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15/4/2019 Simplemente católicos

comunión y liberación

Noticias
SIMPLEMENTE CATÓLICOS
«No se sirve a la sociedad solo desde el Parlamento». Diálogo
sobre vida y política con el presidente del Foro italiano de
asociaciones familiares, Gigi De Palo (en "Huellas" de marzo)
di Paolo Perego - 25.03.2019 

Hay que procurar incidir en la política también desde la


sociedad civil, en el día a día, y no solo desde las sedes
parlamentarias o regionales». Gigi De Palo tiene 42
años, vive en Roma, está casado con Anna Chiara y es
padre de cinco hijos, el último con un año de edad.
Gigi de Palo
Desde 2015 es presidente del Foro de las Asociaciones
familiares que reúne a más de 600 agrupaciones que
representan a 4 millones de familias italianas. ¿El
objetivo? «Llevar la atención del debate cultural y político
sobre la familia como sujeto social». Habla sin orituras,
De Palo, con sus pies desnudos en las sandalias, que
decidió llevar hace 17 años como una pequeña ofrenda
por la paz en el mundo, después de un viaje a Tierra
Santa. Desde entonces nunca se pone zapatos. Ni
siquiera cuando iba al Consejo Municipal en Roma,
llamado desde 2011 a 2013 a ser concejal para la Familia,
los Jóvenes y la Educación.
Ahora alterna su trabajo en favor de la familia, su o cio
profesional (se ocupa de la "dimensión espiritual del
liderazgo"), eventos, mesas redondas, encuentros. «No
estoy a liado a ningún partido», escribe en la
autobiografía colgada en su página web. «Sufro con la
lógica de las divisiones en bandos contrapuestos. Mi
padre es de la Lacio, yo de la Roma. Nos queremos
muchísimo, también cuando gana un equipo y otro.
Güelfos y gibelinos, fascistas y comunistas... Hasta
incluso con el festival de Sanremo, con Último o
Mahmood.
Tendemos a dividirnos así desde siempre, y no
tendemos a encontrar una síntesis, el bien común».

¿En qué sentido?


La síntesis no es la suma de los intereses particulares.
«Los intereses de los güelfos sumados a los de los
gibelinos dan como resultado el bien común». No. El
bien común implica un salto de calidad.
Lamentablemente, esta división a ora cada vez más en
muchos ámbitos, incluso entre los católicos. De un lado,

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los que yo llamo "católicos moralistas", más duchos en


criticar el pensamiento ajeno que en formular
propuestas concretas; de otro, los "católicos socialones"
dispuestos a conceder descuentos sobre cualquier
cuestión: «Bueno, también la Iglesia cambia...». En
medio, los que son simplemente católicos, que
comprenden la complejidad del momento, incluso a la
hora de vivir su fe en lo cotidiano, con personas que no
piensan como ellos, y que no se reconocen en ningún
bando. Gente que piensa que la vida tiene su dignidad
tanto en el vientre de una madre como sobre una patera
en el Mediterráneo. Las ideologías caen, pero surgen
otras nuevas, con una cara distinta. Y no es un problema
de los que gobiernan.

Por tanto, se trata de una cuestión cultural...


Desde hace años prevalece una lógica electoral, por lo
que uno hace solo lo que tiene un retorno inmediato. No
se siembra para el futuro. Y también hay una
incapacidad para reconocer lo bueno que se hizo en el
pasado: «Ahora llego yo y lo cambio todo». En Francia,
nunca se les pasó por la cabeza quitar la cuota familiar a
pesar de los cambios de gobierno. Si las cosas funcionan
y dan estabilidad, entonces se mantienen. Por el
contrario, por primera vez en Italia estamos utilizando un
planteamiento contrario incluso en la política exterior y
la diplomacia.

¿Por qué ha renunciado a la política en sentido


estricto?
No me interesa estar en el Parlamento. No es
imprescindible para hacer política. Mi compromiso es de
por sí un hecho político. A lo mejor, el 90% de mi trabajo
en el Foro es silencioso, pero tiene un valor político.
Incluso a veces lo que pasa es que otro se apunta un
tanto, se aprovecha de lo que hago para tener
"visibilidad" en las redes sociales. ¿Quién está dispuesto
hoy a hacer política silenciosa? El arte del encuentro, la
relación y el diálogo, todos elementos que no necesitan
publicidad, y no porque tengan algo que esconder, sino
porque forman parte de un río pací co de mediaciones,
relatos, relaciones interpersonales, donde se rompe la
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lógica de los bandos, donde se puede trabajar juntos.

¿Puede poner un ejemplo?


La introducción del consentimiento informado de los
padres para los cursos sobre el género en las escuelas.
Un muro contra muro no nos habría llevado a ningún
lado. Con el Foro hemos reunido en torno a una mesa a
muchos grupos y asociaciones, hecho llamadas
telefónicas, nos hemos encontrado con directivos,
tranquilizado a los más dubitativos aunque intentaban
dar un paso. Hasta llegar a formular una propuesta
razonable y compartida.

Al margen de este "trabajo silencioso”, ¿hubiera sido


posible?
No lo creo. No en las plazas de los que chillan, pero
actual-mente ni siquiera en el Parlamento.
¿Cómo puede cambiar el panorama? Porque de todas
formas tenemos por delante las elecciones, la política de
los partidos existe.
No hay una varita mágica. Hay que razonar sobre las
opciones para que no se derrumbe todo, pero mientras
tanto hay que sembrar para el futuro, hay que pensar en
proyectos a largo plazo. Tengo cinco hijos, quiero para
ellos un futuro distinto. Se habla de la necesidad en Italia
de un partido moderado. «Tenemos la Liga Norte, el
Partido Democrático de izquierdas, el partido 5 Estrellas.
hagamos entonces un partido que reúna a los
moderados». La cosa no funciona así. El consenso es una
ciencia exacta y es directamente proporcional a cuántos
pies lavas.

¿Proporcional a qué? «Lavar los pies es ponerse al


Lavar los pies es ponerse al servicio, resolver los servicio, resolver los problemas
problemas de la gente, hablar con ella, encontrarse con
de la gente, hablar con ella,
ella. Y no es nada fácil, porque muchos solo pretenden, y
debes hacerles comprender que a lo mejor no se puede,
encontrarse con ella.»
que es mejor hacer de otro modo. ¿Pero quién lo hace
de verdad hoy? El impulso no falta, pero si no te acercas
a la gente, si no te implicas con sus problemas.

¿Se re ere a los católicos?


Sobre todo. Nosotros pensamos que bastan las ideas.
No es cierto. Las ideas son un motor que te impulsa a
hacer. Pero no se obtiene el consenso a partir de las
ideas. ¿Van tus hijos a la escuela? ¿Estás en el consejo
escolar? ¿Se rompe el cristal de una ventana? Arréglala.
Resuelves un problema y genera consenso. Punto. Es
necesario implicarse en los ámbitos en donde se vive.
Sirven sujetos así, nuevos. Presencias. Que empiezan a
trabajar allí donde están, y no recogidas de rmas o
gritos en la plaza. Una vez solucionado el problema del
amianto en los techos de la escuela, los padres vendrán

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a buscarte para preguntarte qué opinas sobre otras


cuestiones. Para que haya consenso hace falta generar
con anza hacia lo que eres, lo que haces y lo que dices.
Pasa lo mismo en la comunidad de vecinos, en el barrio,
en la escuela.

¿El problema de los católicos es trabajar en el día a


día?
Diría que es encontrarse con el país real. El Papa en la
Evangelii Gaudium lo dice muy bien: «¿Te has
encontrado con Cristo? Entonces no hay suspensión del
compromiso, permisos, vacaciones o similares. Cualquier
momento es misión». ¿Somos cristianos así o a contrato
temporal?

Pero todos se pueden comprometer en el día a día,


no solo los católicos.
Claro. Pero nosotros hemos conocido a alguien que
desde hace dos mil años plantea las cosas de una
manera distinta. Él era Jesucristo, pero el buen
samaritano es uno como tú y como yo, que se para,
venda las heridas, le lleva a la posada, le da dinero. El
católico comulga todos los domingos, hace memoria de
todo esto.

Parece un sinsentido relacionar la Comunión con la «Un cristiano es consciente de


política. ser amado sin haber hecho nada
¿Qué es lo que me mueve? ¿Qué ventaja encuentro yo?
para merecerlo. Si tomas
Un cristiano es consciente de ser amado sin haber hecho
nada para merecerlo. Todo lo que haga por los demás
conciencia de esto, te entran
nunca bastará para devolver lo que recibo. Si tomas ganas de entregarte, surge el
conciencia de esto, te entran ganas de entregarte, surge deseo.»
el deseo. Y añado. Hay muchos cursos de formación,
también en política, pero el corazón de todo no es eso.
La cuestión es si das la vida o no, si te entregas para el
bien común, para servir a la colectividad, para responder
a las circunstancias donde el Señor te llama. Para mí la
clave es esa: dar la vida. Luego hablamos de formación o
de lo que queráis. Pero la pregunta es si te sientes en
deuda con lo que has recibido o no.

¿Se encuentra usted en su trabajo con mucha gente


que da la vida?
Existe una red enorme de personas así.

¿Incluso entre los católicos?


Una cosa es la apertura hacia el otro; otra distinta es dar
la vida. Entregas tu vida cuando eres amado, como ya he
dicho, y no por una idea. Se pueden tener motivaciones
nobles para hacer política, pero no es lo mismo.
Recuerdo que en mi etapa como concejal, en los
momentos más difíciles, pensaba en Cristo en la cruz;
otro, en elegido, porque le dejas el marrón al siguiente.

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Muchos razonan así, pero mi lugar, solo se sentiría


desilusionado. Cuando nos ocupamos de escuelas
maternas, por ejemplo, el alcalde quería una cosa, los
padres otra, y tenías que tratar de ponerlos juntos,
además estaban los sindicatos y los comités cívicos.
Debía encontrar una síntesis, sabiendo que la perfección
no existe y que nunca contentaría a todos, pero que lo
fundamental era el bien de los niños. Si la fe (y mi mujer)
no me hubieran sostenido, no habría podido bregar con
ello. Una solución a bajo coste siempre se encuentra,
sobre todo si tu objetivo es ser re-para un cristiano hay
Otro factor.

Estamos hablando de fe y política...


Creo que no sirven políticos católicos, sino católicos en
política. Es la diferencia entre un adjetivo y un sustantivo.
Entre un cali cativo añadido y un "ser" sustancial. Lo
sustantivo es ser católico; la política es una circunstancia
de la vida. Piensa en Europa, visto que se acercan las
elecciones. Piensa en sus fundadores. Schuman, De Gas-
peri y Adenauer eran, en primer lugar, amigos. Y tenían
un denominador común, Jesucristo. No eran solo
italianos, alemanes o franceses. Eran cristianos,
formaban parte de una gran familia humana. No quiero
pasar por un beato, pero ¿a n de cuentas, el
cristianismo incide en la historia o no? ¿Es algo que me
de ne o lo saco a relucir de vez en cuando?

Entonces, ¿cuál es el valor añadido de un católico en


política?
En este momento histórico tan sumamente fragmentado
no se puede prescindir de los católicos. Son los únicos
que pueden hacer síntesis. La política hoy realiza un
sinfín de análisis, pero ninguna síntesis. Tomemos uno
de los temas de los que me ocupo. Nacen pocos niños.
¿Qué hacemos? Conservo la prensa de 1987. Leo: «Según
las encuestas, seremos más viejos y más pobres»,
«Europa busca niños. Está en juego la salvación del Viejo
Continente». dicen lo mismo que se dice hoy. Cada año,
ante los datos, solo hacemos análisis. ¿Y la síntesis? No
es una cuestión de gobiernos; en Italia hemos tenido
gobiernos de todos los colores y formas. Es una cuestión
cultural y política. Los italianos somos famosos por sacar
lo mejor cuando la situación aprieta, como los que
estudian el día anterior para el examen. Una vez
funciona, dos también, pero al cabo de un tiempo. Los
cristianos tienen la oportunidad de mostrar a todos algo
distinto.

¿Cómo?
Entre la gente, en los barrios, las parroquias, las
escuelas. Disminuyen los matrimonios, las vocaciones, la
política es un desastre, los jóvenes se van al extranjero.

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No podemos echarle la culpa a todo excepto a nosotros.


Los culpables son internet, la televisión, la masonería, los
grupos lgtb... Luego piensas, ¿cuánto dura la preparación
para el Bautismo? Tres encuentros. ¿Para la Comunión?
Dos años. ¿Para la Con rmación? Dos años. De ocho a
diez encuentros para la preparación al matrimonio. El
porcentaje de jóvenes que eligen la hora de religión en
las escuelas estatales es del 88%. Luego tenemos las
escuelas de iniciativa social, los centros para la
formación profesional, las parroquias, los movimientos,
las asociaciones. ¿Y seguimos echando la culpa a los
demás? ¿Quién tiene más oportunidades de hablar a la
gente que nosotros? Tenemos doscientos disparos a
nuestra disposición y no acertamos a dar en la diana.
¿Qué testimonio ofrecemos de la belleza de Jesús y de la
entrega de la vida? El 88% de asistencia a la clase de
religión signi ca todos, pero ¿quién da la vida para
anunciar a Cristo a estos chavales? Don Giussani docet
en esto, ¿o no? Utilizando un término anglosajón, él era
un líder. Alguien que da la vida y cambia la historia en su
entorno. Quizás hoy faltan también personas así, líderes,
personas que no se quedan en la mediocridad.

¿El Papa?
Sí, él es así. y muchos fruncen el ceño porque, por
ejemplo, va a hablar con Emma Bonino. Yo también puse
mala cara, pero luego entendí. ¿Por qué lo hace? ¡Es todo
lo contrario de un cristianismo a la defensiva, como si los
demás fueran un peligro! ¿Qué es lo que convirtió a los
bárbaros? No podemos cerrarnos entre nosotros,
recluirnos en espacios blindados. Es una mentalidad
derrotada de antemano. El Papa no actúa así.

¿Y tú?
Cuando hablo a la gente, percibo la pretensión de que
diga cosas que para mí son obvias: que la familia es una
unidad fundada en el matrimonio, que el matrimonio es
entre un hombre y una mujer, etc. Y pienso, ¿acaso
necesitas que te lo diga? Tengo a mis espaldas una
historia, soy cinturón negro de catequesis, tengo cinco
hijos, he sido concejal de familia, de endo iniciativas en
favor de las familias. Pero si me encuentro con alguien
que no piensa como yo y dialogo con él. Hay muchos que
no conciben un diálogo así, que en cambio se muestra
vencedor, a veces, en un mundo posmoderno y plural
como el nuestro. Como si el problema fuera el de
convencer al otro. No. Yo me encuentro con el otro,
escucho sus razones porque estoy dispuesto a expresar
las mías, a ponerme en juego con él. Lo cual no signi ca,
ciertamente, aguar el vino.

¿Y todo esto es política?


Sin duda.

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