ANTROPOLOGÍA DEL TERRITORIO JOSÉ LUIS GARCÍA

Y TERRITORIO COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL. ORLANDO FALS BORDA

ESNEIDER MARIN TORRES

DRA. CLARA INÉS GRUESO VANEGAS

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

PEREIRA

2019
 Antropología del territorio
Comunidad de territorio como uno de los rasgos característicos de la nación
Stalin
Las definiciones de territorio están ligadas al desarrollo de la humanidad, cada quien
con su cada cual ha determinado el papel que se cumple dentro de un espacio
particular, el uso de sus recursos, la utilidad de su esfuerzo de transformar la materia
prima en elementos de supervivencia, son algos parámetros que se evidencia a la
hora de definir concretamente que es territorio.

Tal cual como lo exponen José Luis García “Desde este punto de vista el territorio
debería ser definible a partir de la relación de roles, ya que sería el sustrato donde
éstos se realizan. Pero la realidad es muy distinta, ya que el funcionamiento de la
sociedad es más complejo y, en cualquier caso, creemos que la contradicción
misma juega un papel central en la vida social” el autor deja claro como el
antagonismo dentro de la contradicción va creando pautas donde el ser humano
asume su papel social, es decir, cada individuo inclina su rol y sus actos individuales
y colectivos hacia el punto donde mejor puede sentirse, dejando claro normas
sociales preestablecidas, así como buscando respuestas a los mismos
antagonismos naturales. Esto estructura y define el comportamiento particular de
un territorio determinado.

Cuando se expone el caso del antagonismo en la naturaleza, y como el ser humano

intenta resolver desde la práctica cotidiana su relación sociedad naturaleza, el autor
profundiza diciendo que el ser humano se liga a ciertos parámetros y normas
culturales, y en ese vínculo aprende a sobrevivir en el frio, en el calor, en lugares
desérticos y con condiciones peculiares, es entonces que podría decirse que los
territorios son mutables, sin embargo ese elemento particular de lo mutable es
precisamente cuando el ser humano tiene en su necesidad transformarla,
obteniendo así de sus recursos los componentes necesarios para su supervivencia.

A medida que los territorios se van fortaleciendo desde la formación moral (creación
colectiva) y desde la estructura económica, el grupo de individuos allí inmersos
constituyen un compendio de características particulares alrededor de si, o sea, los
signos lingüísticos y los símbolos representativos de un orden social determinado,
generan en el ideario cotidiano un elemento de identidad territorial, es entonces que
si vemos el carácter estructural interno y externo de un territorio, podremos ver
particularidades que guían hacia unos lineamientos que van desde lo general hasta
lo particular, dice José Luís García “La relación entre la formalización territorial y la
estructura social es de índole metafórica y podemos deducir de los efectos de la
ruptura de esta relación, que el carácter significativo, o la semantización del territo-
rio, no es solamente de naturaleza mental o ideal, sino que opera eficazmente como
un elemento más en la vida social del grupo” desde este concepto se puede
entender que cada individuo interioriza su realidad y la resignifica desde sus
necesidades, hasta su quehacer dentro del grupo social.
La relación directa entre los parámetros sociales y la forma de vida de un territorio
son determinantes en la medida en que desarrolle un vínculo o interacción con otros
individuos del grupo social, esto convoca a un numero de delimitaciones puestas
por el mismo individuo, teniendo en cuenta que existe unos parámetros sociales
estipulados desde la moral colectiva, que hacen que los individuos generen este
tipo de delimitaciones en la relación interpersonal, haciendo de sus actos algo que
no solo puede estar desde las definiciones conceptuales sino, desde el desarrollo
de la praxis social.

El territorio lo va significando la orientación social determinada por los mismos

individuos que la habitan, desde su estructura social, y así el trabajo como fuente
de transformación y desarrollo conllevan a que un territorio mute de acuerdo a sus
condiciones geográficas y recursos naturales, el territorio es el resultado de la
comunidad que la desarrolla, el autor expone de manera sencilla que “La
territorialidad metonímica1 se define, por tanto, como el significado territorial en la
medida en que depende no de un paradigma, sino de un contexto. Es una
territorialidad que se decanta preferentemente en el plano diacrónico2 de la vida
social”
Pie de paginas

1. Metonimia: La metonimia o trasnominación es un fenómeno de cambio

semántico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra,
sirviéndose de alguna relación semántica existente entre ambas. Son casos
frecuentes las relaciones semánticas del tipo causa-efecto, de sucesión o de
tiempo o de todo-parte.
2. Diacrónico: Diacronía es el estudio de un fenómeno social a lo largo de diversas
fases históricas atendiendo a su desarrollo histórico y la sucesión cronológica de los
hechos relevantes a lo largo del tiempo.
 El Territorio como construcción social

El mundo no necesita de hombres guías, ni de partidos guías, pero si necesita de ideas guías, que
orienten la equidad y la justicia social de los pueblos.

Fidel Castro Ruz

Concebir el imaginario del mundo desde la otredad 1 no es sencillo, verlo

desde la ignominia cotidiana de quienes asumen un papel de poder sobre el
otro es relativamente sencillo, verlo de esta manera nos da la orientación de
que el mundo como un solo territorio es vulnerable a los cambios forzados, a
las invasiones, a la geografía trastocada por quien considera que tiene poder
de transgredirla, sin embargo todo esto crea condiciones culturales, sociales
y políticas, el territorio es la cuna folklorica2 de una estructura social
determinada.

El autor propone puntualmente que cuando se habla de territorio se habla de

un espacio puntual, que es ancho, alto, largo, grande o pequeño y la cual va
generando unas características que determinando límites entre cada uno de
los territorios en los que se habita, incluso alude a Einstein 3 haciendo
entender que el territorio también es relativo, y que esta relatividad va ligada
a las necesidades enmarcadas por el grupo social determinante.

Fals Borda plantea que “Para fines de nuestro estudio, que se refiere a
espacios/tiempos con expresiones de vida o afectados por la actividad del
ser humano, el análisis mecanicista o newtoniano 4 no es aplicable. Acá es
necesario derruir5 la idea clásica y concebir el espacio como un ente flexible
y variante, con impulsiones que van y vienen, no sólo por el principio
antrópico6 sino por el de la construcción social” esto nos deja claro que sin el
ser humano los espacios geográficos no tendrían cambios que conlleven al
desarrollo social e incluso natural, entendiéndose como el desarrollo de la
agricultura, así como las transformaciones realizadas directamente en la
misma naturaleza embalses, desvió de ríos, taludes para sembríos con fines
de sobrevivencia, el tiempo es importante para concebir un territorio con
condiciones generadoras de vida, es decir, que el desarrollo que pueda tener
un territorio directamente se liga al grupo de personas que estén
culturalmente y políticamente implicadas.

A través de éste concepto adquirimos un tópico7 que nos permite ver de

forma diferente la realidad del territorio; no solo como un punto geográfico
donde habita una comunidad sino como un lugar característico con múltiples
formas de relaciones, aquí se incluye el territorio y los seres humanos que
hacen parte del territorio. Aquí convergen de una manera incluyente, los
aspectos estructurales que ayudan a comprender como los individuos se
apropian y dan uso útil al territorio; aquí se construye aparte del espacio, los
conceptos de su propia historicidad y sin duda se construye el ser humano
con condiciones e identidades propias.

El autor nos dice: “Esta concepción más realista va ligada a expansiones y

contracciones históricas y demográficas relacionadas con las necesidades
colectivas. De allí se deriva la sensación vivencial y temporal que se
experimenta con el espacio”
Después de un proceso de constitución territorial, el mismo territorio va
dictando las pautas para que en su población exista a lo que Borda llamo,
Fijación Territorial, esto de acuerdo con los momentos de los territorios, es
decir, de las condiciones armónicas existentes, los individuos establecen
pautas de convivencia las cuales se pueden denominar normas sociales,
quienes dictan de manera al unísona que es bueno o malo dentro de la
noción de territorio creado por los mismos habitantes.

La historia de los territorios está enmarcada por momentos fuertes, por

poderes humanos lanzados a otros grupos de humanos menos poderosos,
desde la mirada del Fals Borda, entender la historia de los territorios es
comprender que hay una soberanía externa, ganada por medio de una guerra
interna, el concepto de libertad esta mediado por violencia, por imposiciones
culturales, políticas y religiosas, este último como principal protagonista del
desequilibrio social.

Mirar la era postmoderna nos abre el umbral a nuevas dinámicas de

construcción social, aquí aparecen nuevos conceptos como la globalización
que toma al de ‘’bio-espacios’’ y tecno región’’ con el fin de direccionar que
los procesos locales y regionales den un mejor control de los recursos
naturales y económicos. Aquí con estas dos concepciones entendemos que
el bio-espacio posibilita corregir algunas fallas del federalismo, creando así
nuevos ajustes.
Pie de paginas

1. Otredad: Otro es un término técnico utilizado en la filosofía, el psicoanálisis, la

sociología, la psicología y la antropología entre otras disciplinas. El otro constitutivo
constituye un concepto clave de la filosofía continental.
2. Folklore: El folclore, folclor o folklore es el cuerpo expresivo de la cultura compartida
por un grupo particular de personas; abarca las tradiciones comunes a esa cultura,
subcultura o grupo.
3. Einstein, Albert: lbert Einstein fue un físico alemán de origen judío, nacionalizado
después suizo, austriaco y estadounidense. Se lo considera el científico más importante,
conocido y popular del siglo XX.
4. Newtoniano Issac: Fue un físico, filósofo, teólogo, inventor, alquimista y matemático
inglés. Es autor de los Philosophiæ naturalis principia mathematica, más conocidos
como los Principia
5. Derruido: Derribar o hacer caer un edificio o una construcción
6. Antrópico: El principio antrópico es un principio que se suele enunciar como sigue: En
cosmología el principio antrópico establece que cualquier teoría válida sobre el universo
tiene que ser consistente con la existencia del ser humano
7. Tópico: Que se usa y se repite con mucha frecuencia en determinadas circunstancias.