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EOS SUHBOEOS
SECRETOS
DE EOS ROSACRUCES
l\ EDICION POPULAR
z
LOGIA COL UMBUS AMORC
MADRID, ESPAÑA 1985
Año Rosacruz 3338
PREFACIO
escrito por
H. Spencer Lewis. F. R. C., Ph D.
El creciente interés en todos los temas Rosacruces 1788 los Símbolos y Principios contenidos aquí estaban
manifestado por una gran parte del público en el Mun en uso hasta tal punto que la primera edición del libro
do Occidental ha hecho aparecer en los pasados 25 estaba garantizada, pues los pensamientos del hombre
años cientos de raras publicaciones de naturaleza Rosa- eran dirigidos por una simbología que entonces resulta
cruz. En los pasados tres años la búsqueda de mayor ba familiar. La singularidad de este texto resultó sin
número de copias originales de trabajos conocidos y embargo asombrosa; pero hoy el mundo necesita estas
desconocidos sobre este tema, ha desenterrado algunos verdades sorprendentes en igual medida.
y muy raros e importantes libros y manuscritos en los
He visto dos de las copias originales, en texto ale
cuales hay hechos indiscutibles y evidencias incuestio
mán, tan gastadas que proclaman el servicio prestado
nables que crean una nueva y admirable historia de los
durante muchos años. Su viejo, amarillento y desdibu
antiguos y modernos Rosacruces.
jado aspecto hablan elocuentemente del paso del tiem
po, pero de cada una de sus páginas llega la voz de la
Sin embargo, el viejo libro del Frater desconocido,
revelando -aunque conservando el secreto- el sentido verdad eterna.
Hermético. Alquímico y Espiritual de los Principios Fi
No puedo dejar de recomendar insistentemente
losóficos y símbolos de los únicos Rosacruces, será
que cada Frater y Soror de grados avanzados y esotéri
siempre una de las posesiones más estimadas del estu
cos de la Fraternidad consiga que una copia de esta rara
diante sincero. Varias ediciones de este libro, realizadas
y antigua obra sea colocada en los archivos de cada Lo
por los amantes de su texto y dibujos y admiradores de
sus Sagradas Revelaciones, han llegado a ser las joyas
gia o Capítulo de la Rosa Cruz para que sirva como
en bibliotecas de los coleccionistas. obra de consulta a los discípulos que de año en año
Naturalmente, los Rosacruces del Occidente se ale «Cruzan el Umbral».
gran de esta última edición, hecha con tanto amor y
En nombre de los miles de Neófitos y Adeptos a
consideración hacia su texto original y sus ilustraciones
quienes represento, quiero agradecer al editor el haber
con notas explicativas, que contienen tanta cantidad de
llevado a cabo esta difícil tarea tan costosa y árdua, con
secretos en pocas palabras, o en la más pequeña línea
penetración y altruismo, contribuyendo con su tiempo
de un dibujo. Esta edición única y limitada de esta
reimpresión se realiza para mantener el viejo espíritu a la ampliación de la Bibliografía y literatura del Verda
de la Hermandad. Esto asegura otro largo periodo de dero Rosacrucianismo.
conservación del libro en los archivos de los más re
cientes centros de actividad, sin dañar su secreto esen En los Lazos de la Orden
cial.
H. SPENCER LEWIS
Me he sentido feliz al comprobar su texto y obser
var la conservación de los principios y términos dados Imperator para América del Norte y del Sur
en clave. El estudiante sincero haría bien en analizar
con cuidado cada idea o ideografía presentada en cada San José, California
palabra, frase, línea o color. Durante los años 1785 a A 15 de Noviembre de 1935
Los Símbolos
Secretos de los Rosacruces
de los Siglos XVI y XVII
YO SOY LA
ROSA DE
SHARON Y EL
LIRIO DE LOS
VALLES
Los Símbolos
Secretos de los Rosacruces
EDICION POPULAR
En el año 1614 apareció en Cassel, Alemania, «La Revela Hombre y del Universo, combinando la Astrologia, la Santa Cú
ción de la Fraternidad de la Venerable Orden de la Rosa-Cruz», bala, La Alquimia, Los Tres Principios de Jacob Boehme, el
conteniendo la historia, la constitución y leyes de la Orden. Misterio de la Creación del Génesis, el Carro de Ezequiel. la Fi
Fué seguido en 1615 por «La Confesión de la Fraternidad losofía del Verbo y las Visiones Apocalípticas de San Juan. Esta
de la Rosa-Cruz», dando 37 razones de su existencia y definien mos en las alturas de la Alquimia Espiritual, que conduce a la
do sus objetivos y los medios para alcanzarlos. Estas dos publica Regeneración Espiritual y al Renacimiento. El efecto combinado
ciones son generalmente conocidas por sus títulos latinos: «Fama de todos estos aspectos de la Tradición Secreta, reunidos en un
Fraternitatis» y «Confessio Fraternitatis»; Fué la primera vez que volúmen, confunden los cimientos de la imaginación. Uno pue
esta Orden, la más culta y secreta de todas, publicaba algo de de verdaderamente encontrar aquí el estudio para toda su vida,
manera oficial con su nombre y sello. Innumerables trabajos, a el verdadero Libro de los Libros para un programa de estudios en
favor o en contra, comenzaron a aparecer por toda Europa, y du el «Templo del Espíritu Santo».
rante algún tiempo se levantó una extensa y violenta polémica
que cesó hacia los años 1630 y en los siguientes años aparecieron Los Símbolos Secretos de los «Rosacruces» indican clara
numerosos trabajos alquímicos y filosóficos, que implicaban la mente por el título, que el texto ha sido tomado de un «antiguo
afiliación Rosa-Cruz, aunque no llevaban en sí mismos el «im manuscrito», ahora publicados por primera vez. Esto nos lleva a
primatur» de la Muy Venerable Fraternidad. Entre estas obras suponer que no había más que un solo manuscrito del que se hizo
destacaron muchas de nombres ilustres, y se supone que prove la edición. Pero tras un exámen, se descubre que dos de los Tra
nían de Adeptos avanzados de la Fraternidad. tados Alquímicos que están incluidos en el texto fuaron impresos
previamente, uno en 1621 y el otro posiblemente en 1625.
Existen muchos manuscritos no publicados en bibliotecas Treinta de las 36 láminas en color, que forman la parte del libro
europeas y algunos de particulares, que tratan de los problemas más notable e importante se sabe que han existido antes de un
de la Alquimia, en los que pretenden exponer al lector los más único manuscrito, escrito alrededor del año 1700.
desconocidos secretos de la «Piedra Filosofal», de la «Medicina
Universal» y el método de preparación de la «Verdadera Tintu La obra en su forma original fué publicada en Altona de
ra». Están escritos en el enigmático lenguaje de la Alegoría y el 1785 a 1788, y consta de tres tratados separados, un extenso poe
Simbolismo, necesitándose la clave para conocer su significado. ma. 36 páginas completas en color y 3 más pequeñas en el texto.
Muchos de ellos parecen haber sido destinados para circular pri Un folleto sin título sobre la Piedra Filosofal ocupa el primer lu
vadamente entre estudiantes y no para publicarlos o darlos a gar. consiste en 4 páginas de texto y va seguido de 10 láminas.
exámen público. Algunos de los manuscritos están bellamente Después aparece una lámina de la «Tabla Esmeraldina de Her
ilustrados con cuadros simbólicos y elaborados dibujos, hechos mes», junto con la enigmática inscripción que ocupa una página
para instruir al iniciado lector en los misterios de la Filosofía entera y va seguida de un largo poema explicativo que ocupa dos
Oculta. páginas y está ordenado a dos columnas. Siguen las 4 páginas de
Madathanus, «La Edad de Oro Restaurada» y 13 láminas. El
Desde el apaciguamiento de las polémicas mencionadas, en Tercer tratado. «El Tratado de Oro sobre la Piedra Filosofal», el
lo que a la Fraternidad se refería, hubo un completo silencio has más largo de la colección, ocupa toda la segunda parte con 8 pá
ta el año 1785. Apareció entonces la primera parte de una obra ginas de texto y 11 láminas. Los tratados 2o y 3o aparecieron con
escrita en Altona, Alemania, con muchas garantías de autentici una traducción latina, en las tres ediciones del «Museum Herme-
dad y constituyendo una contribución de suprema importancia ticum» en 1625. 1678 y 1 749. El original alemán de «La Edad de
para la literatura Rosacruz. La segunda apareció en 1788 y Oro» fué impreso en 1621, mientras que el «Tratado de Oro»,
completaba el trabajo. Consistía en 36 láminas en color de tama aunque no se sabe nada ciertamente en cuanto a su primera apa
ño folio, cada hoja explicada al mismo tiempo en latín y en ale rición en el texto alemán, parece haber sido impreso en 1625. el
mán, y 16 páginas a doble columna en alemán. mismo año que el texto latino. Es poco probable que copias de
los libros extraordinariamente raros y poco conocidos sobrevi
vieran y quedaran en posesión del editor de «Los Símbolos Se
Esta obra es la segunda en importancia con relación a la
cretos». Parece más probable que éstos también circularan en
«Fama» y la «Confessio» originales y su valor para el estudiante
forma de manuscritos entre los miembros de la Fraternidad junto
es inestimable. Está consagrada enteramente a la Enseñanza Se
con las ilustraciones simbólicas. La circulación privada de copias
creta, a la Filosofía y a la Disciplina Práctica de la Fraternidad
expresada en Alegorías, Signos, Símbolos y Números Secretos. manuscritas de libros que tratan de las Enseñanzas Secretas de la
Fraternidad era una práctica frecuente. Muchos libros han sobre
Este es el lenguaje de la Tradición Secreta, que puede ser enten
vivido en esta forma, aunque nunca fueron impresos.
dido solo por aquéllos que han aprendido el significado a través
de la experiencia y de la práctica; para los demás puede que no
signifique nada. Los primeros documentos fueron dirigidos a to Las 30 láminas referidas aparecen en un precioso manuscri
dos los sabios, dondequiera que estuviesen, pero «Los Símbolos tos pintado que llegó a este país y que fué probablemente, la pre
Secretos», por su propia naturaleza, es un libro sellado para to ciosa posesión de un Místico Alemán de principios del siglo
dos excepto para aquellos que han hecho algún progreso en el XVIII, quien buscó una nueva libertad en el Nuevo Mundo y se
camino de la «Gran Búsqueda», de lo que es diversamente lla estableció en Pensilvania. El Dr. Julios F. Sachse en «Los Pietis-
mado, «La Piedra Filosofal», el «Supremo Bien» y por otros tas Alemanes de Pensilvania» donde varias de las láminas están
nombres, o simplemente «La Piedra», implicando por ello, todo reproducidas en blanco y negro. Comparando estas láminas con
lo que la palabra puede significar en el lenguaje de la Tradición la publicación de Altona, es evidente que son lo bastante pareci
Secreta. En su representación múltiple del tema desde todos los das como para sugerir una fuente común. El manuscrito, aunque
aspectos, busca conducir al estudiante por caminos misteriosos, a sin fechar, se puede situar razonablemente hacia 1700. Por el es-
una iniciación progresiva en los misterios inefables de Dios, del tido de escritura, el color de las láminas, y la calidad y textura
del papel empleado, parecen del estilo del último periodo del La Edición de Boston incluye solo 25 de las 36 láminas,
arte iluminista germano. Puede ser posiblemente una de las va omitiendo secciones completas del texto alemán pertenecientes a
rias copias pintadas y escritas hechas para circulación privada y las láminas, ignorando claves esenciales, parafraseando y abre
alterada en pequeños detalles con arreglo a la habilidad y cuida viándolas arbitrariamente. Esta traducción no tiene sentido. Di
do del artista. Las diferencias del libro impreso están en la pre rige al lector hacia la moderna Teosofía, la Filosofía Hindú y por
sentación y detalle pero no afectan materialmente en nada del qué no, suple las deficiencias, incluyendo un Diccionario de Tér
significado y propósito de los símbolos presentados: además, se minos de Ocultismos, en lugar de dar la traducción prometida en
debe tomar en cuenta la mayor libertad del trabajador manual al el título.
compararlo con el trabajo mecánico de un impresor o grabador.
En la Edición de Boston no hay intento de traducir el primer
Es la primera traducción en inglés completa y sin abreviar tratado del libro, sino que lo sustituye con una introducción que
del texto de Altona «Los Símbolos Secretos de los Rosacruces» no tiene que ver con él. Del «Tratado de Oro» hay menos de un
con exactas reproducciones de todas las láminas. «La Edad de tercio traducido; de Madathanus solo extractos algo mezquinos y
Oro» y «Un tratado de Oro» aparecieron en traducciones ingle poco satisfactorios. El texto alemán de los tres tratados está com
sas del «Museum Hermeticum» editado por A.E. Waite, Londres puesto aún peor que las inscripciones que aparecen en las lámi
1893, y algunos fragmentos fueron ofrecidos por Dr. Franz Hart nas. Si no fuera por las 25 láminas apenas tendría valor para na
man en una inexacta edición de los «Símbolos Secretos» publica die. puesto que está incompleto, es inexacto e induce a una erró
do en Boston en 1888. La Parábola del «Tratado de Oro» fué tra nea interpretación.
ducida del original alemán en inglés de «Problemas de Misticis
mo y su Simbolismo» de Dr. Herbert Silberer. Nueva York, Esperamos que la traducción de los «Símbolos Secretos»
1917, donde sirve como texto principal para la explicación psi- aquí ofrecida por primera vez y las buenas reproducciones del
coanalítica de los Símbolos del Ocultismo y del Misticismo. juego completo de láminas encontrará una buena acogida entre
los estudiantes de la Tradición Secreta, y pondrá al alcance del
Con excepción de estas partes del texto ninguna traducción lector español, la segunda más importante contribución a la lite
inglesa completa se había realizado antes. Todas las láminas, ratura rosacruz. Es una obra de excepcional importancia en la li
muchas con epígrafes numerosos en latín y alemán, anotaciones teratura del Ocultismo y merece un intenso y cuidadoso estudio
y notas descriptivas explicando las Figuras y Símbolos, no ha por parte de cualquier estudiante de Ocultismo.
bían sido jamás reproducidas en su totalidad, excepto en el facsí
mil hecho en 1919 en foto-litografía alemana.
BIBLIOGRAFIA
Ediciones de FUENTES DOCUMENTALES DEL LIBRO
DE ALTONA
«Los Símbolos Secretos de los Rosacruces»
Manuscrito. Física, Metafísica e Hiperfísica.
La Edición de Altona. «Símbolos Secretos de D.O.M.A. «Un ABC fácil para los jóvenes estu
los Rosacruces de los siglos XVI y XVII». Prime diantes que trabajan en el Templo del Espíritu
ra parte. Publicada en un viejo manuscrito por Santo, ilustrado con dibujos sencillos para el ojo
primera vez. Altona 1785. Impreso y editado destinado al trabajo del Año Nuevo, en la Luz
por J.D.U. Eckhardt. Segunda parte. Altona Natural y Teológica». Folio 12 por 14 pulgadas,
1788». (Este es el título general, que aparece en la 30 láminas hermosamente coloreadas, pintadas y
primera hoja. La principal página de título es la con texto, impreso sobre el a$o 1700, por un
siguiente). miembro de la Fraternidad.
«Las lecciones de la Rosa Cruz de los siglos Es frecuentemente citada por Dr. Julius F. Sachse
XVI y XVII. O un ABC fácil para los jóvenes es en «Los Pietistas Alemanes de Pensilvania, don
tudiantes que trabajan cada día en el Templo del de se reproducen varias láminas. Es herencia de
Espíritu Santo, ilustrado para los ejercicios del la familia Sachse. El texto cotejado es extraordi
Año Nuevo en la Luz Natural y Teológica, etc.». nariamente similar al del Libro de Altona.
En folio, 18x11 1/2 pulgadas. 36 láminas y 18
* * *
páginas de texto.
La Edición inglesa de Franz Hartmann. La primera edición de esta famosa obra con
«Cosmología o Ciencia Universal, conteniendo teniendo nueve folletos en latín sobre Alquimia,
los Ministerios del Universo, en cuanto a Dios, la está dirigida a los Hermanos de la Cruz de Oro,
Naturaleza, el Hombre, el Macrocosmos y el Mi una antigua variante para designar a la Rosa
crocosmos explicados, etc., gracias a los Símbolos Cruz. El primer lugar lo cupa «El tratado de Oro»
Secretos de los Rosacruces de los siglos XVI y de un Adepto Anónimo Alemán; el segundo lo
XVII. Copiado y traducido de un antiguo manus cupa «La Edad de Oro Restaurada» de Enrique
crito alemán y acompañado de un diccionario de Madathanas.
términos ocultos. Por Franz Hartmann, M.D.,
Boston, Sociedad de Ediciones Ocultas. 1888». * * *
En Folio 16 1/2 por 11 pulgadas, 25 láminas, 45
páginas de texto. «Musaeum Hermeticum Reformatum et
Amplificatum». Libro en cuarto con el título gra
Solamente 19 páginas son traducción, las bado en la portada (fechado en 1677): «El Trata
cuales no representan más que unas cinco de las do de Oro», cuatro láminas dobladas y 41 ilustra
páginas originales del Libro de Altona. El resto ciones en el texto. Francfurt 1678. Esta es la se
del libro consiste en una larga Introducción y un gunda edición aumentada y conteniendo 22 folle
Diccionario de Términos de Ocultismo. tos, (aunque el título de la página cita solo 21)
que incluye los 9 de la edición original. Esta es Los siguientes libros contienen importantes
indudablemente la edición mejor y más buscada referencias a «Los Símbolos Secretos».
y a la que generalmente se suelen referir los escri
tores posteriores. Gardner, F. Leigh. «Catálogo Razonado de
las Obras sobre las Ciencias Ocultas». Vol. I. Li
* * * bros Rosacruces». Segunda Edición. Londres,
1923.
«Musaeum Hermeticum Reformatum et Sachse, Julius F. «Los Pietistas Alemanes de
Amplificatum». Cuarto. Frankfurt, 1749. La ter la Provincia de Pensilvania», 1694-1708». Fila-
cera edición, es una reimpresión de la edición de delfia, 1895.
1678 sin cambios notables.
* * * Silberer, Dr. Herbert. «Problemas del Misti
cismo y su Simbolismo». Nueva York, 1917.
«El Museum Hermético Restaurado y Au Waite, A.E. «La Fraternidad de la Rosa
mentado». La primera edición hecha en inglés de Cruz». Londres. 1924.
la publicada en Francfort en el año 1678. Dos vo
lúmenes, pequeños en cuarto, Londres 1893. Waite, A.E, «La Tradición Secreta en Alqui
mia; su Desarrollo y sus textos». Nueva York,
Esta, única traducción inglesa, es editada por 1926.
A.E. Waite, quien en el Prefacio, recusa el actual
trabajo de traducción, que él considera de otra Hartmann, Franz, M.D. «En el Pronaos del
mano, pero que «ha sido supeditada a una ex Templo de la Sabiduría». Boston y Londres,
haustiva revisión en manos del presente editor». 1890.
Los Símbolos
Secretos de los Rosacruces
de los Siglos XVI Y XVII
PRIMER LIBRO
•Sacado a la luz por primera vez de un viejo manuscrito
ALTONA, 1785
Editado e impreso por J.D.A. Eckhardt,
Encargado por el Librero Mr. Herold de Hamburgo
Las Enseñanzas de los Rosacruces
de los Siglos XVI y XVII
YO SOY LA
ROSA DE
SHARON Y EL
LIRIO DE LOS
ALTONA
Impreso y Publicado por Job. Dav. Ad. Eckhardt. Impresor de Libros de S.M. el Re\ de Dinamarca
Proverbiorum Ibidem 14:6
27:7
Busca el burlón la sabidu
Un alma saciada despre ría y no la halla; pero el
cia el panal de miel; pero conocimiento es fácil
para el alma hambrienta para el entendido.
todo lo amargo es dulce.
El Todopoderoso, Unico Sabio y Omnisciente Dios y SE pues en el principio de su creación este poder fue implantado y
ÑOR ha dado la inteligencia al Hombre, sobre todas las criaturas El todavía lo concede cada día, de tal manera que de lo contra
para que pueda conocer sus obras y no las deje inexploradas. Ya rio, no solo sería imposible para el hombre llevar tal trabajo na
que este Hombre, a quien el Omnisapiente DIOS ha inspirado tural al fin deseado, sino mucho menos aún sacar nada útil inclu
ésto, tiene su alta y profunda Obra secreta y cl gran secreto de la so. Pero el bueno y benévolo DIOS no escatima al hombre los te
antigua Piedra-Líquida de la Sabiduría, tiene la necesidad de soros y bienes que EL ha implantado en la Naturaleza, pues EL
probarse merecedor. Si hay algo natural en la tierra, esto es la no habría concedido tales dones a SUS criaturas; No; EL ha crea
Preparación y el Magisterium de la Piedra del Filósofo, natural y do todo lo bueno para el hombre, y le ha hecho Señor de Su crea
no hecha por el hombre, sino un trabajo completamente de la ción. Conviene pues al hombre entender y emprender semejante
Naturaleza, porque el Artista no añade nada a ello. La Naturale obra filosófica y natural, pues de lo contrario, Esta creación su
za solo dirige el crecimiento, como hace cada labrador de la tie mamente llena de dones y maravillas, hubiera sido en vano y mi
rra con sus frutos y plantas, solo tiene que tener sutileza de men raríamos la Naturaleza como los animales limitados que mero
te y tener la gracia de DIOS, para que pueda dirigir su obra de la dean y solicitaríamos en vano la ayuda de DIOS y no encajaría
misma manera tal como ella se manifiesta durante la ebullición y mos en los fines de la Naturaleza. Deus autem el Natura, nihil
durante los periodos sucesivos', es decir, en el principio hay el faciunt frustra. (Pero Dios y la Naturaleza no trabajan en vano).
Subjeclum\ que recibe de la Naturaleza directamente en sus ma Pero el Todopoderoso DIOS gobierna en todas las cosas.
nos. Allí dentro yace escondida la Tintura Universal de todos los
metales, de todos los animales y de todas las plantas. Es un Cor EL Ordena y hace de tal manera que la avena y el forraje es
pus grosero que no tiene el aspecto ni la forma de un animal o de tén colocados ante el asno y el caballo, pero que el ser humano
una planta, sino que es desde el principio una substancia rugosa, dotado de razón sea alimentado con comida más rica y deliciosa.
terrosa, pesada, viscosa (resistente) e indefinida en la que la Na Por ello aquéllos que buscan y que suspiran por un /ircanwm y
turaleza ha quedado en suspenso; pero cuando el hombre ilumi un gran tesoro profundamente escondido, de manera convenien
nado abre estas substancias, las investiga en la Digestión, y desde te, no tienen que depender de la cosecha del ignorante, que no
las sombras brumosos y espesas, de las cuales éllo está rodeado, tiene ninguna comprensión bajo la Luz de nuestro Sol.
él purifica y permite que lo escondido emerja, y a través de pos Los Filósofos y los sabios, así como los Neoterici y las Tete-
terior Sublimation su alma recóndita, que está escondida allí res han tenido muchas disputas sobre este arte secreto, y han in
dentro, es separada también de ello y toma cuerpo. Entonces uno tentado definir con diferentes nombres, alegorías y palabras ma
encontrará lo que la Naturaleza había escondido en una substan ravillosamente extrañas y sofisticadas lo que son el Subjectum y
cia anteriormente informe y que el Supremo Creador ha conce un Essentia, y de qué naturaleza de Materia, qué clase de Cor
dido e implantado su poder en su Creato y Magnalia. Porque pus, qué clase de Subjectum y qué cosa maravillosa y secreta es
DIOS ha querido esta Creato para todas las demás criaturas. la Creatura, que reune unos poderes tan grandes, extraños y ce
lestes; y con la cual, después de Digestión y purificación, se pue Entonces es cuando el hombre que es perdonado por Dios
de ayudar a los seres humanos, a los animales, a las plantas y a puede preparar y dar el último toque a un objeto o a una subs
los metales, y se puede obtener su salud y perfección hasta el más tancia de los colores arriba mencionados, el rojo o el blanco, del
alto grado, y se pueden hacer muchas más maravillas con ello. Sol y de la Luna, que se llama la Lapidem Philosophorum, o la anti
Sin embargo todos aquellos que fueron y aún son verdaderos quísima Piedra de Agua del Sabio a partir de la substancia en la
Philosophi, han insistido unánimemente sobre un único Scopum cual Dios ha colocado tanto poder desde la creación o génesis del
y una sola Materiam, los Filii Sapiential, escribiendo varios y mundo; o aún más los materiales a menudo mencionados, o
múltiples discursos y escritos sobre este tema. En cuanto a lo Subjectum que Dios, por su amor y su gracia ha implantado en
esencial, sin embargo, solo hay silencio, y este silencio ha cerra el hombre divino superiormente dotado. Yo pienso por lo tanto,
do herméticamente sus bocas, y colocado un sólido Sigillum so que la substancia divina del Spiritu Vitali, de la Inspiration que
bre ellas, porque si pudiera llegar a ser del dominio público, como le fue dejada en la primera Creation del mundo, ha sobrevivido
lo es el cocimiento del pan o la fermctación de la cerveza, el en todas las especies de criaturas. Todas han recibido el mismo
mundo perecería rápidamente. Spiritum en esta Massam ya citada y fué firmemente encerrada
en las más bajas profundidades de la tierra; y esto fue indicado y
Hay muchos que han buscado esta única Res, que Solvit se mostrado a los Hombres Sabios, para que ellos la desenterrasen,
ipsum, coagulat se ipsum, se ipsum inpraegnat, mortificat et vi- la extrajesen, la utilizasen y realizasen los mismos Miracula con
vicat (se disuelve en sí. se coagulla ella misma, se impregna ella ellas, gracias a la sabiduría santa que aún está implantada en ella
misma, se mata y se resucita a sí misma), pero la mayoría de es y con la cual es alimentada cada día.
tos buscadores, quienes se han perdido ellos mismos mientras
buscaban, han fracasado. Pues es una cosa que está próxima al Ambas substancias mencionadas arriba como el Sol y la
oro; y es una cosa que tanto el pobre como el rico pueden adqui Luna o el rojo y el blanco, o bien la Preparation de $ is y de Mer
rir, sea lo que sea. El que por propia boca habla expresse de este curii, son los ingredientes que entran en la Composition de nues
Subjecti está amenazado por la Philosophi execralionem divinam, tra Lapidis Philosophorum. Ahora cuando las Materialia han
y atrae sobre él la maldición de Dios. sido al principio a través de las suficientes y comúnamente repe
tidas Sublimationes purificadas y limpiadas, y luego cuidadosa
Cuando los Filósofos pronunciaron una Execration, el Dios mente pesadas, son rápidamente preparadas; tampoco debes ig
Todopoderoso la respetó y les concedió su apelación, y les cedió norar cual es el poder y el momento oportuno de cada uno de los
lo que había hasta entonces conservado en Sus propias manos dos ingredientes, y debes conocer cómo arreglar los dos Pondera,
durante varios miles de años. Pues el Subjectum del que habla secundum proportionem Physicam (según la analogía de la Físi
mos es de una naturaleza tal que ella, nuestra Magnesia, no solo ca) para que una buena porción de ? ii esté sobrecargada con una
contiene una pequeña proporción del Spiritus Vitalis universal, pequeña porción de animae Solis vel Sulphuris, enseguida debes
sino que también retiene condensado y comprimido en sí mis unir ambas con delicadeza, de forma que finalmente la Praepa
ma, algo del poder celeste. Muchos de los que lo encontraron, rat ion y el trabajo más difícil sean completados.
fueron tan intoxicados por sus gases, que se quedaron allí donde
estaban y no pudieron volver a levantarse. Solamente el sabio y Pero tendrás que saber que primero tienes que teñir tu £ um
el que conoce estas cosas puede tomar una porción de este mismo con la Tinctur roja, él no se volverá enseguida rojo incontinenti,
fluido y llevarlo a su casa, desde dondequiera que pueda haberlo sino que permanecerá blanco, porque el Mercurius posee el pri
hallado, ya sea de las profundidades de las montañas o de cual vilegio de necesitar teñirse el primero antes que todos los demás.
quier otro sitio donde se le pueda hallar. El pobre como el rico es Los Philisophi también dicen lo que hay que hacer además con el
libre de tomarlo, por la única y abundante gracia de Dios, de lle Anima Solis de esta Tinctur del Mercurii, y de dónde será obte
várselo a su casa y de colocarlo por detrás del horno o en otra ha nida. El Fermento del oro es el oro, lo mismo que el Fermento
bitación donde le guste y cuando lo desee puede empezar a tra de la masa de pan es su masa. Más aún. es el Fermento del
bajar y a experimentar con ello, pues puede interrumpirlo tan oro sacado de su propia naturaleza y entonces es su poder
deprisa que ni sus propios sirvientes lo notarán. Porque, este tra perfecto cuando es transformado de nuevo en tierra. En primer
bajo natural no ensucia, como sucede con los alquimistas ordi lugar esto es el comienzo de los Filósofos, la verdadera y conve
narios con su trabajo chapucero, con su fuego de carbón, su fu niente Prima Materia Philosophorum metallorum (La Materia
sión y su refinado, y cualquier otra cosa más que puedan hacer. primera de los metales de los Filósofos). Desde ahí en adelante
Sino que este es un trabajo que uno puede guardar en un estuche los verdaderos Maestros, hábiles en el Arte, comienzan a estimu
cerrado en la habitación que desee, teniendo cuidado de que ni lar sus Ingenium y alcanzan la Gran Obra. Y entonces el Artifex
siquiera un gato podrá encontrarlo; y, si es necesario, puede muy lleva más lejos su trabajo y, mediante la bendición de Dios alcan
bien continuar con sus ocupaciones habituales, cuidando solo de za el fin, al cual tiende y donde se encuentra incorporado por
que el horno esté probado tres veces, y lo mantenga a la tempera Dios, es decir, a la muy Santa Piedra Filosofal. La auténtica ma
tura correcta, y dejar a la Naturaleza seguir su propio curso. teria prima Philosophorum no es pues preparada y fabricada,
Cuando finalmente la Solution se saca del Terrestriaet, y es sino Per, spiritum universali secretum. Quien ahora comprende
fortalecida por una larga Digestión, queda libre de la Crudae bien este Spiritum Secretum comprende también, sin duda, los
Materiae, y está preparada y renacida bajo la forma más sutil. secretos y las maravillas de la Naturaleza y tiene una percepción
Subsecuentemente, por supuesto, a este vivo y poderoso Spiritus de la luz de la Naturaleza. Porque él es motus hermonicus Sim
en algunos momentos hay que darle una cantidad correctamente páticas y Magneticus, de donde se origina la Harmonia y la
medida, como si se le diera de beber y de comer, per modum in Concordada, el poder magnético y simpático o el efecto de lo
hibitionis et nutritionis. Su potencia es condensada así y diaria más alto y de lo más bajo. Pero date cuenta de que las naturale
mente se trasforma en nuevo apoyo para sus hermanos, en los zas de ambos ingredientes son diferentes entre sí en el principio a
cuales está activa. ¿Crees verdaderamente que uno puede produ causa de sus calidades opuestas. Porque uno es caliente y seco,
cir una obra tal y un tal poder cuya oculta intensidad es desmedi el otro es frío y húmedo, y deben ser unidos seguramente. Pero
da. un Spiritus Vitalis! La crudae materiae o Subjectum provie cuando esto está a plinto de suceder, sus calidades opuestas de
ne de los Astris y Constellation de los cielos hasta este reino te ben ser lentamente modificadas e igualadas, de forma que nin
rrestre. es de la cual entonces se obtiene el spiritus universi secre guna de las dos naturalezas, bajo la influencia del fuego intenso
tus de los Filósofos, que es el Mercurius del Sabio, y es ello el pueda despojar a la otra de su poder. Porque tú nunca puedes
principio, el medio y el fin, gracias a los cuales el Aurum Physi juntarlas, ya que ambas naturalezas deben elevarse simultánea
cum está determinado y escondido. Los alquimistas ordinarios mente con el poder del fuego. Es entonces cuando la Discrasia se
piensan sacarlo del oro común, pero en vano. Mientras tanto, los retirará del Corpori, y una Aequalitas y una buena Temperatur
Philosophi hablan mucho en sus escritos de Sol y de Luna que se establecen gracias a una ebullición moderada y constante.
son los metales más resistentes en el A . Pero esto no se debe
Cuando las dos naturalezas del Sulphur y del Mercurius es
entender literalmente, porque su Sol y su Luna, cuando son lle
tán encerradas en un espacio muy pequeño y mantenidas a una
vados a su puritael interior mediante una preparación verdadera,
temperatura moderada, comienzan a disminuir la oposición de
natural, adecuada y filosófica pueden muy bien ser comparados
sus caracteres y a unirse, hasta que finalmente tienen todas las
con los cuerpos celestes, como el Sol y la Luna, que con su bri
cualidades. Llegan a ser una Conspiration y se elevan a la vez, y el
llantez iluminan día y noche, el Firmamento superior e inferior.
número uno se mantiene fijo en lo alto del vaso. Están listas para
También, estos dos nobles metales, como el Sol y la Luna de
la boda, y es entonces cuando el novio pone un anillo de oro a su
los Filósofos, se parecen por su naturaleza al cuerpo humano, y novia, dicen los Philosophi. Cuando el Mercurius ha hervido co
al que sabe cómo prepararlos correctamente y usarlos sabiamen rrectamente con su Sulphur, como el agua y la tierra entre sí. (y
te le proporcionan mucha salud; y exceptuando ésto nada más tanto mejor cuando esto ha durado más tiempo) arrojan todas sus
tiene que se pueda preparar, sino el único triple punto del Uni cosas supérfluas y las partes puras se unen entre sí y se desemba
versalis, puesto que el Spiritus que se encuentra en las dos cosas razan de su corlicibi‘, sin que las partes impuras dificulten la uni
citadas produce la uniformidad, la fuerza y la virtud, entre otras ficación en el Ingress.
cosas.
Porque el Mercurius, como el primer Corpus, está entera La segunda Virtus y Potentia
mente crudo y no puede ser, per anima, ni mezclado ni perpe Existe y se llama natura retentiva et coaguladva, porque, la Na
tuado, pues ninguno de los dos Corpus puede penetrar en el otro turaleza no solamente le es útil y sirve para su continuación y es
ni unirse con él vere o in radice. Pero si ha sido posible evitar es aprovechable cuando le hace falta esto que ávidamente produce
tos inconvenientes y que se forme una auténtica Tinctur, es preci de sí misma, sino que lleva en ella también el vínculo con el cual
so extraer un nuevo Corpus espiritual que proviene de ambos; ella le atrae, lo lleva y lo coge para sí misma. Si, la Naturaleza
puesto que después de la purificación uno toma las cualidades incluso lo cambia en su interior, porque así como ella ha separado
del otro, y de los varios se formará uno, numero el virtute (en nú do de estos dos elementos las partes más puras, ella ha separado
mero y poder). Pero si el fuego fuera demasiado intenso y no fue el resto y lo ha llevado hasta la abertura y lo ha hecho crecer; y
ra controlado de acuerdo a las necesidades de la Naturaleza, es dentro no tiene necesidad de ninguna calcination o fixation', na
tos dos cuerpos mencionados serían o bien sofocados o separados. tura naturam continet (la Naturaleza retiene a la Naturaleza).
Si ellos no tuvieran su correcta forma de preparación, no llega Es de esta sequedad que nace tal virtud porque el frío contrae las
rían a ser nada, o bien un trabajo arruinado o un Monstrum. partes obtenidas y formadas de manera igual y las seca en la Te
Pero cuando uno procede prudentemente y con la debida tempe rrae.
ratura de calor entonces ambas substancias se elevarán en la Su
blimation, hasta lo más alto del vaso o crisol. Entonces, cuando La tercera Virtus y Potentia
tú recoges estas bonitas flores, puedes ya apreciarlas particularia.
natura in rebus generandis el augmentandis
Pero tu no puedes observar el motum occultum naturae, lo Est Virtus digestiva, quae fit per putrefactionem seu in putrefac
mismo que tu no puedes tampoco oir o ver la hierba crecer, por tione (es el poder digestivo, que aparece mediante la putrefacción
que no se puede observar ni notar el aumento y desarrollo de es o en la putrefacción), con una temperatura moderada, regulada
tos dos ingredientes del Mercurii y del Sulphuris, a causa de su y en la humedad.
sútil, oculto y lento Progressus de hora en hora. Solo por las se
ñales colocadas de semana en semana pueden observarse y sacar Porque la Naturaleza dirige, cambia e introduce el carácter
se unas conclusiones porque el fuego interior es muy delicado y y la cualidad; lo grosero desaparece, lo amargo se hace dulce, lo
muy sutil. Pero por lento que sea, no permanece inactivo puesto agrio se hace dulce, lo áspero se hace liso, lo inmaduro y salvaje
que no está extinguido y su plan se hace visible como en todas se domestica, eso que primeramente fué incapaz se hace ahora
las plantas; a no ser que la ebullición tan sutil y tan hábil haya hábil, y eficaz y conduce hasta la ejecución final visualizada, y a
sido entorpecida por el calor demasiado fuerte del sol, se queme la completación de la Obra, y representa los Ingredienda desti
o se pare por un frío que surja repentinamente; ergo qui scit oc nados a la Composition.
cultum motum naturae, scit perfectum decoctionem (sin embargo
el que conoce el oculto movimiento de la Naturaleza, conoce La cuarta Potentia naturae
también la ebullición o preparación perfectas). Este motum debe
ahora seguir su propio curso natural, aunque uno no lo pueda oir Est virtus expulsiva mundificativa, segregativa (el poder de expe-
o ver, lo mismo que no se puede comprender el Centra et ignem lir, de purificar y de separar) que separa, divide, purifica y lim
invisibilem seminum invisibilium (el fuego Central e invisible de pia, que lava durante la Sublimation o la Decoction. Procede de
la semilla invisible). Por ello tu tienes que recurrir en este asunto lo Sordibus y de las tinieblas y da nacimiento a un Corpus o
a la Naturaleza únicamente, observarla, pero no intentar oponer substancia pura, transparente, poderosa y luminosa; reune las
te a Ella, sino tener completa confianza en Ella hasta que Ella dé Partes homogeneis, y es poco a poco liberado de las heteroge-
su fruto. neis, repele a los vida y todo lo que es extraño, inspecciona lo
que es bruto, y da cada parte su lugar especial. Esto es motivado
Cuando la Naturaleza es tratada con un suave y agradable y proviene de un agradable calor constante en una apropiada hu
calor, hace y realiza todo por sí misma, lo cual para la obtención medad; y esto es la Sublimation y el fruto maduro, que caerá
de una Creati o para la implantación de una nueva forma es un ahora de su cáscara. Esto es lo que desde el principio, la Natura
asunto de necesidad: porque la Palabra Divina Fiat siempre ha leza y los artistas tenían proyectado, es decir Patiens es liberada
bita en todas las criaturas y en todas las plantas, y posee su in del Agente, y será conducida hasta ser perfeccionada. Nam libe
menso poder en estos momentos como lo tuvo en el principio. ratio illa a partibus heterogeneis est vita et perfectio omnis Rei,
es decir, porque la liberación de estas partes desiguales y opues
Hay sin embargo, cuatro Virtutes principales y potentias, de tas es la vida y la perfección de todas las cosas. En efecto, la
las cuales la noble Naturaleza hace uso en cada ebullición, efec Agens y la Patiens que han estado ahora contendiendo entre sí,
túa completamente su trabajo y lo conduce hasta su fin por me de forma que cada una afectaba a su adversaria y le oponía una
dio de ellas. resistencia, es decir, que prefería acabar con la resistencia del ad
versario, no deben unirse durante el tiempo de su Decoction,
sino que la mejor parte debe obtener la victoria, expulsar al im
puro y subyugarlo.
is wnuondosoTiiM whsndi
Observa la naturaleza en sus poderes. Ello y todas las cosas salen de Dios,
Mira su inmensa fuerza de vida. y retornan a su centro después.
IESUS
Punto, donde se
levanta el Arbol Entrada a la Vida
de la Vida.
$
Separación de lo
i9 Gracia de Dios Bueno y lo Malo.
3
Punto, donde se
levanta el Arbol Entrada a la Muerte.
de la Serpiente.
«a
el mundo infernal se afectan mutuamente. Y la oscuridad no puede conquistar la luz. Muestra también que el
mundo de los muertos, la entrada al infierno u obscuridad superficial, donde hay llanto y crujir de dientes,
pertenecen a este mundo, lo mismo que el mundo de los vivos, el paraíso celestial o el tercer cielo. Y que el ser
humano tiene todo esto en su corazón: cielo e infierno, luz y obscuridad, vida y muerte.
El árbol del conocimiento del Bien y del Mal
Hay también entre 7 estrellas, apenas una que vuelve sus rayos ha haber una entre 7 manos acercándose al secreto y obtener todo el tronco
cia adentro para dirigir a la mente que busca hacia Bclcm, y entre 7 ojos del árbol en el punto donde todas las ramas, divididas se unen. Pero aun
merodeando por el remolino del deseo de búsqueda, apenas hay uno que que esta mano está aun lejos de las raíces del árbol, solamente coge y
está dirigido hacia el Sabbath en lo más profundo del ser; pero el incan mantiene el secreto desde fuera y no puede verlo aun desde su interior.
sable movimiento de los días de trabajo les lleva por todas las esferas, y Porque la raíz de este árbol se comprende solo con el ojo de la sabiduría
aunque ellos echan una ojeada a las maravillas de Dios, solamente con que está en el Centro de todas las esferas. Estas raices van desde el mun
templan la superficie y cada ojo contempla lo que se muestra según su do visible donde se mezclan el bien y el mal hasta la esfera del mundo in
propio deseo. Dios hace al hombre para vivir en un Sabbath eterno, no visible. Este ojo mira con la máxima paz todas las maravillas de todos
debería trabajar, sino dejar que Dios trabaje dentro de él, no debería ha los movimientos y también ve a través de todos los demás ojos, vagando
cerlo con sus propias manos, sino solo recibir lo que Dios conceciese ge fuera del reposo en la inquietud, todos esos ojos que quieren ver elfos
nerosamente por Su misericordia. Pero el hombre dejó el Sabbath, y qui mismos sin el verdadero ojo de la sabiduría, desde el cual han recibido
so trabajar él. levantó su mano contra la ley para obtener a su gusto lo todo su poder de ver. Este ojo puede probar a todos los espíritus, lo inte
que no debía coger. Por ello. Dios le dejó caer, y desde que abandonó la ligentes, puros o agudos que pueden ser. Comprende el origen del bien y
quietud tuvQ que sufrir las penas e inquietudes. En tal inquietud de vida del mal. Sabe de antemano lo que es luz y oscuridad. Comprende el
todos los hijos del hombre aún extienden sus manos, tratando de conse tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible, las cosas presentes y futu
guir sus placeres. Y como es su entendimiento y voluntad, asi es lo que ras, las cosas terrenales y las celestiales, las cosas del cuerpo y las del es
atrapa. Algunos cogen lo bueno, otros lo malo. Unos cogen el fruto, píritu. lo alto y lo profundo, la exterioridad y la interioridad. Y sin em
otros solo las hojas, otros una rama con frutos y hojas. Y obtienen placer bargo, él no modifica nada de esto, porque el ojo vive en el Centro de la
de lo que obtienen, estos pobres locos no saben que todo su trabajo y su paz, donde todo está en igualdad, fuera de toda lucha y todo lo que ve lo po
frimiento han sido nada más que un Studium particulare. Obtienen tro see. Todo está sometido a él, porque en el Centro de su paz está su trono
chos, cuatido podrían conseguirlo todo. Buscan la paz y no pueden en real. ¡Por ello, querido amigo! Si quieres volver al correcto entendimien
contrarla; porque miran del exterior la agitación del movimiento, ella to y a la auténtica paz, cesa en tus trabajos y deja a Dios solo que trabaje
habita en la interna soledad del Centro interior, y aunque unos pueden en tí, para que el ojo de la sabiduría pueda abrirse en tu propio ser v
conseguir más que otros, es solo un retazo lo que logran. A veces puede de esta forma alcanzarás un studio particulari ad universale y Uno en-
tontrará Todo.
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, Dios vive en la luz,
desde la que nadie puede llegar a El o acercársele.
Esta es la Omega, que ha ocasionado tantísi Este es el insignificante asunto, sobre el que Observa aquí el eterno final sin principio, la
mos días malos y noches de desvelo. tantos cientos de personas se lamentaron en eterna revelación y círculo, en el amor eterno,
vano. la fuerza de voluntad y el centro O cuyo origen
se revela a sí mismo desde el principio de la
eternidad.
Verás en este la eterna naturaleza en sus siete El Centrum de la eterna profundidad insonda Un eterno fuego sagrado. J Este espíritu de
apariciones, revelándose a sí misma en el ble de la luz y la oscuridad está en la por do Un Dios infinito envía la llama, ( fuego indescripti-
centro O de la eterna profundidad insondable quier inenarrable, infinita anchura y profundi Un secreto celestial. í blemente grande,
desde el comienzo de la eternidad. dad. Por lo cual se ha dicho: La Luz habita la / inexplorable en
oscuridad y la oscuridad no puede alcanzarla. la eternidad.
MONS PHILOSOPHORUM.
En todas partes el alma de los hombres se perdió en la caída, y la salud del cuerpo sufrió por la caída, la Salvación
llega al alma humana por IEHOVA, Jesucristo. La salud del cuerpo retrocede con una cosa que no es agradable
ver. Está escondido en esta pintura, el mayor tesoro de este mundo, en el cual está la mejor medicina y la mayoría
de las riquezas de la naturaleza, que el Señor IEHOVA nos ha dado. Se llama Pator Metallorum, bien conocido
del filósofo que se sienta ante la cueva de la montaña y fácil de obtener por cualquiera. Pero los sofistas en sus tra
jes de sofistas, tocando las paredes no se dan cuenta de él. A la derecha se ve el Lepus, representando el arte de la
química, maravillosamente blanco, los secretos del cual con el color del fuego han sido explorados. A la izquierda
se puede ver fácilmente cual es la correcta Clavis artis; No se puede ser demasiado perspicaz con ella, corno una
gallina incubando un pollo. A mitad de la montaña, ante la puerta hay un valiente León todo orgulloso, cuya no
ble sangre el dragón-monstruoso va a derramar arrojándole en una profunda sepultura, de donde sale un cuervo
negro, luego llamado Janua artis, de él sale el Aguila alba. Precisamente el cristal refinado en el el homo rápida
mente te mostrará en un exámen el Servum fugitivum, el niño-maravilloso para muchos artistas. Lo que efectúa
todo esto es el Principium laboris. A mano derecha en el barril está el Sol y la Luna, la inteligencia del firmamen
to. El Señor planta en la Rad. Rubeam and Albam. Ahora procede con constancia y el Arbor artis aparecerá ante tí;
con sus flores te anuncia ahora la Lapidem Philosphorum. Por encima de todo, la corona de la gloria, que gobier
na en todos los tesoros.
Sé diligente, pacífico, constante y piadoso, ora para que Dios te ayude. Y si lo alcanzas nunca olvides a los pobres.
Entonces alabarás a Dios con la legión de los ángeles ahora y para siempre.
Misericordia - Elección
y OLUNT AD
Oscuridad, acciones malas,
Luz, fuerza, alegría en el re miedo en la impiedad, el pe
conocimiento de la virtud de cado y el vicio.
Dios e himno de alabanza.
Venid Id al pozo
al trono de su de fuego
Misericordia
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Aspero, duro, frío, severo, agudo, agrio, incli Fuego o vida, mitad en la oscuridad, mitad El ser, hecho de las mencionadas 6 calidades
nado a la grosería y mundanalidad, sus de en la luz, es la iluminación, y la meta de la espirituales en el que ellas yacen corporal
seos consisten en estas calidades. separación. mente y están preparadas como en un cofre.
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Siempre que las tres primeras calidades del oscuro primer Principii pre Pero cuento las tres cualidades en el Principio de luz prevalecen y nacen
valezcan, las otras están aladas alrededor de su Centro y las siete son fuera del oscuro Centro, deforma que están en armonía con sus más in
malas. Entonces Saturno representa la avaricia, Mercurio la envidia, ternas profundidades de luz, lo que es el nuevo nacimiento en el hombre,
Marte la ira, Sol la vanidad, Venus la lujuria, Júpiter la malicia y la las siete son buenas. Y entonces Saturno representa la compasión, Mer
Luna deseo corporal, que son los siete malos espíritus que gobiernan curio las acciones buenas Marte la nobleza, el Sol la humildad, Venus la
dentro de! viejo ser humano. sabiduría, y la Luna la carne o cuerpo de Cristo.
La Filosofía Hermética
La Materia Prima deriva su existencia del Fiat, el Verbo de la creación. Y este Verbo sale del Padre que es el creador de todas las
cosas, y el Espíritu irradia de ambos; Esta es la Vida de Dios que da el aire. Luego, también, el aire da la vida por doquier dentro
de los elementos. El fuego calienta todas las cosas, el agua refresca, recrea y satura todas las cosas; y la tierra nitrosa, como la Ma
dre nutre y sustenta todas las cosas; el aire nació del fuego, y a su vez hace que el fuego arda, para que pueda vivir, pero el aire en
la forma de agua es alimento para el fuego, y el fuego arde en este elemento: El agua y el rocío del suelo, el fértil rocío graso del
suelo, la tierra como guardiana de la sal nitrosa lo alimenta. Porque el seno de la tierra es la sal nitrosa sulfúrica de la naturaleza,
la única cosa buena que Dios ha creado en este mundo visible.
La misma Sal-Madre de los elementos es el agua viscosa, nitrosa, alumínica y espiritual, e tierra o cristal, que tiene la naturale
za en su seno, un Hijo del Sol, y una Hija de la Luna. Es un Hermafrodita, nacido del viento, un fénix que vive en el fuego, un pe
lícano, resucitando a sus queridas crías con su sangre; el joven Icaro ahogado en el agua, cuya nodriza es la tierra cuya Madre es el
viento, cuyo Padre es el fuego y el agua su guardiana, y su bebida una piedra y no piedra, un agua y no agua y no obstante una
piedra de poder vivificante y un agua de fuerza vivificante; un sulfuro, un mercurio, una sal, escondidos profundamente en la na
turaleza. y que ningún necio ha visto ni conocido jamás.
3 ¿A NDO
Vegetabilia.
DIOS ESPIRITU SANTO
ESPIRITU
HUMEDO
Lo que el hombre era en el comienzo.
ELOHIM. FUERA DE NATURA
Sulphur. Mercur.
LAS AGUAS SOBRE
LAS dUALE!
MOVIA EL
ESPIRITU
RO
Lo que Dios es en el tiempo. TIERRA AIRE
Lo que el hombre es en el tiempo.
PADRE
HUMANIDAD
7 PLANETAS
jj| OESUS C+4RIST0 7 CLASES
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ESPIRITU SANTO
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7ANTE A DIOS
l.£P. 7<JAN
3 tf A
M.0.
POCULUM PANSOPHI/E.
DESCRIPCION DEL CORAZON HUMANO EN LA ANTIGUA Y EN LA NUEVA CRIATURA
DIOS
Esta escritura debe ser comprendida desde lo más interior hasta lo más exterior.
Todo lo que existe en el CRISTO '' Dios ha querido que todos los hombres
mundo, existe en el hombre también, por La mano derecha renazcan de nuevo del amor y ha encendido
que él fué creado a partir de aquél, de Dios ya la luz en ellos, en el seno de su
es pues el pequeño cosmos y su corazón Madre y El mismo, es la luz, la estrella
es su centro... ¡Toma buena nota de la mañana, que brilla desde el fondo
de ésto! de ellos mismos.
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El viejo de la muerte en las tinieblas debe ser muerto por medio de la cruz
y el sufrimiento; en un ancho círculo está capturada la razón y mediante el Verbo,
el hombre es conducido en el espíritu, en la regeneración, en la luz, en el Cristo,
donde solo hay quietud, paz, vida terna y el reino de los cielos.
N°. 1 Aquí está Cristo nacido como hombre por la carne de María, de esto El dijo en Juan 6, La carne no pacifica nada. Aquí
está el linaje humano de Adam, la vieja Criatura pecadora, mortal, que no entra en el reino de los cielos; el hombre vive en
oscuridad, ceguera, noche y muerte: del poder de las estrellas y de los cuatro Elementos obtiene su inteligencia, de los cua-
viene la enfermedad, de los cuales se han inventado el manejo de las artes, las más grandes escuelas, los oficios seculares y
cargos eclesiásticos hasta ahí entran en el corazón. Sobre las cuales rige la autoridad que Dios ordenó. Todo esto es vano y
mortal, en esta oscuridad brilla la luz y la oscuridad no la comprende. A este lugar pretenecen los Cristianos, Judíos, Tur
cos y paganos, todos juntos son pecadores y les falta la gloria que ellos deberían tener ante Dios; Todos se funden en la có
lera de Dios.
N°. 2 Aquí Cristo está afligido en su alma y es tentado por el diablo, la consciencia más profunda venida de las estrellas está sien
do tentada por la codicina de los ojos, acto de la carne y de vanidad, con confianza y desesperación. Aquí las Santas Escri
turas son letra muerta, surgiendo sectas, sacerdotes supersticiosos y carnales, que temen la palabra de Dios pueda ser quita
da de ellos, lo que significa la carta de muerte. Las autoridades desean luchar con la espada por la religión, matando a
creyentes, a Cristo y Sus apóstoles, pensando que sirven a Dios, porque las cosas divinas son para ellos una locura total,
ellos pueden entender a Cristo solo en la carne y como la tribu de David, hacen divisiones, camarillas y sectas.
N°.3 Aquí está la separación de la luz y la oscuridad, el alba se levanta, todas las cosas temporales serán abandonadas, mediante
muchas penas tenemos que entrar en el reino de Dios, EL hombre es un loco para el mundo, Cristo está siendo crucificado
en él y él en Cristo, por ello él es una cruz para el mundo y el mundo una cruz para él, aquí permanece tranquilo, quien
quiera que se vuelva hacia la luz vive en Cristo y Cristo en el tiempo y en la eternidad.
TABULA SMARAGDINA HERMETIS.
Es cierto, verdadero y sin falsedad, que todo lo que es abajo es como lo que es arriba; y todo lo que está
arriba es como lo que está abajo; para realizar la única obra maravillosa. Pues todas las cosas han derivado
de Una Unica Cosa por la voluntad y el Verbo del Uno, Solo v Unico que lo ha creado en Su Mente, así to
das las cosas deben su existencia a este Uno por el mandato de la Naturaleza, y pueden ser perfeccionadas por
Adaptación a esta Mente.
Su Padre es el Sol; su Madre es la Luna; el Viento le lleva en su matriz; y su nodriza es la Tierra. Esta
Cosa es el Padre de todas las cosas perfectas en el mundo. Su poder es lo más perfecto cuando de nuevo se ha
cambiado en Tierra. Hay que separar la Tierra del Fuego, lo sutil de lo grosero, pero con cuidado y gran jui
cio y habilidad.
Esto asciende de la tierra al cielo, y desciende de nuevo, renacido a la tierra, llevando en sí por ello el po
der de lo Superior y de lo Inferior.
Así el esplendor del mundo entero será tuyo, y todas las tinieblas huirán de tí.
Este es el más fuerte de todos los poderes, la Energía de todas las energías, porque subyuga todas las cosas
sutiles y puede penetrar todo lo que es sólido. Así es como fue creado el mundo y las raras combinaciones, y
las maravillas de muchas cosas se han forjado.
Por ello soy llamado HERMES TRISMEGISTUS, al haber dominado las tres partes de la sabiduría del
mundo entero. Lo que tenía que decir sobre la obra maestra del arte alquímico. el Trabajo Solar, ahora ha
terminado.
INTERPRETACION Y EXPLICACION DE LA
TABULA SMARAGDINA HERMEDIS
El dibujo, sencillo e insignificante en apariencia, Ahora allí quedan soio las siete palabras
esconde una cosa grande e importante. Aquí sigue lo que significan:
Sí, contiene un secreto tal Sí ahora entiendes bien esto
Que es el mayor secreto del mundo. Este conocimiento no te fallará jamás.
Porque, qué se considera más excelente en esta tierra Cada palabra significa una ciudad
Que ser un Señor, cuyo oro no se acaba jamás, Cada una de ellas solo tiene una puerta.
Y tener también un cuerpo sano, 0 La primera significa de oro y es intencionadamente amarillo.
Fresco y robusto durante toda su larga vida, 5) La segunda, la hermosa plata blanca.
Hasta la hora predestinada, V La tercera, Mercurius, es gris.
Que no puede ser sobrepasada por ninguna criatura. La cuarta estaño, es azul-cielo.
Todo esto, como lo he precisado claramente C?La quinta hierro, es rojo-sangre.
Está contenido en este dibujo. ? La sexta cobre, es verdadero verde.
Tres escudos distintos se pueden ver, ILa séptima plomo, es negro como el carbón.
Y en ellos están el águila, el león y la estrella libre. Nota lo que quiero decir, entiéndeme bien:
Y pintado en medio de ellos En estas puertas ciudadanas, verdaderamente,
Artísticamente hay un globo imperial. Está asentado el total fundamento del Arte.
Los Cielos y la Tierra de igual modo, Pues ninguna ciudad sola puede afectuar nada,
están también colocados aquí dentro intencionadamente, Las otras deben estar presentes.
Y entre las manos extendidas hacia sí mismas Y tan pronto como las puertas estén cerradas
Se ven los símbolos de los metales. Nadie puede entrar en ninguna ciudad.
Y en el círculo rodeando el dibujo Y si no tuvieran puertas
Siete palabras se encuentran inscritas. Ninguna cosa se podría realizar.
Por lo tanto diré ahora Pero si estas puertas son reunidas
Lo que significa cada uno en particular Un rayo de luz de siete colores aparece.
Y luego indicaré sin duda Centelleando muy brillantemente juntos
Por el nombre que son conocidos. Su poder es incomparable.
En ello está el secreto del Sabio No puedes encontrar tales maravillas en la tierra,
En el cual se halla un gran poder. Por Jo cual escucha con atención los siguientes datos:
Y como prepararlo será también Siete letras y siete palabras,
Descrito como sigue: Siete ciudades y siete puertas,
Los tres escudos juntos indican Siete horas, y siete metales,
Sal, Azufre y Mercurium. Siete días, y siete cifras.
Sal es un Corpus que Con ello yo quiero decir siete hierbas.
Es el último en el Arte. También siete artes y siete piedras.
Sulphur es por lo tanto el alma En ello consiste todo arte duradero.
Sin la cual el cuerpo no puede hacer nada. Feliz aquel que lo descubre,
Mercurius es el espíritu de poder, Si es demasiado difícil para que lo entiendas
Que mantiene reunidos ambos, cuerpo y alma, Déjame darte más detalles;
Por ello se le llama medium Verdaderamente te revelo
Porque todo lo hecho sin él no tiene estabilidad. Muy claramente y francamente, sin odio ni envidia,
Porque el alma y el cuerpo no podrían morir Como se llama en una sola palabra
Si el espíritu estuviera también con ellos. Vitriol, para aquel que lo entiende,
Y el alma y el espíritu no podrían existir Si tu quieres calcular
Si no tuvieran un cuerpo donde morar, Esta vía cabalística con toda diligencia,
Y ningún poder tendría el cuerpo o el espíritu Las cifras siete y cincuenta
Si el alma no los acompañara. Las encuentras expresadas en todas partes.
Este es el significado del Arte: No dejes que el Trabajo te descorazone,
El cuerpo da la forma y la consistencia, Entiéndeme correctamente, y lo disfrutarás.
El alma la colorea y la tiñe, Además de esto, nota esto íntegramente,
El espíritu la hace fluida y la penetra, Es un agua que no moja.
Por lo tanto el Arte no puede estar De ella son producidos los metales,
En una de estas tres sustancias solamente. Está helada, tan dura como el hielo.
Ni puede existir solo el más grande secreto: Un viento más fuerte levanta un polvo húmedo,
Tiene que tener un cuerpo, un alma, y un espíritu. En el que están todas las cualidades.
Y ahora, cual es el cuarto, Si no entiendes esto,
Del cual se originan los tres, Entonces no puedo nombrártelo de otra manera.
Los mismos nombres te lo indican Ahora te instruiré
Así como la estrella de siete puntas Cómo deberías prepararla.
en el escudo de más abajo. Hay siete vías para este arte,
El León, igualmente por su color y poder Si eres negligente en una sola de ellas trabajas en vano,
Muestra su naturaleza y su propiedad. Pero tú debes, antes de cualquier cosa, saber
En el Aguila amarilla y blanca están manifestadas. Que tienes que tener éxito en la purificación.
Toma buena nota de mis palabras, porque hay Y aunque ésta sea doble.
Que estar atento: No tienes necesidad mas que de una sola.
El globo imperial exhibe El primer trabajo es realizado por ella fácilmente
El símbolo de este inmenso bien. Sin añadirle nada,
El Cielo y la tierra, cuatro elementos, Sin destilar otra cosa dentro.
El fuego, la Luz y el Agua, están ahí. Simplemente gracias a su putrefacción.
Las dos manos testifican con juramento Es a partir de toda su terrenalidad
La verdadera razón y el auténtico conocimiento, Que es después preparado todo.
Y de qué raíces han derivado Esta primera vía tiene dos senderos.
Todos los metales y todas las cosas restantes
Feliz es el que sigue el sendero correcto. El otro es un vinagre,
El primero se extiende por la fuerza del fuego, Y es solo conocido de muy pocos.
Con y en él mismo, nota bien esto. Y este vinagre circula
El segundo se extiende más allá (dura más tiempo). Por fuera del hierro filosófico.
Hasta que uno llega al tesoro y lo gana. Es al Señor Aes a quien hacen feliz.
Esto se hace disolviendo, Por consiguiente se han combinado tan estrechamente
Y de nuevo saturando, te informo: Que cientos de foi mas y nombres se les han dado.
Esto tiene que ser emprendido lo primero, Después de que cada una lo ha elegido.
Así llegas al fin del buen arte. Un camino brota de la verdadera fuente,
Cuando toda la purificación ha sido completada Unos pocos han trabajado en ello por todo un año.
Será preparada y puesta a hervir al sol. Pero muchos por su arte y habilidad
O en el cálido estiércol de su tiempo. Han acortado largo tiempo.
Que se extiende muy lejos Y rápidamente la preparación es liberada.
Hasta que se hace estable y perfecto, Como la señala la Alquimia.
Y el tesoro del Sabio está en él. La preparación sola
Los otros caminos son muy sutiles Hace esta piedra grande y gloriosa.
Y muchos poderosos fracasan allí, Aunque no hay más que una materia
Pues aquí está el propósito de esta destilación No le falta nada más.
Y la sublimación de los Sabios. Pero cuando está clarificada.
La separación de los cuatro elementos Su nombre ha conducido a error a muchos.
Es llamada también por los Sabios Sin embargo yo te he revelado bastante.
Aire, agua y fuego rectificado. De muchas maneras, formas y modalidades.
La tierra de la base ha conducido al error a muchos, Te digo que hay muchos nombres;
Habiéndola considerado algo sin valor, No te dejes extraviar de la verdadera vía,
Aunque yace todo el poder en ella, En sus escrituras los Antiguos escriben
Algunos no saben cómo separarla. Que es una bebida, un gran veneno.
De sus Cortibus, por eso fallan. Otros le llaman serpiente, monstruo,
Y la arrojan detrás de la puerta, Que no cuesta nada en ninguna parte.
Pero el Sabio la vuelve a recoger. Es común a todos los hombres
La purifica para que sea blanca como la nieve y clara, De todo el mundo, a los ricos y también a los pobres.
Esta es la base, te lo digo de verdad. Es la propiedad de los metales.
Pero si tú quieres separarla, Gracias a la cual ellos conquistan victoriosamente.
Nota que no es cosa de poca importancia, La misma es una perfección.
Porque si ellos no están preparados Y coloca una corona de oro sobre él.
Entonces te equivocas, te lo aseguro. Ahora la práctica está completada
Por ello tienes también que tener un poco de vinagre Para el que la entiende y conoce la materia.
Del revelado por los Sabios Solo dos cosas más tienen que elegirse.
Con el que tu efectuarás la separación, Que tu encontrarás ahora
Para que nada terroso quede en él, Si sigues el camino correcto.
Hasta que el cuerpo y el alma lleguen a estar separados, Y prosigues cuidadosamente tu trabajo
De otra forma son llamados fuego y tierra, La composición es aquella que los sabios mantienen en secreto.
Y después que son purificados así, La naturaleza delfuego también ha sido ocultada hábilmente;
Por consiguente su orden es otro.
swr w Con ésto, uno no debería tener excesivo celo
Y ahora sigue la mezcla, ¡observa! Si no toda la ejecución está perdida.
Y así-ella llega a una maravillosa fuerza, No se puede ser demasiado delicado con él.
Las figuras acabadas con las inacabadas (lo fijo sellado a lo Como la gallina incuba los pollos
Y si el fuego fuera igualmente bien controlado, volátil). Así también será el principio,
Será totalmente perfecto Y el tiempo mismo lo probará.
En menos tiempo que un año. Porque de cómo el fuego sea regulado
Ahora tienes toda la vía en su totalidad Dependerá la producción de este tesoro.
En la cual no hay mas que dos senderos. Sé trabajador, constante, pacífico y piadoso,
Lejos de éstos uno se desvía muy pronto y se pierde Y también pide a Dios Su ayuda:
El otro es totalmente claro y sencillo. Si lo obtienes nunca olvides
Uno es el agua de los Sabios, A los pobres y sus necesidades.
Que es el Mercurius solo.
AUREUM SECULUM REDIVIVUM
Esto es
La Antiquísima Edad de Oro que habiendo desaparecido
ha surgido ahora de nuevo, ha florecido en la belleza, y producido semilla profunda de oro.
Esta semilla preciosa y noble es señalada y revelada a todo el verdadero Sapientiae y doctrinae filiis por
HENRICUS MADATHANUS, THEOSOPHUS,
Medicus y tandem, Dei gratia aureae crucis frater.
SYMBOLUM AUTHORIS.
Centrum mundi, granum fundi.
PREFACIO empleen para ello. Después de este breve discurso, debería ser fácil para
Para el Lector Cristiano y Merecedor cualquiera ver cómo y en qué forma, la materia benedicta debería ser
Lector amable y amante de Dios, y especialmente vosotros, sapien buscada y encontrada. Y nadie imaginaría, mucho menos se dejaría con
tiae y doctrinae filii, hace algunos años el Dios Todopoderoso abrió mis vencer por unos payasos, de que tienen en sus manos realmente la veram
ojos con la iluminación de su Espíritu Santo (de Quien recibo toda sabi materiam ya sea por secreta revelación de Dios o por aquéllos que pre
duría y Que fue enviado a nosotros mediante Cristo desde el Padre), por tenden conocerla; y nadie debería imaginarse que él podría ser capaz de
que yo le he orado fervientemente, incesantemente y constantemente y desintegrar dicha «veram materiam proporcionalmente, separar lo pu
Le he llamado muchas veces. De manera que, yo vi el verdadero Cen rum ab impuro en las cosas más grandes, que él sabría como purificarla
trum in Trigono centri, la única y verdadera substancia de la Noble Pie y entenderla completamente. No, mis queridos analistas, no es así de
dra Filosofal, y aunque yo la tuve en mis propias manos durante cinco ninguna manera: en esto yace la dificultad, y a estos temas se dedican el
años, yo no supe cómo utilizarla provechosamente, correctamente y be arte y una mente competente. Mírame a mí, por ejemplo: como has oído
neficiosamente, cómo extraer de ella la sangre del león rojo y el gluten que he dicho que en el principio, por cinco años conocía la veram mate
del águila blanca, mucho menos cómo mezclar, encerrar y sellarla según riam lapidis, pero durante todo ese tiempo yo no sabía cómo proceder
las proporciones de la Naturaleza, y cómo tratarla y proceder con el fue con ella, y hasta el secto año no me fue confiada la clave de su poder me
go secreto, todo lo cual no se puede hacer sin conocimiento y cuidado. Y diante revelación secreta del Dios Altísimo. Y los antiguos Patriarcas,
aunque busqué en los scriptis, parabolis y variis Filosoforum figuris con Profetas, y los Filosoji mantienen guardada todo el tiempo esta llave
especial cuidado y comprensión, y trabajé diligentemente para resolver oculta y secreta, por lo que el Monarcha in loco dicto dice: Esto sería un
sus múltiples y extrañas aenigmata, que existían solo en parte en sus gran robo, y no habría secreto por más tiempo, si ellos lo hubieran reve
propias mentes, descubrí reipsa que esto era una clara fantasía y tonte lado en sus escritos, de forma que todos los zapateros y dentistas pudie
ría, como también testifica el Aurora'Filosoforum. Son necedades to ran entenderlo, y se hubiera hecho mucho daño de esta forma, lo cual se
das, como todas las praeparationes, incluso las de Gebert y Albertus ría lo contrario a la voluntad del Señor, etc. Ahora existen muchas razo
Magnus, con sus purgationes, sublimationes, cementationes, distillatio- nes por las cuales yo escribiría este Opúsculo: algunas se mencionan
nes, rectifications, circulationes, putrefactiones, conjunctiones, solutio aquí, y otras en el Epílogo, y una última es que no quiero aparecer como
nes. ascensiones, coagulationes, calcilationes, incinerationes. mortifica si tuviera para mi exclusivo uso el talentum a Deo Mihi commissum (un
tiones, revificationes, etc. De la misma manera lo son sus trípodes, At ho talento que Dios me ha dado). Por eso he escrito abajo en este, mi Aureo
nor. hornos reflectantes, hornos de fusión, putrescencias, estiércol de ca secuto redivivo (La Edad de Oro Restaurada), tanto como Dios y la Na
ballo. cenizas, arena, copas de cristal, redomas de pelícanos, retortas, Ji- turaleza me lo han permitido, sobre el gran secreto de los Filósofos, tal
xatoriums, etc., cosas sofisticadas, fútiles e inútiles. Personalmente, tengo que como mis ojos lo han visto y mis manos lo han cogido, y cómo me fue
admitir verdaderamente que la Naturaleza noble, concede ella misma que revelado por la misericordia de Dios en el momento oportuno en gran
sea encontrado fácilmente en su propia e innata substance, y no sabe de poder y gloria: y ojala el lector piadoso y amante de Dios tome todo esto
ninguna de estas cosas. Hay aquéllos que buscan la materiam lapidis en de buena fe y lo acepte, lo examine expertamente, y no sea perturbado, si
el vino, en el cuerpo imperfecto, en la sangre, en la marcasita, en el mer a veces hay palabras mezcladas con mis frases que parezcan ser contra
curio, en el azufre, en la orina, en el estiércol, en el pigmento auricular, y rias a la carta. No podría escribir de otra forma per Theoriam ad pra-
en hierbas tales como el celidonium, la pulmonaria, el tejo, el hisopo, xim, porque está prohibido escribir más exácta y claramente sobre esto
etc. Theofratus en su Secreto Magico de Lapide Filosoforum, correcta in republica chymica. Pero indudablemente todos los que leen este
mente dice de ellos: todos estos son infamias y robos, con los cuales Opúsculo con verdadera confianza con los ojos interiores de su mente, y
equivocan a los demás, toman su dinero, gastan y tiran su tiempo inútil están preparados para estimarlo en la forma correcta, para estudiarlo di
y vanamente, siguen solo sus propias tonterías, pero no pueden señalar ligentemente, y que oran interiormente con todo su corazón, se regocija
con antelación los requerimientos de la Naturaleza. Además, díganme rán, como yo con el fruto maravillosamente dulce filosófico que está es
una cosa ¿Qué piensas de aquéllos que queman agua en las minas de la condido dentro, y participarán de ello, según la voluntad de Dios. Y en
Tierra, o hay también personas en ellas que realzan el valor del vino, o tonces ellos serán y permanecerán como verdaderos Hermanos de la
queman la orina del niño para hacer metales con ello? ¿Qué crees, que Cruz de Oro, y en una eterna alianza los miembros elegidos de la Comu
hay un boticario allí que tiene a la venta algo con lo que puedes hacer nidad Filosófica.
metales? ¿Eres idiota, No comprendes que estás equivocado? ¿Qué nin Finalmente, seré lo bastante sincero como para abrir mis verdaderos
guna de estas cosas son de la Naturaleza? ¿O quieres colocarte por enci nombre y apellido en la siguiente forma para el lector inteligente, mere
ma de Dios?, ¿acaso quieres fabricar metales de la sangre? Tu, podrías cedor y Cristiano, para que nadie tenga derecho a quejarse contra mi.
también intentar hacer un hombre de un caballo, o una vaca de un ra Por eso ahora sea conocido de todos el número de mi nombre es
tón, y darte buena leche además. Esto también sería una multiplicación, M.DCX1I, en cuyo número mi nombre completo está inscrito en el libro
pero estas cosas no ocurren, y tan difícilmente como sucede, así de difícil de la Naturaleza por 1 1 muertos y 7 vivos. Más aún, la letra 5 es la quin
puedes fabricar metales con las recetas mencionadas, pues este no es el ta parte de las 8, y la 15 es otra vez la quinta parte de las 12 y que esto te
Arte que ves en la Naturaleza. Y lo que la Naturaleza ha hecho, ningún baste.
arte puede efectuarlo; porque si una mujer ha dado a luz un chico, nin
gún arte puede cambiar el niño en niña, no importa los medios que se Datum in Monte Abiegno, die 25. Martii Anno 1621
EPIGRAMMA
ad Sapientiae y doctrinae filios.
AUREUM SECULUM
REDIVIUM. (La Edad de Oro Restaurada).
Mientras estaba meditando sobre las maravillas de El Más Alto y rojos que el vino, sus dientes más blancos que la leche, pero sus vestidu
sobre los secretos de la oculta Naturaleza y el ^mor ardiente y ferviente ras a sus piés son más repugnantes, negras y más sucias que el arroyo de
del prójimo, recogí la blanca cosecha donde Reuben, y el hijo de Leah, Kidrón. De todas ellas escoge una, dijo Salomón para que sea tu amante.
encontró en los campos las mandragoras que dió y que Raquel obtuvo de Yo la estimo y mi reina igualmente y muchísimo, complacido como es
Lea a cambio del permiso a dormir con Jacob. Pero mis pensamientos toy con la belleza de mis mujeres, poco me importan la abominación de
fueron más profundos y me llevaron a Moisés y cómo había hecho un sus trajes. Y tan pronto como el rey hubo hablado esto, se volvió y se
brebaje del carnero-solar moldeado por Aarón, y cómo lo quemó al fue puso a conversar de manera muy amistosa con una de sus reinas. Entre
go, lo redujo a polvo, lo disolvió en las aguas, y lo dió a los Hijos de Is estas había una criada centenaria, con un manto gris, un gorro negro so
rael para que lo bebieran. Y me maravillé mucho más sobre esta rápida bre su cabeza, recubierta con innumerables perlas blancas como la nieve
e ingeniosa destrucción que la mano de Dios había efectuado. Pero des y alineadas con terciopelo rojo, y bordado y cosido de una forma artísti
pués de ponderarlo por algún tiempo mis ojos se abrieron, igual que les cas con seda azul y amarilla, y su manto estaba adornado con diversas fi
sucedió a los dos discípulos hacia Emaús, quienes conocieron al Señor guras Indias y colores Turquesas, esta anciana me llamó por señas secre
en el Partir del Pan, y mi corazón ardió dentro de mí. Pero me eché y co tamente y juró ante mí con un sagrado juramento que era la madre de la
mencé a dormir. Y, he aquí, que en mi sueño el Rey Salomón se me apare virgen desnuda, que había nacido de su cuerpo, y que era una virgen cas
ció, con todo su poder, su salud, y su gloria, conduciendo con él a todas ta, pura y había vivido recluida, que hasta ahora no había permitido a
las mujeres de su harén: había tres veintenas de reinas, y cuatro veinte ningún hombre mirarla y aunque había dejado que ella misma fuera uti
nas de concubinas, y vírgenes sin número, pero una era su gentil paloma, lizada en todas partes por mucha gente de las calles, nadie la había jamás
la más hermosa y la más querida para su corazón, y según la costumbre visto desnuda antes de ahora, y nadie la había tocado, porque era la vir
Católica conducía una magnífica procesión, en la cual el Centrum era gen de la cual el Profeta dijo: Mirad, nos ha nacido un hijo en secreto,
altamente honrado y amado, y su nbombre era como un ungüento exter que es diferente a los demás; mira, la virgen lo ha dado a luz, tal virgen
no, cuya fragancia sobrepasaba a todas las esencias. Y su espíritu ardien es llamada Apdorossa, que significa: secretamente, aquélla que no puede
te era una llave para abrir el templo; para penetrar en el Lugar Santísi soportar a los demás. Pero mientras tanto su hija, estaba hasta este mo
mo, y para agarrar los cuernos del altar. mento soltera, ella tenía su dote bajo sus piés, a causa del actual peligro
Cuando la procesión se acabó, Salomón me mostró el unificado de guerra, podría la soldadesca errante robarla y despojarla de su majes
Centrum in Trigono centri y abrió mi entendimiento, y fui consciente de tuoso tesoro. Sin embargo yo no debía espantarme de sus repugnantes
que detrás de mí estaba de pié una mujer desnuda con una herida san vestidos, sin escoger a su hija entre las demás para el deleite de mi amor
grante en su pecho, de estas heridas brotaba sangre y agua, pero las arti y de mi vida. Entonces ella me daría y me revelaría a mí una lejía para
culaciones de sus muslos eran como joyas, el trabajo de las manos de un limpiar sus vestiduras, y entonces obtendría una sal líquida y un aceite
hábil obrero, su ombligo era como una copa redonda, que no necesitaba incombustible para guardar mi casa, y un inconmensurable tesoro, y su
ningún licor, su vientre era como un montón de trigo sembrado de rosas, mano derecha siempre me acariciaría y su mano izquierda estaría bajo
sus dos pechos eran como dos rosas gemelas jóvenes, su cuello era como mi cabeza. Y como yo entonces quise dar mi opinión categóricamente
una torre de marfil, sus ojos como los estanques de Hesbón por la puerta sobre este asunto, Salomón se volvió de nuevo, me miro y dijo: Soy el
de Batrabim: su nariz era como una torre de Líbano que mira hacia Da hombre más sabio de la tierra, bellas y complacientes son mis mujeres y
masco. Su cabeza era como el Carmelo, y su cabellera iba atada con nu la fascinación de mis reinas sobrepasa el oro de Ofir; el adorno de mis
merosas cintas, como la púrpura de un rey. Pero sus vestiduras, que ella concubinas oscurecen los rayos del sol, y la belleza de mis vírgenes es su
arrojó, estaban a sus piés, y eran todas repugnantes, malolientes y vene perior a los rayos de la luna, y tan celestiales como son mis mujeres, mi
nosas. Y ella comenzó a decir: Me he quitado el abrigo, ¿cómo me lo sabiduría es insondable y mi ciencia es inexplicable. Con lo cual, yo con
pondré? He lavado mis piés, ¿cómo los voy a manchar? Los guardianes testé y medio atemorizado me incliné: He aquí, que he hallado gracia a
que estaban en la ciudad me han encontrado, me han golpeado, me han tus ojos, y puesto que soy pobre, dame este virgen desnuda. La escogí en
herido y me han arrancado el velo. Fui entonces abatida por el miedo, e tre todas las demás para toda mi vida, y aunque sus vestiduras son re
inconsciente caí al suelo; pero Salomón me ordenó levantar de nuevo y pugnantes y están rotas, yo las limpiaré y la amaré con todo mi corazón,
me dijo: no temas cuando veas a la Naturaleza desnuda, y lo más oculto y será mi hermana, mi novia, porque ha arrebatado mi corazón con uno
que se encuentra debajo de los cielos y sobre la tierra. Es hermosa como de sus ojos, con una cadena de su cuello. Cuando hube dicho esto, Salo
Tirza, agradable como Jerusalem, terrible como un ejército con sus es món me la dió, y hubo una gran conmoción en el salón de sus mujeres,
tandartes, pero sin embargo ella es la virgen pura y casta de la cual de forma que me desperté por esto, y no sabía lo que me había sucedido,
Adam fué hecho y creado. Sellada y oculta está la entrada de su casa, sin embargo yo creí que no había sido sino un sueño y tuve pensamien
porque vive en el jardín y duerme en la doble cueva de Abraham en el tos muy sutiles sobre mi sueño hasta la mañana. Pero después de que me
campo de Efrón, y su palacio está en las profundidades del Mar Rojo, y hube levantado y dicho mis oraciones, ¡He aquí! que vi las vestiduras de
en las profundas simas transparentes, el aire le ha dado su nacimiento y la virgen desnuda ante mi cama, pero no había ni huella de ella. Y co
el fuego la ha criado, por eso ella es la reina del país, ella tiene leche y mencé a estar muy asustado y todo mi cabello se erizó en mi cabeza y
miel en su pecho. Sí, sus labios son como panal de mielxjue destila, miel todo mi cuerpo se bañó por sudor frío; pero me recobré, recordando mi
y leche están bajo su lengua y el olor de sus prendas es como la fragancia sueño y reflexioné de nuevo en el temor del Señor. Pero mis pensamien
del Líbano para el Sabio, pero una abominación para el ignorante. Y Sa tos no podrían explicarlo, y por esta razón no me atreví a examinar las
lomón dijo además: Levántate y mira todas mis mujeres y vé si puedes vestiduras, mucho menos reconocer nada de ellas. Yo entonces cambié
encontrarle una que se le iguale. E inmediatamente la mujer había quita mi dormitorio y dejé las vestiduras allí donde estaban durante algún
do sus vestiduras y yo la miré, pero mi mente había perdido el poder de tiempo e.v mera tamen ignorantia, en la creencia de que si yo las tocaba
juzgar, y mis ojos estaban detenidos, así que no la puede reconocer. o las daba la vuelta, podría ocurrirme algo raro, pues en mi sueño el olor
de los vestidos me habían envenenado y acalorado violentamente, de
Pero Salomón observando mi debilidad, separó sus mujeres de esta manera que mis ojos no pudieron ver el tiempo de la misericordia, y
mujer desnuda y dijo: Tus pensamientos son vanos y el sol ha quemado nunca pudo mi corazón agradecer la gran sabiduría de Salomón.
tu mente y tu memoria es tan negra como la niebla, para que no puedas
juzgar sanamente, así si tu no quisieras perder tu inquietud y aprovechar Después de que las mencionadas vestiduras estuvieron tiradas por cin
la presente oportunidad, entonces el sudor de sangre y las lágrimas blan co años en mi habitación y no sabía para qué pudieran servirme, final
cas como nieve de esta virgen desnuda podrían aún refrescarte, purificar mente pensé en quemarlas, para limpiar el lugar. Y por ello estuve todo
tu comprensión y tu memoria y restablecerla totalmente, para que tus el día dando vueltas a estos pensamientos. Pero a la siguiente noche allí
ojos pudieran percibir las maravillas del Altísimo, la elevación de lo más se me apareció en mi sueño la mujer centenaria y me dijo duramente lo
alto, y que realmente tu penetrarás a fondo en los fundamentos de toda siguiente: Tú, hombre desagradecido: durante cinco años te he encarga
la Naturaleza, el poder y la actividad de todos los Elementos; y tu enten do las vestiduras de mi hija; entre ellas se encuentran sus joyas más va
dimiento será como plata fina, y tu memoria como oro, los colores de to liosas, y durante todo ese tiempo tú ni las has quitado las polillas y gusa
das las piedras preciosas aparecerían ante sus ojos y conocerías cómo es nos y ahora, finalmente quieres quemar estas ropas; ¿No es suficiente
tán hechas y sabrías como separar el bien del mal, las cabras de los car que seas la razón de la pérdida y muerte de mi hija? A esto yo llegué a
neros. Tu vida será muy pacífica, pero los címbalos de Aarón te desper enfadarme y le contesté: ¿Cómo puedo entenderte, quieres hacer de mí
tarán del sueño y el arpa de David, mi padre, de tu adormecimiento. un asesino? Por cinco años mis ojos no han visto a tu hija, y ni siquiera
Después de que Salomón habió así, tuve mucho más miedo y estaba ex he oído hablar de ella, ¿cómo puedo ser la causa de su muerte? Pero ella
cesivamente aterrorizado, en parte por sus obras que rompían el cora no me dejó terminar y dijo: Es cierto, pero tú has pecado contra Dios,
zón, también en parte por la gran fascinación y esplendor de esta mujer por ello no podrías obtener a mi hija, ni el lixivium filosófico que te pro
majestuosa, y Salomón me tomó de la mano y me condujo por una bo metí para lavar y limpiar sus vestiduras; porque en el principio cuando
dega de vino a una secreta pero imponente estancia, donde me refrescó Salomón voluntariamente te dió a mi hija, y cuando tú aborreciste sus
con flores y manzanas, pero sus ventanas estaban hechas de cristales vestiduras, esto puso furioso al Planeta Saturno, que es su abuelo, y lleno
transparentes y yo miré por ellas. Y dijo: ¿Qué ves? Contesté: Yo solo de ira fue él quien la transformó de nuevo en lo que había sido.ella anies
puedo ver desde este salón, que acabo de dejar, y a la izquierda de pié tu de su nacimiento; y puesto que tú enfureciste a Saturno por tu aversión,
majestuosa mujer, y a la derecha la virgen desnuda, y sus ojos son más provocaste su muerte, su putrefacción y su destrucción final; porque ella
es aquélla de la que dijo el Señor: ¡Ah, Ay! Traedme a mi una mujer des rrado, un manantial oculto, una fuente sellada, la viña de Baal-Ammon.
nuda, cuando mi primer cuerpo no era hermoso de ver y nunca había la viña de Engadí, el jardín de frutos y especias, la montaña de mirra, la
sido madre hasta que nací de nuevo, entonces produje el poder de todas colina de incienso verdadera, la cama, la litera, la corona, la palmera y
las raíces de las hiervas y logré la victoria en lo más profundo de mi ser. el manzano, la ílor de Sharon, el zafiro, la turquesa, el muro, la torre, y
Tales y similares palabras descorazonadas me resultaron muy extrañas, el muro, el jardín de la alegría, el pozo en el jardín, la fuente de agua
pero sin embargo contuve mi indignación tan humanamente como pude, viva, la hija del rey, y el amor de Salomón en su deseo: es la más querida
al mismo tiempo que protestando .w/c/wí/Zít contra sus palabras; que yo de su madre, y la elegida de su madre, pero su cabeza está cubierta de ro
no sabía nada de todo aquello sobre su hija, mucho menos sobre su cío, y sus cabellos de las gotas de la noche.
muerte y putrefacción, y aunque guardé sus vestiduras por cinco años en
mi habitación, no las comprendía por mi gran ceguera ni jamás descubrí Mediante este discurso y revelación fué tan ampliamente informado
su utilidad, y por lo tanto era inocente ante Dios y ante todos los demás. que conocí el propósito de los Sabios y no loqué el tesoro encerrado has
Esta, mi justa y bien fundada excusa, debió gustar a la anciana mujer no ta que por la misericordia de Dios, el trabajo de la noble Naturaleza, y el
poco, porque me miró y dijo; Siento y observo por tu justo pensamiento trabajo de mis propias manos, la obra estuvo terminada felizmente.
que eres inocente, y tu inocencia será bien y plenamente recompensada, Enseguida, justo el día del mes cuando la luna era nueva, allí ocu
por lo cual te voy a revelar secretamente y con buen corazón que mi rrió un eclipse de sol. mostrándose él mismo en todo su terrible poder, al
hija, por su especial amor y afecto hacia tí, te ha dejado un cofrecillo gris principio verde oscuro y algunos colores mezclados, hasta que finalmen
jaspeado, como herencia entre sus vestiduras, que está cubierto con una te se volvió negro-carbón, oscureció cielo y tierra y muchas gentes se ate
envoltura áspera, negra y sucia (y mientras me dió un vaso lleno con le morizaron. pero yo me alegré, pensando en la gran misericordia de Dios,
jía. y continuó hablando), este mismo cofrecillo lo limpiarás de su hedor y en el recién nacido, como Cristo Mismo nos señaló a nosotros, que un
y suciedad que recibió de las vestiduras. No necesitas una llave, sino que grano de trigo debe caer en tierra, para que no se pudra, sin lo cual no
se abrirá él mismo, y encontrarás dos cosas dentro; una caja de plata daría fruto. Y entonces sucedió que la oscuridad se cubrió con nubes, \
blanca, llena de magníficos diamantes tallados y pulidos, y otra obra de el sol comenzó a brillar a través de ellas, sin embargo, al mismo tiempo
arte en oro. adornada con costosos rubíes solares: y este es el tesoro y el tres partes de él estaban todavía en pesada oscuridad; y he aquí, un bra
completo legado de mi hija muerta que dejó para tí, en herencia antes de zo salió de entre las nubes, y mi cuerpo tembló por ello, y llevaba en su
su transmutación. Si tú solo quieres transportar su tesoro y lo purificas mano una carta con cuatro sellos colgando de ella, en la que estaba escri
al máximo y silenciosamente y lo encierras con gran paciencia en una to: Yo soy negra, pero hermosa. Oh vosotras hijas de Jcrusalén, como las
cálida, oculta cueva llena de vapor, transparente y húmeda, y la proteges tiendas de Kedar, como las cortinas de Salomón: No me miréis porque
del frío, del granizo, del fulminante relampagueo, de la tormenta ardien soy negra, porque el sol me ha mirado, etc. Pero tan pronto como el //-
te y de otras causas de destrucción exteriores hasta que la cosecha del tri xum actuó en el humidum. un arcoiris se desplegó y pensé en el pacto
go llegue, entonces tú percibirás por primera vez la gloria completa de tu con el Altísimo, y en la fidelidad de mi Ductoris, y en lo que yo había
herencia, de la que tomarás tu parte. Mientras, desperté por segunda vez aprendido, y he aquí, con la ayuda del planeta y las estrellas fijas, el sol
y llamé a Dios, lleno de miedo, rezando para que El abriera mi entendi venció a la oscuridad y sobre cada montaña y valle allí vino un maravi
miento. para que pudiera buscar el cofrecillo que se me prometió en el lloso y brillante día: entonces todo el miedo y el terror finalizaron, y to
sueño. Y después de que acabé mi oración busqué con diligencia entre das las cosas contemplaron el día y se regocijaron, glorificando a Dios y
las vestiduras y encontré el cofrecillo, pero el envoltorio estaba tan pega diciendo: El invierno ha pasado, la lluvia ha terminado y se ha ido; las
do alrededor de él. que parecía formar parte de él de forma natural, así flores aparecen en la tierra; el tiempo del canto de los pájaros ha llegado,
que no me fué posible sacarlo, por lo tanto no pude limpiarlo con ningu y el trino de la tórtola se oye en nuestro país; la higuera da sus verdes hi
na lejía ni separarlo con hierro, con acero, o con cualquier otro metal. gos,y las viñas con sus tiernos racimos dan el buen olor. En consecuencia
Lo dejé de nuevo y no sabía qué hacer con él. y pensé que era un sortile démonos prisa en coger las zorras, las zorritas que estropean las viñas,
gio. al pensar en las palabras del profeta: Porque aunque tú te laves con para que podamos recoger las uvas a tiempo y con ellas hacer vino, y ali
lejía y utilices mucho jabón, aún tu iniquidad es visible delante de mí, mentarnos a la hora conveniente con leche y miel: para que comamos y
dice el Señor Dios. quedemos saciados. Y después que el día se termine y caiga la tarde.todo
Y después de que pasó un año de nuevo y no sabía, después de ha el cielo se pondrá pálido, y las siete estrellas de rayos amarillos se levan
ber reflexionado y haber intentado averigüar cómo quitar el envoltorio, tarán y proseguirán sus cursos naturales a través de la noche, hasta que
finalmente me fui a pasear al jardín conduciéndome a pensamientos me por la mañana sean oscurecidas por el estallido de la roja puesta de sol.
lancólicos y después de un largo paseo, me senté en una piedra de peder Y mira, el Sabio que mora en la tierra se levantó de su dormitar, miró
nal y caí en un sueño profundo. Yo dormía, pero mi corazón estaba des hacia los ciclos, y dijo: Quién es aquélla que es semejante a la mañana,
pierto: se me apareció la criada centenaria y dijo: ¿Has recibido la heren hermosa como la luna, clara como el sol, y no hay mácula en ella, por
cia de mi hija? Con voz triste contesté que no. aunque había encontrado que su fulgor es fogoso y semejante a la llama del Señor: de forma que
el cofre, pero es imposible para mí solo todavía separar la envoltura y la ningún agua puede extinguir el amor, y ningún río puede ahogarla, por
lejía que me has dado no actúa sobre la envoltura. Después de esta sim lo cual yo no la dejaré, porque es nuestra hermana, y aunque es todavía
ple charla la anciana sonrió y dijó: ¿Quieres comer crustáceos y mariscos pequeña, y no tiene pecho, yo la llevaré de nuevo a la casa de su madre,
con sus conchas? ¿No deben ser sacados y preparados por el viejísimo en un salón brillante, donde ha estado antes, para amamantarse de los
planeta y cocinero Vulcano? Te dije que limpiaras el cofrecillo gris com pechos de su madre. Entonces empezará como una torre de David, cons
pletamente con la lejía que te di, para que lo volátil se evadiera de él y truida con muros en donde cuelgan unos mil escudos, y muchas armas
no que purificaras la envoltura burda externa. Esta tú tienes especial de hombres poderosos; y así como ella salió la hija la alabó; y las reinas
mente que quemarla con el fuego de los filósofos, entonces todo irá me y las concubinas hablaron muy bien de ella; pero Yo caí soBrc mi rostro,
jor. Y con esto, a continuación, ella me dió varios carbones encendidos dando gracias a Dios, y glorificando Su Santo Nombre.
envueltos en un ligero tafetán blanco y me dió nuevas instrucciones y me
señaló que fabricase con ello un fuego filosófico bien preparado para que
quemase la envoltura, entonces rápidamente encontraría el cofrecillo
gris. Y de hecho, de hora en hora un viento del norte y del sur se levantó, EPILOGUS
ambos barrieron el jardín a la vez, por lo cual me desperté, aparté el sue
ño de mis ojos, y advertí que los carbones encendidos envueltos en el ta Y así se llega al fin, queridos y verdaderos Sapientiae el doctrinae li
fetán blanco estaban a mis piés; con precipitación y alegría los cogí, oré lii, en todo su poder y su gloria, el gran secreto del Sabio, y la revelación
diligentemente, invoqué a Dios, estudié y trabajé día y noche, y pensé del Espíritu, acerca del cual el Príncipe y Monarca Theoph. en Apoca-
mientras en las improtantes y excelentes palabras de los Filósofos. que lipsi Hermetis dijo: Es un solo Numen, una función divina, maravillosa
decían: Ignis et azoth libi sufficiunt. Sobre esto Esdras dijo en su cuarto y santa, en cuanto que ella encierra todo el mundo dentro de ella y que
libro: y él me dió una copa que estaba llena de fuego, y su aspecto era será verdad con toda cosa y verdaderamente triunfará sobre los elemen
como el del fuego, y cuando la hube bebido mi corazón profirió entendi tos y sobre las cinco substancias. Ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni
miento, y la sabiduría creció en mi pecho, porque mi espíritu conservó cabe en el corazón de ningún hombre, cómo el cielo ha podido dar de
la memoria: y mi boca se abrió, y no se cerró más. El Altísimo dió el co forma natural un cuerpo de verdad a este Espíritu, en él la verdad per
nocimiento a los cinco hombres, y escribieron por turno las cosas que se manece sola, por eso se le llama: ¡a voz de la verdad. A este poder Adam
les dijeron, en caracteres que ellos desconocían. De manera que en 40 y ios demás patriarcas, Abaham, Isaac y Jacob, dedicaron su salud cor
días se escribieron 204 libros, 70 sólo para los más sabios, quienes eran poral, su larga vida, y finalmente por él prosperaron en gran abundan
verdaderamente merecedores de ello, y todos fueron escritos en madera cia. Con la ayuda de este Espíritu, los Filosofi fundaron las siete artes li
de boj. Y entonces yo continué in silentio et spe. como la anciana me ha berales y adquirieron su riqueza con él. Con él Noé construyó el Arca,
bía revelado en mi sueño hasta que, acordándome de la predicción de Moisés el Tabernáculo, y Salomón el Templo y mediante éste se pro
Salomón, después de mucho tiempo, mi conocimiento se volvió como la veyeron de las vasijas doradas de puro oro del Templo, y para la Gloria
plata y mi memoria como el oro. de Dios. Salomón también hizo con ello muchos trabajos artísticos y
otras hazañas. Es con él. que Esdras de nuevo estableció Ja Ley; y es con
Pero según las instrucciones y enseñanzas de la anciana sirviente, él que Miriam, la hermana de Moisés, se mostró afable. Y este Espíritu
encerré y cerré de la manera apropiada y muy artística el tesoro de su fué muy utilizado y muy común entre los profetas del Antiguo Testa
hija, es decir: los brillantes y espléndidos diamantes lunares y los rubíes mento. Igualmente es una medicina y una cura para todas las cosas, y la
solares, los cuales fueron hallados y salieron del cofrecillo y de la comar revelación final, el final y más alto secreto de la Naturaleza. Es el Espiri
ca. Yo oí la voz de Salomón que dijo: Mi amado es blanco y rojizo, el tu del Señor que ha llenado la esfera del reino terrenal, y que se movía
principal entre los diez mil. Su cabeza es como el oro más fino, sus cabe sobre la superficie de las aguas en el principio. El mundo ni lo podría en
llos son espesos y negros como un cuervo. Sus ojos son como los de las tender ni conseguirle sin la secreta inspiración y la gracia del Espíritu
palomas junto a las orillas de las aguas, lavados con leche, y adecuada Santo, o sin secreta enseñanza. Porque todo el mundo lo ha deseado a
mente colocados. Sus mejillas son como cama de especias, tan dulces causa de sus grandes poderes, que no pueden ser lo bastante apreciados
como las flores, sus labios son como rosas, destilando olorosa mirra. Sus por los hombres, y por lo cual los santos lo han buscado desde la crea
manos son como anillos de oro engarzadas con berilo; su vientre es ción del mundo, y han deseado verlo fervientemente. Porque este Espíri
como marfil brillante cubierto con zafiros. Sus piernas son como pilares tu en los siete planetas, levanta las nubes, disuelve la niebla y da luz a to
de mármol, colocadas sobre pedestales de oro fino: su semblante es das las cosas; transforma todo en oro y plata, da la salud y la abundan
como el Líbano, excelente como los cedros. Su boca es extraordinaria cia, los tesoros; limpia la lepra, cura la hidropesía y la gota, aclara el
mente dulce: más aún, él es totalmente amable. Este es mi amado. Este semblante, prolonga la vida, fortalece al que está lleno de preocupacio
es mi amado, y este es mi amigo. Oh hijas de Jerusalem. Por ello le de nes, sana a los enfermos y a todos los afligidos, más aún, es el secreto de
tendrás y no le dejarás marchar, hasta que le traigas dentro de la casa de todos los secretos, una única cosa secreta entre todas las cosas secretas,
su madre, y a la habitación de su madre. Y cuando Salomón hubo dicho un remedio y una medicina para todas las cosas.
estas palabras no supe cómo contestarle, y me quedé en silencio, pero
deseé sin embargo abrir de nuevo el cerrado tesoro, con el que podría Igualmente es y permanece insondable por la naturaleza, y el poder
permanecer en paz. Entonces escuché otra voz: Yo os conjuro. Oh hijas sin fin y un poder y una gloria invencibles, es decir, un deseo vehemente,
de Jcrusalén. por los corzos y las ciervas del campo, que no molestéis, no apasionado por el conocimiento, y una cosa maravillosa entre todas las
despertéis a mi amor, hasta que ella quiera, porque ella es un jardín ce cosas que están bajo la órbita de la luna, y gracias a Ja cual la Naturaleza
se hace fuerte, y el corazón con todos los miembros se renuevan, y se cador, mediante una promesa y un voto sincero, que. a El sean dados
mantienen en una juventud florida, la edad es arrojada, la debilidad su loor, honor y gloria, y agradecimiento, con una completa humilde y fer
primida y el mundo entero es renovado. viente oración para que El dirija mi corazón, mi mente y mis sentidos
Igualmente este Espíritu es un espíritu escogido por encima de todas mediante Su Espíritu Santo, guiándome para que yo no hable a cual
las demás entidades celestiales o espíritus, que da la salud, la suerte, la quiera sobre este secreto mucho menos comunicarlo a alguno que no
alegría, la paz, el amor, expulsando juntamente todo mal, destruyendo la tema a Dios, ni revelarlo a otra criatura, a menos que rompa'mi voto y
pobreza y la miseria y también causando que uno no pueda ni hablar del juramento, y rompa los sellos celestiales y así llegue a ser un Hermano
mal, ni pensar en el mal; da a los hombres lo que desean desde lo pro perjuro del Aurae Crucis, y ofenda totalmente a la Divina Majestad, y
fundo de sus corazones, los honores en este mundo y una larga vida a los por ello cometa y perpetre con conciencia de ello un inmenso e imperdo
piadosos, pero eterno castigo a los que hacen el mal y que lo utilizan con nable pecado contra el Espíritu Santo. Por todo ello que Dios Padre.
malos fines. Hijo y Espíritu Santo, la Bendita Trinidad, misericordiosamente me pre
serve y proteja constantemente. Amén, Amén, Amén.
Al Altísimo, Todopoderoso Dios que ha creado este arte y también
se ha complacido en revelarme este conocimiento a mí. un miserable pe FINIS
Discurso de un Philosophi
desconocido, dedicado a la
fraternidad (R.C.)
Una corta disertación o un ejemplo breve de Santa «Philosophieae» y de la más
elevada medicina.
El Gran Universo,
parte de su Centro y de su Quinta esencia.
El Pequeño Universo,
como la más perfecta creación del creador, es decir,
El Ser Humano,
una imagen del Dios Altísimo.
El Alma inmortal: un fuego celestial invisible.
¡El ha Apostatado: pero mira: allí está el MESIAS!
La Luz de la Misericordia y de la Naturaleza.
LILI: la primera substancia del cuerpo perfecto,
La Madre, dando a luz al mundo intermediario,
Bálsamo y Momia.
Y el incomparable imán mágico en el pequeño universo.
El agua del filósofo de la cual provienen todas las cosas, en la que están todas las cosas, que gobierna todas
las cosas, en la cual uno se pierde y en la cual se es también conducido hacia el mejoramiento.
Una mente sana en un cuerpo sano.
La Oración incesante,
La Paciencia y La Espera.
Materia, vasija, homo, fuego, ebullición, son una y solamente
una cosa. Solo en una, y ella mismo una sola, comienzo, medio y fin.
No deja que ninguna cosa extraña se acerque, está hecha sin substancia
extraña. Por que mira: en el Mercurio está todo lo que los filósofos buscan.
ZL
Lege. Judica. Tace.
Percibid, cuantas maravillas el Señor entrega a sus Santos. Salmo 4.
Puesto que todo lo que se nos dejó en las Sagradas Escrituras fué pensado para nuestro es
Hechos 14:17 tudio, nuestra memoria, para que nosotros los humanos podamos entender plenamente a
Cap. 17:27, 28 nuestro grande e incomprensible Dios y su noble creación, todas las criaturas y para que
antes que nada podamos conocernos a nosotros mismos y puesto que las maravillosas ci-
Salmo 104, 148, 150 fras TRES, CUATRO y SIETE son mencionadas a menudo en la Santa Biblia, éstas escon
den indudablemente un gran secreto.
Por ello yo pregunto con toda sencillez y con un corazón puro, qué es lo que nos transmi
ten estos números a la luz de la Naturaleza y de la Misericordia.
En segundo lugar, lo que significaba el primerísimo sacrificio, que el Señor Dios Mismo
pidió a Abraham, que le ofreciera sobre el que leemos en Génesis 15.
Tráeme y él trajo
una novilla
de 3 años r una cabra TH
------- n---------- nj un camero
TUAL
Malaq. .4.
La Raíz de todos los Metales.
El Ave Hermética come del esqueleto muerto también y vuela con él, finalmente es capturada por
el «Filósofo», estrangulada y muerta.
El Tercer lugar, lo que significa el extraño fuego sagrado, el cual cayó del cielo, encendien
do y consumiendo los sacrificios sobre el altar. Lev. 9 y Crónicas 7. Este fuego lo tomaron los
sacerdotes consigo cuando fueron llevados a la cautividad de Babilonia, y el Profeta Nehe-
mías, también llamado Jeremías, les ordenó que escondieran el fuego sagrado en una gruta,
hasta que volvieran de nuevo a su hogar; y entonces los sacerdotes irían a buscarlo; pero en
vez del fuego, ellos encontraron un agua densa, y cuando la vertieron sobre la madera y so
bre el sacrificio, se encendió con el Sol y el sacrificio y la madera dueron devorados por el
agua y el fuego. Leed 2 Macabeos 1:19,20 en cuanto a esto y dónde encontrar y obtener hoy
el mismo fuego y agua, que es la Materia Prima o el Espíritus Mundi en la cual el oro es con
sumido y resurge a una nueva vida después de la Putrefacción.
En Cuarto Lugar, lo que significan los tres grandes nacimientos maravillosos en el Antiguo
y Nuevo Testamento, sucediendo entonces y siempre en el curso de la Naturaleza; anuncia
dos y proclamados por el Señor Dios Mismo y subsecuentemente por Sus ángeles. Primero el
nacimiento de Isaac. Gén. 15:18 y 21. Luego el de Sansón. Jueces 13. después este de Juan
Bautista. Lucas 1. y por último el nacimiento más maravilloso de nuestro Salvador y Reden
tor Jesucristo, el Hijo de la Virgen, sobrepasando con mucho los otros tres. Mateo y Lucas. 1.
En quinto lugar, lo que significan e indican las tres partes del ser humano, 1. El Espíritu, 2.
El Alma, 3. El Cuerpo, y sobre los cuales San Pablo Apóstol escribe en I Tesalonicenses 5. a
la luz de la Naturaleza y de la Misericordia.
Quien entiende bien este cuadro. Que forman los dos sexos,
Puede ver como uno origina del otro. Macho y hembra, del Sol y la Luna,
Primero todo yace escondido en el n° 4. El Hijo imperial nace de esto:
Los Elementos en todas partes. Sin igual en este mundo.
De estos provienen los tres principios. Dominando todos los reinos.
Primero, por que el Señor Dios ha dado tres veces cuarenta años de descanso y tiempo
de arrepentimiento al primer mundo. Gen. 6.
Por otro lado, según el Antiguo y el Nuevo Testamento:
40 Días y noches llovió hasta que el diluvio cubrió la tierra. 40 Semanas fueron necesarias para que Cristo y lodos los
40 Días después que bajó el agua. No se abrió el Arca. humanos fueran formados en el vientre de su madre.
40 Días y noches Moisés estuvo en el M. Sinaí. 40 Meses el Señor predicó en la tierra y realizó milagros.
40 Años los hijos de lrael vagaron por el desierto. 40 Días y noches Cristo ayunó en el desierto.
40 Días y noches Elias ayunó en el desierto. 40 Horas el Señor Jesucristo yació en su tumba.
40 Días tuvo Nínive para arrepentirse. 40 Días después de resucitar. Estuvo en la tierra.
40 Años después de su resurrección y Ascensión Jerusalén fué
destruida.
D.H.
P.H.E.S.
La Eternidad se torna en Naturaleza y Tiempo.
ideoso
Materia prima se vuelve
Y esta es la vida eterna, que ellos puedan cono
J.C. certe. el único Dios verdadero y a Jesucristo a Materia ultima
Qué más quieres. ¡Oh Hombre! en este mundo, quien tu has enviado. Juan I 7.
Unete fuerte a él y no desesperes en todas las
cuando tienes el Cristo, el doble héroe. Verdadero necesidades estará cerca de tí. Cree que El está en el
Dios y mortal en una persona. Ha hecho mucho por Troño celestial. Hijo de Dios con las 2 naturalezas.
tí. Desafio al diablo y al mundo. Si él no contiene a Jesucristo hoy y ayer y el mismo eternamente.
Jesucristo.
V s KR
AI T I
VA •b m
Sulphur, Mer curius, Sal, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
AAVV3 CHAOS.
Tria Principia.
Porque he decidido no conocer nada más, que a
Que la gracia incesante sea con todos y el amor Jesucristo y Jesucristo crucificado 1 Cor. 2.
de Nuestro Sr. Jesucristo. Ele. 6.
ETERNIDAD § DIOS NATURAL NATURA
Lo que El era desde el principio, lo que hemos oido, y Lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos de
visto con nuestros propios ojos. la palabra de vida. 1 Juan I.
• X <D C--
'O O -O 3 Z
A V
En la carne reside la plenitud CAO s
de Dios corporalmente. 1. 2. 3. 4.
LUX 2 Corp. 2 Spirit.
Fiat Corpus. NB. El agua se vuelve piedra. NB.
A.O.I.C.
Y la luz se nos manifestó y la vimos y damos Nec non primarum Materiarum, i.e. Principium
Dios y Hombre ha
testimonio de ella y os anunciamos la vida eterna. venido de lo alto a omnium rerum, sive Tincturae Lapidis Philosoph.
Sabed también: es mucho mejor tener el amado Cristo este mundo como Y si algún hombre no ama al Señor Jesucristo que sea
que poseer todo el conocimiento. Efesios 3. Dios y en el tiempo anatema. 1 Cor. 16.
se vuelve carne, una
HUMAí
nueva criatura como
Pablo ha dicho quien JJNIDAD Cielo
ha hecho nuevas
todas las cosas, y ha
El Unico alimentado nuestra
^*alma con su cuerpo , sWDios Trino,
El verbo se v->-x1^' hizo Carne.
a la eternidad^ Tinieblas
Oh, Cruz, eres un maravilloso invitado guardando tu lugar cerca de Dios y de la Naturaleza.
D.C.
Infierno
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FIGURA CABALISTICA.
Las Auténticas Razones para el Maravilloso Número de Dios
1.2. 3- 4-
O ARCANA ARCANORUM.
El Unico y eterno Dios se revela a Si mismo en la Santa Trinidad.
Las 7 Naturalezas
terrenales y sus
características
Un pequeño Dios
Terrenal poderoso
Myster. Mag. Teología Myster. Mag.
de acuedo con la Cabala divina. Según la Magia Philosophia.
1. 2. 3. Explicación de esta Santa Cifra según el Alfa y la Omega
íEspíritu, Persona, Verbo,
Un Dios <]Padre, Hijo, Espir. Santo
3 Personas eternas celestiales espirituales
3 Personas celestiales en el tiempo
en un ser.
en un ser.
Dios, Cristo, Hombre, 3 Personas celestiales y 3 terrenales en l.C. el único humano
1. 2. 3. que ha sufrido y muerto por todos los hombres. I Tim. 2 Juan. 3 & 20. I Cor. 2. Col. 2. Juan 14. 1 Juan 5.
El uno y trino Dios eterno es semejante a la total naturaleza en todas sus obras y criaturas,
en
Vegetabilibus Animalibus Mineralibus.
5
La semejan- za de Dios
de acuer- Adam do con la Sulph.
Santa Trinidad
F
A
Arno Limbus Herma Mercur. Chaos
Terrae s 5
HOMO
SPIRITUS SANCTUS
Resurrectio.
Con persistente cuidado en el fuego y manejándolo en la forma correcia, se . Con razón decimos que es la Naturaleza misma la que dirige este arte me
puede putrefactar. regenerar, y perfeccionar la Unica Materia Universal en diante una cocción en su fuego y en su propio recipiente, en la medida en que
un solo recipiente y un hormillo: por la simple conducción de los fuegos, y la ella está gobernada por las cosas celestiales, hasta que la obra sea terminada e
Naturaleza sola hace todo el trabajo, por medio de un fuego existente en ella, incluso después de eso. Pero la voluntad está libre y puede dejar la Naturale
este fuego al ser fomentado y reavivado mediante el otro fuego Filosófico. za para controlar el resultado del trabajo, y colocar un cierto límite más allá
Puesto que, el Laborant puede no tener nada más que hacer excepto cuidar el del cual la Naturaleza no debe ir. Puesto que la voluntad dirige la Naturaleza,
fuego, que ore a Dios para que le dé sus gracias y bendiciones. ella debería también atraerla, pero si la voluntad no la atrae y está ella misma
sujeta a la Naturaleza,la Naturaleza sobrepasará el propósito de la obra y la
Z destruirá.
De Septenarii Mysteriis.
Este es el paraíso, la bienaventuran- za, los cielos, la vida eterna y el des
canso para todos los regenera- dos y renacidos hijos de Dios
aquí en el tiempo y allá por toda la eternidad. Juan 17.
PADRE
KQSEtE CB.UCIS
Según la Teosofía VERBO y la Teología.
1. 2. 3. 4. 6. 7. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
E W I K I T PERSONA Z E I T L I G
E T E R DAD T E M P O R AL
TI N ■c T I NCTUR
A A. O.
A F LUE N T E
Ge ge n W U R F
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
TC.
Englobados en esta figura está la Eternidad y El Tiempo, Dios y el Hombre, el Angel y el Demonio, el Cielo y el Infierno, la Vieja
y la Nueva Jerusalen, junto con todas las criaturas, los seres, el tiempo y las horas.
Sanctissima Bibliotheca
Hay un Verbo que testimonia eternamente, Leda placent. Xies repetita placebunt
igual de sí mismo, fuera de él. en él, sin Via Sancta
embargo no él mismo,
¡No puede ser nunca pronunciado! 12 Patriarcas. 12 Estrellas en la corona. SPIRITUS & VITA
12 Profetas. Apoc. 12. Oraculum & Spiraculum
Algo, todo, nada, infierno, cielo, tierra, 12 Apóstoles. 12 Señales enlos cielos.
Luz, noche, bien, mal. cuerpo, espíritu, 12 Artículos de fe. 12 Meses del año. Ie Ho Vae
esto, eso. Si, no, yo, tú, dar. tomar, 12 Puertas de la Nueva 12 Horas del día. Rationale Divinarum
hacer, dejar, sentir, querer, razón, sin Jerusalem. Apoc. 21. 12 Horas de la noche. AOURIM & TUMMIM
razón, aquí, allá. Pena, alegría,
desprecio, amor, calma, tiempo, Tabernaculum
eternidad., Alma, angel, demonio, DEI cum Hominibus
vida, muerte, silencio, sonido, uno. SANCTUARIUM
ninguno. Hombre, sí, incluso Dios. ni n ?
El Verbo no puede sin embargo MEMORLALE
alcanzarse a sí mismo.
No se puede comparar con nada, Magnalium DEI
y sin embargo está desde todos los tiempos LUCERNA DOMINI
¡Todo en todo JesuCristo! Armarium
El habla, no habla, se habla de él, Spiritus Sancti
habla en voz alta, habla interiormente y PANACEA
permanece impronunciado. Crea todo El mismo, Nectar X Ambrosia
permanece increado. Pero es El mismo
lo que El creó: Desde fuera lo más PORTA COELI
interior, y desde lo más exterior dentro. LIBER DOMINI
El ha sido, es. no es, pero será. FONS
Un Dios, Un Señor, Un Espíritu, Una Unidad: Signat ur
Quienquiera que no crea esto, no puede CIBUS ANIMAE
comprender nada.
Lumen Gratiae
Porque de la FE viene la comprensión.
Así habla el Espíritu, y escribe la Mano, ORTUS
Primero créelo, luego pruébalo. Conclusus
Si lo encuentras bueno, entonces alábale. THESAURUS
Silentium Sapientiae: Simplicitas Veritatis CONSTANTIA. Absconditus
SIGILLUM.
VERBUM VITA
Quaerite & Invenietis
Credite & Inlelligetis.
Av) $ III
W
í Anirujr\ üpir/l. \ í Sfierma \
D. O. M. A.
Deo omnipotenti sit Laus, Honos & Gloria in Seculorum Secula, Arnen.
Mea
Victoria
TINCTURA TINCTURA
ALBA RUBRA
IESUSCH
D et H
Esta es la Cruz Roja y Dorada, hecha de Oro
puro que cada Her- mano lleva en su Pecho
Be/n&dieiu¿
Dont¿íi«s DeuANQAter
qjíú dedil/nohü
Xiarru/m.
SEGUNDO LIBRO
Publicado por primera vez de un viejo manuscrito
ALTONA, 1788
Impreso y editado por J.D.A. Eckhardt, Impresor de Su Majestad el Rey de Dinamarca
Un Tratado de Oro sobre la Piedra del Filósofo
POR UN FILOSOFO QUE AUN VIVE PERO ES INCOGNOSCIBLE, PARA LA INSTRUCCION DE LOS
«FILL1 DOCTRINAE». Y PARA LA INFORMACION DE LOS FRATRES AUREAE CRUCIS
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1/ —
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§
PREFACIO te tendrías de todas formas que contentar con este tratado. Porque he ju
Para El Lector En Busca Del Arte rado con Bernhardus de Trevisán y otros Filosofi, no revelar nada más
No te sorprendas, mi querido Lector y honrado Investigador de los de lo que doy aquí. Y no te preocupes en absoluto en saber si tengo este
Secretos de la Naturaleza, que yo haya emprendido el escribir este pe tesoro en mis manos. Sino mas bien pregunta si he visto. ¿Cómo fué
queño Tratado cuando en esta edad final el mundo está con un pié en la creado el mundo?, ¿Cómo la oscuridad cubrió Egipto?, ¿Cuál es la causa
sepultura, mientras a mano tiene muchas bibliotecas llenas de libros que del arcoiris?. ¿A qué se parecerán los cuerpos transfigurados después del
se han escrito sobre esta Materia, la mayoría de los cuales, sin embargo, Día del Juicio?. ¿Cuál es el color más estable? Yo te pregunto a tí que en
destilan una falsa filosofía y dan fictitious formulae. No he escrito por mi tiendes mi folleto si has visto el grande y universal mar salado, sin nigu-
propio gusto, sino por tí. para mostrarte las bases de la verdad, y condu na materia corrosiva, que es en sí misma suficiente para transportar las
cirte fuera de caminos cerrados que a tí te parecen importantes. En cuanto Tincturas de todas las cosas hasta las cimas de las más altas montañas.
a lo que a mi concierne, yo se ya lo que es necesario saber sobre ésto, en Dime ¿En dónde el Azufre se convierte en Azufre, y en donde el Mercu
consecuencia no tengo necesidad de libros. Durante los pasados veinti rio sale del Mercurio? Igualmente ¿En dónde el Azufre sale del Mercu
dós años he leído todo sobre lo que pudo caer en mis manos, y no han rio? y ¿El Mercurio del Azufre?, ¿Cuándo tus ojos han contemplado el
sido pocos los manuscritos así como los impresos. Encontrarás descrita símbolo del amor ardiente, como cuando el hombre y la mujer se estre
aquí la Materia y la Solution theorice, y también toda la praxis en su chan para no ser jamás separados por toda la eternidad, sino ser uno en
allegoria, que encontrarás implícita completamente, tan llana y clara el amor glorioso?, ¿Comprendéis ahora de lo que os estoy hablando? Si
mente como puedes esperar encontrarla de cualquier Filósofo. Yo mis habéis realizado estas cosas con vuestras propias manos, y las habéis
mo me apliqué estudiosamente a consultar sobre ello a los Filosofi, y he contemplado con vuestros propios ojos, entonces soy yo vuestro asocia
llamado la atención a todos los pasajes donde ellos han mencionado este do, y os haga saber que yo también sé, y que no hay nada que me guste
o aquél aforismo, para que tú mismo lo puedas ver mejor, consultar sus más que recibir vuestro mensaje secreto; con este propósito es por lo que
libros, comparar los conceptos y mis allegata, y aguzar así tu entendi quiero escribir este pequeño Tratado. Pero si alguno se quejase de la difi
miento con ello. Pudiera haber escrito este Tratado con mucho menos cultad de este arte, entonces sepa que este arte en sí mismo no es difícil
esfuerzo omitiendo mis allegata y podría haberme dado a conocer a los en absoluto, que será fácil para aquéllos que aman a Dios y los que son
Fratres aureae crucis, pero como dije antes, todo se hace lo mejor posi por El juzgados dignos de ello, lo encontrarán bastante fácil.
ble para que tú puedas reunir más conocimiento sobre ello. No debe sor Sin embargo, si alguen me acusara de haber escrito todo demasiado
prenderte que yo haya mantenido mi nombre oculto y que no te lo revele sencilla y claramente sobre el arte, para que cada uno pudieran enten
a tí personalmente; porque no busco vanos honores, y no tengo la inten derlo: a éste yo le contestaría que es verdad que he escrito sobre ello lo
ción de hacerme un gran nombre en este mundo, sino que solamente bastante claro para aquéllos que fueran hallados dignos a la vista de
pienso en tu beneficio. Además mis Maestros, los verdaderos Filosofi, Dios, pero el indigno hará bien en no prestar atención a esta obra. Pre
me enseñaron a no arriesgar mi vida en absoluto por causa de la fama, y viamente he expuesto el entero arte, palabra por palabra, a aquéllos que
ofrecerme a los ladrones voraces, y cargar con grandes pecados por en eran demasiado inteligentes, pero ellos lo ha ridiculizado en sus corazo
tregar este gran secreto. Aquéllos que me enseñaron esto eran los verda nes, y no creyeron que en nuestro trabajo había una doble resurrección
deros Filosofi, mis Instructores. El lector aprenderá de Sendivogius que de los muertos. Por consiguiente nuestro arte en la Teoría y en la prácti
tan pronto como él se da a conocer a los grandes señores es para él siem ca es un puro regalo de Dios, que lo da a quien quiere y cuando El quie
pre causa de sufrimiento y el peligro que corre aumenta. Y la experien re. y no depende ni de la voluntad, ni de los actos del hombre. Lo cono
cia prueba que los diferentes Filosofi que no tuvieron el suficiente cuida cía con todas sus circunstantiae, y manipulaciones durante 17 ó 18 años
do de sus tesoros, fueron llevados a la muerte y despojados de su Tinctu y aún tuve que esperar hasta que quiso Dios concederme Su gracia.
ra por compañeros avarientos y vanos, que arriesgaron sus almas con También, que nadie debería dudar de la autenticidad y de la verdad de
ello. La razón asegura que el que lleva tan gran tesoro consigo no desea este arte, especialmente porque e^tan verdadero y auténtico en la Natu
que se lo roben. Sendivogius ocultó su nombre bajo unos Anagramatis- raleza y tan indudablemente ordenado por Dios como lo es el sol que
mis. Hace poco tiempo un nuevo Frater aureae crucis también se dió a brilla de día y la luna que lo hace de noche. Aquí concluyo este pequeño
conocer en un Anagramata y Aenigmata, y su nombre me es muy cono Praefatio, y comienzo con el Tratado en sí. Pero vosotros, mis amados
cido. ¿Por qué entonces debo quedar al descubierto ante todo el mundo? Fratres aureae crucis, que estáis aquí y allá ocultos en el secreto y que
Que te sea suficiente, querido amigo, saber que me hago conocer del Sa gozáis de dos dones del Dios Altísimo en Su temor, escuchad con aten
bio, y al mismo tiempo te oculto mi nombre, lo que hago sin culpa, en ción mis palabras, y no os ocultéis de mí; y si así debe ser que no me
comendado en lo demás a Nuestro Señor, quien me revelará a tí si a El seáis conocidos, sabed que la Cruz prueba al fiel y revela su fé a la luz
le place, y si esto fuera bueno para tí y para mí. No pierdas tiempo en del día. pero éstos se deben mantener ocultos para mayor seguridad y de
buscar mi nombre; porque incluso si tú lo encontráras y me conociéras. leite. Que Dios sea con todos nosotros. AMEN.
Querido lector y discípulo de la Verdadera Sabiduría: Los antiguos deros, los griegos, los árabes, los italianos, los franceses, los ingleses, los
y nuevos Filosofi, después que alcanzaron la meta de sus deseos por la españoles, los alemanes, los polacos, los húngaros, los judíos y muchos
divina gracia, cuidaron en sus escritos de darse a conocer a sus estudian otros. No hay nada de sorprendente en ello, aunque dichos Hombres Sa
tes, ocultos ellos mismos aquí y allá en el mundo, e indicarles de qué bios escribieron en diferentes lenguas en distintas épocas, hay sin embar
manera el verdadero Dios había iluminado su entendimiento, bendecido go una unidad, un acuerdo y general consensus en sus escritos, de mane
el trabajo de sus manos y revelado el gran secreto de su terrenal sabidu ra que todo verdadero filósofo podría reconocer enseguida que Dios les
ría. Por lo cual ellos justamente ruegan que se le dé todo loor, honor y había favorecido con su gran bendición y que ellos habían tenido la Obra
gloria. Y luego también prometieron que ellos donarían a sus discípulos en sus propias manos. Y exáctamente como la verdad se manifiesta en
cristianos y buscadores del arte al mismo tiempo instrucción e informa Harmonia, así lo contrario: la Dissonantia desenmascara a los Sofistas y
ción, para que por ello puedan enseguida lograr el poder y también el a los supuestos filósofos.
amor y ser amados de Dios y alcanzar a entender y conocer tales Secreta.
Pues aunque él nunca conozca de verdad el secreto del Sabio y prosi
Y han existido tales gentes entre todas las naciones, tales como los ga este camino según su entender, aquél hombre que conozca el arte verá
egipcios, el más eminente de los cuales fué Hermes Trimegistus, los cai su error.
Pero la Harmonía y la concordia consisten especialmente en estos otro. Sin embargo yo te digo que ellos salen solos de su superíluidez que
dos puntos, es decir,: el conocimiento de la Materia, y su Solution, peso, está en gran abundancia y puede ser usada particulariter de muchas ma
fuego y Augmentation. Con respecto a la Materia, es tal que tiene en sí neras con ventaja, y ser preparada para servir de medicina y para la
misma todo lo que es necesario para ello, por lo cual todo lo que el transmutación de los metales. Pero únicamente el Universa! es el tesoro
amante del arte desea hará con ella, es decir nisus in arena, como el Fi terrenal más grande, y las tres cosas en su principio no son sino solamen
losofo Anastratus dice en la Turba Filosoforunv. No hay nada más pre te una, y al mismo tiempo no serán encontradas mas que en una sola
cioso que la arena roja del mar, y ésta es la saliva de la Luna, que es aña cosa, y de ella serán extraídas, la cual hace uno de todos los metales; y
dida a la luz del Sol y Coagulada. este es el verdadero Espiritus Mercurii y el Anima Sulfuris, que incluye
Pero que esta tal Materia unificada es .necesaria, Agadmon mismo la Sal Espiritual unida a la vez e incluida bajo el mismo cielo y habitan
lo testificó diciendo: Sabed que si vosotros no tomáis mi Corpus, que no do en un cuerpo, y es el Dragón y el Aguila, el Rey y el León, el Espíritu
tiene espíritu, vosotros no obtendréis lo que estáis buscando: y ésto por y el Cadáver, que debe colorear al cadáver del Oro en una Medicina, etc.
que ninguna substancia extraña entrará en vuestra obra, y sabed también Así ahora nuestra Materia preparada es llamada el hombre y la mujer.
que nada más se requiere para esta obra excepto lo que es puro. Por lo Igualmente con respecto al trabajo y sufrimiento, Zimon dice en la
tanto renunciad a toda multiplicidad. Porque la Naturaleza está satisfe Turlla: Sabed que el secreto de este trabajo existe en el hombre y en la
cha con una sola cosa, y aquél que no sepa que es, perecerá. mujer, es decir en el trabajo y en el sufrimiento. En el plomo está el
Hasta el mismo Arnaldus de Villanova se expresa en su opúsculo ti hombre, en el Auripigmento está la mujer. El hombre se regocija de la
tulado Flos jlorum: Nuestra piedra está sacada de una cosa y hecha con mujer que él ha recibido en él, y ella le ayuda y la mujer recibe del hom
una cosa. Igualmente dice al Rey de Neópolis: Todo lo contenido en bre una simiente que colorea y es coloreada por él. Y Diamedes dice:
nuestra piedra es esencial para su existencia, y no tiene necesidad de Poned juntos el Hijo viril del Caballero Rojo y a su fragante esposa, y así
nada más, especialmente porque la piedra es de una naturaleza y una unidos ellos engendrarán el Arte, al cual no debería añadirse ninguna
sola cosa. Y Rosinus dice: Puedes estar seguro de que solamente es una materia extraña, ni polvo, ni ninguna otra cosa, y estad contentos con la
cosa, de la cual está hecho todo lo que tu deseas. Y Lilius: Tu solo nece concepción: es así como el verdadero hijo nacerá de vosotros. ¡Oh, cuán
sitas una sola cosa, que se cambia en una naturaleza diferente en cada preciosa es la Materia del Caballero Rojo, sin la cual ningún orden pue
etapa de tu trabajo. También dice Ceder en su Summa: No es mas que de existir! Otros la llaman Argentum vivum o Mercurius y Azufre o Fue
una piedra, un remedio, al que nosotros no le añadimos nada, y del que go. Como Rogerius Baco dice en el Especulum A/chemiae, capítulo 3:
no tomamos nada, solo separando lo que es superfluo. Y Seites dice en Todos los metales nacen del Azufre y del Mercurio, y nada está asociado
la Turba. El fundamento de este arte es algo qué es más fuerte y más ele a ellos, porque si nada se les ha añadido, nada los cambiará salvo lo que
vado que cualquier otra cosa, y se llama el vinagre fuerte, que es la causa proviene de ellos. Por lo tanto debemos correctamente tomar el Mercu
de que el oro se convierte en espíritu puro, sin el cual ninguna blancura, rius y el Azufre para la Materia de la Piedra. Y Menabádus dice: Quien
ni negrura, ni enrojecimiento podría existir; cuando se mezcla con el quiera que añade Mercurio al cuerpo de Magnesia y el Macho a la Hem
cuerpo», entonces se convierte en uno con el cuerpo, y lo transforma en bra, extrae la naturaleza oculta, con la cual los cuerpos serán coloreados.
un espíritu, lo colorea con color espiritual e incambiable, y recibe a su Y Lulius dice en su Codicilo: Es la cualidad de nuestro Mercurio
vez de ese que es coloreado su color corporal, que no puede ser borra que permite que sea coagulado por su Azufre. Y en la Practica de su
do; y si tu pusieras el cuerpo dentro del fuego sin el vinagre, se consu Testamento dice: El Mercurio es una humedad desbordante y viva, así
miría. preservada de la combustión. Otros le llaman, cuerpo, espíritu, alma.
Pero alguno puede sacar la conclusión de las palabras de! Scotes que Así Arnoldus en su Flos Florum dice: Los Filosofi han dicho que nuestra
no una sino dos cosas se requieren, es decir: el cuerpo y el vinagre, como piedra está compuesta a la vez de cuerpo, de alma y de espíritu, y han di
él le llama: y es necesario que lo húmedo y lo seco sean reunidos, para cho la verdad. Porque ellos han comparado el Corpus imperfecto al
que lo seco no sea consumido por el fuego, sino que sea protegido por la cuerpo, porque es débil. Han llamado al agua espíritu, y es correcto, por
humedad del fuego ardiente. Debo verdaderamente estar de acuerdo con que es un espíritu. Pero al Fermentum le han dado el nombre de alma
tal Argumento y conclusión si esto debe ser correctamente comprendido, porque da al cuerpo imperfecto la vida que no tenía antes y así produce
pero sin embargo debo mantener en las palabras filosóficas arriba men una forma mejor. Y un poco antes de ésto dice: El espíritu no será unido
cionadas su mérito y veracidad. Porque es cierto que la única Materia de a su cuerpo excepto por medio del alma. Porque el alma es la interme
nuestra bendita piedra tiene muchos nombres entre los Filósofos; que la diaria entre el cuerpo y el espíritu, a los cuales une. Y Morienus dice: El
Naturaleza ha preparado para el artista, y para la Materia de la Grande alma rápidamente entre en su cuerpo; pero si tu quisieras unirla a otro
y única piedra, y no se ha ordenado por otro lado nada más en el mundo. cuerpo, trabajarías en vano. Y Lilius dice: Alma, espíritu y cuerpo están
unidos y solo son una cosa, que tiene todo en sí misma y a la cual nada
Esto está ante los ojos de todo el mundo, el mundo entero lo ve, lo extraño se le añade. Pero ¿Por qué es necesario que uno publique todos
toca, lo ama, pero aún así no lo comprende. Es noble y vil. costoso y ba los nombres que la gente utiliza para nuestra Materia y explicarlos? Es
rato, caro y de poco valor, y se encuentra en todas partes. Teofrastus suficiente para nuestro propósito el haber mencionado los más usados
Paracelsus lo llama el León Rojo en su libro De tintura física, muy cita comúnmente. Y después que hemos examinado de donde vino ésta,
do, pero poco conocido. Hermes, en su libro, en el capítulo I, lo llama nuestra Materia, y a donde vá, entonces consideraremos un poco la So
Mercurio, que está endurecido en las células más profundas. En la Tur lution como la parte principal de todo el arte y mediante reflexión afina
ba se le llama a veces Aer o Mineral, en el Rosario Filosoforum se le remos nuestra razón y entendimiento.
llama Sal. En la Summa esta Materia tiene tantos nombres como cosas
hay en el mundo. Esta es la razón por la cual es poco entendida por el ig Al proceder ahora a la consideración de lo que es nuestra Materia y
norante. Les llamo ignorantes porque proceden con el arte sin previo co de donde debe ser obtenida: debe saberse que el Creador Todopoderoso,
nocimiento de la Naturaleza y de sus cualidades; como Arnoldus dice: cuya sabiduría es tan grande como El Mismo, creó do^ cosas en el princi
Proceden como un asno que va a su pesebre, y que no sabe lo que va a pio, cuando no había nada mas que El: las cosas celestiales y aquellas
recibir en su abierta boca. que están bajo los cielos. Las cosas celestiales están ellas mismas en el
cielo, así como los habitantes de los cielos sobre quienes no queremos
Por lo tanto en su Summa perfectionis, Geber dice verdaderamente filosofar en este momento. Las obras creadas bajo los cielos son produci
y correctamente: Aquél que no tenga conocimiento en si mismo del das a partir de cuatro elementos, y su número tiene que encontrarse solo
principio de la Naturaleza está aún lejos de este arte. Y Rosarius dice: en tres especies, es decir: primero aquéllas que poseen la vida y la sensi
No aconsejo a nadie a que se comprometa en la búsqueda de este arle a bilidad llamadas Animalia: luego en segundo lugar todo lo que crece de
menos que tenga el conocimiento del principio de la verdadera Natura la tierra, pero que no tiene sensibilidad, llamadas Vegetabilia. Final
leza y de su ordenación, entonces cuando tiene conocimiento de esto no mente todo lo que crece bajo la tierra, y se llama Mineralia.
necesita más que esta única cosa, y no requiere mucho gasto. Porque no
es mas que una piedra, una medicina, una redoma, un orden y una pre Ahora estas tres especies de criaturas comprenden todo lo creado de .
paración. A.sí nuestra Materia será preparada con la ayuda de la Natura los cuatro elementos bajo la luna, y no se puede encontrar ni más ni me
leza y las manipulaciones inteligentes del Artesano, de forma'que sea nos, y el Altísimo Dios ha aprobado a cada uno de ellos en sus especies y
transmutada en el Aguila Blanca, como dice Teofrastus', y la radiación clases, de forma que ninguna de ellas pudiera ser transformada de un gé
del Sol no ilumina después de la Espagirización, o (como dice Basilius nero o especie en otra. Como si se pudiera hacer un hombre o un árbol
Valentinus) de ella salen un espíritu blanco como la nieve y otro espíritu de una piedra, o un mono de una hierba o del plomo: o con el plomo ha
tan rojo como la sangre, ambos espíritus tienen el tercero escondido den cer algún otro animal o hierba. Tal cosa, digo es imposible por decreto
tro de ellos mismos. El Rey Aros habló bien cuando dijo: Nuestra medi del Gran Rey. Si tales cosas se permitiesen en la Naturaleza, habría me
cina será una substancia hecha de otras dos. es decir, de la unificación de nos de sus clases, pues, una podría transformarse en cualquier otra. Pero
la naturaleza estable de lo espiritual y de lo corporal, de lo frío y de lo como todo caería en grandísima confusión, el Señor de los señores ha de
húmedo, de lo caliente y de lo seco, y no se puede hacer de nada más. Y cretado que semejante metamorfosis de especies no sea permitida. Y lo
Ricardas Anglicus dice: Es una piedra y una medicina hecha del Rebis que es más, no solo ha preservado El las tres especies, cada una de acuer
Filosofís es decir, de dos cosas, es decir, del acuerpo y del espíritu, blan do con su género, sino que El ha dado a cada criatura una simiente, para
co o rojo; y muchos tontos se han equivocado en ello por explicar de aumentar y reproducirse según su propia semejanza, y estas formas no
muy diferentes maneras el párrafo: Est rebis in dictis rectissima norma serán transformadas en otra forma, como un hombre en un caballo, o un
figuris. Esto es, dos cosas, y estas dos cosas son solo una cosa.es decir: el manzano en una lechuga, o un diamante o una piedra en oro. Por eso
agua añadida al cuerpo, y éste disuelto en un espíritu, es decir, en un digo: en la Naturaleza tales cosas no se permiten. Y como ha sido desde
agua mineral salida del cuerpo y del espíritu, que es el Elixir llamado el principio, así será hasta que venga el día en que el Todopoderoso,
Fermentum. Porque entonces el agua y el espíritu son una cosa de la como El dijo al principio: Que así sea. dirá: Que perezca. Pero está total
cual se hace la Tintura, y el medicamento en el cual todos los cuerpos mente permitido que entre las cosas que tienen una Materia común, una
son purificados. Es por lo que nuestro medicamento está compuesto de simiente, y una composición de los elementos comunes, un afinamiento
una sola cosa, siendo ésta el agua y el espíritu del cuerpo. Y así tenemos, de sus condiciones pueda ser realizado y completado de acuerdo con la
según los Filosofi, la naturaleza del Azufre y del Mercurio sobre la tierra, pureza y perfección de su Materia.
de la cual está hecho el oro y la plata bajo tierra. Y Bernardus, el Conde Pues se puede concontrar a un hombre que tenga una mente más
de Trevisano, dijo: Nuestra obra se toma en bruto de una raíz y de dos noble e inteligente, a causa de los espíritus puros y sutiles que provienen
substancias mercuriales y es sacada, limpia y pura de la Minera, etc. Y de una justa e igualada Constitución de los cuerpos elevándose más alto
en su libro Relativo a las Cosas Naturales r Sobrenaturales, Basilius que los demás, que no tienen un entendimiento tan agudo y sutil. Así,
Valentinus dice en el capítulo 4: Te revelaré verdaderamente y por el también, se vé como un caballo es más noble que otro, y la misma cosa
amor de Dios que es preciso encontrar la raíz del Azufre filosófico, que se observa en casi todas las especies animalium. Y como en el caso de las
es un espíritu celeste, junto con la raíz del Mercurii espiritual pero natu especies animales, así también se observa entre los árboles y hierbas su
ral, que es el principio de la sal espiritual en uno, y se encuentra en una perabundantes. En ios árboles mediante injertar, implantar, y otros me
Materia, de la cual fué hecha la Piedra, que me estaba destinada y no en dios bien conocidos para el jardinero; entre las hierbas y las flores se
muchas cosas. Y aunque los Filósofos encuentran el Mercurio solo y el puede observar cada día como una es más noble, más hermosa, más fra
Azufre solo, y la sal que se saca particularmente de sí misma, así el Mer gante, mejor, de gusto más fino que otra; solo hay que mirarlos Caryop-
curius será encontrado en un elemento, el Azufre en otro y la Sal en hylli, o claveles, y los Tulips (tulipanes), y no podría decir aquí cuantas
clases hay, porque nadie puede pensar en contarlas, las cuales, por una puesto que la piedra es mineral, pero la Materia es animal. Y como Ri
constante atención y mejora, pueden llegar a ser más altas y bellas, de cardus, capítulo 1 dice: Uno no puede sacar nada de una cosa que no lo
forma que algunas flores se producen tan bellas y fragantes que se puede contiene. Por lo tanto, debido a que cada especie busca en su propia es
pensar que no ha existido antes ninguna de su clase. pecie su poder de crecimiento y cada genus o clase lo busca en su propia
Ahora, ¿Qué diré de los metales? Su Materia común es el Mercurio, clase, y cada naturaleza busca en su propia natural naturaleza, y trae
que es extraído del Azufre por ebullición y coagulación. Como Ricardas fruto según sus características naturales, y no contrarias a la naturaleza:
Angiicus en el capítulo 6. dice: Las cualidadesde todos los líquidos y co por lo tanto cada colectividad está de acuerdo con su propia semilla. Y
sas fundibles fueron sacadas por la Naturaleza de la esencia del Mercu Basilius Valentinus dice: Ten cuidado, amigo mío, y comprende que no
rio y de su Azufre; porque es la cualidad del Mercurio que no puede ser deberías buscar el hacer uso de un alma animal. Como la tuya, su carne
quemada y coagulada por el vapor o el calor del Azufre rojo o blanco. Y y su sangre, según ha sido dada y concedida por el Creador a los anima
Amoldas, en el primer volúmen, capítulo 2, de su Perfectum Magiste les, pertenece a los animales, por lo tanto Dios ha ordenado al mismo
rium et Gaudium, dice: El Mercurio es la fuente de todas las cosas que tiempo que salga un animal de ella.
pueden ser disueltas, porque tan pronto como un metal es disuelto se Es por lo que uno se asombra tanto con aquéllos, que creyéndose
vuelve Mercurii y puede mezclarse con él, puesto que es de la misma grandes artistas, buscan su Materiam Lapidis en el Menstruis mulieri
esencia. No hay diferencia en la composición de dichos Corpora y el bus, en spermate, en los huevos, los cabellos, la orina, y en muchas otras
Mercurio, es su grado de pureza o impureza. La impureza proviene del cosas, y llenan muchos libros con tales recetas, que también convencen y
Azufre impuro que le es extraño y contrario a él. Y Rosinus dice a Sara- descarrían a otros tontos con tales futilidades.
tanta\ La Materia de todos los metales es el hervido e imperfecto Mercu Y enormemente asombrado con la locura de tales gentes Rogerius
rio, que ha hecho hervir el Azufre en el vientre de la tierra, y después
Baccho, en Especuli, capítulo 3 dice: Uno debería maravillarse de que
que el Azufre ha sido separado, muchos metales son producidos en la
tierra, todos los cuales tienen en común una única y universal Materia un hombre que piensa, base su intention en cosas animales o vegetales,
que están tan enormemente alejadas, cuando uno encuentra los Minera-
original, la única diferencia entre ellos es que unos son más o menos
afectados que los demás. lia que están mucho más cercanos.
No se puede dar crédito de ninguna manera a que algunos Filosofas
Por lo tanto vemos diariamente con nuestros propios ojos cómo la colocaran el arte en las cosas tan alejadas arriba citadas, excepto por ser
Naturaleza sufre dolores en la asidua labor de purificar todos los metales colocadas sabiamente en forma de alegoría. Como Basilius Valentinus
y conducirlos a la perfección más grande, que es hacer oro de ellos, lo dice: Nuestra piedra no proviene de las cosas que son combustibles. Por
cual es la intención final de la Naturaleza. Así vemos pués en todos los que nuestra piedra y su Materia están a salvo de todo peligro del fuego.
metales lo que la Naturaleza empieza a producir en ellos: puesto que no Por lo tanto tú puedes abstenerte de buscar en las cosas animales, porque
hay metales que no contengan un grano de plata o de oro. Y lo que es la Naturaleza no permite que se encuentre en ellas. Pero si alguno busca
más, se hace así con los metales que la Naturaleza inmediatamente quie ra nuestra piedra en cosas vegetales, como en los árboles, las hierbas, o
re y puede hacer oro del Mercurio, cuando tiene su Azufre en sí mismo, las flores, se equivocará por las razones arriba citadas, no menos que
cuando nada extraño se coloca entre ellos, y el Azufre sucio, apestoso, y aquél que hiciese una gran roca de un animal. Porque todas las hierbas y
combustible no lo impide; como lo vemos, en muchos lugares se podrá árboles, junto con todo lo que procede de ellos, es combustible, y nada
encontrar el oro puro y fino sin mezcla de otros metales. queda de ellos excepto una mera sal con su tierra, que ha recibido de la
Porque en las galerías un Azufre extraño se une a menudo al Mercu Naturaleza en su composición. Y que ninguno se extravíe porque alguno
rio. le contamina y es un obstáculo para su perfección, así también se pretenda que es posible hacer la Piedra Filosofal del vino o partes de él.
producirán diferentes metales a partir del comportamiento de dichos Porque mientras ellos no entiendan correctamente los escritos de Rai
azufres extraños. Porque como dice Aristóteles, 4 Meteorológica'. Si la mundo Lilias, ellos prueban solo con sus grandes conocimientos que no
substancia del Mercurio es buena y el Azufre combustible impuro, con entienden nada, y se equivocan a sí mismos y a los demás. Por cierto,
vertirá a ese en cobre. Pero cuando el Mercurio es calculoso, impuro y que también es verdad que de estas dos cosas se pueden preparar esplén
terrenal, y el Azufre es también impuro, entonces resultará el hierro. Pa didos y excelentes Menstrua sin las cuales en ninguna medicina ni en al
rece como si el estaño tuviera buen Mercurio, que es puro, pero tiene quimia se podría emprender o llevar a cabo nada. Pero el que la Piedra
un nefasto azufre malísimo. Pero el plomo tiene un Mercurio crudo, Filosofal pudiera ser hecha de ello, o su simiente ser extraída, no fue
malo, pesado, aglutinado y un Azufre malo, insípido y apestoso y por dado a la Naturaleza por el Creador, sino que, como se mencionó arriba,
ello no es fácil llegarlo a coagular. se ordenó que permaneciese fiel a su especie.
Este Azufre contrario, combustible y apestoso no es el fuego correc Por lo tanto, todo aquél que ha entendido, puede fácilmente deducir
to que cuece bien los metales, pero el Mercurio tiene su propio Azufre, y concluir que nuestra piedra, que como ya se ha dicho es incombusti
que hace ésto, y como Bernardus Conde de Trevisano dice: Muchos ble, se debe buscar y encontrar en una Materia incombustible, que no se
creen erróneamente que en la producción de los metales una materia pa encuentra en ningún sitio excepto en el reino mineral, puesto que las co
recida al azufre debería añadirse; pero es evidente que en el Mercurio, sas animales y vegetales son todas combustibles.
cuando trabaja la Naturaleza, está incluido su propio Azufre: Pero el
cual no predomina en el mismo, excepto mediante calentamiento, me Porque nuestra Piedra Filosofal mencionada previamente es un pro
diante el cual el mencionado Azufre, y al mismo tiempo las otras dos ducto mineral, uno puede razonablemente preguntarse de cuantas clases
cualidades del Mercurio, son alteradas. Y de esta forma son producidos de minerales puede la piedra estar hecha fundamentalmente; porque hay
los demás metales diferentes de la tierra. Porque en esta tierra, como Ar- tantas clases como piedras, entre ellas diversas clases de substancias y
noldus dice en el primer capítulo de su Rosarii, hay una superfluidez do tierras tendrán que ser comprendidas, sales, semi-minerales y metales.
ble: Una está incluida en la parte más profunda del Mercurio, que tiene
en el principio mezclada él mismo en su esencia: La otra, sin embargo, A esto yo contesto que hay razón para creer que es imposible hacer
es añadida por fuera de su naturaleza, y la corrompe. La primera puede la piedra de cualquiera de esas, por razón de que no hay en todas ellas
ser separada de él con gran dificultad; la segunda, por el contrario será ningún Mercurio líquido o fundible, y que no pueden ser fundidas o di-
quitada sin la habilidad de ningún artista. suletas en su primera Materiam a causa del Azufre que hay en ellas, que
es mucho más bruto y tiene demasiadas cualidades Judaicas en cantidad
Por lo tanto, el gran calor del fuego separa la humedad combustible y abundancia. Ningún buscador inteligente de los secretos naturales bus
de los metales, porque el Mercurio la retiene y la preserva de la combus cará la Materiam de la Piedra Filosofal en las sales, alumbres y materia
tión. que es su naturaleza, pero expele la substancia extraña de él y deja les de su clase. Porque no encontrará en ellas nada mas que un espíritu
que sea destruida por el fuego. Pero el Azufre más profundo, que cuece vivamente corrosivo y destructor, pero no la clase de Mercurium o Sulp
el Mercurio y le lleva a su perfección, es puro e impuro en el mismo gra hur que. los Filosofi quieren y necesitan.
do, combustible e incombustible. El combustible mantiene al Mercurio Pero de tales cosas no se puede hacer ningún mineral intermedio, tal
lejos de su perfección, para que no se convierta en oro, hasta que el Azu como Magnesia, Marcasite, Antimonium, etc. Mucho menos podrá sa
fre sea separado enteramente al final y que el azufre estable quede dentro carse de ellos un metal. ¿Cómo entonces podría uno obtener de ellos la
de ello solo. Entonces el mercurio se convertirá en oro o plata, según Materiam de la Piedra Filosofal, que es el fin y perfección de todas las
como sea su azufre rojo o blanco. Pero este azufre más profundo no es cosas metales y minerales? Además, estos no tienen nada absolutamente
nada más que el Mercurius adecuado o la parte más madura y más ade en común ni ninguna afinidad con cualquier metal -no, es más, ellos los
cuada del mercurio, por ello el Mercurio lo recibe fácilmente y abando queman, los rompen y los corrompen, ¿cómo entonces podrían servir
na el otro azufre extraño. Porque como Ricardus, capítulo 9, dice: Cuan para perfeccionarlos? Escucha ahora lo que Ricardus Angiicus, capítulo
to más puro y mejor es el azufre, más le gusta el Mercurio bueno y puro 10, dice sobre ello: Los menores Mineralia no se pueden cambiar en me
y más se une a él. De forma que uno está cada vez más estrechamente tales. en primer lugar porque no han nacido de la primera Materia de to
asociado al otro, hasta que los metales producidos por su unión son cada dos los metales, que es el Mercurius.
vez más perfectos.
Pero puesto que su origen difiere tan enormemente del origen del
Pero dicho azufre no se puede encontrar sobre la tierra, como dice Mercurii, en forma y en materia y al mismo tiempo en disposición, nin
Avicenna, excepto en aquellos dos cuerpos, es decir: el oro y la plata, y gún metal puede salir de ellos, puesto que tiene que existir una primera
es mucho más maduro en el oro. Ricardus, capítulo 12 dice: El azufre substancia y semilla de una cosa semejante, de la cual será producida tal
rojo está en el oro por una madurez mayor pero el blanco está en la plata cosa. Pero de lo que se ha dicho aparece claramente que los Mineralia
por una madurez menor. secundarios no son producidos del Mercurio, como está claro también,
Ahora bien, si todo esto es así, es decir: que hay una Materia única según Aristóteles y Avicena. Por lo tanto si fueran transformados en Me
universal en todos los metales, que por su poder con el azufre innato, ya talla. ellos primero tendrían que ser colocados en su primera Materiam.
sea pronto o de otra manera, según cómo se separe del azufre extraño,
ineficaz de los demás metales durante un cierto lapso de tiempo por una Pero puesto que ésto no se puede hacer por ningún arte sea el que
cocción regular, se transforma en oro. lo cual es la meta de los metales, y sea, no puede nunca existir ningún metal y ninguna Materia final de la
cl plan perfecto de la Naturaleza. Entonces debemos verdaderamente ad piedra. Por lo cual, puesto que los Mineralia secundarios no pueden es
mitir y decir que la Naturaleza también busca y desea tener, en esta es tar en el comienzo del arte, que es Mercurius, ellos no pueden estar en el
pecie como en los reinos vegetal y animal, su mejoramiento y perfección medio y al final, que son los metales y la Tinctura. Sino que los Minera-
mediante la purificación y el sutil refinamiento del subjecti en su propia Ha secundarios son extraños a los metales en su naturaleza, y aunque
naturaleza. hasta cierto punto ellos tienen una parte en el poder mineral, es la cua
lidad inferior de él y son combustibles. Por lo tanto la naturaleza metáli
Dicho esto ahora, amado buscador de las cosas de la Naturaleza, de ca no se complace en ellos, sino que los repele y mantiene solo lo que es
bería explicar algo más en detalle, para que tu puedas tomarlo mucho de su propia naturaleza. Hay tontos que producen tantos y tan diferentes
más completamente y para que tú puedas comprender la Materiam de fraudes, para engañar a la gente, y ellos hacen cosas tan absurdas, que no
nuestra ilustre priedra. Porque si tú quieres por tí mismo comenzar a tienen la Naturaleza con ellos, ni pueden hacerse entender.
preparar dicha piedra como las nuestras, de alguna substancia animal, Y que ninguno sea engañado por los escritos de los Filósofos si a ve
tu plan será impedido, pues ambas pertenecen a dos especies diferentes; ces ellos hablan sobre sales, como cuando en Alegoriis Sapientum se
dijo: Quienquiera que trabaja sin sales no puede resucitar cuerpos muer pra; pero los Minerales, sin embargo, que son crudos e impuros como el
tos. Y en el Libro Soliloquii está escrito: Quien trabaja sin sales dispara otro, no pueden ser limpiados de ninguna manera en sus mayores pro
con un arco sin cuerda. Pero ellos tienen un significado muy diferente al fundidades excepto por medio de nuestra Tintura’, y es por lo que no se
de la sales minerales. Como claramente se ve en el Rosario Filisoforum, puede obtener de ellos la Materiam de nuestra piedra. Porque Ricardas,
donde se dice: La sal de los metales es la Piedra Filosofal. Porque nues en el capítulo 1 dice: No se puede sacar nada de algo que no lo tiene.
tra piedra es un agua coagulada, en el oro o en la plata, resistente al fue
go y puede ser disuelta únicamente en su propia agua. Geber, en su libro ¿Qué se dirá sobre el Vitriolo? Mediante sus maravillosas cualida
des lleva a muchos al error, especialmente puesto que una parte de él
sobre el horno, capítulo 19, enseña que el agua coagulada de los filóso
puede cambiarse en cobre, y puede cambiar también el hierro en cobre.
fos no es agua mineral, sino su Mercurius, diciendo: Esfuérzate en disol
Sabed que el Vitriolo no es nada más que un principio y la Materia del
ver el agua seca del sol y la luna, que los hombres comunes llaman Mer cobre. En las venas de la tierra se encuentra el Mercurius fuego vaporo
curium. Los Filosofi en su hablar llaman a esto sal a veces, como se pue so y húmedo en un lugar donde en gran cantidad se había encontrado un
de ver en Clangore Buccinae, donde se dice: Nota que el Corpora es Azufre amárgo, venéreo y astringente que, tan pronto como se mezcló
alumbre y sal, que se derrama de nuestros cuerpos. También a veces ellos
con ello, se coaguló y probó a convertirse en un metal. Pero a conse
llaman a la medicina misma sal, como está escrito en la Scala.-. Es el tra cuencia de que la Naturaleza, quería separar lo puro de lo impuro, lo
bajo de la otra agua, que aumenta la tierra en sus sales maravillosas, me combustible de lo incombustible, la abundancia y la multiplicidad del
diante su poder de atracción únicamente. Y Arnoldus dice en su libro so mencionado Azufre excedió la Quantitas excesivamente. Así también en
bre la preservación de la juventud: Pero lo que no tiene su igual en prese- tal separación el Mercurius tiene que separarse él mismo y debe permitir
var la juventud es la sal de los Minera. Los sabios la compararon, cuan que sea ocultado en el verde vitriólico.
do está preparada, al calor natural de una joven saludable, y también
por ésto ellos han llamado a la piedra por el nombre de un animal; Esto se puede ver claramente: que si añade un Azufre común al co
otros le llamaron Chifir mineral, y algunos le llamaron medicina eterna y bre es causa de su destrucción y lo calcina; porque el arte realiza con un
Aquae Vitae. La entera ciencia de su preparación consiste en reducirla a fuego fuerte en un corto periodo de tiempo, lo que la Naturaleza tiene
un agua pura y potable con aquellas cosas que tienen aproximadamente que realizar con un fuego que arde despacio. Entonces el cobre será com
las mismas cualidades de ella. pletamente consumido, y llevará esto en el orden vitriólico mediante
Por todo lo cual, ahora es fácil ver que, según la enseñanza de los fi manipulaciones corrientes; y según que haya mucho o poco Azufre, el
lósofos y también las propiedades de la Naturaleza misma, la Materia de Vitriolo será más rico o más pobre en colores. Es por esta razón que un
la piedra no puede tomarse de los minerales secundarios. Vitriolo tiene más cualidades cúpricas que el otro: se encuentra mucho
cobre en el Vitriolo libre, menos en los demás.
Ahora echémos un vistazo para ver si la Materiam de nuestra gran
piedra puede hacerse de los semi-minerales, tales como la Marcasita, Hay que tomar buena nota de que los Espíritus ácidos en el Vitriolo
Antimonio, Magnesia y otros, especialmente por el hecho de que los provienen del Azufre, especialmente puesto que se pueden encontrar de
Filosofi mencionan estos en varias ocasiones. Como cuando Senior dice: la misma manera y extraer del Azufre común. El olor semejante a azufre
Si no hubiera en nuestro Auripigmento la cualidad de coagular el Mer se nota bien en el Spiritu Vitrioli, y el Espiritus Sulphuris puede cam
curium, nuestro magisterio nunca alcanzaría la meta. Y Tomás de Aqui biar el Sulphur Martis en Vitriolo, como el Spiritus Vitrioli. Pero por
no: Toma nuestro Antimonium o la negra tierra capturada, etc., y Par que en el hierro también hay un Azufre crudo, la corrosividad del Vi
menides en la Turba: Toma el Mercurio y coagúlalo en el cuerpo de la triolo lo devora, busca su Mercurium que no es muy diferente del suyo
Magnesiae, o en el Azufre, que no es combustible. propio y mediante la unión de él con su Azufre, se convierte en un buen
cobre maleable.
Pero aquí, sin embargo, se tiene que comprender que los Filosofi no
hablaban para indicar que nuestra gran piedra se pudiera hacer de tales Pero a causa de que hay en el Vitriolo tal Azufre supérfluo y crudo,
cosas, sino que hablaban a su manera sólo en alegoría. Porque el Auri y porque hay muy poco Mercurio en él, y que no ha llegado aún a su pu
pigmento Filosófico y el Magnesia son una cosa muy diferente de aque rificación, no sacaremos más de él que del otro. Y tenemos que tener en
llas del común de. la gente, es decir: la Materia misma, que ellos llaman cuenta la enseñanza de Alfidius quien dice: Hijo mío, ten cuidado, de se
Agens, el León, el Rey, el Azufre, y muchos nombres más; y lo que es pararte tú mismo de los cuerpos muertos y de las piedras; dentro no hay
más, será llamada Auripigmento porque tiene el poder del oro en el co sendero para pasear, puesto que su vida no está siendo aumentada sino
lor superfluo y es llamada Magnesia por la gran gloria y virtud que disminuida, como son las Sales, el Auripigmenta, el arsénico, la magne
emanan de ella. sia, la marcasita y sus semejantes.
Pero cuando Thomas de Aquino le llama Antimonium, lo hace a Y Arnoldus. en Flore Florum dice: La causa de su error es que los
causa de su color negro brillante, que toma después de disolverse. Por cuatro espíritus, es decir Auripigmento, Salmiac, Mercurius, y Azufre,
que cuando nuestra piedra se vuelve negra, es comparada a todas las co no son la simiente ya sea de los metales perfectos o imperfectos, con ex
sas negras por los Filosofi. cepción del Mercurio y del Azufre, que coagula el Mercurium.
Aquí alguno nos puede decir: Que de esos semi-minerales algunos Ahora alguno puede sacar la conclusión de estas últimas palabras de
fueron producidos no solo de Mercurio y Azufre, sino también prove Arnoldus, que el Azufre y el Mercurio comúnes son la Materia de nues
nían de metales: como uno ve que ocurre con la Magnesia o el Bismuto tra piedra, como consecuencia de que tales son contados entre los cuatro
al conseguir ser mezclados con plomo o estaño. espíritus, y porque el Azufre coagula el Mercurio. Sobre esto debo pre
guntar con Ricardo, capítulo 11: ¿Todo Azufre coagulará el Mercurio?
Igualmente, no solamente el Antimonium se mezcla con los metales, A esto contestó: ¡No! Porque todo Azufre común, como dicen los Filoso
sino que se convierte en plomo natural. Así también la gente de bajo y fi, es opuesto a los metales. Debe saberse que el Azufre fué producido de
alto nivel ocasionalmente han visto que se convierte en oro. ¿No se po la grasa de la tierra, en las profundidades de la tierra, y que se ha hecho
dría obtener de la Materia de la piedra, puesto que ella fué producida del sólido mediante calentamiento moderado, y que luego se le llama Azu
Mercurio y del Azufre, en los cuales podría ser reducida de nuevo por el fre.
arte, y que es del mismo origen que todos los metales? A esto yo contes
to: Primero, uno tiene que distinguir entre los semi-minerales. es decir, Hay dos clases de Azufre: vivo y combustible. El Azufre con poten
entre aquellos que tienen por sí mismos un Mercurium y aquellos que no cia vital es la parte eficaz de los metales y cuando es limpiada por la Na
lo tienen. Uno tiene que prestar mucha atención a aquellos que tienen turaleza de todas las impurezas, es la Materia de nuestra piedra, pero de
Mercurio, porque con nuestra medicina, su Mercurio puede ser cambia éste hablaremos más tarde. Pero el Azufre común o combustible, no es
do en oro y en plata, y es por lo que, insisto en que tienen que ser consi aquél de los metales o'de la lapidis materia, sino su enemigo. Porque así
derados como scmi-metales, es decir, como minerales dispuestos a trans dice Avicenna y Ricardus Anglicus, el Azufre común y combustible no
formarse en metales. Los demás que no tienen Mercurio no tienen nin pertenece a nuestra competencia magistral, porque no se origina de él.
gún interés. Pero a causa del Azufre malo y combustible que se encuen Porque, tan blanco como nuestro arte lo pueda producir, en todo mo
tra en ellos, y que es la razón por la que el Antimonium se opone a mento infecta, ennegrece y corrompe todo lo que se compone de él. por
todos los metales y quema todos excepto el oro, es a causa de su constan que es un fuego destructor.
cia que tiene que dejar inactiva, por ello aquí no se puede ir muy lejos, Es por lo que evita la fluidez, cuando está fijo. El ejemplo de ésto lo
ni se pueden escoger para la Materiam de nuestra piedra, que debe ser vemos en el hierro, que tiene en sí un Azufre constante, crudo e impuro.
un Azufre puro, delicado e incombustible. Pero examinándolo más de Pero si es quemado se convierte en una substancia terrosa, como un pol
cerca y probándolo, se puede ver fácilmente que son impuros y están vo muerto. Por ésto ¿Cómo ésto podría dar vida a los demás? Porque tie
completamente infectados con su Azufre. ne una superfuidez doble, es decir una que puede ser puesta al fuego y la
El Zinc aparece por su brillantez, peso, apariencia externa y tacto otra terrosa.
parecido al del Mercurium puro, pero tan pronto como entra en contac Ahora consideremos el Azufre común, no el Azufre de los Filósofos
to con el fuego se disuelve en humo, devaneciéndose como un Azufre que es un fuego vivo, sencillo, que resucita a los otros cuerpos muertos y
amarillo pálido. Las Marcasitas no pueden llegar a derretirse del todo los lleva a la madurez. Por lo tanto el Azufre común no puede ser la Ma
por su gran impureza terrosa. El Antimonium. sin embargo, puede li teria de nuestra piedra. ¿Pero qué diremos acerca del Mercurio común?
brarse de su excesiva oscuridad mediante hábiles manipulaciones y ser Sobre éste todos los Filosofi dicen que la Materia de nuestra piedra es
convertido en un blanco y hermoso Regulum, y parece totalmente como una substancia mercurial y que tiene verdaderamente muchas cualidades
si algo grande pudiera fabricarse con él, por lo cual mucha gente, que de que serán atribuidas a nuestro Mercurio. Porque él es la fuente de todo
otra parte se creen muy hábiles, creen que la Piedra Filosofal se puede lo que se deja fundir, como Arnoldus, Ros. lib. 1, cap. 2, dice: Toda cosa
sacar de él. Pero sin embargo por mucho que uno pueda purificartl An fundible cuando está fundida se transformará en él, y se mezcla él mismo
timonium de su negrura, permanece aún en él crudo e inflexible el Azu con ella porque él es su substancia; si bien los cuerpos difieren al mismo
fre, que aparece cuando no deja que sea deshecho bajo el martillo para tiempo en su composición del Mercurio según su pureza o impureza y
convertirse en maleable, que es la cualidad de todo metal, por lo cual, tendrían retenido un Azufre extraño. Y en el capítulo 4 dice: El Mercu
junto con otras cualidades, se sabe que es un metal. rius vivus es claro en todos sus efectos, es la cosa más perfecta y constan
Además de esto, tiene un Mercurium crudo c impuro; no quiero de te. porque resiste al fuego y causa la licuefacción, cuando ha sido fijado,
cir ahora que contiene en sí mismo de ninguna manera un Azufre disol y es la Tintura de una perfección roja superabundante, de una aparien
vente. Y espero que ellos no me odiarán si no estoy de acuerdo con su cia brillante, y permanece en la mezcla tanto tiempo como él dura, y es
punto de vista, todos aquellos que se dán a sí mismos el título de grandes amistoso y sociable y sirve para reunir las Tinturas puesto que deja él
Filosofi y quieren convencerse a sí mismos y a los demás con muchos li mismo que sea completamente mezclado, y se adhiere a sus profundida
bros y escritos que circulan ampliamente, que justamente en este punto des, pues es de su naturaleza. Hay uno, y solamente uno, que conquista
se encuentra el Grano de su universal. Porque se busca estúpidamente el fuego, pero que no será conquistado por el fuego, no obstante disfruta
algo en una cosa donde no se encuentra. Como Arnoldus dice: Porque en él y permanece en él.
está establecido en la práctica de la Turba que la Piedra Filosofal es de Y Bernardus dice: Al máximo y con toda precisión sigamos a la Na
una Materia pura. Así dice también Lullius en su último Testamento: turaleza, que no tiene en sus vetas ninguna otra Materiam y en cuyo in
Nuestra Tintura solamente es un fuego puro. Y en el Vade Mecum él terior sólo opera la forma pura mercurial. En este Mercurius ahora está
dice: Es el Espíritu sutil solo el que tiñe y así limpia los Corpora de su le escondido el constante e incombustible Azufre, que lleva nuestra obra a
la perfección, sin ninguna otra substancia salvo la substancia pura mer estas cosas no puede venir tal cosa, porque nuestra piedra requiere la
curial. ¿Pues hay cualidades tan espléndidas en este Mercurius, que no se más pura esencia del Mercurio, como Clangor Buccinae, Avicena, Lu
debería deducir que la Materia de nuestra piedra debe estar en él? A esto lius, y en general todos los Filósofos dicen: Debemos escoger para nues
contestamos: que puesto que hay dos clases de Azufre, hay también dos tro Trabajo la substancia Mercurial más pura. Pero la más pura substan
clases de Mercurio: el común y el filosófico. El Mercurius común es aún cia del Mercurio no se encuentra en los metales imperfectos de la Natu
un Corpus grosero, abierto y prematuro, que no puede permanecer en el raleza, porque son como cuerpos leprosos, que están corrompidos y se
fuego como el filosófico, puesto que a una temperatura moderada se vuelven inactivos por un azufre extraño e impuro, de forma que ninguna
vuelve en humo y rápidamente se desvanece. Por lo cual los Filosofi clase de arte puede llevarles a su interior y perfecta purificación, y no
también dicen en lenguaje sencillo: Nuestro Mercurio no es un mercurio pueden siquiera aguantar el fuego. Y es una cualidad necesaria de nues
común. Así Lulius también dice en su Clavícula, capítulo 1: Decimos tra Materia el que permanezca estable en el fuego, lo cual no sucede
que el mercurio común no puede ser el mercurio de los Filosófos, cual aquí.
quiera que sea el arte con el cual sea preparado: porque uno no pue Oigamos ahora lo que Geber tiene que decir en su Summa, capítulo
de mantener el mercurio común en el fuego, además está hecho con 63, sobre esta impureza de los metales imperfectos y las cualidades del
otro mercurio material, que es caliente, seco y más conveniente. Mercurio perfecto: Aquí dentro encontramos por una verdadera experi
Pero la mayoría de los Filósofos han escrito en abundancia sobre la mentación dos secretos de una naturaleza peculiar, a saber, el primer se
sublimación y otras preparaciones del mercurio común: por donde mu creto es que hay tres causas que entran en la destrucción por fuego de
chos libros extraños sobre este tema han llegado a existir, de manera que todo metal imperfecto, la primera de las cuales es que su Azufre com
la gente ha aprendido más y más sobre su naturaleza y carácter; pero el bustible está encerrado en su parte más profunda, y que es inflamado por
propósito que buscan es saber el gran tesoro de la sabiduría terrenal, na un fuego potente que disminuye la entera substancia de los cuerpos, los
die todavía ha sido capaz de encontrarlo en sus escritos, porque la Natu transforma en humo y finalmente los consume, por excelente que sea su
raleza no lo había colocado allí. Pero en verdad, es tan peculiar en su Mercurio.
trabajo que se equivocaría aquél que se considerase él mismo como un La segunda causa es que la llama exterior es aumentada por ellos,
Sabio. Por ejemplo, conocí uno que lo había mezclado con oro y lo ha los traspasa, y los disuelve en humo, por densos que éstos sean.
bía manejado tan sutilmente que lo había conducido a través de todos
los colores hasta la Citrinación. En este color se mantiene y él, pensando La tercera causa es que sus cuerpos pueden ser abiertos con la Calci
que lo ha fijado, debajo le aumenta más el fuego, pensando que no se nación, porque entonces la llama del fuego puede atravesarlos y trans
equivocaría sometiéndole a un fuego según la manera de los Filosofi. formarlos en humo, por perfectos que ellos sean. Ahora cuando todas es
Con lo cual el cristal estalló y el Mercurius se fue por la chimenea arri tas causas de destrucción se reúnen, entonces necesariamente los cuerpos
ba, llevándose con él todo el oro y dorando con él la chimenea. Y tuvo serán destruidos y reducidos a la nada. Pero cuando éstas no están juntas
que rascar el oro de la chimenea y reducirlo de nuevo. entonces la velocidad de la destrucción de los cuerpos es menos rápida.
El segundo de estos secretos concierne a la cualidad del Mercurio en es
También se ha visto que el Mercurius común como un Corpus en sí tos cuerpos. Porque desde el momento en que no hay causa de destruc
mismo no puede abrir sobre otro Corpus, es decir el oro, ni trabajar en ción o expulsión en el Mercurio, éste no separa el compuesto en partes,
su interior, aunque muchos colores mismos se perciban en él, mientras sino que permanece con su entera substancia en el fuego. Por esta razón
que el calor produce sus efectos en la humedad. Pero si se hubiera dado uno tiene necesariamente que reconocer el motivo de su perfección. Por
cuenta este hombre, como muchos otros lo han hecho de lo que Arnol lo tanto demos gracias y gloria al Altísimo Dios, que ha creado el Mer
dus dice en Flore Florum, no le habría sucedido esto. Porque Arnoldus, curio y le ha dado su substancia, y a la substancia aquellas cualidades
cuando habla acerca de tales alquimistas dice: Cuando ellos considera que no se pueden encontrar en las demás cosas de la Naturaleza, que en
ron esto más sutilmente, encontraron que el mercurio es el origen y la él la perfección pueda ser alcanzada por algún tipo de arte, y que noso
fuente de todos los metales, y con un calor sulfúrico y ardiente, ellos su tros la encontremos en su interior en su poder más cercano (potentia
blimaron el Mercurius para ellos mismo, luego ellos le dieron forma, lo propinqua). Porque esto es lo que resiste ai fuego y no es vencido por él,
sacaron y lo coagularon, pero cuando llegaron a la proyección no en sino que mora en él amistosamente y se regocija en él.
contraron nada, etc.
Por estas palabras Geber prueba infaliblemente que la Materia de
Por lo tanto no podemos considerar el mercurio común como la nuestra piedra no puede encontrarse en los metales imperfectos, porque
Materia de nuestra piedra. Hasta ahora hemos estado buscando la Mate ellos mismos son impuros, y si uno quiere purificarlos, desaparecen
ria de nuestra piedra en los animales, en los vegetales, y en la piedra, en completamente. Pero nuestro Mercurius, a causa de su pureza es estable
los minerales secundarios y también en los minerales semi y mayores, en el fuego y no puede ser dañado por él.
pero aún no la hemos encontrado y debemos por lo tanto mirar más allá
por si pudiéramos encontrarla en los metales, y si pudiera estar dentro, Ahora, puesto que estos metales imperfectos no pueden ser la Mate
si es que está en todos ellos a la vez. o solamente en alguno de ellos, y en ria de nuestra piedra, mucho menos pueden serlo ya que están mezcla
este caso en cuáles de ellos se encuentra. Se ha dicho ya desde hace dos juntos, porque no se convierten en más puros de lo que lo eran antes
mucho tiempo, y Rogerius Baco lo asegura en su Speculo, capítulo 3, por su mezcla. Y además resulta de ello una Confusion, que es contraria
que todos los metales son producidos a partir del Azufre y del Mercurio. a nuesta intención, y solamente, como se mencionó arriba, se requiere
Y no se les puede quitar o añadir nada a éstos, y no se les puede cambiar, una Materia única. Haly testifica claramente sobre esto cuando dice en
salvo lo que proviene de ellos, puesto que cada mejora aumenta la natu el Lib. Secret., capítulo 9: Es una piedra, y tu no la mezclarás con ningu
raleza de la cosa de la cual proviene. Como Richardus, capítulo 1 dice: na otra cosa; con esto el trabajo Sabio, y el poder de curarlo todo emana
Por otra parte como es el caso en toda la Naturaleza también, todo está rá de él. Allí no habrá nada más mezclado con ello, ya sea en su totali
ordenado por el Creador Altísimo, para que cada cosa no produzca y en dad o en las partes.
gendre en su propio género, si no es mediante la naturaleza de su propia Y Morienus dice: Esta habilidad magistral viene al principio de una
especie, así ocurre con todas las demás cosas en la Naturaleza. Por lo raíz, que se extiende más tarde en muchas partes y finalmente retorna a
cual Basilius Valentinus dice: No tienes derecho a buscar la verdadera su fuente. Ahora, ¿Por qué los Filosofi nos han invitado a que trabaje
piedra, ni pretender fabricarla, excepto a partir de su propia simiente, de mos con los metales imperfectos, si estos no pueden ser la Materia de la
la cual nuestra piedra ha sido hecha desde el principio. piedra? La respuesta es: Cuando los Filosofi piden que los cuerpos impu
Para encontrar esta simiente, tienes que considerar por tí mismo ros sean quitados, ellos no quieren decir con ello el cobre, el hierro, el
qué propósito tienes para buscar la piedra, y entonces te darás cuenta de plomo, el estaño, etc., sino que quieren decir sus Corpus o su tierra;
que puede venir únicamente de una raíz metálica, de la cual el Creador como Arnoldus en Flore FLorum dice: El Mercurius está añadido a la
mandó que todos los metales tuvieran y de la cual salieran. Hay una tierra, es decir, al cuerpo imperfecto. Y lo que es más, su tierra es ella
gran similitud entre la producción de los metales y la de la gran piedra, misma, aunque puede ser hecha perfecta y pura por la Naturaleza, aún
especialmente puesto que hay Azufre y Mercurio en ambos, así como es impura e imperfecta respectu lapidis Fisici.
Sal, y la noble alma está oculta en sí misma, y no se puede posiblemente Y aquí el arte excede a la Naturaleza, porque puede hacer lo que la
obtener la ventaja de usar en forma metálica hasta que estos tres no sean Naturaleza no puede realizar. Pero puesto que esta tierra, como se ha di
juntados en uno, después de haber sido sacados de la substancia metáli cho, es imperfecta antes de la perfecta purificación y regeneración, pare
ca, y después de esto, no se puede añadir nada más que no provenga de ce por ello que no puede todavía teñir y hacer perfecto, y no tiene más
ellos. Y por lo tanto está claro, como Baco dijo, que ninguna cosa que no que lo que la Naturaleza la ha otorgado. Pero cuando es regenerada en
tiene su origen en el Mercurio y en el Azufre puede ser suficiente para tonces puede añadir mucho. Pero su impureza es obviamente percepti
perfeccionarlos y transformarlos. Por lo tanto es necesario para la pro ble en nuestra obra. Al principio es.completamente negra, y luego será
ducción ce la gran piedra que se tome una substancia metálica. Pero hay comparable al plomo o al antimonio, después de lo cual se convertirá en
que ver si se la puede encontrar en los metales imperfectos. gris, y es llamada Júpiter o estaño o bismuto, y todo esto antes de que se
Hay muchos que quieren encontrar lo blanco en el plomo o el esta vuelva blanca. Cuando está blanca, es llamada Marte y Venus antes de
ño, y lo rojo en el cobre o el hierro, o la Materia Lapidis en ambos; sin que llegue a un color completamente rojo. Basilius Valentinus es de la
duda equivocados por los mismos Filosofi. Porque así dijo Geber en misma opinión, y registra muchas otras, como lo establece en el mencio
Lib. Fornac, capítulo 9: Así como es habitual, la masa que tiene que ser nado libro, y él mismo testifica en su tratado sobre la gran piedra, donde
fermentada la extraemos de los cuerpos imperfectos. Y por eso te damos estudia la Materia lapidis, y dice: Que en el Sol el don de los tres fijos
una regla general: que la pasta blanca tiene que ser extraída de Júpiter y está reunido y por lo tanto resiste todo el poder del fuego; y en la Luna, a
de Saturno, pero la roja de Venus, Saturno y Marte. Lo mismo dijo Ba causa de su Mercurio fijo no se escapa tan rápidamente y pasa su Exa
silius Valentinus, en su libro sobre las cosas naturales y sobrenaturales, men. Y así dice finalmente: La gran cortesana Venus está vestida y pre
donde enseña que una Tintura puede obtenerse de la Conjunción de parada con colores superfluos y el cuerpo de su maestro es de Tintura
Marte y de Venus. pura y del mismo color, que el que habita también en los mejores meta
les, y a causa de esta superfluidez resulta ser roja. Y puesto que su puesto
Asimismo en su Carro Triunfal dice: Después de esto viene la Tin es leproso, la Tinctura no tiene morada permanente en él y debe desapa
tura Solis et Lunae, etc., procedente del blanco, sigue la Tinctura Vi- recer al mismo tiempo con su cuerpo. Porque donde el cuerpo es consu
trioli o Veneris, y asimismo la Tintura Martis, ambas teniendo en ellas mido por la muerte, allí el alma no puede permanecer, y debe marchar y
la Tintura Solis, si se las ha fijado antes en forma permanente. Entonces escapar. Porque el vehículo es destruido y quemado con fuego, su lugar
sigue la Tintura Jovis y Saturni lleva hacia la Coagulación del Mercurio, no resulta reconocible, y nadie puede continuar morando allí. Pero feliz
y después la Tintura mercurii misma. mente y con comprensión mora el alma en un cuerpo formado. La sal
Ahora deben conocer los buscadores de los secretos naturales, que constante ha dado al guerrero Marte un cuerpo duro, fuerte y rudo, por
esta no ha sido la opinión de Geber y Basilius Valentinus o de otros Fi el cual se prueba el valor de su espíritu y uno no puede fácilmente herir a
lósofos, de ser así se contradirían ellos mismos, lo cual no puede ser, este señor de la guerra, puesto que su cuerpo es invulnerable. Pero si al
puesto que los Sabios tienen siempre que decir la verdad en sus escritos, guno dijera: Porque Venus tiene un Azufre estable debe igualmente se
aunque pueden enmascarar la verdad en frases ocultas. Porque no puede gún la enseñanza de Basilius, ser unida al Spiritus Mercurii perfecti, y de
allí salir la perfección, sea en los metales imperfectos o entre aquellos ello resultará una Tinctura. Lo que se ha dicho ya muchas veces, y lo
que están mezclados, para que puedan por lo menos mejorar. Solo de que se ha establecido por Basilius mismo debería tener en mente: Que
nuestra Materia no debe ser sacada de muchas cosas, puesto que lo Uni pulos buscadores del arte: Que el oro del Filósofo no es el oro común.
versal es una sola cosa, y puede solamente ser encontrada y extraída de Senior dice, y está escrito en el primer ejercicio de la Turba: Como el
una sola cosa; y que el Espiritus Mercurii y Anima Sulfuris que incluyen Mercurius es el origen de todos los metales, así también el sol es el fin y
las sales espirituales, están unidos juntos bajo un solo cielo y moran en el último de todos los metales; y todos los metales sean puros o impuros
un cuerpo. Así que cese en su error y, sin más consideración, vuelva sus son en lo más profundo de ellos el Sol. La Luna, y el Mercurius. Pero
pensamientos a los metales perfectos, observando lo dicho por Platon, uno es un verdadero sol que ha sido extraído de él.
quart. 2. ¿Por qué calcinan ustedes y disuelven los otros cuerpos con Por lo tanto comprende de que el oro del Filósofo, aunque sea ex
gran dificultad, si Vds. pueden encontrar en esto (perfectamente) lo que
traído de ellos, es un oro muy distinto del oro o del sol común. Así tam
buscan? Pero si Vds. desean un día utilizarlo entonces es necesario que
primero lo transformen en un cuerpo de naturaleza perfecta. bién dice el Aurora consurgens, capítulo 16. De esto es evidente que el
oro filosófico no es oro común, ni por el color ni por la substancia. Por
Por lo cual, amigo buscador de los secretos naturales, deja todos los esta razón se dice que trae alegría al corazón del hombre, y la misma
animales y vegetales, todas las sales, alumbres, vitriolo, marcasita, ma- cosa se considera con la plata. Pero lo que se extrae de él es una Tintura
ganesia, antimonio, todos los metales imperfectos e impuros, y busca tu blanca y roja, verdadera, estable y viva. Pero es el oro filosófico el que
piedra en el Mercurius y el Sol, para el oro, y en el Mercurius y la Luna uno nb debería comprar barato, como dice Alfidius: Y Morienes dice:
para la plata, puesto que esa es la esencia de todo el arte según Amoldas Todo lo comprado muy caro es engañoso. Porque con una muy pequeña
de Villa Nova, Rosar., parte 1, capítulo 7. Justo como el fuego en el prin cantidad de esta cosa y con un poco de oro podemos comprar mucho.
cipio es un fuego sellado, dice Riplaeus, porta 1. Así el oro está también Pero además de esto, nuestro oro es oro vivo y nuestra plata es plata
en el principio de la fabricación del oro. Si, por lo tanto, tu quieres hacer viva, que no puede producir otra cosa que vida y evolución. El oro y la
oro y plata mediante el arte filosófico, no tomes para este propósito hue plata comunes que están muertos, no pueden realizar nada más que lo
vos o sangre, sino oro y plata, que engendran un nuevo nacimiento, au que se les ha concedido por la Naturaleza, hasta que sean despertados de
mentando su género, como hacen todas las demás cosas cuando son cal su muerte por un artista hábil, y les dé la vida de nuevo: entonces viven
cinadas inteligentemente y naturalmente, pero no gracias al trabajo ma también y pueden probar ser muy eficaces en el aumento y propagación
nual. Por lo cual Ricardus, en el capítulo 10 nos advierte: Que si uno de su especie. Concerniente a la muerte de los metales comunes y a la
siembra oro y plata y que gracias a nuestro trabajo y a la intervención de vida de nuestro metales, el maravilloso Filosofas Michael Sendivogius,
la Naturaleza, dan fruto: puesto que lo tienen en ellos mismos, es esto lo que vive aún, en el 1 Io Tratado de su libro sobre la Piedra Filosofal, nos
que uno busca, y no otra cosa en el mundo. ¿Y por qué debería uno esco habla así: Debes quedar advertido para que no utilices oro y plata co
ger ambos, pues según Ricardas, capítulo 12. ellos tienen un Mercurius mún, porque están muertos; toma los nuestros, que están vivos. Y enton
puro y perfecto y un Azufre rojo y blanco? Porque Avicena dice que en ces ponlos en nuestro fuego y una humedad seca saldrá de ellos. Primero
todo oro hay un azufre rojo. Pero tal azufre no se encuentra en toda la disuelve la tierra en el agua, llamada Mercurius por los Filósofos, y el
tierra excepto en estos dos cuerpos. Por lo cual preparamos muy sutil agua disolverá estos Corpora Solis et Lunae, de forma que solamente la
mente estos dos Corpora para que podamos obtener el Azufre y el Mer décima parte quede con una parte, y ésta es humedad de los metales pro
curio de tal Materia, como el oro y la plata lo hacen bajo la tierra. Son fundamente enraizada.
cuerpos luminosos, y hay rayos coloreados en ellos, que tiñen a los de
más cuerpos en verdadero rojo y blanco, según su preparación. Porque Ahora par hablar más sobre el oro de los Filósofos, debería saberse
como Amoldas. Rosar., libro 1, capítulo 5, dice: Nuestra habilidad ma que desde los más tempranos tiempos los Filosofi llaman a su agua oro. a
gistral ayuda a los cuerpos perfectos y hace perfectos a los imperfectos, veces también a su tierra. Del primer Modo el Filósofos Nicarus ha ha
sin una mezcla de ninguna otra cosa. Ahora puesto que el oro es el más blado arriba, y el Rosarius Filosoforum lo asegura en las siguientes pala
noble de todos los metales, así lo es su Tintura de color rojo, coloración bras: ¿Pero, qué dicen Vds. a esto, que los Filosofi pretenden: Nuestro
y transformación de todo Cuerpo. Pero la plata es la Tintura de la blan oro no es el oro común y nuestra plata no es la plata común? A esto yo
cura. que colorea todo Corpora en verdadero blanco. respondo que llaman agua a su oro, que se levanta a las alturas por la
fuerza del fuego; y este oro verdaderamente no es el oro común. Porque
Ahora deja que el lector valiente sepa que tales metales como el oro el hombre común no creería que podría elevarse a causa de su estabili
y la plata no son la Materia de nuestra piedra bajo su forma metálica; dad.
son los intermediarios entre ellos y nuestra gran piedra. Oye por lo tanto
lo que Bernardus Conde de Trevisano dice en otra parte de su libro: Pero el que los Filosof también llamaron a su tierra su oro. es igual
Ellos harán bien en guardar silencio los que no producen nuestra Tinc mente antiguado por Rosarius quien dice: Nota que el mineral es el oro
tura. si no otra que no es verdadera, ni verosímil y que no sirve para del filósofo. Esta tierra se convierte en mineral, y es llamada Fermento y
nada; y queden callados los que pretenden que hay otro azufre además Tinctura. Por lo cual dice el autor que escribió Clangor Baccinae. en el
del nuestro, oculto en las entrañas de nuestra Magnesia. capítulo acerca de la Solution (como dice también Hermes): Siembra tu
oro en la tierra blanca y fermentada, que se ha vuelto ardiente, sutil, y li
Y que queden en silencio aquellos también que quieren extraer un gera mediante la Calcination, es decir. Siembra así mucho oro. que es el
Argentum vivum de otra cosa que no es de] ferment o caballero rojo, y alma y el poder teñido, en la blanca tierra, vuelta blanca y pura por la
que quieren extraer otro agua distinta a nuestra agua eterna que no se debida preparación, en la cual no hay inmundicias.
mezcla con nada a menos que sea de su propia naturaleza, y no derrite o
disuelve nada que no sea de su propia naturaleza metálica. Porque no De esto se revela que el oro de la Naturaleza no es la Materia fer
hay otro vinagre además del nuestro; no hay otro procedimiento además menti, sino que el liñentc Fermento es el oro del filósofo. Y así está es
del nuestro; ninguna otra Sublimation que no sea la nuestra; ninguna crito en la Escala Filosoforum en el 7" escalón: Su tierra, en donde el oro
otra disolución que no sea la nuestra; ninguna otra putrefacción que no es sembrado es blanca, y su alma es de oro. y el mismo Corpus es el lugar
sea la nuestra; ninguna otra Materia que no sea la nuestra. de la sabiduría, que él reune. y es la morada de la Tintura.
Por lo cual renuncia al alumbre, sales, vitriolo, y todas las demás Y más aún, el mismo autor dice: Por esta razón Hércules dice: Viér
Arrúmenla, borax, agua fuerte, y todas las hierbas, animales, bestias, y lo telo de nuevo, es decir, disuelve el cuerpo de la Magnesia, que se ha
que quiera que venga de ellos, cabello, sangre, orina, simiente humana, vuelto blanco y como las hojas de la frambuesa. Pues este cuerpo busca
carne, huevos, y piedras minerales, y todo metal solamente por sí mis refugio en lo que es mejor, y el oro que se extrae de él es el llamado oro
mo. Aunque el principio de nuestra Materia provenga de ellos, debe al de los filósofos, y es una Tictura, puesto que es un alma. Porque con el
mismo tiempo, según todo lo ya dicho por los Filósofos, estar basado so agua los Espíritus se elevan en el aire, y este blanco Corpus, cuando el
bre el Mercurio, que no se podrá encontrar en ninguna cosa mas que en oro se ha vuelto blanco, ellos le han llamado nuestro oro. después de
los metales. Esto es lo que aparece en Geber etc. nuestra negrura. Por lo cual Senior dice: Mezcla el oro con el oro, es de
cir el agua con las cenizas. Y Hermes: Siembra el oro en la tierra fermen
Pero aún estos, no son nuestra piedra en tanto en cuanto ellos están tada. Por esto los Filosofi escriben que nuestro otro no es el oro común.
bajo su forma metálica. Porque es imposible que la única, si, la verdade
ra Materia tuviera dos formas al mismo tiempo. ¿Porque cómo podría la A esta opinión positiva se podría aquí responder y preguntar: ¿Por
piedra, cuya forma es valiosa y sirve de intermediaria, estar entre el me qué los Filósofos conciben a veces su oro como agua y otras veces como
tal y el Mercurio, si no son antes destruidos éstos, y no se les ha quitado tierra? ¿No parece esto que se contradicen entre sí y no se ponen de
su forma metálica? Por lo cual dice Raimundus Lulius en el capítulo 56 acuerdo sobre estos temas? ¿Qué ellos confunden estas cosas? ¿O quieren
de su Testamento: Por lo tanto el buen artista toma los metales como in ellos equivocar a sus seguidores? La contestación a esto es que cada uno
termediarios en la obra magistral, y especialmente toma el Sol y la y todos ios Filósofos, cuando han mostrado la verdad, la han velado con
Luna, y toma éstos porque ambos han llegado a una uniformidad mode palabras secretas, y por lo tanto no se contradicen entre sí. sino están
rada y una gran pureza de sus substancias sulfúreas y mercuriales, y por maravillosamente de acuerdo entre elfos, como si hablaran con una sola
que están bien hervidos, puros y bien calculados debido al trabajo de la boca. No crean ninguna confusión, y no buscan equivocar al discípulo
Naturaleza, proportion con la que el artista lucharía en vano si intentara digno, sino que le presentan verdaderamente y claramente, en lenguaje
realizar su propósito desde el principio natural sin medios eficaces. figurado, todos sus secretos ante sus ojos, pero que ellos los ocultan y os
curecen ante los que no son dignos y que son impíos, según el Dios Altí
Y más aún dice en su Codicilo: Sin estos dos, es decir el oro y la pla simo les ha dado Su misericordia para que tan nobles perlas no sean
ta, el arte no puede alcanzar la perfección, porque en ellos está la subs arrojadas a los cerdos, que siguen solo los deseos corporales; y así el San
tancia más pura del Azufre, que la Naturaleza ha purificado completa to Santuario no será profanado. Así con respecto a la presente pregunta
mente. Al efectuar su purificación, el arte es mucho menos eficaz que la la Obra da ella misma sus pruebas.
Naturaleza, y nunca podría alcanzarla, por más duramente que lo inten
tara. Porque el buen seguidor de nuestro arte es muchas veces los sufi
cientemente instruido, no solamente en cuanto a de dónde nuestra Ma
Nuestra medicina puede ser hecha con estos dos cuerpos, si están teria puede ser obtenida, sino también sabe que es la única Materia que.
preparados con su Azufre o Arsenicum, pero no sin ellos. Y como dice mediante la habilidad del artista, es disuelta en dos cosas, es decir, en
en el prefacio de su Clavicula: Os advierto, oh amigos míos, que no tra agua y en tierra, o en Mercurium y en Azufre. Ahora si los Filosofi lla
bajéis con nada más que el Sol y la Luna, para reducirlos de nuevo a su man al agua oro o a la tierra oro, no están en nada fuera de lugar, porque
primera Materia; a saber, nuestro Azufre y nuestro Mercurio. Porque, es un asunto de su propia libre albedrío saber cómo deben ellos nom
dice Amoldas, lib. 1., Rosar., capítulo 7, de estos cuerpos el Azufre muy brarlo: puesto que ellos también llaman a su piedra su oro. un oro más
blanco y el Azufre rojo serán extraídos porque dentro de ellos está la que perfecto, un oro regenerado, y muchos nombres más similares. Pero
substancia sulfúrea más pura, de la mayor calidad, limpiada por la Na todos no pueden entender su significado, lo que solo se debe atribuir a su
turaleza en su más alto grado. ignorancia mas bien que por la mala voluntad de los Filósofos que escri
Pues dice Nicarus en la Turba Filosoforum: Recomiendo a los se ben.
guidores (del Arte) a tomar el oro que ellos quieran multiplicar y reno Y ahora el buscador del arte está suficientemente y completamente
var, que enseguida dividan el agua en dos partes, y tomen una parte de informado del más excelente secreto de la Materia de nuestra gran pie
tal forma que el oro esté concentrado en ella. Porque el metal, cuando dra. y de que no podemos sacarla de ninguna clase de planta vegetal, o
cae dentro de este agua, será llamado el Fermento del oro. Pero, ¿Por de cualquier clase de animal, de ninguna clase de mineral y de ningún
qué el Filósofo llama agua a su oro aquí, cuando dice: Cuando el metal metal imperfecto, sino que debe ser extraído del oro y la plata y que
cae dentro de este agua, será el Fermento del oro? Que sepan mis discí nuestro oro y nuestra plata no son el oro y la plata comunes que están
muertos, sino que son el oro vivo y la plata viva de los Filósofos. Esta es nuestra piedra, cuando se entienden bien nuestros escritos.
Ahora todo lo que queda por hacer es ser instruido sobre la Solu Es el alma y la substancia radiante del Sol y la Luna, y la Influentia muy
tion, el secreto más grande de toda la Obra. sutil a través de la cual la tierra recibe su luz. Porque, ¿qué es el oro y la
plata? dice Avieena, ¿sino la tierra pura blanca y roja? Quitádles la luz
Hablemos ahora de la Solution: Esto ocurre enseguida si se prepara citada arriba y se convertirá en tierra de muy poco valor. Cuando todo
algo de una humedad seca que suaviza algo duro, y que revela alguna está mezclado lo llamamos plomo. La verdadera existencia de la cuali
cosa oculta, es decir, cuando uno transforma una cosa dura en agua, dad de la luz proviene del Sol y de la Luna: éstos son la Summa de nues
pero no en agua común, como Perménides y Agadmoe los Filosofi ense tros Menstrua.
ñan en la Turba Filosoforum, donde dicen: Hay algunos que. cuando
oyen hablar sobre la disolución de los cuerpos, creen que es un agua de Calcinamos los Corpora perfectos con el primero según la Natulare-
la nubes. Pero si ellos han leído y comprendido nuestros libros, deberían za: pues ningún Corpus impuro será añadido a ello excepto el común
saber que nuestra agua es permanente, especialmente en el agua de los mente llamado por los Filósofos el León Verde, que es el medio para
Filósofos, es decir, en la Materia prima, como dice Arnoldus en Rosa reunir perfectamente las Tincturas entre el Sol y la Luna.
rium 1. capítulo 9. El trabajo de los Filósofos consiste en disolver su pie Con el otro, que es una humedad vegetal, que da la vida, a lo que es
dra en su Mercurium, esto es, ellos lo colocan de nuevo en su Materia taba antes muerto, ambos elementos materiales deben ser disueltos lo
prima. mismo que aquéllos primeros, sin lo cual sería de muy poco valor.
Y Avieena dice: Si quieres trabajar, entonces es necesario que pri Con el tercero, el árbol Hermetis debe ser reducido a cenizas con
mero comiences por la disolución y la Sublimation de las dos luces, es una humedad duradera ciertamente, incombustible y de naturaleza gra
pecialmente puesto que este es el primer estado de la obra, de donde vie sa. Este es nuestro más seguro fuego natural, nuestro Mercurius, Azufre,
ne el Mercurio. Por lo tanto Arnoldus, libro 2, capítulo I y 2. ha escrito: nuestra Tintura pura, nuestra alma, nuestra piedra, levantada por el
La Solution es una separación de los cuerpos, y la preparación de la Ma viento, transportada en la tierra. Guarda esto bien en tu corazón.
teria o natura.
Te puedo decir ésto: Que esta piedra es un vapor del Azufre en po
Y Ricardas Anglicus: El comienzo de nuestra obra consiste en disol tencia, pero tu tienes que prestar atención a cómo lo obtienes. Porque
ver la piedra en su primera Materia y efectuar la fusión del cuerpo y el este Menstruum es de hecho invisible, aunque puede aún tomar la forma
espíritu, para que se conviertan en el agua mercurial. Pero justo como la y la apariencia de un agua clara con la ayuda del otro agua filosófica,
Solution es la primera parte y la más necesaria de nuestra obra, es tam cuando los elementos son separados.
bién la más difícil de todas. Eubaldus Vogelius testifica y no lo hace mal
cuando dice: Conocen la dificultad del trabajo de preparar la Solution Y con un trabajo muy duro y extenuante con este Menstruum se
aquellos que han trabajado en ello. puede hacer el Sulfur Naturae, cuando se ha intensificado en forma na
tural y ha sido calcinado en un espíritu puro. Entonces puedes disolver
Y Bernardus, Conde de Trevisano, escribe en su carta a Tomás de tu Base o Masa con él.
Bononaie: Aquél que conoce el arte y la ciencia de disolver, esto es,
aquél que ha alcanzado el secreto del arte, que es el de mezclar las for Ahora estas son las palabras del Filósofo en donde el total secreto de
mas y extraer las naturalezas de las naturalezas, que efectivamente yacen la Solución es desvelado. Ahora si quieres ir deprisa y meditar sobre to
ocultas dentro. Una vez más su Solution no debe producirse con aguas das las posibilidades de la Naturaleza, para realizar todos los trabajos
cáusticas, puesto que todas las aguas cáusticas perturban y destruyen el que la Naturaleza realiza, entonces debes recordar y desenredar como
Corpus que ellas deberían disolver y perfeccionar. Y además como ha un ovillo de hilo lo que verdaderamente hallarás aquí expuesto, clara
sido dicho ya, no es necesaria ninguna disolución en el agua que moja las mente y con penetración. Pero si tú no te das cuenta de dónde están las
manos, sino más bien en un agua seca, es decir la Materia prima, que no puertas cerradas, entonces no conoces ni la Materia ni el poder de la Na
es solo llamada Mercurius sino también Azufre. turaleza. y para esto no necesitarás gafas ni un imaginario putabam, sino
una plegaria muy ferviente; y un estudio asiduo, además de la contem
En cuanto a esto. Zeumon también habla en la Turba: Trabajaréis plación de las posibilidades de la Naturaleza, lo que facilitará tu trabajo.
en vano a menos que pulvericéis los Corpora, los rompáis, los disol
váis, y los dirijáis industriosamente, hasta que extragáis su grasa y hagáis Ele adquirido mi conocimiento solo y aislado por la revelación del
de ella un espíritu incomprensible. Dios Grande y Altísimo, por el asiduo estudio y lecturas a menudo re
petidas de buenos libros; no digo explícitamente que haya estudiado so
Y así dice Ricardas Angelicus, en el consejo de Avieena: Los Filosoji bre la Materia en ellos, esto solamente pude aprenderlo por divina reve
han estudiado atentamente en qué forma ellos deberían extraer el Azufre lación. sino que lo que aprendí lo confirmé y concordaba, lo mismo que
de los cuerpos perfectos, y cómo podrían purificar mejor sus cualidades sobre la Solution que es en todos los Filósofos nada más que una, y sin la
mediante su arte, para que tal cosa pueda salir de ello con la ayuda de la cual ni los viejos ni los nuevos Filósofos pueden realizar nada, .Por esto
Naturaleza como ninguno lo ha visto en ellos antes; y ellos dicen que se llama también Secretum artis y Arcanum Filosoforum, quod nemo
esto no se podría hacer sin disolver los cuerpos y retornarlos a la Mate nisi Deus revelare dehet. incluyendo toda la obra, y por esto doy gracias
ria primera que no es nada más que el Mercurio del cual habían sido he al Creador de todas las cosas, dándole alabanza, honor y gloria, ahora y
chos antes, no se podría producir jamás, Mercurio solo, sin mezcla o adi para simpe re. Amén.
ción de ninguna otra materia extraña. Porque nuestros Corpora no son di
sueltos por otras aguas, excepto la de su propia clase, que puede ser apa Pero tú, querido lector, no tienes razón para quejarte de mí, y por lo
gada por los cuerpos, como dice Bernardas en su epístola a Tomas de tanto te revelaré a tí, por el amor de Dios, aún otro secreto. Y sabrás que
Bononiae. Y un poco antes en la misma epístola dice: El disolver requie esta Solution aunque una está dividida en su Secundum prius et poste
re el colocar juntos, el disolvente y lo disuelto, que sale de ambos la si rius. como tienen cuidado de precisarlo en las escuelas.
miente del macho y la hembra bajo una nueva forma. Te digo verdade La primera es la disolución de la cual Arnoldus habla, o la descom
ramente que ningún agua disuelve la forma metálica por natural Reduc posición en su Materia prima, pero la otra es la disolución completa del
ción salvo la que queda con ellos en la Materia y la Forma, y la que pue cuerpo y del espíritu al mismo tiempo, puesto que la disolución y lo que
de de nuevo coagular los metales disueltos. es disuclto y el disolvente siempre permanecen juntos: y juntos con esta
Y Morfoleus dice en la Turba: Cada Corpus será disuelto por el es disolución del cuerpo ocurre la Coagulation del espíritu. Aquí tú puedes
píritu con el cual está mezclado, y llegará a ser. indudablemente, espiri ver muy clara y sencillamente con tus propios ojos todo lo que tu deseas
tualmente uno con él, y cada espíritu será cambiado y coloreado por los ver y conocer: y no es más que un trabajo de mujeres y un juego de ni
cuerpos, con este espíritu está mezclado un color que tiñe y es resistente ños, porque uno tiene tan pocas dificultades en ello que no hay necesi
al fuego. dad de hablar más: puesto que quienquiera que conozca el principio, co
noce también cómo, por la bendición de Dios, alcanzar el final, que por
Ahora, si todo esto es cierto, entonces los Discipulus buscadores del así decir se representa para nosotros toda la gloria, toda la gloria eterna,
arte, tienen solamente que reflexionar concienzudamente para saber de cuando contemplemos a Dios en nuestros cuerpos transfigurados. Por lo
qué clase de agua se trata, puesto que tienen que esforzarse por el cono cual despreciamos todos los anhelos terrenales y nos esforzamos sola
cimiento del Menstruum, del cual la cosa es una, y sin la cual nada se mente por los deleites eternos, infinitos e inexpresables, que en la pleni
puede realizar en el magisterio de este arte, como dice Reimundus en tud de su belleza veremos con nuestros propios ojos.
Compendio Animae. Porque no hay nada más en el mundo sino nuestro
Menstruum, dice en su Codicillo, que pueda unir la disolución de los Con esto ahora cerraré este pequeño Tratado, y colocaré claramente
metales: puesto que es en tal agua en la que los metales, reteniendo su ante tus ojos, en la siguiente parábola, lo que es necesario que además
forma, pueden ser disueltos con ella. conozcas, sin omisión o error. Y en esta parábola encontrarás toda la
Práctica, y si tú la sigues diligentemente alcanzarás la meta final y el ver
Pero aunque este es el gran secreto, que los Filoso/i han mantenido dadero conocimiento. Que en este propósito seas tú y todos nosotros
como el más profundamente oculto en sus escritos, pues ha sido también ayudados y preservados de la necesidad, por Dios Padre, Dios Hijo y
prohibido que sea revelado, yo te dirigiré (hasta el punto en que me es Dios Espíritu Santo, a Quien sea el loor más alto por los siglos de los si
permitido hacerlo) por el camino correcto con dos aforismos filosóficos. glos. Amén.
El primero se encuentra en el libro Rosarii Abreeviale en las siguientes
palabras: La primera preparación y el Fundamento del arte está en la AQUI CONTINUA LA PARABOLA DONDE SE HALLA
dosolución, esto es, el retorno del cuerpo en el agua, es decir, el Mercu COMPRENDIDO TODO EL ARTE
rio. Y ellos llaman esto al disolvente cuando dicen: El oro. que está ocul Hay una cosa, una en número y en esencia.
to en el cuerpo del Magnesia, está disuelto, para que pueda de nuevo re Que la Naturaleza, gracias al arte, ayuda a transformar
tornar a su Materia prima, para que allí dentro se vuelva el Azufre y el En dos, en tres, cuatro, cinco, como nosotros lo leemos.
Mercurio y no para volverse de nuevo en agua, puesto que nuestra Solu Mercurio y Azufre la nutren.
tion no es otra que el cuerpo humedecido de nuevo y disuelto de nuevo Espíritu, Alma y Cuerpo, y cuatro Elementos,
en la naturaleza del Mercurio. Y el contenido salino de su Azufre es re La Piedra Filosofal es la quinta, que ellos transmiten.
ducido, dicho Azufre sagrado es extraído de los dos Azufres cuando el Sin engaños deberías contar tu Materia,
espíritu encuentra el cuerpo. Una doble substancia mercurial.
El segundo aforismo se debe hallar en el prefacio de Ripley de su Libre de Azufre extraño, tú la escogerás pura,
Doce Puertas: Te instuiré en la Verdad para que puedas entender que Y las disolverás de la tierra completamente.
hay tres Mercurii, que son las llaves del conocimiento, y que Raimundos Mézclalas de nuevo en su justa proporción,
ha llamado sus Menstrua, y sin los cuales nada se puede hacer bien. Pero Y ellos te conducirán a la verdad.
dos de ellos de nuevo difieren, y no son de la misma naturaleza de sus De acuerdo con la Solution pronto sublimarás.
cuerpos. Pero el tercero es el Mercurius esencial de Sol y de Luna, la Calcinarás y diligentemente destilarás.
cualidad de los cuales te explicaré. Porque el Mercurius, esencial en los Coagularás, y enseguida colocarás en sitio seguro
demás metales, es la principal Materia de nuestra piedra. En el Sol y la En un recipiente, luego comienza a teñir,
Luna están nuestros Menstrua, que no se pueden ver con nuestros ojos si Y tú habrás preparado una medicina
no es a través de sus efectos. Para sanar hombre y metales -según elijas.
Una vez estaba paseando por una hermosa selva joven y verde y me muro para llegar hasta la puerta. Lo sentí por ellas y volví a tomar por el
ditaba y deploraba las dificultades de esta vida y sobre cómo venimos camino por donde había llegado, entonces por un camino con un mejor
mediante la prueba a caer de nuestros primeros padres en tal miseria y nivel, fui tan rápido que enseguida llegué a varias casas, donde pensé en
enfermedad. Así pensando, dejé el camino común y llegué, no sé cómo, a contrar la casa del jardinero. Allí encontré mucha gente, cada cual tenía
un sendero estrecho, muy difícil, intransitable, y dificultoso para pasear su propia habitación, y dos estaban trabajando juntos muy despacio y di
por él. cubierto conmuchos arbustros y matorrales, y se veía fácilmente ligentemente. Pero cada uno tenía su propio trabajo. Pensé que había he
que este sendero era muy poco utilizado. Allí me sentí atemorizado y cho antes todo este trabajo que ellos estaban haciendo y que conocía
quise regresar y volver, pero no estaba en mi poder, especialmente por todo su trabajo y pensé: Mira, dado que tantas otras personas hacen su
que un viento muy fuerte soplaba poderosamente detrás de mí, de forma trabajo tan sórdido y tan sucio solamente por su apariencia y según sus
que daba diez pasos adelante por cada uno que podía dar hacia atrás. propias nociones, sin tener ningún Fundamento en la Naturaleza, mien
Por lo tanto tuve que continuar en el sendero a pesar de su dificultad. tras tú eres perdonado. Por lo tanto no quise permanecer más tiempo,
Ahora, después de que había andando por bastante tiempo llegue a porque yo sabía que tal arte desaparecería como el humo, y continué por
un prado maravilloso, rodeado con hermosos árboles frutales, formando el camino que me había trazado.
un círculo. Este prado era llamado por los habitantes Pratum felicitatis. Como ahora iba hacia la puerta del jardín, algunos me miraron con
Allí encontré un grupo de ancianos con barbas blancas como la nieve, indignación, de forma que temí no fuera que ellos impidieran mi Propo
salvo uno joven con barba negra puntiaguda; y entre ellos había uno sitio. Pero otros dijeron: Mira, quiere entrar en el jardín, y nosotros que
cuyo nombre conocía, y que era aún más joven, pero aún no pude ver su por tanto tiempo hicimos servicios para el jardín nunca entramos en él.
cara. Y mantenían una gran discusión sobre toda clase de cosas, espe Vamos aburlarnos de él. si se equivoca. Pero no les presté atención, por
cialmente sobre un grande y elevado secreto, que estaba oculto en la Na que sabía mejor que ellos la situación del jardín, aunque nunca había es
turaleza y que Dios mantenía oculto del mundo entero revelándoselo so tado allí, y fui derecho hacia la puerta que estaba cerrada con llave,
lamente a los pocos que le amaban. donde no se podía encontrar ni siquiera el agujero de la cerradura desde
Les oí por mucho tiempo, y me gustaron mucho sus discursos, pero fuera. Pero me di cuenta de un pequeño agujero redondo en esta puerta,
algunos de ellos parecían divagar absurdamente, no sobre la Materia en que no se podía ver con los ojos normales, y pensé que era necesario
realidad o el trabajo en cuestión, sino acerca de la Parabolae. Similitu abrir la puerta por ese lugar. Saqué mi llave maestra, preparada para
des y Parergons. En ello ellos siguieron a Aristóteles. Plinio, y otros Pig esta ocasión, la coloqué en la puerta y entre. Después que estaba dentro,
menta. cada uno de los cuales había copiado del otro. Aquí no pude con encontré algunas puertas más. cerradas con llave, pero las abrí todas
tenerme por más tiempo, sino que tomé mis propias palabras, refutando ellas sin mucho problema. Pero esto era un pasadizo, como si estuviera
muchas cosas fútiles sacadas de mis Experiencias, y hubo muchos que en una casa bien construida, de unos seis piés de ancho, y veinte de lon
me escucharon, me examinaron en su Facultad y me sometieron a algu gitud, cubierto con un techo. Y aunque las demás puertas estaban aún
nas pruebas muy difíciles. Pero mis fundamentos eran tan buenos que cerradas, pude ver a través de ellas lo suficientemente el interior del jar
pasé con todos los honores, y ellos se maraviIloaron enormemente con dín. tan pronto como hube abierto la primera puerta.
ello, de forma que unánimemente me introdujeron en su Collegium, por En el Nombre de Dios, me adentré en el jardín, y encontré en medio
lo cual me sentí muy feliz. de él un pequeño jardín de forma cuadrada, y que medía seis varas poi
Pero dijeron que no podría ser un verdadero Collega hasta que hu cada lado. Estaba cubierto con rosales silvestres, y las rosas abiertas en
biera aprendido a conocer a su León y que yo no sabía nada de lo que él ellos eran muy hermosas. Y puesto que había llovido un poco y el sol es
podía y hacía internamente así como externamente. Por lo cual debería taba brillando, había un arcoiris hermoso. Cuando hube dejado el pe
aplicarme diligéntemente a someterle a mi. Estaba muy seguro de mi queño jardín y llegué al lugar donde debía ayudar a las jóvenes, me día
mismo, y Ies prometí que lo haría lo mejor que pudiera. Porque disfruté cuenta de que en lugar de los muros allí estaba una valla baja de entrela
de su compañía tanto que no me hubiera apartado de ellos por todo el zada zarza y la más hermosa joven vestida de blanco satén, con un joven
oro del mundo. apuesto, pascaba por el jardín de rosas, el uno conducía a la otra del bra
Ellos me condujeron al León y me le describieron muy cuidadosa zo y llevaba muchas rosas fragantes en sus manos. Me dirigí a ellos y
mente. Pero lo que tenia que hacer con el animal al principio nadie me pregunté: ¿Cómo habían pasado la valla? Ella dijo: Mi amadísimo novio
lo dijo. Algunos me dieron indicaciones sobre ellos, pero tan confusa me ayudó a saltarla, y ahora vamos fuera de este maravilloso jardín a
mente que nadie entre mil podría entenderles. Después que hube atado nuestra cámara a disfrutar de nuestra amistad. Dije: Me encanta que
al león y me aseguré de que las uñas de sus zarpas y sus puntiagudos puedas satisfacer tu deseo sin ningún esfuerzo más por mi parte. Pero
dientes no me dañarían ellos no me ocultaron ningún secreto. El león era mira, qué camino tan largo he recorrido en tan poco tiempo, solo para
muy viejo, feroz y grande y su melena amarilla caía sobre su cuello y pa servirte. Después de esto llegué a un gran molino, construido su interior
recía invencible, y a causa de mi Tenacidad yo estaba casi aterrorizado,y de piedras. En él no había depósitos de harina ni ningunas otras cosas
alegre me hubiera vuelto atrás de mi compromiso, pero los ancianos es necesarias para moler, y ni siquiera vi ninguna rueda dando vueltas. Pre
taba de pié a mi alrededor para ver cómo empezaba, lo que también me gunté cómo pasaba todo esto y el viejo molinero me contestó diciendo
retenía allí. Con gran confianza me dirigí al león en su guarida, y comen que la maquinaria de moler estaba cerrada con llave por el otro lado, y
cé a halagarle pero me hecho una mirada tan intensa con sus ojos inquie vi al sirviente del molinero entrar en él por el pasadizo cubierto, y le se
tos que casi dejé caer mi agua de miedo. Al mismo tiempo recordé que guí. Pero cuando me puse de pié en el pasadizo y contemplé ias ruedas
había oído de una anciano en nuestro camino a la guaridad del león, que de agua y a mi lado izquierdo, me quedé inmovilizado aún. maravillado
muchas personas habían intentado conquistar este Icón, pero muy pocas enormemente por lo que vi. Porque ahora las ruedas estaban sobre el pa
verdaderamente lo habían conseguido. Yo no quería fracasar, y recordé sadizo, el agua era tan negra como el carbón, y las gotas eran blancas, y
mucho un cierto número de prácticas atléticas, que había aprendido des el pasadizo no tenía más de tres dedos de ancho. Sin embargo me arries
pués de mucho trabajo, y además estaba bien versado en la Magia natu gué a regresar, manteniéndome sobre los troncos que estaban sobre el
ral, de forma que abandoné el alago, y ataqué al león tan rápidamente, pasadizo y pasé por encima del agua sin mojarme. Entonces pregunté al
tan hábilmente, y tan sutilmente que hice brotar la sangre de su cuerpo, viejo molinero cuántas ruedas de molino tenía. Diez, contestó. No po
incluso de su corazón: era hermosamente roja, pero muy colérica, y esto dría olvidar esta aventura y me gustaría conocer su significado. Cuando
lo hice antes de que él se diera cuenta de ello. Pero miré después su ana vi que el molinero no quería revelar nada, me marché y había en frente
tomía y encontré muchas cosas con las que me maravillé grandemente, del molino una alta colina pavimentada y en lo alto algunos de los arriba
especialmente sus huesos que eran tan blancos como la nieve, y había mencionados ancianos, pascando bajo el calor del sol. y tenían una carta
en sus manos, escrita por toda la Facultad y dirigida a ellos, sobre la cual
más cantidad de ellos que de su sangre. mantenían consejo. Pronto noté lo que podía contener y que podía con
Cuando mis queridos ancianos, se pusieron alrededor de la guarida cernirme a mí, por lo tanto luí hacia ellos y dije: Señores, ¿Es sobre mí?
y me vigilaron, se dieron cuenta de lo que había hecho y empezaron a Si, contestaron, tienes que mantener la esposa con la que te casaste hace
discutir entre ellos vehementemente, pero no pude oir lo que decían, poco tiempo, en matrimonio o se lo diremos a nuestro Príncipe. Contes
porque estaba aún tan dentro de la guaridad, que solo podía ver sus ges té: esto será muy fácil, porque yo. por así decirlo, casi nací con ella y cre
tos. Pero cuando comenzaron a cambiar duras palabras entre sí. oí a uno cimos juntos desde la niñez, y porque una vez que la hube tomado, la
que decía: Tiene que revivir al león también, de otra forma no puede ser mantendré siempre y además ni la muerte podrá separarnos, porque la
nuestro Collega. No pretendía crear dificultades, dejé la cueva, atravesé a mo con todo mi corazón. Ellos contestaron: ¿Por qué debemos enton
una gran plaza y llegué, no sé cómo, a un gran muro, la altura del cual ces apenarnos? la novia también es feliz, y sabemos lo que ella quiere:
era de unos 100 anas hacia las nubes, pero no tenía el ancho de un pié, y debéis juntaros pues. Estoy muy satisfecho les contesté. Bien, dijo uno de
desde el principio del muro de donde yo partí hasta elfinal. corría allí en ellos, entonces volverá también el león a la vida y será más grande y más
lo alto de él una barra de hierro, bien asegurada con muchos soportes. poderoso que antes.
En lo alto de este muro anduve y pensé que había notado a alguien que
iba unos pocos pasos delante de mí. al lado derecho de la barra. Entonces recordé mis esfuerzos y mis trabajos anteriores y por algu
Después de seguir a una persona por algún tiempo, noté a alguien na extraña razón pensé que todo esto no me concernía, sino a uno a
que me seguía por el otro lado del carril, y aún ignoraba si era un hom quien yo conocía muy bien. Y así pensando, vi a nuestro novio con su
bre o una mujer que me llamaba y me decía que sería mucho mejor pa novia en sus trajes arriba citados, paseando listos y preparados para
sear por su lado que por donde yo iba, y le creí enseguida, por que la ba unirse, lo que me compleció grandemente. Porque había tenido mucho
randilla que así estaba colocada en el medio hacía el camino muy estre miedo no fuera que estas cosas no pudieran concernirme.
cho y era difícil caminar a tal altura. Y entonces vi algunas personas de Ahora cuando, como dije, nuestro novio en sus brillantes vestidos
trás de mí que querían ir por este camino. Por lo tanto me columpié bajo escarlatas llegó hasta los ancianos con su amada novia, cuya túnica de
la rampa, agarrándome fuertemente con ambas manos, y continué por el blanco satén irradiaba en rayos muy brillantes y rápidamente ambos se
otro lado hasta que llegué finalmente a un lugar en este muro que era pe unieron y me maravillé no poco de que esta virgen, que hubiera podido
ligroso descender. Entonces sentí no haberme quedado en el otro lado, ser la madre del novio, era aún tan joven que parecía que acababa de na
porque no podía pasar de nuevo por debajo de la rampa y era también cer.
imposible para mí darme media vuelta y tomar el otro camino de nuevo. Ahora no sé en qué habían pecado estos dos: puede ser que siendo
Por lo tanto confié en la suerte, confié en mis buenos piés, me agarré hermano y hermana y unidos juntos en tal forma que no se les podía
bien y bajé sin hacerme daño. Y cuando hube caminado algún tiempo, separar, habían sido acusados de incesto. En vez de una cama nupcial y
me había olvidado de todo el peligro y tampoco supe lo que fue del muro un matrimonio verdadero, fueron condenados y encerrados en una fuer
y de la rampa. te y eterna prisión, para arrepentirse y pagar por sus actos malos con te
mores eternos y verdadera pena. Pero a causa de su noble nacimiento y
Poco despues de que hube bajado así. allí estaba un hermoso rosal, rango, y para que no pudieran hacer nada más secretamente, y para que
en el cual crecían rosas hermosas blancas y rojas, pero eran más las rojas pudieran estar siempre ante los ojos del guardián que tenía ordenado
que las blancas, algunas de las cuales corté y puse en mi sombrero. Des cuidar de ellos, su prisión era transparente, cristalina, y parecía una casa
pués de ésto me di cuenta de un muro que rodeaba un gran jardín, y en el celestial. Pero ante de ésto, todos sus vestidos y ornamentos con los cua
jardín había jóvenes, es allí en donde a las jóvenes les hubiera gustado les estaban adornados les fueron quitados, para que tuvieran que vivir
estar pero no les gustaba hacer tan gran esfuerzo como dar la vuelta al desnudos y descubiertos en su morada. Y a ninguno se le permitió que
les sirvieran. Sino que toda la eomida y bebida que se sacó del agua arri Ante esto me regocijé no poco, como os podéis muy bien imaginar,
ba mencionada, y que les fué necesaria se colocó dentro. La puerta de su especialmente cuando la vi levantarse en un vestido muy rico, con un as
cámara fué bien cerrada con llave y sellada con el sello de la Facultad, y pecto en el que muy pocas personas la han podido ver en esta tierra, y
se me ordenó que los guardara y puesto que el invierno estaba a punto de ella estaba adornada con una corona costosísima embellecida con dia
llegar, que calentara su cámara debidamente, para que no se helaran o mantes intachables, y pude verla levantarse y decir: Escuchad hijos, de
quemaran, pero de talmodo que no pudieran salir hábilmente y escapa los hombres y observar vosotros que habéis nacido de mujer, que el Altí
se. Pero si algún daño ocurriera bajo el dicho Mandatum, ciertamente simo tiene el poder de entronizar reyes y destronarlos. Hace rico y po
\o recibiría un castigo grande y severo por ello. No me sentí bien con bre, según su voluntad. Conduce a la muerte y resucida.
este asunto, y mi temor y preocupación me hicieron desfallecer. Porque Y contemplad todo esto en mí. que soy un verdadero ejemplo y un
pensé para mi que no era un trabajo pequeño el que se me había enco ejemplo vivo: Yo era grande y me hice pequeña; pero ahora después de
mendado realizar, pero conocía que el Collegium sapientiae no acos volverme humilde, fui levantada para ser una reina sobre muchos reinos.
tumbraba a mentir y siempre hacía lo que decía, y ciertamente prepara Fui muerta y vivo de nuevo. Los grandes tesoros de los filósofos y de los
ba su trabajo con cuidado. Sin embargo, no pude cambiar nada, y ade poderosos me han sido confiados y dados a mí, la pobre.
más esta cámara cerrada permanecía en medio de una torre fuerte, ro
deada por altos muros y fuertes fortificaciones, y puesto que se podía ca Por lo cual he recibido el poder que hace al pobre rico, tratar con
lentar la cámara con un fuego moderado pero constante, emprendí mi misericordia al humilde, y dar salud a los enfermos. Pero aún no soy
oficio y empecé en el Nombre de Dios a calentar la cámara para proteger como mi amado hermano, el grande y poderoso rey, quien aún será lla
del frío a la pareja casada aprisionada. ¿Pero qué ocurrió? Tan pronto mado de entre los muertos. Cuando venga él probará que mis palabras
como ellos notaron el más ligero calor, se abrazaron uno al otro tan son verdaderas.
amorosamente que nadie verá lo mismo de nuevo. Y estuvieron juntos
con tal ardor que el corazón del joven novio se desvaneció en ferviente Y mientras hablaba así el sol brilló intensamente y los días se hicie
amor, y su cuerpo entero se derritió en los brazos de su amada. Entonces ron más cálidos y los dias de canícula (días perros) estaban cercanos. Y
ella, que le había amado no menos que lo que él la había amado a ella, mucho antes de la boda de nuestra nueva reina, muy costosas ropas esta
vió lo que había sucedido, echó muchas lágrimas por él y le enterró, por ban preparadas, hechas de terciopelo negro damasco coloreado de gris-
así decir, con ellas de manera que no se podía ver lo que le había sucedi ceniza, seda gris, tafetán color plata, satén blanco nieve, aún más, una
do a él. a causa de las abundantes lágrimas. Pero su pena y gritos dura pieza de plata de belleza excesiva, bordada con costosas perlas y adere
ron solo poco tiempo, y a consecuencia de su pena no quiso vivir más, zada con diamantes claros y brillantes con una claridad gloriosa. Y de la
sino que voluntariamente fué a la muerte. ¡OH! ¡Qué mala suerte! Yo es misma manera estaban preparados los vestidos para el joven rey. es decir
taba atemorizado, angustiado y en la miseria porque estos dos a quienes de Incarnat, con los colores amarillos de la aureola, en tejidos costosos
se suponía que debía guardar habían sido aparentemente disueltos total y finalmente un vestido de terciopelo rojo, bordado, adornado y prepa
mente en el agua, y les vi ante mí yaciendo como muertos. La seguridad rado con costosos rubíes y carbunclos en cantidades grandísimas. Pero
del fracaso me pareció tan evidente y lo que parecía ser peor y lo que los sastres que hicieron estos vestidos eran invisibles, y me maravillé
más temía era la risa y el ridículo subsiguientes, así como los peligros mucho cuando vi un manto después de otro, y un vestido tras otro, ter
que debía soportar. minados. puesto que sabía que nadie podía ir a la cámara además del no
vio y la novia. Pero lo que más me dejó atónito fué que tan pronto como
Pesé unos pocos días en serias reflexiones, considerando como me un manto o vestido se terminaba, los anteriores desaparecían ante mis
podría ayudar en mis asuntos, cundo recordé cómo Medea había resuci ojos, y no sabía si se habían desvanecido ni quien se los había llevado.
tado el cuerpo muerto de Aesón. Y pensé: ¿Si Mcdea lo pudo hacer, por Cuando este manto riquísimo fué terminado, apareció el grande y
qué no podía hacerlo yo? Comencé a pensar sobre cómo actuar, pero no
poderoso rey en todo su poder y gloria, y no había nada como él. Y
encontré mejor camino que el mantener el calor regular hasta que el
agua hubiera bajado y pudiera ver los cuerpos muertos de nuestros cuando se encontró a sí mismo encerrado dentro me pidió en forma
amantes. Entonces esperé evitar todo peligro con ventaja y alabanza. Por amistosa con amables palabras que le abriera la puerta para poder salir y
lo tanto continué por cuarenta días con el mismo calor con el cual había dijo que esto sería para mi una ventaja. Y aunque estaba estrictamente
comenzado, cuando noté que cuanto más tiempo lo hacía así. más desa prohibido que yo abriera la cámara, estaba tan aterrorizado por la gran
parecía el agua. Y pude ver los cuerpos muertos tan negros como el car apariencia y el dulce poder de persuasión del rey que abrí la puerta con
bón. Esto hubiera sucedido antes si la cámara no hubiera estado cerrada mucho gusto. Y cuando salió mostróse a sí mismo muy amable y gracio
y sellada tan bien; pero no me fué permitido entrar en ella de ninguna so, aunque humilde, para que se pudiera verdaderamente ver que nada
forma. Entonces noté muy particularmente que el agua se elevaba arriba adorna a las personas de noble nacimiento como estas virtudes.
hacia las nubes, reunida en el techo de la cámara y bajaba de nuevo Y puesto que él había pasado los días-perros en el gran calor, estaba
como lluvia; y nada podía escapar, aunque nuestro novio y su amada muy sediento, débil y cansado y me pidió que le diera algo del agua de
novia yacían ante mis ojos, muertos y descompuestos, apestando hasta lluvia de por debajo de las ruedas de agua del molino. Esto lo hice, y des
un punto insoportable. Mientras tanto noté en la cámara un arcoiris en pués que hubo bebido una gran parte de ella ansiosamente, se metió en
los colores más hermosos, causado por el brillo del sol en la atmósfera su cámara y me dijo que le cerrase la puerta sólidamente, por temor de
húmeda, lo que me contentó no poco de mis penas, y me volví más feliz que alguno pudiera venir a molestarle o a despertarle de su sueño.
al ver a mis dos amantes yaciendo ante mí de nuevo. Pero ninguna ale Allí se quedó por varios días y entonces me llamó para que le abrie
gría es tan grande como aquella que no contiene pena. Y por lo tanto es
se la puerta. Pero observé que se había vuelto aún más hermoso, más vi
taba triste en mi alegría, porque vi a aquéllos que me habían encargado goroso, y resplandeciente y él también lo notó. Por lo cual pensó él que
que guardara, así yaciendo ante mí. sin que pudiera percibir en ellos debía haber sido un agua maravillosa y salutífera y me pidió más de ella
vida. Pero puesto que su cámara estaba hecha de Materia tan firme y y bebió mucha más que la primera vez. Y resolví agrandar la cámara.
pura y cerrada tan firmemente, sabía que el alma y el espíritu no podrían Después que el rey hubo bebido de este delicioso brebaje, que el ignoran
escapar de ella, sino que aún estaban dentro. Continué con mi calor per te no valora en absoluto, se sintió feliz, llegó a estar tan hermoso y glo
manente y calenté día y noche, realizando mi deber debidamente, imagi rioso que en toda mi vida nunca contemplé a nadie más glorioso o más
nando que el espíritu y el alma no volverían a los cuerpos mientras dura
noble en ademán y carácter.
se la humedad. Porque a ellos les gusta morar en la húmeda naturaleza.
Y. encontré que ésto es cierto verdaderamente. Porque noté en muchas Además me condujo dentro de su reino y me mostró todos los teso
observaciones y trabajos concienzudos que muchas vapores se elevaban ros y riquezas del mundo, para que tuviera que admitir que no solo la
de la tierra a la caída de la larde, por la fuerza del sol y se elevaban a lo reina decía la verdad, sino que él también dió una gran parte de ella
alto como si el sol estuviera extrayendo hacia arriba el agua. Pero duran aquéllos que conocen el tesoro y pueden describirlo. No había fin a los
te la noche ellos se coagulaban en un rocío fértil y maravilloso, cayendo preciosos carbunclos y al oro y al rejuvenecimiento y restauracón de los
por la mañana, humedeciendo la tierra, y lavando nuestros cuerpos poderes naturales, así como la restauración de la salud perdida y la desa
muertos, que llegaron todos a estar más blancos y hermosos a causa de parición de todas las enfermedades, era una cosa común. Pero lo que era
este baño y lavado. Pero cuanto más hermosos y blancos se ponían, más delicioso en este reino era que Iqs habitantes sabían, temían y ora
más humedad perdían cada vez, hasta que finalmente el aire se transfor ban a su Creador, obteniendo de El su sabiduría y conocimiento y final
mó tan claro y ligero, mientras toda la niebla y la humedad del agua ha mente, después de su gozo terrenal, obtenían gloria eterna. Que con este
bían pasado, que el espíritu y el alma de la novia no pudo permanecer fin pueda Dios Padre. Hijo, y Espíritu Santo ayudarnos a todos.
por más tiempo en el aire claro y se fué transfigurando en el cuerpo glo
rioso de la reina, y tan pronto como el cuerpo los sintió comenzó instan
táneamente a vivir. AMEN
Incorruptible semilla celestial ZÍÍ1JOS
1 Pedro I. v. 23 / DE \4/ HIJOS\
DE \
( DIOS ADAM )
MERCURIUS MERCURIO Mediante - comienza nuestra
Per Sal, Sulphur, Mercurium vida y la de todas las cosas, NB. Igual el
fin de todo mal, y después de su putrefac
Fit Lapis Philosophorum ción un nuevo nacimiento, mejor que el
anterior.
Geminae Columbae
& Maternae Aves
Verg. lib. 6. Aeneidi
Mundi fundum si profundum
laborando in veneris
crede mihi habes totum
unde beari. poteris.
El rocío de los cielos y la grosura de la tierra es el objeto de nuestro arte o Materia. Por consiguiente no es ni mineral ni metal; los
• V
Pitagóricos nos indican que hay dos sustancias mercuriales de una raíz; el fuego y el agua Iscschamaim, es decir J| extraído
del Minera, en donde todos los metales y minerales se encuentran. Es un rocío de los cielos G , pero un rocío del cielo y un mine
ral metálico, en el cual están todos los colores del mundo; que pueden ser coagulados con operaciones artificiales en una sal dul
ce, llamada Manna, en una medicina; Sol Pater, Luna Mater, de ambos recibe su luz. vida y esplendor, su ardiente esencia-
luminosa del Sol, y de la Luna su húmeda esencia-luminosa. Lo encontramos coagulado y disuelto. Este rocío cae de arriba aden
tro de las profundidades de la tierra y su cuerpo está hecho de las partes más sutiles de la tierra. Este rocío recibe su alma y espíri
tu de arriba, el fuego y la luz penetran su cuerpo salado, recibiendo los poderes de las cosas de arriba y de abajo (nempe Virtutes
Substantiales). A nuestros ojos aparece este rocío-mineral en colores blanco, amarillo, verde, rojo y negro, estos son los únicos
colores visibles a nuestros ojos externos. Porque aparece corporalmente a los ojos externos, a veces es visto por los mineros en las
montañas, mostrándose, pesado, húmedo y rezumando. Ni los mineros ni los artistas saben que uso darle, puesto que no saben
con qué propósito la Naturaleza lo colocó allí, ni de que sexo es, ni si es mineral o metal; todo esto es incomprensible e incognos
cible. El mejor rocío es ese que de color se parece al electrum coagulado o al ambar transparente. Para lo que el mundo lo usa no
lo sé, sin embargo está con todo su poder en todas las cosas. El rocío mismo es a menudo tirado y despreciado; se separa en dos
ramas, blanca y roja, de una sola raíz y se deposita en esta raíz única, creciendo como una Rosa de Jericó, blanca y roja y florece
como un lirio en el valle de Josafat; frecuentemente es partido prematuramente por los mineros y es torturado por trabajadores
ignorantes. El verdadero artista conoce su influencia, y lo coge en plena floración, con la Flor, el grano, la raíz, el tronco y las ra
mas, es decir: en plena floración mediante la fe de los ojos internos abiertos. Basta con decir de su forma corporal; No es ni metal
ni mineral, pero sin embargo la primera madre y materia de todos los metales y minerales. No es más que un León con su sangre
coagulada, y el gluten del águila blanca.
Porque la lealtad Huye desde la tierra hacia los cielos y deja a todos los hombres cuya mente se dedica a los asuntos materiales.
<x
ENIGMA.
Nuestro (los auténticos creyentes) lugar de habitación está en un castillo gris oscuro y siniestro, encantado, rodeado por una nube
muy espesa, para que nadie pueda acercarse. En frente de este castillo y rodeándolo está un suave césped verde, en este una gran
roca, que oculta el castillo, sobre la roca está un pilar de cuatro esquinas, hecho de alabastro, en lo alto de éste se levanta un Ce
tro dorado, decorado con muchas piedras preciosas. Bajo la roca hay una escalera de 1 1 peldaños de mármol blanco; el alrededor
de todo el edificio hay una extensión de profundas aguas. En su orilla un barco con ancla imponente de ver, engalanado con ter
ciopelo azul. Su maestro y sus siervos visten mantos de rojo carmesí. No lejos de él brota una fuente fresca y clara, junto a ella
está una pirámide y obelisco sobre el que están escritas las costumbres de esta extraña isla en 72 lenguas. Si uno quiere llegar al
castillo principesco, y descubrirlo, tiene primero que pasar por una torre arruinada llamada el paso incierto, desde allí uno puede
ver y estimar los lugares en el siniestro y aún invisible castillo; entonces se llega a otra torre, llamada la peligrosa, que se debe pa
sar a pié, entonces se alcanza la roca, sobre la cual el agua golpea, y si uno toca el Cetro allí encima con el dedo-medio, y conquis
ta el Jobo y la cabra, que aparecerán de repente, entonces aparecerá una virgen bellísima, quien dará al vencedor una guirnalda,
que simboliza su virtud y su valor. Y las nubes se apartarán, enseguida el castillo será visto, y el maestro del castillo en una gran
manto de seda amarillo y con un sombrero de marrón oscuro, recibirá el nuevo invitado y le conducirá dentro de toda la felicidad
terrenal y celestial.
SEÑOR de tus manos viene todo lo bueno. Todas las bendiciones y todas las gracias vie
nen de tu mano. Con tus dedos has escrito las letras de la Naturaleza que nadie puede leer
a menos que haya sido enseñado en Tú escuela. Por ello déjanos elevar nuestros ojos ha
cia Tí. ¡Oh, Señor, igual que los siervos contemplan las manos de su maestro y como las
siervas miran las manos de su señora, ayúdanos Tú!. ¡Oh Señor Dios nuestro, quién no te
alabaría, quién no te glorificaría. Rey de la Gloria! Porque todas las cosas proceden de Tí
y te escuchan a Tí, y deben volver a Tí de nuevo, para ser recibidas ya sea en Tú amor o
en Tú ira. Nada puede escapar de Tí, todas las cosas deben servir para Tú honor y Tú glo
ria. Tú solo y ningún otro es el Señor, Tú hacer, lo que quieres con tu poderoso brazo, nada
puede escapar de Tí. Solo Tú ayudas al humilde, al dócil y al pobre, los que son adorado
res Tuyos con todo su corazón en la adversidad, a aquéllos que se humillan a sí mismos
hasta el polvo ante Tí, para ellos Tú eres bondadoso. Quién no te alabará, Oh Tú Rey de
Gloria; no hay ninguno como Tú, cuya morada está en los cielos y en un santo corazón vir
tuoso y atribulado. Oh Gran Dios; Tú Todo en Todo! Oh Naturaleza! tu el todo de la nada,
¿qué más diré pues? No soy nada en mí mismo, soy todo en tí, y yo vivo en tu todo de la
nada: vive Tú pues en mí, y así condúceme hacia el todo en Tí. Amén.
Comed, Amados Míos Bebed, Amigos Míos,
Emborracha- ros. Cant. 5. v. 1.
Probad y ved cuan benevolente es el Señor y pensad en Mí, porque Mi Cuerpo es el
verdadero alimento de Mi Sangre la verdadera bebida.
Quien quiera que coma Mi Watch Cuerpo y beba Mi Sangre Morará
en Mí y Yo CHRIST en él.
/
Este es el alimento bueno
afecta lo que es imperecedero pero permanece en la vida eterna.
Porque el Espíritu es dador de vida, y la carne no sirve, estas palabras mías
son espíritu y son vida.
Taulerus.
Taulcrus
La verdadera cena es la esencial, fortalecedora, y todopode Cuando quiera que Dios nos quiera dar el dulce sa
rosa presencia de Jesucristo, el Hijo del Dios Vivo. bor de su amor y bondad. El mismo se hace comida y
bebida para nuestras almas.
SV1I HVHD
Dios es Luz y en El no hay ninguna oscuridad. Pero si nosotros
caminamos en la luz como El está en la luz, tenemos comunión
con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. I Juan 1:7.
Por nuestros pecados el fue herido y por sus heridas somos sanados.
Za frite (Ocoti-
EGREDERE, Trmzíbrtt*
Kol ífe.G¡txi
ratcÁAzorDn.
a sor (a
INGREDERE,
per Viam CRUCIS. t/S K ZZ per Vitam LUCIS.
Aquél que venza deseo darle a comer del Maná oculto, y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nombre nuevo escrito, que
ningún hombre conoce salvo el que la recibe. Rev. 2:17.
Cristo es el tronco y el árbol de vida a través del cual el agua amarga de Mara fue dulcificada, y que somos nosotros sino Sus
vastagos \ ramas, a través de los cuales El nos trac fruto por Su Poder. Todos aquéllos blanqueados en la amargura de este tiempo
de vida limitada fueron renacidos por El en la dulzura de la \ ida eterna.
Su alma es la esencia de mi alma, y por amor a esa Alma Dios ha llegado a ser hombre, para que nosotros podamos llegar a
ser semejantes a Dios, en y mediante El en el amor y vida de Jesucristo. Asi para que podamos ser regenerados y revelados en la
imagen celestial eterna dentro de una vida divina. Oh hombre: Es un gran Secreto impenetrado cuando vamos a considerarlo y
recordamos que somos en Cristo miembros de un cuerpo y lodos nosotros somos en El únicamente UNO. Que lodos nosotros reci
bimos y nos beneficiamos del Unico Cristo y que somos y permanecemos en el mismo Cristo un cuerpo unificado, cuyo cuerpo es
El Mismo. Y nosotros somos el cuerpo y los miembros de este. Si, estamos alados y reunidos junto con y en El a UN hombre, y
este Hombre, es cada uno individualmente en Cristo. Mediante cl pan's1 el vino todos comemos y bebemos el cuerpo y sangre de
Cristo con el Deseo Esencial y la boca creyente deseosa, el amor ardiente y la vida la boca de nuestras almas. El hombre real in
terno. una criatura del paraíso y de eternidad, una imagen de Dios, está oculto bajo la forma animal grosera, y desea un alimento
espiritual o TINCTUR y por ello come la carne y la sangre espiritual de Cristo, porque es un ser espiritual. El hambre del alma
por la creencia verdadera es la boca espiritual divina, comiendo y bebiendo, en las mayores profundidades internas del alma, el
Cuerpo, y la Sangre del Cristo. Lo que sea que venga del Espíritu y está hecho del Espíritu, este es el más grande y el más elevado
alimento de las almas. El fuego hambriento espiritual, este es el más grande y el más elevado alimento de las almas. El fuego
hambriento espiritual del alma alcanza, agarra, come y bebe con su espiritual boca, creyente y abierta, el inconcebiblemente sa
grado ser, la Carne y Sangre de Cristo. Toma este sobrenatural sagrado y esencial poder mediante el pan y el vino, a través de este
medio el eterno invisible llega a ser uno con el visible, espiritual, inmortal y eterno ser humano: comprende: La Fe llega mediante
esta transformación un ser, una sangre y una carne espiritual. Porque una fe puede coger otra: la fe sincera de los vivos agarra la
eterna: Y es tan poderosa y fuerte que puede trasladar las montañas y moverlas donde sea. La fe verdadera y esencial del hombre
es el Cristo Mismo, quien está en él, y mora en él y es su vida y su luz. Mira, este es el camino por el que somos purificados por la
de e iluminados e inspirados por el Espíritu Santo. El animal grosero, que es solamente la cáscara exterior recibe sólo un ser elemen
tal o alimento terrenal y se nutre del perecedero ser mundano del cual él mismo está hecho. Pero el alma es de Dios y de Sus Pala
bras. Nota que: como es la boca, así es la comida: Cada Principium come y bebe de su semejanza: Cada espíritu come y bebe de
lo cual el proviene, y en cuyas profundidades o Centrum permanece: Pues ¿Qué tiene la luz de común con la oscuridad? No pue
de penetrarla. El cuerpo natural, mortal y perecedero recibe su comida de la tierra: y el cuerpo sideral perecedero y volátil su comi
da del firmamento; pero el Espíritu del Señor es la vida de las almas y la vida de las más interna vida inmortal. El hombre más in
terno como puro, poderoso cuerpo Adámico, con su hermosa, elegida, graciosa y celestial novia, recibe con gran amor, desea en
su espiritual boca creyente el invisible ser espiritual y la Carne de Cristo sobrenatural y celestial, una tintura de vida, un amor ar
diente perpetrante y el ser poderoso, porque la fe es la piedra angular, la primera y la última, realizando el auténtico interior, el
Sábado eterno en las mayores profundidades internas de nuestras almas, realizando también, el poder de Dios por medio del
amor de Jesús en gran calma y pacífica felicidad. Cristo no ha dado a sus Discípulos el ser criatura, la naturaleza humana carnal
comprensible exterior. No. Quien quiera que no discierna el cuerpo del Señor y come y bebe el pan y el vino, recibe a El para su
condenación. El les dió la naturaleza espiritual humana, el poder de Su cuerpo y su sangre, una santa celestial vida del cuerpo y
una belleza, un ser espiritual un cuerpo espiritual. Esto El lo trajo de los ciclos en el cual está comprendida el poder humano divi
no y eterno. Este El lo introduce en nuestro cuerpo, hecho blanco por la luz, para que El nos haga vivir de nuevo mediante su
existencia celestial en nuestros cuerpos. Ninguna criatura mortal, puede contemplar un ser espiritual, mucho menos puede coger
lo, manejarlo y disfrutarlo con nuestra boca terrenal y mortal. Pero esto es concebible y comprensible para el espíritu de las al
mas que permanecen en el Cristo divino, porque El. Cristo, es el cuerpo del espíritu y el espíritu del cuerpo, en el cuerpo de nues
tra alma, que El nos da para comer en la fe. Ningún mortal y hombre indigno puede alcanzar y recibir el incambiable e indescrip
tible pan celestial de la eternidad, mucho menos puede probarlo.
Esta es la revelación y el testimonio y el verdadero conocimiento de Jesucristo, Dios y Hombre, el Libro viviente de Vida, toda la
sabiduría celestial y terrenal en el cielo y en la tierra, el libro sellado según el tiempo y la eternidad. Y yo vi en la mano derecha
de El que se sienta en el trono un libro escrito por dentro y por fuera sellado con siete sellos. Y yo vi un angel fuerte que pregona
ba a gran voz ¿Quien es digno de abrir el libro, y desatar sus sellos? y ninguno, ni en los cielos ni en la tierra, ni debajo de la tierra,
podía abrir el libro, ni aún mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se hallaba a ninguno digno de abrir el libro y de leerlo ni de
mirarlo. Rev. 5. Y él me dijo, estas palabras son fieles y verdaderas, para mostrar a sus siervos las cosas, que deben suceder pron
to. No selles las palabras de la profecía de este libro: porque c) tiempo está cerca. Rev. 22:6 y 10. Bendito es aquél cuyo nombre
está escrito en el libro de la vida. Y yo no borraré su nombre del libro de la vida del cordero. Eilip. 4:3.. Rev. 3:5, Rev. 21:27. Y
quien quiera que no fué hallado escrito en el libro de la vida fué arrojado al lago de fuego. Rev. 20:15. Mira: vengo enseguida: Fe
liz es el que guarda las palabras de la profecía de este libro. Rev. 22:7.
El Libro Sellado
Rev. 5
ÓDj 77
\ i y \ 27 V 3 7
Las cuatro bandas atadas
juntas, es decir, Alfa y Ome UP
ga Eternidad y Tiempo, y la
única rueda que hay que
77 Y Mira: en medio del trono
considerar semejante a las
<4 y V5y V6y estaba un cordero pues fué
cuatro ruedas y las cuatro
yrc JUr muerto y tiene 7 cuernos y
eran la una como la otra, EL INV1 (spirit) SI BLE DI siete ojos, estos son los siete
OS EN LA
siendo una rueda dentro de \i / ETERNI espíritus de Dios enviados a
la otra. Así son las cuatro DAD
todos los países es decir,
bestias. Ezequiel 1. y las cua
tro bestias Rev. 4:5 y 19. y la fT ESTRELLA A HERMETICA S
ciudad de Dios cuadrada,
trazada con la medida de
V
X A
Celestial V
i X
/í\ / 6' Terrenal
Los Siete Sellos
hombre. Rev. 21. _________________ J
........ 3
Y yo vi una bestia saliendo de la tierra; y tenía dos cuernos, como un cordero y habla
ba como un dragón, y ejerce todo el poder de la primera bestia; y hace que todos reci
ban una marca en su mano derecha, o en su frente, que ningún hombre puede com
prar o vender, salvo el que tiene la marca, o el nombre de la bestia, o el número de su
nombre es decir: 666.
\u/
\ / BESTIA
\M/
X 666
/ A\ ?/a\
1. Sabiduría en un libro
2. Poder en una piedra
3. Belleza en una flor existe y se llama
4. Riqueza en un tesoro
5. Felicidad en un estado
I E S U S C H R I ¡S T U S
cc
Cierra el libro de nuevo con sus siete sellos abiertos que llegue a ser de nuevo
el primer libro sellado, celestial en el Dios invisible. Y el Espíritu se mueve
en Dios, y la Persona en el Hijo y el Padre en el Verbo, y así es sellado la San
tísima Trinidad de las Tres Personas celestiales, espirituales, invisibles y eter
nas, unidas en lo terrenal, temporal, visible corporal trinidad de la Unica Per
sonalidad y Humanidad J.C. Dios y Hombre. Y Su Ser Mortal es un trono,
asiento, cielos, casa y morada en la individida eterna Trinidad, completa
mente en los cielos y en la tierra, y lo que está en el libro sellado, la revela
ción, el verdadero conocimiento y testimonio de J.C., D. y H. (Dios y Hom
bre). Porque en El mora la plenitud de la Divinidad corporal, como la santa
sabiduría dice: Juan 9, 10, 12, 14 y 17. y Cois. 2.
JESUS CHRISTUS
es decir,
Estrella-Hermética La angular piedra viva y fundamento en Sión
Candelabros porque ver desde las profundidades del Espíritu y la verdad significa
VIDA ETERNA
iglesias y
AMAR CON TODO EL CORAZON
ritus
Cuernos JESUM
es mucho mejor
que el conocimiento de todas las cosas
Summa Summarum: Esta es la final conclusión: Ocultos en estos dos proverbios está todo
lo que está en la luz celestial y terrenal, y el que entiende bien estos proverbios en la eter
nidad y en el tiempo es un verdadero y auténtico Teósofo, Cabalista, Mago y Filósofo y el
que sabe cómo interpretar estos dos proverbios según el Alpha y la Omega es un hombre
bueno en quien se puede confiar y creer, y también puedes probar al que pueda hacer asi
ésto, y pesarle en la balanza R.C.
1. 2.
En Cristo, el visible, comprensible En el visible^ comprensible, her
Dios y Hombre, mora la entera natu moso Oro, mira la terrenal perfecta
raleza divina invisible celestial de naturaleza creada invisible, la Tri
la Santa Trinidad, esto es: Dios, Pa nidad terrenal, natural, que es: el
dre, Hijo y Espíritu Santo. Azufre, el Mercurius y la Sal.
El Sol de
Justicia. Mal. 4. El Sol natural de
El inconcebible Hijo de
Dios, Espíritu. Vida, Luz
PHILOSOPHOR. los Filósofos.
un Espíritu, Vida, Luz y
y Fuego y una semejanza El río de oro y plata. Fuego, y una sombra del
eterno Sol, emerge de su
del visible eterno Dios.
CHAOS y llega a ser un
Esto es: el Verbo se hizo
carne y un hombre cor
poral.
EXIVIT EX MA cuerpo en el microcos
mos.
TERIA IN
MATERI
ATU
I.C. INVI SIBIL. INVI SIBIL.
Dios a creado a Dios. Psalm 2 Aurum Aurum generat.
Celestial Natural
Pater Philosopher, v. Exod. Quinta-Essentia. Quinta-Essentia.
31.2-6. Bezaleel y sus Labo 2 Mace. 1, 20. 21. Sin este
rantes según su propia lla agua los Laborantes no al
mada. canzarán nada.
13.
ing.
EL Dios rD El Vivo Au^u/nrP El VtVim
lC.m VAWERiRUM NA 3U s 4 CíaíT TURA
Y Dios dijo : Hágase la luz. El maravilloso resplandor
El que me ha visto a mi ha 5E£ J.C.4- Dios es un Espíritu : Juan 4, 24. T4- del Oro vuelve locos a mu
visto al Padre, Porque el Pa
dre mora en Mi y Yo en El. H y Dios : llegó a ser el
chos hombres, así A
Que sirva de aviso a todos los que quieren ser unos Sabelotodo.
Oh, Hombre, ¿por cuanto tiempo te faltará el conocimiento?
¿Por cuánto tiempo ni siquiera te conocerás a Tí-Mismo?
FIGURA CABALISTICA
del maravilloso número
1. 2. 3. 4.
Fuego y Luz estaban al principio Gen. i.v.3. Fuego y Luz existían.
Fuego será lo último. 2. Pet. 3. v. 10.12. Fuego y Luz existirán. 1. Tím. 6. v. 16. 1. Juan. 1. v. 6. 7.
Yo soy el palacio y la casa de la Naturaleza. El Sol de los Filósofos para el que mira.
Desafía al que hable contra mí. Mi poder está dentro y sobre la tierra.
A
1. El color rojo.
2. El color amarillo. Color negro 1.
3. El color verde. A Color gris 2.
Color blanco 3.
4. El color violeta.
Color rojo 4.
Pri/nurti
Lo u<*S r¿r. Lo «Ai Ext.
O y D
tienes que oscurecerse
y llegar a ser
negros. Chaos ^0 9 XSperma
Mortificatio. V k
* 5
1. Fuego natural directo El prelimi- q c |a
2. Sobrenatural Juego. nar trabajo
Fuego contranaturaleza. SOLVE S I Vía Seca
3.
4. Fuego no-natural. V regeneratio
Corruptio
Subsiguiente QTQ vía húmeda
trabajo
La Naturaleza tiene que trabajar V en ella misma, fuera de
sí misma a través de sí misma, de forma natural
el camino correcto que tomarás •4 te conducirá a la vida
natural y espiritual.
ouiajur seui jauiaj V -ui ofianj ouiaja ¡3
Rom 11 v 36 De El y para El son todas •F Dios que está sobre todo y a través
las COSaS. Act. 17. v. 28. de todo y todo en tí. Ephes. 4. v. 6.
En el vivimos y nos movemos I
y existimos.