EL PROCESO HISTORICO –SOCIAL ENTRE LA SOCIEDAD INCA Y LAS

SOCIEDADES LOCALES EN EL SITIO ARQUEOLOGICO DE PUEBLO VIEJO

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Desde una perspectiva general, según el problema de investigación, mencionamos

la influencia que tuvo el imperio Romano en el mundo, como se muestran las
evidencias arquitectónicas encontradas en Europa. Y Egipto; la cultura de buena parte
de Europa, del norte de África y de Oriente Próximo está profundamente unida a la
antigua Roma.

Las conquistas de Roma extendieron su cultura (muy influida por la griega) por
vastos territorios. Difundieron, muy especialmente, dos elementos fundamentales: El
latín. Esta lengua pasó a ser hablada por los pueblos conquistados, que luego la
adaptaron, dando lugar así a las lenguas romances o románicas (entre ellas, el
español) y el Derecho romano.

En el caso peruano, particularmente en el espacio-tiempo que se denomina por

muchos científicos sociales como andino, encontramos procesos de cambios que
denotan la expansión de algunos elementos culturales, algunos de ellos que se
superponen a los de otras sociedades locales: Así tenemos que a lo largo de todo el
territorio ocupado por la sociedad Inca, y durante su breve duración (1450 d. C.-1532
d. C.), fueron construidos diversos asentamientos que reúnen características, formas y
elementos arquitectónicos similares a los del Cusco. Estos asentamientos Inca
planificados (Hyslop, 1990) han sido objeto de numerosas investigaciones en las
últimas décadas y, como resultado de ello, diferentes propuestas han sido esbozadas
para explicar su existencia y justificación dentro del sistema administrativo Inca.

Algunos de estos sitios investigados de manera intensiva son Huánucopampa (Morris

y hompson, 1974), Pumpu (Matos, 1994), Xauxatambo (D’Altroy, 1981), etc. Tales
sitios, difieren entre sí en dimensiones y organización espacial pero comparten la
función de «Centros Administrativos »que, por datos etnohistóricos, sabemos que
funcionaban como «cabezas de provincia» (Cobo, 1953) las cuales administraban un
área determinada la sociedad Inca. Dichos sitios, además de compartir las
características arquitectónicas, estaban articulados entre sí mediante el Sistema Vial
Incaico (Qapaqñan).
En cuanto a lo singular del problema de investigación planteado, el sitio arqueológico
de Pueblo Viejo, ubicado en la provincia y distrito de Recuay, es el sitio que motiva a
la presente investigación; ya que Creemos que este sitio es uno de los Centros
Administrativos que jugó un rol determinante en el sistema de afianzamiento,
administración, control y secularización Inca -concretamente en el Callejón de
Huaylas- junto a otros sitios. Este tuvo como eje longitudinal el Camino Real de esta
zona, del cual tenemos noticias en las primeras crónicas (Estete, 1533).
Descripción del Sitio Arqueológico de Pueblo Viejo.-
El sitio de Pueblo Viejo, se encuentra emplazado en un área sin ocupación previa y
está organizado sobre la base de espacios muy grandes de planta trapezoidal,
semejantes a Plazas que, a su vez, están subdivididas por otros edificios como
Kanchas, Kallankas, etc. y áreas libres de construcciones En este lugar se cuentan
actualmente por lo menos cuatro Plazas bien definidas de gran área. Al respecto de
esta resolución de la organización del espacio, (Hyslop, 1990). expresa: « los
asentamientos planificados Inka son a menudo arreglados alrededor de una plaza
central, frecuentemente define o repite mayores ali neamientos arquitectónicos de
edificios y componentes encontrados cercanos a ella.»
Al respecto en Pueblo Viejo, la Plaza principal del asentamiento se ubicaría donde se
encuentran las dos principales estructuras o edificios Inca distintivos: Las Kanchas y la
Kallanka; El camino Inca atraviesa el asentamiento y suponemos que accede
directamente a una las Plazas principales definiendo así también los límites de la
Plaza 1. Es probable que el camino sea anterior al asentamiento, pues este lo orienta
longitudinalmente.
Cabe señalar que la orientación general del asentamiento tiene como referencia los
puntos cardinales, variando en algunos casos cinco grados. Esto correspondería a lo
que se ha asociado con el culto religioso y a razones astronómicas (ambos
estrechamente relacionados) que no deseamos profundizar ahora. Ejemplos que
pueden graficar esta situación se dan en los sitios Inca de Huanuco pampa, La
Centinela (Chincha) y Lima La Vieja (Pisco).

2. FORMULACION DE PROBLEMA
 La realidad descrita anteriormente nos permite formularnos las siguientes
interrogantes:

3.1.- PROBLEMA GENRAL:

 ¿Cómo fue el proceso histórico – social de la sociedad inca en relación a

las sociedad locales según las evidencias que presenta el sitio
arqueológico de Pueblo Viejo en Recuay?

3.2.- PROBLEMAS ESPECIFICOS:

 ¿Cuáles son los rasgos distintivos de la arquitectura del sitio arqueológico
de Pueblo Viejo?
 ¿Qué funciones cumplió el sitio arqueológico de pueblo viejo- Recuay en el
periodo de expansión de la sociedad inca?
 ¿Cómo se manifiesta la expansión inca en los territorios de la provincia de
recuay?

3. OBBETIVOS

4.1.- OBJETIVO GENERAL:

 Conocer el proceso histórico – social de la sociedad inca en relación a las

sociedades locales según las evidencias que presenta el sitio arqueológico
de Pueblo Viejo en Recuay
4.2.-OBJETIVOS ESPECIFICOS:

 Describir los rasgos distintivos de la arquitectura del sitio arqueológico de

Pueblo Viejo en Recuay
 Determinar las funciones que cumplió el sitio arqueológico de pueblo viejo
Recuay en el periodo de expansión de la sociedad inca.
 Relacionar las manifestaciones de la expansión inca en los territorios de la
provincia de recuay.

Justificación:

El departamento de Ancash, con sus dos callejones (callejón de Huaylas y callejón de los
Conchucos), es un lugar privilegiado dentro del territorio Peruano, el cual no solo se
refleja en su riqueza paisajística y de recursos naturales, sino también en el amplio legado
histórico que se presenta en toda su extensión; es sabido y reconocido desde hace
muchos años atrás la riqueza arqueológica de este departamento.

Se encuentran dentro del vasto territorio de Ancash, sitios arqueológicos que datan desde
la época mas antigua del país (lítico), hasta la época del florecimiento y máxima
expansión inca en esta parte del Perú, siendo el segundo caso nuestra fuente de datos
para la subsiguiente investigación.

Se investiga el proceso histórico – social entre la sociedad inca y las sociedades locales
en el sitio arqueológico de Pueblo Viejo, porque existe muy poca investigación e interés
en cuanto a la ocupación Inca en esta región, y hasta hoy en día es muy poca y casi nula
la información que se tiene de esta parte importantísima de la historia. La ocupación inca
siempre ha suscitado muchas controversias acerca de cómo lograron dichas
construcciones y abarcar tan extenso territorio.

Ancash no ha sido una excepción en cuanto a la ocupación inca, en suen su afán de

expansión territorial por todo el país, por todo ello que se hace necesaria la investigación
y conocimiento acerca de los cambios y continuismos que trajo consigo, el proceso
histórico – social entre la sociedad inca y las sociedades locales en el sitio arqueológico
de Pueblo Viejo, el cual traerá consigo el esclarecimiento de las variadas ideas que
siempre se han suscitado acerca de la ocupación inca en esta región, y como es que
pudieron persuadir o someter a las poblaciones existentes acentuadas en esta región
antes de su llegada.

Conociendo el proceso histórico – social entre la sociedad inca y las sociedades locales
en el sitio arqueológico de Pueblo Viejo (vista como un punto referencial o muestra de la
población total de los sitios arqueológicos con una clara muestra de ocupación inca en
esta región), este trabajo servirá como punto de apoyo a las siguientes investigaciones
acerca de la ocupación inca y todos los procesos que trajo consigo dicho acontecimiento,
no solo en esta región sino en todo el país, y será también un punto referencial para
comparaciones de la expansión inca en otras partes de toda América.

El trabajo muestra como parte trascendental, la evidencia de ciertas peculiaridades de la

ocupación inca en el sitio de pueblo Viejo; señalando ciertas modificaciones que sufren en
esta región las formas de construcción y patrones de asentamientos, los cuales se plantea
que son clara evidencia de la manifestación de culturas o grupos humanos existentes
anteriormente, cuyas manifestaciones no desaparecieron totalmente a la llegada de los
incas, sino, que se modificaron y adaptaron a nuevos sistemas de gobierno y vida. De la
misma manera el nuevo sistema (sistema inca) tuvo que adaptarse a las condiciones
medioambientales, geográficas y sociales a que estaban sometidos dichos grupos
humanos; para que de esta manera pudiese hacerse mas eficaz las nuevas formas de
organización, en las cuales estaban incluidas los nuevos tipos de construcciones por
ejemplo los tambos y el sistema vial incaico (capac ñam), nuevas costumbres e inclusive
nuevo idioma.

En la segunda estructura (en el croquis de tantalean denominado “edificio alto”) existe un

estructura compleja o edificio escalonado, resuelto a través de la superposición de
bloques o “cuerpos” murarios de planta cuadrangular, los cuales decrecen conforme se
van superponiendo, desde la base hasta alcanzar unos 6 metros en la actualidad,
desconociendo como era su parte superior o qué tipo de estructura soportaba. La
mampostería que muestran los muros, no es del tipo inca clásico, y por el contrario,
parece haber sido de factura y técnica local. Esta mampostería es de tipo sedimentario
(no del tipo sedimentario de los edificios inca) y se consigue, una hilada de bloques líticos
de forma cubica y piedras planas en menor tamaño, las cuales se unen con argamasa de
barro. El análisis de la técnica empleada para la construcción de dicha edificación, puede
ser atribuible a la población local.

Esta pudo haber sido construida con el propósito de materializar la relación existente
entre la sociedad local y la sociedad dominante.