Selección de frases y

pensamientos. II

Juanjo

Oct 2013
1
 ¿Qué es la fe sino una reflexión acompañada
de asentimiento?

 Anhelé ver con el corazón lo que creía

S. Agustín

Dios actúa de tal manera que hace que

sea obra nuestra lo que es don suyo. Ibid

“Impulsado por una dócil voluntad de

creer; el hombre ama la verdad que cree, y
medita sobre ella,y la abraza con todas las
razones que puede encontrar”. StoTomas
2
 Sí, Jesús tuvo fe. Y Esta confianza de Jesús es un
reflejo en su vida de lo que el Padre mismo es.

 La fe no es un conocimiento de
verdades o doctrinas, sino un fiarse
del Dios fiel. Jesús es fiel porque se
apoya totalmente en Dios. (Martín)

 «Dios no nos salva de la muerte, nos salva

en la muerte».
 «Dios no nos salva del mal, nos salva en el
mal».
3
 Santiago Agrelo

 ¿Qué hemos hecho para que, al hablar de los

cristianos, todos hablen de «cristianismo»?

 El futuro del pueblo cristiano es Cristo

4
  “Debí abandonar el saber a fin de
hacer lugar para la fe”

Es lo que sinceramente dice Kant en el Prólogo a la segunda

edición de la Crítica de la razón pura.

Jesús, representa y significa que en lo

humano, y sólo en lo humano, es donde
podemos encontrar a Dios y donde
podemos relacionarnos con Dios.
J.M. Castillo

5
 El dilema de Epicuro, según el uso que hace
Andrés Torres Queiruga para su razonamiento.

 “O Dios quiere quitar el mal del mundo, pero no

puede; o puede pero no quiere quitarlo; o no puede
ni quiere; o puede y quiere. Si quiere y no puede, es
impotente, si puede y no quiere, no nos ama; si no
quiere ni puede, no es el Dios bueno, y además es
impotente; si puede y quiere (y esto es lo único que
como Dios le cuadra) ¿De donde viene entonces el
mal real, y por qué no lo elimina?”.

* La penúltima transparencia será su intento de respuesta a este dilema

6
 Y añade Andrés Torres……

 Epicuro no extrae de su dilema una

conclusión de ateísmo, sino sólo una
modificación de su idea de lo divino: los
dioses viven su vida en el cielo, sin
preocuparse de los humanos. Epicuro lo
hace con la clara intención de eliminar el
miedo ante ellos.

7
 Juan Antonio Estrada

 Si hay un designio creador, como afirman las

religiones bíblicas, este no es el de un Sujeto
divino que domina un universo sometido a su
acción. Hay que aceptar un universo
autónomo, con sus leyes y dinamismo
propio, que evoluciona de forma inmanente.
La mezcla de azar y necesidad explica los
desastres y enfermedades.

8
 Voltaire, aterrado ante el terremoto de Lisboa
y con la forma de pensar propia de la época
expone;

 Cuando el único recurso que nos queda para

disculpar a Dios es confesar que su poder no pudo
triunfar sobre el mal físico y moral, ciertamente yo
prefiero adorarlo como limitado, más que como
malo".

Walter Kasper
Igual que Dios no puede crear un triángulo
cuadrado, o un palo de hierro, tampoco puede querer
una libertad sin asumir el riesgo de la libertad.
9
 Vivimos en una época en la que el creyente no le toca
juzgar, sino comprender

 Asombra profundamente la capacidad que tienen los

prejuicios para impedir ver lo evidente. ¿Cómo si no, se
explica que con el Evangelio a la vista, se mantuviese,
y se siga manteniendo, durante tanto tiempo el
supuesto de un Dios que pudiendo, no quiere evitar el
mal?

Vuelve a decir Andrés Torres Queiruga

10
 Hay que distinguir entre "depósito
de la fe y sus expresiones".

Una cosa es el depósito de la fe, es decir la verdades

que contiene nuestra venerada doctrina y otra la
manera como se expresa
 Lo que dice la Escritura hay que decirlo en formulaciones
dogmáticas, (cuyo contenido último no agotan las
formulaciones) pero si se absolutizan dichas
formulaciones, sin tener en cuenta la experiencia de la
comunidad creyente, el momento histórico en que
surgieron y la cultura en que se formularon fácilmente se
caerá en el dogmatismo.
11
 Alberto Maggi
“La Fe es un don de Dios" es la fórmula preferida
por las personas que no tienen fe.

 ....se oye frecuentemente la

expresión; ¡Dichoso tú que
tienes (tanta ) fe! con lo que se
quiere decir en realidad; "yo
estoy mucho mejor sin ella".

12
 “Santo es el que descubre el amor que es Dios”
Fray Marcos

 Somos santos por lo que Dios es en

nosotros, no por lo que nosotros somos
para Dios. La creencia generalizada de
que la santidad consiste en desplegar las
virtudes morales, no tiene nada que ver
con el evangelio.
Para Jesús, es santo el que
descubre el amor que llega a él sin
mérito ninguno por su parte

13
 Yves Congar

 Debo a la liturgia la mitad de la teología que

sé

Cristo desborda siempre los “usos”

humanos que se hacen de él; quiebra
todos los esquemas. No es posible escribir
una biografía en el sentido genético, crítico
y científico moderno, la única posible son
los evangelios, y todas las que se escriban
tienen que edificar sobre ellos. M.J. Lagrange.
14
 "Humiliter se subiecti"

 Se ha sometido humildemente. Esta era la

fórmula de sometimiento de los censurados
por Roma. Persiste.

"Roma locuta, causa finita".

15
 Jairo del Agua

 El mal suele justificarse y defenderse

acusando de malo a quien lo desenmascara
y denuncia
Y en esta línea el mismo autor escribió en contrate con la frase “Mirad como
se aman” un artículo titulado “Mirad como se apedrean”

16
 La fe no se reduce a los motivos de credibilidad.

En efecto argumenta Jean-Pierre Torrell;

 Los motivos de credibilidad son importantes,

e incluso necesarios, nadie puede creer sin
razones, pero no son el motivo de la fe.
Ninguna razón de creer dispensa de creer.
17
 Olegario Gonzalez de Cardedal

 La muerte de Jesús no está decretada por

Dios ni por nadie de antemano, en un vulgar
sentido histórico o jurídico

“ante todo
Algo similar dice E. Schillebeeckx;
hemos de decir que no somos
redimidos gracias a la muerte de
Jesús, sino a pesar de ella”
18
 Jesús Espeja O.P.

 Confianza en Dios no significa providencialismo

como abdicación de nuestra responsabilidad
personal, o intervención arbitraria de Dios
supliendo nuestra libertad o interrumpiendo
arbitrariamente los dinamismos de las realidades
creadas.
No es Dios el que tiene que evitar el dolor del
hombre en la historia, sino que es el hombre
el que tiene que evitar el dolor de Dios.

Gonzalez Faus
19
 Del mismo autor
Cuando decimos que Dios es siempre mayor, hay que añadir;
“Y diferente”.

 En la visión evangélica lo primero es el

indicativo; “Se acerca el Reino de Dios” ; y
solo desde esa motivación viene el imperativo
“Por tanto convertíos”

20
 Henry de Lubac

 No es verdad que el hombre, aunque

parezca decirlo algunas veces, no pueda
organizar la tierra sin Dios; lo cierto es que
sin Dios no puede, en fin de cuentas
organizarla contra el hombre.

Hablar de Dios con el rigor del científico y

con la serenidad del místico; ese es el ideal
del teólogo. Olegario G. de Cardedal
21
 La santidad no hay que entenderla desde una perspectiva
moral. Santo no es la persona virtuosa, irreprochable,
intacta y pura. Martin Gelabert

 Santos son los que se han adherido a Cristo por el

bautismo y se esfuerzan, con sus limitaciones y
problemas, en seguirle. En esta perspectiva, el
pecado tampoco se sitúa en el terreno de lo moral,
sino en el de la fe. Pecador es el que no se fía del
Señor, el que está lejos de él. Los “santos” son a la
vez pecadores, gente de poca fe. Santos y pecadores,
en camino, y necesitados de purificación.

22
 La fe es imposible sin pensamiento.

 La Encarnación no es un acontecimiento aislado.

Ese acontecimiento único sigue dando vida, se
puede decir que la Encarnación del Hijo de Dios
continua de algún modo en cada uno de los seres
humanos.

Se puede pensar sin creer y hasta muy

frecuentemente se piensa para no creer. Pero
todo el que cree piensa; su creencia encierra
un pensamiento; pensando es como uno
cree.
23
 "Dios no infunde en el hombre una certeza o
una fe contraria al conocimiento natural"
Santo Tomás de Aquino

 Si se olvida esto, fácilmente la religión

degenera en superstición o fundamentalismo.

Todo deseo es un deseo de Dios

Cuando el sabio señala a la

luna, el necio se queda
mirando el dedo
24
 La redención fue también obra de justicia; no
de justicia conmutativa" sino "distributiva“.

 El ser humano alcanzado y transformado por la

misericordia de Dios, participa de forma libre y con
amor en su propia salvación. La causa principal de
nuestra justificación es "Dios misericordioso". Trento
afirma que Dios infunde la justicia en nosotros
haciéndonos justos

25
 Escucho de vez en cuando expresiones como....

“Debes aceptar ese sufrimiento que Dios te ha

enviado”

En desacuerdo con ellas y algo indignado, tal vez no sepa rebatir y

explicar mi postura y se me remite a adecuar mi creencia al
Magisterio de la Iglesia. Esos mismos, ¿conocen acaso qué dice
dicho Magisterio al respecto?.

 El hombre, en efecto, cuando examina su corazón,

comprueba su inclinación al mal y se siente anegado
por muchos males, que no pueden tener origen en
su santo Creador. Gaudium et Spes 13

La vocación última del hombre

26 realmente es una, la divina GS 22
 La Biblia, hablando con propiedad, no contiene
verdades reveladas, la Biblia es la revelación
progresiva de quien es la Verdad.

 Hemos insistido tanto en los

privilegios de María como
preparación para la encarnación,
que hemos convertido en
impensable la encarnación de
Dios en alguien, que no sea
perfecto.

27
 Edward Schillebeckx

Preocupado en explicar cómo lo absoluto se desvela,

manifiesta o transparenta en lo contingente

 La realidad que comporta toda

humanidad sólo puede ser
entendida y explicada desde
Dios. O dicho de otro modo, el
ser mismo de Dios implica la
humanidad.

“en los dos aspectos de mi pensamiento teológico, el

crítico y el constructivo, he querido testimoniar a los
demás la esperanza y la alegría que hay en mí: ¡soy
verdaderamente un hombre feliz!”
28
 Mons. Bekkers, obispo de Bois-Ie-Duc.

 Si uno no se considera capaz, de seguir a un

teólogo en sus reflexiones, no tiene por qué
reprochárselo, ni ha de sentirse por ello un retrasado
mental. Nadie está obligado a seguir a los teólogos
en sus especulaciones. Pero si se atreve a formular
un juicio sobre las ideas de un teólogo, entonces sí
debe -sin ningún género de duda- asegurarse de
que le ha entendido perfectamente e interrogarse
acerca de si, juzgándolo, no incurrirá en la
maledicencia o, lo que es peor, en la calumnia.

29
 Eberhard Jüngel

 No solamente no sabemos como el hombre

puede hablar de Dios, sino que nos preguntamos
si es que se puede hablar de Dios, y en el caso
de que pudiéramos aún nos preguntaríamos si se
debe hablar de Dios

Se expresa de esta forma porque tiene muy claro que fuera

de ciertos ámbitos no se entiende nada bien esa palabra;
Dios

30
 Karl Rahner: “¿Dónde han aprendido su teología
los obispos, si no es con los teólogos?”.

La teología puede ser considerada “sierva del

magisterio”, pero sólo en el sentido suavemente irónico
que Kant dio a esta metáfora, es decir, como “la
sirvienta que va delante de su señora llevándole la
antorcha” y no como “la sirvienta que va detrás de su
señora llevándole la cola”.

31
 Todavía nos cuesta mucho a nosotros aceptar que Dios
no puede tener privilegios con ninguna persona ni con
ningún pueblo ni con ninguna religión.

 Nosotros los cristianos, sobre

todo los católicos, seguimos
sintiéndonos los privilegiados y Marcos
nuestra apertura no pasa de Rodriguez
esperar que los demás pasen
un día a formar parte de los
privilegiados.

Talla en enebro
32
 "Las personas religiosas hablan de Dios cuando los
conocimientos humanos (a veces por pereza) chocan
con sus límites o cuando las fuerzas humanas fallan”

 En el fondo se trata de un “deus ex machina” que ellos

hacen salir a escena para resolver problemas
aparentemente insolubles o para intervenir en ayuda
de la impotencia humana.

Dietrich Bonhoeffer

En los límites, me parece mejor guardar silencio y dejar sin

solución lo insoluble”
33
 No puede anunciarse lo que no se conoce o
solo se conoce superficialmente

 Para entender el hecho cristiano, además de

tener un buen conocimiento del Nuevo
Testamento, hay que conocer historia de la
Iglesia y especialmente la historia de los
concilios y la formación de los dogmas

34
 Dos frases de sendos teólogos del s. XVII, en la línea de lo
que suele llamarse teología afectiva

La teología debe engendrar "teofilia“.

Louis Bail

 Yo no sé más que una teología, la circunstancia

de hacerla afectiva no destruye su naturaleza; la
perfecciona. El conocimiento de Dios sin la
caridad no tiene vida; el amor es su centro.
Louis Chardon
35
 "Nuestros mayores creían gracias a los
milagros; nosotros creemos a pesar de
ellos" Louis Evely

Acerca de los milagros decía Rousseau;

 "El apoyo que se quiere dar a la fe es el

mayor obstáculo contra ella. Quitad del
evangelio los milagros, y toda la tierra quedará
a los pies de Jesucristo"

36
 Cuanto está escrito en los libros sagrados ha sido
pensado y sentido por cerebros y corazones humanos.

Y así lo expresa Karl Ranher

 Todo lo que yo digo de Dios es un hombre

quien lo dice y en “ese yo” van incluidos
todos los “reveladores”

Soporto esta Iglesia, mientras veo que

mejora y espero que ella me soporte a
mí, mientras yo mismo mejoro.
Erasmo de Rotterdam
37
 Xavier Zubiri

 Pedir por ejemplo, ayuda a Dios no es pedir auxilio a

alguien que está fuera y a quien se pide que acuda,
sino pedir una como intensificación de quien está ya
personalmente en nosotros, y en quien somos ya
radicalmente dinámicos; es pedir a un Dios que es
transcendente en mí. Acudir a Dios es acudir a mi
propio fondo transcendente. Al entregarse a Dios, el
hombre se entrega a lo más radicalmente suyo.

38
 Dicho de otra manera quizá algo más clara, y
en palabras del mismo X. Zubiri;

 Es que una de las dos personas, la divina, es

formalmente interna a la humana, y por tanto la
ayuda que Dios presta viene del fondo mismo de
la persona humana. Ayudar, consolar, escuchar
etc, no son meros fenómenos psíquicos, sino que
son los modos metafísicos como Dios va
constituyéndome en mi ser. Por esto, sépalo o no
lo sepa, todo hombre tiene experiencia de Dios.

39
 Xavier Pikaza

 Nosotros, ilustrados del XXI, solemos decir que no

hay demonios y que los exorcismos son pura magia o
engaño, pero con eso podemos mostrar nuestra
ignorancia: Quizá no haya Diablo (en sentido
ontológico), ni demonios personales, pero “lo
demoníaco” existe y marca la existencia humana.

Resulta plenamente ambiguo, por no decir

equivocado, empeñarse en llamar a los ángeles y al
Diablo realidades personales
40
 Jean Daniélou.

 Si una cierta forma de civilización sacral

estaba ligada a la infancia de la
humanidad, bajo este aspecto el ateísmo
no representa el estado de la humanidad
adulta; representa la adolescencia.

S. Gregorio Magno; "La escritura

progresa con los que la leen"

41
 Jose Ramón Busto Saiz

 Téngase en cuenta que la norma de

nuestra fe, no es lo que Jesús dijo, sino lo
que los evangelios dicen que dijo.
La pureza no es una condición para acercarse a
Dios sino la consecuencia de la acogida del amor
de Dios

El termino “mérito” tiene la misma raíz que el termino

“meretriz”. Querer merecer el amor de Dios, querer pagar el
amor de Dios, querer pagar los favores de Dios significa
42 prostituirlo
 La posibilidad del ateísmo es condición de la
seriedad de la fe.

 Si el ateísmo no fuera posible tampoco lo sería la fe,

desaparecería más bien al convertirse en una
evidencia que se impondría por sí misma.
 De ahí que los creyentes deben tener mucho interés
en escuchar la interpretación atea de la realidad.
Hay mucho visionario entre los que se consideran
creyentes.
Sebastián Fuster OP.

43
 Contra los riesgos de lo que Miguel de Unamuno denomina
cientifismo, es decir, cuando la ciencia se sale de sus límites y se
convierte en una ontología advierte;

 Por terribles que sean las ortodoxias

religiosas, son mucho más terribles las
ortodoxias científicas.

y añade…

El autentico científico no es cientifista, pues

respeta los limites de la razón.
44
 La inseguridad de la salvación, consecuencia de un
Dios ambiguo, atormenta al hombre y paraliza su
acción. Juan Mateos sj

 Si no está seguro del amor de Dios ni, en

consecuencia, de su salvación futura, concentra su
esfuerzo y su energía en la solución de este problema
crucial. Vive angustiado y pendiente de sí mismo,
preocupado por su destino. No tiene tiempo para
dedicarse a los demás. Cuando Jesús asegura al
hombre que Dios no es problema, que puede contar
siempre con su amor, descentra al hombre de sí
mismo y lo libera para que pueda dedicar sus energías
a amar a los demás.

45
 Hemos de volver al Evangelio como
nuevo comienzo. Jose A. Pagola

 Muchos cristianos no conocen

directamente el Evangelio. Todo lo que
saben de Jesús y su mensaje es lo que
pueden reconstruir de manera parcial y
fragmentaria escuchando a catequistas
y predicadores. Viven su religión
privados del contacto personal con el
Evangelio.

46
 El miedo a Dios es una de las grandes
tragedias humanas.
H. Nouwen

 El miedo a convertirse en
victima de la venganza y del
castigo de Dios ha
paralizado la vida intelectual
y emocional de mucha
gente, independientemente
de la edad , religión o estilo
de vida.

El regreso del Hijo pródigo

47
 “Los que no dudan no creen” Es lo que
afirma Jean-Pierre Jossua refiriéndose a
Miguel de Unamuno

… un tiempo antes Unamuno escribió;

“ muchos que creen no dudar, creen que
creen… Fe que no duda es fe muerta”

Y al respecto unas palabras de P. Laín

Entralgo; Lo cierto es y será siempre
penúltimo, y lo último es y será
siempre incierto”

48
 Que la teología católica tenga una relación tensa con el Magisterio de la
Iglesia no es algo novedoso, ni tiene porque ser negativo, pues a la
teología le toca otear los límites de lo comprensible de la fe y hacerlo en
relación con la cultura actual.

 Una cosa es el depósito mismo de la fe, es

decir, las verdades que contiene nuestra
venerada doctrina, y otra la manera como
se expresa; y de ello ha de tenerse gran
cuenta, con paciencia, si fuese necesario,
ateniéndose a las normas y exigencias de
un magisterio de carácter prevalentemente
pastoral. JUAN XXIII, discurso de inauguración del
Concilio Vaticano II, 11 de Octubre de 1962

49
 G. Ebeling

 No nos está permitido prolongar de manera

irresponsable el hablar sobre Dios, pero
tampoco nos está permitido omitirlo de
manera irresponsable.

Si oras, serás verdaderamente teólogo,

y si eres verdaderamente teólogo
orarás. Evagrio el Póntico
50
 La verdad no se impone de otra manera, sino por la
fuerza de la misma verdad. Declaración DIGNITATIS
HUMANAE Sobre la Libertad Religiosa

Nadie Puede ser tan humano como Dios.

Lo antropologal es el lugar
de todo posible teologal.
L. M. Chauvet

51
 Los nazis llevaban escrito en sus
cinturones “Dios está con nosotros”

Alberto Maggi

 La historia enseña que las personas, las naciones y

los pueblos más peligrosos son precisamente
aquéllos que están convencidos de tener a Dios de
su parte. Las personas más peligrosas son aquéllas
que consideran estar inspiradas por Dios, porque si
uno piensa estar inspirado, deja inmediatamente de
razonar. Por eso, decir que Dios está con nosotros,
que nos bendice, es cuanto menos sospechoso, y
hay que mirarlo con recelo.

52
 San Gregorio de Nisa

 El alma a la búsqueda de Dios acaba por

comprender, que ver a Dios consiste en no
verle y que es en la búsqueda misma donde
reside el conocimiento de El, que sobrepuja
todo conocimiento

Dios ha muerto pero queda el rumor de ángeles.

Peter Berger.

53
 Decir que Jesús rechaza una interpretación política del
reino de Dios y aboga por otra espiritual, es un
anacronismo total.

 Es la misericordia, el amor gratuito y

desinteresado al prójimo, sobre todo a los
pobres y a las víctimas, lo que nos acerca al
Reino de Jesús. Por eso donde el Levítico dice
“sed santos porque yo Yahveh, vuestro Dios,
soy santo” (19,2) Jesús afirma “sed
misericordiosos, como vuestro Padre es
misericordioso (Lc 6,36).

Rafael Aguirre
54
 Dolores Aleixandre

 Se oyen frases como estas; “muchas

católicos están de “facto” fuera de la
comunión de la Iglesia” y yo pienso que muy
gordo tiene que ser algo para que nos
separe de la comunión eclesial. Otra cosa es
situarse fuera de la “unanimidad eclesial”,
porque además ahí corre más aire.

55
 Juan Martín Velasco

 Los fenomenólogos de la religión nos

servimos de la categoría de “Misterio”, cuyo
significado se resume en esta sencilla
fórmula: “la Presencia de la más absoluta
trascendencia en el fondo de lo real y más
íntimo de las personas”.

56
 J. Mª Castillo

 Lo que Jesús dejó claro es que a Dios lo

encontramos primordialmente y ante todo, no por el
camino de la «perfección», ni por el de la
«santificación», ni tampoco por el de la
«espiritualización», sino sobre todo por el camino de
la «humanización». Que es el más costoso, el más
duro y difícil, el más encrespado. Pero también el
que más y mejor encaja con nuestra condición
humana. Y, en definitiva, el que más y mejor encaja
con Dios.

57
 Juan Antonio Estrada

 En Auschwitz muchos perdieron la fe, otros

la encontraron. La aporía de mantener la fe
en un dios salvador, fe que fue también
causa de la identidad hebrea, les capacitó
parar seguir luchando y esperando contra el
sinsentido.

58
 José Mª Castillo

 Hemos montado un cristianismo en el que ya

no es Jesús el que nos dice cómo es la
religión, sino que es la religión la que nos
dice cómo es Jesús. Y entonces, lo que ha
ocurrido es que la religión de toda la vida es
el filtro, la rejilla hermenéutica, que nos
interpreta a Jesús y que nos explica cómo
hemos de entender a Jesús.

59
 Una vez patentizado el carácter inevitable del mal, no
resulta aventurado afirmar que el dilema famoso
carece, literalmente, de sentido.

 Si un mundo-sin-mal es imposible, no cabe hacer

proposiciones sensatas acerca de él. No es que
Dios "no pueda" o "no quiera“ hacerlo, es que con
esa conjunción de palabras, sólo en apariencia
significativas, no estamos designando "nada", y
"nada" no es objeto de querer o de poder.
Desenmascarada la enfermedad del lenguaje, se
comprende que no están en juego ni la
omnipotencia ni la bondad divinas, como no lo
estarían ante quien afirmase que Dios "no puede" o
"no quiere" hacer un círculo-cuadrado
60
 Llego al final;…. ¿Cómo terminar esta presentación si no es acudiendo a la más
profunda esencia del mensaje que intento recopilar? Lo intentaré con las dos
últimas frases;

Buscar a Dios prescindiendo del prójimo es

idolatría

 “¡Vamos a ver! ¿Quién es más grande,

el que está a la mesa o el que sirve? ¿El
que está a la mesa verdad?. Pues yo
estoy en medio de vosotros como el
que sirve”. EvLc.

61