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Sentido de la vida

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Este artículo trata sobre la cuestión filosófica. Para la película de Monty Python, véase El sentido
de la vida.

¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos? (óleo de Paul Gauguin, 1897)

El sentido de la vida constituye una cuestión filosófica sobre el objetivo y el significado de la vida,
o de la existencia más en general. Este concepto se puede expresar a través de una variedad de
preguntas, tales como ¿Por qué estamos aquí? o ¿Qué es la vida?. Ha sido objeto de un gran
estudio filosófico, científico, psicológico, teológico, e incluso literario a lo largo de la historia. Esta
cuestión ha recibido un gran número de respuestas desde diferentes puntos de vista, junto con los
orígenes culturales e ideológicos de cada civilización.

Índice

 1Concepto
 2Distintas formulaciones
 3Perspectivas filosóficas occidentales
o 3.1Filosofía griega antigua
 3.1.1Platonismo
 3.1.2Aristotelismo
 4Véase también
 5Referencias

Concepto[editar]
El sentido de la vida está profundamente mezclado con las concepciones filosóficas y religiosas de
la existencia, la conciencia y la felicidad, y afecta a muchas otras cuestiones tales como
el significado simbólico, la ontología, el valor, el propósito, la ética, el bien y el mal, el libre
albedrío, las concepciones de Dios, la existencia de Dios, el alma y el más allá. También desde
el Humanismo y la literatura son amplias las aportaciones y reflexiones sobre estas cuestiones, pero
dejando de lado la visión religiosa de las mismas.
Las contribuciones científicas son más indirectas; mediante la descripción de los hechos
empíricos sobre el universo, la ciencia ofrece un contexto y establece los parámetros para las
conversaciones sobre temas relacionados. Una alternativa centrada en el ser humano en sí mismo,
alejada de las concepciones religiosas o más globales, es la pregunta «¿Cuál es el significado
de mi vida?». El valor de la cuestión relativa a la finalidad de la vida puede coincidir con la
consecución de la realidad última, o un sentimiento de unidad, o una sensación de lo sagrado.
Aunque aquí volvemos al campo religioso. Sin embargo, esta reflexión ético-filosófica-religiosa
puede llevar a la realización de la inutilidad misma de la vida o al menos de la reflexión sobre el
sentido de ésta. Un buen ejemplo de este tipo de respuestas las encontramos entre los autores
pertenecientes al Nihilismo, corriente que toma como base la negación de uno o más de los
supuestos sentidos de la vida.

Distintas formulaciones[editar]
Hamlet con el cráneo de Yorick.

Las preguntas sobre el significado de la vida se han expresado de muchas formas, incluyendo las
siguientes:

 ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Quiénes somos?1234567


 ¿Por qué estamos aquí? ¿Para qué estamos aquí?789101112
 ¿Cuál es el origen de la vida?13
 ¿Cuál es la naturaleza de la vida? ¿Cuál es la naturaleza de la
realidad?131415
 ¿Cuál es el propósito de la vida? ¿Cuál es la propósito de
nuestra vida?47141617
 ¿Cuál es el significado de la vida? - véase también
 ¿Qué es lo significativo y valioso en la vida?18
 ¿Cuál es el valor de la vida?19
 ¿Cuál es la razón para vivir? ¿Para qué estamos viviendo?1220
Estas preguntas han resultado en un amplio rango de argumentos y respuestas parcialmente
competentes, de teorías científicas, explicaciones filosóficas, teológicas y espirituales.

Perspectivas filosóficas occidentales[editar]


Filosofía griega antigua[editar]

Platón y Aristóteles en La escuela de Atenas fresco, de Rafaél. Platón está señalando hacia el cielo, y
Aristóteles gesticula al mundo.
Platonismo[editar]
Platón fue uno de los primeros y más influyentes filósofos, especialmente por idealismo, que creería
en un sentido común de la vida. En su Teoría de las Formas, lo común no existe físicamente, como
los objetos, sino como formas celestiales. En La República, Sócrates describe, en una de sus
intervenciones, una idea de bien.
Para el Platonismo, el sentido de la vida se halla en la consecución de una forma superior de
conocimiento, la cual es la idea (forma) del bien, de la cual todo lo bueno y lo justo obtiene utilidad
y valor.
Aristotelismo[editar]
Aristóteles, aprendiz de Platón, fue otro filósofo temprano e influyente, el cual argumentaba que el
conocimiento ético no es conocimiento certero (como la metafísica y la epistemología), sino que es
un conocimiento general. Dado que no es una disciplina teórica, una persona ha de estudiar y
ponerlo en práctica para ser bueno, y entonces la persona pasaría a ser virtuosa; afirmaba que no era
meramente el estudio de lo que la virtud es, sino que habría de ser virtuoso mediante actividades
virtuosas. Para este fin, Aristóteles estableció lo que para él era virtuoso:
Todas las artes, todas las indagaciones metódicas del espíritu, lo mismo que todos nuestros actos y todas
nuestras determinaciones morales, tienen al parecer siempre por mira algún bien que deseamos conseguir; y por
esta razón ha sido exactamente definido el bien, cuando se ha dicho, que es el objeto de todas nuestras
aspiraciones.
Ética a Nicómaco. Libro primero. I.

Sin embargo, si el acto A tiene como finalidad B, y B, a su vez tiene como finalidad C, C habría de
tener también un objetivo, de modo que continuaría el patrón hasta que algo detuviera la regresión
infinita. La solución de Aristóteles era el Bien Supremo, que sería deseable por sí, siendo él su
propia meta. El Bien Supremo no sería deseable con el objetivo de obtener otro bien, siendo todos
los bienes deseables a causa suya. Esto implica conseguir la Eudaemonia, traducido
como felicidad, bienestar y excelencia.

Véase también[editar]
 Destino
 Filosofía perenne
 Ikigai
 Sistema complejo

Referencias[editar]
1. ↑ Jonathan Westphal (1998). Philosophical Propositions: An
Introduction to Philosophy. Routledge. ISBN 0415170532.
2. ↑ Robert Nozick (1981). Philosophical Explanations. Harvard
University Press. ISBN 0674664795.
3. ↑ Albert Jewell (2003). Ageing, Spirituality and Well-Being.
Jessica Kingsley Publishers. ISBN 184310167X.
4. ↑ Saltar a:a b «Question of the Month: What Is The Meaning Of
Life?». Philosophy Now. Issue 59. Consultado el 26 de julio de
2007.
5. ↑ Glenn Yeffeth (2005). The Anthology at the End of the
Universe: Leading Science Fiction Authors on Douglas Adams'
The Hitchhiker's Guide to the Galaxy. BenBella Books,
Inc. ISBN 1932100563.
6. ↑ David Seaman (2005). The Real Meaning of Life. New World
Library. ISBN 1577315146.
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8. ↑ Ronald F. Thiemann; William Carl Placher (1998). Why Are We
Here?: Everyday Questions and the Christian Life. Continuum
International Publishing Group. ISBN 1563382369.
9. ↑ Dennis Marcellino (1996). Why Are We Here?: The Scientific
Answer to this Age-old Question (that you don't need to be a
scientist to understand). Lighthouse Pub. ISBN 0945272103.
10. ↑ F. Homer Curtiss (2003). Why Are We Here. Kessinger
Publishing. ISBN 0766138992.
11. ↑ William B. Badke (2005). The Hitchhiker's Guide to the
Meaning of Everything. Kregel Publications. ISBN 0825420695.
12. ↑ Saltar a:a b Hsuan Hua (2003). Words of Wisdom: Beginning
Buddhism. Dharma Realm Buddhist Association. ISBN 0881393029.
13. ↑ Saltar a:a b Paul Davies (March 2000). The Fifth Miracle: The
Search for the Origin and Meaning of Life. Simon &
Schuster. ISBN 0-684-86309-X. Consultado el 26 de julio de 2007.
14. ↑ Saltar a:a b Charles Christiansen; Carolyn Manville Baum; Julie
Bass-Haugen (2005). Occupational Therapy: Performance,
Participation, and Well-Being. SLACK
Incorporated. ISBN 1556425309.
15. ↑ Evan Harris Walker (2000). The Physics of Consciousness: The
Quantum Mind and the Meaning of Life. Perseus
Books. ISBN 0738204366.
16. ↑ Rick Warren (2002). The Purpose Driven Life: What on Earth
Am I Here For?. Zondervan. ISBN 0310255252.
17. ↑ Jiddu Krishnamurti (2001). What Are You Doing With Your
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18. ↑ Puolimatka, Tapio; Airaksinen, Timo (2002). «Education and
the Meaning of Life» (PDF). Philosophy of Education. University
of Helsinki. Archivado desde el original el 26 de septiembre de
2007. Consultado el 26 de julio de 2007.
19. ↑ Stan Van Hooft (2004). Life, Death, and Subjectivity: Moral
Sources in Bioethics. Rodopi. ISBN 9042019123.
20. ↑ Russ Shafer-Landau; Terence Cuneo (2007). Foundations of
Ethics: An Anthology. Blackwell Publishing. ISBN 1405129514.

 Esta obra contiene una traducción parcial derivada de Meaning


of life de Wikipedia en inglés, publicada por sus editores bajo
la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia
Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.
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