÁ: Usted es muy solicitado por las mujeres, tenga cuidado con la candela y con la
corriente de aires. Usted esta amarrado por una mujer gruesa y culona. A Usted le gusta el
baile pero tiene que procurar cuando esté bailando, hágalo con cuidado y sin mucha fuerza.
Usted soñó con muertos.
DICE IFÁ: Usted tuvo dinero y no hizo nada al Santo, tiene que pagarle a Shangó, porque le
va a cobrar de alguna forma y posiblemente de mala manera.
REZO: Ake Eure Shoboni Bo Uro Gulenda Baraba Niregún Orunla Orugbo, Eshu Elebo
Owunko, Aikordie, Eyele, Akuko, Viruta, Omi Abey, Owo. Tierefun Oboñu Adifafun Toni
Buegue Oma Apita Akuko Lebo Kamaku Wara, Melón de Agua (De castilla) Tomawa, Eku,
Eyele Elebo.
REZO: Ewe Eure Shivoni Bourogun Loda Baraba Niregún Orunla Orubo Eshú-Elebo Auko
Akodié Eyele Biruta Omi Iba Ebello Owo.
REZO: Tierefun Aboni Adifafun Toni Wewe Oma Akuko Lebo Melón de Castilla Komaku Wara
Eru Eyele Lebo.
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA OTURA”
EBBÓ: 1 Botella de Agua enterrada o puesta delante de Oshún con harina, que no se le
seque y fregará sus puertas con prodigiosa y hará el Ashé con su Ordu, que es la semilla de
Melón de Castilla.
EBBÓ: 2 Guineas, 2 Patos, 1 Trampa, Owo.
PARA QUITARSE EL AMARRE: Limpiarse con un Osiaddie y botarlo vivo en Nigbe y

bañarse con piñón de botija (El Osiaddie tiene que ser Dun dun) se le ponen meloncillos a
111 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Orunla y cuando se rompan se recogen las semillas, se hacen Iye y se sopla en la puerta de
su casa, para que dé desenvolvimiento económico. También se rodea la casa de meloncillo
PARA VENCER GUERRAS: Se hace Iye y se le pone a Osha y se sopla.

Indica cese de la guerra. Ifá Fore.
PARA RESOLVER SITUACIONES: Se coge un melón, se corta en siete pedazos y se le

pone a Oggún y después se baña con el agua que destile. Se friega Shilekun Ile con Ewe
Dun dun. Se le pone a Oshún, una botella de Agua con Harina de maíz, procurando que no
se le seque.
PARA QUITARSE EL ARAYE: Awiwori, Piñón de Botija, Sarayeye con Jio jio Dun dun y
bótelo vivo.
ESHU AWO IKOGUSI: Este Eleguá vino a la tierra acompañado de Oluopopo. Se hace de
una Ota Porosa alta que se siembra en una cazuela, antes de montarlo se lava en Oti tres
veces y después en vino seco.
CARGA: Lerí Owunko, Lerí de Ejo, Lerí de Elede, Lerí de Akuko, 21 Hierbas de Eleguá, 7
Palos, Tenwe, Yaya, Jocosa, Cambia voz, Palo Santo, Mar pacífico, el séptimo se pregunta,
10 Atare granos variados, Obi, Kola, Obi Motiwao, Osún, Ingredientes.
“RELACIÓN DE HISTORIA Y PATAKIN DE OBARA OTURA”
“Maferefun Orunmila, Oggún Y Yemayá”
EBBÓ: Akuko, Addié Meyi, 1 Melón, Machete, Inle y del patio de la casa Eku, Eya, Epo,
Awado, Obi, Oñi, Opolopo Owó.
CEREMONIA: Akuko, Machete, Melón, Eku, Eya, Epo, Awado, Oñi, itana (Para Oggún
conjuntamente con Eleguá)
Addié Meyi, Obi, itana, Eku, Eya, Oñi (Para Orunmila)
Por este Ifá hay que sembrar melón e independiente de eso hay que sembrar un gran
precedente de la actitud de uno, pues en el ambiente que se vive o desarrolla está lleno de
gente sin escrúpulos y de baja condición moral. Habla de guerra de Mayumbero, envíos de
Muertos y brujerías, donde se puede ser blanco de la prenda de zarabanda y se puede pagar
justos por pecadores.
PATAKIN
En este camino había un pueblo donde su gente vivía haciendo muchas cosas malas,
desarrollando todo tipo de vicio y profanación.
Oggún se enteró y dijo: Tengo que ir a esa tierra a imponer el Oddún y así acabar con todo lo
malo que allí se hace.
En este pueblo vivía un hombre que tenía sus creencias y no se metía en nada que hablaba
con Eleguá el cual le aconsejaba que fuera a verse con Orunla.
112 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Orunla al examinarlo le salió este Ifá, y le dijo que tenía que hacer Ebbó porque venía una
cosa mala para el pueblo como castigo, y que después de Ebbó el melón lo sembrará en el
patio de la casa.
El hombre hizo todo lo que Orunla le indicó, y al poco tiempo Orunla vino con sus hombres
arrancando cabeza y cuando pasaron por la casa, vieron a este con un melón en la mano.
Oggún y su gente venían muertos de hambre, de sed y tinto de sangre.
Entonces Oggún le preguntó que cosa tenía en las manos y é le contestó que un melón y se lo
comió, cuando terminó dijo: Este melón está muy bueno y por eso será el único que se salve
y te quedara dueño de estas tierras.
PATAKIN
Orunla montó a caballo para llegar más pronto, en eso deja el caballo y se monta en una chiva,
baja de la chiva y se sube a una torre y tocó la campana con un palo.
Esta persona nunca agarrará la chiva de frente ni por la soga, al menos que se la de a su Ifá,
de lo contrario estará mal.
113 TRATADO DE IFA

OBARA KANA

+




OBARA KETE
OBARA IRETE
OBARA RETE
REFRANES:
Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza.
Respete para ser respetado.
EWE DEL SIGNO: Canutillo, Iroko, Imo de Oshún y Guiro.
EN ESTE SIGNO NACE:

Ceremonia de Irofa.
Se creo el agua potable.
Nace la ceremonia que se hace cuando comienza y se termina un Ifá.

Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.
Marca adulterio.
El dueño de este Ifá, tiene que tener Osaín completo y recibir Oduduwa.
El dueño de este Ifá de vez en cuando, tiene que tomar Omiero y bañarse con el mismo.
El dueño de este Ifá no puede ripiar hierbas.

Aquí es donde Oggún no le pierde pie ni pisada al Awó de Orunla, se convierte en su sombra
protectora o destructora, según viva el Iré o el Osorbo de su Signo de Ifá.
Aquí el Awó debe sacar a Oggún para el patio de la casa y ponerlo a vivir junto con Osaín.
Aquí se le pone Ashere a Oggún.
Orunla ripiaba hierbas y Osaín le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas, no se
puede ripiar hierbas.
Se le pone a Olokun un búcaro de Rosas Matizadas, Lirios, Azucenas, una Canastita de Maíz
Cocinado con Amala, la Canastita se adorna con cintas de Azul Prusia.
La persona se limpia con una Ekuekueye (Pato) Jeké que se adorna con cintas Azules Prusia y
Azul Celeste y se echa vivo en el mar.
114 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Se lava una cadena de plata y se le da a comer un Ekuekueye Keke.

A Usted no le gusta hacer nada, en su casa uno desea una cosa y otros otra.
Si su mujer es Owo Oshún, cuídela, pues ella se la entregó para que Usted la hiciera feliz.
Este es el Ifá del Abanico, se le echa fresco a Oshún Cantándole:
Umbelero Awó Abebe Oshún
Umbelero Awó Abebe Oshún
DICE IFÁ: La persona alabanciosa, pues cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener
problemas de derramamiento de sangre por esa causa. Usted no es conforme con una sola
mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y esta por venganza puede serle infiel. No
oiga chismes para que se evite disgustos. Usted es Omo (hijo) de Yemayá.
Cuando salió de su casa, tropezó con el pie izquierdo. Atienda a Obatalá y a Oshún, para
que progrese. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuídese de bochornos.
Tiene que dejar a la amante, Usted y su cónyuge viven separados dentro de la misma casa.
Cuídese de la cuchilla del médico.
DICE IFÁ: Que Usted le es infiel a su marido, tenga cuidado que hay una persona que se lo
hará saber y él la va a querer matar, y si es hombre se le dice que él no se conforma con una
sola mujer, no se lleve de cuentos para que no tenga disgustos con su Oluwo, Usted es hija
de Oshún y cuando Usted salió de su casa hay un enfermo, Usted siempre está peleando y
por esa causa sus negocios no marchan bien.
No se ponga con indirectas para que no se busque un lío de justicia, en donde Usted vive hay
un hoyo, tenga cuidado no se caiga dentro, Usted tiene guerra con Oshún, porque ella le
mandó a hacer una cosa y Usted no se le cumplió.
DICE IFÁ: Usted tiene una mujer parda que el Ángel de la Guarda de ella es el mismo suyo y
ese es el motivo por lo que ustedes dos no se llevan bien. Atienda a Oshún y a Babá para
que le quite el atraso que Usted tiene encima, deje a la querida Usted y su mujer tienen que
vivir en la misma casa, pero separados uno para un lado y otro para el otro lado, a Usted le
escasea la comida, tiene una gran pelea.
Usted tiene una dolencia en su cuerpo y es una Postema que le salió, tenga cuidado con
cuchilla de médico, si Usted quiere adelantar tiene que asentar Santo, Usted si almuerza no
come y si come no almuerza, en su casa todos están disgustados porque uno quiere una cosa
y otro quiere otra. Evite una desgracia que ha de tener, a Usted le van a pedir la casa.
REZO: Ifá Oni Retewi Adifafun Ashiwita Intori Awa Shubu Lori Okuni Sini Olokun, Olokun
Bawao Bawa Orisha Bawao.
REZO: Adifafun Oma Olokun Umbati Unlo Inle Orunla

Ofica Latrupon Olo Inle Obara Ofica Latrupon
Oggún Inca Obe Yemayá.
REZO: Obara Kete Adifafun Odo Kolo Ilupa Eyele

Owo Meni Maferefun Iyalorde y Obatalá.
115 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
REZO: Iroko Nayebi Alaba Nufe Asadá Akoda Alabomba.
REZO: Obara Kete Nifá Koyebi Inle Arun Guatomayé Iwi Arun Eshishe Yagui Intori Goatishe
Omo Obara Kete Nifá Iré Otorun Mowadi Laye Kleye Osaín Gogo Mode Olofín Ifá Kaferefun
Osaín Obi Walode Omo Niweni Ayeapafe Lorun.
SUYERE: "Olokun Bawao Bawa Orisha Bawao".
SUYERE PARA LA LLUVIA:

Oni oni Layere Olokun Owo Mobuakun
Oni oni Layere Obani Yegun
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA KETE”
EBBO: Owunko Keke, Abo Keke, 2 Akuko, Eko, Eya, Eyele, Añari Dun dun, Pupuá, Fun fun,
Gris de Ile Olokun, Agbado, Iwi, Awadolo (maíz salcochado con frijoles carita) Kuekueye, Epo,
Oñi.
EBBÓ: Paloma, Machete, Gallo y Guiro.
EBBÓ: 1 Carnero, 1 Gallo, 16 Abanicos, Hojas de cedro o la Cáscara.
EBBÓ: 1 Gallo, 1 Pato, 16 Abanicos de Wano uno se ribetea de Azul y se le da al Aleyo.

Derecho.
EBBÓ: Akuko, Meyi Fun fun, Ebebo, Addié, Meyi, aun Osodie Shashara Eyele Mentón de
Animales, Tierra de distintos lugares, Bichos de debajo de la tierra, Ewuete, Opolopo, Epo, 1
Guiro, Eku, Eya, Ori, Efun.
EBBÓ PARA ENFERMEDAD: Eyele Meyi Fun fun, 2 Cucharas de madera, para ponérselas
encima al Osha que Orunla determine. Se cubre a Olokun, con 16 Abanicos y con Ewe Aruko
(Canutillo azul)
Se quema: Lerí de Etu, Cuero de Tigre, 1 Mate, Atare Meyi (todo se hace Iye y se sopla en
Shilekun Ile para alejar Araye)
SE LE PONE A OLOKUN: Un búcaro con Rosas matizadas, Lirios y Azucenas, 1 Canastita

de maíz cocinado con Ámala, la canastita se adorna con cinta azules Prusia y celeste.
Se limpia con un Ekuekueye Keke, que se encinta con cinta azul Prusia y Azul Celeste y se
echa vivo en el mar.
Se lava una Cadenita de plata 7 días que se le da de comer Akuekueye Keke, la Obini usara
durante 7 días, una sayuela Azul Prusia con 7 franjas blancas y encima una blusa blanca y
Saya Azul Celeste. Tómese con vino, una Ota que tiene cierto pescado.
116 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
AQUI SE CUBRE A OLOKUN: Con Ewe Aruko (Canutillo Azul) eran Bogbo Lorisha, Fifetu
Eggún, eran Laponu Tosho
“RELACION DE HISTORIAS Y PATAKIN DE OBARA KETE”
NOTA: Obara Kete, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes rojo, ponerle a Oshún
una Elewede con Bogbo Ashé y cinco panetelas dentro, durante cinco días y llevarla al río,
echándola en el mismo, arriba de un plato Fun fun, para que la corriente se le lleve navegando.
Habla el Guiro, que se fue al fondo del río por desobediente.
Es el Espíritu del mar, que cuida las riquezas que son los peces.
INSHE ONIREKE: Con ese Asho Fun fun y Arako, Lino de mar, 1 Tinajita, Opolopo Ewe.
NOTA: Después del Ebbó señalado, hay que hacer otro para buscar el Fore: 2 Akuko Fun
fun, Hibera fina, Lino de mar, 1 Eko entero, Maíz cocinado, 1 Ota que es el objeto que se
trabaja.
NOTA: Onireke (Melaos de caña) el Ebbó, en lugar de ir en una hoja de malanga, va en una
Jícara.
PATAKIN
Obara Kete era un Awó, que no se ocupaba de aprender Ifá y siempre andaba sucio y mal
vestido. Resultó, que al hijo de Olofín, había que hacerle Ifá y no se podía comenzar la
ceremonia, porque faltaba algo.
Olofín prendió a los Awó que estaban presentes y mandó a buscar a Obara Kete, que era el
que faltaba, cuando él llegó, le dijeron: "Ifá Lori", él contestó:
"Tode Lori Shini Fica Rosun Asheda Araba Baba Ariwo".
Como él llegó, con un Irofa y un Iruke, Olofín mando a soltar a los Awó presos y que
comenzaran la ceremonia. Se hizo la ceremonia y todo quedó muy bien y cuando Olofín fue a
pagarle, se sorprendió al ver que Obara Kete, no le acepto nada.
Olofín dijo entonces: "Too Iban Eshu" desde hoy todo lo que tu hagas, te saldrá bien, donde los
Irofa estaban regados, pues los Awó estaban Iku y Obara Kete les dijo que soltara a los que no
habían muerto y cogieron los Irofa que estaban regados, vino otro Awó con dos Irofa, uno en
cada mano y se los entrego a Obara Kete diciendo así:
"Akoda Ashoda Baba Bariwo Labao Febolo Casaka Fete Efan Osikueyu Olofín Ebbó Ada, la
Lerí del Alakaso Kaba Yata Nifami Kasayata Adifafun Aye Omo Olokun más Hakere".
Obara Kete vivía una vida sin organizar, ya que poseído en su suerte en amores, quiso abusar
de todas las mujeres y las engañaba, tanto dió, que se encontró con una hija de Oshún y quiso
abusar de ella y llego a tenerla tan seducida, que ella ya no obedecía a su madre Oshún.
117 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Un día Oshún, fue como de costumbre al río a hacer una ceremonia y cuando tiro su concha,
vió que su hija estaba envuelta en una mano que no la iba a hacer feliz y para estar más
segura de lo que había visto, fue a consultar a Orunla.
Orunla le vió este Ifá y le dijo: Obara Kete, piensa que él puede burlarse de todas las
mujeres, pero él no sabe que tú eres la hija de Olofín, tu coges una Elewede, le abres una
boca por arriba, le echas Oñi, Ewe Imo de Oshún y se lo presentas a Olofín y le das quejas de
lo sucedido.
Todas las mujeres que Obara Kete tenía, se enteraron de aquel problema y comenzaron a
despreciarlo, Obara Kete viéndose así no tuvo más remedio que ir a buscar a la hija de Oshún
y rogarle que lo perdonara, por todo el mal que le había hecho y que el deseaba estar a su
lado, ella le contesto que si, pero con la condición de que todo lo que le pasara a él, tendría
que contárselo a ella.
Así fue que Obara Kete, se quedo sin poder dominar a ninguna hija de Oshún y desde
entonces, ningún hijo de Shangó puede pegarle o maltratar a ninguna hija de Oshún, porque
se atrasan o se fatalizan, ya que Oshún vela por todas sus hijas, para que la respeten, pues
ellas son hijas legitimas de Olofín, al igual que Shangó.
“Cuando La Verdad Llega La Mentira Agacha La Cabeza”
REZO: Iroko Nayebi Alaba Nuye Seda Aboda Alabamba.
HISTORIA
El abuelo y el bisabuelo de Obara Kete murieron, y a los 11 años vinieron y le dijeron: Tus
antepasados te dejaron una herencia, la cual consiste en que tú tienes que hacer Ifá con un
gajo de Iroko, 4 Gallinas Negras y 2 Chivas.
Entonces los Babalawo dijeron, a este Bobo le hemos hecho Ifá, jamás los llamaremos a
ninguna reunión que tengamos. Tuvieron la primera y cumplieron su palabra, pero se vieron
en la gran necesidad de mandarlos a llamarlo y Obara Kete fue, siendo él el único que adivino
que lo el hombre deseaba y sé resolvió el problema.
No obstante estos le cogieron mala voluntad y le dijeron, mira este Bobo como adivinó lo que
nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver si en la próxima reunión que Olofín nos va a
mandar a llamar no lo visitaremos, llegado el momento no lo invitaron, pero se repite el caso,
no adivinaron lo que Olofín deseaba y llamaron Obara Kete.
Este acto seguido resuelve el problema y Olofín les dijo: Ustedes quedan presos, llega Obara
Kete a la puerta y dijo: Awó Nileo y contestaron de mala voluntad los demás. Awó ya acto
seguido entró un hombre con dos Edofa en las manos y le dijo al muchacho: Eres Awó y el
muchacho adivinó y por tener el corazón los demás agacharon la cabeza del bochorno, esto
dice: Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza.
“El Respeto Mutuo Que Debe Existir Entre Los Hijos De Shangó Y Oshún”
118 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
HISTORIA
Obara Kete era un individuo que vivía una vida muy desorganizada, ya que el poseído por su
suerte en los amores de mujeres, quiso abusar de todas las mujeres y las engañaba.
Tanto dió que se encontró con una hija de Oshún y quiso abusar de ella, es decir de la
generosidad de la misma, donde llegó a tenerla tan seducida que ya esta no le hacía caso a su
madre. Oshún, un día salió como de costumbre al río a hacer sus ceremonias, las que hacia
cada cinco días, cuando tira su concha y ve que su hija esta envuelta en una mano que no la
va a hacer feliz. Para estar más segura fue a ver a Ifá y llegó a Orula.
Orula le dijo Obara Kete piensa que puede burlarse de todas las mujeres, pero él no sabe que
tú eres la hija de Olofín. Tu coges una calabaza le abres una boca por arriba y le echas Oñi,
Ewe Himo Oshún y se la presentas a Olofín, le das las quejas de lo sucedido.
Entonces todas las mujeres que él tenía se enteraron y comenzaron a despreciar a Obara
Kete. Este viéndose así no le quedó más remedio que ir a buscar a la hija de Oshún y rogarle
que le perdonara todo el mal que le había hecho y que quería estar a su lado.
Esta le contesto que si, pero con la condición de que todo lo que le pasara a él tenía que
contárselo a ella. Así fue como Obara Kete se quedó sin poder dominar a ninguna hija de
Oshún, y desde entonces todos los hijos de Shangó no pueden pegarle ni maltratar a ninguna
hija de Oshún porque se atrasan o se fatalizan, ya que Oshún vela por sus hijas para que las
respeten, ya que ellas son hijas legitimas de Olofín al igual que Shangó.
SECRETO: Al que le salga este Oddún, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes rojos,
ponerle a Oshún una Elewede (Calabaza) con Oñi, Imo Oshún y cinco Pañoletas durante cinco
días llevarla al río y rogarle a Oshún en la orilla, al quinto día la echa en el río con el plato para
que la corriente del río se la lleve navegando.
INCHE: Oñi Leke, Asho Fun fun, Aroko, Lino de mar, Tinajita, Opolopo Owo.
“Aquí Fue Donde Babalu Ayé Enfermo A Dadá”
HISTORIA
Aconteció una vez en una tierra que gobernaba Aggayu, Babalu Ayé era muy querido y
respetado ya que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y corrupto, tan
es así, que no respetaba a Dada, hija adoptiva de Aggayu, hermana de Shangó, y la
convenció, sabiendo que el estaba enfermo tuvo contacto con ella y la enfermo.
Al pasar los días ella notó que se le caía el pelo y para suplantarlo se ponía Moñingos de
caballo, pero Eshu que todo lo ve y todo lo sabe, veía cuando Dada se ponía los Moñingos de
caballo y después el pañuelo. Eshú fue a donde estaba Aggayu y le contó lo sucedido.
Aggayu llamo a Dada que le explico la situación. Al saber Aggayu que el culpable de todo era
Babalu Ayé, perdiéndole toda la consideración, lo boto del pueblo, donde Babalu Ayé fue a vivir
a las afueras.
Shangó que andaba de cacería se encontró con Babalu Ayé, en su enfermedad solamente
decía Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. Shangó al verlo en ese estado se
119 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
compadeció de él, fue al pueblo le buscó comida y lo estuvo atendiendo por espacio de algún
tiempo, hasta que Eshú le comunicó lo que había pasado, al saberlo Shangó retiró su ayuda a
Babalu Ayé y lo obligó a seguir por el mundo caminando, por no respetar a su hermana.
NOTA: Cuando Babalu Ayé pasa por él arrollo, Shangó estaba dándole agua a su caballo. En
este Oddún Shangó puede venir en plante de Babalu Ayé o viceversa.
HISTORIA
Por este camino lo primero que vino al mundo fue el pozo, aquí vivía Olokun, pero este viendo
que el mundo era tan grande quiso mejorar la situación y mando a Ofun Yehu a Obani Yegun y
le echó la bendición para que se fomentara en la depresión terrestre el agua y así se formara
el mar.
En esta depresión vivía Ayalua que introducía la Aina (candela) y secaba el agua. Obani
Yegun fue a quejarse a Ayalua de que la candela que ella producía secaba la depresión y no
se creaba el mar y que Olofín lo había mandado a él a la tierra para que se almacenara el
agua y los seres humanos pudieran tomarla y vivir.
Ayalua cogió su campana de tarro de buey comenzó a tocarla y a cantar:
Agogo Nile Omi Ina Eshishim.
Entonces la candela comenzó a meterse debajo de la tierra viniendo el agua corrompida, llena
de bichos y macaos. Obani Yegun le dió Foribale a Ayalua y cuando fue a probar el agua la
vomito.
Obani Yegun se puso muy triste porque sabía que los humanos que tomaran esa agua se
enfermarían, se fue a la orilla de la depresión que ya estaba llena de agua y que era el mar, allí
se encontró a Aye y cuando esta vió a Obani Yegun triste y llorando, le pregunto que le
pasaba. Obani Yegun le contó todo y ella le dijo: ¡Vamos!
Salieron a camino, llegaron a la tierra donde estaba Baralaye, este les dió comida y cuando
estaban comiendo llegó Obatalá y les pregunto. ¿Que les sucede? Ellos le contaron lo que
había sucedido y Obatalá les dijo: Vengan conmigo los tres. Obatalá por el camino iba
cantando:
Eshu Alakomanko Oumbo Eshú Oda Alaye.

Entonces Elegba se presentó y Obatalá le dijo: Quiero que lleves a Obani Yegun, a Aye, y a
Baralaye a presencia de Olofín, salieron a camino y Obara Laye iba cantando:
Omi omi Layere Olokun Omo Mowade Omi omi Layere.

Olokun al oír esto salió de Odo (Pozo) y se paró al lado, estos le dieron Foribale y Olokun le
clavo la vista a Aye. Obani Yegun le contó a Olokun, Olofín me mando a la tierra para
fomentar el agua, pero el agua sale podrida.
Olokun miró a Baralaye y le dijo: Vamos para tu casa coge esta canasta pontela en la cabeza y
fíjense lo que voy a sacar de mi casa Odo. Olokun saco un Ota de Odo y la echo en la
canasta. Después de esto ellos partieron y Olokun les dijo: Yo iré detrás de ustedes.
120 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Cuando iban por el camino recogieron distintas clases de Ota y cuando llegaron a casa de
Baralaye, cogieron distintas Ota que él tenía y siguieron camino hacia el mar, al llegar a este le
entregaron los Ota a Aye, quien se metió en el mar y fue tirando las Ota por distintas partes
del mismo y así fue matando los distintos bichos que había.
Olokun salió de noche de Odo (pozo), llego al mar y al ver a Aye la abrazo y le dijo: Desde
hoy el Omi saldrá limpio. A las cuatro de la madrugada llamo a Obani Yegun y le dijo: Tu junto
con éste otro recojan aquellas hierbas finas, y hierbas de enredadera que yo los voy a esperar
aquí. Así lo hicieron y regresaron a las nueve de la noche.
Olokun cogió todas las hierbas las regó en el mar y le dijo a Baralaye: Tu serás rico, porque
esto que se ha hecho en el mar es para producir y también para que los hombres vivan y tu
Obani Yegun, vas a poder cumplir el mandato de Olofín de que los seres humanos puedan
tomar el Omi sin que le haga daño, pero tienen que estar un año junto conmigo.
Ellos le dijeron esta bien, Olokun todos los días iba al mar a rezar y a llevarle distintas cosas
como maíz, Etc. Por la virtud de la Ota que Olokun llevaba se limpio el mar y por la virtud de
las hierbas comenzaron a nacer los peces y Olokun viendo las riquezas que tenia el mar, como
Aye lo ayudo le dijo.
Yo me voy a casar contigo, pero Aye le contestó eso será más tarde. Olokun le echó la
bendición y ella le dió las gracias, Aye también le dijo a Olokun: Aquí tengo tu asiento, Olokun
miro y se asombro al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: Voy a traer a los dueños de esto
para que lo cuiden y llevo a Obani Yegun y a Baralaye y le dijo: Tu vivirás aquí adentro
limpiando todas las basuras y la mierda, para que la gente pueda tomar Omi.
Tu Baralaye serás quien cuide las riquezas que son los peces, para que las personas puedan
alimentarse.
Después de decir esto vino la prosperidad de ambos.
NOTA: Hay que hacer otro Ebbó después del señalado para buscar el Fore: Akuko Meyi fun
fun, Hierba fina, Lino de mar, Bogbo Ere, Eko entero, Maíz cocinado, Una Ota que es el objeto
con que se trabaja.
“El Camino Del Guirito”
HISTORIA
Orula fue a pasear al campo y se encontró con el Guirito y le dijo que tenía que hacer Ebbó y
el Guirito le contestó que ya hacía muchísimo tiempo que él vivía feliz y que por lo tanto el no
tenía que hacer nada, al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y al ver tantísimos
guiros sacó su machete y comenzó a tumbar guiros, pero ya Orunla había seguido más
adelante y se había encontrado con la Jícara que había mandado a hacer Ebbó, la Jícara
obedeció y cuando la tiraron al agua, ella quedó a flote y desde entonces la Jícara sirvió para
todo el mundo, al verla el Guirito se llenó de bochorno y se tiró al río y se fue para el fondo.
“La Hija De Olokun”
121 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
HISTORIA
La hija de Olokun salió vestida muy elegantemente para tener una entrevista con Obara, pero
al pasar por casa de Orula entró y como se gustaban, se entendieron, después salió para
donde ella iba primeramente por la tarde.
Se encontraron Obara, Orula y Orgún, en eso pasa Yemayá y al verla Obara se le ocurre decir
que ella había salido del mar tan coqueta para tener una entrevista con él, a lo que Orula
replicó que primero ella había tenido una entrevista con él. Al oír esto Orgún protestó diciendo
que si él era el legítimo, indignándose por tal motivo y sin que pudiera evitarlo, la mató.
Se formó la alarma consiguiente y fueron a casa de Orula e hicieron Ebbó con 16 Abanicos,
Ewe, Arukú que es el canutillo, para así contener la ira de Olokun, que también fue. Al llegar a
pisar la tierra le cantaron:
Ofuyere Omo Orgun Don Nobeo Agua La Weye Omo Olokun Omo Oddún Don No Ebeo Endo
Olokun.
Olokun vió a su hija muerta, entre cantos y concurrencia, el Ebbó va directo a Olokun y todo se
arregló por la intervención de Orula.
INSHE PARA CASTIGAR A LA OBINI: Eran Bordo Lorisha Fifetu Eran Erebo Lorisha
Figelgun Eran Lafinú Toche.
Se quema la cabeza de la Etu y cuerpo de Tigre un Mate Atere Meye y se hace Iyefa o sea
Inshe Osaín.
“Cuando Los Árboles Nacían Podridos”
REZO: Obara rete Koyebi Inle Arun Watomaye Iwi Eshishe y Awi Intori Watishe Omo Obara
rete Nifa Iré Otorun Mowadi Layo Koleye Osaín Gogo mode Olofín Ifá Kaferefun Osaín Obi
Walode Omo Niweni Ayeapafe Lorun.
EBBÓ: Akuko Meyi Fun fun, Abebo, Addié Meyi, aun osiaddie Shashara Eyele Mentó de
animales, tierra de distintos lugares, Bichos de debajo de la tierra, Eweta, Opolopo, Epo, 1
Guiro, Eku, Eya, Ori, Efu.
HISTORIA
En este camino los árboles nacían podridos, y se llamaban Guatibaye, esta enfermedad la
producían las defecaciones de los animales que también estaban enfermos, los hijos de estos
animales, por contagios también nacían enfermos.
Al ver Inle a sus hijos enfermos se pasaban la vida quejándose y llorando y al anochecer en su
momento de tranquilidad, cantaba:
Guagua Obatiboye Aya Omo Iku Unlo

Guagua Obatiboye Aya Omo Arun Unlo
Guagua Obatiboye Aya Omo Ofo Unlo
Oduduwa, que oyó a Inle cantar, fue a ver a Olofín y le contó lo que estaba pasando en la
tierra Koyebi, Olofín no le hizo caso y Oduduwa molesto salió al camino para la tierra de
122 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Koyebi y cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y los árboles, que no pudo seguir
caminando y se puso a cantar:
Osaín Mowa Bideo Omo Oma Aya

Mogua Bideo Omo Oma
Eggún Mowa Bideo Omo Oma.
Entonces Osaín se volvió un remolino de viento, bajó a la tierra de Koyebi y con su fuerza
limpio toda aquella, de tal manera que sonaba la candela en esa tierra, Oduduwa que vió esto,
entró a esa tierra con un Guiro en la mano izquierda y venía cantando:
Osaín Kuele Lorun Afefe Baba Kuelo
Osaín que oyó esto fue recogiendo la fuerza del viento y dentro del Guiro la fue echando.
Oduduwa le dió Foribale a Osaín, Koyebi Inle le dio Foribale a Oduduwa que dijo: Todos
estos árboles son tres hijos y junto contigo y Osaín le servirán para bueno y para malo.
NOTA: El que tenga este Ifá, por este camino tiene que tener Osaín completo y Oduduwa
completo con todas las piezas.
De vez en cuando tiene que tomar Omiero y bañarse con lo mismo. Con los años los árboles
comenzaran a coger fuerza.
“Obara Rete No Hace Favores”
PATAKIN
Aconteció una vez que Orula iba para un pueblo montado en una yegua, y en el camino se
encontró con un ciego que iba a pie. Orula lo saluda y le pregunta: ¿Para dónde va? El
ciego le dice para donde iba, Orula le dijo que el no iba para ese lugar, pero monte que lo
llevare hasta donde pueda.
Lo ayudó a montar en la yegua y salió caminando y al llegar a un recodo del camino le dijo:
Aquí lo dejo porque yo voy a doblar por aquí, pero en eso el ciego empezó a dar escándalo,
diciendo que le querían robar el animal, pero Orula abochornado le dijo al ciego delante de la
gente que se aglomeró, ¡Bueno, diga si el animal es macho o hembra, donde el ciego
disimuladamente empezó a pasarle la mano a la yegua y cuando le metió las manos entre las
patas de atrás los muchachos empezaron a gritar.
Mira, le está metiendo las manos en los patos para saber si es macho o hembra, donde Orula
no perdió su yegua, por hacer un favor y por ser ciego al que se lo hizo, gracias a los
muchachos.
“La Ayapa Desobediente”
HISTORIA
Olofín tenía un camino, por el que prohibió el paso y la Ayapa dijo: Que es esto que hay o
tiene ese camino para que yo no pueda pasar por él.
123 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Yo pasaré por allí y convidó a otros animales a esa conspiración, la Ayapa que iba delante, se
subió en un lugar a mirar a Olofín, que lo vió y lo requirió diciéndole ¿conque permiso te haz
subido ahí?
La Ayapa se acostó delante de Olofín, besándole los pies, Olofín le dijo: Que hipócrita eres,
me haz besado los pies, aunque te descubrí en tu desobediencia a mis preceptos, pero desde
hoy y mientras el mundo sea mundo, tu tendrás que caminar arrastrándote.
Too Iban Eshu.
NOTA: La persona es hipócrita, tiene rogación pendiente, hay que darle de comer a Obatalá
y asentar Osha.
“Las Gallinas Y Las Gallinuelas”
PATAKIN
Las gallinas se quedaron aprisionadas en el fango del río y los gallos al notar sus ausencias,
salieron a buscarlos porque querían Ofikale Trupon.
Se dirigieron al río y allí las encontraron aprisionadas, pero cuando fueron a socorrerlas vieron
a la gallinuela, se olvidaron de las gallinas y se pusieron a enamorar a las gallinuelas.
NOTA: Su marido delante de usted, ha enamorado a otras mujeres. En este signo se pone
el Ebbó, cuando por gravedad del enfermo o del problema de la persona, no se puede esperar
al tercer día para que surta efecto el Ebbó.
PATAKIN
Hubo un tiempo en que los Santos, se fueron abandonando en sus deberes hacia Olofín.
Olofín, había dispuesto sus normas con los Santos, donde ellos estaban supuestamente a
servirles y mandarle participación de lo que ellos recogieran en la Tierra, pero al cabo del
tiempo ellos se fueron olvidando y no se ocuparon más de esto.
Ellos al recibir una notificación de Olofín, fueron donde Orunmila a mirarse, y este les dijo que
ellos le conseguirán un Agbo Dun dun, un Akuko, Eku, Owó.
Ellos fueron y buscaron los materiales necesarios y se lo trajeron a Orunmila y este les dijo
que le dejaran el problema a él, que él lo arreglaría.
Al marcharse los orishas, Orunmila se puso a trabajar de lleno en preparar la magia que
necesitaba, para vencer lo que venía.
Al poco tiempo de Orunmila hacer su trabajo de magia, llego la Iku al pueblo de Ife, donde los
Orishas todos vivían.
Iku llegó con una carreta, con la cual pensaba llevarse todos los Orishas, él se puso a
buscarlos, pero no los encontró, ya que Orunmila, previendo esto los había mandado a fuera,
hacia otro pueblo, hasta que él arreglara el asunto.
Cuando la Iku se cansó de buscarlos y no los encontró, se dirigió donde se encontraba la casa
de Orunmila y cuando llegó Orunmila le dijo que entrara, Iku le preguntó que donde se
124 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
encontraban los Orishas, a lo cual Orunmila le respondió, que si la orden de llevarse los
Orishas eran en general, alo cual Iku le contestó que si, que era con todos los Orishas.
Orunmila le dijo entonces a la Iku, que si era así, porque no empezaba con él, a lo cual Iku le
dijo que sí, que también se lo llevaría a él.
Cuando Iku trató de llevarse a Orunmila y trató de cárgalo, la magia que Orunmila había
hecho, lo convirtió en una cosa pesadísima, Iku trató de moverlo y no pudo, a lo cual
nuevamente trató y también falló.
Al rato la Iku se encontraba jadeante de los esfuerzos que ella hacia, tratando de mover a
Orunmila, sin saber que Orunmila había preparado un Osaín, llamado Erunyantefe, el cual
había hecho que a Orunmila, de sus pies salieron unas pequeñas raíces y las plantas de los
pies se le hacían imposible de que Iku las pudiera mover.
Cuando Iku desistió de seguir en su tarea, Orunmila le dijo, dime Iku, a ti te dieron la orden de
llevarte todos los Orishas, si tu no has podido llevarme a mí, ¿Crees tu que puedas llevarte los
otros Orishas?
Iku le dijo a Orunmila que eso era una orden de Olofín, y él ahora se encontraba en problemas,
ya que si aparecía sin los Orishas de seguro Olofín lo iba a castigar a él, por lo cual él tenía
que hacer algo.
Orunmila le contestó, que él tenía la solución de esto, y le explicó que él tenía Carnero y Gallo,
así como Owó para Olofín, en cambio de los Orishas y que él iba a ir con él para hablar con
Olofín.
Efectivamente, Iku se dejo convencer por Orunmila y ellos cargaron con los Carneros y Gallos
a ver a Olofín.
Cuando Orunmila llegó donde él, este les dijo donde estaban los Orishas y Orunmila le dijo en
respuesta:
Dígame Padre, ¿Usted no me comisionó a mí en la tierra para poner el orden allí y marcar
todo lo que el Cielo necesitara de ella?
Olofín le contestó que si, a lo cual Orunmila le dijo, si es así, yo le pido a Usted, que me deje
llevar el problema de los Santos a mi manera, Usted pidió que se le trajeran a los Orishas y
ellos se encontraban deliberando que se le iba a mandar a Usted, donde ellos acordaron
mandarle cada uno un Agbo, Akuko y Owó y Usted sin saber esto, había mandado a que se los
llevaran.
Cuando Olofín oyó esto, le dijo a Orunmila que en verdad él era un Sabio y que efectivamente
él siguiera al frente de la situación en la tierra, que él no se iba a meter más en estos asuntos.
Así fue como Orunmila a través de su magia y conocimientos pudo salvar a los Orishas,
cuando la Iku bajó a la tierra con una carreta a llevárselos a todos.
125 TRATADO DE IFA

OBARA KANA

+




OBARA SHE.
126 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
HABLAN: Orunmila, Oshún, Eshú, Osaín, Olofín, Oba.
REFRANES:
Para afuera, para el patio lo que te perjudique.
Primero puya, después injuria.
Entró de aprendiz y quiere quedarse de maestro.
La lengua que come sal no puede escupir dulce.
Una lengua callada hace una sabia cabeza.
EWE DEL SIGNO: Penca de Guano, Guía Blanca.
EWE DE OSAIN: Va a la rodilla, se le da un Osiaddie a Eleguá y al Inshe, primero se le hace

Sarayeye a la persona, después se asa y donde sé esta asando el Osiaddie estará el
interesado y solo cogerá el vaho por todo su ara (El Osiaddie se le manda a Eleguá) se pasa
un Eya Bo Keke con Álamo y Atiponla por su cuerpo, para mejorar la salud.
NACE EN EL SIGNO:
En este signo nace el maestro.
Nacen los tamales, secreto para solidez, se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales.
En este Ifá, le nació el Aguijón a la Abeja para defenderse, pero se muere al hacerlo.
A la Abeja, le costaba trabajo alimentarse.
“DESCRIPCIÓN DEL SIGNO”

Aquí es donde el aprendiz observa al maestro.
Aquí los Babalawo, quieren saber más que Orunla.
Aquí es donde el maestro tiene que tomar medidas para que el aprendiz no se quede con todo
lo suyo.
Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales.

Hablan los chismes y las calumnias.
No se puede desenredar madejas ni comer tamales.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma y sobre la basura se pone a Eleguá, se limpia
después todos con un Osiaddie y se le da a Eleguá en ese lugar.
Habla la casa del barro, aquí es donde los hijos desengañan a los padres, cuando pasan las
ilusiones que ellos pusieron en ellos desde la infancia.
Aquí es donde los hijos engañan a sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus
hijos desde su infancia.
Onile Alafia, que es el hombre de Obashe, que es el mismo Shangó hijo de Obatalá, que
cuando se enfurece tiembla la tierra.
La persona tiene un espíritu que le habla al oído y le da gran virtud. Si lo oye progresará
grandemente. Se le pone a Shangó en su sopera un caracol en forma de oreja y un tiempo
después se carga y lo usa encima.
Se es hijo de la envidia y la traición.

Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al Santo que lo pida o al que se lo deba.
127 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Con el dinero no se vence todo en la vida. Más vale el corazón limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Usted.

Póngase un Juju de Aikordie en su Lerí.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto, lo que tiene que hacer es
recibir a Oyá y a San Lázaro.
Persona que tiene que atender a los muertos.

Aquí es donde el muerto para manifestarse necesita de una persona.
Tiene que tener a Orisha y a Eggún a la misma altura.
Tiene que contar mucho con Eshú.
Habla del desarrollo de un sexto sentido.

Es Ifá de mentiras salvadoras y es la verdad que se saca a la luz, que es el bien para todos.
El mal rodea el bien.
El bien y el mal están en la propia persona, es como una magneto que uno atrae al otro.
Cuídese el cerebro que es el órgano más importante que uno tiene.

Trate a su cónyuge con cariño, no la maltrate.
Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le da una
Ayapa junto con Shangó y se usa en la cintura, además se le pone un panal de abejas a
Shangó.
No enrede ni desenrede nada, un Osorbo se vive en la ciudad, con iré en este Ifá se vive en el
campo, tocar tambor, el Osorbo son las mujeres de ojos azules.
Sacuda la mata, la hoja que esta buena se queda, la mala se cae. No se le puede levantar la
mano a nadie, ni darle con palos o piedra, porque lo mata.
El Awó hijo de este Ifá, tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrás hacia adelante,
porque el Araye esta en la misma casa.
Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus amigos,
pero Usted no la coma.
El Awó hijo de este Ifá, cada año en el mes de Mayo, debe de darle cuatro Jio jio a las 4
esquinas de su casa (uno a cada una) debe limpiarse siempre con Awado, Usted tiene muchos
ojos y lenguas encima.
Tiene que coger 2 Ojos de Sherna con Ou, Ori, Efun, Eku, Eya, Awado y limpiarse para que se
le quite los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrás de Shilekun ile.
Persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le olvida, hay veces que cree que no
tiene dinero y de verdad lo tiene, pero se le olvido que lo guardo.
DICE IFÁ: Que Usted aguante un poco la lengua que lo puede matar, Usted está engañando
a una persona y esa persona lo quería heredar, Usted vino aquí porque se peleo con su mujer
y ahora quiere volver, pero ella no quiere porque Usted la gobierna y la maltrata mucho.
Usted desea volver para vengarse, si Usted logra hacer las paces tiene que tener que tratar
bien y con cariño para que los dos tengan suerte, Usted dice que con dinero se hace todo,
pero Orula dice que más vale el corazón limpio que el dinero.
128 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
DICE IFÁ: Que Usted tenga cuidado con el orgullo, no se burle de los que sepan menos que
Usted. Usted ha hablado mucho de los Santos y por eso mismo esta mal, con su lengua todo
lo descompone.
Usted ha mandado hacer una ropa que su amigo no quiere que se la ponga, Usted está
enseñando a una persona que lo quiere enredar, porque quiere saber más que Usted,
póngase un pluma de Loro en su cabeza y si es hombre en el sombrero.
DICE IFÁ: Que Usted esta dando tropezones y el dinero se le vuelve sal y agua, Usted desea
conseguir un negocio o objeto y no puede, donde quiera que mete la cabeza, sale mal, hay
una mujer, tenga cuidado con falsos testimonios y trastornos, le están haciendo daño, tiene
que tener cuidado con la bebida y también cuidado con una mujer que no es la suya. Y si es
mujer la que se mira, no se le puede hablar mucho de esta persona.
La lengua es mala y su suerte es un viejo, cuidado con la bebida, aquí habla que no es
señorita y hay problemas de aborto y todo puede descuidarse.
DICE IFÁ: Que hay bochorno y escándalo, con una barriga, la persona no se casara si no
recibe a Orunmila, tiene que recibir a Eshú y también a Osaín, aquí habla de que la persona
tiene que trabajar para el Santo, sino su muerte es segura, tiene que hacerse Ebbó para
quitarse eso de arriba, Aquí tiene que tener cuidado con lo que da ya que puede que alguien le
usurpe su puesto.
DICE IFÁ: Usted debe tener cuidado con polvos malos, a Usted le tienen mucha envidia
motivado a la forma en que se desarrolla (esto es en Iré) ya que Usted es una persona a quien
Olofín ayudó a salir adelante, Usted tiene visión para los negocios, pero tiene que cuidarse de
la envidia que esto levanta, hasta dentro de sus asociados.
“REZOS Y SUYERES DE OBARA SHE”
REZO: Ofuye Iré Obara Shewe ni Shewe Ordillere korubo

Ogunshe Awó Obara Awó Eyele Eife Awó Anu
Awó Kaferefun Oba Kaferefun Oshún Orula.
REZO: Ofuyere Obara Sheke mi Sheke Odilara Korubo Ogunshe Awó Obara Obashe Awó
Eyele, Awó Aun, Awó Kaferefun Oba, Kaferefun Oddún, Kaferefun Orunla.
REZO: Onile Alafia Obara She Fun Kuakua Ni Ese Shangó Omo Obatalá Oni Shangó Ba Ese
Onile onile Alafia.
“EBBÓ Y OBRAS DE OBARA SHE”
PARA QUE LA OBINI, NO PARA ABIKU: Se le hace Ebbó en Enigbe con un Owunko, se le
da este en la manigua al pie de una mata y se limpia o se lava la Lerí con Ewe Kakanshela
(Parra cimarrona) Omi Tutu, Oshe, Ori y la Eyebale del Owunko.
El Owunko se le da a Shidokou (El rey de los Abiku)
EBBÓ: 2 Palomas, 2 Calabazas, 2 Eco, Gofio, Oni, Cordel, Owo la Meye Akuko, Meta.
129 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
EBBÓ: Gallo, Guinea, Hilo de todos Colores, Flecha, Gofio, Oni. Derecho.
PARA RECUPERAR LOS PODERES: Se prepara una Igba con Ámala, Eku, Eya, Epo, Atare
Mefa, Opolopo Oñi, 6 Juju de Ikordié enganchadas (Encajadas) encima de Shangó, donde
estarán 6 días pidiéndole y encendiéndole 2 Itana por día, después se lleva y se deja al pie de
una palma.
NSHE: Se coge una Elenu de Owunko, se saca en el Gargüero, se coge el Okokan y se

parte por el medio, se mete la Elenu dentro del Okokan con 3 Abere partidas, Azufre y el
algodón con el que se bautizo a un niño y un zurrón, se entiza con 7 pedazos de hilo.
“RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA SHE”
“La Junta De Los Pájaros”
EBBÓ: 1 Gallo, Hilo, Retazos, Juntía, Pescado, Epo.
Obara She, era un muchacho muy torpe y cada vez que iba a donde Orula, este empezaba a
enseñarlo y él le decía que sabía y el final fue quien se quedó bruto.
PATAKIN
Klorin hizo junta de todos los pájaros y según iban llegando saltaban y se paraban en su
puesto, pero había un pájaro blanco que era la envidia de todos los demás pájaros llamado
Doliere y cuando éste hizo su entrada, le empezaron a tirar ceniza, Epo, Almagre y tinta, donde
quedó transformado y mucho más lindo y por eso Olofín lo premió y todo el mundo lo llama:
Un maestro que tenía un aprendiz, si no toma medida con él, éste se hubiera quedado con
todo el capital.

+




OBARA FUN
OBARA GUOFUN
OBARA OFUN
HABLAN: Olofín, Orunmila, Eshú, Eggún, Inle.
130 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
REFRANES.
Uno toma purgante y al otro le hace la operación.
EWE DEL SIGNO OBARA FUN: Don Shayo.
NACE EN EL SIGNO:
Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos producidos por Obatalá.
Aquí nacieron los Jorobados y el porque Obatalá no puede comer Iyo.
DESCRIPCIÓN DEL SIGNO.

El Awó siempre tiene algo que buscar o hacer con personas enfermas, por este Ifá, no se
responsabiliza, pero le hace las obra que marque Ifá.
Habla Oggún, el portero de Aggayu, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias, no se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separó de sus padres por causa de un hermano.

Ese hijo se fue del lado de su padre, en un futuro habla por él, el que se quedó con los padres
les ara la vida imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá.
Shangó esta bravo con Usted. No se puede discutir por dinero, no se puede incomodar,
porque puede echar sangre por la boca vaya al médico.
Habla del nerviosismo y de Intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por Obatalá.
Hay que cuidar mucho la puerta, habla de daños en la comida del Awó, al Awó le dicen Olofín
y Orunmila, que tenga cuidado con lo que come, para que sus Araye (enemigos) no lo maten,
lo pueden envenenar.
No critique a nadie, no hable de nadie, no diga lo que Usted hace, se le sopla Oti a Eshú, no
puede comer ñame (Ishu) ni Fufu.
Por este Ifá, siempre se echa Iyefa en la puerta con 3 poquitos de Omi y se canta:
"Baba ni ladeo, Baba Lona Jekua Baba Baba Awó Omo ni Ifá".
Aquí habla Obatalá Yeku Yeku.
DICE IFÁ: Que Usted está muy atrasado, tiene familia en el campo y muchos enemigos,
recuerde el sueño que Usted tuvo anoche, en su casa hay un pequeño enfermo que es hijo de
Olofín y Usted dijo que lo iba a curar y no lo cumplió.
Usted es amigo de ofrecer y nunca cumple nada, Usted divulga una cosa que no debe ser y
hace lo mismo, ahí está su desgracia, en hablar de la gente, Usted ha dicho una cosa que es
mentira y por ese motivo le van a ofender y Usted va a querer pelear, Usted ha hablado mal de
dos personas y después se encontró con otra persona más y habló también, no coma Fufu.
DICE IFÁ: Que a Usted lo van a mandar a buscar a un punto y cuando llegue le van a decir
que no lo necesitan, no se ponga bravo, que el que haga lo que Usted iba a hacer se ha de ir y
después lo volverán a llamar, dele de comer a Eshú.
131 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Usted quiso engañar a otra persona y fue Usted quien salió engañado, a Usted lo convidaron a
tomar bebida y cuando se fue a poner la copa en la boca lo hizo con los ojos cerrados, no
ande con nadie, no coma nada que este tapado porque puede comer muerto y enfermarse del
estomago.
No sea ni sinvergüenza ni mentiroso, no coma Ñame, a Usted le están preparando una
trampa.
REZO: Obara Wofun Iki Awó Inle Ado Orire, Awó Iba Asedié Adaba, Awó Obi Eta Obini Shawo
Iba Iro Adifafun Olofín Luba Omo Ada Ibi Abere Addié Meyi Fun fun Elebo.
Kukute Kuku Adifafun Luba Ara Ada Eyele Enin, Addie, Efun, Owo, la Meyo Elebo.
REZO: Kukute Kuku Adifafun, Luba Ara Ode Eyele Epo, Addié Efun Owo Meyo.
REZO: Obara Wofun Iwo Awó Inle Ado Eriro Iba Ibo Akosi Udaba Akó Obi Ota Obini Shawó
Iba Iro Adifafun Olofín Luba Omo Ada Ibi Abeboardié Meyi Fun fun.
PARA DESBARATAR LO MALO: Iye de Atare china (Pimienta) Pólvora, Atare de comer, Iyo,
Almagre 1 Igbin, Tierra de cementerio, (Que al recogerla se paga 5 centavos) y una Itana
pidiéndole al Eggún que ayude.
SÍ ESTE IFA ES INTORI Arun: Tomar caldo de Jio jio y tuétano de hueso de res para
fortalecer.
EBBO: Jio jio Meta, Eyele Meyi, Lerí de Eya Tutu, Tuétano de Hueso de Res, Ewe
Zarzaparrilla, Eku, Eya, Epo, Awado, Agboran de Iwi, Eran Malu, Asho Fun fun, Ori, Efun,
Tierra húmeda, Asho Ara, Pedacitos de Iwi, Bogbo Ileke, Eñi Addié, Ila cocinado, Opolopo
Owo.
Las Eyele para Baba y también se le pone pedacitos de tuétanos de hueso de res. Darle
Eyebale y pedacitos de tuétanos al Ebbó, la Zarzaparrilla para Mamu y Ebbó Misi, el Jio jio se
enreda en la Zarzaparrilla para Paraldo y este va en el Ebbó y Umbebolo. Los otros dos Jio
jio para Oggún y Umbebolo, las Lerí para el Ebbó con su Eyebale.
Si este Ifá es Intori Arun, tomar caldo de Jio jio y tuétano de hueso de res para fortalecer.
INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES: Un poquito de Tuétano de Hueso de Res, Tierra

húmeda, los Palos (Se preguntan cuantos y cuales son) Heno, Lerí de Eya Tutu, Iyefa, Ori,
Efun, Lerí de Eya, Okokan, Hígado, Juju de Alakaso, Oyu, (los Igui son 21) el Oyu de
Gunugun.
Aquí se coge Asho Fun fun y se le hace Sarayeye al Aleyo, se cubre a Obatalá con Asho Fun
fun.
132 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
EBBÓ: 1 Gallo, 2 Gallinas Blancas, 2 Palomas, 1 Tambor y después de la rogación, los

animales a la cabeza.
EBBÓ: 1 Gallo, 2 Gallinas Blancas, Efun, Ewe Fa Akodié.
NOTA: El Ebbó para Resolver Situaciones, va para una mata al pie del rió y al dejarlo allí, se
toca el Agogo de Obatalá. Un pedazo del Asho Fun fun va en el Ebbó.
“RELACIÓN DE HISTORIAS O PATAKIN DE OBARA FUN.”
“Orunmila Salva Al Hijo De Olofín”
HISTORIA
Orunmila y dos compañeros fueron a casa de Olofín y este tenía enfermo a su hijo, Orunmila lo
mandó a que hiciera Ebbó y cuando tuvieran lo necesario para la rogación que le avisaran, los
compañeros de Orunmila hicieron la rogación sin avisarle y el hijo de Olofín se murió, entonces
Olofín preparó ñame e hizo una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado, todo en el
centro del caldo.
Olofín llamó a los Babalawos y los invitó a comer de ese caldo porque ellos habían dicho que
no había novedad, cuando terminaron de comer, Olofín les dijo que se habían comido al
muerto ya que ninguno había acertado con la verdad.
“La Ofrenda De La Elewede”
EBBÓ: Osodie, Eyele Meyi, Elewede, Iyo, Asho Fun fun, Obi, Itana, Eku, Eya, Awado.
PATAKIN
En este camino cuando Obatalá vino a la tierra, lo primero que hizo fue consultarse con Ifá,
para conocer su suerte y destino.
El Awó le dijo, Usted tiene que ofrendar mucha sal dentro de una calabaza conjuntamente con
una tela blanca, y Obatalá preguntó:
¿Por qué debo hacer está ofenda?
Y Orunmila le respondió, para no encontrarse desgracias en la tierra. Obatalá no quiso hacer

el Ebbó y se marchó para su casa y allí recibió muchas visitas.
Temprano en la madrugada ya todas se habían marchado, excepto Eshú, que se deslizó

dentro de la casa sin que nadie lo viera, Obatalá estaba profundamente dormido, Eshú tomó la
calabaza que Obatalá no quiso ofrendar y la fijó en su espalda, cubriéndola con un paño
blanco.
Cuando Obatalá se despertó se encontró que tenía una enorme joroba en la espalda y todos
se preguntaron como había sobrevenido esta deformidad y después de marearlo con su
curiosidad se marchaban y en lo adelante rehusaban encontrarse con él.
133 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Por fin Eshú vino a ver a Obatalá y le dijo: Tú rehusaste ofrendar una calabaza, por lo tanto
siempre serás jorobado, tú rehusaste ofrendar sal, por lo que jamás la comerás.
Por eso hay Jorobados y los ofrecimientos de Obatalá no llevan sal.
“El Camino Donde Nace El Calambre Y El Nerviosismo”
REZO: Baba Lerí Baba Obatalá Jekua Oni Loma Wa Oniba Obara Mafun Baba Otono Nifá
Elese Otun Elese Osi Obatalá Ota Enifa Obatalá Mane Yire Awó leri Ifá Obara Iowa Teleun
Obatalá M Onire Jukua baba Awó Lerí Ifá.
EBBÓ: Jio jio Meta Eyele Lerí de Eya Tuto, Pedazo de Tuétano de res Zarzaparrilla, Eku Eya,
Epo, Agbado, Eri, Efun, Tierra Húmeda, Asho Ara, Pedacito de Iwi Bogbo, Ileke, Eñi, Addié y
Addié cocinado, Opolopo, Owó.
DISTRIBUCIÓN: Las Eyele con el Tuétano se las pone a Obatalá, dele Eyebale y Pedacitos
de Tuétano a Ebbó, la Lerí del Eye, Tuétano al Ebbó, la Zarzaparrilla es para tomar y darse
baños, el Jio jio se enreda en la Zarzaparrilla, es para Oparaldo. Esto después va dentro del
Ebbó, los otros dos para Eggún.
La Lerí para el Ebbó con la Eyebale. Si el Ifá es para Efún tomar caldo de tuétano con Jio jio
para fortalecer.
Para resolver dificultades se hace un Inshe, se coge un pedacito de Tierra Húmeda, los Palos
de Heno, Lerí de ella con Ashé de Orunmila, Eri y Efun, Juju de Alakaso, okokan, Hígado y
Oyú, van en el Inshe. Sarayeye con Asho Fun fun cubrir a Obatalá y va en el Ebbó.
HISTORIA
Obatalá vivía en la tierra Iowa Telen y estaba siempre apurado y desesperado porque no podía
resolver sus problemas y no veía a su hijo, el cual se llamaba Oni Ifá, y también tenía otro que
se llamaba Awó Lerí Ifá, siempre estaba a su lado al cual había enseñado a guardar secretos
para que viviera y gobernara en esa gran tierra, pero este no quería nunca que Obatalá saliera
de su casa, este no podía ir a otra tierra, para que este no fuera a ver a su hermano Oni Ifá el
cual había hecho un Inshe para dominar a Obatalá y tenerlo enfermo de las piernas.
Obatalá hacía largo tiempo que no se miraba, pero sucedió que llegó a su casa un Awó, el cual
se llamaba Otori Ni Bawá, quien había mandado Orunmila pues este sabía la situación que
tenía Obatalá, tan pronto este Awó llegó a la casa de Obatalá echó en la puerta Ashé de
Orunmila y empezó a canta:
Baba Ni Ladeo Baba Olone Jakua Baba Awó Oni.
Obatalá se asustó y abrió la puerta y entró el Awó, el cual le dijo, Obatalá yo vengo de parte de
Orunmila a verlos a Ustedes, pero este trabajo tiene que ser con Usted solo y no puede haber
nadie presente, este Awó ya venía con el que Orunmila le había preparado a Obatalá, porque
ya sabían todo lo que sucedía, además yo le voy a dar prueba de que su hijo Awó Lerí Ifá,
tiene la culpa de lo que a Usted le está sucediendo.
134 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
Awó Otori Ni Bawá le hizo el Ebbó a Obatalá y le dijo: Llévelo al pie de la mata que esta a la
orilla de un río. Obatalá llevo el Ebbó a donde le había marcado el Awó y fue tocando su
Agogo y cantando:
Ñare Baba Jekua Obara fun Obo. Nire Awó.
Cuando Obatalá vino de botar el Ebbó empezó a sentirse mejor y pensó en lo que tenía que
hacer con su hijo Awó Lerí Ifá, mientras tanto Awó Otori Ni Bawá llegó donde Orunmila y le
dijo, ya cumplí con su encargo.
Orunmila le dijo a Awó Otori Ni Bawá, Too Iban Eshú.
Mientras tanto Obatalá llegó donde estaba el secreto de su hijo, sacó el Inshe que él tenía
hecho, se lo echó encima, se hincó de rodillas y maldijo a Awó Lerí Ifá, entonces a Awó Lerí Ni
Ifá le entró un calambre de las rodillas que no lo dejaba moverse y la tierra comenzó a abrirse
y a temblar, Awó Lerí Ni Ifá y este se sintió con gran nerviosismo.
Obatalá salió al campo y dijo: La tierra seguirá temblando hasta que tu pagues tu traición, yo
mientras tanto me voy a donde Awó Oni Ifá. Obatalá por el camino iba tocando su Agogo e
iba rezando.
Obara Ni Bacón Wara Obara Ni Bafún Wara wara

Obara ni Bafún Efún Oni Ifá.
Obara ni Bafún Layele Oni Iré.
Obatalá llego a la tierra de Obara Mafun en la cual vivía su hijo Awó Oni Ifá, esta ya estaba
esperando porque había oído el rezo y el Agogo de su padre, tan pronto lo vió le dio moforibale
y cayó a sus pies de rodillas, Obatalá estaba nervioso y con calambres en las piernas y
Obatalá le dijo: Yo tu padre Jekua Yeku yeku y Awó Oni Ifá que era el propio Awó Otori Ni
Bawá, que había ido disfrazado para no ser reconocido, le echó el Asho Fun fun para que
nadie viera el estado en que se encontraba su padre, pues este le había dicho que no podía ni
moverse ni levantarse.
Awó Oni Ifá cargó a Obatalá y lo llevó para su Ile.
Obatalá quedo azorado de cómo vivía su hijo, Awó Oni Ifá, el cual era muy inteligente y
Obatalá que sabía que el no lo había enseñado, se quedó muy sorprendido.
Entonces Awó Oni Ifá le dijo a su padre toda esta suerte que yo tengo es por mi hermano y
todo esto que está aquí es tuyo. Awó Oni Ifá cogió el Agogo y empezó a cantar:
Baba Ni Olona Jekua Baba Ni Ifá

Baba Ni Olona Baba Ni Ifá.
Y todo el mundo en la tierra de Awó Oni Ifá, vino a rendirle Moforibale a Obatalá.
“Maferefun Eleguá”
HISTORIA
En este camino, Shangó quería quemar a los 16 Awó, que se habían reunido con Orunmila y
llamó a Eleguá, para que cuando Orunmila saliera quemar a los 16 Awó. Pero Eleguá, fue y
135 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
se lo dijo a Orunmila y este le dijo, que buscara 2 pipas de Petróleo y 2 de agua y se pusieron
de acuerdo.
Shangó, sabía que Orunmila estaba con los 16 Awó y esperaba que Orunmila saliera para
hacer su obra, pero ya Orunmila le había dicho a Eleguá, cuando yo salga, derrama 2 pipas de
agua y Eleguá así lo hizo.
Y Shangó en esos momentos también derramó el petróleo, el cual se unió al agua y no se

pudo completar el fuego y de esta manera se salvaron los 16 Awó, por Eleguá y Orunmila.
PATAKIN
Olofín, mandó a buscar a la araña que hilaba y a la araña peluda que lo oyó se presento.
Cuando se presento la araña que hilaba, la despidieron, pues ya el puesto estaba ocupado.
Viendo Olofín, que la araña peluda no hilaba, le despidió y tuvo que volver a mandar a buscar
a la araña que hilaba.
Ifá de suplantación. Olofín mando a buscar a tres Awó, para que le hicieran un Osode, los
dos mayores, al ver esta letra le dijeron: Que no había novedad.
Olofín entonces instó al menor a que le hablara, los mayores se molestaron y rectificaron su
dicho y dijeron, que el menor no sabía. El menor habló y dijo: Si hay novedad y es un niño,
que se puede morir.
Los mayores se rieron del menor, el mayor entonces le hablo en parábolas a Olofín, diciéndole:
Si hay novedad, al primero las plantas de los pies, al segundo el cogote y al tercero las palmas
de las manos.
Al tercer día, se murió el niño y sin que los Awó lo supieran, Olofin los convidó a una comida
de caldo y Efun. La comida la sirvió en tres Igbas, en una la planta de los pies, en la otra
puso el cogote y en la otra la palma de las manos del niño muerto.
En la Igba que puso las palma de las manos, también puso perlas, corales, prendas y dinero,
pues deseaba saber cual de ellos adivinaba. Al coger las igba, los dos mayores comenzaron
a comer golosamente y el menor, que era Eleni Fun fun Bobiala dijo: Para que yo coma,
tenga que hacerlo solo y en un rincón.
Los otros lo criticaron, fue Eleñi a hacer el primer bocado y vino el Águila y se lo llevó,
entonces se fue hacia otro rincón y en vez de encontrar comida, halló riquezas, se las guardo y
se hizo rico y los otros mentirosos, comieron muerto.
Ke Kekere Eleni Kere Keke Eleni Fun fun Bobiala Omo Orunla.
“Maferefun Orunla, Eshú Y Shangó”

“Aquí Shangó Está Violento”
PATAKIN
Shangó estaba bravo con los 16 Babalawo y quería quemarlos pero estos estaban reunidos
con Orunla y él estaba esperando que Orunla saliera para poder virar los cuatro bidones de
petróleo que tenía preparado para dar candela.
136 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
En eso llegó Eshú y Shangó y le pidió ayuda para aplicar su plan, tu Eshú, viras dos y yo viro
dos, tan pronto salga Orunla para quemarlos a todos, cuenta con mi ayuda le dijo Eshú e
inmediatamente se cuela en la casa y le pone en cocimiento el plan que tiene Shangó contra
los Babalawo, Orunla le dice a Eshú cuando yo vaya a salir yo te avisare con tres toques que
daré en el suelo con mi bastón, entonces Eshú se fue para el lado de Shangó haciendo lo que
había indicado Orunla que era que cambiara los dos bidones por dos de agua.
Shangó que estaba intranquilo desesperado siente que ya salía Orunla por su bastón y le dice
a Eshú ahora vira los bidones tuyos, Eshú espera la señal de Orunla y cuando éste se la hace
viro rápidamente los dos bidones de agua, rápidamente Shangó le aplico el fuego al petróleo y
este no ardió, Shangó se desespera y enfurece y exclama: Esto es obra de Orunla.
CARACTERÍSTICA DE OBARA OFUN:

Aquí fue donde Olofín buscó a los Babalawo para que lo miraran y ellos dijeron que no había
nada que hacer, porque no veían novedad alguna y al otro día muere el hijo de Olofín.
LOS 16 MANDAMIENTOS DE LA RELIGIÓN YORUBA
1. - Ellos, los 16 Mayores mandaban por Ile para pedir larga vida, viviremos tan larga como
declaró Olodumare (Dios) fue su pregunta a Ifá.
2. - Ellos (los Babalawo) avisaron, no llamen Osuru (tipo de llame) Eruru (no decir una cosa
por otra)
3. - Ellos avisaron a los mayores que no llamen los Esuru (Cuentas Sagradas) Los Ileke
(es decir no hagas ritos de los cuales no tienes conocimientos básicos, no saber
diferenciar)
4. - Ellos avisaron que no llamen a Odile (El Perico) o Ode (Murciélago), es decir, nunca
descaminar a la gente. Llevar una persona por una vía falsa, confundir a las personas.
5. - Ellos avisaron que las hojas de la Ceiba son hojas del árbol Oriro, es decir que nunca
engañan a la gente.
6. - Ellos avisaron no tratar de nadar, cuando no saben nadar, es decir, no pretender ser
sabio cuando no lo cree.
7. - Ellos avisaron que sean humildes y nunca sean egocéntricos.
8. - Ellos avisaron que no se entra a la casa de un Oba (titulo de Jefatura de Ifá) con malas
intenciones. No sea falso.
9. - Ellos avisaron que no usan plumas de Ikpode (Plumas Sagradas, para limpiar su
fondillo) es decir romper tabú, prohibición. No darle mal uso a los Textos Sagrados.
10. - Ellos avisaron que no deben Defecar en el Epo (comida de Ifá, Santo) Los alimentos
dedicados a los Osha y Orisha, puros y limpios.
137 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
11. - Ellos avisaron que no deben orinar dentro de Afo (La fabrica donde se hace aceite de
corojo en tierra Yoruba) No adulterar alimentos.
12. - Ellos avisaron que no se quita el bastón a un ciego, es decir, siempre respeten a los que
son más débiles y trata a esa gente bien y con mucho respeto. Respete lo ajeno.
13. - Ellos avisaron que no quite el bastón a una anciano, es decir, respetar y tratar a los
ancianos mayores y los mayores en la religión. Tenemos que respetar en la Religión y
en la vida la Jerarquía de cada cual.
14. - Ellos avisaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo, es decir, No traicionar
a un amigo.
15. - Ellos avisaron que no sea chismoso, es decir, nunca revelar secretos.
16. - Ellos avisaron que no falten el respeto o se acueste con la esposa de un Babalawo.
“Cuando Los Mayores Llegaron A La Tierra Hicieron Las Cosas Que Les Avisaron No
Hacerlo”
 Empezaron a morir uno detrás del otro, gritando y acusaron a Orunmila de asesino.
 Orunmila dijo que no era ella quien los estaba matando.
 Orunmila dijo que los mayores morían porque no cumplieron con los Mandamientos
de Ifá.
 La habilidad de comportarse con honor y obedecer Mandamientos de Ifá en mi

responsabilidad.
ADVERTENCIAS
1. - Rendir homenaje a Obatalá.
2. - No cortar un palo en el monte y adorarlo sin saber que uno es más importante que el
mismo palo. (Odi Meyi)
3. - El religioso no debe enojarse mucho. (Ogunda Fun)
4. - El religioso no puede ser chismoso ni traidor. (Ogunda Berde)
5. - Los hijos deben respetar tanto a las madres como a los padres, para que puedan ser
prósperos. (Okana Rete)
6. - Las mujeres deben respetar a los maridos para ser felices. (Okana Rete)
7. - Usted debe respetar siempre a los mayores, para que tenga una larga vida. (Ika Di)
8. - No debe casarse con la mujer de un conocido. (Ogbe Ate)
138 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
9. - Respetar la mujer de la persona que tiene algo que ver con Usted y no la lleve para su
casa sin el conocimiento del esposo. (Ogbe Ate)
10. - Si alguien le manda a hacer algún mal, no lo haga. (Ogbe Ate)
11. - Cuídese Usted primero, que los Orishas lo cuidaran después. (Irete Iwori)
12. - No haga lo que no sabe, piense primero las cosas antes de hacerlas. (Irete Iwori)
13. - No tome lo que no es suyo. (Irete Iwori)
14. - Tenga siempre un pensamiento limpio. (Ogbe Ate)
15. - No haga mal, el que lo hace se lo esta haciendo asimismo, no se puede arreglar las
cosas con maldad, porque con maldad nada se arregla. (Ogbe Ate)
16. - No debe dañar, porque a todo el que Usted dañe, lo juzgará a Usted mismo. (Eyi Ogbe)
17. - No llame a lo blanco negro, porque Obatalá solo esta al lado de la verdad. (Okana Irete)
DESPERTAR DE IFÁ
1. - Al que Ifá va a salvar, tiene que salvarse primero.
2. - Le pedimos a Ifá con mente limpia y honestidad antes de que nos conceda lo que
queremos.
3. - Ifá no mira la cara de uno, sino la mente.
4. - Solo se recibirá la bendición, si está seguro de sí mismo.
5. - Respetando a los mayores, respetamos a Ifá.
6. - Si nos enojan con nuestros hermanos y compañeros, no tendremos la bendición de Ifá.
7. - El esposo es el Orisha para la esposa, si la esposa engaña a su esposo, está

engañando a Ifá, la alegría del esposo, es la alegría de Ifá, la esposa que ofenda al
marido, ofenderá a Ifá, cuando la pareja se lleva bien, recibirá la bendición de Ifá, no
podemos mirar la parte oscura de la mujer y darle la luz.
8. - El marido no debe ser tan duro, pero tampoco tan suave con su esposa.
9. - Es una gran perdida para el hombre perseguir a una mujer.
10. - Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la muerte a su esposo.
11. - Una mujer que tenga hijos con un hombre, no es su esposo si no se comporta bien.
139 TRATADO DE IFA

OBARA KANA
12. - Si uno le dice sus secretos a todos, será despreciado y no le tendrán respeto.
13. - El hombre no puede tener dos mentes, solo se adora a Ifá con una sola mente.
14. - El orgullo traerá el desprecio.
15. - Con hacerle sacrificios a Eggún y a los Orishas, si no se tiene un buen comportamiento
no se resolverá nada.
16. - El que aprende Ifá, guiará su destino.
140 TRATADO DE IFA

OBARA KANA

Obara Meyi

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TRATADO DE LOS ODDUN DE IFA JOSE RIVAS OGUNDA KUANEYE

“TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA”

HABLAN: Orunmila, Shangó, Olofín, Oshún, Eleguá, Obatalá.

En Obara Meyi: Hablan Shangó y Orula, pero es el Oddún de la mentira y la maldición.

La paciencia aprovechara al consultante.

Si la orilla del rió es fangosa, los ojos penetrantes encontraran el fondo.

EWE DEL SIGNO: Lirio, Llantén, Lino, Onibara, Meloncillo y Calabaza.

Nació el aire, se creó el Opa Oye de Obatalá.

DESCRIPCION DEL SIGNO:

Ifá de la cuerda; la fuerza de amarre.

Obara Meyi en la cabeza de la tierra, es sabiduría.

Aquí no se come harina de maíz en ninguna forma.

Hay que atender a Eggún, a Orunmila y a los Santos.

Habla de Traición, Desconcierto y de Inseguridad. Es un Oddún de desprestigio y de

“NOTAS DEL SIGNO”

NOTA: Ewe es el Lirio.

NOTA: Akuko, Addié Meyi, Broto Omican Lino, Owo la Mefa.

NOTA: Ewe de aquí es Llantén y Lino.

Recomienda a todos que le hayan descubierto de celebrar diligentemente sus cultos.

“REZOS Y SUYERES DEL SIGNO”

LLAMADA DEL EGGÚN DEL SIGNO

“EBBÓ Y OBRAS DEL SIGNO”

OBRA DE OBARA MEYI, PARA DESAMARRAR A UN HOMBRE: 1 Enredadera De

Se lleva al interesado al monte, allí se le manda a desnudarse y a pisar la ropa, se le va

EBBÓ PARA RESOLVER SITUACIONES: 1 Lengua cocinada con Quimbombo, encima de

PARA ASCENDER DE POSICIÓN: Se coge, 1 Jabón blanco de castilla, se le abre un hueco

EBBO: Eure Meyi, Elewede Mendilowun, Owo Medilowun.

EBBO: Akukodié, Iñale Que Tiene Puesto, Owo La Meta.

“RELACIÓN DE HISTORIA O PATAKIN DE OBARA MEYI”

“El Nacimiento De Las Señales De Humo”

Entonces le ofrecieron un traje de Rey y un hermoso caballo, la comitiva salió y al entrar en

Hace alusión al Rey Haussa.

“Maferefun Eggún Y Shangó”

“Maferefun Obatalá, Shangó, Oshún Y Eleguá Marcan Destino”

Oshún al ver el gesto de Shangó y su presencia se impresionó y le quitó la corona de

gobierna 15 pueblos. Él me puede ayudar como yo lo ayude.

“Rey Muerto Príncipe Coronado"

He aquí dos ejemplos prácticos de consultas dadas en Porto Novo:

“El Camino De La Lengua”

“El Camino De La Lengua”

“Obara Ofrece Lengua A Baba”

“Aquí Nació El Zimu Y El Paoye (Okpoye)”

Estos Así Lo Hicieron

Pues hacía años que Ifá les había preparado un cetro.

Un día Osaín se puso hacer su llamada y a tomar Oti y se puso a cantar:

Eggún Materin Nagua Iku

Osaín Towo Nague Towodun Dun

Ewe Orisha Enegawe Osaín Nare Enegawe.

“El Colmillo Del Elefante”

EBBO: Ounko, Akuko, Ayapá, Bogbo Tenuven, Opolopo Owo.

Cuando lo vieron llegar, todo el pueblo le rindióì¥Á189

“La Suerte De La Calabaza”

“Shangó Era Panadero”

Yemayá, queriendo encontrar a su hijo, empezó a caminar distintas tierras y no encontrando el

EBBÓ: A Eshú 6 Calabazas, Epo $6.30, Lirios.

SUYERE: Orofufo de ese Eye Orodure Efe Aya Ekikata.

2 Palomas, 2 Addié y Opolopo Owó.

“Donde Shangó Se Hizo Osha Y Untefa”

EBBÓ: Akuko, Ounko, Ilu, Bogbo Tenuyen, Opolopo Owó.

Iboru Fumero Yakaweto Fami Lokete Fumero

“TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA”

HABLAN: Eleguá, Osaín, Orunmila, Obatalá, Oggún, Oshosi.

EWE DEL SIGNO: Maloja, Piñón de Botija y Picuala.

DESCRIPCIÓN DEL SIGNO: