LA VENGANZA CRISTIANA

Mateo 5:38-48 RV60 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. (39) Pero yo
os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra; (40) y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale
también la capa; (41) y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él
dos. (42) Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses. (43)
Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. (44) Pero yo os
digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que
os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; (45) para que seáis hijos de
vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. (46) Porque si amáis a los que os aman, ¿qué
recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? (47) Y si saludáis a
vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
(48) Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es
perfecto.

 Venganza: es la acción de vengarse.

 Vengarse: Ofender o dañar a alguien responsable de una ofensa o daño anterior.

- Mis hermanos, como se pueden dar cuenta, el título del sermón es una contradicción porque la
venganza, por su misma definición y como veremos hoy en la Palabra de Dios, es algo que no
pertenece al carácter del cristianismo.

- Decir: La venganza del cristiano, es como decir: La esquina de la habitación redonda; o como
decir: La mordida de la piraña mueca.

- Son frases contradictorias. Así como no existe una habitación redonda con esquinas, tampoco
existe en la Palabra de Dios la venganza del cristiano.

- La venganza es responder con ofensa a la ofensa.

- Y si bien el cristiano sí responde a la ofensa, nunca existe para él la posibilidad de responder,

a las ofensas hechas contra él, de manera ofensiva.

- Dentro del pueblo de Dios la venganza es algo que no tiene lugar; sin embargo, cuando vino
Jesús por primera vez, los judíos, su pueblo, habían convertido la venganza en Ley.

- Su pueblo había pervertido la correcta función de la Ley para dar rienda suelta a la maldad de
sus corazones, amparados y excusados en la Ley de Dios. O, mejor dicho, en la incorrecta
interpretación que ellos le daban a la Ley de Dios.
  Y el Señor Jesucristo lo que ha estado haciendo, es volviendo a poner la Ley en su lugar, e
interpretarla de manera correcta, de tal manera que quede evidenciado que la Ley es santa,
justa y buena.

 Y que el comportamiento malvado de su pueblo, no surgía de los mandamientos dados por

Dios a los cuales ellos supuestamente se aferraban y los cuales eran la base de sus
prácticas, sino que este comportamiento malvado surgía de la maldad de sus propios
corazones. Y que la justicia de la que ellos hacían alarde era realmente injustica.

Los tres pensamientos principales del sermón de hoy son:

(1) El pueblo de Dios y la venganza.

(2) El pueblo de Dios y el resumen de la Ley.
(3) El pueblo de Dios y su perfección.

(1) EL PUEBLO DE DIOS Y LA VENGANZA.

Mateo 5:38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.

- Aquí tenemos una cita literal de la Ley de Dios. Sin embargo, cuando los escribas y fariseos
enseñaban al pueblo diciendo: Ojo por ojo, y diente por diente, si bien es cierto que citaban
literalmente la Escritura, su enseñanza no se ceñía verdaderamente a Ella.

- Vayamos a los textos donde aparece esta ley para luego ver dónde estaba el error y la maldad
de los fariseos.

Éxodo 21:23-25 RV60 Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, (24) ojo por ojo, diente por
diente, mano por mano, pie por pie, (25) quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.

Levítico 24:19-20 RV60 Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: (20) rotura por
rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él.

Deuteronomio 19:21 RV60 Y no le compadecerás; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por
mano, pie por pie.

 Como ven, la enseñanza de los fariseos encontraba respaldo en varios lugares de la

Escritura.
 Sin embargo, su enseñanza no era bíblica. Y es eso lo que el Señor Jesucristo ha venido
recriminando y corrigiendo.

Porque los escribas y fariseos hacían decir a la Biblia lo que esta no decía.

“¡Pero, cómo!, dirá alguien, qué de malo tenía la enseñanza de ellos si estaban citando
literalmente la Escritura, ¿qué estaban haciendo mal?”.

Todo lo estaban haciendo mal.

- Esta ley no había sido dada para el pueblo en general sino para los jueces:
 Las personas no podían ir y tomar represalias contra aquel que les había causado daño.
 No podían tomar la justicia por sus propias manos sin antes el caso ser juzgado
legítimamente y con testigos.
 ¿Cómo razonaban los fariseos?
“Yo voy a tomar venganza contra aquel que me perjudicó, voy a hacerle exactamente lo que él me
hizo a mí, no le voy a hacer más daño ni menos daño, sino que voy a cumplir estrictamente la ley de
Dios. Si él me dio un golpe yo le voy a dar un solo golpe. No le voy a dar dos golpes, porque estaría
quebrantando la ley. Pero mi golpe se lo voy a dar, así sea uno solo, pero que me desquito me
desquito. Con esta no me voy a quedar. Me la paga porque me la paga”.

- ¿Qué actitud ven ustedes en estas palabras?

 Una actitud de venganza. Exactamente.
 Un afán para que el otro reciba el mismo mal que ha cometido contra mí.
 Quiero que el otro sufra como yo sufrí.
 Cuando ellos enseñaban: ojo por ojo y diente por diente, estaban promoviendo la venganza
personal.
 Dando rienda suelta al odio contra aquel que les había perjudicado.

- Pero la ley del ojo por ojo y diente por diente nunca se dio pensando en la venganza y en
la retribución, que era la manera en la que la enseñaba la tradición oral.
 Esta ley se dio precisamente con el fin de terminar con la venganza personal.
 Venganza personal que ellos promovían utilizando la Escritura,
 Y pensando que eran justos delante de Dios porque se vengaban, pero no más de la cuenta.
 Al momento de tomar venganza, la pregunta que a los fariseos les importaba era, en
palabras de Donald Carson:

Donald Carson:
“¿Hasta qué punto debo llevar mi venganza personal sin quebrantar la ley?”.

- Para los escribas y fariseos la misericordia era algo que se encontraba muy lejos de su
corazón.
 Ellos tenían una mente muy despierta para calcular cuánto daño les era permitido hacer,
pero no cuánta misericordia estaba dispuestos a mostrar.

Dice Samuel Pérez Millos:

“No tenían en mente, ni les importaba el sufrimiento del prójimo con tal de recuperar sus derechos”.

 El deseo de venganza y odio abundaba en ellos, y lo peor, era que ese odio y deseo de
venganza se cubría bajo la fachada de la religión.

- En lugar de promover la venganza, la ley del ojo por ojo y diente por diente, tenía el
propósito de restringirla.
 Dios da esta ley para restringir la venganza, los fariseos la enseñaban para promoverla.
 Dos propósitos diametralmente opuestos.

- La Escritura es muy clara en otros pasajes del Antiguo Testamento respecto a la

prohibición de tomar venganza en mano propia:

Levítico 19:17-18 RV60 No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no
participes de su pecado. (18) No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a
tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.

Proverbios 20:22 RV60 No digas: Yo me vengaré; espera a Jehová, y él te salvará.

Proverbios 24:29 RV60 No digas: Como me hizo, así le haré; daré el pago al hombre según su obra.
- Habiendo comprendido, entonces, que la tradición oral interpretaba erróneamente la ley del ojo
por ojo y diente por diente y ver cuál era realmente el propósito de esta ley,
 Pasemos a ver qué tiene que decir el Señor a sus seguidores respecto a las ofensas o
perjuicios que cometen contra ellos.

Mateo 5:38-42 RV60 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. (39) Pero yo
os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra; (40) y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale
también la capa; (41) y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él
dos. (42) Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

Pero yo os digo: No resistáis al que es malo.

- Antes de decir cualquier cosa y pasar a los ejemplos específicos que nos da Jesús,
quiero que quede algo muy claro, respecto a lo que NO significa no resistir al malo.

 Algunos, y de esto fue un ejemplo notable el gran literato ruso León Tolstoi, piensan que la
policía y el ejército no deben existir porque precisamente el trabajo de ellos es resistir al
malo, por lo tanto, la policía y el ejército estarían yendo contra las palabras de Jesús en el
Sermón del Monte.
 Ese es el gran problema de pasar por alto uno de los principios fundamentales de toda buena
interpretación:

La Escritura interpreta a la propia Escritura.

Romanos 13:1-4 RV60 Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino
de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. (2) De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. (3)
Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no
temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; (4) porque es servidor de Dios para tu bien.
Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
castigar al que hace lo malo.

 El Señor no está llamando a que con esto se acaben los juzgados, a que no pueda existir el
ejército o la policía.
 Toda autoridad ha sido establecida por Dios y Dios la estable para que castiguen a los que
infringen las leyes y le hacen daño al prójimo.
 Los ejércitos están establecidos por Dios mismo para que cuiden y guarden las naciones de
los ejércitos enemigos.
 Los juzgados y los jueces están para que castiguen justamente a los malhechores.
 Los padres están para que disciplinen y castiguen a sus hijos cuando estos hacen mal.
 Los pastores están para que tengan cuidado de la grey de Dios, la alimenten y protejan de
los lobos que les quieren hacer daño y guarden el orden en la congregación.
 Asumir esta enseñanza del Señor Jesús como si estuviera diciendo que no deberían existir
autoridades que castiguen y corrijan es ir en contra de todo el consejo bíblico y asumir una
postura que nunca fue enseñada por Cristo.

- Algunas personas amparadas bajo el Sermón del Monte, específicamente de esta sección
en la que se enseña a no resistir al malo, piensan que las personas no pueden ir a la
guerra y luchar e incluso matar al enemigo, o que la pena de muerte no debería existir.
 Eso es falso. Y además de ser falso están buscando en el Sermón del Monte lo que allí no
se encuentra.
  El Sermón del Monte no nos habla de nuestra relación con el Estado, el Sermón del Monta
trata sobre nuestras relaciones personales como discípulos del Señor.
(Si alguien piensa que estoy equivocado cuando hablo de lo correcto de ir a la guerra e incluso de la
legitimidad de la pena de muerte, al final se puede acercar y bíblicamente le sustentaré este punto de vista
que en la Escritura es muy claro. Por ahora debo avanzar en lo que sí enseña el Sermón del Monte).

- Pero estas aclaraciones las hago porque no falta la persona que salga hoy pensando que
desde el púlpito se le enseñó la doctrina del pacifismo.

Al respecto dice el Dr. Martyn Lloyd-Jones:

“Si nos preocupan las relaciones con el Estado y nuestras responsabilidades como ciudadanos, no
hemos de limitarnos al Sermón del Monte. Es mejor buscar en otros capítulos que tratan específicamente
acerca de este asunto, tales como Romanos 13 y 1 Pedro 2. De modo que, si yo, como joven, analizo mis
deberes para con el Estado en el asunto de ir al servicio militar, no encuentro la respuesta aquí. Debo
buscarla en otro lugar. El Sermón del Monte se ocupa solo de mis relaciones personales”.

- Dejando a un lado esta aclaración avancemos a los ejemplos de cómo quiere el Señor que sus
discípulos respondan y cuál es la actitud apropiada de un cristiano ante el agravio de los demás.

Mateo 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera
en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.

- Fíjese que el Señor no dice simplemente: “Al que te hiera la mejilla, vuélvele también la
otra”. No. Él dice: “A cualquiera que te hiera la mejilla derecha…”.

 “¿Bueno y es que acaso hay alguna diferencia entre golpear la mejilla derecha a golpear la
izquierda?
 ¿O si me pega en la izquierda entonces significa que no estoy obligado a ponerle la
derecha?”.
 A primera vista pareciera que esto no tiene mucha relevancia, pero hay que entender que
una bofetada se da,
 En la mayoría de los casos (porque la mayoría de las personas son derechas), se da con la
mano derecha y por supuesto en la mejilla izquierda.
 Así que para que alguien derecho le dé una bofetada a alguien en la mejilla derecha, la
manera menos traumática de darla sería no con la palma de la mano sino con el revés de la
mano.

¿Y esto qué?

- Que para los judíos abofetear a alguien con el revés de la mano era el doble de insultante
que dársela con la palma de la mano.

 ¿Por qué, qué significaba esto?

 Este tipo de bofetadas tenían tres características claras dentro de los judíos.

Samuel Pérez Millos lo expresa así:

“Significaba desprecio, era dado sin causa y con el ánimo de ofender”.

1) Era un acto de desprecio.

2) No tenía ninguna causa.
3) Y su intención era ofender.
  Así que, como es muy poco probable que nos den bofetadas con el revés de la mano,
pensemos en aquello a lo cual apunta el Señor, porque esto no se trata de bofetadas
simplemente como nos estamos dando cuenta.

 Esto se trata de cualquier tipo de acto o palabras despreciativas sin ninguna causa y con la
mera intención de ofender.

 Esto tampoco se trata de que si alguien me da un puño entonces yo le diga: “¿Puede

emparejarme el otro lado, es tan amable?”.

¿Qué hacemos ante una ofensa así contra nosotros?

¿Cómo debe responder el cristiano ante alguien que actúe así contra él?
¿Qué enseñanza está contrastando Jesús?

 La enseñanza de la venganza que ellos habían escuchado.

 La enseñanza errónea de tomar justicia por su propia mano.
 Nuestra respuesta ante cualquier acto de menosprecio contra nosotros que se dé incluso
sin ninguna causa y que la hagan con el ánimo de ofendernos, la responderemos, en lugar
de con otra ofensa o defendiéndonos de cualquier manera, la responderemos así:
humillándonos.

- La venganza no es la respuesta apropiada para el cristiano. El cristiano se niega a la

venganza por más razones que tenga para ella.

Ps. Pablo Prieto

“Estamos muy lejos de actuar así. Ya dejemos de jugar a ser cristianos. Necesitamos un avivamiento”.

- Efectivamente eso es lo que necesitamos, que el Señor avive a su iglesia no solamente

en la doctrina correcta, sino que una iglesia con la doctrina correcta no se estanca allí.
 Indudablemente no puede existir el avivamiento con la herejía.
 Los avivamientos genuinos solo surgen donde se expone correctamente la Palabra de Dios.
 Así que nosotros tenemos una obligación y responsabilidades muy grandes y es clamar al
Señor para que la doctrina con la cual estamos siendo edificados no afecta exclusivamente
nuestro intelecto, sino que afecte cada parte de nuestro ser.

+ Necesitamos ser Ortodoxos

+ Para que podamos tener una Ortopraxis Necesitamos un avivamiento.
+ Y que esto redunde en una Ortopatía.

Dice Barclay:
“No es probable que nos suceda muy a menudo, ni casi alguna vez, que alguien nos dé una bofetada;
pero una y otra vez la vida nos brinda insultos, grandes o pequeños; Jesús está diciendo aquí que el
verdadero cristiano ha aprendido a no tener resentimiento ni buscar venganza de ningún insulto o
desprecio”.

Segundo ejemplo:

Mateo 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes… (40) al que quiera ponerte
a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa.
- Una vez más tenemos que volver al contexto judío. El texto nos habla de dos prendas de
vestir: la túnica y la capa.
 La túnica era como un camisón largo ya fuera de lino o de algodón del cual todas las
personas podían tener incluso varios de estos.
 Pero no así la capa que la gran mayoría de judíos o por decir el judío corriente, solamente
contaba con una. La capa se utilizaba encima de la túnica y era algo muy parecido a lo que
nosotros conocemos como gabardina. No digo que sea lo mismo, pero son muy similares.
La túnica era esa prenda que en la noche se utilizaba también como manta o cobija.
 La capa era una prenda tan importante para las necesidades básicas de una persona que
la ley de Dios legislaba sobre ella:

Éxodo 22:26-27 RV60 Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás.
(27) Porque sólo eso es su cubierta, es su vestido para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá?

 Retenerle la capa a alguien era un acto malvado que dejaba al agredido sin nada con qué
abrigarse en la noche.
 El agredido podía exigir que se le devolviera la capa como un derecho propio que
obligaba al agresor a devolverla sí o sí.

¿Y qué enseña el Señor Jesús al respecto?

“A cualquiera que quiera ponerte pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa”.

¿Cuál es la enseñanza?
¿Qué enseñanza errónea está combatiendo Jesús y qué nos está enseñando con este
ejemplo?

- Que frente a alguien que quiera hacernos daño, en lugar de vengarnos, preferimos estar
dispuestos a renunciar a nuestros derechos, dejando la venganza en manos de Dios que es
justo y cuida de nosotros.

- Esto no quiere decir que el cristiano está impedido para entablar una demanda judicial.
 En lo absoluto. Enseñar tal cosa es salirse completamente del contexto y de la enseñanza
errónea y la actitud errónea que está combatiendo Cristo.

- ¿Alguien quiere perjudicarte? Antes bien, en lugar de que la venganza pase por tu cabeza y tu
corazón, como seguidor de Cristo estás dispuesto primero a renunciar a tus derechos que a
tomar venganza contra esa persona.
 Desarraiga la venganza de tu ser. Renuncia a tus derechos de ser necesario antes que
tomar represalias. Eso no va con el carácter de un creyente.

Dice Barclay:
“El que lucha hasta la muerte legal por sus derechos, dentro o fuera de la iglesia, está lejos del camino
cristiano”.

Tercer ejemplo:

Mateo 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes… (41) a cualquiera que te
obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.
- Los soldados pertenecientes al imperio que tenían conquistado una región, en este caso el
imperio romano tenía conquistada a Palestina, podían exigir de los ciudadanos casi cualquier
cosa que estos quisieran.
 Podían exigirles incluso tareas duras y vergonzosas.
 Podían obligar a alguien a que llevara incluso la cruz de un reo de muerte. Simón de Cirene
 Pero no se nos puede olvidar que para un judío e incluso para los romanos poner a una
persona a cargar la cruz de otra de una tarea ofensiva por todo lo que la cruz implicaba.
 Incluso tareas humillantes como estas eran cosas que los soldados podían obligar a las
personas a hacer.
Así que la enseñanza del Señor es:
¿Alguien quiere imponerte una tarea que no tienes por qué hacer?
 En lugar de vengarte o hacerlo con un ánimo vengativo y mal humorado, hazlo con gozo e
incluso haz mucho más de lo que se te exige.

¿Tu jefe quiere abusar en ocasiones de ti como trabajador?

 Has lo que te pide con gozo e incluso has más.

 Así como un soldado se preguntaría qué clase de persona es esa que llevo la carga una
milla más, así también tu jefe se preguntará qué clase de persona eres y por qué eres como
eres.
 El nombre de Cristo será glorificado y es esta una manera de ser sal y luz en la tierra.

Cuarto ejemplo:

Mateo 5:39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes… (42) Al que te pida, dale;
y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

Una vez más: si nos olvidamos del contexto podemos caer en errores tan bobos y tan fuera de
la Escritura con pasajes como este.
¿Está diciendo el Señor que a todo aquel que nos pida le tenemos que dar?

Si cualquier persona nos pide prestada cualquier cosa, entonces

¿Nosotros estamos en la obligación de prestársela?
¿Es esa la enseñanza?

Si alguno de ustedes me pide prestado dinero,

¿Yo estoy en la obligación con este pasaje de prestarles el dinero?
¿Y en caso de no hacerlo yo estoy obrando mal?

Esto es reducir la enseñanza y torcerla de tal manera que diga lo que nunca se
pretendió decir.

- Pregunto una vez más,

¿Cuál es el contexto de la enseñanza?

El no tomar justicia por nosotros mismos.

 Incluso si aquel que ha pretendido dañarnos nos pide algo, en lugar de negarnos como un
acto de venganza, estamos dispuestos a prestarle la ayuda.
  Quizá el pasaje que mejor nos ayuda a comprender lo que Jesús está diciendo es:

Romanos 12:19-21 RV60 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios;
porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. (20) Así que, si tu enemigo tuviere
hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás
sobre su cabeza. (21) No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.

- No es que si por ejemplo, un vecino que nos está haciendo la vida imposible por el simple hecho
de ser cristianos, entonces venga a nuestra casa y nos diga:

“Ve, necesito que me prestes 500 mil pesos, la Biblia dice que vos me los tenés que
dar”. Entonces nosotros: “Ah sí sí, Jesús dijo eso”.

No mis hermanos. Debemos interpretar la Biblia con la misma Biblia.

Romanos nos das la clave para ello. Si la persona que nos está haciendo daño vemos que tiene
una necesidad y no tiene quién le preste la ayuda, nosotros, incluso antes que nos pida la ayuda
debemos compadecernos y ayudarle si está en nuestra mano el hacerlo. En lugar de tomar su
situación como un momento de venganza personal, debemos compadecernos, ser movidos a
misericordia y ayudarle si esa persona nos lo permite.

(2) EL PUEBLO DE DIOS Y EL RESUMEN DE LA LEY.

- Después de tratar de corregir la interpretación de la ley de Dios que daban los fariseos y en el
caso que acabamos de ver de corregir la ley del ojo por ojo y diente por diente,
- El Señor va a finalizar esta sección de corrección con un mandamiento ligado al anterior
- Pero además va a finalizar con lo que nosotros conocemos como el resumen de la ley.

Mateo 22:34-40 RV60 Entonces los fariseos, oyendo que había hecho callar a los
saduceos, se juntaron a una. (35) Y uno de ellos, intérprete de la ley, preguntó por
tentarle, diciendo: (36) Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? (37) Jesús le
dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente. (38) Este es el primero y grande mandamiento. (39) Y el segundo es semejante:
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. (40) De estos dos mandamientos depende toda la
ley y los profetas.

¿Qué enseñaban los escribas y fariseos?

Mateo 5:43 RV60 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.

¿Enseñaba esto la Biblia?

Levítico 19:18 RV60 No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo
como a ti mismo. Yo Jehová.

¿En qué lugar dice que aborreceremos a nuestros enemigos? En ninguno.

¿Cuándo Dios dio licencia para que a nuestro enemigo lo odiáramos? Nunca.
¿Entonces por qué ellos enseñaban esto? Porque el corazón del ser humano, sin gozar
de la regeneración, del cambio de corazón, de la vida espiritual, es imposible que tenga
amor por sus enemigos.
  Prójimo no es solo aquel que es nuestro amigo,
 Nuestro prójimo es cualquier ser humano porque está hecho a imagen y semejanza de Dios
al igual que nosotros.
 Todo ser humano es nuestro prójimo independientemente de la relación que tengamos con
él.
 La falta de amor por nuestro prójimo, sea o no sea enemigo, es una evidencia de la carencia
de otro amor: el amor a Dios.
 Por lo tanto, si toda la Ley de Dios dependía de estos dos mandamientos: amar a Dios y
amar al prójimo, quedaba claro que ellos quebrantaban absolutamente toda la Ley de Dios.

- El Señor va a finalizar corrigiendo este mandamiento porque sus discípulos no pueden

tener la misma actitud hacia sus enemigos que tenían los fariseos.

Mateo 5:44-47 RV60 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen; (45) para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace
salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. (46) Porque
si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo
los publicanos? (47) Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más?
¿No hacen también así los gentiles?

- Hay dos aspectos importantes que es necesario resaltar:

1) El amor a los enemigos no se manifiesta mediante una especie de sentimientos cálidos, sino
mediante que se manifiesta haciéndole bien.

2) Uno no se convierte en hijo de Dios amando a los enemigos, eso no es lo que está diciendo
Jesús. Sino que el amor a los enemigos es una manifestación de que se es realmente hijo de
Dios.

 Es normal que el hombre, incluso el que está muerto en sus delitos y pecados, ame a
aquellos que le aman, que ame a aquellos que le hacen bien.
 Pero el hombre no regenerado no puede amar a sus enemigos.
 Solo aquel que tiene la capacidad de amar a quien le ha hecho daño, evidencia de que ha
nacido de nuevo y que es hijo de Dios por medio de la fe en Cristo.
 Solamente los cristianos pueden amar a sus enemigos, tienen esa capacidad, el resto de
los hombres no.
 Por eso Jesús les dice a ellos, “Si ustedes solo aman a aquellos que los aman a ustedes,
¿cuál es entonces la diferencia entre un incrédulo y tú? Ninguna. Estás en la misma
condición que el peor de los pecadores”.
 Cuando hay personas que se llaman cristianas y muestran desprecio por otros, eso es una
burla para el cristianismo verdadero.
 Si el cristianismo que tenemos no nos capacita para amar a nuestros enemigos no estamos
hablando del cristianismo bíblico.
 Estaríamos hablando de una religión igual a las demás.
 Pero el cristianismo bíblico nos capacita para amar a nuestros enemigos porque el
cristianismo es vida. Es Cristo viviendo en nosotros. Y Cristo amó a sus enemigos, por eso
tú y yo somos cristianos, porque siendo enemigos de Dios fuimos reconciliados con Él por
la muerte de su Hijo.
  Nosotros amamos a Dios porque cuando nosotros lo odiábamos Él nos amó y por eso le
amamos. Nosotros amamos a Dios y estamos en la capacidad de amar a nuestros enemigos
porque Dios derramó su amor en nosotros por medio del Espíritu Santo que nos ha dado.
 Si la cruz de Cristo no nos capacita para amar a quienes nos ofenden entonces es mejor
que no nos engañemos, no somos cristianos de ninguna manera.
 Puede que luchemos con sentimientos de ira y frustración, pero suplicaremos la ayuda al
Señor para que mientras Él actúa en lo que podamos sentir, nos capacite para actuar para
su honra y el bien de nuestro prójimo.
 Incluso en medio de la oración, encontramos que nuestra carne no quiere orar por el
bienestar de esa persona,
 Pero allí, en la presencia de Dios, le suplicamos que nos perdone nuestra actitud de falta de
perdón, que nos perdone nuestra desobediencia a Él y le suplicamos a Dios por el bienestar
del que nos hizo daño.
(3) EL PUEBLO DE DIOS Y SU JUSTICIA.
Mateo 5:48 RV60 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los
cielos es perfecto.
- Jesús inició esta sección diciendo a quienes le escuchaban que a menos que la justicia de ellos
no fuera mayor que la de los escribas y fariseos entonces no entrarían al reino de los cielos.
 Ahora estamos en la capacidad de responder la pregunta:

¿Y cuál es esa justicia que se nos exige para entrar al reino de los cielos?
¿Qué significa que mi justicia debe ser mayor a la de ellos?

 El Señor no solo se encargó de poner la Ley en el lugar que le correspondía, sino que ahora
es sincero con sus oyentes y les dice: Dios no va a aceptar de ustedes una justicia menor
que a la justicia de Dios que se ve reflejada en su Ley.

 Si ustedes no son perfectos como Dios es perfecto no tienen ninguna esperanza de entrar
al reino de los cielos.

 Para ser admitidos su justicia debe ser una justicia perfecta como la de Dios.

 Una obediencia completa, de todo el ser, a las demandas morales de Dios que es Santo,
Santo, Santo.

 Cualquier justicia menor no sirve para absolutamente nada sino para quedar excluidos para
siempre de la presencia de Dios.

- Estas palabras también valen para nosotros.

- Estas palabras de ser perfectos el pueblo de Dios ya las había escuchado antes:

Deuteronomio 18:13 RV60 Perfecto serás delante de Jehová tú Dios.

- Pero como lo dijimos en una ocasión, ver la impotencia para ser perfectos les llevó a
rebajar la Ley.
 Este ser perfectos no es otra cosa sino ser santos.
 Sed santos, dice la Escritura, como Yo soy Santo.
 ¿Y qué entonces? Nosotros no somos perfectos.
 ¿Ves por qué necesitas un Salvador?
  ¿Ves por qué sin Cristo estamos perdidos para siempre?
- Dios no aceptará otra cosa sino una justicia y santidad perfectas, y esta justicia y
santidad perfectas las cumple solo un hombre: El Dios-Hombre, Jesucristo.
 Cualquier corazón que confía en su obediencia para ser aceptado delante de Dios quedará
desarraigado para siempre.
 Solo en la obediencia perfecta de Cristo el hombre puede ser perfecto por imputación.

La perfección del creyente tiene tres aspectos:

1. La perfección que viene como una imputación. Es decir, la perfección que se nos otorga como
un acto legal en el cual se nos declara perfectos sin nosotros mismos ser perfectos en sí mismos
sino tan solo por los méritos de Aquel que si fue y es perfecto: Jesús.

2. La perfección a la cual nosotros, una vez se nos ha imputado, entonces avanzamos en ella. Es
decir, que todo aquel que es justo y perfecto delante de Dios por la fe en Cristo, el camino a
seguir es un camino de santidad en el cual tampoco somos perfectos pero por el cual
avanzamos y crecemos.

3. Y finalmente la perfección que un día sí tendremos cuando veamos a Jesús cara a cara. Cuando
seamos glorificados.

Hay un pasaje que resume perfectamente estos tres aspectos:

1 Juan 3:2-3 RV60 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. (3)
Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.

- Gloria a Dios sea en su Hijo Jesucristo, por los siglos de los siglos. Amén.