Evento académico organizado por el Grupo de Estudios Históricos Yuyarccuni a

través del auspicio de la Escuela Profesional de Historia y Facultad de

Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal

CONVOCATORIA

II Congreso Internacional
Lo Mágico-Religioso en los Andes: 1
1

Muerte, Hechicería y Evangelización,

siglos XVI-XVIII

Del 6 al 8 de noviembre del 2019

I. Fundamentación
El Grupo de Estudios Históricos Yuyarccuni organizó el “I Congreso Internacional de
lo mágico-religioso en los Andes: Muerte, hechicería y evangelización. Siglos XVI-
XVIII” en la Universidad Nacional Federico Villarreal en el año 2017. El resultado del
mismo fue satisfactorio para todos quienes formamos parte del Comité Organizador y
todos los involucrados en su correcto desarrollo1.

El propósito del congreso es desarrollar un espacio académico para el estudio

de las expresiones de la magia, religiosidad y culto a los antepasados en torno a un
enfoque multidisciplinario de análisis. Si bien son temas que la historiografía peruana
abordó desde el desarrollo de la etnohistoria andina y la preocupación por la edición
de fuentes documentales de la época en cuestión, es necesario poner a debate los
avances de las diversas especialidades que enriquecerán los trabajos de estudiantes
o investigadores que sean afines. Esta oportunidad es fundamental para la
comprensión de nuestra sociedad pluriétnica y multicultural en favor a la interpretación
de las prácticas sobrenaturales que fueron interactuando mediante el contexto del
desarrollo de las sociedades prehispánicas y durante las primeras décadas de la
sociedad colonial en los Andes.

1
El balance general del congreso fue publicado en el boletín de la Sociedad de Estudios Históricos, Arqueológicos y
Geográficos de Chile. Ver: http://boletinhistoricoshgchile.com/Boletin/Boletin20/Bol20Rivera.pdf
 Nuestro tiempo histórico aborda siglos que la historiografía peruana aún requiere
como centro de atención, buscando la reunión de investigadores nacionales y
extranjeros que aborden aquello que configura nuestro imaginario y da forma a
nuestras actitudes, afectos y prácticas habituales que estructuran lo que hoy en día son
nuestras tradiciones y creencias. Nuestro objetivo principal es mostrar que lo
sobrenatural en sus distintas vertientes son fenómenos históricamente comprensibles
que ameritan un estudio rigurosamente ligado a la interdisciplinariedad y el constante
intercambio de ideas. 2

Es así que buscamos reafirmar nuestro posicionamiento como promotores de la

Etnohistoria Andina en nuestra casa de estudios a partir de la organización de este
evento para construir un ambiente de discusión académica cuyo principal objetivo gira
entorno a la renovación de los enfoques de investigación sobre lo mágico-religioso en
los Andes desde las Ciencias Sociales y Humanidades en general.

II. Organización

El presente congreso cuenta con la participación de los integrantes del Grupo de

Estudios Histórico Yuyarccuni en calidad de organizadores, quienes son estudiantes y
egresados de la especialidad de Historia de la Universidad Nacional Federico Villarreal.
Para esta segunda edición, se ha tenido a bien presentar el siguiente equipo de trabajo:

Comité Organizador

 Trilce Calluco Miranda – Estudiante del Noveno ciclo de Historia UNFV

 Carolina Luna Uchuya – Estudiante del Quinto ciclo de Historia UNFV
 Lucero Recines Salas – Estudiante del Quinto ciclo de Historia UNFV
 Medalit Dolores Muñoz – Egresada de Historia UNFV
 Emanuel Rivera Barrantes – Bachiller en Historia UNFV

Comité Asesor

 Dr. Augusto Ruiz – Universidad Nacional Federico Villarreal

 Mg. Katty Bravo – Universidad Nacional Federico Villarreal
 Mg. Samuel Villegas – Universidad Nacional Federico Villarreal
 Bach. Jimmy Martinez – Universidad Nacional Federico Villarreal

 Dra. Lydia Fossa – University of Michigan

 Dr. Gerardo Lara – Universidad Nacional Autónoma de México
 Dr. Guillermo Cock – University of California

III. Estructura temática

Esta edición busca desarrollar nuevos temas de estudio sobre la religiosidad andina en
general a partir de los recientes avances en las Ciencias Sociales y Humanidades. Las
problemáticas sociopolíticas actuales nos demandan tener una nueva perspectiva de
análisis a partir de la importancia de las prácticas mágico – religiosas andinas para la
población en general. Es así que proponemos las siguientes líneas:

Línea I: Poder, ritualidad y culto a la muerte en los Andes prehispánicos

Esta línea propone abordar un análisis de lo mágico-religioso como una construcción

social en torno a la organización de las sociedades prehispánicas del espacio Andino
y su relación con las creencias que explicaron sus propias preocupaciones sobre su
entorno, su quehacer y su existencia. Consideramos que la época prehispánica nos 3

puede ayudar a comprender las actuales tradiciones que conforman de nuestra variedad
cultural. Las temáticas tentativas serían las siguientes:

 El culto al más allá: La muerte andina

 El poder y las creencias mágico-religiosas: organización social
 Uso de plantas, animales y artefactos en los ritos
 Mitos en torno a las sociedades prehispánicas y su cosmovisión
 Magia y oráculos en las fuentes monumentales
 Dioses y diosas: una correlación entre el culto y su espacio

Línea II: Brujas, idolatría y magia: La Iglesia en Occidente

Esta línea propone abordar un análisis de las prácticas idolátricas en la Europa de fines
del Medioevo e inicios de la Edad Moderna. La Iglesia dentro del contexto reformista
impulsó un imaginario en torno al cisma y a la contrarreforma católica, el cual se vio
plagado de un fuerte interés a la preocupación sobre la condena del alma en el más allá,
las prácticas idolátricas, condenas inquisitoriales, persecución a la brujería, y censura
literaria. Por otro lado, producto de la necesidad de comparar los enfoques doctrinarios
de las diversas sociedades ritualizadas, proponemos el estudio de la religiosidad oriental
y su relación con las prácticas mágico-religiosas andinas.

 Paganismo Clásico
 Idolatría en Occidente
 Invasión de los Moros y su religiosidad
 Religiosidad Asiática

Línea III: Incas, cruz y la destrucción de los dioses

Esta línea propone abordar un análisis de las prácticas mágico-religiosas dentro de un

contexto de transición dinámico con rupturas y préstamos a partir de la llegada de los
españoles junto a su imaginario religioso. Dicho momento histórico engloba la
destrucción de las prácticas mágico-religiosas incas y su correlación en torno al énfasis
en la erradicación al culto a los muertos, a los centros religiosos y sus oráculos, el papel
de las órdenes religiosas y el inicio del proceso de evangelización, y las estipulaciones
de la Iglesia en torno a la imposición del orden eclesiástico desde 1532 hasta fines del
siglo XVI.
 Prácticas religiosas andinas en la literatura de la Conquista
 ¿Sincretismo, aculturación o cristianismo andino? Análisis de la conquista religiosa
 Mitos, culto y peregrinación: los centros mágico-religiosos andinos en el siglo XVI
 El culto al más allá en el Tahuantinsuyo
 Las órdenes religiosas y el inicio del proceso de evangelización

Línea IV: Proceso de evangelización: La Iglesia católica, legitimidad y santidad

Esta línea propone abordar un análisis del proceso de instauración de la Iglesia católica
4
como institución ejecutora del proceso de evangelización de la población andina a partir
de un enfoque de historia eclesiástica. Analizar el papel de dicha institución a partir de
los eventos, acciones y/o ejemplos plasmados en un entorno cristiano de devoción y
legitimación política con la doctrina. En este sentido, buscamos renovar el debate en
torno al papel de la Iglesia en la etapa colonial temprana y posterior desarrollo del
Virreinato del Perú.

 Santos peruanos: una mirada étnica

 Organización de concilios en torno a la población andina
 Desarrollo de las Órdenes religiosas y su labor pastoral
 La Iglesia católica y las relaciones de legitimidad, poder y evangelización

Línea V: Inquisición, hechicería e idolatría: resistencia a la evangelización

Esta línea propone abordar un análisis de lo mágico-religioso como una construcción

social, en este caso mediado por la peculiar cultura que se gestó a partir de la adaptación
al espacio andino Las temáticas tentativas serían las siguientes:

 Inquisición
 La hechicería
 La herejía como transgresión al orden sobrenatural
 Beatas, místicas y ermitaños
 Las moradas del más allá: cielo, infierno y purgatorio
 El diablo en el Virreinato del Perú
 Lo prohibido en la literatura del siglo XVII

Línea VI: Fuentes históricas para el estudio de la religiosidad andina

Esta línea propone hacer una mirada global a las diversas fuentes etnohistóricas y
multidisciplinarias que los investigadores tienen a su alcance para procesar la
información registrada y plantear sus estudios. La necesidad de reinvindicar la
importancia de nuestro patrimonio documental nos lleva a cuestionarnos sobre la
actualidad del mismo en pro no solo del proceso hermenéutico sino, en favor de su
preservación.

 Crónicas andinas
 Visitas, probanzas y testimonios
 Documentación colonial
 Fuentes y arte
 Fuentes orales
 Fuentes monumentales
 Paleografía andina
 Archivos históricos y su acervo documental para los estudios de la religiosidad
andina

Línea VII: Lo mágico-religioso en los Andes y los estudios de género - etnicidad

Esta línea busca promover la discusión actualizada de los recientes avances de los 5
estudios de la teoría de género y etnicidad en torno a las prácticas mágico-religiosas
andinas a nivel mundial. La finalidad del mismo es promover una respuesta
académica a las problemáticas sociales actuales a partir de una consideración de
hechos y factores que explican fenómenos sociales inmersos en nuestra realidad. La
necesidad de generar una nueva perspectiva de análisis es la que sostiene esa línea.

 El principio de otredad y el dualismo andino en deconstrucción

 Sexualidad: Iconografía erótica andina
 Las prácticas sodomitas en los Andes coloniales
 Etnicidad y religiosidad andina

Línea VIII: Prácticas mágico-religiosas andinas. Una proyección desde las

problemáticas sociales actuales

Esta línea busca polemizar sobre las problemáticas sociales actuales que ven
inmersas las prácticas religiosas andinas como parte de una estructura cultural de
largo aliento. El dinamismo social de los países andinos alcanza alguna relación directa
o indirectamente por medio de patrones rituales que de alguna forma configuran un
tipo de orden social nativo.

 Perduración de prácticas mágico-religiosas en los Andes

 Problemáticas sociales en torno al indígena
 Religiosidad popular en los Andes
 Tecnología y ritualidad andina

Línea IX: Religiosidad andina y Patrimonio Cultural

Esta línea fundamenta la necesidad de discutir sobre el patrimonio cultural que

representa las diversas prácticas mágico-religiosas andinas. Es insoslayable no dejar
de reconocer que la actualidad de los países tiene en común priorizar el cuidado de
los vestigios históricos de diversa índole para la preservación de nuestra identidad.
Es así que consideramos al patrimonio cultural toda estructura que contenga códigos
mágico- religiosos que expliquen el porqué de las prácticas rituales andinas y su
perduración.

 Patrimonio cultural
 Cultura material andina
 Arte y cultura popular
  Tradiciones orales: folclore, tradiciones y teatro

*Si hay alguna propuesta de línea que guarde relación con finalidad del evento,
comunicarse con el asunto “Propuesta de Línea”. Dicha propuesta deberá contener:
1. Coordinador(es) del Simposio; 2. Potenciales ponentes y 3. Explicación del
Simposio.
**Si hay alguna propuesta de actividad extra: Presentación de libro, Presentación de
corto, Venta de libros, Presentación cultural u otros, favor de comunicarse con el
asunto “Propuesta actividad extra”. Toda comunicación deberá realizarse al correo 6

congresolomagicoreligioso@gmail.com

IV. Modalidad

Esta segunda edición contará con la modalidad de Simposios, siendo conformados

según cada línea y sus ejes temáticos. Cada simposio contará con la participación de
un moderador(es) especialistas que coordinaran la jornada y el correcto desarrollo
de la misma. Por otro lado, se contará con la participación de destacados académicos
en cada temática en calidad de ponentes magistrales que abordaran aspectos
puntuales sobre c/u tema.

IV. Costo

Como hemos hecho en eventos anteriores, el presente congreso contará con la

modalidad de autofinanciamiento. Por tal motivo, contaremos con la siguiente
modalidad de pago:

Ponentes

Estudiantes de la Universidad Nacional Federico Villarreal S/. 20.00

Estudiantes de Pregrado S/. 30.00
General S/. 40.00

Asistentes

Estudiantes y profesionales el ingreso es libre previa inscripción virtual disponible a

mediados de julio del 2019

Certificación de Asistencia

Estudiante S/. 50.00

Profesional S/. 70.00

V. Bases de la convocatoria

La presente convocatoria va dirigida a la comunidad académica estudiantil y

profesional. Va dirigida a estudiantes de Pregrado y Posgrado de Historia, Etnohistoria,
Arqueología, Antropología, Lingüística, Literatura y Filosofía, de igual forma para
egresados. Las especialidades de los potenciales ponentes tienen que estar
vinculadas a las Ciencias Sociales y Humanidades. De ser investigadores sobre un
tema sin tener formación previa, se requiere información detallada de su trayectoria y
–de ser el caso- una entrevista con el Comité Asesor.

El envío de sumillas deberá hacerse hasta el 31 de mayo del 2019 al correo

congresolomagicoreligioso@gmail.com cumpliendo las siguientes normas de 7

presentación:

Fase No 1: Proceso de selección

Esta primera fase consta el envío de sumillas que debe estar estrictamente sujetas
a los siguientes requerimientos:

 Nombre de autor(es)
 Grado Académico y especialidad
 Adscripción institucional
 Breve hoja de vida (200 palabras)
 Ciudad de residencia
 Correo electrónico
 Título de la propuesta
 Sumilla de la propuesta (350 palabras)
 Fuentes revisadas
 Línea y temática

Fase No. 2: Recepción de ponencias

Esta segunda fase va dirigía únicamente a quienes son aprobadas sus sumillas. El
envío de las ponencias, que debe estar estrictamente sujetas a los siguientes
requerimientos, debe ser en el siguiente formato:

 Título de ponencia
 Nombre del Simposio
 Nombre de autor(es)
 Adscripción institucional
 Breve hoja de vida como nota de pie de página al finalizar el
nombre de autor(es) junto al correo de contacto
 Introducción: Debe contener objeto de estudio, delimitación
temporal-espacial del tema y fuentes a revisar.
 Contenido según criterio del autor(es)
 Conclusiones (200 palabras)

 Formato de ponencia

- Documento en formato Word

- Interlineado 1.15
- Calisto MT 12
 - Formato APA actualizado
- Extensión: de 10 - 12 carillas como máximo.
- Referencia de fuentes revisadas y bibliografía citada adjuntada a la ponencia.
- Figuras (fotos o imágenes) y Gráficos (tablas o mapas) señalarlo en el texto con
modelo: “ver Figura 1/ ver Gráfico 2”. Debe tener la referencia completa, a su
vez, debe enviarse la imagen en formato JPG a parte con un mín. de 600 px. de
resolución.

De forma obligatoria debe realizarse apoyo audiovisual (PPT, Prezi o video). Se

8
sugiere utilizar letra clara, tamaño grande y fondo blanco. La cantidad de letras por
cuadro debe ser la menor posible para una mejor dinámica y presentación. Toda cita
o fuente expuesta debe contener su referencia completa y actualizada.

Las ponencias, luego de ser expuestas, pasarán por un proceso de selección para la
publicación de las Actas del congreso, cuya responsabilidad estará a cargo del Comité
Asesor. La coordinación de la misma será posterior al evento.

La recepción de ponencias iniciará previa aceptación por correo del proceso de

selección. Se podrá participar máximo dos veces en calidad de ponente.

Se deja constancia que, si no se respeta debidamente los requerimientos

establecidos, no podrá participar en el presente evento en calidad de ponente.

VI.Acreditaje

Se prevee contar con la cantidad de 02 créditos extracurriculares por 24 horas

académicas a nombre de la Universidad Nacional Federico Villarreal mediante la
Facultad de Humanidades como órgano garante.

VII. Contacto

Correo electrónico: congresolomagicoreligioso@gmail.com

Página de Facebook: https://web.facebook.com/yuyarccuniUNFV/