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Comentarios a Filipenses

1 . 1 A causa de sus íntimas relaciones con los cristianos de Filipos, Pablo no necesita insistir en la
autoridad que le asiste como apóstol, tal cual hace en otras epístolas. Obispos : Referencia a un
oficial de la iglesia local que subraya la naturaleza de su trabajo como supervisor. En el NT la
palabra tiene el mismo significado que anciano, lo cual destaca su condición de pastor, o sea, la
función pastoral del obispo. Diáconos : Véase la nota en 1Ti_3:8.

1 . 5 Los filipenses habían respaldado activamente el ministerio de Pablo desde el momento mismo
de su conversión al cristianismo.

1 . 6 buena, agathos Strong #18: Buena, en un sentido físico y moral, y que produce beneficios. Se
usa en relación con personas, cosas, actos, condiciones y así sucesivamente. Un sinónimo de agathos
es kalos, bueno en sentido estético, que sugiere atractivo, excelencia.

1 . 6 Pablo confía en que mantendrán esa fructífera actividad hasta el retorno de Cristo. Apoya esta
creencia no en la fidelidad de los filipenses, sino en el propósito y fidelidad de Dios hasta el retorno
de Cristo.

1 . 7 Los filipenses están unidos a Pablo en sus sufrimientos y en su testimonio del evangelio, lo
cual es una evidencia de que poseen la gracia que él ha experimentado.

1 . 8 El afecto que siente Pablo por ellos es idéntico al amor que Cristo les prodiga.

1 . 10 Pablo quiere que el amor de los filipenses se traduzca en habilidad para discernir y escoger lo
que sea moralmente mejor. En consecuencia, su vida será transparente y pura, y no será ocasión de
tropiezo para otros.

1 . 12 - 18 En lugar de retardar la expansión del evangelio, la prisión de Pablo ha creado nuevas

oportunidades para dar testimonio, particularmente entre la élite del ejército romano. Esta
experiencia ha estimulado a otros a predicar con mayor energía, aunque algunos por motivos
equivocados. Pablo no tiene reproches contra esta gente porque su doctrina es correcta. Su reacción
es completamente diferente a la que exhibe contra los agitadores doctrinales que menciona en el
capítulo 3.

1 . 21 - 25 Pablo no desea la muerte, sólo se alegra de que ella lo traiga más cerca de la presencia
de Cristo. Mientras tanto, está consciente del deber que le incumbe de permanecer entre ellos para
contribuir a su crecimiento y maduración en la fe.

1 . 16 por contención, eritheia Strong #2052: Una palabra que tras denotar trabajo honorable llegó
a sugerir intriga deshonrosa. Originalmente, designaba a un segador o labrador y, después, a
cualquiera que trabajaba por remuneración, por salario. Más adelante, Eritheia describiría a una
persona interesada únicamente en su propio bienestar, susceptible de ser sobornada, ambiciosa,
voluntariosa, en busca tan solo de oportunidades de promoción. De ahí, su significado evolucionó
hasta designar a un elector en política, un espíritu partidista y faccioso que recurre a cualquier
método con tal de ganar seguidores.
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1 . 23 La palabra partir se usa también cuando se trata de quitar las estacas que sujetan una tienda, o
levar el ancla de una nave. Para Pablo, la muerte es simplemente dejar un lugar para instalarse en
otro, o navegar a un nuevo puerto.

1 . 27 Comportéis : Esta palabra se aplica por lo general a nuestra actitud como ciudadanos. Los
habitantes de Filipos se enorgullecían de poseer la ciudadanía romana, pero Pablo les recuerda que
lo más importante es comportarse como corresponde a los ciudadanos del reino de Dios.

1 . 28 La valiente conducta de los cristianos de Filipos evidencia la ruina espiritual de sus adversarios
y prueba de que han recibido la salvación eterna.

2 . 1 La base de la unidad cristiana se expresa por medio de cláusulas condicionales (si . . . si . . .

si). En griego, estas cláusulas no implican duda, sino que se utilizan para hacer enfática la
expresión.

2 . 5 - 11 Pablo utiliza el ejemplo de Cristo para reforzar su apelación al desinterés. Al igual que
Cristo dejó la gloria celestial para bajar a la tierra y morir, debemos estar dispuestos a mirar más allá
de nuestros propios intereses por el bien de los demás (v. 4). Aunque su propósito es exhortar y no
establecer doctrina, Pablo ofrece aquí una de las grandes declaraciones del NT sobre la persona y la
obra de Jesucristo.

2 . 6 En forma de Dios : La frase no se refiere al aspecto físico de Cristo, sino a su esencia divina,
algo que permanece inalterable. Igual a Dios se refiere al modo de existencia de Cristo. El Señor
comparte la gloria y prerrogativas de la divinidad, pero no consideraba esa condición como algo que
debía ser mantenido celosamente. Por el contrario, Jesús renunció voluntariamente a su gloria
cuando vino a la tierra, aunque retuvo su esencia divina.

2 . 7 La realidad de la encarnación se expresa en la completa renuncia de Cristo al despojarse a sí

mismo. él abandonó su aspecto divino y asumió una humanidad real. Hecho semejante sugiere que
Jesús era realmente hombre: Su humanidad era genuina, aunque su ser seguía siendo divino.

2 . 9 La exaltación de Cristo es resultado de su obra redentora. Ahora posee una condición más
gloriosa que la que poseía antes de su encarnación.

2 . 9 le exaltó hasta lo sumo, huperupsoo Strong #5251: De huper, «sobre», y hupsoo, «levantar».
La palabra sugiere una exaltación a la posición más alta, una elevación por encima de todos los
demás. El contexto contrasta la humillación y los honores con que esta se premia. La obediencia de
Jesús ante la muerte fue recompensada exaltándolo a una posición de honor y gloria.

2 . 10 , 11 La exaltación de Cristo es absoluta; su señorío es universal.

2 . 12 En vista de la obediencia de Cristo y de su señorío, los filipenses mostrarían una obediencia

parecida. Pablo no enseña que nuestra salvación depende de lo que continuamente hagamos, sino
que debe expresarse en un avance progresivo en la vida y el carácter cristianos, no sólo
individualmente sino a través de la participación obediente en el llamado colectivo de Dios a la
iglesia local.
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2 . 13 Sin negar la libertad humana, Pablo destaca la participación de Dios en la salvación del
individuo, tanto en su decisión inicial como en sus posteriores progresos.

2 . 15 Al igual que los cuerpos celestiales brillan en medio de la oscuridad de la noche, así las vidas
de los verdaderos cristianos deben brillar en medio de las tinieblas morales del mundo.

2 . 19 - 23 Timoteo frecuentemente fungía como enviado personal de Pablo (1Co_4:17; 1Co_16:10-

11; 1Th_3:6). Su propósito al ir a Filipos era para alentar a los cristianos de allí y traerle noticias a
Pablo sobre cómo se encontraban.

2 . 24 Pablo confía en su liberación de la prisión. Sus esperanzas se cumplieron poco después de

escribir esta carta.

2 . 25 - 30 Epafrodito, como representante de la iglesia de Filipos, había asumido grandes riesgos

en el servicio de Cristo. En efecto, se había jugado la vida, y mostrado gran valentía.

3 . 1 , 2 Pablo lanza una fuerte advertencia contra los judaizantes que enseñaban que la observancia
de la Ley era necesaria para la salvación y que de continuo ponían obstáculos al evangelio de la
gracia. La palabra mutiladores, en el v. 2, es una hipérbole. Los legalistas enseñaban la necesidad de
la circuncisión, pero en realidad un ritual físico sin un corazón recto no es más que una inútil
mutilación de la carne.

3 . 3 La verdadera señal de una correcta relación con Dios no era la observancia de una ceremonia
o rito formal, sino la manifestación de las tres características mencionadas. Los que en espíritu
servimos a Dios no sólo se refiere a estar vivos en el espíritu (Joh_4:24) y por lo tanto calificados
para adorarle, sino que también abarca las expresiones más profundas de nuestra adoración,
inspiradas por el Espíritu Santo: los himnos espirituales (Eph_5:18-19), la oración y el cántico
(1Co_14:15), y la comunión con Dios (1Co_14:1-2).

3 . 4 - 16 Pablo da su testimonio personal como un ejemplo de que no se puede confiar en los

logros personales, sino descansar enteramente en Cristo.

3 . 5 Pablo era un auténtico judío por nacimiento, no un prosélito. Aún más, era del linaje de
Israel, descendiente directo de Abraham, Isaac y Jacob. Su tribu era la élite del pueblo de Israel, y
era hebreo de hebreos, al punto de que su familia mantuvo las costumbres y el idioma hebreos.

3 . 6 Pablo había observado escrupulosamente las demandas formales de la Ley y tratado

fanáticamente de exterminar a todos los opositores al judaísmo.

3 . 7 Pablo deja a un lado el mérito humano a fin de recibir la gracia de Dios. Todo lo que él
consideraba un activo se convierte en pasivo.

3 . 8 El conocimiento de Cristo Jesús por Pablo encierra no solamente una comprensión

intelectual, sino un conocimiento experimental, que surge de su comunión personal con el Señor.
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En contraste con su vida actual, todo lo anterior es basura, es decir, deshechos que sólo sirven para
tirar a los perros.

3 . 10 Conocer a Cristo no solamente significa experimentar el poder del Señor resucitado, sino
también participar de sus padecimientos.

3 . 11 Si en alguna manera llegase : No es una expresión de duda, sino de profunda humildad y

firme propósito.

3 . 13 Extendiéndome a lo que está delante : La imagen es de alguien que participa en una carrera
y extiende su mano para alcanzar la meta.

3 . 17 - 21 Al contrario de los judaizantes, otros falsos maestros tergiversaban la libertad cristiana

ante la Ley al tomarla como licencia para justificar el pecado.

3 . 20 Pablo les recuerda de nuevo a sus lectores que, aun cuando sean ciudadanos romanos,
poseen una ciudadanía más elevada y sólo son extranjeros en este mundo.

4 . 3 Pablo apela a un miembro de la iglesia de Filipos que reconcilie a dos mujeres que estaban en
desacuerdo. Aunque se han hecho varias sugerencias en torno a la identidad del compañero fiel,
incluyendo la teoría de que la palabra griega utilizada constituía un nombre propio, Syzygus, este
continúa sin ser identificado.

4 . 4 Se manda a los cristianos a regocijarse en todas las circunstancias, y cumplir con esto es
posible porque el verdadero gozo está en el Señor. De ahí que los cristianos puedan regocijarse
internamente, aunque sea lúgubre todo lo que los rodea (véanse 4.12; Hab_3:17-18; 2Co_6:10).

4 . 6 , 7 Ruego es más que una petición, sugiere una especial intensidad en la oración que se
extiende, no para ganar méritos por el exceso de palabras, sino para trasladar todo el peso de lo que
está en nuestras almas a las manos de Dios. La oración y la paz están íntimamente vinculadas. El
que confía en los cuidados de Cristo en lugar de atormentarse con sus problemas, experimentará
que la paz de Dios le libra del agobio de la ansiedad.

4 . 8 de buen nombre, euphemos Strong #2163: Compare «eufemismo» y «eufemístico». Una

combinación de eu, «bien», y pheme, «un decir». Es un discurso gracioso, propicio, digno de
alabanza y agradable al oído. Incluye el evitar palabras de mal agüero. Su contraparte en el AT es
Pro_16:24 : «Panal de miel son los dichos suaves; suavidad al alma y medicina para los huesos».

4 . 8 El carácter y la conducta empiezan en la mente. Nuestros actos se ven afectados por aquellas
cosas a que damos cabida en nuestros pensamientos. Pablo recomienda a sus lectores que se
concentren en aquello que traerá consigo una vida digna y la paz de Dios.

4 . 10 Pablo no se queja de las demoras en la atención a sus necesidades materiales. Por el contrario,
reconoce que los filipenses se mantienen preocupados por él siempre, pero que no han tenido la
oportunidad de mandarle ayuda. Esa oportunidad ha llegado con Epafrodito.
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4 . 11 La satisfacción de las necesidades materiales de Pablo no era el motivo ni la medida de su

gozo. Contentarme : Los estoicos utilizaban esta palabra para referirse a una persona que se bastaba
a sí misma en todas las circunstancias. Por contraste, aunque usa la misma palabra, Pablo rechaza
expresamente toda autosuficiencia (véanse 2Co_3:5; 2Co_9:9). Su suficiencia está en Cristo, en cuya
paz y propósitos él se regocija, independientemente de las circunstancias ( 2Co_5:13).

4 . 12 , 13 Las riquezas no son para confiar en ellas, PROSPERIDAD DE DIOS. Permitamos

que estas palabras se conviertan en una luz que nos haga comprender la voluntad de Dios sobre el
tema de la prosperidad. El pasaje bíblico contiene un sí (podemos obtener riquezas), y un no (no
hay que confiar en ellas). Provistos del sentir de Cristo (véase Phi_2:1-5), siempre nos
mantendremos humildes, si es que llegamos a ser bendecidos con riquezas. Aquí se nos asegura que
si nuestras vidas buscan la dirección de la Palabra de Dios, entonces, a través de Cristo, podremos
disfrutar de bonanza financiera o reveses temporales, pero nos mantendremos firmes en nuestro
vivir, y todo debido a que nuestra confianza descansará solamente en el Señor. Si la economía se
disolviera mañana, el pueblo de Dios no quedaría con las manos atadas, es decir, inactivo,
inoperante, porque Dios es nuestro proveedor, nuestro auxilio seguro. El Señor puede guardarnos
en tiempos de escasez, lo mismo que en tiempos de abundancia. Alimentó a Elías enviándole los
cuervos para que le llevaran alimento por la mañana y por la tarde (1Ki_17:2-6), y puede hacer la
misma cosa ahora. Dios es el mismo hoy que antes. (1Ti_6:17/Deu_8:18) F.P.

4 . 13 Todo lo puedo : Es importante destacar que el énfasis no descansa tanto en las capacidades
personales como en la voluntad de permitir al poder de Cristo sostenerle en la dificultad y
necesidades, y engrandecer el gozo de la abundancia y la prosperidad. Tal fe constituye un
estimulante para confiar en la absoluta suficiencia de Cristo en todas las circunstancias de la vida.

4 . 17 Pablo destaca la importancia del auxilio de los filipenses como una inversión que rendirá
frutos espirituales.

4 . 22 La casa de César : Se refiere probablemente a los esclavos y criados que estaban dentro y
alrededor del palacio imperial.

4 . 19 Haz todo lo que el Señor dice y prosperarás, PROSPERIDAD DE DIOS. Este versículo
nos dice que Dios suplirá nuestra necesidad con algo distinto y definitivo, «conforme a sus riquezas
en gloria». Al declarar esto, Dios deja bien claro que no es mezquino a la hora de proveer. Sus
«riquezas» abarcan toda la creación, de manera que ¡no hay nada que necesites que él no pueda
proveer! No hay que citar o interpretar equivocadamente este versículo. No dice que Dios suplirá
todas tus necesidades; sí dice que suplirá tu necesidad, la tuya. Eso incluye todo a la vez, y ello es
posible porque él lo hace conforme a sus riquezas. Este versículo no puede ser sacado del contexto
bíblico, porque se refiere a todas las cosas que la Escritura nos dice que hagamos con el fin de
prosperar. Si hacemos lo que la Biblia nos dice, Dios proveerá abundantemente.
(Luk_12:15/Gen_12:1-3*) F.P.

4 . 21 Jesús, Iesous Strong #2424: La transcripción griega del hebreo Yeshua «él salvará», que es
la forma más corta de Yehoshua (Josué), «Jehová es salvación». Era un nombre masculino común
entre los judíos. Diez hombres en el AT recibieron el nombre de Yeshua y tres en el NT, además
del Señor.
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