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Dossier de

Présentation
non--violence est la loi de
"Si la non
l'humanité, l'avenir appartient aux
femmes. Qui peut faire appel au
coeur des hommes avec plus
d'efficacité que la femme ?" Gandhi
« Au théâtre, on frotte la lampe à huile du langage
commun pour tenter d’en faire surgir de la parole,
des mots ayant leur poids de chair. » *

« Le théâtre n’est pas un art vieux, il est un art


ancien. Il aspire les modernités, il garde ce qu’il a
envie d’en conserver, mais il y a cette chose très
ancienne, qui dépasse la question d’une époque
ou d’une génération, même si la génération l’in-
terroge, qui est cette tentative de figurer notre part
d’humanité. »
Olivier Balazuc*
*« Le savoir de l’acteur », Agôn [En ligne], Au goût du jour,
Evénements, L'acteur et la dramaturgie, mis à jour le : 30/04/2009,
URL : http://w7.ens-lsh.fr/agon/index.php?id=858
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Note d’Intention
Mon intention est essen-
« J’ai de l’amour à revendre… tielle dans cette démar-
che...Juste mon intention,
mais je préfèrerais le donner... »
l’intention de faire ce tra-
vail et un Souffle incroya-
ble pour le réaliser, l’a-
boutir avec la seule crainte
Tout au long de vos lectures Musiques et chants
où à l’écoute de cette pièce, de ne pas vous ren-
chaque fois que sera cité ex- Musiques et chants sacrés contrer…
plicitement ou implicitement soufis accueillent avec plaisir Un chemin comme un au-
le nom d’un prophète, un tous les musiciens ou chan- tre, des questions, des ré-
saint ou un maître que chacun teurs qui souhaitent participer ponses, des rêves et des
entende ce qu’il y a à enten- et intervenir au cours de la certitudes posées là au
dre. Simplement. représentation.
creux de mon ventre…
Ce moment de vie se veut
un partage de l’ombre et
de la Lumière qui amènent
lentement notre ego à ai-
mer qu’on l’oublie sim-
« La vie est faite de deux plement pour se Souve-
jours : un pour toi, un contre nir…
toi. S’il est pour toi, ne te livre Cette pièce parle d’A-
pas à une joie excessive et s’il mour.
est contre toi supporte le avec
constance. » Sidna Ali
Instants
« Pour construire ces « Rencontres », j’amène des Artistes que je
rencontre, qui me touchent et que j’ai envie de faire découvrir afin de
partager l’émotion qu’ils m’ont transmise. Dans ton cas c’est vraiment
l’aura qui t’entoure, tout ce que tu dégages, la façon dont tu nous
« transportes » même lors d’une simple conversation, qui m’a séduite

www.lecampementyourtesdecouverte.com
(…) Toutes les personnes qui ont eu la chance de partager ce moment
avec toi l’ont vécu comme une expérience enrichissante et émouvante. »
Laurence
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Soufisme, Contes & Poésies
« Soufisme : Cœur vivant de l'Islam, au sein duquel le lien en-
tre maître et disciple réactualise, par le contrat de deux volon-
tés, le pacte remontant au Prophète* » Eva de Vitray Meyérovitch

« Une religion quelle qu’elle soit, amputée de sa spiritualité, se fige, se réduit et empêche la conscience d’é-
voluer vers l’être universel. Ni les sectes, ni les pseudo-voies basées sur des théories douteuses, émotionnel-
les ou imaginaires qui profitent de la souffrance, de la désorientation, de la misère humaine pour vendre à
prix fort des paradis "clef en mains", des nirvanas aux lendemains qui déchantent, ni l’enfermement religieux
et sectaire dû à une soi-disant élection divine prédéterminée ne peuvent répondre à ce besoin légitime et pro-
fond de spiritualité que recherche la société humaine d’aujourd’hui. (…) La spiritualité embrasse tous les do-
maines qui touchent à l’humain. Elle peut s’exprimer tout à la fois à travers le politique, le social, l’économi-
que, le scientifique…Tout ce qui relève de la conscience concerne la spiritualité. (…) Si la politique est la
gestion de la cité des hommes, la spiritualité est la gestion de notre cité intérieure. Elle aide l’individu à aller
dans le sens du bien, de l’unité, de la fraternité. Elle n’est donc pas vouée à exclure le politique, mais au
contraire, à lui donner du sens, à l’humaniser. Plus notre spiritualité grandit, plus notre champ de conscience
s’élargit, plus notre aptitude à prendre en compte les différents besoins humains et à combattre l’injustice
s’affirme.(….) C’est la voie du juste milieu et son éducation d’éveil qui conduit l’homme à l’harmonie du
temporel et du spirituel et qui l’élève à la conscience universelle. Il est incontestable que l’aventure spirituel-
le de l’humanité demeure un défi majeur pour le XXIe siècle. Ce besoin s’inscrit dans la recherche et l’aspi-
ration de l’être humain à un idéal supérieur.(…) Dans tous les livres sacrés de l’humanité (…) mais aussi à
travers les contes, les légendes et les mythes de tous les peuples, nous retrouvons la trace de cette quête obs-
tinée du moi vers le Soi. La différence, à mon sens, se situe plus dans le moyen ou le mode que dans la quête
de la vérité elle-même. » Cheikh Khaled Bentounes
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Soufisme, Contes & Poésies

Les contes soufis passent pour ‘’emprisonner un secret sans prix’’


qui est ‘’libéré par le pouvoir d’un maitre enseignant’’...

« Le conte soufi est construit de manière à présenter un modèle, un dessin ou une série de relations à l’esprit du lecteur. Une
fois que celui-ci s'est familiarisé avec cette structure, il peut comprendre des concepts et des expériences de structure similaire
mais opérant à un niveau supérieur de perception….(…) Cette méthode peut apporter l’éclairement à l’individu suivant son
aptitude à comprendre. Elle peut constituer aussi une part essentielle des exercices préparatoires de l’élève. Il doit pouvoir al-
ler au delà des apparences sans que soit entravée pour autant son aptitude à comprendre et à apprécier l’humour et les autres
caractéristiques extérieures de l’histoire. Dans les groupes soufis, il est de règle de s’imprégner des histoires dont l’étude est
proposée de sorte que leurs multiples significations se révèlent aux élèves au moment où cela est utile à leur développement.
Cette deuxième phase requiert parfois l’intervention d’un maitre enseignant, lui seul connait le ‘’moment’’ et le ‘’lieu’’ de ce
développement. C’est pourquoi, selon l’ancienne terminologie sufi, les contes soufis passent pour ‘’emprisonner un secret sans
prix’’ qui est ‘’libéré par le pouvoir d’un maitre enseignant’’. Analyser ces histoires c’est les déposséder de leur fonction ins-
trumentale : désassembler les éléments d’un marteau, il cesse à l’instant d’être un marteau. De temps immémoriaux, les contes
ont été les porteurs de la connaissance et les instruments de la compréhension… » Extrait de « Apprendre à Apprendre » par Idries Shah-
Octagon Press - Londres)

« L'art du conteur opère : nous entrons dans l'histoire, nous comprenons bientôt que c'est de nous qu'il s'agit, de ce que nous sommes, de ce que
nous pourrions être. L'histoire nous prend et nous apprend, nous captive et nous délivre. Elle nous amène aussi à pressentir, au-delà des mots, une
réalité plus réelle que la réalité ordinairement perçue. Ces contes de sagesse, au cœur de la tradition soufie, nous transportent loin dans l'espace et
le temps parmi ces philosophes-en-action qui allient sens pratique, discernement psychologique et intuition profonde. » Idries Shah « Contes sou-
fis » - Le Courrier du Livre - Collection Soufisme vivant)

« Djalâl-od-Dîn Rûmî- (…) Il déclare que la religion de l’amour est plus haute que toutes les religions et communautés. Il parle de l’amour avec
une extrême ferveur et affirme que c’est en lui seul que se trouvent les remèdes à tous nos maux. C’est grâce à l’amour qu’une pierre peut s’élever
jusqu’au monde la spiritualité.(…) » Mathnawi - 51.260 vers - Traduction, préface et présentation de Eva de Vitray-Méyérovitch
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Soufisme, Contes & Poesies

La poésie soufie est le lieu du dire et du faire savoir...

« (…) le Réalisé en Dieu exprimera sa conjonction avec le Vrai par un texte poétique qui aura valeur de Certification auprès de
ses coreligionnaires de la Voie. Ces poésies ne seront explicites que pour certains Connaissants qui auront à reconnaître, à tra-
vers les mots exprimés, la Véracité du propos tenu par le Réalisé, et ceci sans équivoque possible ni subterfuge. » Extraits « Le chant
de l'ardent désir », choix de poèmes traduits de l'arabe par Sami-Ali (Sindbad, 1989).

« Afin d’exprimer la flamme entre le disciple qui aspire à l’amour spirituel et le Bien Aimé, c’est-à dire la divinité sous son as-
pect de miséricorde, les soufis privilégient la poésie, autant pour sa dimension symbolique et allusive que pour son rythme et sa
musicalité. La poésie est aussi pour les soufis un moyen d’éducation spirituelle. Au-delà de l’élan amoureux, les grands thèmes
de cette poésie vont évoquer la tristesse de la séparation ou les joies de la proximité, les défauts de l’âme égotique ou la subtilité
de la connaissance spirituelle, la manière de frapper à la porte divine ou le bel-agir envers autrui. Autant de thèmes qui vont
faire de cette poésie un véritable trésor dont chaque vers nous rappelle que la connaissance spirituelle et la réalité divine se
trouvent au-delà des mots. Cette poésie est inspirée car elle provient de l’écriture souvent spontanée d’hommes et de femmes
dont le cœur est imprégné par leur quête d’absolu. (….)La poésie soufie est une véritable expression symbolique, allégorique
d’une modalité relationnelle que peut entretenir tout homme ou toute femme avec le divin.(…)

Chants & Musiques soufis


Lorsque le cri de l'âme, exprimé en vers, est modulé, rythmé et accordé, la poésie soufie se fait chant soufi. Et lorsque ce cri,
élan nostalgique de l’âme, est accompagné par des instruments, on parle alors de musique soufie. Dans un cas comme dans
l'autre, il est question de Sama` c'est à dire d'audition et d'écoute spirituelle. Pour les aspirants au soufisme, le Sama` est une
invitation à cette écoute. C'est à travers le cœur que l’audition intérieure s'opère et c'est par la pratique du Sama` que l’aspi-
rant réalise que tout dans l’univers n’est que Sama` « Nous avons tous entendu cette mélodie au Paradis » affirment les sou-
fis... » © Ensemble Rabi'a - http://www.ensemblerabia.net/
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Cheikh Alawi

(…) C’est surtout l’attrait qu’a exercé le Cheikh Al Alaoui sur les "chercheurs de vérité" établis en Europe qu'il convient de
souligner. Le relais essentiel, sur ce point, est vraiment René Guénon. Il est une figure incontournable (…)

(…) « On peut comparer la rencontre d'un de ces messagers à celle d'un saint du Moyen-âge ou d'un patriarche sémitique, écri-
vait Schuon. Comment oublier cette apparition d'un anachronisme émouvant : ce vieillard fin et grave qui semblait être sorti de
l'Ancien Testament ou du Coran ? [...] Il exhalait de lui quelque chose de l'ambiance archaïque et pure des temps de Sidna Ibra-
him El-Khalîl (Abraham) ».

(…) En définitive, la raison fondamentale de l'influence du Cheikh en Occident tient à sa fonction christique. Tous les Occiden-
taux de culture chrétienne qui ont approché le Cheikh ont été frappés par la ressemblance de son visage, de son attitude généra-
le, avec ce qu'on se représente traditionnellement du Christ. On connaît le témoignage du Docteur Carret . ‘Abd al-Karîm Jos-
sot, quant à lui, écrivait que « le Cheikh a une belle tête de Christ douloureux et tendre ».

(…) La dimension christique est restée présente, il faut le noter, chez les successeurs du Cheikh Al Alaoui à Mostaganem. Pen-
sons au beau texte « Jésus, âme de Dieu » du cheikh Hajj ‘Adda, à la présence du cheikh Khaled Bentounes en Europe et à son
rôle pionnier dans le dialogue islamo-chrétien...

Eric Younes Geoffroy est maître de conférence à l’université de Strasbourg. Il est notamment l’auteur de : Initiation au soufis-
me - La Sagesse des maîtres soufis - L’instant soufi -

Copyright © par Les Amis du Cheikh Ahmed al-Alawi


Contes Soufis & Sagesses Orienta-
Sidna Ali

« Voyant durant la bataille, sage en conseil, éloquent en discours, fidèle envers ses amis, magnanime
envers ses ennemis, il est devenu à la fois le modèle de la noblesse et de la charité musulmane
(futuwah) et le Salomon de la tradition arabe, autour de son nom se sont rattachés d’innombrables
poèmes, proverbes, récits et anecdotes. » Philip Khuri Hitti (1886-1978) Professeur en Langues Sémiti-
ques à L’université de Princeton [History of the Arabs, London, 1964, p. 183]

« Il méprisait pour le monde d’ici-bas, sa gloire et ses fastes, il craignait infiniment Dieu, donnait
beaucoup d’aumônes, et était juste dans toutes ces actions, humble et affable; d’un jugement extrême-
ment rapide et d’une ingéniosité peu commune, il était extrêmement érudit, non dans les sciences abou-
tissant à des spéculations mais dans celles tendant à la pratique. » Dr. Henry Stubbe (1632-1676)
Classiciste, polémiste, physicien, et philosophe. [An Account of the Rise and Progress of Mahometan-
ism]
Contes Soufis & Sagesses Orienta- Extraits
« Je suis née à Sidi-Bel-Abbès, dans le département d’Oran, en CHEIKH ALAWI (…) L'encre ne s'altère pas du fait que
19(6, en un temps où mes parents s’échappèrent et plus jamais la lettre existe. Est-ce que les lettres sont indispensables
un mot ne sortit de leur bouche pour me dire mon histoire, mes pour que l'encre soit? Réalise donc qu'il n'y a pas d'exis-
racines, le pays où j’étais née…(…) Ce fut alors comme si tence, en dehors de l'existence de l'encre, pour celui qui
passé, présent et avenir venaient de trouver au creux de mon connaît. Partout où il y a une lettre, son encre n'en est
ventre le cœur des Hommes…De tous les hommes, le bon, le pas séparée, comprends ces paraboles ! (…)
mauvais, le riche, le pauvre, le beau, le laid, l’avare, le géné- (…) Je sème pour que la
reux, le mendiant et le Roi, le sincère et le menteur, l’ athée, le haine n’habite pas le
croyant…Car de tout cela, je ne peux juger sans me juger moi- Alors j’ai repris ma route en quête de ce trésor caché cœur des hommes qui
même. qu’il est tellement plus facile d’imaginer très loin, ail- habite le ventre des fem-
leurs, que de le chercher en soi… Il paraît que pour y mes ! Je sème avec l’es-
parvenir, c’est une question d’Attitude... poir que quelques grai-
SIDNA ALI : Il connaît les secrets les plus intimes et les plus nes emportées par le
cachés, les intentions, les frémissements des paupières, le fond vent, iront dire aux fem-
des cœurs et des abîmes et les paroles les plus courtes qui dé- CHEIKH KHALED BENTOUNES « Dans le cosmos, les mes d’Algérie et d’ail-
fient toute ouïe; il connaît les estivages des fourmis, les hiver- rayons du soleil ne brillent pas tant qu’ils n’ont pas ren- leurs, que leur patience,
nages des insectes, les soupirs des cœurs passionnés, le frôle- contré un obstacle pour refléter leur lumière. Il arrive leur courage, leur déter-
ment des pas sur la terre, les zones de développement des que les aspérités de la vie fassent fonction d’obstacles mination, leur culture,
fruits, les repères des fauves dans les montagnes et les vallées, sans qu’un guide s’avère indispensable à cette mise à nu. leur intuition, leur silen-
la cachette du ver à la racine des arbres et sous leurs écorces, Car c’est bien d’une mise à nu qu’il s’agit pour faire ce parfois assourdissant
la place des feuilles sur les branches, les foyers d'éclosion des passer la lumière. Mais peu nombreux sont les hommes les rends admirables,
nuages, la chute des pluies. (…) capables de l’accomplir seuls…Quant à ceux qui lisent respectables et tellement
le Coran, les Evangiles ou les Upanishad sans rien chan- belles. Aujourd’hui, je
ger à leur vie, de quelle spiritualité parlent-ils ? » sème pour nous tous. Et
(…)
(…) Ne réussissant visiblement pas à « peler mon âme », ne
sachant plus à quel saint me vouer… j’ai pris un oignon et j’ai CONTE SOUFI Un maître spirituel dit : « Parfois, j’ai
enlevé peau après peau…La première, la seconde, la troisiè- l’impression d’être un garagiste qui s’entend dire par le
me…A la quatrième je pleurais toutes les larmes de mon corps propriétaire d’un véhicule « je veux que vous fassiez dé-
et ainsi de suite jusqu’à ce qu’il ne reste rien de cet oignon… marrer cette voiture » et qui doit s’acquitter de la tâche
(…) Il en va de même de notre âme…Je vous assure, elle se désagréable de lui préciser « Le problème, votre problè-
défend, parfois même avec mauvaise foi, toujours avec viru- me, c’est qu’il vous faut apprendre à conduire »
lence et souvent avec colère… D’où, les larmes qui s’en sui-
vent (…)
Le Maître spirituel actuel
Face à un monde incertain en pleine mutation, secoué par des crises successi-
ves, quelle alternative thérapeutique proposer à une humanité désorientée ?
À la lumière des enseignements spirituels puisés dans la sagesse universelle
Cheikh Khaled Bentounes est un maître du soufisme, le cheikh Khaled Bentounes nous invite à redécouvrir la dimen-
spirituel vivant…lorsqu’on lui demande s’il sion essentielle de notre nature originelle, la fitra, que notre conditionnement
ne craint pas de choquer parfois par ses culturel a fini par occulter.
Le Maître spirituel actuel
propos, il répond « Il n’est plus temps de se
taire, il faut parler, dire et cesser d’avoir La vision soufie de la thérapie de l'âme consiste à cheminer vers le centre de
l'être par une éducation d'éveil des sens et du vivant. Celle-ci permet d'affran-
peur… » chir l'âme humaine de ses bas instincts, de ses peurs et de ses désirs illusoires.
L'homme pourra alors prendre conscience du trésor précieux que recèle son
être depuis le jour où Dieu a décidé, selon la tradition coranique, de faire de
lui son Représentant (Khalîfa) sur terre. Assumant cette responsabilité, il coo-
« Quel est l’avenir de nos femmes ? père en toute confiance au dessein divin et à sa propre destinée.
J’affirme que nous offensons nos
Voici un livre exceptionnel qui bouscule nombre d'idées reçues et qui nous
femmes et que nous les rabaissons. interroge sur le fond de la nature humaine et de sa relation aux sagesses tradi-
Nous ne leur donnons pas leur véri- tionnelles.
table valeur. L’homme et la femme
Le cheikh Khaled Bentounes est le descendant d'une lignée de maîtres soufis
sont unis par un secret seigneurial.
Le premier ne peut atteindre à la
perfection que par l’existence de la
L’avenir qui remonte au prophète Mohammed. Il est le chef de la grande confrérie Ala-
wiyya. Il a notamment publié : Le Soufisme, Cœur de l'islam (La Table Ron-
de) ; L'Homme intérieur à la lumière du Coran (Albin Michel).

seconde et inversement. Il est dit


que la femme fut créée du coté gau- de l’i- « Prendre l’initiative et avoir le
che de l’homme. Là où siège le
cœur. C’est un évident symbole. Le
problème de la femme est un des
slam est courage d’écrire des vérités qui
dérangent dans le seul but de
restituer l’héritage commun et
plus urgents à prendre en considé-
ration et il n’est plus seulement le entre les universel de l’humanité et de
rendre service à ses semblables,
fait des sociétés musulmanes mais
de toutes les sociétés, y compris oc- est une exigence et une respon-
cidentales. » sabilité qui s’inscrivent dans la
perpétuation de cette voie et
dont se sont acquittés tous mes
prédécesseurs. Que chacun y
trouve ce dont il a besoin pour
« Qu’importe qu’un disciple se tourne vers une éclairer et aider à son tour son
autre tradition si elle le rapproche de l’essence » prochain. »
Contes Soufis & Sagesses Orienta-
« N’abandonne pas ton âme et ne t’oppose pas à elle,

Lectures & Inspira- mais accompagne-la et découvre ce qu’elle recèle. »


Sagesses du cheikh al-‘Alâwî

tions
Mon désir le plus sincère est qu’Il agrée ce texte car mon intention était pure lorsque mon âme est descendue dans ma main…
et mon cœur léger pour travailler passionnément dès le 1er jour du mois de ramadan…

Je souhaiterais remercier toutes celles et ceux qui m’ont aidée sur ce chemin vers vous et en citer quelques uns particulière-
ment : Tayeb Belmihoub – Cheikh Khaled Bentounes – Maghnia Bentounes - Ayachi Salhi

Je voudrais citer également les lectures qui ont nourri mes recherches et mon texte et remercier chaleureusement tous ceux
que je n’aurais pas cités :

L’Imam Ali : « Peak of Eloquence Nahjul Balagha » (« Les chemins de l’éloquence ») Editeur Tahrike Tarsile Qur'an - U.S
Ibn’Atâ’Allâh – « La Sagesse des maîtres soufis » Traduit et annoté par Eric Geoffroy – Grasset
Cheikh Al’Arabi Ad-Darqâwi « Lettres d’un Maître soufi » traduit par Titus Burckhardt - Arché Milano - 1978
Cheikh Ahmed Ben Mustapha Al-Alawî « La lumière éclatante » grâce à une traduction de Si Mustapha et Si Hâj Bentabet -
« Recherches Philosophiques » Editions Les Amis de l’Islam - « Extraits du Diwan » - Editions Les Amis de l’Islam - « Le
prototype unique » Traduit par Titus Burckhardt - Etudes Traditionnelles - 1938 - n°224
Cheikh Khaled Bentounes - Toute son œuvre mais particulièrement : « Le soufisme, cœur de l’Islam » avec B.et R. Solt - La
Table Ronde - « La Fraternité en héritage » avec Bruno Solt - Koutoubia/Albin Michel - « Soufisme, l’héritage commun »
Zaki Bouzid editions
Djalâl-od-Dîn Rûmî « Le Mathnawi » présenté et traduit par Eva de Vitray Meyérovitch - Ed. du Rocher
Ibn al-Arabi – « Le Traité de l’amour » Albin Michel – « La profession de Foi » Sindbad – « Les Illuminations de la Mec-
que » - Albin Michel
Idries Shah « Chercheur de vérité » Albin Michel - « Contes soufis » Le Courrier du Livre « Collection Soufisme vivant »
Eric Geoffroy « L’instant soufi » Actes Sud
Eva de Vitray-Meyérovitch – « Islam, l’autre visage » Entretiens avec Rachel et J.-P. Cartier - Albin Michel -
Revue « Les Amis de l’Islam » - « Alif » - Mostaganem
Jean-Jacques Schmidt « Maxi proverbes arabes » - Marabout
Sylvia Lipa Lacarrière (Textes recueillis par ) – « Paroles Soufies » - Photos Roland et Sabrina Michaud – Albin Michel
pauline946@gmail.com

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