Ovni

El término objeto volador no identificado, más conocido por el acrónimo ovni,2 se

refiere a la observación de un objeto volador, real o aparente, que no puede ser
identificado por el observador y cuyo origen sigue siendo desconocido después de
una investigación.

El acrónimo fue creado para reemplazar al de «platillo volante», ya que a diferencia

de este un ovni no tiene por qué ser necesariamente un objeto tecnológico o
tripulado (puede ser también una estrella, un meteorito o un avión desconocido), y
ha llegado a trascender más allá de las simples observaciones aéreas. Aunque
autores como Erich von Däniken 3 o Jacques Vallée 4 han apuntado que los
antiguos carros de los dioses o las apariciones y raptos en bosques y pantanos podían
ser el equivalente a los relatos ovni actuales, el fenómeno-mito comenzó en 1947,
íntimamente vinculado a los medios de comunicación.

Su interés para los gobiernos, si es que alguna vez lo tuvo, ha ido decreciendo al
encontrarse explicación a la mayoría de los casos y no apreciarse nada especialmente
raro ni misterioso en los no aclarados. Sin embargo, la tendencia parece opuesta en
la literatura especializada en estos temas, que ha ido creciendo en número de Clásica fotografía de un supuesto
cabeceras y tirada, para pasar a recoger también supuestos contactos telepáticos, ovni en Nueva Jersey, tomada el 31
de julio de 1952. Esta forma
pretendidos secuestros y declaraciones sobre experimentos genéticos realizados por
característica de pretendidas naves
los tripulantes de dichos objetos. Todas estas afirmaciones extraordinarias tienen en
extraterrestres tienen su origen en la
común la ausencia de pruebas extraordinarias que las demuestren. Pese a la total confusión de un periodista.1
ausencia de las mismas, lahipótesis extraterrestresigue siendo tema de debate.

Índice
Contexto histórico
Terminología
Historia
Ovnis en la Edad Antigua, Media y Moderna
Ovnis contemporáneos
Investigación
Líneas de investigación
Clasificación de los ovnis según su observación
Encuentros lejanos
Encuentros cercanos
Clasificación de los ovnis por su forma
Resultados
Interpretación
Hipótesis extraterrestre
Carl Gustav Jung: fundamentación psíquica
Hipótesis psicosocial
Hipótesis paraufológica
Los ovnis en la cultura popular
Véase también
 Notas
Referencias
Bibliografía
Bibliografía utilizada
Bibliografía adicional
Enlaces externos

Contexto histórico
Autores como Luis Alfonso Gámez, Ricardo Campo1 o Neil deGrasse Tyson5 han insistido en la gran importancia de los
antecedentes históricos que rodeaban el nacimiento y la popularización del término «ovni».

A finales del siglo XIX y principios del XX, Percival Lowell había publicado varias
obras sobre Marte, en las que postulaba que las líneas oscuras divisadas por
Giovanni Schiaparelli en la superficie marciana, constituían una red de canales
creados por una civilización inteligente, para traer agua desde los polos al ecuador
del «planeta rojo».6 Pese a que las observaciones de Lowell se revelarían erróneas,
el público en general consideró la existencia de vida extraterrestre inteligente y
cercana a la Tierra como un hecho probado científicamente. El astrofísico y
divulgador científico Carl Sagan 7 indicó que la nave estadounidense Mariner 9
refutó esa posibilidad cuando fotografió la superficie de Marte en 1971.

En 1944, la Luftwaffe había conseguido hacer operativo el Heinkel He 178. El

motor de este avión sorprendió por su sencillez al no necesitar bielas, pistones,
cigüeñal, aceite y los demás elementos utilizados hasta el momento.8 También su
velocidad, cercana a los 700 km/h, dejaba bastante atrás a los mejores aparatos de la
época, caso del Supermarine Spitfire. Como tercera virtud se puede destacar su El astrónomo británicoPercival
maniobrabilidad. Además, el aparato en sí ya era sorprendente para personas poco Lowell, defensor de vivir cerca de
introducidas en el mundo aeronáutico por no tener hélices que lo impulsaran. otras civilizaciones extraterrestres
Aparatos como este y tantos otros que le siguieron comenzaron a implantar en el con gran inteligencia.
ciudadano corriente la idea de que se investigaba sobre nuevos modelos aéreos,
bastante diferentes de los anteriores y con unas prestaciones muy superiores.

Un efecto más contundente si cabe para la opinión pública, lo causó el V2. Este misil balístico dejaba muy atrás a lo que podían
presentar naciones como laUnión Soviética o Estados Unidos. El V2 era capaz de mover una carga útil de casi una tonelada, a varios
cientos de kilómetros y a velocidades que superaban con mucho la del sonido. Según Nigel Hawkes9 dicha velocidad se consideraba
una «barrera» infranqueable para un ingenio humano, pese a que las balas de fusil ya viajaban a esa velocidad desde hacía décadas.
Este portento de la ingeniería abrió nuevamente la mentalidad del público en general e hizo ver como posible que un ingenio de
origen inteligente causara imágenes que antes se hubieran tomado por espejismos, resplandores, relámpagos o cualquier otra
explicación natural.

El 16 de julio de 1945 tuvo lugar en Álamo Gordo la Prueba Trinity, con la que culminaba el Proyecto Manhattan. Dicha prueba,
junto a la utilización posterior de una bomba de uranio y otra de plutonio, demostró que se podía conseguir gran cantidad de energía
con poca masa. Pero, al mismo tiempo, se descubría un nuevo tipo de arma, con una capacidad destructiva incomparable, lo cual
supuso un salto cualitativo en el tipo de guerra que podría librarse. Igualmente se dio el pistoletazo de salida para una carrera de
armamentos entre los Estados Unidos y la Unión Soviética junto a una carrera de información para conocer cada bando el nivel
alcanzado por su oponente.10 Aunque actualmente se sabe que la tecnología soviética estaba por detrás de la estadounidense, había
dos campos donde sí llevaban cierta ventaja: uno era el balístico, como se verá más adelante, y el otro fue la capacidad de guardar sus
secretos. El régimen deIósif Stalin era una dictadura férrea, con un control considerable de la información producida y difundida, por
lo que las apariencias eran más fáciles de guardar. Unido a esto, las inmensas proporciones del país le concedían una profundidad
estratégica sin igual, lo que hacía imposible observar todo su territorio, aunque solo fuese indirectamente, desde ningún punto de su
frontera, por muy alto que se alzara el observador. Como ha recogido posteriormente John Lewis Gaddis,11 los soviéticos podían
amenazar con misiles que no tenían y esgrimir divisiones con las que no contaban, o al menos en determinados momentos, porque las
agencias de información, al principio, ignoraban lo que sucedía en el interior del país enemigo. La recién creada CIA (Agencia
Central de Inteligencia) necesitaba información sobre lo que sucedía en la Unión Soviética y financió proyectos de todo tipo para
conseguir fotografías o mediciones atmosféricas que pudieran indicar los avances de la otra superpotencia en campos como el de los
misiles intercontinentales, los bombarderos estratégicos o las pruebas nucleares atmosféricas.

Ante las prestaciones ofrecidas por el motor de reacción y el misil balístico, las potencias vencedoras se disputaron a los técnicos
implicados en los programas alemanes para desarrollar los suyos propios. Sin embargo, por una serie de decisiones, los Estados
Unidos mantuvieron relegado a von Braun durante un tiempo, mientras los dirigentes soviéticos sacaron del Gulag a Serguéi
Koroliov para que retomase los programas de misiles abandonados años atrás. Al poco tiempo, los segundos iban más adelantados
que los primeros en misiles y cohetes. Carl Sagan 12 indica que dicha ventaja fue inicial, cuando los soviéticos contaban con algunos
prototipos de una potencia superior y una tasa de éxitos también superior a la presentada por los estadounidenses, pero esa situación
se invertiría posteriormente.

Es nuevamente Sagan13 quien recoge la sorpresa de los dirigentes de la Unión Soviética y los Estados Unidos respecto al interés del
público por el tema espacial cuando, unos años después de comenzar las primeras pruebas con los nuevos misiles balísticos, los
soviéticos demostraron que se podía llegar al espacio exterior con el Sputnik 1. Más aún, los éxitos soviéticos crearon cierto pánico
en la población estadounidense al sentirse vulnerables y en inferioridad tecnológica frente a su enemigo. El mismo Sagan 14 recogió
ese sentimiento y la reacción inmediata de los políticos en dar prioridad a los temas aeroespaciales. El astrobiólogo transcribe el
interrogatorio mantenido en 1958 entre Daniel J. Flood, presidente de la subcomisión para asignaciones de la defensa y representante
del partido demócrata por Pensilvania, y Richard E. Horner, secretario de la asesoría para la Fuerza Aérea de los Estados Unidos.
Ante la petición de una partida considerable de fondos para la investigación espacial, la subcomisión realizó tres preguntas a Horner
y, tras responderlas, Flood declaró:

Deberíamos darle todo el dinero, todo el hardware y todo el personal que precisen, sin importar lo que otras
personas puedan opinar o querer, y pedirles que se suban a una colina y que lo hagan sin contempla
ciones.

Con un vigor como el demostrado por las dos partes en los aspectos técnico, económico y de comunicación, pronto comenzaron a ser
familiares para las personas de toda clase y condición los cohetes de gran tamaño, las imágenes de cápsulas reentrando en la
atmósfera, los trajes presurizados, las escafandras...

Terminología
El primer nombre dado a luces o formas en el cielo desconocidas para el espectador fue el de «platillo volante» o «platillo volador»,
del inglés flying saucer. El término «platillo volador» se popularizó en 1947 debido a un error periodístico. El 24 de junio, el piloto
civil estadounidense Kenneth Arnold ―mientras volaba sobre la cordillera de las Cascadas (en el estado de Washington)― vio una
1
formación de nueve objetos con forma debúmeran que volaban a una velocidad (estimada por él) superior a los 1500 km/h.

Como se ha indicado, a finales de la Segunda Guerra Mundial se veía como posible la existencia de prototipos rápidos y muy
manejables, desarrollados por otros países y nunca vistos hasta el momento. Ante la posibilidad de haber divisado una escuadrilla de
dichos prototipos, Arnold se dirigió a la oficina del FBI para informar, pero la encontró cerrada. Por lo tanto acudió a un periodista
llamado Bill Bequette para narrarle su observación. El piloto explicó la formación indicando que los nueve objetos tenían forma de
búmeran y describió sus movimientos como el efectuado por las piedras cuando rebotan sobre una superficie líquida, en concreto sus
palabras pueden traducirse por «un platillo lanzado a través del agua». Bequette confundió la forma en la que se movían los objetos
15 «Dijeron que
con la forma de los objetos. El error de Bequette ha sido recogido multitud de veces por científicos como Carl Sagan:
yo había dicho que eran “como platillos”, cuando lo que yo dije fue que “volaban al estilo de un platillo”», declaró Arnold al célebre
locutor Edward R. Murrow en una entrevista para laCBS, transmitida el 7 de abril de1950.
Nuevamente Sagan hizo hincapié sobre la relación entre la confusión y las
observaciones posteriores, incluso fotografías:

Mientras la explicación original se ha olvidado, el término

«platillo volador» se ha convertido en una palabra habitual. El
aspecto y comportamiento de los platillos voladores de Kenneth
Arnold era bastante diferente de lo que solo unos años después se
caracterizaría rígidamente en la comprensión pública del término:
algo como un frisbee muy grande y con gran capacidad de
maniobra.15

Autores como Ricardo Campo han recogido citas más elocuentes:

Búmeran de madera a cuya forma se
parecían los objetos declarados por
Muy probablemente, a partir de entonces, todas las razas
Kenneth Arnold.
alienígenas y extraterrestres que han visitado la Tierra han tenido
que rediseñar sus naves interplanetarias para adaptarse al error de
1
un periodista de un diario local de Estados Unidos del año 47.

Pese al error, las declaraciones sobre ingenios aeronáuticos no identificados aumentaron considerablemente. Ante la posibilidad de
que la Unión Soviética dispusiera de aparatos desconocidos hasta el momento o que se pudiera estar violando de alguna forma el
espacio aéreo estadounidense con gran impunidad, la administración deHarry S. Truman emprendió una serie de investigaciones para
esclarecer los hechos. Uno de los participantes en aquellas investigaciones y director del posteriormente llamado
Proyecto Libro Azul
fue Joseph Allen Hynek.16 A este astrónomo se le debe la decisión de cambiar el término «platillo volante» por el más genérico
«objeto volador no identificado», traducido del inglés «unidentified flying object» (UFO), término que persiste hasta nuestros días y
da nombre a la disciplina que estudia los casos de ovnis, laufología.nota 1

Historia
No existe acuerdo respecto al momento en que comenzó la historia de los ovnis. Para Ted Wilding-White, J. J. Benítez, Erich von
Däniken o Jacques Vallée los avistamientos de objetos sin identificar se remontan tanto como historia tiene la Humanidad. Para
autores como Ricardo Campo, Luis Alfonso Gámez1 o Carl Sagan es un mito contemporáneo que comienza a finales de los años
cuarenta.

Ovnis en la Edad Antigua, Media y Moderna

Véase también: Fenómeno celeste en Núremberg de 1561
Véase también: Fenómeno celeste en Basilea de 1566
Los avistamientos de platillos volantes, como se ha explicado, comenzaron cuando la ingeniería había logrado ya un nivel suficiente
como para desarrollar motores de reacción, misiles con alcances estratosféricos e ingenios nucleares. Lo que, para escritores como
mito de la era espacial.6
Luis Alfonso Gámez, sugiere un origen humano producto de aquella época. La idea de estar ante un

A esta relación causa-efecto se han opuesto autores como Erik von Däniken,3 Juan José Benítez20 o Jacques Vallée,4 quienes
sostienen que, desde el pasado más remoto, el ser humano trató de adaptar lo que veía a su intelecto, relacionando los distintos
avistamientos con objetos conocidos, cercanos a él. El primero de los escritores citados, planteó que muchas de estas referencias
antiguas serían registros de observaciones reales de supuestas naves alienígenas, que habrían recibido distintas denominaciones en
documentos antiguos: «vehículo de los dioses», «vimana», «carro pushpaka» y «marut» (todas ellas en el Ramayana hinduista, del
siglo III a. C.); y también «bórax resplandeciente», «carro de fuego»,
«disco solar», «escudo que vuela», «escudo yacente», «esfera
transparente», «espada voladora», «flecha ígnea», «luz cósmica»,
«nube con ángeles», «nube de fuego», «perla luminosa», «serpiente
de las nubes».

Asimismo señala que, si estos vehículos aéreos estuvieran tripulados,

se produciría igualmente el contacto con los eventuales seres
extraterrestres, quienes transmitirían a los observadores enseñanzas
diversas. Según estas teorías, el origen de muchas de las
civilizaciones del pasado (Egipto, Babilonia, etc.) sería extraterrestre,
o al menos, las tecnologías para realizar sus obras serían de origen o
Pintura mural en Val Camonica (Italia). ¿Son
inspiración extraterrestre. humanoides portando escafandras o se trata de
una interpretación contemporánea?
Es necesario reseñar que personas expertas en Egipto y Asiria, como
la egiptóloga de la Universidad Complutense de Madrid Mara
Castillo Mallén, advierten: los autores como von Däniken no son egiptólogos ni
asiriólogos, tampoco son arqueólogos y algunos, como el mismo Däniken, no son
licenciados; por lo tanto, afirmaciones como las anteriores deben ser tenidas como
meras especulaciones. No existen dudas sobre la procedencia del pueblo egipcio ni
los muchos que poblaron Mesopotamia, ni se aprecia un salto tecnológico en algún
momento comprendido entre la construcción de las primeras mastabas hasta los
templos del Imperio Nuevo que haga suponer una transferencia tecnológica, ni se ha
encontrado ningún registro de contactos con civilizaciones extraterrestres.21 Otros
autores, como Luis Alfonso Gámez o Benjamin Radford, mantienen que las
conjeturas de Däniken y otros contienen, además de una gran ignorancia sobre la
historia antigua, una postura insultante y hasta racista contra esos pueblos, al no
dudar de que los romanos pudiesen construir el Coliseo y los griegos el Templo de
Artemisa, pero sí hacerlo cuando los ejecutores fueron otros humanos no
europeos.22
El Pushpaka vimana volando en el
Juan José Benítez20 propuso en su libro Los astronautas de Yavé que una serie de cielo.
extraterrestres entrenaron a Moisés en el monte Sinaí en distintas técnicas, se
ocuparon de ofrecerle asesoramiento, cuidaron y alimentaron a los padres de la
Virgen María, se aparecieron a San José, los Reyes Magos o fueron los encargados de realizar la Anunciación. Como en el caso de
Däniken, el autor español no aporta ninguna prueba documental o arqueológica de dichos supuestos.

Por su parte, Jacques Vallée4 mantenía que ha existido una vieja tradición de seres fantásticos como las ninfas, sílfides, duendes o
hadas, que cometían raptos de personas para llevarlas a lugares que los relatos denominaban Magonia, pero también Ávalon y otras
geografías míticas. Según el autor francés, esos cuentos eran la forma que tenían aquellas personas para explicar encuentros cercanos,
raptos y abducciones llevados a cabo por seres extraterrestres. Como en el caso de las conjeturas vertidas por Däniken, esta hipótesis
no deja de ser una explicación ad hoc e innecesaria, pues existe otra mucho más sencilla. Las nubes, las hadas o los carros de fuego
podrían ser metáforas empleadas en los relatos religiosos, sin ninguna evidencia de que dichos relatos deban ser interpretados más
que de una forma mítica. Así pues, dichas narraciones no constituyen una prueba empírica para saber si ocurrieron los hechos así o
no, es decir, sostener que se trata de naves extraterrestres podría ser unargumento ad ignorantiam.

Durante la Edad Media aumentaron, si cabe, los problemas para realizar registros escritos de sucesos cotidianos. Esto fue debido al
ligero crecimiento del índice de analfabetismo y a los cortes periódicos que los musulmanes practicaban al suministro de papiro con
destino a Europa, por lo que solo quedaban los pergaminos como soporte para escribir, de mejor calidad, pero mucho más escasos.
Para Ted Wilding-White23 los avistamientos no se pudieron recoger hasta la publicación de los primeros periódicos. Antes, prosigue
Wilding-White, las narraciones de sucesos aéreos desconocidos solo podían ser preservadas para lecturas posteriores por personas
que supieran y pudieran escribirlas. En Europa Occidental esta facultad quedaba reservada a los monjes en los monasterios, por lo
que se reducía mucho el espacio observable. El autor recoge siete casos acaecidos entre el 1 de enero de 1254 y el 13 de noviembre
de 1833.

Ovnis contemporáneos
A finales del siglo XIX se produjo la denominada oleada de
aeronaves de 1896-1897, también referidas como dirigibles
misteriosos o dirigibles fantasma, aludiéndose a la visión de una
clase de objetos voladores no identificados reportados a partir de una
serie de informes periodísticos originados en el oeste de Estados
Unidos y que se extendieron hacia el este del país desde finales de
1896 hasta principios de 1897. Se consideran la antesala y los
predecesores culturales de los modernos avistamientos de
ovnis.24 25

En el siglo XX y XXI el tema ovni vivió una curva similar a la Dirigible misterioso, titular en The San Francisco
Call. 23 de noviembre de 1896.
Campana de Gauss, comenzando por el ya relatado comentario del
piloto Kennet Arnold en la Cordillera de las Cascadas el 24 de junio
de 1947. Al mes siguiente se produjo el incidente ovni de Roswell, en Nuevo México. Siguiendo a Donald Menzel, fuese cual fuese
lo aparecido en Roswell debería quedar fuera del campo ovni, pues no es nada que se viese volando. Pese a todo, y debido a la
vinculación desde su inicio con visitas extraterrestres, se tardó muy poco en reunir los dos sucesos en la misma categoría.

Es necesario volver a repetir las acuciantes necesidades de la CIA en particular y del gobierno estadounidense en general para
conseguir información de lo que sucedía en el interior de la Unión Soviética. Según relata uno de los asesores de la investigación
ovni, el ya citado Carl Sagan,26 esa necesidad acuciante de información llevó a desarrollar multitud de globos aerostáticos con el
objetivo de captar indicios sobre los progresos soviéticos. Muchos fueron lanzados desde distintos lugares con la esperanza de que
cruzaran el país enemigo para ser rescatados después con algún resultado. Uno de dichos intentos era el Proyecto Mogul que
analizaba el aire para buscar evidencias de pruebas nucleares soviéticas. El Mogul estaba catalogado como secreto y actualmente se
tiene por el responsable de lo que sucedió en el pueblo de Nuevo México, afirma Sagan,27 incrementado también por la próspera
28 La posibilidad de tener guardado y en secreto un acontecimiento como ese, la
industria turística local, como narra Ballester Olmos.
evidencia de haber sido visitados por una inteligencia extraterrestre, es considerado de todo punto imposible por autores como
Ricardo Campo, pues empequeñecería lo realizado por Colón o por el Proyecto Manhattan del que ya tenían noticias los soviéticos
antes de su culminación.1 El español esgrime que ni la fabricación de las armas nucleares pudo mantenerse bajo secreto, pese a
existir un acuerdo previo de silencio, mucho menos ocultar durante décadas un descubrimiento de capital importancia para toda la
Humanidad como es la prueba irrefutable de otro tipo de vida inteligente.

Tras estos sucesos, la lista de avistamientos continuó aumentando hasta que su número fue considerado preocupante por la
administración Truman, que ordenó las primeras investigaciones que desembocarían en el posterior Proyecto Libro Azul. Carl
Sagan29 indica que, cuando él fue asesor científico del proyecto, encontró un ambiente de malestar y desidia en las Fuerzas Aéreas,
tanto es así que la primera denominación fue "Proyecto Fastidio" oProject
" Grudge" en inglés.

Otro suceso que terminaría repercutiendo en el tema ovni se produjo a principios de los cincuenta, cuando Donald Keyhoe, ex oficial
de la USAF y participante en el Proyecto Libro Azul, comenzó a ser oído junto a su mensaje de advertencia sobre lo intrínsecamente
peligroso de las armas nucleares y el cuidado que debía tenerse con las mismas. A partir de aquellos avisos comenzó a surgir gente y
grupos que decían haber contactado con extraterrestres, quienes les transmitían el mismo mensaje.1 Es en este punto, cuando los
ovnis comienzan una deriva desde las observaciones hacia una especie de religión, con su ética, sus mensajes y sus nuevos apóstoles,
como los describió Fernando Jiménez del Oso.
En 1961 Betty y Barney Hill afirmaron que la noche del 19 al 20 de
septiembre habían sido abducidos por un platillo volante. El
matrimonio no se puso de acuerdo en varios detalles, pero los dos
coincidían en que al final los dejaron bajar, habiéndoles borrado los
recuerdos de lo sucedido. Pese a que el especialista que los trató
definió el caso como una especie de sueño, testimonios como el de los
Hill comenzaron a reproducirse tiempo después en varios lugares del
mundo, aumentando progresivamente las acciones realizadas a los
abducidos, siempre según los testimonios de los propios abducidos.
Así se han declarado casos en que los extraterrestres les realizaban
exploraciones internas, implantes de dispositivos intracutáneos e
Documento sobre avistamiento de un OVNI
incluso inseminaciones. Resulta necesario puntualizar que para
ocurrido el 16 de diciembre de 1977, en el estado
psicólogas como Susan Clancy, de la Universidad de Harvard, dichas
de Bahía, Brasil.
acciones pertenecen a la esfera del sueño, la fantasía o el fraude, pero
"Las abducciones no suceden en el mundo real".30 Confirma las
palabras de la psicóloga, el hecho de que ninguno de los supuestos abducidos haya podido aportar pruebas fehacientes de lo sucedido,
los implantes nunca se han encontrado, las marcas en el cuerpo son compatibles con muchas otras lesiones cotidianas y jamás se ha
traído objeto alguno que poder analizar, ni aparecen publicados, comenta Sagan,15 artículos en revistas científicas sobre nuevos
materiales desconocidos hasta el momento.

Esta deriva en el tema ovni hacia unos encuentros cada vez más cercanos es, para Luis Alfonso Gámez, el ejemplo de que el mito
6
ovni se ha destruido a sí mismo, "porque ya no le queda más por inventar".

Investigación
Como se ha resumido en el apartado Terminología, el gobierno de Harry Truman
emprendió una investigación para saber si el espacio aéreo estadounidense estaba
siendo violado con cierta periodicidad por prototipos o ejemplares de pre-serie
fabricados por otras naciones, especialmente la Unión Soviética. La primera de
dichas investigaciones oficiales comenzó en 1947 bajo el nombre deProyecto Signo,
en 1949 se rebautizó como Proyecto Fastidio31 y en 1952 como Proyecto Libro
Azul, que seguiría investigando casos hasta 1969, para comenzar después, informa
Broma de Patrick Marechal de un
Ted Wilding-White,32 el Proyecto Libro Blanco.
ovni fabricado por él enValonia
(Bélgica) siguiendo las descripciones
Los objetivos de dichos programas eran tres:
de la Oleada belga.
Esclarecer si el espacio aéreo estadounidense estaba siendo violado.
Saber si los platillos volantes podían constituir un peligro para Estados
Unidos.
Obtener, en la medida de lo posible, algún conocimiento o ventaja tecnológica.
En 1969, el último de dichos programas, elProyecto Libro Azul, fue cerrado habiendo reunido decenas de miles de expedientes y con
la conclusión clara de que los ovnis no suponían un peligro para la seguridad nacional.

Líneas de investigación
En las investigaciones financiadas por las distintas administraciones participaron algunos de los más conocidos expertos, bien como
nota 2
directores o como asesores, entre ellos los cuatro que han marcado las cuatro líneas de la literatura ufológica:

Donald Keyhoe: ingeniero aeronáutico y postulador de la hipótesis según la cual las Fuerzas Aéreas
estadounidenses tenían pruebas de la llegada de seres extraterrestres.
Josef Allen Hynek: astrónomo y más moderado en los planteamientos que Keyhoe, también terminó afirmando que
se ocultaban pruebas sobre la existencia de visitas extraterrestres.
 Carl Sagan: astrofísico y defensor de la vida extraterrestre, pero escéptico de que la Tierra haya sido visitada en el
presente o en algún momento del pasado.
Donald Menzel: astrónomo y aún más escéptico que Sagan, autor de la frase "en primer lugar esos objetos si están
identificados, sabemos lo que son, en segundo lugar en muchos casos no son volantes y, por último, en la mayoría
de los casos ni siquiera son objetos".

Clasificación de los ovnis según su observación

Durante las investigaciones delProyecto Libro Azul, Hynek16 propuso dos clases de observaciones con tres tipos cada una:

Encuentros lejanos
33 propuso tres tipos:
Estos son los realizados a más de 150 metros de distancia (500 pies) y Hynek

Discos redondos: objetos vistos por el día con formas generalmente redondas, en cualquier caso distintos a las de
aparatos convencionales.
Ecos de radar: detecciones realizadas por radares primarios que no se identifican así mismas.
Luces nocturnas: luces de distintos colores que no se pueden asociar a las luces anticolisión de aeronaves
convencionales.

Encuentros cercanos
Son los realizados a menos de 500 pies (150 metros) y se dividirían en tres tipos:

Primer tipo: es cuando se divisa un objeto no identificado volando o en el suelo, en este último supuesto lo avistado
no sería un ovni, pero se decidió incluirlo si se le suponía la capacidad de volar. Es el que más casos reúne según
Hynek.34
Segundo tipo: para Hynek35 se da cuando el objeto deja cualquier tipo de huella, como vegetación quemada o
marcas en la tierra.
Tercer tipo: aparece cuando se observa a un tripulante. Es la más escasa, pero Hynek36 localizó varios
casos.nota 3
Posteriormente otros escritores comoFabio Zerpa las ampliaron a seis:

Cuarta fase: el testigo ingresa en la nave, como en los casos deabducción.

Quinta fase: contactostelepáticos, de mente a mente.
nota 4
Sexta fase: señales radiales o radioastronómicas.

Clasificación de los ovnis por su forma

Tal y como ya ha sido aludido, para Hynek33 los avistamientos lejanos contemplarían tres configuraciones diferentes: luces
nocturnas, ecos de radar y discos diurnos. Para otros las formas presentadas por los ovnis son muy variadas, tanto es así que
investigadores como Vicente-Juan Ballester Olmos 28 califican de inútil cualquier clasificación, porque todos los "casos positivos",
los que no se pueden explicar, son únicos. No existe una tipología clara ni un patrón que se repita. Para complicar más la situación,
muchas de las descripciones se obtuvieron mediante declaraciones únicas, por consiguiente resultaron imposibles de verificar. Pese a
39
todo se han apuntado ciertas formas, más o menos coincidentes:

Foo fighters: fenómeno cuyo nombre deriva del idioma inglés, y significa en español fantasmas combatientes. Su
origen se remonta a la Segunda Guerra Mundial, "dado que los pilotos aviadores combatientes, las potencias del
Eje por una parte y los Aliados por la otra, observaron este fenómeno y su sorpresa fue que los objetos no eran
detectados por el radar".40 Se observaron como luces pequeñas, aparentemente con masa, aunque en algunos
casos las pequeñas luces cruzaban del exterior al interior de las cabinas de los pilotos. Su tamaño, según los
informes, variaba desde los 10 cm hasta 5 m, descritas como bolas incandescentes. En la actualidad se considera
que los objetos avistados por los pilotos eran en realidadrayos globulares.
Esfera: fenómeno que generalmente se observa como cuerpo sólido y opaco, aunque han sido observadas esferas
translúcidas o luminosas,rígidas o flexibles. También conocidos comocaneplas.
Disco: fenómeno que se observaría con una forma plana, algunas veces abultada en el centro, luminosa o con un
brillo metálico.
 Cigarro/puro: objetos o visiones con forma cilíndrica o similar, alargado,
luminoso y comúnmente de un tamaño mayor a las otras formas
descritas. También existen relatos que los describen sin luminosidad o
brillo.
Gusano: ovni que se presenta con apariencia tubular, mostrando un
movimiento aparentemente similar al de los gusanos. Entre los ufólogos
y la criptozoología, es conocido comoRod.
Triángulo o delta: fenómeno en el que han sido observadas posibles
naves con forma triangular, generalmente con una luz en cada vértice.
En esta última descripción se discute su verdadera categoría como
ovni; y la mayoría de los investigadores atribuyen su origen aaeronaves
terrestres de carácter experimental o secreto, desconocidas solo para el
mundo civil.

Resultados
En 1969 la USAF había reunido unos 40.000 informes 41 que daban como
resultado:

El 27% de los expedientes ovni resultaron ser estrellas, planetas y otros

objetos astronómicos.
Otro 27% de los expedientes se debieron aglobos y aviones.
Un 23% fue producido por meteoritos, satélites artificiales y otros Diversas formas de ovnis.
objetos cercanos a la Tierra.
Hubo un 23% que quedó sin explicación, pero se hicieron
suposiciones sobre la mayoría de dichos casos y se
afirmó que podían haberse resuelto si los observadores
hubiesen dado más datos.
Con el tiempo, varias fuerzas aéreas y organismos independientes
han realizado investigaciones similares, como la presentada por
Ballester Olmos.19 Las conclusiones han sido análogas, llegando
también a unos porcentajes parecidos, es decir, y agrupados por
número de casos causados, en primer lugar estarían las observaciones
provocadas por objetos fuera de la órbita terrestre, en segundo lugar
aparecerían los producidos por objetos de fabricación humana,
después vendrían las causadas por objetos ubicados cerca de la órbita
Controlador aéreo del USS Theodore Roosevelt.
terrestres, en cuarto lugar estaría un porcentaje provocado por
fenómenos que no son objetos (espejismos, reflejos, fenómenos
atmosféricos...) y una pequeña cantidad de la que no se logró determinar su procedencia. Pero Ballester Olmos,19 tras investigar los
informes desclasificados por elEjército del Aire españolredujo los casos sin explicación a un 7%, nueve informes en total.

Poco después de concluir el Proyecto Libro Azul, también en 1969, se publicaron las conclusiones de un informe solicitado el año
anterior con el fin de conocer las posibilidades de realizar un estudio posterior más amplio que aportase nuevos conocimientos
científicos. Dicho trabajo se denominóInforme Condon, por ser encargado al físico Edward Condon.42 Sus conclusiones fueron:1

Los informes ovni no presentan ningún desafío para la ciencia contemporánea por no encontrarse en ellos ningún
fenómeno desconocido de la Naturaleza.
Estas observaciones y testimonios no constituyen ninguna prueba de presencias extraterrestres.
Los ovnis no suponen un peligro para la seguridad de los Estados Unidos.
No se recomendaban más investigaciones en el campo de la física, mecánica o aeronáutica; pero los ovnis,
mantenía el informe, sí podían ser un objeto de estudio interesante para ciencias sociales como la psicología o la
sociología.
Pese a las conclusiones arrojadas por el Proyecto Libro Azul y el Informe Condon, la literatura sobre los objetos volantes no
identificados ha seguido produciéndose sin descanso. Autores como Fernando Frías indican que dicha literatura carece de rigor,18 en
muchos casos, pues no se realizan confirmaciones de las declaraciones dadas por los testigos y en varias ocasiones son afirmaciones
falsas.nota 5
Interpretación

Hipótesis extraterrestre
La idea de que los ovnis son naves extraterrestres se planteó ya con el Incidente de Roswell y ha sido un explicación recurrente desde
aquel momento. Los escépticos suelen emplear un principio básico de la ciencia según el cual «para poder afirmar la existencia de
fenómenos extraordinarios se requieren pruebas concluyentes». Hacen hincapié en que no se han aportado pruebas fiables que
respalden la hipótesis de que el fenómeno ovni mantiene relación con naves extraterrestres. El Dr. Neil DeGrasse Tyson afirma
contundentemente que si se ve algo en el cielo desconocido para nosotros no se debe concluir cualquier cosa, sino "dejar de hablar".5

La ausencia total de pruebas ha sido una constante cuando se trata de indicar un

origen extraterrestre. Como se ha referido anteriormente, participantes en el
Proyecto Libro Azul, como Donald Keyhoe, manifestaron muy pronto que las
pruebas debían existir, pero las fuerzas aéreas estadounidenses las retenían. La
hipótesis del encubrimiento o Teoría de la Conspiración ha sido esgrimida por los
defensores de la procedencia extraterrestre cuando se solicitan evidencias. Los
escépticos continúan afirmando que la carga de la prueba le corresponde a quien
hace la afirmación.1 Si las fuerzas armadas ocultan las que poseen les
correspondería a los defensores del vínculo extraterrestre-ovni aportar otras. La
Personal del Proyecto Libro Azul.
razón por la cual los defensores de dicho vínculo nunca reúnen ni enseñan sus
evidencias la dio supuestamente Gray Barker. Barker informó en 1956 al público en
general sobre la existencia de unos individuos, a los que denominó "hombres de negro" por la indumentaria que lucían, que
amenazaban a periodistas como Albert K. Bender con funestas consecuencias en el caso de continuar revelando secretos sobre la
procedencia de los ovnis, recogen autores como Luis Alfonso Gámez.43 Según escritores como Baker, ha sido la intervención
constante de los MIB, por su acrónimo de "Men In Black", la que ha impedido mostrar a la comunidad científica las pruebas
existentes.

Respecto a la capacidad de los MIB para neutralizar cualquier prueba definitiva sobre el origen de los ovnis se alegan experiencias
con sistemas muy cerrados y reticentes a la entrega de información. Así, la Historia demuestra que de la Unión Soviética se obtuvo
información pese a que su régimen llegó a quemar vivos a los traidores. En el caso del Proyecto Manhattan los soviéticos lograron
obtener datos precisos para saber lo que se probaba y los resultados obtenidos en Álamo Gordo.1 Incluso de Corea del Norte se han
obtenido pruebas verificables y contrastables sobre los movimientos de prisioneros para investigar con ellos armas biológicas.

Científicos como Edward Gondon, Donald Menzel o Carl Sagan han afirmado que,
cuando los informes de ovnis se estudian en profundidad, la mayoría de los casos
logra ser identificado con certeza en porcentajes parecidos a los arrojados por el
Proyecto Libro Azul, es decir, fraudes, alucinaciones, malas interpretaciones y sobre
todo pareidolias de fenómenos conocidos (cometas, fenómenos atmosféricos,
satélites, basura espacial, aviones, prototipos de naves terrestres, nube lenticular,
etc.). A lo que los defensores de la conexión ovni-extraterrestre mantienen que lo
importante radica en ese pequeño porcentaje de no identificados. Es la llamada Nube lenticular reportada como ovni
falacia del residuo.44 Esta postura es respondida por los escépticos afirmando que la debido a su peculiar forma.
falacia residual no prueba nada porque la existencia de un pequeño porcentaje
inexplicado es común a cualquier disciplina con un número considerable de casos.
Así, en criminología siempre quedan algunos asesinatos sin aclarar y lo mismo en los accidentes de tráfico, siempre existe un
1
pequeño porcentaje que no puede ser explicado, lo que no prueba la existencia de vampiros, zombis o seres demoníacos.

Pese a los argumentos en contra, la ufología ha formulado varias conjeturas o hipótesis sobre la procedencia del pequeño índice de
casos sin resolver:
 Hipótesis intraterrestre: es la que afirma que la Tierra es casi hueca y en su interior habita una civilización mucho
más avanzada que la humana.
Hipótesis interdimensional: postula que los ovnis provendrían de otras dimensiones dentro de otros planos de
nuestro Universo, o en dimensiones no pertenecientes a nuestro universo, es decir del multiverso. Sus tripulantes
serían seres pertenecientes a esas dimensiones.
Hipótesis intertemporal: defiende que el origen de los ovnis estaría en tiempos pasados o futuros y que, por tanto,
sus tripulantes serían seres (humanos o no humanos) pertenecientes a estos lugares y otros tiempos. Indicándose
que estos seres poseerían los medios para poder viajar en elespacio-tiempo.
Hipótesis de los proyectos secretos: es la que defiende que una gran parte de las observaciones no explicadas
corresponden a nuevos prototipos aeronáuticos con tecnología furtiva, motores con mínimas emisiones de luz y
calor, toberas orientables, hipervelocidad y otros adelantos que no los hacen fácilmente identificables, ni siquiera
por pilotos y radaristas civiles. Aparatos como el SR-71 fueron totalmente secretos, pese al gran número de
corporaciones y personas que trabajaron en él, hasta que el Gobierno estadounidense decidió revelar su existencia
bajo dos palabras "Proyecto Aurora", en información recogida por Juan Antonio Guerrero.45 Según Luis Alfonso
Gámez y otros autores,6 en este caso los ufólogos y los medios donde suelen escribir hacen la veces de "tontos
útiles". Así contribuyen a expulsar las miradas de otro tipo de prensa sobre los hechos, reduciendo las noticias de
nuevos prototipos y sus capacidades a un círculo pequeño y poco acreditado. Semejanzas similares se han
entablado entre varias observaciones que posteriormente han encajado con la forma del Lockheed F-117 Nighthawk
o el Northrop Grumman B-2 Spirit.

Carl Gustav Jung: fundamentación psíquica

La idea de la necesidad del misterio parece algo consustancial al ser humano.46 El hecho de recibir una explicación plausible sobre
lo que se ve puede restar espacio a la fantasía.47 Así varios autores no utilizan la denominación "fenómeno" sino "mito" y en otros
casos "síndrome". El término "síndrome ovni" fue utilizado por autores como Jiménez del Oso48 para indicar que los observadores
de luces sin identificar están afectados por varias variables además del emisor de las luces. Por su parte, Julio Arcas indica que los
49
avistamientos ovni son relatos orales en su mayoría, forman parte de la tradición oral del siglo XX para los occidentales.

Mucho antes de los autores antes citados, el psiquiatra Carl Gustav Jung postuló una
teoría para explicar por qué parece más deseable que los ovnis sean naves
extraterrestres que no cualquier otro fenómeno conocido. Jung publicó en 1958 su
obra Un mito moderno. De cosas que se ven en el cielo. Dicho título ahonda en el
rumor mundial sobre los «platillos volantes». En el prólogo a la edición
angloestadounidense, Jung alude a un artículo de 1954 escrito para el semanario
suizo Die Weltwoche en el que mostraba su escepticismo. En 1958 la prensa mundial
descubrió dicha entrevista divulgándose la noticia a nivel internacional, pero de
manera distorsionada, citándosele como creyente en los ovnis. A pesar de dirigir una
rectificación a la agencia United Press, la versión auténtica de su opinión se ignoró.
Finaliza aludiendo a que «este notable hecho merece el interés del psicólogo. ¿Por
qué la existencia de platillos volantes parece más deseable que su no existencia?».50

En dicho comunicado a United Press International aclara sin embargo que no puede
afirmar nada sobre la cuestión de la realidad o irrealidad física de los ovnis, pues no
posee pruebas suficientes ni a favor ni en contra. Debido a ello se ocupa solamente
del aspecto psicológico del fenómeno, sobre el cual se dispone de mucho material.
Carl Gustav Jung.

He formulado mi posición ante la cuestión de la realidad de los ovnis

con la frase: «La gente ve algo, pero no sabemos qué es». Esta formulación deja abierta la cuestión del
«ver»: se puede ver algo material, pero también se puede ver algo psíquico. Las dos cosas son realidades,
pero de tipos diferentes.51

Para escritores como Patrick Harpur, el ensayo de Jung sigue siendo uno de los más agudos análisis de apariciones aéreas.52 Fue
«dedicado a Walter Niehus, arquitecto, como muestra de agradecimiento por haberme inducido a escribir este librito».53 En el
prólogo comienza aludiendo a la conclusión a la que llegó en el artículo de 1954 ya citado: «Se ve algo, pero no se sabe qué. Incluso
resulta casi imposible hacerse una idea correcta de estos objetos, pues no se comportan como cuerpos sino con la ingravidez de los
pensamientos. No ha habido hasta ahora ninguna prueba indudable de la existencia física de los ovnis excepto en los casos en que se
ha producido un eco en el radar».54

Jung añade que desde entonces y «durante más de un decenio la realidad física de los ovnis ha seguido siendo un asunto sumamente
problemático». Y que «cuanto más se prolongaba la incertidumbre, tanto más probable se fue haciendo que en ese fenómeno,
evidentemente complicado, incidiera también, además de una posible base física, un importante componente psíquico. Esto no tiene
nada de asombroso al tratarse de un fenómeno aparentemente físico que se caracteriza, por una parte, por su frecuencia, y por otra,
por lo extraño y desconocido, incluso por lo contradictorio de su naturaleza física. Un objeto semejante provoca como ninguna otra
cosa la fantasía consciente y la inconsciente, produciéndose suposiciones especulativas y narraciones fantasiosas con el fondo
mitológico propio de estas excitantes observaciones».55

56
Así, Jung establece tres modos de ver el fenómeno:

1. Un proceso real objetivo, físico, o percepción primaria, genera una fantasía o mito concomitante.
2. Una fantasía primaria inconsciente, unarquetipo, invade la consciencia con ilusiones y visiones.
3. Se produce una coincidencia sincronística acausal y plena de sentido, especialmente en fenómenos vinculados a
procesos psíquicos arquetípicos.
Finalizaba el prólogo indicando que carece de medios para aportar algo útil a la realidad física del fenómeno, ocupándose casi
exclusivamente del aspecto psíquico.57 Aun así reconoce «que por desgracia hay buenas razones por las que no puede darse por
concluido el asunto de manera tan sencilla».58 Bien es cierto que las proyecciones psíquicas de carácter mitológico no son causadas
por el fenómeno ovni al haber existido siempre, con o sin ovnis. El mito se fundamenta en lo inconsciente colectivo y su proyección
siempre ha tenido lugar. Así, la proyección comoovni, junto con su contexto psicológico, elrumor, es un fenómeno propio de nuestra
época, característico de ella.

Es seguramente significativo de nuestra época que el arquetipo, en contraposición a las formas anteriores,
adopte una forma neutra, incluso técnica, para eludir el escándalo de la personificación mitológica. Lo que
59
tiene apariencia técnica llega al hombre moderno sin dificultad.

Aún resta abordar el carácter real del fenómeno, ante lo cual Jung plantea tres
posibilidades:60

1. La hipótesis de ausencia de gravedad o antigravitación que conlleva el

fenómeno lo deja en manos de lafísica.
2. El fenómeno ovni como materialización psíquica, es decir, que la psique
llegue a materializar el fenómeno ovni, lo considera aún menos
probable.
3. Podría tratarse de un fenómeno sincronístico: la situación de la
humanidad, por un lado, y el fenómeno de los ovnis como realidad
material real pero desconocida, por otro, no se hallan en ninguna
relación causal mutua cognoscible pero parecen coincidir en su sentido.
Es decir, se proyectan contenidos de lo inconsciente sobre dichos
fenómenos celestes reales pero indeterminados, dotándoles de un
significado que no merecen en absoluto.
El ensayo de Jung representó un punto de inflexión que hizo énfasis en la
Fenómeno celeste en Núremberg de
característica fundamental del fenómeno ovni: su carácter mercurial, es decir, su
1561. Hans Glaser, 1566. Biblioteca
capacidad aparente de ser tanto físico como psíquico, objetivo y subjetivo, externo e Central de Zúrich. Incluido enUn
interno, temporal y atemporal, espacial y aespacial, real (deja huellas, ecos en el mito moderno. De cosas que se ven
radar) y mitológico o hecho de la materia de los sueños. El enfoque unilateral de una en el cielo.
u otra de sus características da lugar, ya sea a una hipótesis extraterrestre focalizada
en la realidad exterior en detrimento de la subjetividad del observador y su
dependencia del mito técnico moderno desde el que deconstruye la realidad, ya a un escepticismo radical justificadamente
compensatorio que niega el fenómeno pero que lo hace desde un paradigma científico racionalista incompatible con la volatilidad
mercurial anteriormente mencionada, al fin y al cabo para Jung entre psique y materia existe un continuum, mientras que para la
ciencia la psique es un mero epifenómeno evolutivo de la materia biológica:

Dado que psique y materia está englobadas en un solo mundo, mantienen entre sí un contacto permanente
y, finalmente, se basan en factores trascendentales irrepresentables, existe no sólo la posibilidad, sino
incluso cierta probabilidad de que materia y psique sean dos aspectos diferentes de una misma cosa. Los
fenómenos de sincronicidad apuntan, a mi parecer, en esta dirección, ya que sin una relación causal lo no
61
psíquico se puede comportar como psíquico y viceversa.

Los ovnis serían más bien de naturaleza psicoide,62 63 es decir, tienen por base una realidad que integra y supera los opuestos
anteriormente mencionados de materia y psique ounus mundus.64

El paréntesis introducido por Jung será el precedente más directo de las hipótesis psicosociológicas (y en parte de las paraufológicas),
las cuales surgirían años después para tratar de explicar el fenómeno ovni acudiendo a confusiones o errores de interpretación
65 66
moldeados por la psicología del testigo y el ambiente sociológico del momento.

Hipótesis psicosocial
En 1977, el ufólogo francés Michel Monnerie publicó el libro Et si les ovnis
néxistaient pas? donde planteaba que el fenómeno ovni es un mito surgido en la era
espacial y con una base absolutamente psicosocial. Los testigos interpretan
erróneamente y transforman imaginativamente fenómenos convencionales por
medio de condicionamientos culturales y autosugestión. Pasaríamos por tanto del
énfasis en el objeto externo en detrimento de la psicología del testigo, propio de la
hipótesis extraterrestre, al otro lado de la balanza, experiencias subjetivas
plenamente psíquicas sin agente externo.67

La hipótesis psicosocial o psicosociológica se puede definir como:

Se trata de una corriente que se ha alejado del estudio convencional del

caso ovni y la supuesta materialidad del objeto observado para poner
atención en el testigo, en la sociedad en la que la información se
produce y en la cultura en la que el mito extraterrestre se ha
desarrollado. Se considera a sí misma como una ufología crítica, Portada de Amazing Stories, junio de
centrada no ya en el "objeto" ovni, sino en el objeto sociocultural que 1932.
el ovni representa.68

Esta negativa de la realidad objetiva de los ovnis atrajo la atención de los investigadores más racionalistas que ya cuestionaban la
hipótesis extraterrestre, entre ellos Bertrand Méheust, quien mostró que la imaginería ovni desarrollada a partir de 1947 ya figuraba
representada desde hacía décadas en laliteratura de ciencia ficción, ampliando posteriormente dicho paralelismo al folclore, los mitos
y las leyendas ancestrales.69 70

Gradualmente fue conformándose la denominada "nueva ufología" a partir de representantes provenientes de la escuela paraufológica
iniciada por Jacques Vallée, que aun presentando a su vez fundamentos sociológicos terminaría desarrollando su propia hipótesis
homónima.
Sin embargo, la crítica principal hacia los nuevos escépticos ha corrido pareja a la de sus antecesores: la inabarcabilidad del carácter
absurdo y genuínamente anómalo del fenómeno ovni ha terminado por gestar un nuevo reduccionismo polarizado exclusivamente en
los procesos psicosociales. La interpretación mítica, antropológica y cultural resulta inevitable pero no implica per se un negativismo
71
de toda aquella casuística inexplicada y aun a falta de demostración.

Como aproximación contemporánea a la teoría psicosocial, aunque con paralelismos a la siguiente hipótesis paraufológica, resalta la
"teoría de la distorsión" del periodista e investigador gaditanoJosé Antonio Caravaca, la cual no defiende que el fenómeno ovni tenga
un origen puramente psicológico, sociológico o alucinatorio, sino que es producido/provocado por la interacción/comunicaciónde un
agente externo desconocido, inteligente e independiente al ser humano, con los eventuales testigos que describen experiencias con
ovnis. Para lograr sus objetivos, dicho agente conecta con la psique de los observadores para extraer, del inconsciente individual y
privativo de los mismos, material intelectual (que se encuentra en los hobbies, cultura, cine, literatura, etc.), con el propósito de
72
fabricar/proyectar una experiencia de visitación alienígena ficticia.

Hipótesis paraufológica
Véase también: Hipótesis interdimensional
De la actual polarización entre la hipótesis extraterrestre, defensora del fenómeno
físico, y la hipótesis psicosocial, defensora de un igualmente exclusivo fundamento
psicosociológico, emerge la hipótesis paraufológica o interdimensional. Esta
corriente tuvo sus inicios en la obra anteriormente expuesta del psiquiatra Carl
Gustav Jung, siendo desarrollada posteriormente por autores como Jacques Vallée,
John A. Keel y Jerome Clark, entre otros.

Tal y como la define el investigador Moisés Garrido "esta hipótesis descarta la

naturaleza material de los ovnis, centrándose en su contenido simbólico y en sus
aspectos subjetivos, psíquicos y parafísicos. Propone, a su vez, la existencia de
Jacques Vallée (derecha) y J. Allen
agentes o entidades interdimensionales (ultraterrestres) que manipulan nuestra
Hynek.
realidad, deconstruyen nuestras creencias heredadas culturalmente y provocan
estados modificados de conciencia en los testigos, algunos de los cuales desarrollan
ciertas facultades psi y experimentan un despertar de la conciencia".73 74

En 1969 sería publicada la obra señera y fundacional Pasaporte a Magonia, trabajo principal del considerado por muchos como el
mejor ufólogo del mundo Jacques Vallée.75 Dicha obra supuso un cambio radical en la interpretación del fenómeno ovni. El autor
francés vincula en ella los ovnis con las hadas, los elfos y las apariciones de la Virgen, es decir, tras manifestaciones históricas
aparentemente discordantes y divergentes se vislumbraría un mismo y unívoco fenómeno camaleónico (por ejemplo, el paralelismo
entre los raptos de las hadas de las leyendas feericas europeas y las modernas abducciones extraterrestres), cuya motivación última
apuntaría a algún tipo de manipulación, sistema de control o influencia sobre nuestro psiquismo, creencias y patrones
socioculturales.76

Un año después saldría a la luz una segunda obra igualmente excepcional, Operación Caballo de Troya, del ufólogo John A. Keel, en
la que planteaba que los ovnis no provienen de otros planetas sino de otras dimensiones, serían el disfraz de un fenómeno oculto
inteligente, manifestaciones que aparentan una presunta realidad mimetizándose en función de la época y el contexto cultural en el
que se expresan, cual caballos de Troya.77

La presente hipótesis replantearía y relativizaría nuestra actual concepción de lo que es la realidad. Precisamente el fenómeno ovni
operaría desde una realidad extraordinariamente compleja y ambigua, mercurial como ya ha sido mencionado anteriormente,
imposible de definir desde la simple materialidad y, consecuentemente, de aprehender desde el método científico al uso. Es este
carácter cuasionírico el que lleva a hacer entrar en escena el papel que juega el psiquismo humano, el fenómeno no puede ser
estudiado ni explicado desde una perspectiva unilateral, ya sea física (excluye los ingredientes psíquicos, psicopatológicos,
parafísicos, mitológicos y folclóricos), ya psíquica (obvia su aparentemente imposible manifestación material), el fenómeno ovni no
ateria acontece psiquizada.78
tiene una existencia separada del observador,la psique se vislumbra materializada, y viceversa, la m
Dentro del amplio abanico de determinantes psíquicos del fenómeno ovni, la hipótesis paraufológica enfatiza y, a su vez, evidencia la
existencia concomitante de facultades y fenómenos paranormales en una significativa muestra estadística de los testigos afectados.
Esta vinculación entre el fenómeno y lo paranormal conlleva el planteamiento de hipótesis acerca de la posible función mediadora
ejercida por la mente del testigo entre la experiencia ovni y la presencia de dicha fenomenología antes, durante y después del
encuentro, de una conexión de su psiqueinconsciente con otros planos de la realidad, con unainterdimensionalidad que no es análoga
a nuestro universo tridimensional.79

La paraufología apelaría por tanto, a fin de no caer en la unilateralidad de las

hipótesis que la preceden, a la necesidad de contemplar otros niveles de la realidad,
planos de existencia o universos múltiples, con el fin de ensamblar adecuadamente
la variada y complejísima fenomenología ovni ya aludida (comportamiento absurdo,
transgresión espacio-temporal, naturalezapsicoide, componente parafísica). Con ello
también confrontaría la pregunta central propia de la hipótesis extraterrestre, a saber,
la presunta realidad material del fenómeno. Serán nuestras facultades psíquicas, a
modo de puentes, las que nos permitan conectar con dicha interdimensionalidad y Representación artística del
abrir la puerta a la manifestación bidireccional del fenómeno, aunque ello de lugar a multiverso.
su vez a un replanteamiento de la verdadera naturaleza de nuestra psique, cuya
interpretación neurocientífica actual se posiciona distante de tales hipótesis. Jacques
Vallée realizó una síntesis en su obra de 1988Dimensiones:80

Creo más bien que el fenómeno ovni es una indicación de la existencia de otras dimensiones más allá del
espacio-tiempo. Puede que los ovnis no procedan del espacio sino de un multiverso que nos rodea y cuya
inquietante realidad hemos persistido en refutar a pesar de las pruebas que tenemos desde hace siglos. Una
teoría semejante es necesaria para explicar al mismo tiempo los casos modernos y las crónicas de
Magonia,
las abducciones y la compenente psíquica.

Cabe destacar finalmente como autor relevante y contemporáneo a Patrick Harpur y

su obra Realidad daimónica. En ella redirige la atención al núcleo central del
análisis del fenómeno ovni: cuál es la verdadera naturaleza de lo que denominamos
realidad. Para Harpur la realidad literal es solo un tipo de realidad derivado de una
realidad suprema o daimónica que es metafórica e imaginativa más que literal y
empírica. Nuestra realidad literal es menos real que la realidad daimónica, es el
producto del literalismo, que en realidad es una manera de ver el mundo, una
perspectiva sobre el mundo. Este reino intermedio de la realidad daimónica lo
equipara al de la realidad psíquica de lo inconsciente colectivo de Jung
anteriormente mencionado, al Mundus Imaginalis de Henry Corbin,81 82 a la
Imaginación en William Blake o al Anima Mundi neoplatónica. El Alma del Mundo
mediaría entre el Uno, u origen trascendente de todas las cosas, y el mundo material
y sensorial. Son los dáimones (ovnis y fenómenos paranormales) los pobladores del Representación del Anima mundi en
Robert Fludd.
Anima Mundi, los mediadores entre ambos extremos de la realidad y los que
conectarían a dioses y hombres.83

Todo lo daimónico es un intermedio entre dios y mortal. Interpretando y transmitiendo los deseos de los
hombres a los dioses y los deseos de los dioses a los hombres, permanece entre ambos y llena el vacío (...).
Un dios no tiene contacto con los hombres; sólo a través de lo daimónico se dan el trato y la conversación
entre hombres y dioses, ya sea en estado de vigilia o durante el sueño. Y el hombre experto en semejante
relación es un hombre daimónico...
Los ovnis en la cultura popular
El arte pop en particular y la cultura popular del siglo XX en general han mostrado y utilizado a los extraterrestres en infinidad de
ocasiones, hasta el punto de considerar a esta forma de arte incomprensible sin ellos.49 Son muy abundantes las películas, series de
televisión, novelas, obras de teatro y cómics con los extraterrestres como protagonistas principales o secundarios. En este aspecto la
variedad es grande al poderse hallar extraterrestres microscópicos, con forma humana, grises de ojos grandes o acuáticos, entre
muchas otras apariencias. Respecto a sus intenciones, en muchos casos su presencia tiene intenciones colonialistas, según Carl
Sagan13 es menos común mostrarlos bienintencionados y más escasos aún presentarlos indiferentes a los problemas humanos. Los
géneros también son variados al poder encontrarse obrasdramáticas, de terror o comedias.

Ahora bien, las referencias de la cultura popular a objetos volantes no identificados, es decir, objetos o supuestos objetos que vuelan
sin saber realmente lo que son, resultan difíciles de localizar. Una de los pocos ejemplos puede ser la serie Project UFO, traducido en
España por Investigación ovni que representó casos de avistamientos ovni basados en los testimonios recogidos durante las
investigaciones del Proyecto Libro Azul.84 La primera temporada, de las dos que fueron producidas, no afirma la existencia de
visitas extraterrestres, utilizaba expresiones como "dice que vio", "dicen haber visto". No obstante, de los varios casos representados
por episodio, solía dejar uno sin explicar o relacionándolo directamente con visitas extraterrestres. Al final de cada capítulo, se
indicaba mediante subtítulos que los ovnis no constituían un peligro para la seguridad nacional de los Estados Unidos, conclusión
obtenida tras veinte años de investigaciones.85

Véase también
Anexo:Principales avistamientos ovni
Anillos de hadas
Área 51
Avistamientos de ovnis en España
Círculos en los cultivos
Objeto volador no identificado nazi
Ved

Notas
1. La Academia Española define la ufología como
‘Estudio de los fenómenos asociados a los ovnis’.17
La palabra «estudiar», sin embargo, es discutida.
Según estudiosos de la ufología, como Fernando
Frías, esta incurre en numerosos fallos a la hora de
difundir los casos, como publicar ―sin realizar ninguna
verificación― que tras un encuentro con
extraterrestres a un hombre le creció un tercer
testículo, por ejemplo.18 Juan Ballester Olmos 19
señala que cuando se ha estudiado el expediente,
generalmente un relato, y no ha sido posible ofrecer
una explicación, se considera un «caso positivo». Por
contra, cuando se puede dar una explicación se
denomina «caso negativo». En la mayoría de los
casos estudiados por ufólogos empleando el método
científico se descubrió un origen conocido.
2. La gran mayoría de la literatura sobre el tema no
puede ser considerada "científica" por no seguir el
método científico. Para este tipo de publicaciones
pseudocientíficas existe la propuesta para cambiar el
nombre de ufología por ufolatría, al tratarse más de
una veneración y una defensa del origen
extraterrestre, que de un esfuerzo por ampliar el saber
de los mismos.6
3. Quizás el que más le convenció lo divisó un policía en
Socorro, Nuevo México, el cual avistó unos seres y un
ingenio en el suelo con signos pintados en el fuselaje,
algo inusual hasta ese momento, ocultándose los
ovninautas en lo que se supuso era el interior de la
máquina y despegando esta seguidamente.37
4. Por lo tanto, se asume implícitamente la existencia de
abducciones, telepatía o contactos por radio. En esta
última fase se podrían incluir las búsquedas como las
realizadas por el Proyecto SETI@home y otras
investigaciones por radiofrecuencia,38 si alguna vez
aportan señales extraterrestres inequívocas. Habría
que reseñar finalmente que la quinta y sexta fase no
catalogarían objetos que vuelan sin poder saber lo que
son, porque ni son objetos ―pueden ser
pensamientos o detecciones de radio― ni vuelan, y su
procedencia extraterrestre se asume previamente.
5. En concreto, Frías reproduce la conversación
mantenida entre una periodista y el director de la
revista Karma 7 donde aquella le preguntó a este
"¿qué se hacía cuando no había suficientes noticias
para completar el número correspondiente?", a lo que
respondió el responsable de la publicación: "Nos las
inventamos. Total la gente no se entera".18
Referencias
1. Campo, Ricardo (5 de julio de
2007). «La invasión que nunca
llegó» (http://magonia.com/2007/1
0/24/los-videos-60-anos-platillos-v
olantes/) (Conferencia). 60 años
de platillos volantes. Bilbao:
Universidad del País Vasco
(UPV), el diario El Correo, el
Círculo Escéptico (CE), el Center
for Inquiry (CfI) y el Ayuntamiento
de Bilbao. Consultado el 22 de
febrero de 2013.
2. Real Academia Española y
Asociación de Academias de la
Lengua Española (2014). «ovni»
(http://dle.rae.es/ovni). Diccionario
de la lengua española (23.ª
edición). Madrid: Espasa.
ISBN 978-84-670-4189-7. Consultado
el 23 de mayo de 2013.
El sustantivo común «ovni»
proviene del acrónimo OVNI,
calco del acrónimo inglés UFO
(‘unidentified flying object’).
3. Däniken, 1999.
4. Vallée, 1976.
5. DeGrasse Tyson, Neil. «Dr. Neil
deGrasse Tyson on UFOs» (http://
www.youtube.com/watch?v=NSJE
lZwEI8o) (Video) (en inglés).
Consultado el 24 de febrero de
2013.
6. Gámez, Luis Alfonso; Campo,
Ricardo; Sánchez Lavega,
Agustín; Frías, Fernando (5 de
julio de 2007). «Mesa redonda» (h
ttp://magonia.com/2007/10/24/los-
videos-60-anos-platillos-volantes/)
(Conferencia). 60 años de platillos
volantes. Bilbao: Universidad del
País Vasco (UPV), el diario El
Correo, el Círculo Escéptico (CE),
el Center for Inquiry (CfI) y el
Ayuntamiento de Bilbao.
Consultado el 22 de febrero de
2013.
7. Sagan, 1996, p. 232.
8. Pearson, 2010.
9. Hawkes, 1992, p. 193.
10. «Aviones espía de la guerra fría»
(https://www.youtube.com/watch?
v=VJc0ta_b9fY) (documental).
Consultado el 17 de mayo de
2013.
11. Gaddis, 2008.
12. Sagan, 1996, p. 247.
13. Sagan, 1996.
14. Sagan, 1996, p. 212.
15. Sagan, 1997.
16. Hynek, 1972.
17. «Ufología» (http://dle.rae.es/?id=b
1D7LSE). Diccionario de la lengua
1D7LSE). Diccionario de la lengua
española. Madrid: Real Academia
Española. Consultado el 31 de
agosto de 2018.
18. Frías, Fernando (5 de julio de
2007). «La chapuza galáctica:
ufología a la española» (http://ma
gonia.com/2007/10/24/los-videos-
60-anos-platillos-volantes/)
(Conferencia). 60 años de platillos
volantes. Bilbao: Universidad del
País Vasco (UPV), el diario El
Correo, el Círculo Escéptico (CE),
el Center for Inquiry (CfI) y el
Ayuntamiento de Bilbao.
Consultado el 22 de febrero de
2013.
19. Ballester Olmos, 2000.
20. Benítez, 1994.
21. La falta de registro escrito es
especialmente denotativo en
sociedades como la egipcia,
poseedora de un estado muy
burocratizado.
22. Horwitz, French (2015). «Los
ovnis». En Abhejha Kibuka.
Revelaciones (documental) (en
inglés). National Geographic.
23. Wilding-White, 1977, p. 7.
24. Jacques Vallée (1972, 1976).
Pasaporte a Magonia. Traducción
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37. Según Luis Alfonso Gámez, la
correspondencia del premio nobel
Linus Pauling revelaría que lo
avistado en Socorro fue una
broma preparada por estudiantes
del Instituto de Tecnología y
Minería de Nuevo México (NM
Tech).
38. Zerpa, Fabio (4 de octubre de
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40. Especialmente porque los aviones
de aquella época no estaban
equipados con RADAR.
41. Wilding-White, 1977, p. 10.
42. Edward Condon era experto en
física cuántica, pero también
había participado en la
construcción y mejora de radares
durante la Segunda Guerra
Mundial, por lo que reunía varias
aptitudes y actitudes para estudiar
los ovnis.
43. Gámez, 2012.
44. La falacia residual afirma que si
un porcentaje de casos
permanecen inexplicados eso
constituye la prueba de que la
hipótesis extraterrestre sigue
siendo válida.
45. Guerrero, 1985, p. 5 y 6.
46. Angulo, Eduardo (5 de julio de
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de las diversas hipótesis
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hipótesis extraterrestre véase
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Bibliografía

Bibliografía utilizada
La bibliografía sobre ovnis es inmensa, sin embargo la mayoría se centra en la defensa de su origen extraterrestre, de la cual buena
parte son reediciones o recapitulaciones y en su mayoría, como se ha indicado, deficitaria en cuanto a exhaustividad y rigor. Fuera de
dicha línea el número de títulos existentes se reduce considerablemente. Para la confección del presente artículo se han utilizado las
obras de divulgación más comunes listadas por orden alfabético de primer apellido.

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18. Vallée, Jacques (1976). Pasaporte a Magonia. Barcelona: Plaza & Janés.ISBN 84-01-47027-7.
19. Wilding-White, Ted (1977). Todo sobre ovni. Madrid: Lago. ISBN 84-7374-044-0.

Bibliografía adicional
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Fundación Anomalía (1997). Diccionario temático de ufología. Santander: Anomalía.ISBN 84-605-6850-4.
Harpur, Patrick (2016 [5ª edición]). El fuego secreto de los filósofos. Vilaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-937784-2-
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Keel, John (2017). Operación Caballo de Troya. Alicante: Editorial Reediciones Anómalas. ISBN 978-84-617-8689-3.
Vallée, Jacques (2018).Emisarios del engaño. Alicante: Editorial Reediciones Anómalas.

Enlaces externos
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