SAULO DE TARSO

doctrinas en sus epístolas

El Apóstol San Pablo. Mosaico

TEOLOGÍA PAULINA DE LA CRUZ

FATELA

FRANCISCO JAVIER RIVERA MARDONES

IGLESIA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA – CORDILLERA

Santiago, Chile, Febrero 2010

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 1.- DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIÓN

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios

por medio de nuestro Señor Jesucristo”
Romanos 5:1

1.- Relación entre justificación y la cruz

La esencia de esta doctrina radica en que Dios nos trata como si fuésemos justos. El

diccionario de la Real Academia de la Lengua Española en su cuarta acepción de justificar

lo define como un dicho referido a Dios que hace justo a alguien dándole la gracia. Es decir

siendo culpable lo trata como inocente. Esta operación transformadora acontece cuando el

ser humano viene a la cruz y acepta a Cristo como el Señor de su vida. El sacrificio del

Dios encarnado permitió este cambio radical en el trato de Dios con el hombre. Sin la cruz

no hay justificación. Las obras humanas no pueden lograrlo.

2.- Aplicación de la justificación a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La iglesia está compuesta por delincuentes arrepentidos. Nadie que no reconozca tal

condición y se arrepienta de sus delitos puede formar parte de ella. Estar en los registros de

membrecía no garantiza su nombre en el libro de la vida del Cordero donde están inscritos

todos los por fe justificados, es decir quienes reconocen sus transgresiones y han cambiado

de conducta evidenciada con frutos dignos de arrepentimiento. Este grupo humano será

incontable como las arenas a la orilla del mar o las estrellas del cielo en multitud quienes

tendrán parte en la primera resurrección.

El individuo debiera estar consciente de su falta de méritos para ser tratado como justo y

por lo tanto es necesario cultivar un corazón agradecido y humilde por haber alcanzado tal

misericordia de Dios dispensada por su gracia. Resultado de la justificación es la paz en el

corazón del pecador justificado.

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 2.- DOCTRINA DE LA REDENCIÓN

“...en quien tenemos redención por su sangre,

el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”
Efesios 1:7

1.- Relación entre redención y la cruz

Tenía ya tres décadas de caminar por esta tierra, cuando di mis primeros pasos en el

cristianismo protestante, aprendiendo a caminar en aquellos días me quedó grabado para

siempre la clásica ilustración del predicador para explicar esta doctrina cuando nos ilustraba

como se vendían los esclavos que se exhibían encadenados en el mercado del pueblo y el

amo lo adquiría por una cantidad de dinero para tenerlo a su servicio. Así Cristo por el

precio de su sangre nos redime de la esclavitud del pecado para hacernos siervos de la

justicia. La relación con la cruz es clara pues fue la sangre derramada la que rompe las

cadenas. Sin su cruento sacrificio no sería posible la adquisición de nuestras almas. “…y no

por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez

para siempre en el lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención”. Hebreos 9:12

2.- Aplicación de la redención a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Así también la congregación está compuesta por esclavos liberados que de manera

individual y comunitaria cumplen el propósito de Dios para su iglesia. Por medio de estas

vidas rescatadas el Amo construye su edificio espiritual y lleva adelante la verdad luchando

permanentemente con las tinieblas.

Cada esclavo constituido siervo de Cristo, como buen discípulo, debiera tener permanente

gratitud por el Señor por haberle rescatado, esto solo debiera ser suficiente para cultivar y

tener una permanente actitud humilde y consagrada.

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 3.- DOCTRINA DEL PERDÓN

“...para que Satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros;

Pues no ignoramos sus maquinaciones”
2 Corintios 2:11

1.- Relación entre el perdón y la cruz

Habiendo reconocido nuestros delitos y pecados vamos a la cruz y en Cristo tenemos

redención por su sangre, el perdón de pecados (Col 1:14). Eso restablece la comunión

personal con Dios sin embargo debemos en sentido horizontal aplicar este mismo principio

hacia el prójimo, de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. (Col

3:13). El Maestro nos dio un ejemplo magistral cuando estaba moribundo en el madero

rogando al Padre para que, a quienes lo estaban crucificando, Dios no les tomara en cuenta

ese pecado, pues no saben lo que hacen. (Lucas 23:34). Al enseñar Jesús la oración del

padrenuestro concluyó de manera axiomática si no perdonáis a los hombres sus ofensas,

tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. (Lucas 6:15). San Pablo reitera este

concepto ordenando perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en

Cristo. (Efesios 4:32)

2.- Aplicación del perdón a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Especialmente cuando nos han infringido profundas heridas es muy difícil conceder el

perdón, sin embargo no tenemos otra alternativa que obedecer las instrucciones que Dios

nos da al respecto. En la definición que las Escrituras nos da bajo la pluma paulina en 1°

Corintios 13 sobre el amor se nos especifica que no guarda rencor. Para la conservación de

la paz al interior de las congregaciones el ejercicio del perdón es indispensable. La

comunión y la unidad se resquebrajan cuando no practicamos este el perdón.

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 4.- DOCTRINA DE LA SANTIFICACIÓN

“...pues la voluntad de Dios es vuestra santificación”

1 Tesalonicenses 4:3

1.- Relación entre la santificación y la cruz

Las epístolas paulinas enfatizan los conceptos fundamentales del proceso de santificación,

obra divina realizada por la persona del Espíritu Santo y que ha de entenderse como una

santidad integral, y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,

espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible… (1 Tes.5:23). En el inicio de sus

cartas san Pablo se dirige a la iglesia a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser

santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo

(1 Corintios 1:2). Santidad implica obediencia, ajustarse a los patrones divinos, a seguir el

ejemplo de Jesús que fue obediente hasta muerte de cruz. Santidad está relacionado con la

negación de sí mismo, tomar su propia cruz y seguir a Jesús, experimentado en quebranto.

Esto no implica una anulación de la personalidad sino ser y cumplir en esta tierra los

propósitos y planes que Dios tiene para cada uno.

2.- Aplicación de la santificación a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Uno de los lugares donde se pone a prueba la real santificación de los creyentes es en la

vida de iglesia. La heterogeneidad de personas que la constituyen hace muy complejo y

disímil la visión e interpretación de circunstancias, por otra parte los variados liderazgos en

los diferentes ministerios contribuye a que potencialmente los conflictos aumenten. Es en

la actitud asumida en la resolución de estos conflictos donde se puede medir la profundidad

de la santidad en las personas persona. La manera en que aplican los principios espirituales

particularmente en circunstancias de crisis es un buen termómetro para discernir la realidad

del proceso de santificación.

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 5.- DOCTRINA DEL LLAMAMIENTO

“...irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios”

Romanos 11:29

1.- Relación entre el llamamiento y la cruz.

Hay un llamamiento universal a todos los hombres y uno especial para el servicio a quienes

obedecen el llamado universal y un tercer sentido particular a quienes llama para servirle en

el ministerio pastoral. El encabezamiento de la mayoría de las epístolas paulinas expresan

el concepto del llamamiento a los creyentes a quienes les dirige esas cartas: a los santos (2

Cor. 1:1, Ef. 1:1, Fil 1:1, Col 1:2) o llamados a ser santos (Rom. 1:7, 1 Cor. 1:2)

refiriendo con este término a los integrantes de la congregación que se reunían en las

ciudades aludidas. Otras veces les llama hermanos o simplemente iglesia. La palabra griega

usada para llamamiento es kalein que connota la citación de la autoridad como cuando uno

es citado a comparecer ante un juez. La desobediencia a ese llamado se paga cara.

2.- Aplicación del llamamiento a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

El apóstol san Pablo tiene muy claro que la respuesta a ese llamado no es opcional, porque

me es impuesta necesidad; y ¡ay de mi si no anunciare el evangelio! (1 Corp. 9:16) Por una

parte no puede el hombre arrogarse el derecho a ser un ministro sin que Dios lo llame a tal

oficio y lo dote con el don respectivo. No se puede ser un impostor. No pocos de los

fracasos pastorales o ministerios infructuosos pudieran deberse a que no existe un genuino

llamado de Dios. De allí que asimismo el apóstol afirma su condición nos recomendamos

en todo como ministros de Dios (2Cor 6:4) no para obtener beneficios sino como ejemplo

de servicio a la iglesia pues a continuación da una larga lista de penurias y sufrimientos por

causa de Cristo. Un buen ejemplo para quienes lideran en las congregaciones.

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 6.- DOCTRINA DEL HOMBRE

“...porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios…”
1 Corintios 2:14

1.- Relación entre el hombre y la cruz.

La única posibilidad que tiene el hombre de obtener vida eterna es por medio de la cruz.

Todo ser humano nace con una naturaleza depravada, egocéntrica, caída (hombre natural).

Necesita de un redentor. …no hay bueno ni aún uno…” La transgresión y desobediencia de

Adán y Eva en el Edén trajo como consecuencia la expulsión del Paraíso, fueron

marginados de estar en forma permanente ante la presencia de Dios. Esa condición de

hombre caído se proyecta a todo las personas quienes nacen con el pecado original. San

Pablo en Romanos lo explica bien por la transgresión de uno vino la condenación a todos

los hombres (5:18). Es precisamente en la cruz donde únicamente esta comunión puede ser

restablecida nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del

pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. (Rom.6:6).

2.- Aplicación de la antropología a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La vida al interior de la Iglesia es dinámica, compleja, en permanente lucha pues está

conformada por una diversidad de personas con diferente entendimiento, comprensión y

madurez de la vida espiritual. En la iglesia conviven los hombres carnales con los

espirituales y aún falsos hermanos. Personas que aparentan conversión pero su corazón está

lejos del Señor. Todo esto hace que lamentablemente abunden los celos, las iras,

contiendas, envidias (obras de la carne) y tornen aún más difícil el pastorado. En todo caso

la vida en comunidad es el hábitat diseñado por Dios para forjar el carácter y santificar al

creyente de manera que en con conjunto de la iglesia el Señor cumpla sus planes.

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 7.- DOCTRINA DEL MATRIMONIO

“...honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla…”

Hebreos 13:4

1.- Relación entre el matrimonio y la cruz.

El diseño de Dios para el desarrollo natural de la vida humana es la familia. La Biblia se

inicia con la creación de Adán y Eva, termina el Antiguo Testamento con la promesa de

enviar un profeta que sería conciliador entre las generaciones volviendo el corazón de los

padres hacia los hijos y de los hijos hacia los padres. Comienza el Nuevo Pacto con la

genealogía familiar de Jesús y termina con unas bodas en los cielos. El matrimonio es la

expresión de amor, de allí que bien se dice que el matrimonio es un cordón de tres

dobleces, esposo, esposa y Cristo. La negación de uno mismo, el tomar la cruz cada día

entrelazándose con el sentido de la cruz es la esencia del matrimonio y lo que lo hace

factible y llevadero para toda la vida. En 1 Corintios capítulo 7 encontramos admirables

principios reveladores referentes a la vida conyugal y la orientación para resolución de

conflictos comunes que ésta presenta. Sorprende la crudeza y realismo como Pablo aborda

este tema dando consejos específicos incluso en lo referente a las relaciones íntimas.

2.- Aplicación del matrimonio a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Uno de los propósitos del matrimonio es la compañía no es bueno que el hombre esté solo.

La soltería adquiere pleno sentido y realización cuando se consagra al servicio a Dios. La

doncella tiene cuidado de las cosas del Señor, para ser santa así en el cuerpo como en

espíritu (1 Cor. 7:34) Es importante que las iglesias tengan ministerios fuertes y

contextualizados hacia la familia y los matrimonios para colaborar con Dios. Llama la

atención que la primera estrategia paulina para el discipulado fue sobre la base de familias

consagradas donde funcionaba la iglesia como dan cuenta sus cartas.

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 8.- DOCTRINA DEL TRABAJO

“...Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma…”

2 Tesalonisenses 3:10

1.- Relación entre el trabajo y la cruz.

La primera referencia al trabajo la encontramos en el Edén, donde a pesar de lo maravilloso

y perfecto del lugar le fue encomendado a Adán la misión de labrarlo y cuidarlo (Gén.

2:15 ) Los libros de Proverbios y Eclesiastés abundan en referencias a la dignidad laboral y

las exhortaciones a la diligencia y responsabilidad sobre este tema, desaprobando la flojera

y el ocio. En las epístolas paulinas reitera esta advertencia a quienes se entrometen en lo

ajeno, andando de casa en casa no comáis de balde el pan de nadie ( 2 Tes. 3:8 ) Asimismo

la actitud que debe tener el cristiano no sirviendo al ojo como los que quieren agradar a

los hombres… sino al Señor (Ef. 6:6-9) estableciendo la relación correcta tanto de los

trabajadores hacia sus empleadores y viceversa. Desde la perspectiva de la cruz los

discípulos deben atender sus trabajos sosegadamente…conducirse honradamente…comer

su propio pan… (2 Tes3:12) trabajar con tesón y esfuerzo al punto de tener que compartir

con el que padece necesidad (Ef. 4:28) pero manteniendo la libertad para poder servir a

Cristo en todo tiempo ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida (2 Tim 2:4)

2.- Aplicación del trabajo a la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Es importante considerar la exhortación paulina de estar preparado tanto para los tiempos

de abundancia como para los de escasez…todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil

4:11-13) Uno de los permanentes conflictos en las congregaciones son los problemas que

se originan con el trabajo entre hermanos, no pocos motivos de escándalo brotan cuando se

defraudan unos a otros al no tener claridad en sus tratos. Cuando eso ocurre no se debe

recurrir a tribunales civiles sino eclesiásticos conforme a 1° Corintios 6.

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 9.- DOCTRINA DE LA IGLESIA

“…la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales…”
Efesios 3:10

1.- Relación entre la iglesia y la cruz.

Si hay alguien autorizado para darnos a conocer los misterios de la eclesiología es el

Apóstol San Pablo, pastor, misionero, plantador de congregaciones y con una vasta

experiencia en diferentes facetas de la vida eclesial. Tal vez podríamos decir que uno de los

motivos esenciales de sus epístolas es darnos a conocer y orientarnos en lo eclesial. Sus

especificas alusiones a la conducta personal, familiar, congregacional son múltiples,

sintetizadas en este verso para que sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es

la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad (1Tim 3:15) La iglesia

fundada por Jesucristo es el hábitat adecuado para que en ella puedan desarrollarse todos

quienes vienen a la cruz y han obtenido el perdón de sus delitos por lo que en esencia la

componen pecadores arrepentidos, personas nacidas de nuevo, todos aquellos que han

aceptado el sacrificio de Cristo en la cruz y cambian de conducta. Sin la cruz no habría

iglesia.

2.- Aplicación de la eclesiología en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La iglesia no es una institución humana, por medio de ella Dios realiza su plan. Cada uno

debe saber y poder distinguir su rol en ella. La tarea es de conjunto, un cuerpo donde todos

se necesitan, con diferentes funciones entre los cuales debe primar el respeto y aprecio

mutuo. (Rom. 12:3-5) La iglesia es la bendita escuela donde perfeccionamos el carácter y

ponemos por obra el trato mutuo entre hermanos en la fe, por quienes Cristo murió y llamó

más allá de las preferencias o simpatías personales entre los miembros.

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 10.- DOCTRINA DE ESCATOLOGÍA

“… los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Señor en el aire…”
1 Tes. 4:17

1.- Relación entre los acontecimientos finales y la cruz.

La doctrina de los acontecimientos finales es tratada sistemáticamente en las epístolas

paulinas donde los objetivos y acciones en esta tierra apuntan a la segunda venida del Señor

cuidando nuestra conducta para que seamos irreprensibles en santidad delante de Dios

nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos. (1 Tes. 3:12)

Tenía por cierto que las propias congregaciones por él fundadas, el fruto de su predicación

sería su corona y gozo como les dice a los santos de Tesalónica ¿No lo sois vosotros,

delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida? (1 Tes. 2:19) Anima el apóstol a los

creyentes a permanecer fieles y hacer frutos pues recibirán la recompensa la cual me dará

el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su

venida. (2 Tim 4:8) Toda la escatología apunta a la glorificación de Cristo, pues por su

obediencia hasta la muerte de cruz todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. (1 Cor.

15:27) Las revelaciones de Apocalipsis son una clara exaltación de Cristo, consecuencia

del plan perfecto de Dios en la encarnación y redención del hombre por la cruz.

2.- Aplicación de la escatología en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Si hay algo que puede despertar a las congregaciones dormidas es el conocimiento de los

acontecimientos finales. Aunque hay que reconocer que aparte de seminarios específicos o

estudios en academias de iglesia no es un tema muy frecuente en los púlpitos

latinoamericanos de hoy. En lo personal hay que estar apercibido pues el día del Señor

vendrá así como ladrón en la noche (1 Tes. 5:2).

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 11.- DOCTRINA DE LA RESURRECCIÓN

“…pero dirá alguno ¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con que cuerpo resucitarán?…”
1 Corintios 15:35

1.- Relación entre la resurrección y la cruz.

Recordemos que la resurrección de los muertos era un asunto tan enigmático que cuando el

Maestro se los explicó varias veces a los propios apóstoles no entendían de que les hablaba.

Tomás aseguró que no creería hasta meter sus dedos en su llaga. Sólo las cosas cambiaron

después que fueron testigos oculares y compartieron con él cuando se les apareció por 40

días antes de ascender a los cielos. Clásico pasaje paulino es la extensa enseñanza acerca de

la resurrección que encontramos en la Primera carta a los Corintios capítulo 15. La relación

con la cruz y la muerte es elocuente con la ilustración que nos da... lo que tú siembras no

se vivifica sino muere antes. Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el

grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano (1 Cor. 15:36)… Se siembra cuerpo animal,

resucitará cuerpo espiritual. (44)… ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh

sepulcro, tu victoria? (55)

2.- Aplicación de la resurrección en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La misma epístola paulina aludida nos hace reflexionar si Cristo no resucitó, vana es

entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe (12) Para qué decir de las

oraciones, si Cristo no estuviese vivo inútil serían nuestras plegarias en su nombre. Toda la

vida y ministerios de la iglesia están enfocados en la realidad de la resurrección de Cristo

quien está sentado a la diestra del Padre intercediendo por cada uno de nosotros. Es una

gran esperanza y un verdadero y genuino consuelo cuando fallece un ser querido que haya

descansado en el Señor pues le volveremos a ver.

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 12.- DOCTRINA DE LOS DONES

“…no quiero, hermanos, que ignoréis sobre los dones espirituales…”

1 Corintios 12:1

1.- Relación entre los dones y la cruz.

Tanto en Romanos 12 como en 1 Corintios 12, 13 y en Efesios 4 el apóstol san Pablo

explica lo referente a los dones, la identificación de los carismas y el propósito de ellos y la

discrecionalidad del Espíritu Santo de repartirlos. No es algo que ser alguno pueda tener

por sí mismo. La sujeción a Cristo y el tener presente que solo por gracia Cristo Jesús anuló

el acta de decretos que nos era contraria enclavándola en la cruz nos debiera mantener el

sentido de humildad para ejercerlos sin vanagloria.

2.- Aplicación de los dones en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La identificación del o los carismas que el Espíritu Santo reparte a cada creyente y la

disposición a utilizarlo en el seno de la iglesia es el camino de la realización personal

siempre acompañado de la humildad reconociendo que no es algo propio sino un carisma

otorgado por gracia y con un propósito la edificación de la iglesia. Un tema de gran

controversia en el cristianismo es éste entre aquellas posturas cesacionistas que postulan

que los dones tuvieron vigencia solo hasta que el canon bíblico fue concretado.

Reformadores como Calvino aun mantenían este concepto “no hemos recibido la comisión

de la administración de tales poderes...”Instituciones. Libro 5, cap. 19, sección 18. El

movimiento de santidad y de sanidad del siglo XIX rescató el uso de los dones. Ahora el

tema se focaliza en la postura pentecostal quienes asocian el don de lenguas con el

bautismo del Espíritu Santo. Por otra parte está demostrado que las iglesias que desarrollan

sus ministerios conforme a dones crecen más.

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 13.- DOCTRINA DE LA CONSAGRACIÓN

“…os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios…”
Romanos 12:1

1.- Relación entre la consagración y la cruz.

La consagración es el acto voluntario del hombre impelido por la acción interior del

Espíritu Santo que lo hace presentarse a Dios, ofreciendo su ser completo, y colocando las

demandas de Dios como prioritarias en su vida estimando todas las cosas como pérdida

por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor (Fil 3:8) y dispuesto a

obedecer los imperativos celestiales haciendo morir la vieja naturaleza limpiémonos de toda

contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2

Co 7:1) Si el hombre se resiste a dejar áreas de su vida reservadas para sí mismo y no se

entrega como holocausto, sacrificio total, ante el altar obstaculizará el obrar maravilloso del

Espíritu ya que por medio de su obra en nosotros somos transformados de gloria en gloria

en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.(2 Cor. 3:18) La consagración implica

allegarse a la cruz y negarse a uno mismo permitiendo que el Señor guíe nuestros designios.

2.- Aplicación de la consagración en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Muchas personas asisten a la iglesia para recibir los favores y beneficios del cristianismo

pero no están dispuestos a pagar el costo del discipulado. La falta de consagración en

algunos integrantes de las comunidades eclesiásticas provoca permanentes conflictos. La

teología del altar resurgida durante el movimiento de santidad enfatiza el acto decisivo del

creyente pasando al banco de los penitentes a consagrar su vida a Dios. Los actos

personales de compromiso con el Señor no se olvidan nunca y dejan huellas en el alma, son

la apertura para que el Espíritu Santo realice el proceso de santificación sin estorbo.

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 14.- DOCTRINA DEL BAUTISMO

“…un Señor, una fe, un bautismo…”

Efesios 4:5

1.- Relación entre el bautismo y la cruz.

No existe en las Escrituras alternativa a evitar el bautismo. El único caso que se cita

recurrentemente es el ladrón crucificado junto a Jesús quien en actitud de arrepentimiento y

con fe dijo al Maestro acuérdate de mí cuando vengas en tu reino como sustento para

demostrar que el bautismo no salva sin embargo es un imperativo a seguir para todos los

creyentes. Su relación con la cruz podemos verla en la epístola paulina cuando nos explica

que ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido

bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el

bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así

también nosotros andemos en vida nueva. (Rom. 6:3)

2.- Aplicación del bautismo en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La necesidad de mantener los vínculos de paz y la unidad de la iglesia, sabiendo todos los

beneficios y bendiciones que esta unidad acarrea, lleva al apóstol a insistir que hay un solo

Señor, una fe y un bautismo en un contexto epistolar donde se recalca el sentido de cuerpo.

Muchas personas se resisten a sellar su fe en las aguas bautismales por prejuicio social o

por considerar válido el bautismo de niños cuando sus padres le llevaron a la parroquia y el

sacerdote roció su cabeza con agua bendita declarándolo hijo y miembro de la iglesia. Otros

y pueden ser las anteriores intentos de auto justificación para esconder la verdadera causa

que no pocas veces coinciden con la falta de compromiso o la resistencia a identificarse con

el evangelio y la vida cristiana con la correspondiente demanda de santidad que esta

conlleva.

15
 15.- DOCTRINA DE LA APOSTASÍA

“…porque no vendrá sin que antes venga la apostasía,

y se manifieste el hombre de pecado…”
2 Tesalonisenses 2:3

1.- Relación entre la apostasía y la cruz.

Mucho se ha hablado en los foros sobre elección o/y predestinación; apostasía es renegar de

la fe y está profundamente relacionada. En sus epístolas Pablo se expresa con advertencia

sobre aquellos como Demas, un romano compañero de Pablo en su primer encarcelamiento

4
Os saluda Lucas el médico amado, y Demas. (Col 4.14) a quien incluye también entre los

cordiales saludos de sus colaboradores en la epístola a Filemón. (Fil 24). Posteriormente

Demas lo abandonó por amor de este mundo (2 Timoteo 4:10). Pablo tuvo que

experimentar también la traición de otro colaborador quien había hecho callar la multitud

en el alboroto de Éfeso pero que en el transcurrir de los años y las pruebas se rebeló como

lo desenmascara en una carta apostólica Alejandro el calderero me ha causado muchos

males; el Señor le pague conforme a sus hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran

manera se ha opuesto a nuestras palabras. (2 Timoteo 4:14,15)

2.- Aplicación de la apostasía en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La palabra original griega apostasía connota la idea de revuelta, rebelión y particularmente

contra Dios. La iglesia primitiva sufrió muchas deserciones de esta naturaleza. El tenor de

las pruebas y persecuciones hacía quedar en evidencia a los verdaderos santos de los falsos

seguidores de Jesús. Hoy en día si uno analiza las congregaciones la rotación de personas

cada década es notoria y tal vez sea una expresión de la solapada apostasía contemporánea.

En lo individual es importante declarar por fe que seremos fieles hasta la muerte y para que

ese anhelo sea cumplido es menester vivir sujetos al Espíritu y obedientes a la Palabra.

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 16.- DOCTRINA DE LAS RECOMPENSAS

“…cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor…”

1 Corintios 3:8

1.- Relación entre las recompensas y la cruz.

La parábola de los denarios expresa una aparente paradoja pues el obrero que entró a

primera hora a trabajar recibe el mismo salario que el que lo hizo en la última hora.

Refiriendo a la salvación eso es efectivo, sin embargo la justicia de Dios ha establecido que

cada uno finalmente recibirá conforme a su trabajo del Señor recibiréis la recompensa

(Col 3:24). San Pablo asegura que por la predicación del evangelio recompensa tendré (1

Cor. 9:17) asimismo la calidad de la obra personal será probada para examinar que clase

de materia prima se utilizó oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra

de cada uno se hará manifiesta (1 Cor. 3:13-) Pablo llama a los filipenses corona mía (Fil

4:1) y le explica a Timoteo cuando le escribe cuando percibe el cercano momento de su

partida que le está guardada la corona de justicia ( 2 Tim 4:8). Jesús en la cruz dio el

ejemplo, el haber cumplido la voluntad del Padre hasta el final obtuvo la victoria y fue

exaltado hasta lo sumo. Aunque somos salvos al venir a la cruz cada cual comparecerá ante

el tribunal de Cristo y conforme a sus frutos obtendrá las equivalentes recompensas.

2.- Aplicación de las recompensas en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La vida de iglesia es un excelente instrumento para facilitarnos medios de servicio

mediante los respectivos ministerios con los que vamos acumulando coronas que hoy son

muchas veces desapercibidas o no apreciadas, pero en la medida que sirvamos al Señor

haciendo lo posible para agradarlo a él, en la resurrección de los justos recibiremos las

respectivas y justas coronas. Aunque debemos servir a Dios desinteresadamente no es

reprochable, especialmente en los momentos de incomprensiones, recordar esta promesa.

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 17.- DOCTRINA DE LA EUCARISTÍA

“…esto no es comer la cena del Señor. …”

1 Corintios 11:20

1.- Relación entre la Santa Cena y la cruz.

En la 1° Epístola a los Corintios encontramos una explicación apostólica de la Santa Cena

instituida por Cristo la noche que fue entregado. La relación con la cruz es directa ya que en

esencia es un memorial de la muerte de Jesús ordenada de practicar hasta la parusía o

segundo advenimiento del Señor. Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto

todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí (1 Cor. 11:25). Está asociada al perdón,

la reconciliación y constituye una bendita instancia para recordar la redención por gracia

obtenida por Cristo en la cruz. Es precedida por un autoexamen, condición indispensable,

de manera de no participar indignamente y la carta revela que quien no discierne es juzgado

y será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor

2.- Aplicación de la Santa Cena en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Normalmente en las iglesias se practica periódicamente. La celebración de la Santa Cena es

una profunda ocasión donde los integrantes reflexionan en el privilegio de saberse parte del

cuerpo de Cristo. La epístola paulina la diferencia radicalmente de las oportunidades de

koinonía donde la congregación se reúne a compartir alimentos. Es considerado imperativo

participar en ella, salvo circunstancias de pecado u otras en que la conciencia del creyente

le acusa al respecto instándole el Espíritu a solucionar dicho conflicto espiritual. Algunas

iglesias entre sus medidas disciplinarias impiden al afectado participar de la Santa Cena por

un período determinado con propósitos restauradores somos castigados por el Señor, para

que no seamos condenados con el mundo (1 Cor. 11:32).

18
 18.- DOCTRINA DEL PECADO

“…mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia…”

Romanos 5:20

1.- Relación entre el pecado y la cruz.

Una excelente definición e ilustración del pecado es el significado etimológico de la

palabra hamartia errar el blanco, también salirse de la ruta, extraviarse, perder el camino.

El hombre camina muchas veces en ignorancia hacia el abismo, de allí la declaración

Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son

cubiertos. (Rom. 4:7). En la cruz Cristo cargó todos nuestros pecados, ese acto de

sustitución nos permite la reconciliación. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al

mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados (2 Cor. 5:19). Normalmente es

un término muy resistido e ingrato de escuchar, aún de utilizar en estos tiempos de

liberalidad y relativismo, sin embargo la primera predicación tanto de Juan Bautista como

de JesuCristo es una exhortación al cambio de conducta arrepentíos, porque el reino de los

cielos se ha acercado (Mateo 3:2, 4:17)

2.- Aplicación de la doctrina del pecado en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

La iglesia se ve seriamente afectada cuando hay pecado oculto especialmente en el

liderazgo. Detienen la bendición divina, obstaculizan el progreso y son frecuente motivo de

escándalo y retroceso en el crecimiento cuando son descubiertos. Una de las permanentes

luchas radica en hacer frente a estas realidades. Una clásica advertencia paulina el que

piensa estar firme mire que no caiga (1 Cor. 10:12) todo aquel que lucha de todo se

abstiene…no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.

(1Cor 9:25 y 27).

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 19.- DOCTRINA DE LA IMITACIÓN

“…por tanto os ruego que me imitéis…”

1 Cor. 4:16

1.- Relación entre la imitación y la cruz.

La doctrina de la imitación la estableció el propio Maestro en la víspera de su crucifixión

cuando lavó los pies a sus apóstoles ejemplo os he dado… Juan 13:15. San Pablo en varias

oportunidades se presenta con humildad, autoridad e integridad como digno de imitar,

como el imita a Cristo. Reitera a los filipenses hermanos sed imitadores de mí (3:17). Pero

su concepto de imitación lo lleva asimismo al trabajo en equipo que realizan con quienes le

acompañan en sus travesías misioneras sabéis de que manera debéis imitarnos…por daros

nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis (2° Tes. 7 y 9). Muchas veces el

ejemplo es más eficaz que mis palabras imitadores de nosotros y del Señor (1° Tes. 1:6).

De muchos varones y especialmente del Señor se testificó como poderoso en hechos y en

palabras. Pero la doctrina de la eficacia de la imitación no solo la plantea san Pablo en

forma personal y al liderazgo compartido que con él sirve a Dios sino la extiende a la

misma iglesia en su conjunto vinisteis a ser imitadores de las iglesias en Cristo Jesús que

están en Judea (1° Tes. 2:14). En la cruz está el fundamento de la imitación, la expresión

de amor al prójimo hasta la muerte.

2.- Aplicación de la doctrina de la imitación en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Es un gran desafío poder pararse delante de la congregación y decirles imítenme a mí,

asimismo los líderes de los ministerios, cuando generalmente se entablan conflictos entre

ellos. Pero la culminación de este anhelo es llegar a ser parte de una iglesia que pueda ser

digna de imitar. De hecho existen varias iglesias que han servido y sirven de modelo

algunas en el crecimiento que obtienen, otras en el tipo de ministerios que desarrollan.

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 20.- DOCTRINA DE LA VIDA COMUNITARIA

“…imitadme a mí como yo imito a Cristo…”

Romanos

1.- Relación entre la vida comunitaria y la cruz.

La iglesia es universal, un cuerpo amplio, heterogéneo, muy diverso. En lo particular la

iglesia se aplica y expresa en una comunidad. No hay cristianismo sin vida comunitaria.

Como un pez fuera del agua no vive así el cristiano sin su comunidad local. Dios en su

omnisciencia diseñó este estilo y sistema de vida para que sus hijos crezcan aplicando los

principios que la rigen. Comunidad es cualidad de común, (que, no siendo privativamente

de ninguno, pertenece o se extiende a varios. RAE) un Señor, una fe, un bautismo (Ef. 4:5)

También es comunión fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo

Jesucristo nuestro Señor. (1 Cor. 1:9) por vuestra comunión en el evangelio (Fil 1:3). La

Palabra y el Espíritu Santo es el agente común que cohesiona a los integrantes de este

cuerpo interdependiente, la comunidad. La comunión del Espíritu Santo sea con todos

vosotros. (2 Cor. 13:14), la copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la

sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? (1 Cor.

10:16). Sin venir y tomar la cruz cada día no es posible la paz en la vida comunitaria.

2.- Aplicación de la doctrina comunitaria en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Una de las eficaces estrategias del diablo es levantar críticas y cuestionamientos en las

comunidades y tristemente el corazón del hombre por naturaleza dispuesto a ver la paja en

el ojo ajeno y no la viga en el propio hace que muchos integrantes se sumen a este

desprestigio trayendo desaliento y divisiones. Sólo el profundo amor a Dios y el cultivo de

un espíritu de humildad personal pueden contrarrestar esta vieja artimaña.

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 21.- DOCTRINA DE LA APOLOGÉTICA PERSONAL

“…yo invoco a Dios por testigo sobre mi alma…”

2 Corintios 1:23

1.- Relación entre la apologética personal y la cruz.

Desde los primeros tiempos se ha desarrollado la apologética de la fe, mucho se habla y se

ha escrito al respecto hasta hoy y sigue siendo de vital importancia una defensa con

reverencia y mansedumbre de la esperanza que hay en vosotros. En las epístolas paulinas

encontramos con nitidez la necesidad, en determinadas circunstancias, de exponer una

apologética personal. Pablo se vio enfrentado a rebeliones absalónicas, cuando hijos

espirituales suyos e iglesias por él fundadas, como la de Corinto, lo desprestigiaban

incitando a dudar de su honorabilidad y no pocos integrantes se levantaban abiertamente en

contra suya ¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo) Yo más. En trabajos

más abundantes; en azotes sin número; en cárceles más, en peligros de muerte muchas

veces. 2 Corintios 11:23 Relató muchas veces el testimonio de su conversión ante altas

autoridades, se gloriaba como Dios lo había librado de los damascenos siendo descolgado

del muro en un canasto. 2 Cor. 11:33. En esas circunstancias desplegaba todos sus logros,

hazañas y la evidente gracia de Dios sobre su vida.

2.- Aplicación de la apologética personal en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

A veces a los cristianos nos involucran en acusaciones, detracciones, difamaciones las

cuales obligan a una apologética personal siguiendo el ejemplo del apóstol, Normalmente

esas rebeliones las originan y lideran integrantes de las congregaciones. Junto con seguir

los mandatos escriturales de no devolver mal por mal sin embargo no pocas veces es

necesario utilizar correctamente la apologética personal.

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 22.- DOCTRINA DE LA SOLTERÍA

“… los solteros tienen cuidado de las cosas del Señor…”

Romanos

1.- Relación entre la soltería y la cruz.

En esta sociedad sexualista se hace muy pertinente esclarecer la doctrina de la soltería

expuesta en las escrituras y particularmente en la expresión neo testamentaria por las

epístolas paulinas. Está claro que no es bueno que el hombre esté solo (Gén 2:18) por esa

razón diseñó Dios el matrimonio uno de cuyos propósitos es el compañerismo. Sin

embargo la soltería o eunuquismo consagrado a Dios es indispensable y de mucha

bendición. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo;

…tengo, pues, esto por bueno a causa de la necesidad que apremia; que hará bien el

hombre en quedarse como está. 1 Cor. 7: 8 y 26). La soltería para deleite personal y uso

egocéntrico del tiempo es fuente de frustración. La plenitud de la vida de soltero radica en

la consagración al Señor y el servicio al prójimo y así recibir la amistad, aprecio y

compañerismo de los santos miembros de la familia de Dios (Ef. 2:18). Por otro lado

cuando no se tiene el don de continencia mejor es casarse que estarse quemando (1 Cor.

7:9). Nuevamente la cruz es determinante para que un soltero pueda saberse realizado en

esta tierra sirviendo al Señor de manera de demostrar que es viable la soltería sin sexo...

2.- Aplicación de la soltería en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Son muchas las personas solteras que sumados a los separado(a)s cada vez más en

crecimiento en las congregaciones y son muy pocos los ministerios adecuados a respaldar

este importante segmento de creyentes por lo que se hace imperativo cubrir esta necesidad.

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 23.- DOCTRINA DE LA FAMILIA CONSAGRADA

“…la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida,
y en tu madre Eunice…”
2 Timoteo 1:5

1.- Relación entre la familia consagrada y la cruz.

La familia es el hábitat para el desarrollo humano. La familia de familias que es la iglesia lo

es para el desarrollo espiritual. Llama la atención en la vida del apóstol Pablo su relación y

estrategia evangelística enfocada en el seno de las familias y esto se refleja en sus epístolas

por la sucesión de referencias a familias ejemplares que resalta. La primera es su encuentro

con Lidia en Filipos y la familia del Carcelero en la misma ciudad donde comenzó la

iglesia europea. (Hechos 16:15, 33, 34). Crispo en Corinto (Hechos 18:8) Varias familias

en Tiro (Hechos 21:5). Estéfanas en Acaya (1Cor 16:15). Aquila y Priscila en Éfeso (1 Cor.

16:19). La familia de Aristóbulo (Rom. 16:10). La familia de Timoteo (2 Ti 1:5) su madre

Eunice, su abuela Eloida. La familia de Onesíforo (2 Ti 4:19) La familia de Lino (2 Ti

4:21) su madre Claudia, su padre Pudente. La familia de Ninfas (Colosenses 4:14). Lucio,

Jasón, Sosípater, (Rom. 16:21) Andrónico, Junias, Herodión , mis parientes (Rom. 16:7,

11) Nereo y su hermana (Rom. 16:21) Rufo y su madre (Rom. 16:13) Trifena y Trifosa

(Rom. 16:12). Todas estas familias fueron ejemplares por causa de la cruz. Allí encontraron

el perdón de sus pecados, la razón de existir y su consagración fue tal que aunque no se

sabe mucho de ellas quedaron registradas para modelo de todas las generaciones venideras.

2.- Aplicación de la familia consagrada en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

En la medida que una iglesia logre tener una buena base de familias consagradas entonces

tendrá un crecimiento sostenido. Cada ser humano es integrante de una familia con

especiales características y en su diversidad se consagra a Cristo.

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 24.- DOCTRINA DE LA DEPRAVACIÓN

“…el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación…”

Romanos 5:16

1.- Relación entre la depravación humana y la cruz.

Muchas personas relacionan el pecado original simbolizado con el fruto del árbol prohibido

(una manzana según la cultura popular) que comió Eva y que dio a probar a su esposo con

el sexo, nada más ajeno a la realidad. Se entiende por tal los efectos de la transgresión de

Adán y Eva en el Paraíso que se proyectaron a toda la humanidad el pecado entró en el

mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres,

por cuanto todos pecaron (Rom. 5:12) Esto significa que todo hombre que nace viene con

una naturaleza corrompida, destituido de la presencia de Dios, necesita del Redentor para

poder restablecer la comunión con el Creador. La implicancia de la cruz es la restauración

del hombre a la relación con el Padre por la desobediencia de un hombre los muchos fueron

constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán

constituidos justos (Rom. 5:19) la escritura es axiomática, no hay ningún hombre, reitera el

apóstol la afirmación de los Salmos no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno

(Rom. 3:10-12) es implícito a nuestra naturaleza caída pues somos por naturaleza hijos de

ira (Ef. 2:3) La cruz es la única solución a este dilema. La presencia del Espíritu Santo en

nuestras vidas nos infunde una nueva naturaleza victoriosa sobre el pecado.

2.- Aplicación de la depravación humana en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

El hombre en lo particular deberá luchar constantemente entre la vieja naturaleza y el

hombre nuevo. La iglesia está integrada de delincuentes arrepentidos, pecadores que han

cambiado de conducta, sin embargo hay por lo general mucha carnalidad y desobediencia a

la Palabra lo que implica una batalla permanente que pone a prueba la santidad personal.

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 25.- DOCTRINA DE LA ESPERANZA

“…la esperanza no avergüenza…”

Romanos 5:5

1.- Relación entre la esperanza humana y la cruz.

Tenemos esperanza cuando se nos presenta como posible lo que deseamos con esperanza

debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. (1 Cor. 9:10) antes

de conocer a Cristo caminábamos errantes por los senderos de esta tierra ajenos a los

pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo (Ef. 2:12) en medio de esa

desazón intervino Jesús en nuestra vida, tomamos conciencia de nuestros yerros y delitos y

mediante la fe que nos fue dada en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve,

no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? 25Pero si esperamos lo que no

vemos, con paciencia lo aguardamos. (Rom. 8:24) las metas y objetivos en la carrera

espiritual están puestos delante de nosotros prosigo al blanco proclama el apóstol, la

esperanza está puesta delante de nosotros y a pesar de pruebas y tribulaciones no debemos

movernos de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la

creación que está debajo del cielo (Col 1:23) sabiendo que al fin tendremos el galardón y

eso nos mantiene con la esperanza que os está guardada en los cielos (Col 1:5) de la cruz

emana la esperanza, allí radica el ministerio de intercesión entre el cielo y la tierra.

2.- Aplicación de la esperanza en la vida de la iglesia o/y de sí mismo.

Bien afirma la epístola paulina que la fe, la esperanza y el amor son tres virtudes esenciales

que deben brotar prolíferamente en las congregaciones. La fe permite a la iglesia

proponerse desafíos en el cumplimiento de la misión encargada, la esperanza mantiene a la

congregación en la confianza que logrará lo trazado y todo hecho en amor de lo contrario

queda invalidado.

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