Segundo Periodo Sexto Religion

INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL EL HATO
Caicedo - Antioquia NIT: 901042939-9 DANE : 205125000062
Institución Educativa Rural “EL HATO” de municipio Caicedo – Ant. Establecimiento de carácter oficial, identificado ante el DANE con el N°.205125000062, con reconocimiento de carácter oficial de la
Secretaría de Educación de Antioquia, de conformidad con la Resolución Departamental N°.132072 del 12 de Noviembre de 2014, la cual autoriza para ofrecer el servicio de Educación Forma en los
niveles de Preescolar, Grado Transición; Básica Ciclos Primaria Grados 1° a 5°, Secundaria Grados 6° a 8°; bajo la metodología tradicional y/o los modelos educativos flexibles de Escuela
Nueva y Postprimaria o aquellos que se requieran. Así como la resolución N° S2018060224226 del 08 de Mayo de 2018, expedida por el Secretario de Educación de Antioquia, "Por la cual se
modifica la Resolución Departamental Nº 132072 del 12 de Noviembre de 2014, mediante la cual se reorganizaron unos establecimientos educativos y se concedió reconocimiento de carácter oficial para
ofrecer el grado 9° de educación básica y el Nivel de Educación Media Académica grados 10° y 11° y el Nivel de Educación de Adultos CLEI III, IV, V y VI en la Jornada Nocturna y los programas
Sabatino – Dominical.
PLANEACION INSTITUCIONAL
AREA: Educación Religiosa GRADO: UNDECIMO PERIODO: Dos
TEMATICA: Organización del pueblo de Israel
ISRAEL; LA HISTORIA DEL PUEBLO
Hebreos, israelitas y judíos; conceptos diferentes

Hasta los años 60 los estudios sobre el origen de Israel, como pueblo, miraban a las estribaciones del desierto
de Arabia, como el lugar del que procederían las tribus hebreas. Estas al igual que otras tribus semitas, es
decir procedentes del desierto árabe, abandonaron este hábitat buscando tierras fértiles. Los hebreos en
particular acabarán asentándose en la región del Canaán. Pero en la compleja historia de la formación de
Israel, antes de llegar a la etapa del monoteísmo existen variadas teorías sobre cómo una parte de esos
hebreos ocuparon durante la época de los patriarcas las tierras de Palestina (nombre dado después por los
romanos al país de Canaán).
Según los investigadores alemanes el pueblo de Israel se formó en territorio cananeo sobre el siglo XII a.d.C
al irse uniendo paulatinamente las doce tribus, la Anfictionía israelita (una especie de liga religiosa de doce
tribus autónomas en torno a un santuario común).
En el Antiguo Testamento, “Israel” es el término utilizado para referirse a la nación de los llamados “hebreos”
ya que históricamente éste fue el nombre que adoptaron estas poblaciones nómadas. Sin embargo, estos
hebreos no pueden todavía ser identificados con el futuro pueblo judío. En realidad, no podemos hablar de
judíos hasta el éxodo de Egipto de los hijos de Israel.
A partir de la unión de las doce tribus, estás se convierten en un sólo pueblo pasando los hebreos a ser
reconocidos como “israelitas”. Este será el momento, hacia el s.XII a.C en que Abraham y los suyos se
asienten en Canaán, transformándose en agricultores sedentarios en el territorio de los cananeos que
habitaban esta región desde el tercer milenio antes de Cristo.
Pero cómo los hebreos lograron ocupar el país de Canaán por ¿conquista militar o por infiltración pacífica? A
estas y otras cuestiones trataremos de responder…
El sentido que predomina todavía en el mundo especializado es que los hebreos encontraron en Palestina a
varios pueblos aborígenes, con los que lucharon tenazmente. Sin embargo, hay otros autores que defienden
que las relaciones entre Canaán e Israel no eran belicosas, sino de carácter pacífico.
Esta entrada se centra en la génesis y nacimiento del antiguo reino de Israel. La interpretación histórica de
este hecho no es fácil pues las únicas fuentes judías a las que poder acudir están compuestas por los libros
del Antiguo Testamento y la propia tradición judía. El problema de dichas fuentes está en que no son
necesariamente históricas pues son de naturaleza religiosa y en lo tardío de su redacción, que no es coetánea
a los hechos. Sin embargo, sí es cierto que muchos pasajes históricos mencionados en la Biblia han sido
SUBREGIÓN OCCIDENTE - ZONA CAUCA MEDIO

Núcleo de Desarrollo Educativo de Caicedo.
Correo electrónico : cerelhato@gmail.com
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confirmados por fuentes externas (egipcias, mesopotámicas,) y por los hallazgos arqueológicos. Esto concede
cierta verosimilitud a dichos pasajes, aunque deban ser vistos con cierto distanciamiento debido a la
naturaleza de los textos.
LOS ORÍGENES: Es una cuestión controvertida aquella que se refiere al origen y primeros tiempos de los
pueblos de Israel. La fuente principal con que contamos es la bíblica. Según ésta, Abraham parte de la ciudad
de Ur (Mesopotamia) con su familia, animado por la divinidad, Yahvé. Continúa la tradición con el
establecimiento en tierras de Canaán (actualmente compuesta por el estado de Israel, la Franja de Gaza y
Cisjordania) por un tiempo, hasta que el hambre impulsa a los descendientes de Abraham a entrar en Egipto.
Desde una perspectiva histórica, la migración de Abraham se enmarcaría en los movimientos de pueblos
Amoritas y arameos que se producen a mediados del segundo milenio y se encuentra descrita en el Génesis,
primer libro de la Biblia.
ACTIVIDADES RECOMENDADAS:

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TEMATICA: Política y religión en el pueblo de Israel
ISRAEL: RELIGIÓN Y POLÍTICA
Primero una aclaración: no soy religioso ni creyente. Para mí el hombre creó a sus dioses y les dio atributos
especiales. Unos hombres entre muchos crearon un dios (que ellos escriben con mayúscula) y ese dios se
convertiría en el creador del hombre. De ahí nació el judaísmo y de éste tanto el cristianismo como el
islamismo. Tres grandes religiones monoteístas. Éstas son religiones que convirtieron a dios (una idea) en
creador de la Tierra y de todo lo que ésta contiene, incluyendo al ser humano. Ese dios posee, por decisión de
quienes escribieron el Antiguo Testamento, la Tora y el Corán, atributos tales que le permiten mandar y
determinar el destino del hombre (“Aquél a quien Alá dirige está bien dirigido, pero para aquél a quien Él
extravía no encontrará amigo que le guíe”, dice el Corán). Ese único dios premia y castiga, escoge y discrimina.
Para la religión judía (y para la cristiana) el Antiguo Testamento y la Tora dicen casi lo mismo y dios es creador
que hace y deshace, según su capricho (sabiduría, le llaman).
Lo que me interesa resaltar es que el dios de los judíos (y también de los cristianos en el Antiguo Testamento de
la Biblia) es un dios que elige a unos y maldice a otros. Y el pueblo elegido es el que se llamara después pueblo

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hebreo (la Tora llama hebreo a Abram, quien después sería Abraham) y, a partir de Jacobo, pueblo de Israel,
pues como reza el versículo 35 de la Tora (y de la Biblia), “Dios le dijo: ‘Tu nombre es Iaacov (Jacob). Tu
nombre no será Iaacov (Jacob) exclusivamente, sino que Israel será tu nombre’. Así fue como lo llamó Israel. Y
Dios le dijo: ‘Yo soy El Shadai. Sé fructífero y multiplícate; una nación y una congregación de naciones
descenderán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. La tierra que di a Abraham e Itzjak (Isaac), a ti te la daré; y a tu
descendencia después de ti se la daré’”. (El-Shaddai o El Shadai suele traducirse como dios omnipotente,
todopoderoso, dios de poder y autoridad.)
Lo que antes de 1947 era Palestina y ahora Israel en parte, fue Canaán. Después del diluvio y una vez seca la
tierra, dios le ordenó a Noé que salieran del Arca y se reprodujeran (estaban en la cúspide de Ararat, montaña en
Armenia-Turquía). Los hijos de Noaj (Noé) que salieron del Arca eran Shem (Sem), Jam (Cam) y Iafet (Jafet).
Jam (Cam) era el padre de Canaán y Noé lo maldijo y dijo: “Maldito es Canaán; esclavo de esclavos será para
sus hermanos”.
En aquel entonces, según la Biblia y la Tora, los hombres y sus descendientes formaban los pueblos, tribus o
etnias. Cam, Canaán y sus descendientes serían malditos. Y Noé añadió: “Que Dios extienda a Jafet, pero
habitará en las tiendas de Sem; que Canaán sea esclavo de ellos”.
Sem, entonces, era el hijo mayor de Noé y él y sus descendientes emigraron hacia Senaar. Senaar es la llanura

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entre el Tigris y el Éufrates (Baja Mesopotamia), zona sumeria y luego caldea donde estaba Ur, la tierra de
Abram (Abraham). Teraj (Taré), padre de Abram, de Najor y de Harán, se fueron de Ur, en el sur de
Mesopotamia, al norte, a Harrán. Ahí El Eterno (como dice la Tora) le dijo a Abram: “Vete de tu tierra, de tus
familiares y de la casa de tu padre, a la tierra que he de mostrarte. Y yo te convertiré en una gran nación”. Y
luego, el dios que bendecía y maldecía, le dijo: “Bendeciré a aquellos que te bendigan, y al que te maldiga, lo
maldeciré.” Y Abram se fue con Lot, su sobrino, y su esposa Sarai (Sara), en dirección a la tierra de Canaán a
donde llegaron. Para entonces los cananeos habitaban esa tierra. “Y te daré a ti y a tu descendencia la tierra en la
que habitas: toda la tierra de Canaán, en posesión eterna; y seré un Dios para ellos.”
Fue así que, por mandato de dios, esas tierras fueron conquistadas por los semitas (descendientes de Sem),
también hebreos cuyo origen estaba en Irak. Las conquistaron varias veces, otras más las defendieron incluso
con guerras sangrientas.
Hubo varios reinados, el último el de Salomón, heredero de David. Pero luego vinieron otros imperios y la tierra
prometida por dios pasó a ser parte de persas, romanos y finalmente de los otomanos, hasta convertirse en
territorio administrado por los británicos, multicultural y pluriétnico. Los judíos no llegaban a 15 por ciento de
la población de la Palestina de entonces (1922).
El dios protector dejó de tener patriarcas, reyes y profetas por largos siglos y los judíos viajaron por muchos

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lugares asentándose en ellos. Cuando surgió el movimiento sionista se argumentaba que todo pueblo debe tener
su Estado y en lugar de convocar a la religión como argumento se reclamó una nación para los judíos, como
México para los mexicanos o Argentina para los argentinos. Se quiso ver a los judíos como pueblo y no como
grupo religioso como el de los cristianos o el de los musulmanes. ¿Dónde? En donde su dios les había
prometido la tierra, es decir en la Palestina de esos años, la antigua Canaán.
Lo religioso se volvió político (¿no lo ha sido siempre?) y el sionismo surgido en el siglo XIX es y ha sido
político, como político es el Estado de Israel con un fuerte trasfondo religioso; esto es, determinado
originalmente por lo religioso y por un dios que daba títulos de propiedad. Una religión que, a diferencia de
otras, ha puesto el acento no sólo en la creación del hombre y de la vida, sino también en un territorio para sus
elegidos, los hijos de Israel (de Sem, de Abraham y de Jacob). Territorio que antes no era de ellos sino dado por
su dios. ¿Por qué?, no lo sé por más que me he ido al origen del hombre tanto en la Biblia como en la Tora. Lo
que sí sé es que, a los palestinos, a los que nunca les dejaron formar un Estado-nación, los han tratado de
expulsar y que el expansionismo actual del Estado de Israel no se diferencia mucho del de los antiguos reyes
judíos (el reino de Salomón, debe decirse, era mayor: de Egipto a Irak, unos mil años antes de Cristo). ¿La
maldición de Noé sobre Canaán y sus descendientes en versión moderna?
-Según lo que aprendiste de los temperamentos ubícate en uno de ellos e igualmente haz lo mismo con cada
miembro de la familia dibújalos y explica porque.

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-Elige tu color favorito y escribe su significad
TEMATICA: El sentido religioso y político del Éxodo
EL SENTIDO RELIGIOSO Y POLÍTICO DEL ÉXODO
Éxodo. Significa salida o emigración de un pueblo o de una muchedumbre de personas. Este hecho histórico se
recoge en el segundo libro de la Biblia y de La Torá el Pentateuco, el Tanaj (la Biblia hebrea), y del Antiguo
Testamento cristiano, fue liderado por Moisés, libertador, caudillo y legislador de Israel designado por Dios
para que guiara al pueblo Israelita en su partida y liberación de la esclavitud a que estaban sometidos en Egipto.
Propósitos del Éxodo
El Éxodo no es más que la obra de Dios a través de la persona de Moisés para sacar a su pueblo Israel de la
tierra de servidumbre a poseer la tierra que le había prometido a Abraham hacía unos 600 años atrás. Por lo que
su principal propósito era la salida de Egipto por parte del pueblo de Dios y así conquistar la Tierra Prometida
(Canaán), propiciando que el Israel adquiera conciencia de su unidad étnica, cultural y religiosa por vez
primera, además de mantener vivo en la memoria del pueblo hebreo el hecho fundacional de sí mismo como
nación.
Traducción de Éxodo
Los judíos llaman al libro por sus segundas palabras: Ve-eleh shemoth (i.e., "y éstos son los nombres") o

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simplemente Shemoth (en hebreo, ‫שמות‬, "nombres").
La Septuaginta lo titula Exodus que significa "partida".
En la traducción al latín se adoptó ese nombre, con las diferentes transformaciones en la grafía según cada
idioma. Como resultado, el término "éxodo" significa "salida", se refiere a la salida del pueblo de Israel de
Egipto.
Historia
Este hecho no es considerado un hecho bélico, diplomático o político, sino que versa sobre la fe religiosa, y la
cultura, además de la historia de un pueblo que guiado por Dios logra liberarse de la esclavitud. Quedando
como relevante y para la posterioridad los bien conocidas 10 Plagas de Egipto donde se mostró el poder y la
autoridad de Dios por encima de lo poco que pudieron hacer los sacerdotes egipcias. Siendo el de mayor
relevancia la muerte de los primogénitos, pues ahí no solo se mostró el poder y autoridad de Dios sino la fe de
aquellos que hicieron lo orientado por Dios a través de Moisés.
Importancia
La liberación de la esclavitud en Egipto
El establecimiento de la alianza entre Dios y los israelitas en el Sinaí ha sido un acontecimiento único y decisivo
en la evolución del judaísmo y de la historia judía.
Proclamación de este pueblo como una “nación santa” palabras pronunciadas por Dios en Sinaí.
Cronología
La duración de este hecho fue de 40 años desde el día en que se liberó al pueblo hebreo de Egipto hasta su

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llegada a la tierra prometida.
Las fechas de los eventos acontecidos son de difícil precisión de acuerdo al calendario gregoriano. Se supone
que la correcta identificación del Faraón mencionado en el Éxodo es la clave para establecer la cronología
correcta, pero La Biblia no identifica claramente al faraón reinante en la época del Éxodo.
Aunque la Biblia no cita al faraón del Éxodo por su nombre, sí da la fecha exacta del Éxodo. En1Reyes 6:1 se
lee que Salomón comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado, 480 años después que los hijos
de Israel salieron de Egipto. La mayoría de los estudiosos de la Biblia estiman que el cuarto año del reinado de
Salomón era el año 967 a. C. Luego la fecha de Éxodo fue 1447 a. C. (967 + 480), cuando gobernaba Tutmosis
III, pero no hay ningún documento ni resto arqueológico egipcio que confirme este acontecimiento.
Ruta después de Egipto
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La ciudad egipcia de la cual salen es Ramesés, dirigiéndose alrededor de 600 000 hebreos y un número
indeterminado de gente no-hebrea hacía Sucot.
Después del Mar Rojo, los hebreos se adentraron en el desierto de Shur o Etam y tres días después llegaron a
Mara, desde Mara se trasladaron a Elim, un oasis de doce fuentes de agua, desde este lugar se adentraron el
desierto de Sin en dirección al monte Sinaí orillando el Mar Rojo; ya habían transcurrido dos meses desde la

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partida de Egipto. Aquí se verifica el evento del maná proporcionado por Dios.
Ya el desierto de Sin, la congregación se trasladó desde locaciones como Dofca, Alús y en Refidim en Horeben
el desierto de Parán, un lugar sin agua, allí combatieron por primera vez como un pueblo a los Amalequitas
venciéndoles (Éxodo 17:13). En este lugar, Moisés golpea una roca con su vara y brota agua potable.
Desde Refidim, el pueblo hebreo entró al desierto del Sinaí y acamparon en el contorno del o monte Sinaí ó
monte Horeb a los 90 días de haber salido de Egipto, y es el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos
o Decálogo, además se constituyó el Sacerdocio de Aarón o levítico, las primeras leyes civiles y religiosas en el
pueblo judío, adicionalmente se construyó el primer Tabernáculo, el Arca de la Alianza. (Éxodo 25:10). En este
lugar permanecieron dos años y dos meses y al salir del Sinaí, el pueblo judío estaba regido en todo aspecto
legal, civil, moral y religioso. (Éxodo 10:11).
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Desde Sinaí partieron al desierto de Parán y habitaron en Kibrot-hataava (Éxodo 11:35) para trasladarse a
Hazerot en pleno desierto. Desde este lugar, Moisés asigna a doce espías para reconocer la tierra de Canaán
(Éxodo 13) desde el monte Neguev en el desierto del mismo nombre. Mientras tanto, la congregación avanza a
Ritma y de allí a Rimón-peres. La tierra de Canaán reconocida estaba habitada por jebuseos, anacitas,
amalequitas, amorreos, y cananeos.
En este lugar fueron condenado por Dios a cuarenta años en el desierto de Neguev. Israel intenta rebelarse ante
la condena en el desierto, pero son derrotados por los amorreos liderados por el rey de Edom y los obligan a
permanecer entre Cades, el desierto de Moab y el Neguev y allí permanecen casi 40 años.

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Cuando se cumplieron 38 años, y hubieron fallecidos toda la generación adulta, la generación precedente pudo
por fin entrar a Canaán teniendo como líder a Josué (Deuteronomio 2: 14 -24). Moisés no es autorizado a entrar
a Canaán y sólo se le permite observar la tierra de la herencia desde el monte Pisga o Nebo (Deut. 3:27/ Deut.
32: 48-52) para fallecer en el mismo monte y ser enterrado en Moab.
Sentido religioso
Los hechos fundamentales de la historia de Israel son dos: la salida de Egipto y la revelación del monte Sinaí, y
ambos son narrados en el Éxodo.
El milagro de la liberación demuestra y confirma la elección por Dios del pueblo judío.
Para los cristianos, la celebración de la primera Pascua prepara el camino para la Resurrección cristiana y la
formación del Pueblo de Dios es el antecedente de la Iglesia como asamblea y reunión de fieles a través de la
liturgia
-Hacer un conversatorio sobre los derechos y deberes que tenemos en nuestra escuela, hogar y comunidad.

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-Escribir en un corazón negro los derechos que consideramos que los demás nos vulneran e igualmente los que
TEMATICA: La predicación social de los profetas
LA PREDICACIÓN SOCIAL DE LOS PROFETAS
Un profeta era un personaje que hablaba en nombre de Dios, y era la voz mediante la cual él se comunicaba con
su pueblo, los profetas tenían dos misiones: anunciar y denunciar, se trataba de salvar a la nación de su idolatría
y maldad, además, fueron hombres de fuerte personalidad y espiritualidad y gracias a esto fueron capaces de
hacer cumplir la voluntad de Dios para proyectar a su pueblo a un futuro de esperanza y salvación.
La predicación social: los profetas para cumplir su misión recurrían a la propagación de un mensaje social,
tratando que el pueblo lo escuchara y volviera a dios, la predicación social de los profetas se basó en tres
puntos:
La relación del ser humano con Dios: los profetas atacan duramente a los falsos dioses, a los ídolos, y a la
absolutización de cualquier cosa que no sea Dios.
La condición pecadora del ser humano: el pecado es un atentado contra Dios, por eso el hombre debe de
buscar a dios, practicar la justicia, portarse honradamente con los demás, vivir en sencillez y humildad, ya que
la verdadera religión conlleva una relación coherente con los demás.
La fidelidad a la alianza: los profetas estaban convencidos de que la seguridad de Israel dependía, no de los
pactos internacionales con las potencias extranjeras, sino de la fidelidad del pueblo y sus gobernantes a la

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alianza, a la alianza con Dios y sus mandatos.
-Realizar en una cartulina los valores humanos mostrados anteriormente y exponerlos en un lugar visible.
-Hacer en unas tarjetas de colores un mini diccionario de los valores humanos
-Elije uno de los valores humanos y lo ilustras dándole un título llamativo

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TEMATICA: Principios y sentencias sociales en la literatura sapiencial
PRINCIPIOS Y SENTENCIAS SOCIALES EN LA LITERATURA SAPIENCIAL
El Antiguo Testamento, sobre todo los libros del Pentateuco, y en particular Génesis y Éxodo, están plagados de
textos que ejemplifican de forma plenaria lo que es la Literatura primitiva o dogmática. Dechado de ello es, sin
reservas, el episodio que protagonizan Eva y la serpiente (Génesis 3), como animal luminoso y delegado
diabólico, a fin de ilustrar el nacimiento del pecado humano y sus consecuencias genealógicas. Todos los
episodios de este tipo sirven a un dogma: el pecado constituyente del género humano, el castigo divino
irrevocable (expulsión, destierro, muerte…), la justificación del exterminio diluviano de la humanidad, etc.
Unos y otros episodios tratan de explicar los hechos a los que apelan como consecuencia de una condena divina
de todo aquello que, por ignorancia, se interpreta como un inconveniente a la unidad patriarcal del pueblo de
Israel. Uno de los ejemplos más visibles es el de la multiplicación de las lenguas, jamás interpretado como una
riqueza ideal de conocimientos —lo que supondría adoptar una actitud afín al multiculturalismo posmoderno—,
sino como la inviabilidad de la unificación política israelita, superviviente al diluvio y descendiente del
patriarcado de Noé.
1
Formaba entonces toda la tierra una misma lengua y unos mismos vocablos. 2Pero al emigrar los hombres
desde Oriente se encontraron una vega en el país de Sin’ar y allí se asentaron. 3 Dijéronse unos a otros: «¡Ea,
fabriquemos ladrillos y cozámoslos al fuego!»; y les sirivió el ladrillo de piedra, y el asfalto, de

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argamasa. 4 Luego dijeron: «¡Ea, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo y así nos
crearemos un nombre, no sea que nos dispersemos por la superficie de toda la tierral». 5 Yahveh bajó para ver la
ciudad y la torre que habían construido los hijos del nombre, 6 y díjose Yahveh: «he aquí que forman un solo
pueblo y poseen todos ellos una misma lengua, y éste es el comienzo de su actuación; ahora ya no les será
irrealizable cuanto maquinen hacer. 7 Ea, bajemos y confundamos ahí mismo su lengua, a fin de que nadie
entienda el habla de su compañero». 8 Luego los dispersó Yahveh de allí por la superficie de toda la tierra y
cesaron de construir la ciudad. 9 Por ello se la denominó Babel, porque allí confundió (balal) Yahveh el habla de
toda la tierra; y desde allí los dispersó Yahveh por la haz de la tierra entera (Génesis 11, 1-9).
-Después de leer las aptitudes y actitudes en las empresas realizan las carteleras con los dibujos y escriben la
aptitud y la actitud que a un no poseas. Reúnete con un compañero o alguien de la escuela que la posea y pídete
que te de un consejo para adquirirla y lo escribes como un compromiso propio.
Socializa tu compromiso con tus padres o familiares.

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TEMATICA:
Séptimo y Décimo Mandamientos
- Ahora, todos los días oímos, que a mi amigo lo asaltaron,
que al vecino le robaron, que a mi compadre se lo
transaron.
¿Por qué los hombres nos dañamos tanto unos a otros con
tal de tener lo del de junto?
- En este folleto queremos estudiar contigo todo lo que nos enseñan el Catecismo sobre: ¨No robarás¨ y No
codiciarás los bienes de tu prójimo.¨

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NO ROBARÁS
- El séptimo mandamiento dice que no debes de tomar las cosas
que son de otro, que no debes de hacer mal a las cosas que son
de otro.
También dice que debes ser justo y ser caritativo con los bienes
que Dios te ha dado.
LA PROPIEDAD PRIVADA
- Al comienzo, Dios dio la Tierra y todo lo que hay en ella a los hombres para que usaran de ello, lo cuidaran y
trabajando se beneficiaran con sus frutos.
- Dios hizo las cosas para todos los hombres, sin embargo desde el principio los hombres repartieron los bienes
entre ellos para poder organizarse y para tener cada uno una seguridad.
- Así pues, la propiedad privada, o sea el que una cosa sea de una sola persona, es correcta cuando la obtienes
honestamente mediante el trabajo, por herencia o por regalo de otro.
- Sin embargo, al usar de los bienes que son ¨tuyos¨, debes pensar en que las cosas te han de
aprovechar no solo a ti, sino también a los demás. Recuerda que en realidad, tú no eres más que el
administrador de las cosas que Dios te ha dado. Dios te pedirá cuenta de esto.

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HAY MUCHAS FORMAS DE ROBAR :
- Robar es quitarle a otro lo suyo. Así pues, hay muchas diferentes formas de robar :
- Comete robo :
1) El que se queda con cosas prestadas o con objetos perdidos.
2) El que debe repartir algo que es para todos y se aprovecha en su beneficio.
3) El que se queda con el cambio porque al fin, ¡ ni se dan cuenta !.
4) El que vende algo malo o descompuesto.
5) El que cuando vende , cobra más de lo que vale lo que está vendiendo.
6) El que cuando compra, paga menos de lo que la cosa vale realmente.
7) El que tiene un empleado y le paga menos de lo justo por su trabajo.
8) El empleado que recibe un sueldo por ello y se hace guaje o entrega un trabajo mal hecho o incompleto.
9) El que comete corrupción y recibe mordida.
10) El que se aprovecha de un favor y usa en exceso de una prestación.
11) El que no paga sus impuestos.
12) El que voluntariamente hace daño a la propiedad de otro.
13) El que no cumple con un contrato (de compra-venta, de renta o de trabajo).
14) El que cobra intereses excesivos.
15) El que no paga sus deudas como quedó y con los intereses que acordó.

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16) El que no cumple con sus obligaciones que libremente contrajo.
17) El que se queda o compra una cosa sabiendo que es robada.
18) No solamente peca el que roba, sino tamobién el que lo planea, lo ordena, le ayuda o lo encubre. Recuerda:
¨tanto peca el que mata la vaca, como el que le detiene la pata¨.
¿CÓMO SE REPARA EL ROBO?
- Cuando se comete un robo, no basta con arrepentirse y decir : ¡ ya no lo vuelvo a hacer !, (pero por lo pronto
me quedo con esto que robé). Para reparar la falta se debe de REGRESAR LO ROBADO al propietario.
- Si ya no se tiene la cosa robada, se debe devolver el equivalente ( algo parecido o el dinero que costaba lo
robado) a la persona afectada o bien hacer con este dinero una obra buena o una limosna.
RESPETAR LA NATURALEZA
- El séptimo mandamiento dice también que debes respetar lo que Dios hizo en la naturaleza:
la tierra, los bosques, el aire, el agua, los animales... ¿Por qué ?

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- Dios regaló todo lo que hay en la naturaleza a los hombres,
para que sacaran provecho de ello, pero les pide que lo cuiden,
que no lo contaminen y que no lo exploten sin medida pues
deben pensar en sus hijos, nietos y bisnietos que también
necesitarán de todo esto.
- Aquel que destruye la naturaleza está robando lo que le
pertenece también a todos los hombres que vendrán después.
- Respecto a los animales, es correcto servirse de ellos para el alimento y el vestido; también es correcto
usarlos para que ayuden al hombre en sus trabajos y en su diversión. Lo que está mal es hacerlos sufrir
inútilmente y sacrificar sin necesidad sus vidas.
EL AMOR A LOS POBRES
- Cualquiera que sea tu situación, siempre encontrarás alguien más pobre o con más necesidad que tú.
Recuerda además que ese pobre es tu HERMANO porque también es hijo de Dios.
- Dios bendice a los que ayudan a los pobres y reprueba a los que se niegan a hacerlo.
- La Biblia nos enseña :

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¨ A quien te pide da, al que desee que le pres-tes algo no le vuelvas la espalda. ¨(Mt 5,42)
¨Gratis lo recibisteis, dadlo gratis ¨ (Mt 10,8)
- Dios ha creado todo para sus hijos, es por ello
que todos los hombres debemos, en justicia, compartir lo nuestro
y ayudarnos unos a otros para que todos vivamos dignamente.
- Recuerda que más que pensar ¿Cómo ayuda el de junto que
tiene más que yo? , debes pensar ¿Cómo ayudo yo a mis
hermanos que tengo cerca y que están más amolados que yo?
- El catecismo nos enseña las ¨OBRAS DE MI-SERICORDIA¨, que son acciones de caridad para ayudar a
nuestros hermanos en sus necesidades del cuerpo y del alma :
La manera de ayudar al necesitado en su cuerpo es : dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene,
vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos y enterrar a los muertos.
La manera de ayudar al necesitado en su alma es : enseñar al que no sabe, dar consejo al que lo necesita,
consolar al que sufre, perdonar y aguantar con paciencia los defectos del otro.
NO CODICIARÁS NADA QUE SEA DE TU PRÓJIMO
- El décimo mandamiento dice :

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¨No desearás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo (Dt
5,21)
- Es una realidad que unos tienen más que otros, sin embargo recuerda a la hora de la muerte Dios juzgará a
cada hombre de acuerdo al uso que haya hecho de esos bienes que El le dió.
- El querer progresar y vivir mejor es bueno, siempre que se quiera lograr con esfuerzo y trabajo.
- Lo que nos dice este mandamiento es que no debes guardar en tu corazón ENVIDIA. No debes vivir
pensando en qué es lo que tu vecino sí tiene y tú no. La envidia puede llevar al hombre a realizar los peores
actos. La envidia es un pecado grave.
- Este mandamiento también dice que no debes ser AVARO. Un avaro es una persona que solo piensa en
tener y tener riquezas y poder.
Recuerda que debes ser feliz, no de acuerdo a los bienes que puedas tener, sino que debes ser feliz porque eres
hijo de Dios, y Él te ama. El avaro es aquel que su felicidad depende de lo que tiene.
PROPÓSITO DEL MES:
- Nunca tomaré lo que es de otro. No dejaré que haya envidia en mi corazón. Todas las noches diré a Dios
: ¨Señor: soy feliz con lo que tú me das, gracias porque soy tu hijo y me amas¨.- También este mes buscaré
alguien que éste más amolado que yo y lo ayudaré.
-Realiza las gráficas y explica cada concepto con sus palabras

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TEMATICA: Dios se revela como Dios de la justicia que libera al oprimido
DIOS SE REVELA COMO DIOS DE JUSTICIA QUE LIBERA AL OPRIMIDO
En las Escrituras, la justicia de Dios es eminentemente una justicia que salva. El Dios justo, cumple sus
promesas de salvación y actúa en favor del derecho, la justicia y la felicidad. El Señor juzga para salvar, hace
ver el mal para eliminarlo.
El hombre no puede justificarse, es Dios quien justifica, sólo Él puede hacer al hombre justo en virtud de la
gracia de Jesucristo a quien el creyente permanece unido. La justicia del hombre consiste en ser lo que Dios
quiere que sea: una persona de bien viviendo una vida conforme a su voluntad. Una persona justa y sabia es
aquella que escucha y hace la voluntad de Dios. Nuestra justicia personal no es más que una participación de la
suya, es Él quien la hace posible. “Señor... no llames a juicio a tu siervo, pues ningún hombre vivo es inocente
frente a ti” Sal 143 (142), 1-2 y 51 (50), 7. Rom 3,20. Gál 2,16 y muchos otros textos.
Por otra parte, Dios se revela como el liberador y defensor de pobres y oprimidos; por ello, creer en Él significa
practicar la justicia hacia el prójimo. Sólo quien observa los deberes de la justicia hacia sus semejantes conoce
verdaderamente a Dios. Conocer a Dios significara, por tanto, practicar la justicia.

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Dios se revela como Dios de justicia que libra al oprimido
Desde el principio de la religión cristiana como tal, hemos tenido claro que Dios es un ser superior que nos
castiga o nos premia según como sean nuestras acciones en vida, y el premio o el castigo son eternos una vez
finalice nuestra estancia en la tierra.
En las sagradas escrituras siempre se ha hablado de que Dios no prometió una recompensa en vida a nuestras
buenas acciones, pero de la forma en la que obremos, así serán nuestras bendiciones y nuestra vida eterna. Por
otra parte, tampoco dijo que los malos serían castigados en vida; pero quien mal obra, mal termina.
Cuando Jesús llegó a la tierra, nos enseñó que es nuestro deber ayudar a quien más lo necesite. Pero debemos
entender que una persona necesitada no es solamente aquel cuyos bienes materiales no son ostentosos, ni aquel

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que muere de hambre o de frió. El necesitado también es aquel que tiene el alma vacía, alguien cuyas ataduras
son tan grandes que no hay poder humano que lo libere, o aquel que sufre de opresión por parte de una fuerza
superior a él; por suerte existe un ser sobre natural que tiene la fuerza suficiente para liberar a todo aquel que se
encuentre oprimid: Nuestro Dios, que es un Dios de justicia.
Dios nos ha demostrado desde hace mucho tiempo que no hay pena que sea eterna, ni mal que no se pueda
superar, porque con su ayuda y misericordia todo lo que debe pasar, ocurre. Además Dios nos ha enseñado que
nadie termina sin su castigo o su recompensa, y todo lo que hagamos, sea bueno o malo, será visto por él,
para después recibir de su parte aquello que merecemos.
ACTIVIDADES RECOMENDADAS

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Segundo Periodo Sexto Religion

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA RURAL EL HATO

Caicedo - Antioquia NIT: 901042939-9 DANE : 205125000062

AREA: Educación Religiosa GRADO: UNDECIMO PERIODO: Dos

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ISRAEL; LA HISTORIA DEL PUEBLO

Hebreos, israelitas y judíos; conceptos diferentes

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AREA: Educación Religiosa GRADO: UNDECIMO PERIODO: Dos

TEMATICA: Política y religión en el pueblo de Israel

ISRAEL: RELIGIÓN Y POLÍTICA

que hace y deshace, según su capricho (sabiduría, le llaman).

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todopoderoso, dios de poder y autoridad.)

habitará en las tiendas de Sem; que Canaán sea esclavo de ellos”.

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con guerras sangrientas.

la población de la Palestina de entonces (1922).

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prometido la tierra, es decir en la Palestina de esos años, la antigua Canaán.

maldición de Noé sobre Canaán y sus descendientes en versión moderna?

miembro de la familia dibújalos y explica porque.

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-Elige tu color favorito y escribe su significad

AREA: Educación Religiosa GRADO: UNDECIMO PERIODO: Dos

TEMATICA: El sentido religioso y político del Éxodo

EL SENTIDO RELIGIOSO Y POLÍTICO DEL ÉXODO

Propósitos del Éxodo

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simplemente Shemoth (en hebreo, ‫שמות‬, "nombres").

La Septuaginta lo titula Exodus que significa "partida".

aquellos que hicieron lo orientado por Dios a través de Moisés.

La liberación de la esclavitud en Egipto

en la evolución del judaísmo y de la historia judía.

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llegada a la tierra prometida.

Ruta después de Egipto

Biblia exodo00 b.gif

indeterminado de gente no-hebrea hacía Sucot.

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legal, civil, moral y religioso. (Éxodo 10:11).

amalequitas, amorreos, y cananeos.

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32: 48-52) para fallecer en el mismo monte y ser enterrado en Moab.

ambos son narrados en el Éxodo.

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AREA: Educación Religiosa GRADO: UNDECIMO PERIODO: Dos

TEMATICA: La predicación social de los profetas

LA PREDICACIÓN SOCIAL DE LOS PROFETAS

absolutización de cualquier cosa que no sea Dios.

la verdadera religión conlleva una relación coherente con los demás.

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alianza, a la alianza con Dios y sus mandatos.

-Hacer en unas tarjetas de colores un mini diccionario de los valores humanos

-Elije uno de los valores humanos y lo ilustras dándole un título llamativo

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TEMATICA: Principios y sentencias sociales en la literatura sapiencial

PRINCIPIOS Y SENTENCIAS SOCIALES EN LA LITERATURA SAPIENCIAL

fabriquemos ladrillos y cozámoslos al fuego!»; y les sirivió el ladrillo de piedra, y el asfalto, de

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que te de un consejo para adquirirla y lo escribes como un compromiso propio.

Socializa tu compromiso con tus padres o familiares.

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