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Nuevo libro de Carlos Altamirano: Cualquiera ha vivido de algún modo, alguna vez, en 1977
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Cualquiera ha vivido de algún modo, alguna vez, en 1977
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El Desconcierto
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El Desconcierto
hace aproximadamente un minuto
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Todo el libro transcurre en 1977. No sabemos por qué. Eso lo sabe el artista.
Podría haber sido una exposición, una presentación de fotografías y documentos enmarcados colgando
de los muros de alguna galería, una colección de objetos distantes y ensimismados en su aurática
unicidad de corta duración, antes de ser descolgados por el ineluctable y administrativo paso del tiempo.
Pero no, con lo complejo y también lo simple que ello significa, es un libro color papel kraft, lomo
redondo, tapas un poco duras y el interior impreso en tinta negra sobre papel bond ahuesado: un
artefacto móvil, de duración ilimitada, transportable, barato, consultable, regalable e infinitamente
prestable.
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Eso tendrá que ver quizás con que Carlos Altamirano sabe bien las artes de la producción de libros, pero
sin dudas tiene más que ver con una voluntad de poner la obra a ras de suelo, de modo de conferirle una
condición común y otorgarle a la vez mayores posibilidades de desplazamiento.
Después de todo, por así decir, un punto de partida está en reconocer que cualquiera ha vivido de algún
modo, alguna vez, en 1977.
En esa clave se juega un punto de vista. Un ejercicio de memoria sin distancia, a la mano de un balcón en
el centro, de un hoyo en el asfalto en una esquina cualquiera de Santiago que sin embargo, siendo los
tiempos que eran, nos lanzan violentamente a las duras evocaciones de la represión y la inseguridad.
Emociones también comunes de cualquier forma. ¿Quién no ha visto en el asfalto una paloma muerta, la
calle rota, unos cables enredados bajo la realidad con quizás qué tráfago de voces y datos? ¿Quién no ha
visto una persona doblar la esquina un día en la tarde para no verlo nunca más, una ventana con
sombras danzantes en un living pequeño? ¿Quién no ha tenido uno de esos días felices?
Decir que Altamirano lo ha visto, sin embargo, de un modo diferente sería redundante, una repetición
tonta de tan evidente. Pero habrá que decirlo de todas maneras. Cada página tiene una duración, varios
minutos y la posibilidad de volver a ella, una pregnancia que se nos queda y se va con nosotros una tarde
entera o se instala en las imágenes extrañas que anteceden el despertar. La página siguiente se revela su
procedimiento: el montaje. Izquierda: una paloma muerta en la calle. Derecha: “La semana política” de El
Mercurio, 2 de enero de 1977: “El régimen militar está determinando una transformación profunda del
país”. Y así en más: una pared sin estuco, cruda, miserable; una chimenea de metal despidiendo hollín
sobre una línea oblicua que en su lectura de izquierda a derecha sube, pero cae.
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La paloma se muere 17 páginas. Primero entera, luego aplastada, luego desguazada hasta volverse
irreconocible sobre la calle mugrienta. ¿O son 17 palomas diferentes? ¿Son palomas? “La falta de
escrúpulos propia de los marxistas puede llevarlos incluso a ultimar a un militante propio con el fin de
responsabilizar de su muerte a terceros”. (El Mercurio, 5 de marzo de 1977)
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La primera parte de “Ah! Los días felices” de Carlos Altamirano, contiene 12 páginas de cartas y
documentos oficiales fechados en 1977, colocados entre fotos de una fiesta, de un perro anónimo, de
una cantina y de alguien que se pierde en la negrura de esos días. La segunda parte, titulada “Sobre la
correcta manipulación de las contradicciones del pueblo” no reproduce el famoso discurso de Mao
Zedong en la XI Sesión (Ampliada) de la Conferencia Suprema de Estado en febrero de 1957. Contiene sin
embargo 13 editoriales escogidas entre las muchas publicadas por el diario El Mercurio en 1977,
alternadas entre fotos de un tipo que corre por la calle a contramano, la ciudad, una micro “irarrázaval,
Vic. Mackenna, san joaquín, CERRILLOS”, la paloma rota y unas señales perentorias de que algo allí
ocurriría en cualquier momento: una tapa de alcantarillado removida, unos conos rojos, las consabidas
herramientas. A la vuelta de la página se abre la parte final: “Historia de un hoyo y 40 relatos
inconclusos”. Página derecha: señalética, una barrera de contención improvisada, una carretilla, cables
subterráneos, alguna gente y la entrañable Recoleta Lira. Página izquierda: “7 ALVARO MIGUEL BARRIOS
DUQUE. 26 AÑOS A LA FECHA DE SU DETENCIÓN. CASADO. ESTUDIANTE DE PEDAGOGÍA EN INGLÉS, U.
DE CHILE. PARTICIPANTE DEL CENTRO CULTURAL VIVACETA. MILITANTE DEL MOVIMIENTO DE IZQUIERDA
REVOLUCIONARIA (MIR). Fue detenido por agentes de la DINA el 15 de agosto de 1974, al mediodía…”
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un baile. Tampoco nos parece que se trate de una banalización, y menos aún lo es el propio título del
libro. Es que entre esos días crudos, temblorosos, infaustos, los hubo también felices, hubo bailes, hubo
sonrisas, guaguas que nacieron, primeros amores y gente que atravesaba la calle distraída, metidos a
contrapelo de la mordida infame del poder, a pesar de ese poder subterráneo que se apilaba bajo los
pies que transitaron por aquella época injusta donde la gente que doblaba las esquinas no siempre se
esfumaba simplemente entre la muchedumbre y era forzada a entrar en autos negros con destino a una
desaparición sin retorno. Por eso se requieren ejercicios de memoria como este, complejos, ricos,
desvictimizados, directos. Porque hay una densidad ética muy saludable en respirar, como en estas
páginas se respira, la atmósfera plomiza con que el régimen secaba las vidas y asesinaba gente,
militantes o no, y sostener sin embargo la sonrisa, el deseo, el baile, la distracción, los autos en la calle,
las sombras en la vereda, los cables de los trolley, en definitiva, la densidad de una época que no podrá
ser nunca propiedad absoluta del victimario.
Se pueden hojear en estas páginas las miserables editoriales de El Mercurio como se puede sentir la
ciudad aquella, su tenor, su ritmo. Si no sabemos lo que había no podríamos saber lo que perdimos. Así,
volver sobre estas fotografías es también volver sobre la vida, reconocer el camino que nos trajo hasta
aquí, hacer pensable la historia en la memoria, andar la biografía de ese año donde, faltaba más,
Pinochet pronunció el Discurso de Chacarillas.
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