Sadržaj

Predgovor 9
Bilješka autora 13

1. Uvod 17

1.1. Ayurveda 17
1.2. Stvaranje 18
1.3. Materijalna energija 24
1.4 Stvaranje pet grubih elemenata 24
1.5. Čovjek i gigantski svemirski oblik virat-puruša 25
1.6. Tri gune ili kvalitete materijalne prirode 27

2. K o n s t i t u c i j a č o v j e k a - p r a k r i t i 29

2.7. Tko smo mi ? 29

2.1.1. Duhovno tijelo 29

2.1.2. Fino (suptilno ) materijalno tijelo 30
2.1.3- Grubo materijalno tijelo 32

2.2. Kako održati zdravo materijalno tijelo? 33

2.2.1. Poznavanje materijalnog tijela 33

2.2.1.1. Tri-doshe 33
2.2.1.2. Određivanje osobne tjelesne grede 44
2.2.1.3- Strukturni elementi grubog tijela 56

3. Bolesti 67

3.1. Uvod 67
3.2. Uzroci nastajanja i podjela bolesti 68
3.3. Sklonosti ka određenim bolestima 69
3.4. Važnost uravnoteženosti urina i znoja 70
3.5. Ključ zdravlja i bolesti jc agni 71
3.6. Potisnute emocije 73
3.7. Bolesti uzrokovane poremećajem dosha 74 Predgovor
4. D i j a g n o z a - p r a ć e n j e zbivanja u tijelu 79

4.1. Uvod 79
4.2. Dijagnoza pomoću pulsa 79
4.3. Dijagnoza na osnovi izgleda lica 85 Knjiga Stjepana Zagara "AYURVEDA - Vedska medicina", kao što
4.4. Dijagnoza na osnovi izgleda usta 86 podnaslov kaže, donosi praktična znanja za samoozdravljenje. Ayur­
4.5. Dijagnoza pregledom jezika 87 veda je znanost koja se zasniva na staroj indijskoj filozofiji. Može se
4.6. Dijagnoza pregledom noktiju 90 prevesti kao "znanost življenja". Kako je u biti znanost liječenja, ona
4.7. Dijagnoza po očima 92 se koncentrira na o n o što je potrebno za vođenje zdravog normalnog
4.8. Dijagnoza pregledom urina 93 života. Kao što kaže autor naše nove knjige, njena je namjena pobolj­
šanje zdravlja i ljepše življenje. Ayurveda je savršena znanost kaže au­
4.9. Dijagnoza pregledom stolice 93
tor, jer p o t j e č e iz savršenog izvora. Ona je razotkriveno znanje; potje­
če od Apsolutne Istine, a prenosila se lancem učeničkog nasljeđa s
5. P r e v e n t i v a i l i j e č e n j e 95
učitelja na učenika kroz generacije, kao i sva vedska znanost. Za razli­
ku od Zapadne medicine koja je pretežno kurativna, vedska medici­
5.1 Preventiva 95
na je pretežno preventivna. Ayurveda sadrži detaljne upute o osob­
noj higijeni i prehrani koje omogućuju zdravlje i dugovječnost. Va­
5.1.1. Uvod 95
žno je svakodnevno čitanje žive knjige; tijela. S obzirom da je preven­
5.1.2. Svakodnevna higijena i navike 95
cija mnogo humanija i jeftinija od liječenja, ova knjiga doprinosi zbli­
5.1.2.1. Odmor i spavanje 96
žavanju drevne mudrosti i modernog znanja. Efikasnost i filozofija su
5.1.2.2. Odmah nakon buđenja i ustajanja 97
već prihvaćene u modernim medicinskim krugovima. One donose
5.1.2.3. Ostale navike i higijena 104
holistički pogled na zdravlje. Naglašavaju važnost uravnotežene dije­
5.1.3. Trudnoća i njega djece 106
te, fizičke aktivnosti, zdrav način života, higijenu i brigu o tijelu za
5.2. Prehrana 112
dug i zdrav život. Za razliku od moderne medicine, ayurveda tretira
osobu a ne bolest. Kaže se da su živa bića su ovom materijalnom svi­
5.2.1. Kratak pregled 112
jetu spoj duhovne i materijalne energije. Živo b i ć e ili duhovna duša
5.2.2. Vitamini 115
(duhovna energija) mora djelovati u skladu s tijelom (materijalnom
5.2.3. Znanstveni način uzimanja hrane 115
energijom) koje je dobilo. Čovjek je mikrosvemir; očitovanje kozmi­
5.2.4. Primjeri obroka i prijedlozi 120
čke energije i u harmoniji je s makrosvemirom, pa je stoga sklon sa-
5.2.5. Priprema hrane i lijekova u kuhinji 128
moizlječenju. Ayurveda želi da svaka osoba dovede svoje tijelo i duh
5.2.6. Začini za sprečavanje neželjenog djelovanja hrane 154
u savršenu harmoniju s Vrhovnom sviješću.

Rječnik 157 U prirodi postoji beskonačna količina inteligencije. Tako i tijelo

Korištena literatura 161 možemo vidjeti kao "tiki - tak" inteligencije koje je s p o s o b n o da se
Bilješka o piscu 162 oporavi, izliječi i ude u svoju prirodnu ravnotežu. Treba mu samo po­
Bhaktivedanta UZR 163 moći kako bi si moglo samo pomoći. Ayurveda kaže kako se to može
 postići poznavanjem i pravilnim održavanjem tri fina energetska
principa; tridoshe: vata, pitta i kapka. Doshe su za svaku osobu
nepromjenjive, genetski određene (individualni pristup) i temelj su
psihosomatske egzistencije čovjeka. Doshe održavaju tijelo u funkci­
onalnom stanju u nazočnosti duhovne duše. Ravnoteža dosha znači
zdravlje i dug život, neravnoteža znači bolest. Uravnoteženje dosha
(unutarnjih sila) provodi se pravilnom prehranom i navikama. U knji­
zi ć e m o naći test p o m o ć u kojeg možemo približno otkriti svoj osobni
tip: vata, pitta, kapha. Naime, svaka osoba je kombinacija ove tri do­
she. J e d n a ili dvije doshe mogu prevladavati u tijelu. Poznavanje
međusobnih odnosa (u postocima) tri doshe u tijelu je ključ pravil­
nog odnosa (pravilne prehrane, pravilnog liječenja, itd.) prema tije­
lu određene osobe.
Doshe, iako nepoznate Zapadnoj medicini, postoje svuda u prirodi.
Podložne su promjenama s obzirom na mjesto (more, planine, nizi­
ne), vrijeme (u godišnim dobima), životnu dob, položaj planeta, itd.
Ljudsko tijelo je u stanju njihovog neprekidnog utjecaja. Ono je uvi­
jek u stanju dinamičke ravnoteže. U knjizi se navode dugovječnost i
pomlađivanje. Kaže se da oni ovise o tri još finije esencije: prani,
ojasu i tejasu. Prana je slična vati, tejas pitti, a ojas kaphi. Prana,
ojas i tejas također moraju biti u ravnoteži. To se postiže jednostavno
prehranom, yogi vježbama, načinom života, duhovnim vježbama i
celibatom. Prana je životna energija ili energija daha koja opskrblju­
je tijelo kisikom i održava cirkulaciju. Tejas je suština vrlo suptilne
vatre koja podešava metabolizam p o m o ć u sustava enzima. Kaže se da
je ključ zdravlja vatra probave koja se u grubljem obliku zove agni.
Ojas je bit svih sedam dhatua ili tjelesnih tkiva. Hrana koju j e d e m o
stvara strukturne elemente grubog tijela, tj. dhatue. Najvažniji i
najfiniji je sjeme (piryd), kje se smatra suštinom, prožima čitavo tije­
lo i čini auru (isijava svjetlost). Zbog toga je naglašena važnost čuva­
nja sjemena ili celibat.
Dotaknuta je također i ayurvedska farmakologija koja se temelji na
rasi ili okusu hrane na jeziku, viryi (potencijalu) ili okusu hrane u
tijelu ( u č i n c i : toplo, hladno, teško, itd.) i vipaku ili okusu nakon što
je hrana metabolizirana. Svaka osoba, ovisno o tome koji je tip: vata,
pilta, kapha, trebala bi birati odgovarajuću hranu za s e b e vodeći ra­
čuna o spomenutim okusima. Postoji šest rasa ili okusa hrane na
jeziku (slatko, kiselo, slano, ljuto, gorko i trpko). Npr. ako osoba
uzima previše hrane neke od šest rasa, narušit će ravnotežu tri
doshe i nastati će bolest. Osim hrane, na ravnotežu u tijelu utječu i
druge tvari (biljke) koje jedemo. Zatim, metali, kristali, boje, glazba,
osjećanja, itd. Ayurveda bolest definira kao nered u tijelu, a zdravlje
kao red i opću ravnotežu. Dalje se kaže da je bolest neugoda i patnja
u tijelu koje imamo zbog toga što se procesi u tijelu više pravilno ne
odvijaju. Definicija zdravlja i bolesti u Zapadnoj medicini prema
Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji (SZO) ne razlikuje se u osnovi
od definicije iz Sushruta-samhite. Charaka i Sushruta-samhita su
dvije drevne rasprave o kirurgiji i o p ć o j medicini na kojima se bazi­
ra Ayurveda. Sushruta kaže: "Osoba koja ima normalnu ravnotežu tri
doshe, sedam tjelesnih tkiva i otpadnih produkata tijela (izmet, urin
i znoj), kao i normalni apetit, i tko je blažen u tijelu, umu i duhu je
stvarno zdrav, ostale osobe nazivaju se bolesnima". Definicija zdrav­
lja prema SZO kaže: "Zdravlje je o p ć e fizičko, psihičko i socijalno
blagostanje, a ne samo odsustvo bolesti".
Zapažamo da je u Ayurvedi uz grubu i suptilnu materiju nazočna i
duhovna dimenzija, koja je u Zapadnoj medicini zanemarena. Tzv.
psihosomatske ili psihofizičke bolesti se također tretiraju u zapadnoj
i istočnoj medicini. Uzrokovane su neuravnoteženošću tijela i uma.
Kako je neuravnoteženost sjeme bolesti, neuravnoteženost uma mo­
že dovesti do bolesti grubog tijela i obrnuto. Kaže se da postoji izrav­
na povezanost između dijete, navika, okoline i osjećajnih poremeća­
ja. Uz ostale uzroke, prejedanje i osjećajni poremećaji su danas glavni
uzroci neravnoteže tri doshe. Poremećaji ili neravnoteža uzrok su
p o r e m e ć e n o g agnija koji ne može probaviti svu hranu pa se stvara­
ju toksini ili ama koji kruže po tijelu i nakupljaju se u slabim podru­
čjima. Toksini se stvaraju i zbog osjećajnih poremećaja. Zato se kaže
da je ključ zdravlja i bolesti agni ili vatra probave (metabolizam). Ta­
kođer se navodi važnost uravnotežnog izbacivanja tri male: stolice
urina i znoja. Dijagnostika u u ovoj knjizi, p r e p o r u č e n a za o b i č n o g
čovjeka, temelji se na stalnom praćenju međusobnog djelovanja zdra­
vlja i bolesti. Liječenje je ponovno uspostavljanje ravnoteže. Naglaša­
va se važnost ranog otkrivanja simptoma neravnoteže ili preventivno
djelovanje. Stoga se svakoj osobi preporuča č e š ć e promatranje pulsa,
jezika, očiju, noktiju, usana, lica, mokraće i stolice, da bi mogla
uočiti promjene, otkriti uzroke i preventivno djelovati. Kada nastupi
bolest, osim ovih, liječnici koriste i druge metode dijagnoze. Liječni-
čka dijagnostiku i terapija su složeni i znanstven posao i zahtijevaju
ayurvedskog stručnjaka.
U knjizi je naveden i poseban dio s ayurvedskim savjetima o poro­
diljstvu i pedijatriji: prehrani majke i djeteta, njega djeteta, specifi­
čnosti zdravlja i bolesti kod male djece. Što se tiče liječenja, ova knji­
ga informira čitatelje o ayurvedskom načinu liječenja bolesti. Prema
Ayurvedi, prvo treba odstraniti toksine iz tijela pa tek onda primje-
niti neki oblik liječenja. Važno je uravnotežiti tri doshe, izlučivanje
otpadnih tvari, um i tijelo. Ako se to ne učini, simptomi će se možda
povući u unutrašnjost (površno liječenje često u zapadnoj medicini),
i pojaviti na drugom mjestu ili u drugom obliku. Za otklanjanje toksi­
na preporučuju se dva procesa: eliminacijom i neutralizacijom. Naj­
poznatiji je način eliminacije "panchakarma" ili pet postupaka. Za­
tim se pristupa liječenju. Liječenje se sastoji od lijekova (uglavnom
pripravci od biljaka), kiropraktike, masaže, alopatije i dr. Ayurvedski
pripravci su sigurni, efikasni, dostupni i nisu štetni a pomažu tijelu u
njegovom prirodnom tijeku stvaranja ravnoteže č i m e se pomaže
izliječenje. Svrha Ayurvede je da nam kaže kako možemo utjecati na
naš život, mijenjati ga, produžiti, učiniti ga kvalitetnijim. Ovaj sustav
medicine baziran je na filozofiji da duh najdublje utječe na tijelo, a
život bez bolesti ovisi o stanju naše svijesti, koja je uzrok ravnoteže
ili neravnoteže tijela i uma. To stanje svijesti, više od bilo koje vrste
imuniteta; stvara više stanje zdravlja. Kao što kaže autor, ova knjiga
je kratki uvod; uvođenje u znanost o životu na sažet i informativan
način, dajući mali dio bogatstva ayurvedske mudrosti. Ako želimo
savršeno zdravlje p o t r e b n o je pobrinuti se i o duši. Trebamo je učini­
ti blaženom. Ako se povežemo s Vrhovnom sviješću ili s Vrhovnom
istinom koja je puna vječnosti, znanja i blaženstva, duša će postati ta­
kođer puna vječnosti, znanja i blaženstva.
dr. Mirjana Kuže
BILJEŠKA AUTORA
Vodeći malo više brige o svom zdravlju u odnosu na većinu ljudi, a
također i zbog moje prirodne privučenosti ayurvedskim znanjem,
mogao sam vidjeti koliko mnogo i bespotrebno ljudi pate od razno­
raznih bolesti koje nam n a m e ć e suvremeno doba. Odlučio sam stoga
napisati ovu knjigu kako bi svakome pomogla u izliječenju tjelesnih i
psihičkih poremećaja. Do sada sam održao nekoliko seminara i pre­
davanja iz Ayurvede. Zašto sam privučen upravo vedskim i ayurved­
skim znanjem? Zašto ga želim i drugima podariti? Sjećam se, prije
dvadeset i pet godina bio sam teško bolestan. Kad sam j e d n o m skoro
pao u nesvijest, zapitao sam se što ja to radim i za koga, č e m u tolika
trka u životu. Nalazi su pokazali kronični katar želuca zbog nervoze.
Učestali su noćni bolovi i nesanica, te sam pribjegao uzimanju apau-
rina. Nakon četrnaest dana oni više nisu djelovali smirujuće, a bolest
želuca se zbog njih povećala. U to vrijeme sam radio u školi, za­
vršavao fakultet i imao ženu i djecu. Nije teško pogoditi da su to bili
uzroci bolesti (preopterećenost, a zatom nervoza i tjeskoba). Nisam
znao što učiniti? Jednog dana sam našao u poštanskom sandučiću
dopisnicu koju je poslao psiholog Slavinski nudeći svoju prvu knjigu
"Psihički trening yogija". Slavinski je tvrdio da pomaže i u mojem
slučaju. Kupio sam knjigu i prema naputku prakticirao "pranayamu"-
potpuno vogičko disanje. Udubio sam se u studiranje njegove filo­
zofije o zdravom načinu življenja. Nakon dva mjeseca nervoza je
uistinu nestala. Bolest se smirila. Tada sam nabavio još nekoliko knji­
ga o yogi. Z a p o č e o sam s prakticiranjem hatha-yoge, vegetarijanstva,
makrobiotike i s vremenom bolest je posve nestala. Prije osam godi­
na došao sam do izvorne vedske literature koju je na Zapad prenio
Sri Srimad A.C. Bhaktivedana Swami Prabhupada. Tada sam potpuno
utvrdio svoju vjeru u vedsku znanost. Shvatio sam da to znanje dolazi
s više razine, te je uvijek relevantmo i nepromjenjljivo. Danas imam
dugogodišnje o s o b n o iskustvo kako pravo vedsko znanje uistinu po­
maže. Upravo stoga želim ga podariti i drugima. Znanje u ovoj knjizi
nije plod moje vlastite špekulacije ili tzv. osobnog dugogodišnjeg uspio prevesti niti objasniti sve ayurvedske (sanskrtske) nazive bilja­
iskustva. Imajući vjeru U njega, ja sam ga samo prikupio i prema ka, hrane i lijekova na našem jeziku. Ta neujednačenost je naročito
mojim sposobnostima napisao u što vjernijem obliku. Znanje u ovoj nazočna u poglavljima: "Odlike i korištenje hrane", "Vedski dopunji-
knjizi temelji se pretežno na održanim predavanjima iz Ayurvede vači hrane" i "Anupana". Ayurvedski nazivi lijekova koji su bez
koju je dao Sri Srimad A.C. Bhaktivedana Swami Prabhupada, a saku­ objašnjenja ne bi nas trebali smetati. Dovoljno je da znamo za koju su
pio i napisao 1 9 7 8 . godine Navayauvana dasa Adhikari. Sri Srimad A. bolest namijenjeni, a to sam napomenuo u knjizi. Svugdje u svijetu
C. Baktivedanta Swami Prabhupada je rekao: "Sve što sam dao je ori­ kad kupimo lijek, dobijemo uz njega naputak i objašnjenje. Povoljno
ginal iz Ayurvede. Moja predavanja nisu namijenjena liječnicima, v e ć je to što prema ayurvedskim ili indijskim nazivima možete u Indiji
bhaktama i drugim ljudima radi poboljšanja njihovog zdravlja i lje­ kupiti određene lijekove kojih kod nas nema, a u Indiji nisu skupi i
pšeg življenja". Ista je namjena i ove knjige. U ovoj knjizi su samo vrlo su dobri. Nadam se da ću ove nedostatke uspjeti ispraviti za
djelići ogromnog i detaljnog ayurvedskog znanja. Čitatelju predlažem sljedeće izdanje ove knjige.
da prvi puta pročita cijelu knjigu bez preskakivanja kako bi dobio
uvid u sadržaj koji mu se nudi. Nakon prvog čitanja neka ispuni pred­ Zahvale:
loženi test u ovoj knjizi kako bi saznao koji je tip: vata, pitta, kapha
ili neka od kombinacija tri doshe. Ovo je važno za dalje detaljno studi­ 1. Mom duhovnom učitelju Srila Harikesa Swamiju za nepresta­
ranje pojedinih dijelova ove knjige u cilju poboljšanja osobnog zdra­ no poticanje slijeđenja ayurvedske mudrosti i prakse.
vlja i sreće. Ako želite pomoći sami sebi i drugima, a cilj ove knjige 2. Sri Srimad A. C. Bhaktivedauta Swami Prabhupada, koji je u
(ayurvedskog znanja) je upravo taj, tada trebate pratiti zbivanja u svojih trinaest predavanja dao osnove Ayurvede, zastupajući izvo­
vašem tijelu i paralelno studirati ovu knjigu čije znanje će vam rnost znanja. Navayauvana dasa Adhikari koji je sakupio i napi­
pomoći da otkrijete, tj. saznate ili spoznate uzroke zašto vas r e c i m o sao Prabhupadina predavanja.
boli glava, želudac, ili zašto imate zatvor, itd. I ne samo to, uz p o m o ć 3- Prijateljima, Siniši Steinbergeru i Nikoli Hapaču za pomoć pri
znanja u ovoj knjizi naći ć e t e lijek za otklanjanje ne samo bolesti, već pisanju teksta, Nikoli Đurdeviću, za tehničko uređenje knjige,
i uzroka bolesti. I više od ovoga, moći ć e t e osjetiti i vidjeli simptome Krunoslavu Đurdeviću za vrlo korisne savjete, prof. Vesni Škrlin
bolesti prije nego što se ona i pojavi. Također ć e t e biti sposobni za lekturu teksta, dr. Mirjani Kuže i tur. sci. Dragi Plećku za stru­
shvatiti uzroke svojih problema, pronaći lijek i otkloniti bolest prije čnu recenziju knjige, dipl. ing. Tomislavu Kardašu na umnožava­
nego što se ona pojavi. A upravo to znači živjeti ugodno i sretno u nju teksta.
tijelu bez patnji. Ayurveda kaže kako bolest predstavlja neugodu i Zahvaljujem se i svima ostalima koji su na razne načine pomo­
patnju u tijelu koje imamo iz razloga što se u njemu procesi više ne gli kako bi ovu knjigu učinili uspješnom.
odvijaju pravilno. Oni su narušeni raznim izvanjskim utjecajima i
načinima nepravilnog življenja i prehrane. Za velik dio bolesti ili pa­ Autor
tnji sami snosimo krivnju zbog nepravilnog načina življenja i pre­
hrane. U ovoj knjizi pronaći ć e t e znanje p o m o ć u kojeg ć e t e saznati
kako zdravo i sretno, tj. prirodno živjeti i hraniti se. P o m o ć u ove
knjige, ako je budete pažljivo studirali, otkrit ć e t e vašu istinsku priro­
du, a ona upravo predstavlja zdravlje, sklad i sreću. Zbog obimnosti
sadržaja, knjiga izlazi u dva dijela. U drugom dijelu više govorim o
samom liječenju. Ispričavam se čitateljima što ć e naići na izvjesno
šarenilo u nazivima pojedinih biljaka, hrane i lijekova. J o š nisam
 POGLAVLJE I
1. Uvod

1.1. Ayurveda

Znanje sadržano u ovoj knjizi je od trajne vrijednosti. Ayurvedska

se znanost ne temelji na promjenljivim podacima, već na vječnoj mu­
drosti rišija - mudraca - svetih osoba koji su svojim meditacijama i
manirama dobili milost Gospodina i tako bili prosvjetljeni u srcu
ovim znanjem. Stoga je Ayurveda razotkriveno znanje. O n o nije pod­
ložno nesavršenstvima i netočnostima empirijske (zapadne) medicin­
ske znanosti. Ayurveda je znanje koje nije ograničeno n e k i m vremen­
skim razdobljem i objašnjenja koja se ovdje navode poslužit će či­
taocu tijekom cijelog života. Ayurveda je cjeloviti sustav liječenja.
Ayu znači "život" a veda "znanje". Stoga Ayurveda znači "Znanost o
životu." Ayurveda je zabilježena sanskrtom u Vedama prije 5 . 0 0 0
godina. Sanskrt je najdrevniji jezik Indije i ovog planeta.
Ayurveda sadrži osam osnovnih grana medicine: pedijatriju, gine­
kologiju, primaljstvo, oftalmologiju, gerijatriju, otorino-laringologiju,
opću medicinu i kirurgiju. Svaka od tih liječničkih specijalnosti obja­
šnjena je u skladu s teorijama o pet životnih elemenata (eter, zrak, va­
tra, voda, zemlja), o doshama ili tjelesnim sokovima, o sedam dhat­
ua ili tjelesnih tkiva, o tri male (mokraća, stolica i znoj) te o život­
nom trojstvu - tijelu, umu i duhovnoj svijesti (duši). U ovoj knjizi su
samo djelići ogromnog i detaljnog avurveđskog znanja. Ayurveda ne
obuhvaća samo znanost već i religiju (yogu) i filozofiju. Religija ili
yoga označava put do Apsolutne Istine. Ayurveda smatra da je čitav
životni put posvećen. Riječ filozofija odnosi se na ljubav prema Apso­
lutnoj Istini. Ayurveda je znanje o tome kako s e Istina izražava u ži­
votu.
Čitava ayurvedska literatura se temelji na sankhya filozofiji.
Sankhya znači "analitička studija materijalne prirode." Korijen riječi
sankhya su dvije riječi sanskrta: sat - istina, khya - znati. Za razumi­
jevanje Ayurvede potrebno je poznavati i prihvatiti sankhya filozofi-
ju koju je dao riši, Gospodin Kapila, sin Devahuli a opisana je u Tre­
ć e m pjevanju prvog dijela "Srimađ Bhagavalama" (dalje S.B.).
Osnovni stav Ayurvede
Osnovni stav Ayurvede je sposobnost pojedinca za samoizlječenje.
Pogoršanja i bolesti osoba može znatno smanjiti uravnoteženjem svih
energija u tijelu. "Ayurveda uči da je čovjek mikrokozmos, tj. svemir
unutar svemira... Postojanje pojedinca neodvojivo je od sveukupnog
kozmičkog očitovanja. Ayurveda promatra zdravlje i bolest u cjelini,
uzevši tijesnu povezanost osobnog i kozmičkog duha, osobne i koz­
mičke svijesti, energije i tvari... Svatko može naučiti praktična znan­
ja samoozdravljenja koja su navedena u Ayurvedi. (Ayurveda, dr. Vas-
ant Lad, str. 5 )
1.2. Stvaranje
Mudrac Maitreya je rekao: "Prije stvaranja postojao je samo Svevi­
šnji Gospodin, gospodar svih živih bića. Samo Njegovom vrhovnom
voljom o m o g u ć e n o je stvaranje i na kraju sve se stapa s Njim."
(S.B., 3-5.23.)
Prije stvaranja nije bilo Purusa inkarnacija ni živih bića, niti je po­
stojala materijalna energija kojom je stvoren materijalni svijet. Sve je
bilo stopljeno u Njemu Samom. Gospodinovom voljom stvoren je du­
hovni i materijalni svijet. Materijalni svijet je stvoren kasnije kad je
jedan dio živih bića poželio da živi i služi Gospodina odvojeno od
Njega, izvan duhovnog svijeta. Ova odvojena živa bića su zapravo po­
bunjenici. Materijalni svijet djeluje kao popravilište. Ova mateijalna
(izvanjska) energija poznata je kao rnaya ili iluzija i samo uz p o m o ć
nje dolazi do cjelokupne materijalne kreacije. Gospodin ima tri vrste
energija: unutrašnju (duhovni svijet), graničnu (to smo mi sićušna
živa b i ć a ) i izvanjsku (materijalnu). S obzirom da su živa bića grani­
čna energija, tj. duhovna energija Gospodina, po kvaliteti jednaka su
Gospodinu vječna, puna znanja i blaženstva kao i Gospodin. Ali su
vrlo sićušna - veličine duhovnog atoma, dok je Gospodin ogroman -
sve emanira iz Njega, sve je nastalo iz Njegovih energija. Jedan dio ži-
vih bića, zbog svog graničnog položaja (nalaze se između unutrašnje
i izvanjske energije), svoje sićušnosti, sićušne samostalnosti (imaju
slobodnu volju ili želju) i duhovne prirode (vječni su sluge Gospodi­
na a ne kontrolori - gospodari), sklon je odabrati život u materijalnom
svijetu. Gospodin zbog svoje milostive prirode želio je stvoriti
svemirsku materijalnu kreaciju da bi pružio priliku, sada odvojenim
i uvjetovanim živim bićima uspavanim u zaboravu, da se vrate kući
natrag Bogu. Naime, odvojena i uvjetovana (uvjetovana zakonima
materijalne prirode) živa bića s vremenom zaboravljaju svoj izvorni
položaj koji su imali u duhovnom svijetu da su sluge Gospodina puni
vječnosti, znanja i blaženstva. Ovo je glavna svrha stvaranja materi­
jalne k r e a c i j e Kad je Gospodin vidio potrebu za stvaranjem materi­
jalnog svijeta, svojom voljom inkarnirao se u svoju 1. Purusa inkar­
naciju - Maha-Visnua. Purusa inkarnacije su zadužene za materijalni
svijet. Od znoja Maha-Visnua nastao je Uzročni ocean. Maha-Visnu
leži na Uzročnom oceanu i stvara materijalnu prirodu i materijalne
svemire za vrijeme svog svemirskog sna. U snu, dok izdiše, iz pora
njegove kože emaniraju svi materijalni svemiri koji su nalik mjehuri­
ma od pjene i svi se sakupljaju kao grozdovi na jednoj strani obale
Uzročnog oceana. Na drugoj strani je duhovni svijet. Tako se na du­
hovnom neograničenom nebu vrhovnom voljom Visnua pojavio
oblak u kojem je sve mračno. To je materijalna energija zvana pm-
d/uiua gdje još nisu očitovane ili pokrenute gune - sile ili kvalitete
materijalne prirode. One se u pradlumi nalaze u ravnoteži. Zatim
Gospodin svojim pogledom oplođuje pradhanu s vječnim vreme­
nom i živim bićima (duhovnom energijom). Vrijeme p o k r e ć e tri gu­
ne. Tada među njima nastupa uzajamno djelovanje koje začinje evolu­
ciju prvotne materije. Ovakva manifestacija materijalne energije zove
se mahat-tattva ili svemirski intelekt. Vrhovna je i svukupna. Dok
Maha-Visnu izdiše, traje materijalni svijet. Kad udiše, sve ponovno
ulazi u Njega. (Pogledati Shemu stvaranja /.)
Zatim je Gospodin kao 1. Purusa pogledao unutrašnjost pojedinih
svemira i vidio kako je unutra sve tamno i prazno. Stoga Gospodin
ulazi u svaki pojedini svemir u obliku 2. Purusc (ili drugog Visnua),
koji isto tako leži na Uzročnom oceanu svog svemira i nastavlja dalj­
nje stvaranje. Sa s o b o m donosi sve materijalne energije. Polovina sve­
mira je ispunjen vodom oceana a u drugoj se nastavlja stvaranje.
Ovaj 2. Purusa je izvor i neuništivo sjeme svih živih bića i inkarnaci-
 UVOD - STVARANJE 21

ja u svemiru.
tila, uma i inteligencije) lažni ja uz p o m o ć tri gune ili sile materijalne
Mahat-tattva se sastoji od dvadeset i tri elementa: sveukupna mate­
prirode. Lažni ja nastaje spajanjem materije i duha, tj. materijalnog
rijalna energija, lažni ja, zvuk, dodir, oblik, okus, miris, zemlja, voda.
tijela i duše. Predstavljen je u tri gune: vrlini, strasti i neznanju. Ta
vatra, zrak, n e b o ( e t e r ili prostor), oko, uho, nos, jezik, koža, ruka,
energija nas prisiljava i omogućuje da se poistovjetimo s tijelom koje
noga, organ za izbacivanje izmeta, spolni organi, govor i um. Svi se
smo dobili, kako bi mogli s dobivenim tijelom izvršavati svoju misiju
spajaju utjecajem vremena i ponovno raspadaju tijekom vremena.
u ovom materijalnom svijetu (Vidjeti "Shemu stvaranja 3 " )
Vrijeme je Gospodinova energija i djeluje prema Njegovoj volji. Ova
energija se zove kala i predstavlja je božica Kali. Tada sve biva pokre­
nuto utjecajem vječnog vremena i živih bića te nastaju razni oblici. SHEMA STVARANJA 1.
2. Purusa se dalje ekspandira u 3. Purusu, koji prožima čitav svemir.
S t v a r a n j e u sjaju b r a h m a j y o t i j a
Ovaj 3. Purusa kao Nad-đuša svih živih bića ulazi u srce svakog živog
bića i prati ga tj. vodi kroz život. Gospodin kao Nad-đuša s vječnim
vremenom ulazi čak u svaki atom i tako prožima duhovnom energi­
jom cijeli svemir tj. ulazi u dvadeset i tri elementa. Tada se zapravo
živa bića bude i počinju djelovali, i ovi elementi bivaju oblikovani i
pokrenuti. Nakon ovog pokretanja nastao je gigantski svemirski
oblik ili virat-purusa - tijelo Gospodina. U ovom gigantskom obliku
sve počiva: svi planetarni sustavi i sve pokretno i nepokretno. Mi smo
kopija ovog giganskog oblika. On je tijelo, um i osjetila, dinamička si­
la sveg kretanja p o m o ć u deset vrsta životnih energija. On je j e d n o
srce iz kojg p o t j e č e životna energija (Vidjeti Shemu stvaranja 2 . ) . Iz
pupka 2. Puruse, u kojem je jezero stvaranja, izrastao je lotosov cvi­
jet na čijem vrhu se rodio Brahma, prvo živo biće svemira. Gospodin
prenosi u srce Brahme svo veđsko znanje. Svaki svemir ima svog
Brahmu - predsjedavajuće božanstvo koji je zadužen za dalje stvara­
nje. Brahma je, nakon što je 3- Purusa prožeo cjeli svemir i stvorio
uvjete za daljnje stvaranje, p o č e o stvarati. Tako je svakom živom biću
dodijelio odgovarajuće tijelo ili yantru (stroj), ovisno o djelima koje
je učinilo u prošlosti i želji. To dodjeljivanje tijela mi nazivamo rađa­
njem. Živo b i ć e (duhovna duša, djelić Gospodina, veličine duhovnog
atoma) biva prenesena, ovisno o djelima koje je učinila u prošlosti i
želji, u spermu t o č n o određenog oca koji oplođuje maternicu majke.
Zahvaljujući živom biću, duši, u maternici majke raste odgovarajuće
materijalno tijelo koje se kod ljudske vrste rađa nakon devet mjeseci.
Tako su živa bića u ovom materijalnom svijetu spojevi duhovne i ma­
terijalne energije. Brahma je prema uputi Gospodina stvorio 8 . 4 0 0 .
0 0 0 vrsta materijalnih tijela za živa bića. Živo biće mora djelovati u
skladu s tijelom koje je dobilo. Na to ga prisiljavaju (vežu preko osje-
 1.3 Materijalna energija
U Bhagavad-giti, stih 7.4., Gospodin kaže: "Zemlja, voda, vatra,
zrak, eter, um, inteligencija i lažni ego Moje su odvojene materijalne
energije".
Iz ove tvrdnje vidimo da se materijalna energija sastoji iz osam glav­
nih očitovanja. Prvih pet: zemlja, voda, vatra, zrak i eter nazivaju se
golemim ili grubim elementima i obuhvaćaju pet predmeta osjetila.
Svi su oni očitovanje fizičkog zvuka, dodira, oblika, okusa i mirisa.
Um inteligencija i lažni ja su fini materijalni elementi. Lažni ja ("ja
sam" ili "ovo je m o j e " ) predstavlja temeljno načelo materijalnog po­
stojanja. Obuhvaća deset osjetilnih organa za vršenje materijalnih
djelatnosti. Inteligencija se odnosi na cjelokupnu materijalnu kreaci­
ju zvanu mahat-tattva. Tako se od Gospodinovih osam odvojenih
energija očituju dvadeset i tri elementa materijalnog svijeta. Oni su
izvorno ogranci Gospodinovih energija i odvojeni su od njega. Dva­
deset i četvrti element je živo b i ć e ili duhovna duša.
1.4. Stvaranje pet grubih elemenata
Mudrac Kapila je rekao (S. B., T r e ć e pjevanje, treći dio, 2 6 . 3 2 ) :
"Kada energija Gospodina pokrene egoizam u neznanju, očituje se
suptilni element zvuk. Od zvuka nastaju etersko n e b o i osjetilo slu­
ha."
Mudrac Maitreva r e č e (S.B., T r e ć e pjevanje, prvi dio, 5.31 do 3 6 ) :
"Nebo je proizvod zvuka, ..."
N e b o je simbolički predstavnik Vrhovne Duše. Zatim je Gospodin
prešao pogledom po nebu djelomično pomješanim s vječnim vreme­
nom i izvanjskom energijom i tako se razvilo osjetilo dodira, a iz nje­
ga je stvoren zrak u nebu. Zatim je iznimno moćan zrak u dodiru s
nebom proizveo oblik osjetilnog opažanja, a opažanje oblika se pre­
obrazilo u elektricitet uslijed trenja, te u svjetlost potrebnu da bi se
vidio svijet. Kad je elektricitet prožeo zrak i kad ga je Svevišnji pogle­
dao, tada, miješanjem prožetog zraka, vječnog vemena i izvanjske
energije dolazi do stvaranja okusa i vode.
Zatim je Gospodin pogledao vodu stvorenu od zraka i elektriciteta
pomiješanu s vječnim vremenom i vanjskom energijom. Tako se
voda preobrazila u miris i zemlju, čija je glavna odlika miris. Ukra­
tko: zvuk se razvio u nebo, dodir u zrak, oblik u vatru, okus u vo­
du, miris u zemlju."
Na ovaj način eter se očituje u četiri elementa: zrak, vatru, vodu
i zemlju. Iz zemlje su stvorena sva organska živa bića uključujući i
one iz carstva biljaka, životinja, te na kraju i čovjeka. Zemlja tako­
đer sadrži neorganske tvari koje tvore carstvo minerala. Tako je iz
maternice ovih pet elemenata rođena sva materija čije je stvaranje
pokrenuo Maha-Visnu, Svevišnji.
Temeljnih pet elemenata postoje u cijeloj materiji. Voda nam
daje klasičan primjer. U krutom obliku tvori led koji je očitovanje
principa zemlje. Uspavana, latentna vatra u ledu topi ga i javlja se
princip vode, a tada se eventualno isparavanjem pretvori u princip
zraka. Para nestaje u eteru i tako možemo vidjeti da je temeljnih
pet elemenata eter, zrak, vatra, voda i zemlja, nazočno u jednoj
supstanci. Svi ti elementi potječu iz energije Kozmičke Svijesti, tj
iz zvuka kojeg emanira Kozmička Svijest, i svih pet je prisutno u
svoj materiji u svemiru.
7.5. Čovjek i gigantski svemirski
oblik virat-puruša
R e č e n o je da u gigantskom svemirskom obliku sve počiva, sva 24
elementa. Mi smo kopija tog gigantskog oblika i stoga i u nama to
sve postoji. Virat-puruša je gigantski svemirski oblik a mi smo mali
svemirski oblik ili mikrosvemir
Dakle,"čovjek je mikrosvemir". Stoga pet temeljnih elemenata
također postoji u svakoj živoj jedinki. U ljudskom tijelu postoji pro­
stor koji je očitovanje etera, npr. prostor u ustima, nosu, probav-
nom sustavu, sustavu za disanje, kapilarama, stanicama. Prostor,
zapravo eter koji se kreće, zove se zrak. On je pokretni element. U
ljudskom tijelu zrak se očituje kao pokreti mišića, otkucaji srca,
širenje i skupljanje pluća itd. Ukupno kretanje čitavog živčanog su­
stava vodeno je tjelesnim zrakovima. T r e ć i element je vatra. Izvor
vatre i svjetlosti u Sunčevom sustavu je Sunce. U ljudskom tijelu
izvor vatre je metabolizam. Vatra se pojavljuje u probavnom sustavu. J e z i k je usko povezan s funkcijama genitalija. Element zemlje je
U sivim moždanim stanicama materije, vatra se očituje kao inteligen­ povezan s osjetom mirisa. Nos, osjetilni organ mirisa, povezan je s
cija. Vatra također omogućava da vidimo svjetlost. Tako su tjelesna te­ funkcijama anusa. Osoba koja pati od opstipacije, ima loš zadah iz
mperatura, probava, mišljenje i osjet vida sve funkcije tjelesne vatre. ustiju, a njegovo osjetilo mirisa biva tupo. Drevni rishiji-muđraci su
Cijeli metabolizam i sustav enzima su kontrolirani tim elementom. otkrili da svi ovi elementi emaniraju iz čiste Vrhovne Osobe koja se
Voda je četvrti važan element tijela. Očituje se kao sekret probavnih u svom izmijenjenom obliku očituje kao Apsolutna Istina. Ayurveda
sokova u membrani, plazmi i citoplazmi. Voda je apsolutno neopho­ želi da svaka osoba dovede svoje tijelo i duh u savršeni harmonični
dna za funkcioniranje organa i najrazličitijih tjelesnih sustava. Budući odnos s Vrhovnom Sviješću.
da je ovaj element tako važan, voda se č e s t o zove i "voda života". Ze­
mlja je peti i posljednji element svemira nazočan u mikrosvemiru. Tablica pokazuje kojim su se redoslijedom, počev od zvuka,
Život je moguć jer zemlja drži sva živa bića i nežive supstanec za razvili elementi (pet elemenata: prostor zrak, vatra, voda i zeml­
svoju krutu površinu. U tijelu krute strukture kao što su kosti, nokti,
ja), osjetila, osjetilni organi i njihovo djelovanje. Redoslijed od
mišići, koža i kosa potječu od zemlje.
zvuka na dalje treba čitati i promatrati vodoravno i vertikalno.
Pet elemenata se očituje i u funkciji pet osjetilnih organa u čovje­
ku. Tako su pet elemenata izravno povezani s čovjekovom sposo­
bnošću da percipira vanjsku okolinu u kojoj živi. Temeljni elementi
su povezani sa slušanjem, dodirivanjem, vidom, okusom i mirisom.
Eter je medij kojim se prenosi zvuk. Taj element je stoga povezan sa
slušanjem. Uho, organ sluha se izražava i očituje kroz organ govora
koji kreira razumljiv ljudski govor - zvuk. Zrak je povezan osjetom
dodira, a osjetilni organ dodira je koža. Organ kroz koji se očituje
dodir je prije svega ruka. Ruka je odgovorna za hvatanje, davanje i
primanje. Vatra, koja očituje svjetlost, toplinu i boju, povezana je
vidom. Oko, organ vida, prati hodanje te je tako povezan sa stopa­
lima. O č i daju smjer hodanju. Voda je povezana s osjećajem okusa.
Bez vode jezik ne bi mogao kušati.

1.6. Tri gune ili kvalitete materijalne prirode

Gospodin u svojoj Purusa inkarnaciji p o k r e ć e materijalnu prirodu

(Jjrakritf) i tri sile, gune ili kvalitete, zvane: salva - vrlina, raj OS - stra­
st i tamas - neznanje, s vječnim vremenom. Ovakva manifestacija ma­
terijalne energije zove se mahat-tattva. Vrhovna je i svukupna. Tri
 kvalitete, gune, materijalne prirode prožimaju cijelu mahat-tattvu i
stoga su manifestacija Gospodinove izvanjske (materijalne) energije
ili moći. Zato se cjelokupna materijalna energija može podijeliti na tri
gune ili kvalitete materijalne prirode. Ne postoji djelić koji nije pro­
žet s tim kvalitetama. Miješanjem ovih odlika ili kvaliteta materijalne
prirode: satve, rajasa i ta masa, razvijaju se sve osobine materijalne
prirode. Sve što postoji proizvod je miješanja tri odlike materijalne
prirode. To se može jasno ilustrirati p o m o ć u tri osnovne boje: žute
(bijele), crvene i plave. Miješanjem ovih triju boja u raznim kombina­
cijama dobiju se sve druge boje - neograničeni broj. Vrlina (satva) se
može obilježiti žutom bojom, strast - c r v e n o m i neznanje - plavom ili
crnom bojom. Sila vrline služi za održavanje svemira i njome uprav­
lja Visnu, sila strasti (rajas) je za stvaranje i njome upravlja Brahma
- kreator ovog svemira, sila neznanja (tamas) je za uništenje ove
materijalne kreacije i njome upravlja Siva, jedan od najmoćnijih polu­
bogova. Nema predjela u svemiru gdje su neke sile (u daljnjem tekstu
gune) u čistom stanju. Nadmeću se - miješaju; jedna uvijek domini­
ra. Tako postoji labilna ravnoteža između tri gune. Dok jedna raste,
ostale padaju. Zbroj je npr. uvijek sto. Najbolji primjer za to je u fizici
Zakon o održanju energije. Neke odlike guna:
1. Vrlina je znanje, svjetlost, čistoća, stabilnost, budnost i suština
2. Strast je nemirno kretanje, jako nastojanje da se postignu rezul­
tati u radu
3. Neznanje je statično, inertno, znanje kao proizvod špekulacije,
tame i ludila, lijenost i tvar. Tako u skladu s prošlim djelima i željama
živog bića nastaje miješanje tri gune materijalne prirode i živo b i ć e
dobiva tijelo pogodno za ispunjenje svojih želja. Ovo tijelo u kojem
sada boravimo je ono što smo zaradili i željeli. Bilo da je lijepo, ru­
žno, pametno ili bolesno.
POGLAVLJE II
2. Konstitucija čovjeka - prakriti
2.1. Tko smo mi?
Mi smo duhovne duše - granična duhovna energija veličine duhov­
nog atoma. Djelići smo Svevišnje Božanske O s o b e i stoga smo kvali­
tativno jednaki s Njim ali smo kvantitativno različiti od Njega. Go­
spodin je Vrhovna Osoba a mi smo njegovi podređeni, uvijek odvo­
jeni djelići. Duše su također o s o b e . Duhovna energija je viša Gospo­
dinova energija.
U uvodnom dijelu smo rekli kako živo biće nastaje - kako se rada u
ovom materijalnom svijetu. Živo b i ć e - duhovna duša, djelić Gospo­
dina veličine duhovnog atoma uz p o m o ć Gospodina (Nad-duše), biva
preneseno u spermu o c a koji oplođuje maternicu majke. Zahvalju­
jući živom biću, duši, u maternici majke raste odgovarajuće materijal­
no tijelo koje se kod ljudske vrste rađa nakon devet mjeseci. Tako su
živa bića u ovom materijalnom svijetu spojevi duhovne i materijalne
energije.
Osam elemenata: zemlja, voda, vatra, zrak, eter, um inteligencija i
lažni ja su niže ili materijalne Gospodinove energije. Pet grubih ele­
menata su: zemlja, voda, vatra, zrak, eter, a tri fina materijalna ele­
menta su: um inteligencija i lažni ja. Živa bića, koja koriste ovu nižu
energiju su viša Gospodinova energija.
Osam nižih energija djeluju grubo i fino, dok viša energija jiva ili
živo biće djeluje kao pokretačka sila.
U ovom materijalnom svijetu živo biće-duhovna duša ima tri tijela
ili tri osobna odijela: duhovno, fino ili suptilno i grubo.
2.1.1 Duhovno tijelo
Iste je kvalitete kao duhovna duša, ali je ono sada zakržljalo i treba­
mo ga razviti ako želimo vječan život u duhovnom svijetu. U ovom
dobu Kali najpovoljnije ga je razvijati pjevanjem mantri ili Svetog
Imena Gospodina, služenjem Gospodina, obožavanjem Gospodina i
davanjem Gospodinu sve što imamo.
U materijalnom svijetu dobivamo privremeno materijalno tijelo da
bi mogli djelovati i zbog kojeg se ponovno rađamo i umiremo. U ma­
terijalnom svijetu sve je privremeno, naše tijelo i cijeli materalni svi­
jet. U materijalnom svijetu izloženi smo materijalnim bijedama iz tri
izvora:
- materijalne prirode (potresi, poplave, požari, itd.)
- drugih živih bića (lava, tigra, vuka, komarca, ljudi, itd.)
- našeg tijela (rađanja, razne bolesti i nesreće, starosti, smrti, itd.).
Duhovnu dušu i duhovno tijelo ne možemo vidjeti ni finim ni gru­
bim materijalnim očima.

2.1.2. Fino (suptilno) materijalno tijelo

Sastoji se od uma, inteligencije i lažnog ja. Sedam ehakri ili centara

i 7 2 . 0 0 0 nadići (suptilna tunela) kroz koje prolazi životni zrak pred­
stavljaju astralno ili grublje suptilno tijelo. Suptilno tijelo nastaje kad
duša dobije od Gospodina u skladu sa svojim željama i karmom, lažni
ja. Tada se čista svjesnost i želja duše prolazeći kroz lažni ja razlaže
na sedam ehakri (centara). Zbog lažnog ja stvara se i materijalni um,
a inteligencija biva prekrivena iluzijom. Spoj između duše i materije
osigurava Nad-duša preko lažnog ja. Chakre su energetski centri - vrt-
lozi, nalaze se u eteru - eteralnom dijelu tijela i veza su između suptil­
nog i grubog materijalnog tijela. Nad-duša se nalazi u visini anahata
chakre (predjelu srca). Chakra znači kotač, krug, ili presjek tri glav­
na kanala prane.
Chakre su smještene:
1. Midadhara u predjelu najnižeg k i č m e n o g pršljena (neki kažu u
predjelu genitalija) - lotos s četiri latice - negativni pol. Otvara se pre­
ma dolje. Povezana je s bazičnom životnom energijom i adrenalinom.
Kontrolira važne životne reakcije.
2. Svadisthana u živčanom centru u predjelu iznad spolnih orga­
na (ili ispod pupka) - lotos sa šest latica. Povezana je sa zadovoljstvom
i osjetilnim iskustvom.
3. Manipura u živčanom centru iznad pupka - plexsus Solaris -
lotos s deset latica. Kontrolira dotok energije u sve unutarnje organe
ispod dijafragme.
4. Anahata u sredini grudi u predjelu srca - lotos sa dvanaest lati-
ca. Povezana je sa srcem, grudima i plućima.
5. Vishuddha - grlena, u dnu vrata u blizini štitnjače - lotos sa še­
snaest latica. Povezana je s mišljenjem kao i s komunikacijom i go­
vorom.
6. Ajna u sredini čela između obrva - t r e ć e oko - lotos s dvije latice.
Povezana je s glavom, očima i o p ć e n i t o s percepcijom. Na dubljoj ra­
zini povezana je s našom unutrašnjošću i fiziološkim razumijeva­
njem.
7. Sahasrara na vrhu glave - sjedište pozitivnog pola - Visnua - lotos
sa tisuću latica. Otvara se prema gore. Ne djeluje samostalno v e ć ovi­
si o ispravnom djelovanju drugih chakri kako bi u o p ć e dobila mogu­
ćnost razvoja. Povezana je s duhovnim životom, samospoznajom, uni­
verzalnim razmišljanjem te samilošću, bez primjesa sentimentalno­
sti. Bit će uznemirena ako ne prihvatimo svoj pravi položaj i ne djelu­
jemo odgovorno u našem životu. Postoji još pet manjih centara, da­
kle ukupno dvanaest. Chakre se okreću, vibriraju svaka svojom
vibracijom. Privlačnost između negativnog i pozitivnog pola je o n o
što zovemo život. Negativni pol je sjedište kundalini. Kundalini
energija je personificirana boginja prirode. Yogiji kažu: "Visnuov sjaj
stalno privlači kundalini koja uvijena kao zmija čeka na trenutak
kada će se m o ć i uzdići kroz kičmeni stup i sjediniti sa svojim gospo-
darem Visnuom". Kundalini znači uvijena. Duž k i č m e n o g stupa su
tri glavna kanala, na sanskritu: nadia. Na lijevoj strani je negativni:
ida-nadi. Na desnoj je pozitivni:pingala-nadi. U sredini, u kičmenoj
moždini je sushumna-nadi. Srednji je put za kundalini.
Suptilno tijelo uz p o m o ć tri gune materijalne prirode upravlja gru­
bim tijelom. Suptilno tijelo nije vidljivo o č i m a ovog grubog tijela. Ri­
jetke o s o b e mogu vidjeti obrise suptilnog tijela ili auru. Suptilno tije­
lo je uzrok našeg prebivanja i patnji u materijalnom svijetu. U njemu
se stvara oblik budućeg finog i grubog materijalnog tijela. U trenutku
smrti, tj. pri napuštanju grubog materijalnog tijela nosi dušu na
mjesto gdje će dobiti sljedeće grubo materijalno tijelo.
2.1.3. Grubo materijalno tijelo
Chakre se okreću - vibriraju i oko njih se nakuplja gruba materija
slične vibracije i tako se stvara grubo tijelo. G r u b o tijelo je kopija fi­
nog materijalnog tijela i sastoji se od pet grubih materijalnih eleme-
n a t a p a n c h a maha-bhutas: zemlje, vode, vatre, zraka i etera (prosto­
ra). G r u b o tijelo je kao kaput, a fino kao odjeća. Pokreti grubog tijela
potječu od srca u predjelu kojeg se nalazi živo b i ć e , a osjetila osnaže­
na s deset vrsta životnih zraka omogućuju sve djelatnosti tijela.
2.2. Kako održati zdravo materijalno tijelo?
Tako da ga poznajemo i pravilno ga održavamo.
2.2.1. Poznavanje materijalnog tijela
2.2.7.7. Tri-doshe
Miješanjem tri gune materijalne prirode i pet grubih elemenata (ze­
mlje, vode, vatre, zraka i etera) nastaju fini energetski principi koje
Ayurveda naziva tri-dosha. Tri-dosha je odgovorna za prirodu (gra­
đu) grubog tijela svake osobe. Tri-dosha su tri principa života: vata,
pilta, kapha. Pomažu u stvaranju i distribuciji životnog zraka, žuči i
sluzi da bi održali grubo tijelo zdravim. Iz etera i zraka očituje se kao
zrak, vata princip. Vatra i voda očituju se u tijelu kao vatra, princip
nazvan pitta. Zemlja i voda očituju se kao vodeni princip poznat kao
kapha. Ova tri elementa: vata, pitta i kapha upravljaju svim biolo­
škim, psihološkim i fizičkim funkcijama tijela, uma i svjesnosti. Oni
imaju konstitucionalnu i zaštitnu funkciju u tijelu koje normalno fun­
kcionira. No, ukoliko se desi da su ti elementi izvan ravnoteže, oni
pridonose razvoju raznih bolesti. Ti elementi su odgovorni za buđe­
nje prirodnih nagona prema određenoj vrsti hrane. Oni upravljaju
stvaranjem, održavanjem i uništavanjem tjelesnih tkiva, te odstranji­
vanjem nepovoljnih produkata iz tijela. Odgovorni su i za psihološki
funkcije što uključuje emocije poput straha, ljutnje, pohlepe, te više
razine emocija poput razumijevanja, samilosti i ljubavi. Na taj način,
ova tri elementa su zapravo temelj psihosomatske egzistencije čovje­
ka. Temeljna konstitucija tih elemenata kod svake o s o b e događa se
već u vrijeme začeća. O p ć e n i t o postoji deset osnovnih konstitucio-
nalnih tipova čiju shemu prikazujemo na sljedećoj strani.
Između ovih deset općenitih tipova postoji nebrojeno mnogo sup-
tilnih varijacija koje ovise o postotku vata-pil ta-kapha elemenata.
Temeljna konstitucija pojedinca ostaje ista lijekom cijelog života jer
je genetski određena. Kombinacija elemenata koji su nazočni u trenu­
tku rođenja, ostaje konstantno zapisana. Međutim, kombinacija ele-
menata, koji prate konstantne tjelesno-patološke promjene u tijelu,
odgovara promjenama okoline. Tijekom života postoje brojne inter­
akcije između unutarnje i vanjske okoline. Vanjska okolina obuhvaća
kozmičke sile (makrokozmos), dok su unutarnje sile (mikrokozmos)
vođene principima vatapitta-kapha. Temeljni princip avurvedskog
liječenja drži da osoba može uravnotežiti unutarnje sile promjenom
prehrane i životnih navika i tako uspješno odoljeti promjenama u
njenoj vanjskoj okolini (promjena vremena, godišnjih doba, dolazak
bolesti, itd.).
Razumijevanje tri-dosha
U skladu s naučavanjem avurvedske medicine, prvi zahtjev u
samoizlječenju i liječenju drugih jest pravilno razumijevanje ove tri-
closhe. Koncept vatapitta-kapha je temelj Ayurvede i sadrži u sebi
potencijal s kojima je sposobna učiniti pravu revoluciju u tradi­
cionalnom sustavu liječenja na Zapadu. Ipak, ovaj koncept tri-doshe,
nama Zapadnjacima, teško je objasniti na lak i prihvatljiv način. Zdra­
vi smo kad su sve tri doshe u našem tijelu u ravnoteži. Ako je neka
dosha povećana ili smanjena, mi s m o bolesni.
1. Vata je pokretački princip; o n o što p o k r e ć e je vata. Ona je živo­
tna energija ili prana (životni zrak) koji p o k r e ć e . Smještena je uglav­
nom u debelom crijevu i šupljinama zdjelice. Ako vata nije zrak ka­
1
kav mi znamo, što je onda; Srimad-Bhagavatam naziva vatu "život­
nom energijom" (S.B., 3.6.9). U objašnjenju značenja ovog stiha, re­
č e n o je da su ove životne energije u obliku deset vrsta životnih zraka
koji cirkuliraju tijelom.
Deset vrsta vata ili zraka se opisuju na sljedeći način: glavni pro­
lazi kroz nos disanjem i naziva se prana. Onaj koji prolazi kroz crije­
va, kao zrak koji izbacuje ili izlučuje, naziva se apana. Zrak koji regu­
lira hranu u želucu i ponekad se čuje kao podrigivanje je samana.
Onaj koji prolazi kroz grlo i čije zaustavljanje izaziva gušenje se nazi­
va udana. Zrak koji kruži čitavim tijelom se naziva vyana zrak.
Također postoji i pet suptilniji od gore spomenuti pet zraka. Onaj ko­
ji omogućava otvaranje očiju, usta, itd. naziva se naga zrak. Onaj koji
povećava apetit se naziva krkava, a onaj koji pomaže grčenje se nazi­
va kuruna. Zrak koji pomaže opuštanjc kad širom otvorimo usta (pri
zijevunju) se naziva devadatta zrak, a onaj koji pomaže održavanju do grla, od grla do grudi i natrag prema glavi.
se naziva dhananjayna zrak. Svi ovi zraci potiču iz centra srca. Ayur­
veda opisuje svojstva vate, kao i način na koji se očituje u tijelu. Kao Navest ć e m o funkcije prane.
što zrak u atmosferi može biti primječen samo kada stupi u odnos s
predmetom koji dodiruje (npr. vjetar, prolazeći kroz drvo p o k r e ć e li­ A) fine (suptilne) funkcije:
stove), tako se i vata očituje u tijelu kao kretanje i bol. Stanična po­
kretljivost (pokretanje individualnih stanica), impulsi na živčanim 1. čuva ili obuhvaća buddhi (inteligenciju)
završecima, senzorne i motorne aktivnosti (osjetljivost osjetila i kre­
2. čuva ili obuhvaća manas ( u m )
tanje), respiracija i probava su rezultati vata principa. Bol i zadovo­
3. upravlja radom (otkucajima) srca
ljstvo se osjećaju uslijed vate.
4. upravlja aktivnostima deset osjetila
5. strah
Svojstva vate su sljedeća: 6. tjeskoba
7. praznina
1. najlakša je od sve tri doshe 8. nepostojanost
2. nevidljiva i bezbojna
3. suha, hladna i gruba B) grube funkcije:
4. najkraći val od sve tri doshe
5. nalazi se u prostoru ili vakumu (naučnik Washore, stanični 1. disanje (udisanje)
biolog je dokazao da oko svake stanice postoji vakum, poznat kao 2. gutanje
stanična vakuola. Vata se nalazi u ovom prostoru oko stanice.) 3. eruktacija ili podrigivanje
6. osjeća se u tijelu kao kretanje i bol. 4. kihanje
5. izbacivanje pljuvačke i sluzi
Vata, ili životni zrak, prožima čitavo tijelo. Postoje i naročita mjes­
ta u kojima je vata koncentrirana. Ova mjesta, kako je r e č e n o u Ayur­ Udana je smještena u grudima. Područje njenog djelovanja je od
veda su sljedeća (Vidi si. 1 na str. 43): nosa do grla, od grla do pupka i natrag.
Navest ć e m o funkcije udane.
1. Pakasahya - pankreas i đuaođenum (ovo je glavno središte vate
u tijelu) A) fine funkcije:
2. Kathi - karlični pojas
1. očuvanje memorije (kada je udana p o r e m e ć e n a dolazi do amne­
3. Sakthi - svi zglobovi
zije)
4. Shotra - uši
5. Asthi - kosti
B ) grube funkcije:
6. Sparsha-indriya - koža
Postoje podjele ili vrste vate (životnog zraka) prema funkciji. Ove 1. disanje (izdisanje)
podjele i njihove funkcije ukratko su opisane u objašnjenju značenja 2. govor i vokalizacija
SrimadBhagavatama ( 2 . 3 . 9 ) . Pet glavnih životnih zraka se naziva­
3. snaga za držanje predmeta (stisak, zahvat)
ju: praua. udana, vyana, sama na i apana.
4. sposobnost osjećanja jezikom
Prana je smještena u glavi. Područje njenog djelovanja je od glave 5. sjaj kože
 Vyana je smještena u srcu. Putuje dijagonalno kroz tijelo (preko za vrijeme porođaja (pobačaj i carski rez su uzrokovani nepravil­
pupka) prema potrebama tijela. nim djelovanjem apane).
Navest ć e m o funkcije vyane.
Ovo je pet glavnih dijeljena vate, tjelesnih životnih zraka.
A) fine funkcije:
Sljedeći energetski princip koji nastaje je pitta.
1. omogućuje svjesnosti da se za vrijeme spavanja povuče iz tijela
u oblast srca i da se pri buđenju vrati u cijelo tijelo 2. Pitta je toplotna energija (sok koji stvara toplinu) izražena u
t e k u ć e m obliku.
B) grube funkcije
Njene odlike su sljedeće:
1. regulira disanje i prilagođava tjelesne funkcije za vrijeme
vježbanja kako bi spriječila premor 1. svjetla je
2. omogućuje savijanje (nagib) glave i trupa 2. topla ili vruća i prodiruća
3. otvaranje i zatvaranje očnih kapaka 3. žućkasta po boji i uljnata
4. upravlja autonomnim živčanim sustavom 4. stvara oštar, gorući osjećaj kiselog mirisa
5. po karakteru je vrela, viskozna (gusta) tvar, pokretna
Samana je smještena u tankom crevu, putuje sustavom za probavu 6. daje boju koži i auri oko tijela
od želuca do duodenuma, te do crijeva i gušterače. Ona regulira va­ 7. može se vidjeti osjetilom vida
tru probave. 8. neprijatnog okusa
Navest ć e m o funkcije samane. 9. u tijelu se osjeća kao toplina. Kao i životni zrakovi, i pitta putu­
je kroz tijelo (ona je toplinska energija u svakoj stanici), ali ima
1. neprekidno održava vatru probave (poznatu kao fataragni) i naručita središta u kojima je smještena.
2. regulira apetit
3. gura probavljenu hranu (rasa) u limfne kanale za dalju distribu­ Središta pitte su sljedeća (Vidi si, 1, str. 43):
ciju tijelom
4. izdvaja fekalni sadržaj od rase 1. Nabhi - pupak
5. naređuje apana vayu da dalje odnese fekalni sadržaj kako bi bio 2. Samashi - tanko crijevo i želudac
izbačen. 3. Šveda - znojne žljezde
4. Rudiram - krv
Apana vayu (dalje apana) smještena je u rektumu ( d e b e l o m crije­ 5. Rasa - limfa
vu). Putuje do anusa, čmara), mokraćnog mjehura i uretre (mokra­ 6. Srak - vid ( o č i )
ćovoda), te natrag do rektuma (zadnjeg crijeva). 7. Sparsha-indriya - koža
Navest ć e m o funkcije apane.
Postoji pet vrsta pitta prema funkciji. To su: pachak, ranjak,
1. regulira izbacivanje fekalnog sadržaja sadak, alochak i brajak.
2. održava fetus u materici 1. Pachak pitta je smještena u gušterači (prolazi od želuca do gu­
3. regulira kontrakcije pri porođaju i gura bebu niz porođajni kanal š t e r a č e ) i u žučnim kanalima. Njena uloga je da pomaže vatru pro-
bave.
2. Ranjak pitta je smještena poglavito u žučnoj kesici i želucu. Boji
rasu (limfu) žućkastom bojom. Stvara tjelesnu temperaturu. U višku,
stvara temperaturu višu od normalne. Izaziva glad i žed.
3. Sadak pitta ostaje samo u oblasti srca. Ima nekoliko važnih finih
uloga. Pomaže inteligenciji u m o ć i rasuđivanja, stvara snagu volje i
odlučnost, daje snagu lažnom ja, ali i čistoj inteligenciji, već prema
želji pojedinca. Izaziva srdžbu, mržnju i zavist.
4. Alochakpitta je smještena u očima. Omogućuje boju očiju i du­
binu vidnog polja, te opažanje.
5. Brajakpitta se nalazi pod kožom. Regulira temperaturu površi­
ne tijela, upravlja znojnim žlijezdama i pomaže vati u osiguravanju
sjaja kože.
Treća i posljednja dosha što se stvara je kapha.
3. Kapha je čvrst energetski princip. Može se usporediti s amino-
kiselinama i bjelančevinama koje izgrađuju grubo tijelo.
Kao kod vate i pit te, i kod kaphe postoji pet podjela:
l.Avalambak kapha se nalazi u grudima, akumulator je energije i
daje snagu, daje stabilnost i oblik grudnom zidu i vitalnim organima
(srcu, plućima i jednjaku) smještenim u grudima. Također djeluje
kao nadzornik za cijelo tijelo i upućuje kaphu u područja gdje je
potrebno. Upravlja privrženošću, posesivnošću i opraštanjem.
2. Kladak kapha je smještena u želucu. Kada hrana dođe u želu­
dac iz jednjaka u neprobavljenom obliku ova kapha preuzima hranu,
mjesi je u tjestastu masu i predaje dalje jataragni, vatri probave.
3. Bodha kapha je smještena na jeziku. Daje m o ć razdvajanja na
hrane, na onu koja je ukusna i na o n u koju ne treba jesti. Mjesto je
pohlepe.
4. Tarpak kapha je smještena u glavi gdje radi na podmazivanju
mašinerije osjetilnih organa (ušiju, očiju, nosa itd.).
5. Slashak kapha se nalazi u svim zglobovima tijela. Podmazuje
zglobove u obliku viskozne uljevite tekućine poznate kao sinovijalna
tekućina.

Osobine kaphe su sljedeće: Ovo su mjesta na kojima su smještene tri doshe, te njihove podjele
i funkcije kako su opisane u ayurvedi. Doshe održavaju tijelo u fun­
1. najteža je i najsporija od sve tri doshe kcionalnom stanju u nazočnosti duhovne duše. Kada su jedna ili više
2. čvrsta je, uljana, sluzava
dosha van ravnoteže, javlja se bolest. Prema tome, zdravlje i dužina
3. meka je i hladna
života ovise o ravnoteži tri doshe.
4. nosi pittu i vatu u sebi
5. opaža se kao svijetleća, bijela, viskozna tvar. Da bi se održala ravnoteža ayurveda naglašava pet faktora:

Kapha je smještena u tijelu na sljedećim mjestima 1. odgovarajuća dijeta, gladovanje, čajevi i izbor odgovarajuće hra­
(Vidi si. 1, str. 43):
ne
2. tjelesne vježbe: asane i pranayama Qiatha-yogd)
1. Uruhu - grudi (glavno središte kaphe)
3. reguliranje (ili apstinencija) od spolnih odnosa, životna sadha-
2. Kantha - grlo
na
3. Sirah - glava
4. Klome - debelo crijevo i želudac 4. odgovarajuća mentalna aktivnost: meditacija, mantre, koncentra­

5. Avarana - sinovijalne m e m b r a n e (u velikim zglobovima) cija

6. Grahanam - nos 5. nezagađena okolina: zrak, voda, hrana.
l.Jihva • jezik
Ravnoteža između tri-doshe je vrlo važna za naše zdravlje. Npr.
8. Medha - salo
princip zraka je potreban za tjelesnu vatru, ali voda je nužna da kon-
trolira vatru. Inače bi tjelesna vatra spalila tkivo. Vata p o k r e ć e ka­
pha i pittu j e r su one nepokretne. Vata je glavna tzv. "kraljica"
dosha. Doshe imaju tri osnovne funkcije:

1. Vata kontrolira kretanje

2. Pitta kontrolira metabolizam
3. Kapha kontrolira strukturu tijela

One zajedno upravljaju svim metaboličkim aktivnostima:

1. anaboličke aktivnosti - kapha

2. kataboličke aktivnosti - vata
3. metaboličke aktivnosti - pitta
 Ukoliko se desi da je u našem organizmu narušena vata, to će rezul­
tirati povećanjem katabolizma koji će utjecati na slom raznih funkci­
ja u tijelu. Porast pitte narušava metabolizam, porast kaphe povećava
anabolizam, a porast vate dovodi do istrošenosti i iscrpljenosti katab­
olizma. U našem djetinjstvu, anabolizam i kapha element dominira­
ju budući da je to vrijeme naglog fizičkog rasta. U odraslih je domi­
nantan pitta element jer je u to vrijeme tijelo zrelo i stabilno., U
starosti prevladava vata element i katabolizam jer tijelo p o č i n j e
propadati. Svaka osoba u sebi posjeduje kombinaciju sva tri elemen­
ta, ali uvijek jedan od njih prevladava u tijelu.
1. Anabolik - hrana koja potiče anabolizam. Anabolizam su kon-
strukivni, stvaralački procesi u tijelu .
2. Katabolik - hrana koja potiče katabolizam. Katabolizam je vid
metabolizma koji razgrađuje.
3. Metabolizam je ukupnost biofizičkih i kemijskih procesa pri
pretvorbi hrane p o m o ć u kojih živi organizam održava život i djeluje.
Doshe imaju prirodan odnos ravnoteže u odnosu
8:4:2, (vata:pitta:kapha).
2.2.1.2. Određivanje osobne tjelesne građe
Uvod
Pružamo vam detaljan opis tri tipa konstitucije. Važno je zapamtiti
da su ovi opisi odraz č i s t o g gledišta svakog građevnog elementa, a ni­
jedna osobna građa nije građena samo od jednog jedinog elementa.
Svaka osoba je kombinacija sva tri elementa, s jednim ili više eleme­
nata koji prevladavaju.
Ove karakteristike tipova konstitucije su prilagođene prema rasnim
tendencijama i kulturološkim sklonostima, j e r različite rase i kulture
imaju prirodne sklonosti za određenom konstitucijom tijela i karak­
terističnom načinu života.
Na primjer, Afrikanci imaju tamnu kožu, a Indijci jedu ljutu hranu.
Stoga upozoravamo čitatelje da ne donose konačne zaključke o sebi
temeljene na ovim konstitucionalnim opisima. Određivanje tipa kon­
stitucije korištenjem tablice, trebalo bi služiti samo za o p ć e n i t o pred­
znanje koje će upotrijebiti u različitim područjima života, kao što je
npr. prehrana, u cilju odabiranja pravilnog načina življenja koje će
razvijati dobro zdravlje.
DOSHA PRAKRITI
Dosha prakriti je sanskrtski naziv glavnog shvaćanja Ayurvede.
Prakrit i znači priroda određenog tijela, priroda okoline, supstanca
ili bolest. Dosha, kao što smo već objasnili, tri su energetska princi­
pa nazvana vata, pitta i kapha. Iako ih zapadna medicina ne pozna­
je i ne priznaje kao takve, ove doshe postoje svuda u materijalnoj pri­
rodi kao transformacija tri oblika prirode.
Okolina i doshe
Doshe u tijelu su aktivne. Postoje doshe i u našoj okolini. Imajući
na umu da se vata princip odnosi na princip životnih zraka, pitta
dosha na princip toplotne energije, a kapha dosha na princip čvrste
materije, možemo razumjeti da promjene u okolini također uzrokuju
i promjene u ravnoteži dosha. Ayurveda kontrolira sve prema ovom
konceptu. Na primjer, planinski kraj ima prevladavajuću vata doshu
u zraku, morska obala ima prevladavajuću kapha doshu u zraku, dok
pustinja ima prevladavajuću pitta doshu u svom zraku. Išto tako
izvorska voda je kapha, kišnica je vata, a riječna voda je više pitta po
svojoj prirodi. " *
Vrijeme i doshe
Kada zapuše hladan, suh vjetar, u vama reagira vata, j e r je ona ta­
kve prirode. Svaka dosha prepoznaje određenu vrst vremena koje je
potiče, prema principu "slično govori sličnom."
Kapha sezona pada u proljeće - od sredine ožujka do sredina lip­
nja. Pitta sezona pada u ljeto i ranu jesen - od sredine lipnja do sredi­
ne listopada. Vata sezona pada u kasnu j e s e n i zimu - od sredine listo­
pada do sredine ožujka. Kalendarsko godišnje doba koje se apsorbira
jest jesen. Podijeljena je između dviju dosha. J e s e n se smatrapittom
tako dugo dok pevladava toplo vrijeme, a vatom č i m se pretvori u
hladno, suho i vjetrovto. Zato čovjek treba biti pažljiv da bi usposta­
vio cjelogodišnju ravnotežu. Tri ayurvedske sezone samo su pribli-
 žno određene i moraju se prilagoditi lokalnim uvjetima. Nije kalen­
dar nego je priroda ta koja nam govori kad dolazi do utjecaja na odre­
đenu doshu. Svaki vlažan, hladan, oblačan dan uzrokovat će porast
kaphe, b e z obzira događa li se to u jesen, zimi ili u proljeće. Doshe
su vrlo osjetljive na vrijeme. Hladno, suho vrijeme zajedno s vjetrom
akumulira vatu. Toplo vrijeme akumulira pittu, naročito ako je vla­
žno. Hladno, vlažno vrijeme ili snijeg akumulira kaphu. R i j e č "aku­
mulira" znači da se povećava u skladu s utjecajem iz okoline. Ako
previše poraste, akumulacija prerasta u pogoršanje, ozbiljno stanje
neravnoteže. Razlog zašto dosha može biti p o r e m e ć e n a i izvan njene
sezone je taj što postoji odgoda ili prelijevanje, kao npr. kada osje­
ćate prehladu u ljeti. Potrebno je neko vrijeme da se dosha akumuli­
ra do t o č k e kada počinje ometati tjelesno funkcioniranje. J o š jedna
stvar koja utječe na doshe je vrijeme tijekom dana, shodno položaju
Sunca u odnosu na Zemlju. Neposredno prije izlaska Sunca, sat i
trideset-šest minuta, je brahma-muhurta vrijeme kada su sve doshe
jednako uravnotežene. Ayurveda kaže da je to najbolje vrijeme za
yoga sadhanu, prakticiranje yoge ili pobožnih (žrtvenih) obreda.
Jutro, od izlaska sunca do 10 sati ili podneva, najbolje je vrijeme za
aktivnost. Tijekom ovog vremena može se kontrolirati vata dosha.
Također je povećana kapha dosha. Od 10 sati ili podneva do pri­
bližno 16 sati povećava se aktivnost pitta doshe. Pitta, pošto je to­
plinska energija, čini da je vatra probave najjača u ovo doba dana.
Tijekom ovog vremena pojačana je i žeđ. Od 16 sati p o p o d n e do 19
pred v e č e r (do zalaska sunca), povećava se kapha i vata dosha. Tije­
kom ovog vremena ne treba spavati. Nakon 19 sati, tj. zalaska sunca
do sljedećeg jutra, povećava se vata dosha. Tada treba biti manje
aktivan, uzimati tople napitke ili vrlo lak obrok i odmarati se. Isto ta­
ko od zalaska sunca pa do izlaska nije samo vrijeme vate. Npr. od za­
laska sunca do 22 sata ponovno je i vrijemć kaphe, hladan zrak, vrije­
me inercije s malo energije. Od 22 uvečer do 2 ujutro vrijeme je i pit-
te kada se hrana probavlja. Od 2 ujutro do izlaska sunca ponovno je
vrijeme vate. Vata regulira kretanje, i č i m se ljudi probude izlučuju
otpadne tvari. Najpovoljnije je da odmah č i m ustanemo izlučimo
otpade tvari. Lakše ć e m o obavljati jutarnje dužnosti. Stoga trebamo
tijelo naviknuti na to. Dakle, doshe se mijenjaju tijekom 24 sata, ali
se sve tri mijenjaju i tijekom 12 sati. Utjecajnije su promjene tijekom
svakih 12 sati i njih se treba pridržavati. Doručkovati treba rano uju­
tro imedu 7 i 8 sati (ljudi vata i pitta grade). Ljudi kapha grade ne
bi trebali doručkovati, jer jedenje u vrijeme kaphe povećava kaphu.
Najbolje doba dana za ručak je od 10 do 14 sati. D o b r o je jesti kada
je s u n c e visoko na nebu, j e r je s u n c e blizak prijatelj čovjeku, daje
vatru. Večerati bi trebalo do 18 sati, laganu hranu. Do 21 sat želudac
će biti prazan, a san zdrav. Jedenje kasno navečer narušit će doshe i
san će biti p o r e m e ć e n , probudt ć e t e se neodmorni.
Utjecaj sunca i mjeseca
Sunce jača pittu i ljudi koji pate od bolesti povezanih s pittom
mogu imati više problema ljeti. Mjesec je povezan s ljudskim umom.
Božica vode je ta koja vlada kaphom. O s o b i n e su: hladno, bijelo,
polagano i gusto. To su i osobine kaphe. Pun mjesec pojačava kaphu
u tijelu i izaziva plimu u moru, a povećano je prisustvo vode u svim
oblicima života. U to vrijeme povećat će se sve bolesti ljudi vezane za
kaphu.
Utjecaj razdoblja ljudskog života
Ayurveda uči da postoje tri važna razdoblja života: djetinjstvo, zrelo
doba i starost. Djetinjstvo je doba kaphe. Zato djeca mogu patiti od
mnogih bolesti kaphe: kongestija, prehlada, kašalj i izlučivanje sluzi.
U to vrijeme hrana malog djeteta je majčno ili kravlje mlijeko koje
može povećati kaphu. Majčino mlijeko, ako se majka pravilno-ayur-
vedski hrani, je izbalansirano i ne bi trebalo povećavati kaphu. Ovaj
vremenski period traje do 16 godina. Zrelo doba je od 16 do 50 godi­
na. To je vrijeme pitte kada je čovjek aktivan i pun vitalnosti. U ovom
dobu č e s t e su t e g o b e vezane uz poremećaj pitte. Starost je doba va­
te. T e g o b e starosti mogu biti vata poremećaji: drhtanje, slabljenje,
gubitak daha, artritis, gubitak sjećanja i b o r e . Kako bi čovjek mogao
odrediti prakriti ili prirodu svoga tijela, ayurveda iznosi mnoge odli­
ke različitih vrsta tijela. Tablice u testu koja slijedi daju samo kratak
pregled ovih odlika. Naravno, ni j e d n o tijelo nije samo jedna od ovih
priroda: vata, pitta, kapha. Svako ima pomiješane prakriti, s tim da
jedna ili dvije prevladavaju.
 ispunjavanja testa pitanja ili tvrdnje trebate pročitati pažljivo. Najpri­
OTKRIVANJE TJELESNOG TIPA ILI PRIRODE
je počnite s pitanjima koja se odnose na vata doshu.
Bodujte svako pitanje ili tvrdnju bodovima od 0 do 6.
Upute za korištenje tesla

Za otkrivanje vašeg tipa predložena su dva pomagala. Prvi je test
koji je sastavljen od tvrdnji koje su priroda samo vata, pitta i kapha
tipova, iako smo ranije rekli da prema Avurvedi im deset osnovnih ti­
pova. Treba samo znati odabrati pravu kombinaciju. Test koji slijedi
upravo to omogućuje. Vaš izbor određenih tvrdnji bit će upravo vaš
tip. Sve ovisi o vašem pravom izboru.
Drugo pomagalo je popis bolesti koji je naveden u poglavlju 3.7.
(str. 73). Kako se koristi ovo pomagalo, objašnjeno je uz sam popis
bolesti.
Prakriti tvrdnje su prirodni ayurvedski opisi tipova: vata, pitta,
kapha; naravno, vrlo skraćeno.
Naredni test podijeljen je u tri odjeljka: vata, pitta i kapha. U nje­
mu su navedene tvrdnje grubih i suptilnih fizičkih osobina i o s o b i n e
ponašanja, za svaki tip (vata, pitta i kapha). Te tvrdnje su priroda
(prakriti) za svaki tip. Izbor grubih fizičkih osobina bit će očit ili la­
gan. Teže ć e t e se opredjeljivati kod finih fizičkih osobina, osjećaja,
mišljenja itd. Najteže se opredjeljivati kod osobina ponašanja.
Značenje:
0 • uopće se ne odnosi na mene
Od 1 do 2 = uglavnom ne odgovara (nešto se malo odnosi na mene)
Od 3 do 4 = djelomično odgovara (može se djelomično odnositi na mene)
Od 5 do 6 = najviše odgovara ili najviše se odnosi na mene, gotovo uvijek
Npr. ako prvom pitanju date 6 bodova, drugom 4 a t r e ć e m 2, vaš
zbroj do tog pitanja bio bi 6+4+2=12. Na isti način zbrojite bodove
cijelog odjeljka i tako ć e t e dobiti zbroj vata bodova. Ne zaboravite da
to učinite dva puta: za zdravo i bolesno slanje. Zatim tako nastavite s
pitanjima za pittu i pitanjima za kapku. Kad završite imati ć e t e tri,
odnosno 6 različitih zbrojeva. Za svaku doshu p o s e b n o (dva). To je
vaš osobni tjelesni tip. Jedan tip je u zdravom ili prirodnom stanju, a
drugi u bolesnom ili neprirodnom stanju. Ako želite možete i za svo­
ju bebu napraviti test. Sada hrabro naprijed.

Možete odgovarati na dva načina:

TESTOVI
1. Da prema sjećanju identificirate i ocijenite (bodovima od 1 do 6)
navedene tvrdnje za stanje kad ste zdravi, tijekom svog života ili ba­ Vata p r a k r i t i
rem zadnjih nekoliko godina.
1. Za b e b e
2. Da prema sjećanju identificirate i ocijenite (bodovima od 1 do 6)
navadene tvrdnje za vaše stanje kad ste bolesni, zadnjih nekoliko go­
Prakriti tvrdnje Ne odgovara Djelomično odgovara Najviše odgovara
dina. Dobit ć e t e dva rezultata jednog testa.

1. tjelesna težina pri rođenju

Prikaz zdravog stanja je vaša priroda, prirodna konstitucija. Kon­ ispod 3 kg o 1 - 2 3 - 4 5 - 6

stitucija vašeg bolesnog stanja je narušeno stanje koje treba popravi­ 2. mršave građe 1 - 2 3 - 4 5 - 6

3. noću loše sanja . 1 - 2 3 - 4 5 - 6

ti, tj. vratiti vas u vaše prirodno stanje. Ona dosha koja ima više bodo­ 3 - 4 S - 6
4. sklonost ka želučanim bolovima 1 - 2
va u narušenom ili bolesnom stanju je p o r e m e ć e n a i na nju treba dje­ 5. moraju se tjerati na sisanje , 1 - 2 3 - 4 5 - 6
lovati, tj. vratiti je u zdravo ili prirodno slanje. Tada će vaše bolesti
nestali. Ako niste u mogućnosti odgovoriti na dva načina, odgovorite
Ukupno vata bodova:
na jedan, vaš način. I to će biti dobro, iako malo nepreciznije. Prije
2. Za odrasle Pitta p r a k r i t i
 Ako ste na kraju testiranja dobili ove bodove: vata=S0, pitta=75,
kapha=S5, tada ste trodašni tip koji je vrlo rijedak. Stoga ponovite i
provjerite svoje odgovore. Možda ste dvodašni tip koji je najčešći.
Ako niste sigurni, pitajte ayurvedskog liječnika.
U Ayurvedi su iznesene detaljno mnoge kombinacije ovih triju
osnovnih prakriti. Naš je cilj da ovdje predstavimo ovaj osnovni kon­
cept. Postoje i odlike koje ukazuju na višak ili manjak u svakoj od
ovih dosha. Neke od tih odlika su sljedeće:
Previše vate može da dovesti do groznice, drhtanja, napuhnutog
trbuha, insomnije (nemogućnosti da se zaspi), slabosti, razgovorlji-
vosti, nedostatka samopouzdanja. Da bi se kontrolirao višak vate tre­
ba uzimati lake ali č e s t e obroke slatke, kisele i slane hrane, masažu
cijelog tijela sezamovim uljem, cnemu toplom vodom i ricinusovim
uljem, snehan i svedan. Također loptice vate natopljene toplim uljem
utapkati po glavi.
Višak pitte može dovesti do jake žedi i gladi, osjećaja gorenja, po­
r e m e ć e n o g ili isprekidanog sna, žućkastog obojenja kože, očiju, mo­
kraće i stolice. Da bi se kontrolirao višak pitte, prehrana treba obu­
hvatiti slatku, gorku, oporu i hladnu hranu, ružinu vodici, ghi i mlije­
ko. Također pomaže pasta od sandalo vine na čelu, na rukama (šaka­
ma) i nogama (stopalima), nošenje cvjetnog vijenca, vata natopljena
hladnim mlijekom i stavljena preko očnih kapaka, hladna kupka, bla­
gi laksativ i pročistač krvi (kao što je sok od dragušca). Također se
preporučuje trljanje stopala ghijem i malo soli p o m o ć u predmeta od
nehrđajućeg čelika.
Višak kaphe može dovesti do nedostatka apetita, lijenosti, oteža-
losti, teškog disanja, predugog spavanja, kašlja, hladnih udova i blje-
đoće kože. Da bi se kontrolirao višek kaphe, preporučuje se laka dije­
ta ili gladovanja.Trebali bi prevladavati gorki, ljuti i opori (trpki)
okusi. Vruća juha sa začinima i proso su dobre namirnice. Treba uzi­
mati vrlo malo ili nimalo sira, slatkiša ili pšenice. Tjelovježba treba
postati dio svakodnevne rutine; najbolje je brzo hodanje.

Doshe moga biti u tijelu i u nedostatku.

Nedostatak vate može dovesti do premora, mentalnih poremeća­

ja, trnjenja udova, nesposobnosti osjetilnih organa.
Nedostatak pitte može dovesti do gubitka sjaja, nedostatka apeti­
ta i niske tjelesne temperature.
tav. Topla voda s dodatkom limuna i meda, ili s prahom dumbira,
Nedostatak kaphe može dovesti do nesvjestice, slabosti u zglobo­
kontrolira višak vate, raspršuje kapha i otklanjapittu stvarajući znoj
vima i osjećaja praznine u glavi.
i mokraću. Hladna voda kontrolira višak pitte, a povećava vatu i ka­
pku. Ledeno hladna voda remeti vatu. Sva voda ukoliko se pretho­
Također, doshe se mogu i poremetiti. Ovo je poznato kao kaupi-
dno prokuha bit će lakša i p o m o ć i će uravnoteženju dosha. U Avur-
ta dosha.
vedi nisu samo analizirani tijelo i č i n i o c i čovjekove sredine, već su i
pojedini organi i pojedine patologije (oboljenja) objašnjeni prema
Kada je vata poremećena, smjer životnih zraka je suprotan.
svojoj prakriti. I opet, naš cilj ovdje nije da ulazimo u dubinu, naro­
Kada je pitta poremećena dolazi do krvarenja.
čito zbog toga što, ukoliko se čovjek ne školuje za primjenu ovih
Kada je kapha poremećena dolazi do kome.
znanja, može zloupotrijebiti svoje o g r a n i č e n o znanje.
Ghi uvijek neutralizira pit tu. Hladan vjetrić i hladna tekuća voda Samo informacije radi, navodi se tablica glavnih organa i njihovih
stvaraju m i r u sve tri doshe. Fotografija gole žene uznemiruje sve tri prevladavajućih dosha (Vidi si. 1, str. 43 - Unutrašnji organi grubog
doshe. Kobrin otrov ulazi u vata doshu i širi se kroz cijeli živčani sus- tijela).
 Organi imaju svoje prevladavajuće doshe, ali u bolesnom stanju bi­
lo koja od dosha se može poremetiti. Na primjer, žučna vrećica je
pitta organ. Ali može izazvati poremećaj vata doshe, koji izaziva
smetnju kao što je žučna kolika (bolni grčevi crijeva). Ukoliko pitta
izazove poremećaj žučne vrećice, može doći tlo akutne žutice. A uko­
liko je kapha dosha poremećena, može se razviti žučno kamenje.
Vidimo da su dijagnoza i liječenje složen posao za onog tko je u č i o
aynrvedsku medicinu, stoga ih treba ostaviti za onu nekolicinu koji
su kvalificirani. Umne spekulacije n e ć e zadovoljiti.
2.2.1.3- Strukturni elementi grubog tijela
1. DHATU
Naše tijelo se sastoji od sedam osnovnih i vitalnih tkiva zvanih dha-
tui. Sanskrtska riječ dhatu znači "građevni element". T i h sedam
dhatua je odgovorno za cijelu strukturu tijela. Dhatui održavaju fun­
kcije različitih organa, sustava i vitalnih dijelova tijela. Igraju bitnu
ulogu u razvoju i hranjenju tijela. Dhatui su dio biološkog obrambe­
nog mehanizma. Uz p o m o ć agnija odgovaraju za imunološki meha­
nizam. Kad je jedan dhatu oštećen, on utječe na sljedeći dhatu, \cv
svaki dhatu prima hranu od prethodnog dhatua. Dhatu stvara hra­
na koju jedemo. Nakon probave, upotrebljiv dio hrane postaje rasa
(limfa), koja je prvi dhatu Od rase (limfe) stvara se drugi dhatu,
rakta (krv). Rakta i rasa u kombinaciji zajedno stvaraju treći dhatu.
mamsa ( m i š i ć e ) . Ovim procesom se dalje stvaraju ostali dhatui. Oni
su, po redu:
1. Rasa (plazma) sadrži hranjive tvari iz probavljene hrane i hrani
sva tkiva, organe i sustave, posebno održava normalnu funkciju
m j e s e č n i c e u maternici i izlučivanje mlijeka
2. Rakta ( k r v ) upravlja dovodom kisika u sva tkiva i vitalne organe
i održava život, krvne žile i mišićna tkiva
3. Mamsa ( m i š i ć ) prekriva osjetljive vitalne organe, održava glatke
mišiće i kožu, p o k r e ć e zglobove i održava fizičku snagu tijela
4. Meda ( m a s n o ć a ) održava potkožnu mast, nauljenost i pod-
mazanost svih tkiva i znojenje
5. Asthi (kost) noseći je dio tjelesne strukture; održava zube, nokte
i kosu
6. Madhya (živci i koštana moždina) ispunjava kosti i prenosi mo-
toroćke i senzoričke impulse, te održava djelovanje suznih žlijezda
7. Shukra i arthav ili virya, sjeme (reproduktivna tkiva), sadrže
sastojke svih tkiva i odgovorni su za reprodukciju; održava djelovanje
spolnih organa.
Shukra, poznata i kao virya, životna je suština, bit. Virya ne osta­
je samo u spolnim organima, već obuhvaća čitavo tijelo i isijava svje­
tlost kao tjelesni sjaj, ili auru. Sačuvana virya daje snagu, hrabrost i
odlučnost. Izgubljena uludo ili potrošena, virya izaziva slabost, kuka­
vičluk, nekoncetriranu inteligenciju. Ayurveda naglašava da muška­
rac treba čuvati svoje sjeme. Stoga ayurveda upozorava da sjeme ne
bi trebalo gubiti bez svrhe. Svrhu seksa Bhagavad-gita definira kao
đharmu, ili religiozni princip seksualnog života radi potomstva koje
bi bilo spašeno od drugog rođenja u materijalnom svijetu.
Sedam dhatua trebamo shvatiti kao prirodni, biološki, postupni
red izražavanja. Nakon probave hrane, "hranjiva plazma", ahara ra­
sa sadrži hranjivost za sve dhatue. Ta "hranjiva plazma" se trans­
formira i oplemenjuje uz p o m o ć topline nazvane dhatu-agni, tj.
agnijem svakog dhatua prije nego što je dotični dhatu koristi. Kao
što je već spomenuto rasa se pretvara u raktu, koja se dalje očituje
u mamsu, medu itd. To pretvaranje se događa uz tri osnovne radnje:
1. Navodnjavanje ili hranidba hranjive tvari se prenose do
sedam dhatua kroz krvne žile.
2. Izbor - svaki dhatu izdvaja hranjive tvari koje su mu p o t r e b n e
da bi se njegove fiziološke funkcije odvijale.
3. Izravno pretvaranje - kako hranjive tvari prolaze kroz svaki
dlHitu, stvara se hrana za gradnju narednog dhatua.
Ta tri procesa (navodnjavanje, izbor i pretvaranje) istodobno se
odvijaju u tvorbi sedam dhatua. Dhatui se hrane i preobražavaju da
bi održali normalne fiziološke funkcije različitih tkiva, organa i sus­
tava. Kada postoji poremećaj u ravnoteži vata-pitta-kaphe, dhatui
su izravno zahvaćeni. Uznemirene doshe (vata, pitta ili kapha) i
oštećeni dhatui su uvijek izravno uključeni u procesu bolesti.
Zdravlje dhatua se može održali poduzimajući korake za održanje
vata-pitta-kaphe u ravnoteži kroz pravilnu dijetu, vježbu i program
pomlađenja.
 2. AGNI
Agni je sedam vrsta agnis ili toplinskih energija u tijelu. Od ovih
sedam, Jataragni, ili vatra probave je najvažnija. U Bhagavad-^Ui
(dalje B G . ) , se kaže kako je Gospodin sam Jataragni: aham vais*
vanavo bhutva, "Ja sam vatra probave u svakom živom tijelu." ( B G .
1 5 . 1 4 ) . Svaki dhatu, ili element, ima vlastitu vatru prisutnu u sebi.
Svaka od sedam agnis pomaže tom dhatuu u preobražavanju u na­
rednu dhatu (limfa u krv, krv u mišiće itd.). Vatra krajnjeg elemen­
ta, shukra ili virya, transformira toplinsku energriju u svjetlo, te ži­
vo tijelo stvara sjaj (auru). Agni je biološka vatra koja upravlja meta­
bolizmom. Slična je u svojoj funkciji pitti i može se smatrati sastav­
nim dijelomp/Yta sustava u tijelu, koja funkcionira kao katalitička si­
la u probavi i metabolizmu. Pitta sadrži energiju zagrijavanja koja
pomaže probavi. Ta energija zagrijavanja je agni. Pitta i agni su, u
biti, isto s jednom suptilnom razlikom: pitta je ono što sadrži, a
agni je sadržaj. Pitta se očituje u želucu kao želučana vatra, agni.
Agni je kiselost u prirodi i njegovo djelovanje razgrađuje hranu i po­
tiče probavu. On je također suptilno povezan s pokretima vate j e r
tjelesni zrak uzrokuje plamen tjelesne vatre. U svakom tkivu i stanici
je nazočan agni i potreban je za održavanje prehrane tkiva i održa­
nje autoimunološkog mehanizma. Agni uništava mikroorganizme,
strane bakterije i toksine u želucu i crijevima. Na taj način štiti floru
u tim organima. Dug život ovisi o agniju. Inteligencija, shvaćanje,
percepcija i razumijevanje su također funkcije agnija. Boja kože se
održava p o m o ć u agnija, a sustav enzima i metabolizma p o t p u n o
ovisi o njemu. Sve dok agnipravilno funkcionira, procesi razgradnje
hrane, apsorbiranje i asimilacija te hrane u tijelo će se odvijati glatko.
3. ŠEST RASA
Za vrijeme t r u d n o ć e u majčinoj maternici, utelovljena duša razvija
svih sedam dhatua. U početku su oni posuđeni od majke, ali nakon
četvrtog mjeseca tijelo počinje stvarati svoje vlastite. Pri kraju fetal­
nog života, nakon što je formirano svih sedam dhatua, formiraju se
osjetilne kvržice na jeziku. Da bi održao dhatue van maternice, jezik
mora biti u mogućnosti da razlikuje rase ili okuse, te tako primi hra*
nu koja će prehranjivati njegovo tijelo. Osnova okusa je p o č e l o vode.
Jezik mora biti vlažan da bi se njime moglo kušati. Pokušajte osušiti
jezik i tada stavite na nj mali komadić š e ć e r a ili malo papra. N e ć e t e
moći osjetiti okus. Mokar jezik je neophodan za osjećanje okusa.
Postoji šest okusa: kiselo, slatko, slano, ljuto, gorko i trpko.
Tih je šest osnovnih okusa izvedeno iz pet elemenata:
1. Slatki okus sadrži zemlju i vodu
2. Kiseli zemlju i vatru
3. Slani vodu i vatru
4. Ljuti okus vatru i zrak
5. Gorki zrak i eter
6. Trpki zrak i zemlju.
Osobe s vata konstitucijom trebaju izbjegavati pretjerano
uzimanje gorkog, ljutog i trpkog, zbog toga što te tvari pojačavaju
vatu a to dovodi do stvaranja plinova. Tvari koje sadrže slatko, kise­
lo i slano, dobre su za osobe vata građe.
Osobe s pitta konstitucijom trebaju izbjegavati kiselo, slano
i ljuto. Te tvari pojačavaju tjelesnu vatru. Slatko, gorko i trpko blago­
tvorno je za pitta konstituciju.
Osobe s kapha konstitucijom trebaju izbjegavati hranu sla­
tkog, kiselog i slanog okusa, jer ona povećava tjelesnu tekućinu.
Neka uzimaju hranu ljutog, gorkog i trpkog okusa. Ovaj termin "ra­
sa" nije isti kao i termin opisan u prethodnom poglavlju kao dhatu
zvana limfa. Termin "okus" ne odnosi se samo na osjećanje okusa
kvržicama smještenim na jeziku, već i na krajnju reakciju hrane u
kiseloj sredini želuca. Stoga se okus u ustima naziva svađu, dok se
okus u želucu naziva paka. Na primjer, ayurveda svrstava capati
(vrsta peciva od punog pšeničnog brašna, vode i soli) u madhura
rasu ili slatkog okusa, premda okus u ustima nije sladak na način na
koji mi prepoznajemo slatko. Ipak, njegova reakcija u želucu ga čini
slatkim.
Avurvedska farmakologija temelji se na pojmovima: rasa, virya i
vipak. Ti se pojmovi odnose na okus te na tople i hladne učinke hra­
ne. Organske i anorganske tvari izazivaju različite okuse i toplinske
osjete pri svom prolazu kroz usta, želudac, tanko i debelo crijevo.
Kada tvar stavimo na jezik, prvo kušanje okusa zove se rasa, a kada
se hrana proguta i uđe u želudac, osjet vrućeg ili hladnog odmah ili
malo poslije toga naziva se virya. Stoga, virya su osjeti povezani sa
svojstvima tvari da griju ili hlade.
 Hrana ima i postprobavno djelovanje koje se naziva vipak. Tako
hrana koja sadrži najviše škroba (žitarice i krumpir) nakon žvakanja i
probave postaje slatka, te je njeno postprobavno djelovanje (vipak)
slatko. Tako se šest rasa razlaže tijekom probave na tri postprobavna
efekta: slatko, kiselo i ljuto, zvano vipak (Vidi tablicu ispod).
Iako je avurvedska farmakologija zasnovana na shvaćanju tvari suk­
ladno djelovanjima zvanim rasa, virya i vipak, u svakodnevnom živ­
otu nalazimo brojne tvari koje imaju specifično, neobjašnjeno dje­
lovanje na tijelo. Tu je iznimku od pravila ili specifičnu akciju koja
označava odstupanje od rase, virye i vipaka, gospodin Charak, dre­
vni ayurvedski liječnik, nazvao prabhav (iznimka). Pojmovi rasa, vi­
rya i vipak ne primjenjuju se samo na hranu ili biljke već i na sve
ostalo: kristale, metale, b o j e : glazbu (zvukove); čak na duh i emocije.
Prem Ayiirvedi slijedi tabela koja daje opća pravila za određi­
vanje međusobnih odnosa rase, virye i vipaka. Dat je primjer za pra­
bhav ili izuzetak za svaki od šest okusa kod neke vrste hrane.
Tako iz tabele vidimo da tvari slatkog i slanog okusa imaju slatki
vipak, kiselog okusa kiseli vipak, a ljutog, gorkog i oporog ljuti vi­
pak. Ta tri okusa (vipak) ne mogu biti prepoznata s osjetilom jezika.
Prema tome rasa i vipak u neposrednoj su vezi s okusom tvari, dok
je virya u svezi s njenim vrućim i hladnim djelovanjem. To troje,
rasa, virya i vipak, neposredno utječe na tri-dosha, a isto tako utje-
če na prehranu i transformaciju tjelesnog tkiva (dhatua).
Rase trebaju biti izbalansirane u prehrani radi optimuma hran-
ljivosti i zdravlja. Znanost o prehrani je osnovala Ayurveda. Ova zna­
nost se zasniva na balansiranju šest okusa. U bolesnim stanjima, okus
(što znači više od osjećaja jezika) biljnih lijekova i dijeta su također
lerapeutski faktori. Na primjer kada je čovjek zaražen, prvi lijek koji
aleopateski liječnik daje o b i č n o je penicilin. Kakav je okus tog lije­
ka? Vrlo je gorak - tikta rasa. U istom bi slučaju ayurvedski liječnik
prepisao trave i dijetu koji imaju gorak okus kako bi se infekcija stavi­
la pod kontrolu.
Pri oboljenju naročito treba voditi računa da se uzima hrana koja
sadrži rase koje će p o m o ć i stanju pacijenta, a izbjegava ona hrana
čiji ga ukusi razdražuju. Stoga je očigledno da liječnici ili drugi koji
prepisuju jednu " univerzalnu" dijetu za sve svoje pacijente zapravo
ne poznaju nauku o prehrani. Za o p ć e zdravstveno stanje i radi
sprečavanja bolesti može se dati jedna o p ć a dijeta za svakoga. Ova
dijeta, koja će u glavnim crtama biti prikazana u sljedećem poglavlju,
treba sadržavati pretežno madhura rasu (slatko), j e r je to rasa koja
izgrađuje tijelo.
Ostale rase trebaju biti zastupljene u manjim omjerima. U kući
uglednog indijskog gospodina gostu se nudi thali (tanjur) koji sadrži
prasadam sastavljen od svih šest rasa.
Da bi nam pomogla u prepoznavanju rasa, ayurveda daje neposre­
dne reakcije koje svaka od rasa stvara na jeziku:
1. Madhura rasa (slatko):
o. daje prijatan osjećaj osjetilima
b. ako padne na pod, mravi se skupljaju oko nje
2. Amla rasa (kiselo):
a. dovodi do reakcije u ustima
b. uzrokuje podizanje obrva
c. može oštetiti zube
3. Lavana rasa (slano):
o. stvara apetit
b. izaziva lučenje sline i pljuvačke
 4. Katu rasa (ljuto): i vruće. Poboljšava apetit i probavu, djeluje protiv grčeva i kao la-
a. uzrokuje suženje očiju ksaliv, potiče lučenje sline. Pomaže u izgradnji ćelija i odstranjuje
b. uzrokuje osjećaj gorenja u ustima i na vrhu jezika začepljenja U tjelesnim kanalima. Poništava djelovanje svih ostalih
okusa. Višak izaziva kožna oboljenja kao što su leukoderma (albini-
5.Tikta rasa (gorko):
zam) i guba, osjećaj svraba, peckanja, gubitaka kože i pojavu bora.
a. nije prijatno na jeziku
Također može učiniti osobu osjetljivu na otrove, može izazvati otok
b. mala količina može podstaknuti apetit
(zadržavanje vode) i uzrokovati jako krvarenje iz maternice. Remeti
c. ukus na jeziku ostaje duže nego kod drugih rasa.
krv i uzrokuje slabost i vrućinu tijela. Uzrokuje upale, visok krvni
6. Kashaya rasa (oporo): pritisak, čir, osip i krvna oboljenja
o. izaziva suhoću jezika
b. dovodi do promjene u disanju 4. Katu rasa (ljuto - grije):
Katabolik, smanjuje kaphu a povećava vatu i pittu. Lagano je vru­
će i uljasto. Smanjuja otok i pomaže u odstranjivanju sala. Prekida
Unutar tijela rase imaju sljedeće efekte:
svrab i pomaže kod kožnih oboljenja. Poboljšava apetit i pročišćava
1. Madhura rasa (slatko - liladi): usnu šupljinu i čitavo tijelo. Ubija gliste, pomaže u izlječenju kožnih
Izgrađuje svih sedam dhatua, daje tijelu snagu podmazuje i zado­ čireva, potpomaže zgrlišavanju krvi i odstranjivanje ugrušaka. Višak
voljava osjetila. Naročito je potrebna trudnicama i majkama koje do­ uništava kaphu u zglobovima (sinovijalnim membranama) , majči­
je. Povećava količinu mlijeka u grudima i neophodna je za djecu i sta­ nom mlijeku, sjemenu i salu. Može izazvati živčanu bolest, vrtoglavi­
re ljude. Povećava rase, vodu i ojas, stvara toplinu, smiruje tijelo, cu i nesvjesticu, bolove u predjelu karlice; iscrpljuje tijelo. Povećava
hladno je. Anabolik, stvara kapha doshu, a razara vatu i pittu. temperaturu, znojenje i slabost, izaziva p e č e n j e u grlu, želucu i srcu.
Višak madhura rase stvara preobilnu kaphu koja je uzrok mnogih Može uzrokovati čir u želucu.
degenerativnih oboljenja, uključujući i šećernu bolest, upalu zglobo­
va, oboljenja srca i tumore, kao i gubu (gljivice) na koži, glavobojljc, 5. Tikta rasa (gorko - hladi):
oboljenja mokraćnih organa itd. Kod djece može doći do pojave gli­ Katabolik, uništava pitta i kapha dos/ie, pojačava vatu. Lagano i
sta. Povećava debljinu, težinu, uzrokuje pospanost, letargiju, kašalj, hladno. Poboljšava ostale okuse. Smanjuje kapha otekline (zadržava­
žeđ i pretjerani rast mišića. nje vode) i koristi se kao tonik za onemoćalu jetru. Ubija parazite (gli­
ste) i uništava otrove. Pomaže u odstranjivanju svraba i pečenja. Obu­
2. Arnla rasa (kiselo - grije): zdava muku i povraćanje. Pročišćava majčino mlijeko i treba je dati
Anabolik, poboljšava okus i apetit, pomaže u izbacivanju izmeta i majkama koje doje iz ovog razloga, te da bi se balansirala madhura
uzrokuje slinjenje. Djeluje kao srčani tonik (pomaže srčanoj regu­ rasa b e b i n e prehrane. Koristi i kod povišene temperature, kao i kod
laciji) i potpaljuje Jataragni (vatru vrenja). Izoštrava duh i osjetila. upale grla. Višak isušuje sve tjelesne tekućine, povećava mršavljenje,
Lagano je v r u ć e i uljasto. Smanjuje vatu a povećava pittu i kaphu. umanjuje tjelesnu snagu i povećava grubost. Može izazvati vata obo­
Lagano je vruće i uljasto. Višak amla rase stvara takta pittu (krvne ljenja i uništiti sedam dhatiisa. Smanjuje koštanu srž i sjeme, može
n e č i s t o ć e ) , svrab, gnoj, čireve, kiselinu, žgaravicu, temperaturu, ma- uzrokovati vrtoglavicu.
lokrvnost i o t o k (zadržavanje vode). Povećava žeđ, osjetljivost zubi,
zatvaranje očiju. 6. Kashaya rasa (oporo ili trpko-hladi):
f
3- tavana rasa (slanogrije): Katabolik, pročišćava krv i upravlja pitta i kapha doshama. Suho,
Anabolik, smanjuje vatu a povećava pittu i kapha. Teško je uljasto grubo i hladno. Pomaže probavi, djeluje seđalivno i koristan je u kon-
troli proljeva. Pročišćava otrove pod kožom. Višak dovodi do stvara­ Sve rase su kombinacije pet grubih elemenata Gospodinove mate­
nja plinova (širenja trbuha), uzrokuje stezanje krvnih žila, zgrušava- rijalne energije. Svaka od rasa sadrži u sebi svih pet elemenata, ali
nje krvi i bol u predjelu srca, zatvor, iscrpljenost, žed i impotentnost. dva prevladavaju. Ovo se naziva prakriti rasa. O n e su sljedeće:
Povećava s u h o ć u u ustima, napuhavanje, govorne smetnje.
Madhura rasa (slatko) - zemlja i voda
Ovdje su neki primjeri uobičajene hrane, začina i metala i Amla rasa (kiselo) • zemlja i vatra
njihovih prevladavajućih rasa: Lavana rasa (slano) - voda i vatra
Tikta rasa (gorko) - zrak i eter-prostor
Katu rasa (ljuto) - zrak i vatra
Kashaya rasa (oporo) - zemlja i zrak

Madhura, amala i lavana rasa povećavaju kapha dosha, a kon­

troliraju vata doshu.
Tikta, katu i kashaya rasa povećavaju vata doshu, a kontroliraju
kapha doshu.
Amla, lavana i katu rasa povećavaju pitta doshu.
Madhura, tikta i kashaya rasa kontroliraju pitta doshu.

Uzete pojedinačno, rase imaju sljedeći utjecaj na doshe:

Madhura: povećava kaphu i kontrolira vatu i pittu

Lavana: povećava kaphu i pittu; kontrolira vatu
Amla: povećava kaphu i pittu
Tikta: povećava vatu; kontrolira kaphu i pit tu
Katu: povaćava vatu i pittu; kontrolira kaphu
Kashaya: povećeva vatu; kontrolira kaphu i pit tu
 BOLESTI 67

POGLAVLJE III
3. Bolesti

3.1. Uvod
Riječ bolest znači lišenost svježine, ugode i zdravlja i dolazak pa­
tnje kao bolesti. Zato, prije nego što govorimo o bolesti, m o r a m o
razumjeti svježinu, udobnost i zdravlje. "Zdravlje je red; bolest je
nered ", kaže dr. Vasant Lad u svojoj Avurvedi. Unutar tijela postoji
stalna interakcija reda i nereda. Mudar čovjek uči biti p o t p u n o svje­
stan nazočnosti nereda u svom tijelu i tada ponovno želi uspostaviti
red. Unutarnja okolina tijela stalno reagira na vanjsku okolinu. Nered
se pojavljuje kada to dvoje nije u ravnoteži. Za mijenjanje unutarnje
okoline u cilju dovođenja u ravnotežu s vanjskom okolinom, o s o b a
mora shvatiti kako se pojavljuje p r o c e s bolesti unutar psihosoma­
tskog bića. Ayurveda daje znanje koje omogućuje povratak reda i
zdravlja iz nereda i tvrdi kako će u zdravom stanju:
- tijelo, um i svijest djelovati h a r m o n i č n o kao jedno
- osjetila djelovati normalno,
- vatra probave (agni) djelovati u ravnoteži,
- tjelesni sokovi (vata, pitta, kapha) biti u ravnoteži,
- tri otpadna produkta probave (mokraća, izmet i znoj) izlučivat će
se u normalnom stupnju i ravnoteži.
S tim razumijevanjem i znanjem dovodimo spomenute doshe i
ostale funkcije u normalnu ravnotežu. Ravnoteža spomenutih sokova
(vata, pitta i kapha) i drugih funkcija u tijelu odgovorni su za pri­
rodnu zaštitu i imunitet. Ako je ta ravnoteža uspostavljena čak ni za­
razne bolesti ne mogu utjecati na osobu koja je dobrog zdravlja. Tako
su neuravnoteženosti tijela i uma odgovorne za fizičku i psihološku
bol i probleme.
 3 . 2 . Uzroci nastajanja i podjela bolesti
Nastajanje bolesti
Ayurveda kaže da bolest nastaje kad u našem tijelu dode do nera­
vnoteže:
- na gruboj fizičkoj razini
- na suptilnoj ili umnoj razini
- na razini svjesnosti.
Što može poremetiti našu ravnotežu?
1. Uzimanje hrane koja nija dobra za naš tip tijela (vata, pitta, ka­
pha). Prekomjerno ili prečesto uzimanje hrane. Ako dobro ne sažva-
č e m o hranu. Ako nepotrebno predugo zadržavamo otpadne produ­
kte u tijelu (izmet, mokraću i znoj).
2. Uznemireni um i osjetila (osjećaji) remete rsvnotežu, kao što su:
ljutnja, gnjev, strah, tjeskoba, nervoza, ljubomora, posesivnost,
pohlepa, prevelika buka, previsoka ili preniska temperatura, itd.
Um i osjetila će biti uznemireni zbog patnji koje dolaze iz tri izvo­
ra: r 2. Nestabilni um i osjećaji. Npr. kod emotivno nestabilnih osoba
- od našeg tijela (rađanja, bolesti, starosti i smrti grubog tijela)
- od prirodnih nepogoda (poplava, potres, požar, suša, velika hla­
dnoća i vrućina)
- od drugih živih bića (ratovi, nanošenje fizičke boli, nepravda,
materijalni gubici...).
Stoga osoba treba naučiti tolerirati uznemirenja koja dolaze iz bilo
kojeg izvora ili razloga. Ala) uznemirenje dode trebamo ga se oslo­
boditi, ne potiskivati u um ili podsvjest.
3. Pogrešna svjesnost, tj. shvaćanje da smo samo ovo grubo tijelo,
te strah i briga za njega. Moramo znati da nismo ovo grubo ili fino
materijalno tijelo već duhovna duša koja samo privremeno boravi u
njemu. Materijalno tijelo fino ili grubo je privremeno i uništivo.
Podjela bolesti
Prema Ayurvedi bolest se može podijeliti prema svom izvoru: psi­
hološkom ( u m ) , duhovnom ili fizičkom. Bolest se također može pođi-
jeliti prema mjestu izvora: na srčane, plućne, itd. Simptomi bolesti
mogu se pojaviti na mjestu različitom od mjesta izvora. Bolesti se
također dijele prema uzrocima nastajanja i tjelesnim doshama vata-
pittakapha.
3 3 - Sklonosti ka određenim bolestima
1. Građa finog i grubog materijalnog tijela uzrokuje sklono­
sti ka određenim bolestima. Na primjer, ljudi kapha grade imaju
određenu težnju kapha bolestima. Mogu iskusiti ponavljane napade
tonsilitisa, sinusitisa, bronhitisa i kongestije u plućima. Slično tome,
osobe pitta konstitucije su osjetljive na bolesti jetre, žući i žučnog
mjehura, gastritis, povišenu kiselinu u orgnizmu, č i r na želucu i upal­
ne bolesti. Pitta tipovi također pate ođ bolesti kože kao što su svrbež
i osip kože. Vata ljudi su osjetljivi na plinove, bol u donjem dijelu le­
đa, artritis, išijas, paralize i neuralgije. Vata bolesti imaju svoj izvor u
velikom crijevu; pitta bolesti u malim crijevima; kapha bolesti u želu­
c u . Neuravnotežene doshe će u tim područjima stvoriti određene
znakove i simptome.
koje su sklone ljutnji, strahu ili vezanosti, ako te svoje emocije (osje­
ćaje) potisnu u dublju razinu u umu (podsvijest), tada će se one na­
trag očitovati preko uma i grubog tijela.
Potisnuti strah će stvoriti poremećaj vate; bijes, prekomjernost
pitte; zavist, pohlepa i vezanost, pogoršanje kaphe. Ove neuravno­
teženosti tri doshe narušavaju prirodnu otpornost tijela (imunološki
sustav - agnf) i tako tijelo postaje osjetljivo na bolesti.
Ponekad se neuravnoteženost, uzrokujući proces bolesti, može
prvo pojaviti u tijelu i tada se očitovati u umu i svjesnosti.
3- Hrana, životne navike i okolina s osobinama sličnim osobi­
nama naglašene doshe u tijelu, će prekomjerno povećati tu doshu i
stoga će biti u suprotnosti s tjelesnim tkivima. Oni će stvoriti neu­
ravnoteženost koja se u početku očituje na fizičkom planu, a kasnije
utječe na um kroz uznemirenost kod tri-dosha. Na primjer, uzne­
mirena vata stvara strah, depresiju i živčanost; prekomjerna pitta u
tijelu će uzrokovati bijes, mržnju i ljubomoru; povećana kapha stva­
ra posesivnost, pohlepu i vezanost. Tako postoji izravna povezanost
 između hrane, navika, okoline i emocionalnih poremećaja. Zbog na bolest su primjeri bolesti koje su rezultat neuravnoteženog znoje­
oslabljenih tjelesnih dosha, vatapitta-kapha, stvaraju se toksini nja i urina u tijelu. Preveliko znojenje snižava tjelesnu temperaturu i
(.am) koji kruže po tijelu. Tijekom tog kruženja toksini se nakupljaju stvara dehidraciju. Na isti način, pretjerano uriniranje također dovo­
u slabim područjima tijela. Ako je na primjer, zglob slabo područje, di do dehidracije i uzrokuje hladnoću šaka i stopala. Tjelesne teku­
bolest će se tamo očitovati. ćine, kao što je rakta (krv) i rasa (limfa) služe iznošenju otpada Qua­
le) iz tkiva koja ih proizvode. Mokraćni sustav otklanja vodu (kleda),
sol i nitrogeni otpad (dhatu male). Mokraćni sustav također pomaže
3.4. Važnost uravnoteženosti urina i znoja održavanju normalne koncentracije vodenih elektrolita u tjelesnim
tekućinama. Pomaže reguliranju volumena tjelesne tekućine i kon­
troli proizvodnje crvenih krvnih stanica i krvnog tlaka. Na taj način
Mokraćni sustav otklanja vodu, sol i nitrogeni otpad tijela. Urin je urin pomaže pri održanju ravnoteže vata-pitta-kaphe.
oblikovan u debelom crijevu. Taj otpad pomaže održavanje normalne
koncentracije vodenih elektrolita u tjelesnim tekućinama. Rad te ma­
le ovisi o unosu vode, dijeti, temperaturi okoliša, mentalnom stanju i
3.5. Ključ zdravlja i bolesti je agni
fizičkoj kondiciji pojedinca. Boja urina ovisi o dijeti i bolesti. Ako bo­
lesnik ima groznicu, koja je poremećaj pitte, urin će postati tamno
Hrana čiji okus jezik prihvaća se tada zvače, guta, liže ili pije uz
žut ili smeđi. Žutica, koja je također poremećaj pitte, uzrokuje ta-
p o m o ć prane. Kad dospije u želudac kladak kapha mjesi hranu u
množuti urin. Pigmentacija žuči može dati urinu zelenkastu boju a
tjestastu masu koja se stavlja na Jataragni vatru probave. Jataragni
povećana pitta može stvoriti visoku kiselost urina. Tvari koje potiču
kuha hranu u hranjivu tekućinu poznatu kao rasa ili limfa, prvi od
uriniranje, kao čaj, kava i alkohol, također pojačavaju pittu. Ako tije­
sedam tjelesnih elemenata. Dio hrane koji nema nikakve hranjive vri­
lo zadržava vodu, urin će biti oskudan i ta će se voda sakupljati u tki­
jednosti, nakon što ga je Jataragni prokuhao, naziva se mala ili
vima. To stanje će utjecati na krv i uzrokovati povišeni tlak. Dakle,
izlučevine. Ima tri vrste male: mutra ili mokraća, vishta ili izmet, i
uravnotežena proizvodnja urina je važna za održavanje krvnog tlaka
sweda ili znoj. Mala koja se izdvaja iz rase je vishta, izmet. Prema
i volumen krvi. Ayurvedski tekstovi govore da je čovječji urin prirod­
tome, Jataragni kuha hranu u upotrebljivu rasu i neupotrebljivu
ni rastvarač koji neutralizira otrove u sustavu te pomaže apsorpciji u
malu. Rasu i malu zatim preuzima životni zrak poznat kao samana,
debelom crijevu. Znojenje je sporedni produkt masnog tkiva. Zno-
koji odvaja rasu u limfne kanale u tankim crijevima. Ovim se kanali­
jenje je p o t r e b n o za reguliranje tjelesne temperature. Znoj održava
ma rasa šalje po čitavom tijelu. U međuvremenu, samana naređuje
kožu mekom, održava floru pora kože te elastičnost i boju kože. Pre­
drugom životnom zraku apana da odnese neiskoristiv izmet do ko­
veliko znojenje je poremećaj koji može stvoriti gljivične infekcije i
lona i rektuma iz kojeg biva izbačen. Rasa se kasnije preobražava u
smanjuje prirodnu otpornost kože. Nedovoljno znojenje će također
krv. Iz krvi se putem bubrega filtrira mala poznata kao mutra, mo­
smanjiti otpornost kože i uzrokovati će oštru i ljuskavu kožu i prhut.
kraća i izbacuje p o m o ć u apana i iz mokraćnog mjehura. J o š kasnije
Postoji p o s e b n a povezanost između kože i bubrega p o š t o je
u postupku pretvaranja iz mišića i sala se izdvaja mala poznata kao
izlučivanje tekućeg otpada primarna funkcija ta dva organa. Tako je
sweda ili znoj i izbacuje kroz kožu. Prema tome, doshe izbacuju
znojenje posredno povezano sa stvaranjem urina. Znojenje je kao i
izmet, mokraću i znoj iz tijela. Postoji još jedan put koji doshe koriste
urin povezano spittom. U ljeti se ljudi puno znoje, no njihovo urini­
u naročitim slučajevima za izbacivanje nekorisnih materija. Kroz su­
ranje je smanjeno j e r se otpad odstranjuje kroz znoj. Zimi mnogi lju­
zne kanale dolazi mala znana kao asru ili suze. U prilikama izuzetne
di više uriniraju i manje se znoje. Pretjerano uriniranje može pro­
tuge ili radosti, smijeh ili plač proizvode suze. Ove suze sadrže mno­
uzročiti premalo znojenja i obratno. Zato je n e o p h o d n o da znojenje
ge otrovne materije koje se na taj način odstranjuju.
i uriniranje budu u ravnoteži. Diabetes, psorijaza, dermatitis i vode-
 Iako se smatraju tjelesnim otpadom, urin i izmet nisu u potpunosti •
otpad. Oni su zapravo, na neki način, bitni za fiziološki rad pojedinih
organa.
Na primjer, izmet snabdijeva probavu kroz crijevne resice te mnogi
hranjivi sastojci ostanu u izmetu nakon probave. Kasnije, nakon što
su apsorbirani, izmet se odstranjuje. Izmet također daje snagu debe­
lom crijevu i održava njegovo zdravlje. Kad osoba ne bi proizvodila
izmet, crijeva bi propala. Osoba koja boluje od zatvora živi duže nego
ona osoba koja boluje od proljeva. Ako se proljev nastavi i do pet­
naest dana, smrt će uslijediti. Međutim, kod dužeg zatvora osoba će
i dalje živjeti, naravno uz probleme tjelesnog sustava. Zatvor stvara
neugodnost i napuhnutost, bolove u tijelu, glavobolju i loš zadah.
Sve dok agni pravilno djeluje, procesi rastvaranja hrane, apsorpci­
je i asimilacije u tijelu teku bez smetnji. Kada agni postane o š t e ć e n
zbog neuravnoteženosti tri doshe, to snažno utječe na metabolizam.
Tjelesna otpornost i imunološki sustav su oštećeni. Sastojci hrane
ostaju neprobavljeni i neapsorbirani. Nakupljaju se u debelom crije­
vu pretvarajući se u miješanu, smrdljivu, ljepljivu tvar.
Taj materijal, koji se zove ama, preopterećuje crijeva i druge kana­
le, kao kapilare i krvne žile. S vremenom prođe kroz mnoge kemijske
promjene koje tvore toksine.
Ti toksini se apsorbiraju u krv i ulaze u glavnu cirkulaciju. S vre­
menom se nakupe u slabijim dijelovima tijela, gdje uzrokuju stezan­
je, smetnje, zastoj i slabost organa i smanjuju imunološki mehanizam
zahvaćenih organa, a to se očituje kao artritis, diabetes, bolesti srca i
tako dalje. Korijen svih bolesti je ama. Postoji mnogo uzroka za
razvoj ame.
Na primjer, kada god se unese neprikladna hrana, agni će biti
izravno uznemiren i kao rezultat nastat će toksini ili ame koji su
stvoreni iz te slabo probavljene hrane. Ako je jezik prekriven bijelim
slojem, taj simptom pokazuje da ama postoji u crijevima ili želucu,
ovisno o tome koji je dio jezika prekriven.
Ama se stvara kada je funkcija agnija usporena, no i preaktivan
agni je također štetan. Kada agni postane preaktivan, proces pro­
bave spali prekomjernim izgaranjem normalne biološke hranjive
tvari u hrani te dolazi do mršavljenja. To stanje također oslabljuje tje­
lesni imunitet.
3.6. Potisnute emocije
Toksini su također stvoreni emocionalnim faktorima. Potisnuta lju­
tnja, na primjer, potpuno mijenja floru žučnog mjehura, žučnog ka­
nala, tankog crijeva i pogoršava stanje pitte, uzrokujući upaljene plo­
he na sluzavim membranama želuca i tankog crijeva.
Na sličan način, strah i tjeskoba mijenjaju floru debelog crijeva.
Kao rezultat, trbuh postaje napuhnut od plina, koji se nakuplja u
"džepovima" debelog crijeva uzrokujući bol. Ta bol se č e s t o može
zamijeniti s problemima srca ili jetre. Zbog loših efekata potiskivan­
ja p r e p o r u č e n o je da se ni emocije, niti bilo kakvi tjelesni porivi kao
kašalj, kihanje i puštanje vjetrova ne smiju potiskivati. Potisnute
emocije stvaraju neravnotežu vate koja utječe na agni, tjelesni
autoimunološki odgovor.
Kada je agni slab, normalna imunološka reakcija može izostati. To
može uzrokovati alergije na neke tvari, kao što su pelud, prašina i
mirisi cvijeća. Alergije se ne mogu radikalno izliječiti korištenjem
antihistamina zbog njihovog izvora u potisnutim emocijama. Drugi
uzrok alergije su crijevni paraziti.
Na primjer, ako su a m e b e prisutne u debelom crijevu, to može
uzrokovati alergiju na pelud žitarica. O s o b e koje su rođene sa slabim
imunološkim reakcijama često pate od alergija zato što su alergije u
bliskoj svezi s imunološkim odgovorima tijela.
Na primjer, osoba rođena s pitta gradom bit će prirodno osjetljiva
na ljutu, začinjenu hranu koja pogoršava pittu. Na isti način, po­
tisnute pitta emocije kao što su mržnja i bijes također mogu povećati
jaku osjetljivost na onu hranu koja pogoršava pittu. Ljudi s kapha
gradom su vrlo osjetljivi na hranu koja pogoršava kaphu. U takvim
osobama, kapha hrana kao mliječni proizvodi stvaraju smetnje: ka­
šalj, prehladu, kongestiju i hripanje. O s o b e koje potiskuju kapha
emocije kao što su vezanost i pohlepa će imati alergijske reakcije na
kapha hranu.
Ayurveda preporuča promatranje tih emocija s nevezanošću a
potom dozvoljavanje njihovog oslobađanja. Kada su emocije potisnu­
te, to će uzrokovati uznemirenja uma i s vremenom narušavanje
različitih funkcija tijela.
 3.7. Bolesti uzrokovane A) Bolesti uzrokovane vatom:

poremećajima dosha 1. Lomljivi nokti

2. Čirevi na nogama
3. Bol u nogama
Ovaj popis bolesti može nam pomoći za preciznije otkrivanje našeg
4. Lom kostiju nogu
tjelesnog tipa ili prirode i za određivanje kojoj closhi pripada naša bo­ 5. Paraliza (uzetost) nogu
lest. 6. Obamrlost nogu
7. Bol u gležnju
Uputa za korištenje: 8. Bol u tabanu
9. Išijas (upala živca koji se nalazi kod križa, a ide zadnjom stranom
Ako ste bolesni, pogledajte u ovaj popis bolesti i otkrijte je li vaša noge)
bolest uzrokova vatom, pit tom ili kapkom. Kao što smo već rekli, 10. Bol u kljenu
najprije ili najčešće dođe do poremećaja one doshe koja prirodno do­ 11. Lom kostiju koljena
minira u našem tijelu. 12. Paraplegija (uzetost ruku ili nogu)
Npr. ako je većina naših bolesti ili tegoba s popisa pitta, to znači da 13. Hromost (šepavost)
je dosha pitta najviše p o r e m e ć e n a i da je to možda i dominantna 14. Sklonost prištcvima i čirevima
dosha u našem tijelu. 15. Prolaps rektuma i anusa (proširenje ili produženje debelog crijeva
Kao što računamo u testu u postocima izračunajmo i ovdje koliko na izlazu)
posto bolesti pripada kojoj doski. Ovaj račun će pokazati dominan­ 16. Hemeroidi (šuljevi ili povećanje vena u donjem dijelu rektuma ili
anusu)
tne doshe i vaš tip u bolesnom stanju koji se puno ne razlikuje od
17. Svrab kese (testisa)
vašeg pravog tipa ili prirode.
18. Zatvor
Drugo, ovo otkriće i ovaj račun pokazat će na koju dosha treba 19. Uvučeno crijevo jedno u drugo
prvo djelovati kako bi je uravnotežili i tako otklonili nastale bolesti. 20. Bol u bedru
21. Paraliza (uzetost) stopala
Ponavljam: prirodno treba prvo uravnotežiti vatu (ona se najla­ 22. Patuljast rast ili zakržljalost
kše poremeti i glavna je dosha), zatim pittu, pa onda kapku. Oko 23- Bol u donjem dijelu kičme
uravnoteženja najporemećenije doshe bit će najviše posla i najduže 24. Oteklina na slabini ili pod pazuhom
će trajati. 25. Bolovi u bedrima i bokovima (kukovima)
Ayurveda dijeli bolesti prema doshama. Tako je navedeno: osam­ 26. Plinovi u trbuhu
deset bolesti tipa vata, četrdeset bolesti tipapittha i dvadeset bolesti 27. Tahikardija (ubrzano lupanje srca)
tipa kapka. 28. Stezanje ili grčenje u prsima
29. Bol u prsima
30. Suhoća ruku
3 1 . Ukočenost čeljusti
32. Ukočenost vrata i tortikolis (zakrivljenost vrata usljed ukočenja)
33. Bol u ramenu ili plećki
34. Bol u usnicama
35. Bol u očima
36. Zubobolja
37. Klimavost zubu 75. Zaboravnost
38. Promuklost 76. Ispucale usne
39. Nosni glas (glas iz nosa) 77. Bol u rektumu (donjem dijelu debelig crijeva)
40. Nejasni glas 78. Henrija (kila ili bruh)
41. Nijemost 79. Savinuti penis
42. Trpki (stežući) okus u ustima
80. Histerija (duševna neuravnoteženost: kolebljivost, prevrtljivost...)
43. Suhoća u ustima
4 4 . Upala uha
B) Bolesti uzrokovane pittom:
45. Nagluhost i gluhoća
46. Možemo da čujemo samo zvuk riječi
1. Osjećaj topline s bočne strane
47. Zatvor puteva za čišćenje tijela
48. Stezanje i grčenje puteva za čišćenje tijela 2. Mali gorući osjećaj u tijelu
49. Katarakta (mrena na oku) 3. Gorući osjećaj čak izvan tijela
50. Glavobolja 4. Pečenje u očima
51. Paraliza facijalisa ( ukočenost lica zbog upale živca f'acijalisa) 5. Smrdljivi zadah iz usta od želučanog plina
52. Monoplegia i poliplegija (uzetost jednog ili više ekstremiteta) 6. Kiselo podrigivanje hrane
53. Hemiplegija (uzetost jedne strane tijela) 7. Poluprobava
54. Potpuna paraliza (uzetost cijelog tijela) 8. Osjećaj unutrašnjeg gorenja (pečenja)
9. Pečenje u određenom dijelu tijela (prsima, ramenu, itd.)
55. Klonička i tonička konvulzija (grčevito i ritmičko trzanje mišića)
10. Previsoka temperatura u tijelu
56. Opći umor i iscrpljenost
11. Pretjerano znojenje
57. Astenija (tjelesna slabost)
12. Neugodni miris tijela
58. Nesvjestica i vrtoglavica
13- Ispucalost po tijelu (površinsko)
59. Tremor (drhtanje i cvokotanje)
14. Prljave tvari u krvi
60. Zijevanje (pretjerano)
15. Prljave tvari u tkivu tijela
61. Štucanje 16. Pečenje kože
62. Mrzovolja 17. Ispucalost kože (dubinsko)
63. Delirij (bunilo, buncanje od vrućice, silan zanos) 18. Urtikarija (svrbljivi kožni osip; preosjetljivost na stanovita jela)
64. Osjećaj umora 19. Ispucani sloj kože
65. Grubost u ponašanju 20. Crveni čirevi
66. Iskrivljeni ili deformirani udovi, kao npr.: Genu varum (ox noge ili 2 1 . Udubljenja na koži
koljena prema van) ili Genu valgum (x noge ili koljena prema unutra) 22. Unutarnje krvarenje; krvarenje iz utrobe s iskašljavanjem krvi
67. Pospanost 23- Žutica
68. Epilepsija (bolest koja se očituje u iznenadnim napadajim grčeva i 24. Žućkasta boja kože
gubitka svijesti). 25. Crveni pristići i bubuljice po koži
69. Očne bolesti, kao na primjer: štipajući bol u oku, spuštenost očne 26. Bolni čirevi
jabučice, itd. 27. Klorna kiselost u tijelu
7 0 . Bolest obrva (spuštenost i drugo) 28. Gorki okus u ustima
7 1 . Bol u čelu 29. Okus krvi u ustima
72. Pucketanje ili lupanje u glavi 30. Smrdljivi okus
73. Bol u donjem dijelu čela 31. Pretjerana žeđ
7 4 . Nepažljivost i bezobzirnost 32. Osjećaj stalne gladi
 33- Stomatitis (čirevi u ustima)
34. Faringitis (čirevi u ždrijelu)
35. Čirevi u očima
POGLAVLJE IV
36. Čir na penisu (upala penisa)
37. Čir u rektumu (Proktitis) 4. Dijagnoza - praćenje zbivanja u tijelu
38. Krvarenje
39. Sumoran pogled
40. Žuti ili zelenkasti urin, oči i stolica 4.1. Uvod
C) Bolesti uzrokovane kaphom: Na Zapadu se riječ dijagnoza o b i č n o odnosi na određivanje bolesti
nakon što se pojavila. U avurvedi se dijagnoza odnosi na stalno
1. Nejednolikost u jelu praćenje međudjelovanja između reda (zdravlja) i nereda (bolesti) u
2. Pospanost tijelu. Proces bolesti je reakcija između dosha i tkiva. Simptomi bo­
3. Prekomjerano spavanje lesti se uvijek odnose na poremećaj ravnoteže tri-doshe. Kad j e d n o m
4. Omamljenost i tupost shvatimo prirodu neuravnoteženosti, ravnoteža se ponovno može
5. Težina u tijelu uspostaviti kroz liječenje. Ayurveda poučava vrlo precizne metode za
6. Lijenost i tromost shvaćanje procesa bolesti prije očitih znakova da se bolest pojavila.
7. Slinjenje Otkrivajući rane simptome neuravnoteženosti i reakcije na bolest
8. Slatki okus tijela osoba može odrediti prirodu budućih tjelesnih reakcija. J e d a n
9. Iskašljavanje sluzi i gnoja od glavnih oblika o p ć e g ispitivanja (dijagnosticiranja) pacijenta u
10. Gubitak snage Avurvedi je osmerostruko ispitivanje (Asthavidha Parikshd). Ako
11. Slaba probava ovih osam ispitivanja radimo svakodnevno dok smo zdravi ili kad
12. Težina u tijelu osjetimo nepovoljne promjene, onda je to preventivno i najbolje.
13- Zapaljenost vena Ako ih radimo kad smo bolesni, onda je to kurativno i manje inteli­
14. Pretilost (prekomjerno debljenje ili gojaznost) gentno, ali korisno. Svakodnevno ispitivanje ili promatranje pulsa, je­
15. Hladnoća udova zika, lica, očiju, noktiju i usana osigurava suptilne pokazatelje tjele­
16. Urtikarija
snog stanja. Zatim su tu mokraća i stolica. Kroz njih student ayur­
17. Anoreksija nervoza (pomanjkanje apetita)
vede može naučiti koji patološki procesi se pojavljuju u tijelu, koji
18. Zatajivanje probavne moći
organi su oštećeni i gdje su se nakupile doshe i toksini. Tako, prov­
19. Gušavost (povećanje štitne žlijezde; izaziva kašalj i gušenje)
jeravajući tjelesne pokazatelje redovito, mogu se rano otkriti patolo­
2 0 . Bljedoća i bijela boja mokraće, očiju i stolice.
ški simptomi i poduzeti preventivne mjere. Ayurveda poučava da je
naše tijelo živa knjiga i, da bi se shvatilo i održalo u fizičkom i u m n o m
blagostanju, mora se svakodnevno "čitati".

4.2. Dijagnoza pomoću pulsa

Provjera radijalnog pulsa

Jutarnji sati su najbolji za ispitivanje pulsa. Ispitivati je dobro tri

puta za redom u razmaku od nekoliko minuta. Kod ispitivanja treba
 uočiti: broj otkucaja u min., karakter i kvalitet pulsa. Karakter se oči­
tuje kao gibanje (geg ili stil gibanja) stanovitih životinja. Npr. za vata
puis dobar jc primjer gibanje zmije, za pitta puis - gibanje žabe, a za
kapha puis - gibanje labuda. Kvalitet se očituje kao hladno, toplo,
mekano, tvrdo, lagano (rijetko), brzo (gusto), puno, prazno, kolapsi-
rajuće i spiralno.
MJERENJE ILI PROVJERA PULSA POMOĆU TRI PRSTA
Lagano prihvatite ruku i blago savinite ručni zglob. S tri prsta dodirnite ruku
nad palčanom arterijom tako da osjetite kucanje pulsa. Polako popuštajte priti­
sak kako biste osjetili razlike u kucanju pulsa.
1) Položaj kažiprsta označava puis vate. Kad prevladava taj puis, kažiprst jače
osjeća kucanje.Također, puis se osjeća poput pokreta zmije, brzo i sklisko.
2) Položaj srednjeg prsta označava puis pitte. Kad prevladava taj puis, na sre­
dnjem prstu je kucanje najjače. Aktivan je i skače poput kretanja žabe.
3) Položaj prstenjaka označava puis kaphe. Kad prevladava taj puis, najjače se
osjeća na prstenjaku. Puis je polagan i sličan plivanju labuda.
Kao što slika ruku pokazuje, radijalni puis se pipa s prva tri prsta:
kažiprstom, srednjim i prstenjakom. Da bi se napravio potpun pre­
gled pulsa, liječnik gleda u pacijenta i provjerava puis na obje ruke.
Pokazatelji pulsa variraju od lijeve do desne strane, tako da je
najbolje provjeriti puis s obje strane tijela. Puis ne bi trebao biti uzi­
man nakon masaže, jela, kupanja, spolnog odnosa ili naprezanja.
Na puis također utječu sjedenje blizu izvora topline i n a p o r n e
vježbe. Puis se može provjeriti i na drugim točkama tijela (Vidi str.
82). Da biste izmjerili svoj puis, savinite malo svoju ruku i zglob.
Lagano stavite tri prsta na ručni zglob ispod zglobne kosti i osjetite
otkucaje pulsa. Tada malo smanjite pritisak prstiju da biste osjetili
različite pokrete pulsa. Položaj kažiprsta označava mjesto vata do­
she. Kada vata prevladava u građi tijela, kažiprst će j a č e osjećati puis
koji će biti nereguliran i tanak, krećući se poput valova, poput zmije.
Zbog toga se taj puis zove "zmija" puis i označava povišenu vatu u
tijelu. Položaj srednjeg prsta označava puis pitta dos/ie. Kada pitta
prevladava u građi, puis će biti jači pod srednjim prstom. Osjećat će
se aktivan i uzbuđen puis, koji skače poput žabe. Zove se "žaba"
puis. Taj puis označava povišenu pittu. Kada prevladava kapha.
otkucaji pulsa se najviše primjećuju pod prstenjakom. Puis je snažan,
a njegovo kretanje podsjeća na plivanje labuda. Stoga se on naziva
"labud" puis.
Kod bolesnog stanja puis se očituje na sljedeći način:
1. Kod povišene vate kreće se poput zmije ili pijavice, neregular­
n o , n e m i r n o , nikada toplo ili hladno.
2. Kod povišene pitte kreće se poput žabe, vrane, vrapca, ždrala ili
prepelice, topao je, brz, rijedak i mekan.
3. Kod povišene kaphe kreće se poput labuda, goluba, pijetla,
pauna ili slona; stabilan je, hladan, gust, pun ili težak.
Ne samo građa, već također i slanje tjelesnih organa se može odre­
diti provjerom površnog i dubinskog pulsa. Otkucaji pulsa ne odgo­
varaju samo otkucajima srca, već otkrivaju i nešto o važnim putevima
koji povezuju energetske tokove prune u tijelu. Te struje kruže kroz
krv, prolaze vitalnim organima poput jetre, bubrega, srca i mozga.
Osjećajući površni i dubinski puis, osjećajna osoba može otkriti stan­
je tih raznih organa. Svaki prst se nalazi na putu elementa koji je po­
vezan s doshom log mjesta.
Na primjer, kažiprst se nalazi na vata doshi i otkriva tjelesni zrak;
srednji prst koji se nalazi na pitti otkriva vatru; a prstenjak koji se
nalazi na kapha pulsu otkriva vodu.
TOČKE PULSA
2). na arteriji ili vratnoj žili kucavici (carotis e x t e r n a ) sa stra­
ne vrata iznad ključne kosti
Puis se može provjeravati (Vidi crtež dolje): 3). na arteriji ulnaris s unutarnje strane ruke iznad lakta
4). na radijalnoj arteriji (palčanoj), na r u č n o m zglobu s unutrašnje
1). na sljepoočnoj arteriji (temporalis superficialis), iznad slje­ strane ruke
p o o č n i c e sa strane glave 5 ) . na bedrenoj arteriji femoralis ( b e d r e n o j ) s unutarnje prednjice
noge gdje se spaja sa zdjelicom
6). na arteriji tibialis posterior, iznad stopala, straga gležnjevog
zgloba
7 ) . na arteriji dorsalis pedis na gornjem dijelu stopala

Kad kažiprst počiva na desnom r u č n o m zglobu bolesnika, osjeća se

aktivnost debelog crijeva s površnim dodirom, a kada se stisne j a č e ,
može se osjetiti aktivnost pluća (crtež na str. 84). Ako je bilo snažno
kad je kažiprst na desnoj strani površno stavljen, tada je povećana
vata u debelom crijevu; ako je duboki puis snažan, postoji kongestija
pluća (navale krvi u plućima). Srednji prst na desnom r u č n o m zglo­
bu može otkriti stanje žučnog mjehura s površnim dodirom, a s j a č i m
pritiskom stanje jetre. Prstenjak s površnim dodirom osjeća vanjsku
ovojnicu srca (perikardija), a s jačim dodirom otkriva usklađenost
vatapitta-kaphe. Kažiprst položen površno na lijevom r u č n o m zglo­
bu bolesnika primjećuje aktivnost tankog crijeva, dok se srce prati
jačim pritiskom. S površnim pritiskom srednjeg prsta se promatra
aktivnost želuca, a jači pritisak otkriva stanje slezene. Prstenjak, kada
se postavi površno, otkriva stanje mjehura, a kada se pritisne j a č e ,
stanje bubrega.
Potrebna je svakodnevna vježba da bi se naučila tehnika provjere
pulsa. U različita vremena dana se mogu osjetiti varijacije vašeg pul-
sa. Možete također bilježiti promjene pulsa nakon uriniranja, kada
ste gladni ili kada ste ljuti. Promatrajući takve promjene, p o č e t ć e t e
učiti kako čitati puis.

Pids se ne smije provjeravati:

1) dok smo gladni

2) nakon teškog fizičkog posla
3) nakon sjedenja pored vatre
4) dok se kupamo
5) nakon masaže
PULS I ORGANI Broj otkucaja prema dobi:

1). dijete u maternici - 160

2 ) . dijete nakon rođenja • 140
3 ) . od rođenja do jedne godine - 1 3 0
4 ) . od jedne do dvije godine - 1 0 0
5 ) . tri do sedam godina - 95
6 ) . osam do četrnaest godina - 80
7 ) . srednja životna dob • 72
8 ) . starost - 65
9 ) . bolest - 1 2 0
10). trenutak smrti - 160

4.3- Dijagnoza na osnovi izgleda lica

Lice je također ogledalo našeg tjelesnog i umnog stanja. Linije,
bore, boja kože i promjene na koži vašeg lica (zadebljanja i promje­
na oblika) otkrivaju poremećaje i bolesti u vašem tijelu. Promatrajte
razne dijelove svog lica u zrcalu. Vodoravno boranje na čelu govori
da imate duboke brige i nemire. Okomita linija između obrva s desne
strane govori da su vaše emocije ugušene u jetri. Okomita linija
između obrva s lijeve strane govori da vaša slezena zadržava emocije.
Kada su donji kapci puni i nabrekli, to govori da su bubrezi ozlije­
đeni. Bljeđoća oblika leptira na nosu ili obrazima, odmah ispod
područja bubrega (vidi sliku dolje lijevo), znači da tijelo ne apsorbira
željezo ili kiselinu i da probavili metabolizam ne funkcionira pravil­
no zbog slabog agnija (vatre).
Konstitucioni oblik lica

Osoba vata grade se ne može udebljati.

Zbog toga njezini obrazi postanu ravni i uto-
nu.
Osoba čiji je metabolizam spor (kapha
građa) zadržat će vodu, masnoću i obrazi će
biti bucmasti. Oblik nosa može ukazivati na
građu tijela. O p ć e n i t o šiljat nos može ozna­
čavati pitta, tupi nos kapka a svinuti nos
vata konstituciju.
 4.4. Dijagnoza na osnovi izgleda usta
Uvod
Usta također očituju zdravlje ili bolest različitih tjelesnih organa.
Trebamo promatrati veličinu, oblik, površinu, boju i obris usta. Ako
su suha i hrapava, to ukazuje na dehidraciju ili vata poremećaj. N e 7
rvozom i strahom vata poremećaj stvara suhoću i drhtaje usni.
Suhoća i ispucalost ukazuje na dehidraciju. Kod anemije usta posta­
ju blijeda. Kao razultat kroničnog pušenja usta postaju c r n o smeđa.
Ponavljano izbijanje upalnih prišteva uz rubove usta ukazuje na pris­
ustvo herpesa i kronični poremećaj pitte. Loša probava ili gliste u
debelom crijevu se mogu prepoznati po mnogobrojnim blijedim,
smeđim toškicama na ustima. Kod dolaska oboljenje od žutice usne
Napomena: Ovaj c i t e ž je prikaz usta u zrcalu i
tako ga treba gledati pri korištenju. Namijenjena je
za otkrivanje bolesti na pojedinim dijelovima tijela.
C r t e ž pokazuje gdje su smješteni pojedini organi
tijela na usnama. Promjene pojedinog područja
usta ukazuju na poremećaj u organu koji odgovara
t o m području. Stoga bi naša usta trebali promatrati
svaki dan kako bi na vrijeme uočili simptome po­
jave bolesti.
požute. U poremećajima srca, usta postaju plava zbog nedostatka ki­
sika. Mrlje raznih područja usta ukazuju na poremećaj dotičnog
organa.
P r i r o d n i oblik u s t a kod tipova vata, pitta, k a p h a
Vata usta su uska i suha, a usne tanke, pitta usta su crvena, a ka­
pha usta su debela, meka i masna.
4.5. Dijagnoza pregledom jezika
Jezik je vitalni organ okusa i .govora. Pregledom ovog važnog orga­
na otkrivamo sva zbivanja u tijelu. J a k o je važan i pouzdan pri dija­
gnosticiranju poremećaja u probavi. Možemo ustanoviti stanje dosha
(vata, pitta, kapha), plazme i krvi i vatru probave. Pogledajte svoj
jezik u zrcalu. Pažljivo pogledajte veličinu, oblik, površinu, rubove i
boju.
- Kad je vata narušena tada je jezik crnosmeđi, suh, grub i ispucan
(ima pukotine kao ispucana zemlja u vrijeme suša).
- Kad je pitta p o r e m e ć e n a jezik je crven ili žutozelen, gorućeg
osjećaja, ranjav ili čirav.
- Kad je kapha p o r e m e ć e n a jezik je presvučen s bijelom sluzi.
Kod anemičnosti ili nedostatka krvi u tijelu izgubi normalnu boju i
postane bijel i gladak. Suhi dehidriram jezik ukazuje na nedostatak u
plazmi. Kod viška žuči u žučnoj kesici ili poremećaju jetre jezik je žu­
ćkast. Ako je boja jezika plava postoji mana na srcu.
Kao što se vidi na crtežu, različiti su dijelovi jezika u vezi s razli­
čitim organima. Kad dio jezika izgubi boju ili su pojedini dijelovi je­
zika udubljeni ili izdignuti, onda su p o r e m e ć e n i organi na koje se ti
dijelovi odnose. Npr., ako su ispred i na rubovima jezika vidljivi otis­
ci zubiju, znak je preslabe apsorpcije hrane u crijevima. Ako su otis­
ci zubi samo sa strane znak je slabih pluća. Kad je vatra probave
p o r e m e ć e n a jezik postaje presvučen s bijelim naslagama (amoni).
Te naslage ne mogu biti odstranjene pranjem jezika. To ukazuje na to­
ksine u želucu, tankom ili debelom crijevu. Ako su naslage samo na
zadnjm dijelu, toksini su u debelom crijevu. Kad su naslage na sredi-
ni jezika, toksini su u želucu i tankome crijevu.
Ravni kanal po sredini jezika ukazuje da su emocije bile zdržane
(potisnute) duž kralježnice. Ako je taj kanal krivudav, to može biti
znak nepravilne kralježnice i bolova u kralježnici. Npr. krivudav ka­
nal u korijenu jezika može ukazivati na bolove u donjem dijelu leda
zbog nepravilne kralježnice. Kanal može biti krivudav na sredini ili
vrhu jezika i ukazivati na bolove u sredini leda ili pri vratu zbog
nepravilne kralježnice na tom dijelu. Ako vam jezik podrhtava znak
je vata poremećaja, tj. duboke ukorjenjenosti straha ili tjeskobe.

Donji crtež pokazuje različite dijelove jezika u svezi s ra­

zličitim organima.

Crteži na stranici br. 8 9 , koji opisuju stanja bolesti na pojedinim

primjerima, zrcalni su i koriste se pri promatranju jezika u ogledalu.
 4.6. Dijagnoza pregledom noktiju STANJE NOKTIJU KOD RAZNIH POREMEĆAJA

Uvod

Prema Avurvedi nokti su otpadni dio kostiju. Pogledajte veličinu,

površinu, oblik, i obrise svojih noktiju. Također provjerite jesu li me­
kani, savitljivi, i nježni, ili krti i lako lomljivi. Kad u tijelu prevladava izgriženi nokti stepeničasta uzdužne linije

vata, nokti su krivi, suhi, grubi i lako se lome. Kad prevladava pitta, ukazuju na neu- površina ukazuje na ukazuju na slabu

nokti su ružičasti, mekani, nježni, malo sjajni i lagano savijeni. Kad su roza kod vata slabu prehranu i apsorpciju kod

nokti snažni, debeli, mekani i jako sjajni s jednakim obrisima, onda poremećaja poremećaj agnija vata poremećaja

prevladava kapha. Uzdužne linije na noktima označavaju lošu apsor­

pciju u probavnom sustavu. Poprečni utori na noktima otkrivaju lošu
prehranu, kroničnu groznicu ili dugotrajnu bolest. Ponekad nokti
postanu izbočeni, konveksni i gomoljasti poput bubnjarskih štapića.
To stanje ukazuje na osjetljiva pluća i srce.
Kad nokti imaju oblik žlice i toliko su konkavni da se kap vode mo­
ćvornati prst pri papigin kljun ukazuje p o p r e č n o utori
že u njima zadržati, postoji nedostatak željeza u tijelu. Blijedi nokti
ukazuju na anemiju. Pretjerano crvenilo je znak prekomjernog broja noktu ukazuje na na kroničnu prehladu ukazuju na kroničnu

crvenih krvnih stanica. Žuti nokti su znak osjetljive jetre, a također slabo srce. pluća i i kapha poremećaj groznicu ili dugotrajnu

ukazuju da osoba boluje od žutice. Plavi nokti ukazuju na slabo srce. pranu bolest

Svaki prst i palac se odnosi na jedan organ u tijelu. Nokat na palcu se

odnosi na mozak i lubanju, a kažiprst na pluća. Srednji prst se odnosi
na tanko crijevo, a prstenjak na bubrege. Mali prst se odnosi na srce.
Bijela mrlja na prstenjaku je znak da se kalcij nataložio u bubrezima.
Ako je ta mrlja na srednjem prstu, to znači da u crijevima postoji
neapsorbirani kalcij. Ako se bijela mrlja nalazi na kažiprst, to ukazu­
je na taloge kalcija u plućima. kvrga na vrhu nokta bijele mrlje ukazuju na

ukazuje na kroničnu nedostatak kalcija

upalu pluća i kapha ili cinka

poremećaj

Obojanost nokta može otkriti određeni poremećaj. Ako je nokat

blijed, riječ je o anemiji. Žuti nokat je znak osjetljve jetre, dok je plavi
nokat simptomatičan za osjetljiva pluća i srce. Ako je mjesec (polum­
j e s e c pri korijenu nokta) plavi, to ukazuje na poremećaj jetre^Crveni
polumjesec je znak srčane slabosti.
 4.7. Dijagnoza po očima
Male suhe oči koje č e s t o trepču ukazuju na vata gradu. Pretjerano
treptanje ukazuje na poremećaj vate i znak je duboko ukorijenjene
nervoze, tjeskobe ili straha. Obješeni gornji kapak također ukazuje
na porast vate i znak je osjećaja nesigurnosti, ili nedostatka povjere­
nja. Sluzave, vlažne, velike, lijepe i privlačne oči znak su kapha gra­
đe. O č i pitta građe su sjajne, plamteće i osjetljive na svjetlo, crven­
kastih bjeloočnica i naginju kratkovidnosti i konjuktivitisu (upali
o č n e spojnice).
Ayurveda tumači da oči dobivaju energiju iz počela vatre. Energija
vatre u mrežnici oka dovodi do osjetljivosti oka na svjetlo. Budući da
osobe pitta građe imaju obilje vatre, vrlo su često osjetljive na svjet­
lo.
Ako su oči previše istaknute, postoji, vjerojatnost da je p o r e m e ć e n a
funkcija štitne žlijezde. Bijela očna spojnica (konjuktiva) znak je ane­
mije, a ako je žuta onda je slaba jetra.
D o b r o je pregledati boju, oblik i veličinu šarenice. Mala šarenica
označava slabe zglobove i artritis. Ako se oko šareniće vidi bijeli
prsten, osoba uzima prevelike količine soli ili š e ć e r a što uzrokuje
nedostatak kalcija, teškoće sa zglobovima i ovapnjenje žila. U sre­
dnjoj starosnoj dobi to može biti znak tjelesnih opterećenja.
Ako je bijeli prsten vrlo izražen i vrlo bijeli (naročito za o s o b e u
srednjoj dobi) onda to označava bolest zglobova. Ako zglobovi puck­
etaju i bole, znak je artritisa. Smedkasto-crne mrlje na šarenici ukazu­
ju na neapsorbirano (neiskorišteno) željezo u crijevima.
Oči p r e m a d o s h a m a
1. Vata - o č i su malene i nemirne, spuštenih o č n i h kapaka i suhih
rijetkih trepavica. Bjeloočnica je mutna, šarenica tamna, sivo-smeda
ili crna.
2. Pitta - oči su srednje veličine, oštre, svijetle i osjetljive na svjet­
lo. Trepavice su rijetke i masne, »dok je šarenica crvena i žućkasta.
3. Kapha - o č i su velike, lijepe i vlažne, dugih, gustih i masnih tre­
pavica.
Bjeloočnica je izrazito bijela, dok je šarenica svjetlo plave ili c r n e
boje.
4.8. Dijagnoza pregledom urina
Kliničko ispitivanje urina
Urin je vrlo važan otpadni produkt tijela i njegovo ispitivanje može
dati važne informacije za utvrđivanje zdravlja i bolesti. Ranojutarnji
urin sakupiti u čistu posudu (bolje steriliziranu) ili čašu. Pri urinira­
nju ne sakupljati prvih nekoliko kapi. Promatrajte boju. Ako je
crnkastosmeđa, to pokazuje na vata poremećaj, ako je tamnožuta, to
je pitta poremećaj. Također za vrijeme zatvora ili premalog uzimanja
vode, urin će biti tamnožut. Ako je urin boje oblaka, to je p o r e m e ć a j
kaphe. Crvena boja u urinu pokazatelj je krvnog poremećaja. Malu
količinu urina uzeti u pobudu i držati na stabilnom mjestu ( b e z
trešnje), bez vjetra i drugih uznemirenosti. Kap sezamovog ulja sred­
nje veličine spustiti sa štapićem na površinu mirnog urina, s visine 5
do 7 c m . Treba pažljivo promatrati širenje i druge oblike i uzorke
koje poprima ulje. Rezultate treba zapisati. Ako se kap odmah pro­
širi, fizički poremećaj je lako izliječiti. Ako kap p o t o n e u sredinu
urina, to je pokazatelj bolesti koju je teško izliječiti. Ako kap p o t o n e
na dno, bolest se može vrlo teško izliječiti. Ako se kap rasprši na
površini u valovitim pokretima, poput zmije po duljini, vata je povi­
šena. Ako se kap rasprši na površini na male kapljice (poput mje­
hurića) u raznim bojama poput duge u obliku kišobrana ili kruga,
pitta je povišena. Ako se kap razbije u kapljice poput perli na
površini urina u obliku sita, kapha je povišena. Normalan urin ima
tipični uremički miris. No ako je urin odbojnog mirisa, u sustavu
postoje toksini. Kiseli miris koji stvara zapaljujući dojam pokazuje
prekomjernu pittu. Sladak miris urina ukazuje na m o g u ć e diabetičko
stanje. U tom slučaju pojedinac će se naježiti dajući urin. Pijesak u
urinu ukazuje na vjerojatnost kamenaca u mokraćovodu.
4.9. Dijagnoza pregledom stolice
Ovo ispitivanje daje mnogo informacija o doshama, tkivima, pro­
bavi hrane i općenito o zdravlju i bolesti. Ako je probava i apsorpci­
ja probavljene hrane normalna, stolica će biti dobro formirana kad se
spusti u vodu. To znači da nema ama u sustavu. Kad probava nije u
redu, prije puštanja u vodu stolica je sluzava, u različitim bojama i
ima loš miris, 'lb ukazuje na am u sustavu. POGLAVLJE V
Pitta poremećaj

Zelenkasta ili žućkasta boja stolice.

5. Preventiva i liječenje

Kapha poremećaj
5.1 Preventiva
Bijela boja stolice.

5.1.1. Uvod
Prema Avurvedi, navike u načinu života imaju vrlo važnu ulogu u
očuvanju zdravlja. Prirodni život je život u skladu s o s o b n o m konsti­
tucijom. Najbolje je ustaliti svakodnevne aktivnosti, kao npr: vrijeme
ustajanja, vrijeme pranja i čišćenja tijela te vrijeme vježbi i meditaci­
j e . Avurvedske poruke o higijeni sastoje se od postupaka za unutar­
nje i vanjsko čišćenje tijela.
Ovo su aktivnosti za svakodnevno održavanje tijela koje se prim­
jenjuju za sprječavanje nastanka bolesti, kao i za detoksikaciju, koje
se uglavnom odnose na oslobađanje od bolesti. U ovom dijelu gov­
ori se o održavanju tijela, u koje spadaju spavanje, kupanje, defekaci-
ja, vježbe, masaža, njega usta, grla, očiju, ušiju i nosa.

5.1.2. Svakodnevna higijena i navike

Ayurvedski zdravstveni propisi

- Dnevni propisi

Za razumijevanje, pravilan izbor i prakticiranje dnevnih propisa

moramo dobro poznavati našu prirodu (tri doshe i osobni tip), utje­
caj okoline, vremena, sunca, mjeseca i starosne dobi na tri doshe. To
znanje je u istoj knjizi od stranice 33 do 6 5 .
 5.1.2.1. Odmor i spavanje
Zdrav p o č e t a k dnevnih aktivnosti počinje n o ć prije, lijekom spava­
nja. Prije odlaska u krevet trebalo bi prakticirati meditaciju ili molit­
vu i kritički razmotritii naše o s o b n o vladanje i aktivmosti tijekom
dana, da li su bili dobri ili loši. Na ovaj način možemo drugi dan
učiniti naše djelovanje efikasnije i humanije. O b i č n o 6 do 7 sati spa­
vanja daje dovoljno odmora za tijelo i um. Dužina spavanja ovisi o
tipu o s o b e (pata, pitta, kapha) i starosnoj dobi. K r a ć e spava vata
tip a duže kapha. Što se tiče starosne dobi postoji vodič koji se mije­
nja svakih sedam godina. Npr. dijete od 1 do 7 godina treba 10 do 12
sati spavanja, od 7 do 14 godina treba 8 do 10 sati spavanja, od 14 do
21god. treba 6 do 8 sati spavanja, od 21 do 28 god. 5 do 6 sati, od 28
do 35god. 4 do 5 sati, od 35 do 42 god. 3 do 4 sata. Svatko iznad ove
dobi trebao bi vrlo malo spavati. Ovaj vodič za spavanje se odnosi na
savršeno zdrave osobe.
Najbolje je otići na spavanje prije deset sati uvečer. Ovakvim nači­
nom života sljedimo prirodni tijek energije u tijelu i vanjskoj okolini.
Važno je uvijek biti svjestan tog tijeka da bi nam dnevna rutina bila
što svrsihodnija. Ovisno o osobnoj konstituciji mogu se dodati i drugi
postupci. Na primjer za ljude vata konstitucije preporučuju se veče­
rnje masaže uljem. Uvečer, prije spavanja, treba u svako uho staviti
po dvije do tri kapi sezamovog ulja. Ovo podmazuje srednje uho, a
pomaže balansiranju prane u glavi. Kao što je već spomenuto, ovo
je naročito dobro za o s o b e koje imaju problema sa uspavljivanjem.
Odmaranje tijela je neophodno da bi se doshe dovele u normalnu
ravnotežu. Reguliran san pomaže u sprečavanju bolesti i u gubitku
težine. Omogućuje maksimalno stvaranje virye (sjemena), poslje­
dnjeg elementa koji se stvara u tijelu i koji mu daje inteligenciju,
odlučnost i tjelesni sjaj (auru). Nepravilan san remeti doshe, uzroku­
je poremećaje u probavi i zijevanjc, čini da su udovi kao rasklimani
i odvojeni od tijela.
Spavanje tijekom dana povećava kapha doshu, a kontrolira vata
doshu. Pretjerano spavanje može dovesti do mentalnih poremećaja,
dok spavanje u neodgovarajuće vrijeme može dovesti do smanjenog
apetita, groznice, upale sinusa i glavobolja. O p ć e n i t o spavanje tije­
kom dana dozvoljava se samo u ljetnim mjesecima, kad su dani dugi.
Tada se može odspavati tijekom podneva.
Osobi koja je uzela neki otrov ili ju je ugrizla otrovna zmija, kao i
osobi koja ima ozbiljno oboljenje grla, ne dozvoljava se da spava no­
ću.
Insomania, nemogućnost da se zaspi u pravo vrijeme, rezultat je vi­
ška vata doshe. Da bi se odstranilo ovo stanje, preporučuje se slje­
deći postupak neposredno prije spavanja:
1. masirati glavu pozadi, vrat i stopala sezamovim uljem
2. staviti po dvije do tri kapi ulja u svako uho
3. okupati se toplom vodom
4. popiti šalicu toplog mlijeka s pola žličice ghia
Također se savjetuju određene navike pri spavanju. S obzirom da
lijeva strana tijela sadrži žensku ili mjesečevu energiju, a desna mu­
šku ili sunčevu energiju, položaj u kojem netko spava i diše ima zna­
čajni utjecaj na konstituciju i ravnotežu energija u tijelu.
Ako netko uvijek spava na lijevoj strani, mjesečeva energija se po­
tiskuje a sunčeva pojačava. Takvo pojačanje sunčeve energije može
uzrokovati stvaranje pretjerane pitte u tijelu. Zato osoba pitta građe
treba spavati na desnoj strani, dok se za ljude vata i kapha grade prc-
poruča spavanje na lijevoj strani.
5.1.2.2. Odmah nakon buđenja i ustajanja
Odmah kad se probudimo prije ustajanja um treba usmjeriti na po­
zitivno raspoloženje. To možemo postići ako odaberemo nama drag
i voljen objekt za svakodnevno obožavanje. Najbolje je da to bude naš
duhovni učitelj ili sam Gospodin kojem ć e m o prije ustajanja odati
poštovanje odgovarajućom molitvom. To će p o m o ć i da u k l o n i m o
tzv. sindrom "ustajanje na krivu stranu kreveta". Ako nam dan p o č n e
s pozitivnom svjesnošću uma ostatak dana će proteći uspješno i gla­
tko.
Ustati 2 sata prije izlaska sunca, ili barem sat i 36 minuta ranije u
vrijeme Brahma-muhurte (vrijeme koje je najpovoljnije za praktici­
ranje duhovnog života). Pri ustajanju iz kreveta, nakon spavanja, tre­
ba se protegnuti. Ovo p o m i č e doshe iz c e n t r a (područja srca) gdje se
 nalaze za vrijeme spavanja i pomaže tijelu da se aktivira.
Odmah nakon ustajanja uzeti čašu vode s o b n e temperatute s do­
datkom soka od limuna. Kapha i vata konstitucija mogu uzeli oko
1/2 limuna, dok pitta smije uzeti nekoliko kapi (mora sam otkriti
koliko). Ovaj dnevni propis će p o m o ć i jutarnje čišćenje tijela u tri
načina:
- prvo, pijenje vode će stimuliratu probavni trakt na lakše izbaci­
vanje izmeta pokretanjem vate diljem tijela
- drugo, limun djeluje antiseptički i antibakterijski i tako čisti pro­
bavni trakt, p o s e b n o trbuh gdje postoji sklonost za prekomjerno aku­
muliranje sluzi i kaphe
- treće, voda pomaže bubrezima i mjehuru čišćenje sustava od to­
ksina. Također će voda s limunom p o m o ć i za lakše izvođenje jutar­
njih vježbi.
Nakon uzimanja vode s limunom preporuča se jedna
korisna vježba:
- u s t o j e ć e m stavu pognuti se malo naprijed savinuti malo noge u
koljenim i staviti ruke na bedra pdupirući tako gornji trup
- sada brzo izbaciti sav zrak iz pluća i uvući abdomen (trbuh) do
kraja
- bez disanja (s praznim plućima) polako izbaciti trbuh i opet ga do
kraja polako uvući; uvlačenje i izbacivanje trbuha treba nalikovati
gibanju vodenog vala i izazvati zapljuskivanje popijene vode u trbuhu
- ponoviti ovaj postupak izbacivanja i uvlačenja trbuha najmanje 10
puta.
Ova vježba će p o m o ć i čišćenju trbuha i crijeva te stimulirati malu
i velika crijeva na gibanje. Pospješit će i pritjecanje krvi u taj prostor.
Treba pokušati obaviti veliku i malu nuždu odmah po ustajanju. U
početku će to možda biti teško, ali čučanje od nekoliko minuta sti­
mulirati će apanu. Ovaj životni zrak kontrolira izbacivanje stolice i
mokraće.
Moderni toaleti su potpuno neprirodni za odstranjivanje izmeta iz
tijela i n a j č e š ć e su uzrok pojave zatvora, hemeroida i drugih proble­
ma u crijevnom traktu. Zatim meditirati 1/2 do 1 sat iz yoga vježbi
uključujući i p r a n a y a m u naglašavajući asane p r e p o r u č e n e za odre­
đenu konstituciju.
Vježbe
Ayurveda preporučuje jutarnju vježbu kao dio svakodnevne zdrav­
stvene rutine. Kaže se da vježba povećava čovjekovu energiju i želju
za radom, pomaže u reguliranju vatre probave i poboljšava metabo­
lizam (pretvaranje jednog tjelesnog elementa u drugi). Prije vježba­
nja treba defecirati ukoliko se to još nije obavilo tijekom dana. Prvog
dana treba ići do granice iscrpljenosti. Ovo omogućuje čovjeku da
uvidi kolike su mu trenutne sposobnosti. Narednog dana treba vje­
žbati do polovine te svoje sposobnosti. Od tada čovjek može pomalo
povećavati dan za danom svoje vježbe. Za tijelo i duh preporučuju se
yoga vježbe i asane (stavovi), zajedno s hodanjem. Naporne šetnje
treba izbjegavati za vrijeme toplih ljetnih mjeseci, te o s o b e sa po­
višenom temperaturom ili oboljenjem živčanog sustava.
Regulirane lagane vježbe trebao bi svatko raditi. S vježbama tijelo
raste i postaje propocionalnog oblika. Mišićna snaga raste. Tijelo mo­
vrlo
že podnositi napor, umor, vrućinu i hladnoću. Apetit je popravljen i
zdravlje je održano. Vježbe su najdobrobitnije za život u zimi i ljeti.
Kad se znoj pojavi na čelu i ispod pazuha i disanje postane brzo a
osoba je prisiljena da diše otvorenih usta, to je znak da bi s vježbama
trebalo stati. Dok netko radi ikakve vježbe može se smatrati da je
starost ili dob koju ima primjerena snazi, fizičkoj kondiciji, vremenu,
godišnjim dobima i prehrani. Ako osoba radi vježbe zanemarujući
spomenute faktore ili prakticira previše vježbi, tada se pogoršava va­
ta i krv, što uzrokuje mnogo bolesti. Slično, osoba koja pati od bole­
sti ili je prestara, oslabila ili iscrpljena ne bi trebala raditi nikakve te­
ške vjebe.
U normalnom tjelesnom stanju za dnevnu rutinu preporučuju se
slijedeće vježbe:
1. Za tip vata: Padmasana (stav lotosa uz meditaciju), Vajrasana
(stav dijamanta ili munje), Siddhasana (je jednostavniji oblik Padma-
sane i o s o b e koje ne mogu zauzetu stav Padmasane upražnjavaju Sid-
dhasanu - stav za meditaciju), sunčana Pranayama (disanje naizmjeni­
č n o na desnu pa na lijevu nosnicu).
2. Za pittu: Halasana (plug), stajanje na ramenu ili svijeća, Sitali
(disanje s jezikom u obliku cijevi), Pranayama (vježba disanja).
3. Za kaphu: Pashchimotasana (za jačanje trbušnih mišića), Neti,
 Agnisara (disanje u posebnom položaju tijela).
Opis i crteži za izvođenje ovih vježbi nalazi se u 2. dijelu knjige.
Nakon vježbi odmoriti se udobno ležeći na leđima s ispruženim
rukama i nogama i disati iz donjeg dijela trbuha. Zatim slijedi masaža.
Masiranje mišića nakon naprezanja ili prenaprezanja pomaže u opo­
ravku i umanjuje bol.
- Masaže
Masaža se može učiniti prstima, dlanom ruke ili čak stopalom.
Različiti stupnjevi pritiska mogu biti primjenjeni u obliku gnječenja
ili sa vibracionom tehnikom. Prava masaža p o k r e ć e masnoće, poja­
čava mišićni ton, spojeve na zglobovima čini elastičnijim, podiže
vatu, poboljšava cirkulaciju krvi u raznim organima i koži, elimina­
ciju otpadnih tvari kroz kožu, stimulira živčani sustav, preventiva je
protiv starosti i produžuje život. Masaža poboljšava ten, dobro djelu­
je na tonus mišića, krvnih žila, na krvotok, ima smirujuće djelovanje
na kožu i živčani sustav, popravlja vid, podstiče san i usporava pro­
c e s starenja. Masaža uljem pet do deset minuta prije kupanja je naj­
bolji način sprečavanja kožnih bolesti. Masaža pomaže uravnoteže­
nju dosha i povećava pokrenute energije unutar tijela. Također djelu­
je stimulativno na limfnu cirkulaciju koja je suština o b r a m b e n o g sus­
tava n našem tijelu.
- M a s a ž a uljima
Nakon vježbe može se poduzeti masaža. Masaža može biti dnevna
ili dva do tri puta tjedno. Masaža se može izvoditi u dva smjera: od
glave prema stopalima (od srca) i od stopala prema glavi ( p r e m a
srcu). Prvi n a č i n (od srca) treba koristiti čovjek koji je mršav, umoran
ili za masažu djeteta. Drugi način treba koristiti osoba velike tjelesne
težine. Najbolje ulje za masažu tokom ljetnih mjeseci je sezamovo
ulje, a za zimske m j e s e c e ulje od slačice (gorušice). Brahmi ulje i ba-
demovo ulje su naročito dobra za masažu glave. Ulje od muštarda
spada u bolje tipove ulja. Kod nekih osoba može iritirati kožu. Stoga
ga osoba treba prije o p ć e upotrebe isprobati na sebi.
Ne treba masirati osobu koja ima povišenu temperaturu ili proljev.
Također je masaža kontraindikalivna kod otekline ili infekcije. Nika-
da ne treba vršiti masažu u predjelu srca. Nakon masaže se treba oku­
pati ili istuširati hladnom vodom, a zatim jesti madhura rasu (slatku
hranu).
Kada nemamo dovoljno vremena za cjelokupnu masažu, primjenit
ć e m o brzu masažu koja obuhvaća: glavu, vrat, kičmu i stopala. Ovo
se može učiniti za manje od pet minuta kao samomasaža.
Masaža uljima je poznata na sanskritu kao Abhvanga. Medicinskim
uljima trebalo bi masirati cijelo tijelo uključujući glavu i stopala. Stan­
dardna ulja za masažu pokreću prekomjernu masnoću iz kože, čini
kožu sjajnom, mekanom i pojačava je. To je također zaštita kože od
bolesti.
Osoba vata grade trebala bi upotrijebiti medicinske uljne prepara­
te iz biljnih sredstava za umirenje kao Asparagus racemosus (shatava-
ri), Withania somnifera (ashwagndha), ili Sida cordifolis (bala kao
Narayana ulje) dok su još topli. Sezamovo ulje je jako dobro za vata
građu.
Osoba pittu građe trebala bi primjeniti medicinska ulja upotrebom
sandalovog drva, suncokreta ili Andropogon muricatus (vetivert kao
Chandabalalakshadi - ulje koje se uglavnom sastoji od sandalovog
drva i bala).
Osoba kapha konstitucije trebala bi primjeniti uljne preparate iz
supstanca kao mustard (Brassica alba), saffron (Crocus sativa), ulja
od žitarica, korijena trske i agar u (morske alge). Masaža o s o b e tipa
kapha treba biti duboka. Kao rezultat uljnih zdravstvenih masaža je
zaštita, preventiva od bolesti i povećanje imuniteta.
- O d r ž a v a n j e zubi
Kod preosjetljivih desni preporučuje se ispiranje i masaža sa seza-
movim uljem. Zatim treba oprati zube adstrigentnim praškom (koji
skuplja usta), ili žvakanjem grančice nekog gorkog ili adstrigantnog
đrveta debljine polovine malog prsta. J e d a n kraj grančice treba sažva­
kan do mekanosti i upotrijebiti umjesto č e t k i c e čisteći zube, masira­
jući desni i prostor između zubi. Preporučuju se eucalyptus, nim i
babul drvo, ali svaka grančica odgovarajućeg okusa (hrast) može se
koristiti. Slatke paste i č e t k i c e koje imamo na zapadu svakako treba
odbaciti. Ako zube na ovaj način održavamo svaki dan mogu se
ukloniti mnogi zubni problemi kao što je odumiranje zubnih desni
 što je glavni uzrog ispadanju zubi. Kako se proizvodi pravi ayurved­
ski lijek-pasta za zube vidi recept u drugom dijelu knjige.
Održavanje jezika
Treba istrugati jezik, zlatnom, srebrenom ili bakrenom žličicom
(fleksibilnom trakom).
Ovim se sa jezika odstranjuje nagomilana sluz, aktivira se limfni sis­
tem tijela, stimulira čitavi probavni trakt, poboljšava vatra probave i
odstranjuje loš zadah iz usta.
Ne bi trebalo strugali preduboko, niti treba strugati sve do korije­
na jezika. Način na koji se ovo izvodi je isplaziti jezik i p o č e t i sa stru­
ganjem na onom mjestu gdje jezik napušta usnu šupljinu. Dovoljno
je zagrebati dva ili tri puta.
Nečišćenje jezika ujutro Ayurveda smatra jednakim neumivanju.
- Održavanje usta i grla
Grlo i usta također isprati hladnom vođom. Za njegu grla se pre­
poručuje ispiranje grla toplom vodom sa malo morske soli i ghia,
kako bi se spriječile bolesti grla i laringitis (upala glasnih žica) i
popravio kvalitet glasa.
Ovo je naročito korisno za o s o b e koje koriste svoj glas po cijeli
dan. Vrlo se p r e p o r u č a grgljanje sa nerazrijedenim sezamovim uljem.
To daje snagu zubima, poboljšava glas i daje pravi okus hrani kad je
jedemo.
Kad je grlo bolesno, treba izbjegavati hladna pića i jogurt. Tada
pomaže sisanje cijelih klinčića.
- Održavanje lica
Svako jutro lice i oči prati hladnom vodom. Medicinsku pastu od
haritaki, prah sandalovog drva i mlijeka nanijeti na lice i držati 10
minuta a nakon toga je oprati s vodom.
Ta pasta je malo astrigentna, pomaže nategnutosti kože i preven­
tivno je protiv bora. Mogu se upotrijebiti i druga ulja za lice, kao Bra-
hmi.
Recepti za druge paste nalaze se u 2. dijelu knjige.
- O d r ž a v a n j e očiju
Svaki dan trebalo bi staviti na oči collyrium ili kajjal. To pomaže
čišćenju prljavštine i prašine i oslobađa višak vode ili vatre. Stalna
upotreba ove masti povećava sjaj očiju, snagu i sposobnost da se
odupru prevelikom sjaju svjetlosti. Collyrium treba učiniti od ljekovi­
tog čaja žutike i slatkog korijena s dovoljno meda da se dobije pasta.
Ostali recepti se nalaze u 2. dijelu knjige.
- Održavanje n o s a
Medicinsko ulje trebalo bi stavljati svaki dan u o b e nosnice. To se
zove Pratimarsha nasya. Par kapi staviti na vrh malog prsta i nježno
namazati nosnice iznutra. Trebalo bi upotrijebiti ayurvedsko ulje
zvano Anu tail. Ako nema log ulja dobro je sezamovo, Brahmi i ghi.
Stalna upotreba nasye zaštićuje oči nos i grlo protiv bolesti i pobolj­
šava njihov rad. Postoji odgovarajući način čišćenja nosnica koji se
može izvoditi jednom tjedno. Prokuhati pola šalice vode sa malo mor­
ske soli. Nakon što se smlači, može se koristiti za ispiranje nosa.
Glavu treba okrenutu na b o č n u stranu tako da uho bude u vodor
avnom položaju što je više moguće i oko pola sadržaja ove tekućine
polako uliti u nosnicu. Disanje obavljati preko usta. Isti postupak po­
noviti s drugom nosnicom, glavom okrenutom na drugu stranu. Ovo
čišćenje pomaže u sprečavanju nastanka upale sinusa i teškoća s dis­
anjem. Ovo nikada ne treba raditi sa hladnom vodom ili kad postoji
krvarenje iz nosa. Kod krvarenje iz nosa m o ž e se ušmrkavati ili kori­
stiti kao kapi sljedeći lijek: ghi prokuhan sa šafranom ili sam ghi, pro­
cijeđen i ohlađen.
- Kupanje
U vedskoj literaturi je spomenuto sedam vrsta kupanja uključujući
kupanje uma sa mantrama ili molitvama, kupanje kišom i s u n c e m ,
itd. Mi ć e m o se zadržati na kupanje o b i č n o m vodom.
Preporuča se kupanje u jezeru, bolje u prirodnom. Rijeka je bolja
od jezera. Kupanje je na kraju svih jutarnjih aktivnosti nakon usta­
janja.' Kupanje s toplom vodom za vata i kapha konstituciju trebalo bi
uzeli nakon masaže s uljem i pravih vježbi. Za pranje tijela a naročito
 glave voda ne smije biti ni u kom slučaju pretopla. Oči i lice treba
manja hrane gasi vatru probave
poprskati hladnom vodom. Kupanje toplom vodom oslobađa
- pretjerano uzimanje vode može prouzročiti gojaznost
masnoće, povećava snagu, čisti tijelo, poboljšava apetit i daje zado­
spremite vodu u bakrenu posudu ili stavite komadić bakra u vodu;
voljstvo osjetilima u tijelu, u prvom redu umu. Osoba pitta konstitu­
ta je voda dobra za jetru i slezenu
cije treba upotrijebili hladnu vodu za kupanje. Pranje hladnom vo­
- da bi se poboljšao vid dobro je n e t r e m i c e gledati u zrake sunca na
dom, barem na kraju kupanja, donosi veliku dobrobit jer stimulira
izlasku dnevno pet minuta.
cirkulaciju krvi i živčani sustav i praktično čini osobu vitalnijom i
- gledanje u stabilan plamen ujutro ili uvečer u trajanju oko 10 mi­
življom više nego druge jednostavne vježbe. Stara ili bolesna o s o b a
treba se kupati s toplom vodom. Kupati bi se trebalo svako jutro, dok nuta poboljšava vid.
je preporuka dva do tri puta dnevno. - ne spavati na želucu.
- čitanje u krevetu oštećuje vid.
Tijekom dana ne treba sprečavati prirodne potrebe kihanja, plaka­
nja, mokrenja i defeciranja itd. Ovim postupcima vata dosha ot­ osušili kosu nakon pranja i to odmah da bi spriječili probleme sa
klanja malu (nagomilane štetne materije). Njihovim neprirodnim sinusima.
potiskivanjem dosha će se poremetiti, a mala ostati unutar tijela. S - prenasilno ispuhivanje nosa može oštetiti uši, oči i nos.
druge strane, ove prirodne p o t r e b e ne treba ni forsirati, upravo kao - dugi nokti mogu biti nehigijenski.
što ne treba stalno stavljati prste u nos ili oči kako bi se očistili. - pucketanjc zglobovima može štetiti organizmu (može se
poremetiti vata).
• beskorisno i nebobrobitno govorenje rasipa energiju i pojačava
5.1.2.3- Ostale navike i higijena vatu.
• strah« uznemirenost i neuroza rasipaju energiju i pojačavaju vatu.
- ljutnja, mržnja i bijes stvaraju toksine u tijelu i pojačavaju pittu.
• ne jesti prije izlaska sunca niti poslije zalaska
• pohlepa,posesivnost, zavist i sputanost pojačavaju kaphu.
- ne doručkovati nakon osam sati ujutro
- brige slabe srce.
- prati ruke prije i poslije jela
- prati zube nakon jela Ayurveda daje dva prijedloga za pravilno punjenje želuca:
- petnaestak minuta nakon jela valja otići na kratku šetnju
- osobama koje imaju slabiju probavu preporučuje se laći na lijevi 1. Napuniti 1/2 želuca hranom, 1/4 tekućinom i 1/4 zrakom
bok 15 do 2 0 min 2. Napuniti 1/3 želuca hranom, 1/3 tekućinom i 1/3 zrakom.
- jesti u tišini i biti svjestan hrane
- jesti polako i žvakati krutu hranu oko 32 puta (dok se ne stvori u Kad nam se podrigue, trebalo bi prestati s uzimanjem hrane.
kašu)
- postiti jedan dan u tjednu da se pomogne izlučivanju toksina iz Za slabu probavu preporuča se: anis, c r n i ili crveni papar i karda-
tijela mom. Najbolje je prije jela uzeti svježi dinder sa dodatkom soka od
- jedna čajna žličica svježeg đumbira s prstohvatom soli otvara limuna. Žvakati svježi dinder prije jela.
apetit
Ovo bi trebalo bili dio svakodnevne njege. Održavajući na ovaj na­
- čajna žlica ghia s rižom pomaže probavi
čin otvore osjetila pročišćenim i doshe se također pročišćavaju. Va­
- uzimanje previše hrane je nezdravo
njska higijena djeluje na unutrašnju ravnotežu i cjelokupno zdravlje
- pijenje, naročito hladne vode, neposredno prije ili poslije uzi-
tijela.
 5.1.3. Trudnoća i njega djece
Uvod
Ayurveda ima jedan poseban dio posvećen opstelrici (znanost o
vještini porađanja) i drugi dio o pedijatriji (znanost koja se bavi pita­
njima i pojavama u svezi sa zdravom i bolesnom djecom). Da bi se
obradile ove teme potrebna je posebna knjiga. Naš je cilj ovdje da
kažemo nešto o ulozi prehrane majke i djece. Prvi dio daje prijedloge
za majku koje bi trebala slijediti za vrijeme i neposredno nakon tru­
dnoće. Ovo će biti od koristi majkama koje SU zbunjene kontradi­
ktornim savjetima takozvanih Stručnjaka za prehranu. Drugo dio daje
prehranu b e b e i malog djeteta. U ovom dijelu je dalo i nekoliko ku­
ćnih lijekova za neznatnije probleme beba. I u zdravlju i u bolesti ulo­
ga majke se naglašava kao najveći i najznačajniji faktor u razvitku dje­
teta. Majka mora žrtvovati svoje osobne potrebe za potrebe djeteta,
kao što i krava, koja se u Vedama smatra našom drugom majkom,
žrtvuje svoje mlijeko za ljudsko društvo i njegov razvoj.
Trudnoća i porođaj
Tijekom prva tri mjeseca trudnoće najvažnije je izbjeći ozljedu ili
ozbiljniju bolest. Ako se u ovo vrijeme pojavi bijeli sekret iz vagine,
preporučuje se ispiranje vagine sa nekom astrigenlnom materijom
(kao što je sasušena, u prah smrvljena kora nara) kako bi se isušio
višak tekućeg sekreta. S početkom četvrtog mjeseca žene o b i č n o do­
biju želju za kiselom i/ili ljutom hranom. Ove želje ne treba zadovo­
ljavati, već treba jesti madhura rasa hranu (slatkog okusa). U ovo
spadaju mlijeko, zrelo voće, putar, sir, slatka riža i žitarice. Trudnica
može popiti dnevno od četiri do šest čaša mlijeka raspoređenih tije­
kom dana. Trudnica ne treba jesti kiselu hranu ili nezrelo voće, zato
što je ta hrana po svojoj prirodi pitta. Višak pitta dosha dovodi do
krvnih nečistoća i može bili uzrok trovanja, jedno od najnepoželjni-
jih stanja u trudnoći. Također treba izostavili sol u vidu začina, v e ć
uzimati hranu koja u sebi sadrži sol kao npr. špinat, lišće rotkvice i
celer, koji se mogu uzimali po volji. Juha od špinata, đragušca i per­
šina ili sviježeg korijandera osigurava prirodnu sol, istodobno djelu­
jući i kao deuretik, smanjujući time zadržavanje vode koja se može
javiti tijekom trudnoće. Ona također pomaže tijelu da uzme željezo
koje mu je potrebno. Trudnica treba izbjegavati svađu ili plač jer ove
aktivnosli remete vata i pitta doshe i djeluje negativno na dijete koje
se razvija u njenoj utrobi. Preporučuje se da nikada sama ne šeta
uvečer ili noću pošto u to vrijeme izlaze bhutama ili duhovi, koje
fetus privlači. Spolni odnosi su zabranjeni tijekom t r u d n o ć e i doje­
nja. Za vrijeme trudnoće mogu izazvali ozljedu vagine i povredu
bebe. Nakon porođaja slabi i smanjuje kvalitet mlijeka. I najzad,
Ayurveda nalaže budućoj majci da se moli Bogu za dobar porođaj.
Neposredno nakon porođaja, prvi obrok treba biti hranjiv i lako
probavljiv. Ayurveda preporučuje kittri sa sjemenom fenugrika (vidi
u vedskoj vegetarijanskoj kuharici) ili čaj od fenugrika s medom.
Fcnugrik pomaže u skupljanju maternice nakon porođaja. Sljedećeg
jutra treba ponuditi jaku ha lavu od punog pšeničnog brašna, ghia,
badema i gura. Pšenično brašno treba ispržiti na tavici sa ghijem. U
posebnoj posudi treba do ključanja prokuhati u vodi badem i gur
(žutu, ne mrku melasu). Kad je brašno isprženo doda mu se ova voda,
i tako se dobije balava. Ovo jelo majka treba uzimati svakodnevno za
doručak sljedećih mjesec dana. Ona osigurava snagu i daje majci no­
vu krv, dvije stvari koje je pri porođaju izgubila. Za proizvodnju
majčinog mlijeka potrebna je kapha hrana. 'Tijekom prva tri mjese­
ca mlada majka treba voditi računa da se ne prejeđe i da uveće ne je­
de kiselu hranu, zato što ovo može uzrokovati stvaranje o tek line slje­
dećeg dana. Prehrana mlade majke lijekom prvih mjeseci trebala bi
biti slična prehrani za vrijeme trudnoće. Treba izostaviti svu hranu
koja može uzrokovati zatvor, a jesti hranu koja stvara mlijeko.
Preporuka odlične hrane za mladu majku:
- kravlje mlijeko
- slatka riža
- riža dugog zrna sa mlijekom i š e ć e r o m
- sjeme suncokreta, bundeve i sezama
- šparoge, tikvice
- zeleni kokosov orah
 Za snagu i kontrolu stvaranja plinova (napuhavanja) kako za vri­
jeme trudnoće i nakon, preporučuje se juha od cijelog zelenog mung
graha sa sjemenom nara. Uz gore spomenutu dijetu, mlada majka
treba uzimati i naročiti [adu tijekom prvih 39 do 40 dana nakon
porođaja. Ovaj lađu se priprema od smole bagrema koje se može
kupiti u skoro svim indijskim prodavaonicama pod nazivom "gug-
gul". Ova smola ima sposobnost popunjavanja prostora u majčinoj
kartici koji su nastali tijekom porođaja. Lađu se priprema tako da se
smola bagrema prži na ghiju sve dok ne postane krta i šuplja, a zatim
se u taj pripravak doda malo praha đumbira, puno pšenično brašno
koje se kuha sa ghijem i gurom. Također bi trebalo uzimati i đopu-
njivač hrane, Chayavanprash, tri puta dnevno s mlijekom.
Njega djeteta
Tijekom prvih 6 do 12 sati nakon rođenja, novorođenčetu treba
dati malo meda i vode na vrhu majčinog prsta kako bi mu se razvio
refleks sisanja. Mlijeko koje majka stvara tijekom prvih jedan do če­
tiri dana je gusto i vrlo bogato bjelančevinama. Ono se naziva "piush"
i djeluje tako što aktivira tijelo b e b e da p o č n e stvarati svoje vlastite
đhatuse. Nakon četvrtog dana mlijeko se razrjeđuje. Kvalitet mlijeka
određuje prehrana i zdravlje majke ili dojilje. Stoga uvijek treba imati
na umu navike u prehrani i druge aktivnosti. Ukoliko je ona bolesna
ili uznemirena, to će se odraziti na njeno mlijeko i može lako dovesti
do poremećaja djeteta. Majčino mlijeko se naziva "đhatu-vataka" jer
izgrađuje sve bebine tjelesne elemente. Ukoliko je san b e b e norma­
lan, i apetit će joj biti normalan. Ako joj je san p o r e m e ć e n , onda tre­
ba pronaći razlog. U međuvremenu se može dati malo međa po-
mješanog s brahrni (avurvcđski dopunjivač) na jezik kako bi se
uspavala ili mu se glava može izmasirati brahmi uljem. Dobro j e be­
bu svakodnevno izmasirati ricinusovim uljem i sezamovim uljem
nakon drugog mjeseca starosti. U najmanju ruku u glavu treba sva­
kodnevno Mrljati ova ulja. Za trbušne bolove pomaže masaža trbuha
ricinusovim uljem. Kupka treba biti toplija za tijelo, a hladna za gla­
vu. Bebina prehrana prvih šest mjeseci sastoji se od majčinog mlije­
ka i razblaženih voćnih sokova, juhe od povrća i vode s medom. Ayur­
veda preporučuje da se nade dojilja, za koju je sigurno da ima duga­
čak spisak potrebnih kvalifikacija. Ako se dojilja ne može naci, onda
se preporučuje bolje mlijeko, ili kravlje mlijeko prokuhano i razbla-
Ženo sa vodom. Također, sva vođa koja se daje bebi treba biti pre­
thodno prokuhana i ohlađena kako bi se učinila lakšom. Voda, sok ili
mlijeko treba dati djetetu u zlatnoj ili srebrenoj šalici. Metal ubrzava
rast djeteta. Majčino mlijeko balansira sve bebine doshe. Vata dosha
(životni zrak) može se lako poremetiti kod b e b e i malog djeteta. Ova
dosha je uzrok straha i bola. Sam č i n dojenja (sisanje i gutanje majči­
nog mlijeka) sprječava strah i daje bebi hrabrost i mir. Naročitu pa­
žnju treba obratiti na to da beba ne udari ili ozlijedi svoju glavu. S da­
vanjem čvrste hrane treba početi između šestog i devetog mjeseca
kada djetetu izbija prvi zub. Ukoliko dijele ima slabu probavu (što se
vidi po preobilnoj stolici koja se stvara od majčinog mlijeka), treba
sačekati i duže. Prva hrana koju mu treba dati je zgnječena kašica od
mung graha ili riže s medom i malo ghia i morske soli. Količinu treba
postupno povećavali. Kad se kod djeteta p o č n e razvijati osjećaj žeđi
nakon uzimanja čvrste hrane, može mu se dati hladna, prethodno
prokuhana voda. Mršavim bebama vodu treba dati nakon, a punijim
prije obroka.
Prehrana se treba sastojati od iste hrane koju jede i majka, nikako
od novih jela. Od devetog mjeseca se preporučuje prirodni nadop-
unjivač kalcija radi razvoja kostiju. On se naziva "Vamsha lochan",
ekstrakt kalcija iz bambusove stabljike. Zapadnjački proizvodi kalcija
kao što su "Dolomite" ne treba koristiti u ovu svrhu, jer se vrlo leško
asimilira. "Vamsha lochan" se uzima s medom. Također se pre­
poručuje i mljeveni koralj "kapharu". Prema Avurvedi bebu nikad ne
treba ostavljali samu. Njen živčani sustav je još u razvitku i njezini
životni zraci se mogu lako poremetiti. Ayurveda priznaje postojanje
duhova i kaže da ova bića, koja se sastoje od fine energije, remete
fine zrake beba i male djece kad im se za lo ukaže prilika. Prirodno,
ovo kod djece izaziva veliki strah. Kada se dijete nađe u histeričnom
stanju nakon što je ostavljeno samo, ovo može biti jedan od razloga.
Da bi se smirilo, majka ga treba podojiti. Ako ovo nije m o g u ć e , onda
treba jednom rukom uhvatiti zadnji dio glave djeteta, a drugu ruku
položiti na pupak i blago ga ljuljuškat! Ovo uravnotežuje doshe.
Princip liječenja bolesti kod djeteta vrlo se razlikuje od liječenja
odraslih. "Prana-raksha" je glavno shvaćanje dječjih bolesti dalo u
Avurvedi. Pmna-rakSha znači zaštitili prana, zrak života, b e z obzi­
ra na koji način. Tijelo djeteta, naročito bebe, ima vrlo slabe spo-
 sobnosti za stvaranje imuniteta, a također o n o nema ni snage stoga se
bolest od prvog trena pojavljivanja smatra vrlo ozbiljnom.
Bolesno dijele treba slaviti u mirnu, sigurnu sobu. Soba ne smije
biti ni suviše hladna, a ni topla. Majka treba nuditi svoje mlijeko za
prehranu. Dijete nikada ne smije gladovati. Majčino mlijeko ili razbla-
ženo kravlje mlijeko treba davati č e š ć e nego o b i č n o . Ovo je suprot­
no od liječenja odraslih kojima se preporučuju rijedi obroci ili glado­
vanje. Čvrstu hranu (svaku hranu koja se teško probavlja) ireba izbje­
gavati.
Ukoliko se daje kravlje mlijeko, o n o treba biti razblaženo vodom i
prokuhano s malo đumbira, zatim ohlađeno i u ohlađeno dodati med.
Bit će slalko (te će ga dijele rado uzeti) i lako je za probavu. Za vri­
jeme bolesti, ukoliko majka još doji bebu, ona mu može p o m o ć i da
se odbrani od bolesti uzimanjem tikta rasa (gorkog okusa) hrane ili
ljekovitih trava. Gorka rasa je djelotvorni prirodni "antibiotik". Ona
dezinficira i kontrolira bolesti kojima je uzrok višak kapha doshe,
koja su uobičajena za dječje doba. Kako je skoro sva hrana djeteta
madhura rasa (slatkog okusa), p o t r e b n o mu je nešto gorkog okusa
radi ravnoteže. Ovo se može osigurati kroz majčino mlijeko, a da
djetetu ne smeta. Naročito se preporučuje za vrijeme prehlada, tem­
perature, infekcije ili protiv glista bilo koje vrste. Kada je đjetc odra­
slo treba mu svakodnevno davati neku gorku travu. Ovo djeluje opo­
ravljaj u č e pri bolesti, a preventivno pri zdravlju.
Kada dijete neprestano povraća, ima proljev, visoku temperaturu
ili žuticu, treba odmah otići liječniku. Tada nije vrijeme da budete
svoj ljekar. Pravilnom prehranom i pravilnom higijenom imate pri­
liku da djelujete na zdravo dijele. Kada se usprkos tim naporima
đjetc ipak razboli, onda treba otići liječniku. Ovdje ć e m o , ipak, dati
neke prijedloge za rješavanje uobičajenih problema.
Kod želučanih bolova
1. Liječenje izvana: lokalna aplikacija toplog (ne vrućeg) ghija u
krugu oko pupka. Krug treba biti udaljen od pupka najmanje 1,5 c m ,
nikada ne preko samog pupka. Djelotvornije je ako se u ghi umiješa
prah asafetide kako bi se dobila pasta i tom pastom premaze želudac
oko pupka.
2. Liječenje izunutra: daje se uobičajen apotekarski lijek pod
imenom "Kraljičin zagrljaj" ( Q u e e n ' s Gripp). Ovaj se lijek priprema
od ekstrakta sjemena kopra razblaženog u vodi. Može se pomiješati
s majčinim mlijekom. Količina koju treba dati treba biti napisana na
b o č i c i ili je treba odrediti liječnik. Kod zatvora bebi ili malom djete­
tu ne treba dati laksalive (sredstva za č i š ć e n j e ) ili enemu. Umjesto to­
ga se preporučuje supozitorij sa ricinusovim uljem. Ukoliko se ne
može naći, onda majka može staviti malo ricinusovig ulja na mali prst
i slaviti ga u bebin rektum. Ako dijete ima gliste, ukoliko h o ć e uzeti,
daje se tikta rasa (gorko). Uobičajen lijek protiv glista i želučanih
smetnji kao i kod drugih dječjih poremećaja je avurveđska preparaci-
ja "Bala Goli". Kod visoke temperature, ukoliko traje duže od šest do
dvanaest sati, treba odmah otići liječniku. Ayurveda kaže da dijete ne
može podnijeti visoku temperaturu duže od dvanaest sati. Dijete tre­
ba biti pokriveno plahtom ili pokrivačem zbog groznice. Kožu treba
vlažiti hladnom spužvom. Može se dati aspirin za bebe. Od svih ale-
opatskih lijekova, aspirin je najmanje toksičan. Supstanca iz koje se
dobiva aspirin koristi se u ayurvedskim lijekovima. "Ativisha" je avur­
veđska lijekovita trava koja se koristi za skidanje temperature kod
b e b e . Uzima je majka, a dijete je dobiva preko majčinog mlijeka. U
drugom dijelu Ayurvede (5-4.4. "Anapana") dati su još neki kućni
lijekovi.
Opća pravila koja treba slijediti kad je dijete bolesno su
sljedeća:
1. Ne upotrebljavati načine đetoksikacijc organizma kao što su
gladovanje, izazvano povraćanje, jaki purgativi (proćišćivaći) i si.
2. Ne davati ljutu ili tešku hranu
3. Tijelo djeteta treba biti prekriveno, ali da se hladi
4. Uvijek treba biti s djetetom ili blizu njega, da bi bilo smireno i
opušteno.
Da bi se izbjegla bolest što je više moguće, najvažnija je stvar hran­
jiva i jaka prehrana. U periodu od prve do pete godine starosti treba
u prehranu b e b e uključiti i kravlje mlijeko, putar i ghi. Treba izbje­
gavati ljutu, kiselu i masnu hranu (ghi se me smatra ni uljem ni
mašću). Treba izbjegavati i jogurt i kiselo mlijeko. Zamijeniti rafini­
rani šećet gurom.
Gur ili jaggry je odlična i vrlo važna hrana za dijete (Vidi str. 135).
 Bogat je fosfatima i željezom za izgradnju kostiju i nove krvi. Kolače
može zamijeniti pasta od gura i ghia namazana na pola ehapatija. Vrlo
će brzo postati rasa (limfa) i dati djetetu snagu.
5.2. Prehrana
5.2.1. Kratak pregled
Govoreći o prehrani govorimo o hranjivim vrijednostima hrane.
Navikli smo slušati o kalorijama, vitaminima, mineralima, ugljiko-
vim hidratima, proteinima itd., koje određena hrana sadrži. Ayur­
veda zasniva svoju znanost o prehrani na različitom sustavu od kojih
j e najvažniji efekal koji proizvodi šest rasa. Iako postoji samo šest
raša, njihove kombinacije su mnogostruke.
Također, svaka hrana sadrži određenu vrstu guna ili odlika (gnua
vrline, gutto strasti i gnua neznanja), koje se dalje očituju u 20 odli­
ka. Neka hrana je guru (teška), dok je druga laghu (laka). Neka hra­
na je shita virya (stvara hlađenje u tijelu nakon uzimanja), dok je
druga ushna virya (stvara toplinu kao krajnji rezultat).
Dakle, svaka hrana se sastoji od pet grubih elemenata i dvadeset
odlika pored svoje rase, koje određuju njeno djelovanje na tijelo.
Svrha razumijevanja ovih podjela je da nam pokaže koju hranu tre­
bamo uzimati kad smo bolesni, a koju kad srnu zdravi. U najnovije vri­
jeme se razvila moderna nutricijska terapija (terapija p r e h r a n o m )
koja preporučuje velike doze vitamina i minerala sintetiziranih iz
prirode. Ayurveda već nebrojene tisuće godina poučava važnu zna­
nost bez p o t r e b e za skupim laboralorijama koje bi proizvodile lijeko­
ve. Na nesreću, ayurvedska znanost je dosta o š t e ć e n a Kali-yugom
(dobom u kojem se trenutno nalazimo), i mali je broj ljudi koji je
mogu pravilno primjenjivati. Ayurveda uči da svaki pojedinac ima
snage liječiti samoga sebe. Ta znanost o životu svakome pruža mogu­
ćnost da razumijevanjem tijela i njegovih potreba povrati narušeno
zdravlje.
Temelj sposobnosti pojedinca da zdravlje održi leži, prema Ayur-
vedi, u zdravoj prehrani i zdravim, ustaljenim navikama. Također je
važna primjena tradicionalnih postupaka poput voge i vježbi disanja,
kao i razumijevanje duhovnih vježbi koje stvaraju sklad i sreću.
Hranu trebamo odabrati prema našoj konstituciji. Ako znamo kon­
stituciju i njen odnos prema kvalitetama raznolike hrane, onda može­
mo odabrati prikladnu prehranu..
Kod izbora hrane, treba uzeti u obzir i godišnje doba. Tabela koja
slijedi daje popis namirnica koje pomažu ili štete određenom tje­
lesnom ustrojstvu.
Primjeri:
Vata sok pojačavaju: jabuke, suho voće, krumpir, lubenice, plavi
patliđan, rajčice, sladoled, zelena salata i grašak. I osoba vata tje­
lesne grade ne treba ih uzimati u većim količinama. Suprotno tome,
slatko voće, kokosov orah, avokado, smeđa riža, crveni kupus, bana­
ne, grejp, naranče i trešnje povoljne su za ljude vata grade.
Pitta doshu će povećati maslac od kikirikija, jako začinjena hrana,
kiselo voće, papaja, banane, rajčice i bijeli luk. Pittu umiruju: naran­
č e , mango, kruške, prokulica, šljive, zelena salata, sjemenke sunco­
kreta, gljive i šparoga.
Kapha sok povećavaju: dinje, banane, kokosov orah, papaja, datu­
lje, ananas i mliječni proizvodi. Suho voće, brusnice, nar, basmati ri­
ža i izdanci, povoljni su za ljude kapha grade.
U ljetno doba, kada su temperature povišene, d o m i n i r a / ; / « « . Tada
nije dobro jesti vruću, začinjenu i ljutu hranu, jer ona pojačava/?/////.
Tijekom jeseni, kad je vjetar snažan, ponekad hladan i suh, u atmosfe­
ri je prisutno više vate. U to vrijeme treba izbjegavati: visoko protei­
nsku hranu, suho voće, i ostalu hranu koja pojačava vatu. Zima je vri­
j e m e kaphe jer donosi hladnoću i snijeg. Tijekom ovog razdoblja tre­
ba izbjegavati: sladoled, hladna pića, jogurt i sir, jer povećavaju
kaphu.
Kvaliteta i svježina hrane važni su činioci. Također postoje namirni­
ce koje se međusobno ne slažu kada se pojedu zajedno. Većinu plo­
dova iz porodice lubenica treba jesti same. U kombinaciji s drugom
hranom o n e uzrokuju grušanjc i mogu spriječili apsorpciju u pro-
bavnome traktu. Ovo može uzrokovati neravnotežu triju dosha. Ako
hranu koja se međusobno ne slaže uzimamo zajedno, stvaraju se to­
ksini u tijelu.
 Uzimanje hrane treba uskladiti sa stanjem agnija, probavnog ognja
u tijelu. Ne jedite ako niste gladni i ne pijte ako niste žedni. Ne jedite
kad ste žedni i ne pijte kad ste gladni. Osjećaj gladi znači da je vaša
probavna vatra rasplamsana. Tada trebate uzetu hranu. Ako pijete u
to vrijeme, tekućina ce razrijeđiti probavne enzime i oslabiti agni.
Važno je kako jedete, j e r se hranom hrani ne samo tijelo, već i um
i svijest. Tijekom jela treba sjediti uspravno, ne citati, voditi ozbiljan
razgovor ili gledati televizijski program. Misli treba usmjeriti na hra­
nu i biti svjestan njezina okusa. Ako s ljubavlju i osjećajem žvačemo
jasno ć e t e iskusiti okus.
Okus ne izvire iz hrane, nego iz doživljaja onoga koji jede. Ako je
agni oštećen, n e ć e m o pravilno doživjeti okus hrane. Začini pomažu
rasplamsavanju agnija, čiste tijelo i hrani poboljšavaju okus. Prcpo-
ruča se svaki zalogaj prožvakati najmanje trideset i dva puta prije gu-
tanja. T i m e omogućujemo probavnim enzimima u ustima da Izvrše
svoj zadatak, a želucu dajemo vremena da se pripremi za probavlja­
nje prožvakane hrane. Zato je važno je jesti umjerenom brzinom.
Količina hrane za jedan obrok treba odgovarati količini koja stane
u dvije pune šake. Ako previše jedemo, želudac će se proširiti j zahti­
jevati dodatnu hranu. Prekomjerno uzimanje hrane stvara dodatne
toksine u probavnom traktu. Ta hrana postaje otrov, koji organizam
mora s naporom odstraniti. Jesti i piti treba disciplinirano i pravilno.
Hrana uzeta na taj način hrani i jača tijelo, um i svijest i doprinosi
dugovječnosti.
Za održavanje ravnoteže u tijelu važna je voda. Voda se može uzi­
mati i u obliku voćnih sokova. Voćne sokove ne treba uzimati uz
obrok, ali voda je uz jelo poželjna. Tijekom jela treba ju uzimati toplu
u malim gutljajima. Voda koja se uzima uz jelo postaje nektar koji
pomaže probavi. Ako veću količinu vode pijemo nakon jela, razri­
jeđiti ć e m o probavni sok i probava će biti ometena. Klimatski uvjeti
određuju količinu vode koja je organizmu potrebna. Dnevno bi tre­
balo uzetu 1,5 do 2,5 1 vode u hrani ili posebno. Također, pretjerana
količina vode može izazvati zadržavanje mokraće i dodatnu tjelesnu
težinu.
U slučaju loše probave gladovali 1 dan uz toplu vodu. Time se po­
maže Čišćenju tijela i jačanju agnija. Za normalno zdrave o s o b e
gladovanje uz toplu vodu (1,5 do 2,5 litre dnevno) preporuća se naj-
manje jedan dan u tjednu. Takvom navikom omogućujemo odmor
probavnom sustavu. Hladna voda slabi agni. Ledena je voda poput
otrova, a topla djeluje kao nektar.
5.2.2. Vitamini
Kod nas na na Zapadu je običaj čestog uzimanja vitamina za
očuvanje zdravlja. Liječnici i zdravstveni radnici jednostavno su
navikli da propisuju vitamine. Tako uobičajeno uzimanje velikih
doza C-vitamina za sprečavanje prehlade. Ako se ne uzima u obzir
konstitucija bolesnika, takve doze vitamina mogu stvoriti neravno­
težu dosha. Ljudsko tijelo ima sposobnost da samo proizvodi potre­
bne vitamine. Uzimanje gotovih, ne pazeći na konstituciju i stanje
agnija, može prouzročiti njihov suvišak (hipervitaminosvs), tj. učiniti
više štete nego koristi.
Danas ljudi koji redovito uzimaju vitamine i minerale kako bi po­
pravili prehranu i dalje pate od istih nedostataka zbog kojih te tvari i
uzimaju, j e r se ti vitamini teško probavljaju i asimiliraju.
5.2.3- Znanstveni način uzimanja hrane
Ravnoteža dosha i dobro zdravlje koje je posljedica ove ravnoteže
zasniva se na umjerenosti u prehrani i spavanju. Kada su prehrana i
spavanje pretjerani, nedovoljni ili izvedeni u neodgovarajuće vrijeme
ili na neodgovarajući način, postoji dobra mogućnost da će se doshe
promijeniti. Pretjerano jedenje i spavanje se naziva athiyoga, i svi
smo donekle upoznali sa njihovim žalosnim posljedicama. Nedovo­
ljno jedenje i spavanje se naziva hena-yoga. Kada čovjek umjetno
smanji količinu uzete hrane ili dužinu odmora uzrokuje poremećaj
dosha koji će dovesti do bolesti. Neodgovarajuće djelovanje u odno­
su na tjelesne p o t r e b e naziva se mitha-yoga. Uzimanjem hrane u
pogrešno vrijeme ili na neodgovarajućem mjestu primjeri su za ovo.
Ayurveda preporučuje sama-yogu tj. izići ususret tjelesnim potreba­
ma na reguliran i odgovarajući naćin. Ovo će poglavlje opisati neke
 od osnovnih pravila za sprovodenje samayoge u prehrani.
materija koja se elinimira izmetom ili mokraćom. To je nabubrena,
Pravilno uzimanje hrane treba stvoriti zadovoljan um i osjećaj ra­
fermentirana materija koja postaje otrovnija što duže tu ostaje. Am je
vnoteže u tijelu. Ukoliko nakon uzimanja hrane um postane uzne­
jedan od osnovnih agenasa koji remeti doshe. Kako se sve doshe na­
miren ili umrtvljen, ili ukoliko tijelo postane teško i umorno, onda je
laze u želucu, ili u njegovoj okolini, kad se am nalazi u želucu može
takvo jedenje nepravilno.
poremetiti bilo koju od njih. Poremećena dosha može napustiti svoje
Za pravilno uzimanje hrane treba voditi računa o šest stva­ sjedište i uzrokovati bolest u bilo kojem dijelu tijela. Tijelo je jedna
ri: o mjestu, vremenu (u okviru dana), dužini proteklog vremena sveta cjelina sa želucem u svom centru. Stoga je znanstveni način uzi­
od posljednjeg obroka, vrsti hrane koja će se jesti, redoslijedu uzi­ manja hrane, kakav je dat u Avurvedi, od najveće važnosti za spreča­
manja hrane i stanju svijesti onoga koji jede. vanje bolesti.
Mjesto ili atmosfera u kojoj se čovjek hrani trebala bi biti mirna i ti­
Ayurveda kaže da ne treba jesti ništa šest sati nakon obroka. Odu­
ha. Ne treba razgovarati o poslu ili svjetovnim temama. Treba vidjeli
zimajući od dvadeset i četiri sata šest sati za spavanje, ostaje osamna­
hranu kao prasadam, milost Gospodina, sjećajući se ili slušajući o
est sati. Drugim riječima, Ayurveda govori da ne treba jesti č e š ć e od
Njemu pri uzimanju hrane. Vaisvanara, potpuni predstavnik Boga
tri puta dnevno. Nakon šest sati čovjek može jesti ponovno ukoliko
kao vatra probave u želucu će prokuhati hranu.
se osjeća dovoljno lakim (ukoliko se nije prejeo u posljednjem obro­
Važno je i vrijeme lijekom dana kada se hrana uzima. Kao što su ku). Izuzetak je kad se slijedi naročito laka dijeta. Pri lakoj dijeti može
određeni sati propisani za određena djelovanja, postoji i najbolje vri­ se ponovno jesti nakon tri i pol sala.
jeme za objedovanje. Jataragni (Vaisvanara), vatra probave, najjači
je kad je S u n c e najviše, tj. u podne. Stoga glavni obrok treba uzeli
Redoslijed uzimanja hrane je zasnovan na Sustavu šest. Prvo treba
oko podneva. U to vrijeme dvije trećine želuca može biti ispunjeno
uzeti svu madhura rasa hranu (slatkog ukusa), kojom treba napuni­
hranom i potpuno probavljeno. Što je dalje od podneva, to je
ti jednu trećinu volumena želuca. U ovu hranu spadaju žitarice (eha-
Jataragni slabiji.
pali, kruh), većina mahunarki i većina slatkiša. Ova hrana je prete­
Ujutro i uvečer treba uzimati manje količine hrane. Za doručak i
žno čvrsta ili polučvrsta. Naziva se kapha. Ona osigurava materije
večeru treba uzimati laku hranu (uglavnom voće, mlijeko, kitri,
koje izgrađuju tijelo (bjelančevine, aminokiseline). Madhura rasa
nadignula riža - puffed rice) i si. (potpuna lista lake hrane je data u
hranu treba uvijek uzimati prvu i u većim količinama nego ostale ra­
drugoj dijelu Ayurvede u poglavlju 5.4.3.1. 'Dijete za pročišćen je
se, osim kod poremećaja kaphe kao što su gojaznost ili š e ć e r n a bo­
" odjeljku "laka dijeta") ili se može uzimati teška hrana, puneći sa­
lest.
mo jednu trećinu volumena želuca. Na primjer, ukoliko čovjek želi
Nakon uzimanja madhura rasa hrane treba uzeti amala rasu i la­
pojesti obilan obrok uveće, prvo treba odrediti što će napunili nje­
vana rasu (kiselu i slanu) hranu. Ona se sasloji sočnog kuhanog
gov trbuh, a tada uzeti samo jednu trećinu od te količine. U supro­
povrća, tekućeg dala (juha od mahunarki i svježeg jogurta ili kiselog
tnom će doći do trenutnog poremećaja sve tri doshe. Antidot tj. pro-
tivsredstvo za prehranjenost prilikom jednog obroka je preskočiti sli­ mlijeka). Ona su sva toplog karaktera i pitta: povećavaju aktivnost
jedeći obrok, dajući Jataragni više vremena da probavi višak hrane. pitta doshe i vatru probave. Ova hrana također traba ispuniti trećinu
volumena želuca. Pošto je tekuća i manje koncentrirana nego ma­
dhura rasa hrana, trebalo bi uzeti oko dvostruko više amala i lava­
Ukoliko čovjek jede prije nego što je njegov posljednji obrok po­
na rasa kako bi se popunila trećina želuca.
tpuno probavljen, ne može očekivati da će hrana koju jede biti pro-
Nakon pitta kategorije uzima se riža. Mada je riža madhura rasa,
bavljena i preobražena u prvi tjelesni element. Umjesto toga j e Vjero­
uzima se na kraju obroka u maloj količini kako bi se dao, pružio osje­
jatno da će ostati kao am, ili neprobavljena hrana u želucu i đvana-
ćaj zadovoljstva i zaokruženosti obroka.
estercu (đuodenumu). Am nije ni rasa (limfa), ni mala odbačena
Ukoliko u okviru obroka ima neke katutikta-kashaya (gorke, Iju-
 te, o p o r e ) hrane, ona se može uzeli na samom početku obroka radi
podsticanja apetita, ili u sredini obroka. O b r o c i bi trebali početi i za­
vršiti s madhura rasa.
Prema ovom sustavu slatkiš (desert) treba uzeti na početku obroka.
Dakako, može biti uzet i na kraju obroka, ali u umjerenoj količini.
Treba znati da je većina slatkiša po svojoj prirodi veoma teška i da se
teško probavlja. U početnom dijelu obroka luči se više klorovodične
kiseline u želucu, stoga je tešku hranu najbolje jesti na p o č e t k u obro­
ka.
Salate, kada su poslužene uz obrok, treba uzeti sa lavanaamla
hranom. Uvijek treba imati preljev od jogurta ili soka od limuna i soli
kako bi se učinile lakše za probavu i da bi im se uklonila sklonost k
povećanju vata doshe (koja uzrokoje napuhavanje trbuha, stvaranje
plinova i zatvor). Salate ne treba jesti na početku obroka (kao što
mnogi č i n e ) iz istog razloga
S obilnim obrokom ne treba uzimati voće. Voće treba uzimati
samo, ili s mlijekom za poseban obrok.
Na kraju obroka kad je 2/3 želuca napunjeno do vrha, preostalu
trećinu treba ostaviti za zrak. Prva trećina je ispunjena čvrstim ma­
terijalima koje stvaraju kaphu. Druga trećina je ispunjena tekućinom
koja stvara pittu. Posljednju trećinu treba ostaviti za zrak koji stvara
vatu. Tako su doshe uravnotežene i probava se neometano nastavlja.
Postoji i naročita hrana koju Ayurveda daje za završetak obroka: svje­
že putar-mlijeko (buttermilk). Osobine i način spravljanja ovog proi­
zvoda opisani su na str. 125 ("Priprema hrane i lijekova u kuhinji").
Prednosti uzimanja oko 1,2 dl ili pola šalice putarmlijeka
nakon glavnog obroka su sljedeće:
1. pomaže stimuliranju enzima za probavu
2. sprečava stvaranje plinova nakon obilnog obroka
3. naseljava crijeva zdravom florom (bakterija aciđofilu)
4. pomaže održavanju odgovarajuće kiselo-bazne ravnoteže u crije­
vima
Kupovno putar-mlijeko isuvise je kiselo i ustajalo za upotrebu. Ako
se ipak koristi, treba ga prvo razrijediti sa najmanje istom količinom
vode. Djeci mladoj od pet godina ne treba davati putar-mlijeko.
Nakon glavnog obroka ne treba odmah početi s napornim radom.
Može se leći na lijevi bok oko pet do petnaest minuta. Ovo pomaže
da se doshe usredotočuju na njihov posao probave. Nakon petnaest
minuta treba ustali i vratiti se poslu.
Sat vremena od obilnog obroka ne treba u o p ć e piti vodu kako bi se
dozvolilo vatri probave da se rasplamsa. Nakon sat vremena treba
uzeti čašu vode i ponavljati po čašu vode svaki sat do sat vremena
pred večernji obrok. Ovo umjereno uzimanje vode pomaže u gura­
nju hrane od glavnog obroka kroz želudac i duodenum i tako spre­
čava zatvor. Ono također zadovoljava prirodnu žed koja se javlja ti­
jekom popođneva (najjači period pitte. toplinske energije, tijekom je
popodneva).
Osoba sklona gojenju može sat nakon obroka uzimati čašu vođe u
kojoj je rastvoreno dvije žlice meda.
Ukoliko se uzme pržena hrana, kao što su pakora i samosa, sat vre­
mena nakon obroka treba popiti čašu tople vode. Pakora i samosa su
teška hrana i treba je umjereno uzimati, ili jesti same za poseban
obrok. Chatni od lamarinda djeluje kao p o m o ć u probavi kada se uzi­
ma p u n o pržene hrane. Da se utaži žeđ koju ova hrana stvara, a da
se ne uznemiri Jataragni, može se piti čaša jednakih količina vođe i
mlijeka, zagrijanih zajedno sa prahom đumbira.
Osoba koja uzima lijekove, osoba koja je bolesna, osoba koja se
upravo vratila s dugog puta, dijete i starija osoba trebaju piti mlijeko
sa obrokom. Mlijeko ne treba služiti uz obrok u kome su ponuđeni
grah, bob, rotkvice ili kiselo voća ( n a r a n č e , limuni, nezrele banane i
si.).
Uvečer se preporučuje lagan o b r o k ili v r u ć e mlijeko. Ne bi ga tre­
balo uzeti suviše kasno, a nakon jela se treba malo prošetati. Ako se
uveće osjeti jaka glad, treba je zadovoljiti, ali sljedeće jutro sačekati
dok se ta hrana ne probavi, prije nego što se ponovno objeduje.
Ayurveda preporučuje da se sva kapha hrana (žitarice, riža, slatki­
ši) žvače 32 puta prije gutanja. Ovo ima nekoliko prednosti. J e z i k
proizvodi enzime za probavu te lako hrana biva pripremljena za pro-
 bavu u želucu još u ustima. Vilica se osnažuje a zubi bivaju čvršće oru zemlju uz p o m o ć volova uzimaju ovo za svoj doručak - oko 1/4
usađeni u desni. I napokon, ovo podrobno žvakanje hrane predstav­ kg kikirikija sa l/4kg gura). Ova kombinacija je veoma bogata kali­
lja prirodnu granicu za količinu uzete kapha hrane.
jem, dobra je za mišiće i srce.
Nakon 10 do 15 zalogaja dolazi do zamora od žvakanja te se prelazi Podmazuje zglobove i daje snagu kostima i ligamentima. Oni koji
na pitta grupu (tekući dal i povrće). Nakon pitta hrane (koja puni
rade fizičke poslove mogu uzimati ovaj obrok svakodnevno. Uz ovaj
želudac do 2 / 3 ) doći će do podrigivanja. Ovo je prirodni znak (koji
doručak ne treba piti mlijeko niti bilo koje drugo piće.
daje prana) da j e uzeto dovoljno hrane i da treba prestati. Ovo j e ina­
če znanstveni sustav koji daje vrlo dobre rezultate ukoliko se pravil­
Prijedlozi za ručak
no izvodi.

a) Hrana koja stvara kapha (ne više od dvije vrste po j e d n o m

5.2.4. Primjeri obroka i prijedlozi obroku)

1. Rotha: debeli preuveličani chapati (jedna rotha jednaka je 4 eha-

Radi boljeg razumijevanja uzeti vedsku vegetarijansku kuharicu. patija).
2. Puri: jedan puri jednak je 2 ehapatija. Puri su veoma teški za bo­
Prijedlog za doručak lesnu osobu.
3. Chapati.
Ovo su tradicionalna jela koja se služe za doručak. Mogu se uzimati 4. Gusta juha od dahla ili leguminoza (mahunarki: grah, b o b ,
samostalno ili u kombinaciji.
mung, sušeni grašak) koje se kuhaju u vrlo malo vode kako bi se dobi­
la gusta pasta. Količina koja se pojedinačno kuha je 2-3 velike jušne
1. Čaša vrućeg mlijeka sa 1 do 2 žlice smljevenog orašastog voća, 1
žlice.
žličica maslaca i šećera. Mogu se koristiti bademi, indijski orah (ca­
shew), pistacija i šafran smljeveni u sitni prah i čuvan u zatvorenoj 5. Riža sa panirom (vrsta svježeg suhog sira ), graškom ili orašastim
tegli. Prah od dumbira se može dodati mlijeku kod prehlade, kašlja voćem.
i oboljenja grla.
b) Hrana koja stvara pittu

2. Sukhadi - chapati od punog brašna ispržen u posudi s maslacom. 1. S o č n o povrće (ne smije biti suho).
Preko njega doda se gur.
2. Tekući dahl (bilo koja vrsta leguminoza kuhana u vodi sa doda­
tkom začina).
3. Kakkri - chapati bez maslaca lakši je za probavu. Pritiska se
krpom na posudu dok ne postane reš. 3. Salata sa preljevom od jogurta ili kiselog mlijeka ili limunovog
soka.
4. Biljni čaj i voće. Neko voće (naročito grejpfrut) može se staviti u
toplu vodu prije uzimanja kako bi se uklonila kiselost. c) Riža bez dodatka; dovoljna je količini koja bi stala u šaku
5. Kikiriki i gur (jaggrv). Jesti jedan po jedan kikiriki. Žvakati za­
jedno sa komadom gura. d) Svježe putar-mlijeko; oko pola čaše, pijuckati na kraju obroka

Količina ovisi od vrste rada koju čovjek obavlja (ljudi u Indiji koji
Napomena: Slova i brojevi označavaju i redoslijed uzimanja hrane.
 Dodaci
1. Slatkiši se mogu uzimati na p o č e t k u i ili na kraju obroka.
2. Chatni (vrsta sporednog jela koje se priprema uglavnom od voća,
jako je ljuto i slatko; služi se uz rižu, povrće, kruh). Može se uzeti kao
hrana koja izaziva apetit sa chapatijem na p o č e t k u obroka, ili za vri­
j e m e obroka. Dobri su kod teškog obroka pošto pomažu probavi.
3- Kari (preljev napravljen s putar-mlijekom ili jogurton uz doda­
tak određenih začina), može se uzeti pri teškom obroku umjesto pu-
tar-mlijeka.
4. Popersi se mogu uzimati na kraju obroka. Popersi od brašna
slanutka jako se teško probavljaju, dok se popersi od brašna munga
ili žute l e ć e lako probavljaju.
5. J o g u r t ili kiselo mlijeko se može uzimati uz pitta hranu. Nikada
ga ne treba uzimati samog kao obrok ili svakodnevno. Onih dana ka­
da se pije jogurt treba izostaviti putarmlijeko.
6. Na kraju obroka se može uzeli neko suho voće.
Prijedlozi za večeru
Može se uzeti jedno ili više:
1. Vruće mlijeko.
2. Nadignuta riža: zagrije se sa žličicom maslaca. Radi ukusa doda­
ju se sol i papar.
3. Kitri: priprema se od munga i riže uz malo toplog masla.
4. S o č n o povrće. Uvečer ne treba uzimati suho povrće kao na pri­
mjer krumpir. O n o povećava vata doshu.
5. J u h a od povrća.
Različiti prijedlozi
1. Kuhanu hranu ne treba jesti hladnu, suviše je teška
2. Riža koja je ostala može se podgrijati ukoliko se to izvede na
odgovarajući način. U rižu treba dodati malo vode i posudu s rižom
smjestiti u veću posudu. Zagrijati vodu u većoj posudi do ključanja i
riža će postati topla a ne da postane suha.
3. Chapati koji su prenoćili mogu se iskoristiti ukoliko se izmrve u
prah. Prah treba sipati u čašu toplog mlijeka i dodati med ili šećer.
Ostaviti desetak minula i jesti za doručak
4. Chapati stari 24 sata također mogu biti smrvljeveni u prah.
Umjesto dodavanja praha mlijeku može se napraviti lađu dodavanjem
maslaca i gura ( š e ć e r a ) . Uzeti uz glavni obrok kao hranu koja proizvo­
di kaphu
5. Med, maslac, ulje i vodu nikada ne treba mješati (sve zajedno ili
u pojedinačnim parovima) u jednakim količinama. Da bi se spriječilo
trovanje koje može nastati na ovaj način, treba uzeti nejednake dijelo­
ve
6. Hrana gorkog okusa (tikta rasa) je antidot suvišku slatke hrane.
Gorka hrana je od velike p o m o ć i za svakog kod oboljenja s poreme­
ćajem kaphe, kao što su šećerna bolest, zapaljenje zglobova, gnojni
čirevi itd.
7. Riža i mlijeko uzeti zajedno č i n e laku hranu, ali kada se zajedno
kuhaju, postaju teški
8. J o g u r t , grah, leću i rotkvice ne treba jesti svakodnevno
9. Kao p o m o ć probavi treba uzeti, nakon jela, 1-2 žličice sjemena
anisa (ili komorača) isprženog do žućkaste boje u posudi s malo limu­
novog soka i turmerika (turmerik, curcuma longa, je biljka iz istočne
Azije iz porodice đumbira, čiji se korijen u obliku praha koristi kao
žuta boja ili začin, kao i u medicini)
10. Kod slabog apetita treba uzeti prije jela komadić svježeg đumbi­
ra, prethodno potopljenog u posoljenom soku od limuna
11. Sendvič koji se može ponijeti: Bakri sendvič. Bakri se priprema
miješanjem maslaca u punom pšeničnom brašnu, č i n e ć i oblike de­
blje od' chapatija i kuhajući ih u plitkoj posudi od lijevanog željeza.
Prije jela, između dva bakrija, staviti nejednake količine meda i masla­
ca kao filu, ili fila može biti sačinjena od zelene salate, izdanaka i ma­
lo ulja
12. Vrlo hranjivo ekadashi piće (samo po sebi o b r o k ) : Panchamrita.
Pravi se od mlijeka (jedna čaša od 2,5 dl), jogurta ( 1 , 4 č a š e ) , meda (2
žlice) ili šećera, maslaca (1 žličica) i masla (2 žličice)
13. Slatkiši i slatka hrana (madhura rasa), uključujući i pšenicu,
rižu i si., treba uzeti s malo masla kako bi se pomoglo probavljanje i
iskorištavanje. Maslo može biti kuhano u hrani ili dodato prije uzi­
manja
14. Stare žitarice (riža, pšenica i druge) su hranjivije nego svježe
 (ovogodišnje) žitarice
15. Morsku sol treba dodavati kiseloj hrani kako bi se kontroliralo
povećanje pitta doshe.
16. Primjer tipičnog jelovnika za ručak (brojevi označavaju redo­
slijed uzimanja hrane):

1) chapati (madhura),
2) sočno povrće (lavana-amki),
3) pasta od munga ili sušenog graška (lavana-madhiini),
4) salata sa limunovim sokom i soli (lavana-amld),
5) riža (madhura),
6) putar-mlijeko (anda-kashuya).

17. Hrana koja je kuhana prije više od 6 sati postaje teška za pro­
bavu. Treba uzeti manje količine takve hrane
18. Med nikada ne treba kuhati. Kada se zagrijava, med dobiva to­
ksični efekat. Treba koristiti samo sirov, nekuhani med. Ne treba ga
koristiti ni za p e č e n j e
19. Recepat za svježi ehatni (bez kuhanja):

Zdrobiti malo svježeg lišća korijandera s komadićem korijena dumbira i 1/4

zelenog feferona. Radi ukusa može se dodati i nekoliko (2-3) zdrobljenih kikiri­
kija. Ovaj ehatni se služi radi poboljšanja apetita uz prvi chapati ili neku drugu
madhura rasa hranu. Pomaže stvaranju klorovodićne kiseline koja ima glavnu
ulogu u probavi. Također, kontrolira doshe i smanjuje pojavu plinova.

2 0 . Banane, mango, papaja i sušeno v o ć e su jedina hrana koju bi

trebalo uzeti sa ehapatijem ili drugom teškom hranom. Ostalo v o ć e
treba uzeti samo, ili kao dio lagane dijete.

Prijedlozi za odabir hrane pri kupnji i prije kuhanja

Treba uzeti preporučenu hranu prema dominantnoj doshi ili do-

shama (ako su dvije ili čak tri) u našem tijelu. Ako nema odgovara­
j u ć e p r e p o r u č e n e hrane uzeti o n o najbolje što ima i upotrijebiti
odgovarajuće začine prema tabelama (sirana br. 154-156). Preporu­
čena hrana prema doshama složena je u sljedeće tabele prema pri­
jedlozima avurvedskih liječnika u skladu s avurvedskim propisima.

5.2.5. Priprema hrane i lijekova u kuhinji
U kuhinji se svakodnevno priprema hrana. Hrana koju ste pripre­
mili može za vas biti dobra ili loša, ovisno o tome znate li pripremati
zdrave obroke. Dakle, trebate imati znanje. Ako imate znanje, upra­
vo kuhinja može postati i vase k u ć n o lječilište. Kuhinju i sredstva u
njoj možete koristiti, osim za kuhanje zdrave hrane, i za izradu biljnih
lijekova koji će pomoći vama i vašoj obitelji. Bilje je hrana, lijek i
otrov, ovisno o tome znate li ga pravilno odabrati i pripremiti. Izme­
đu opisa ostale hrane, slijedi opis nekih lako pristupačnih prirodnih
trava ili biljaka i uputa pomoću koje lako možete pripremati zdrave
obroke i p o t r e b n e lijekove.
Mliječni proizvodi
Kravlje mlijeko
Madhura rasa, shita virya (slatko, lako). Može povećati svaki dha­
tu koji je u nedostatku. Formira kaphu i izgrađuje tijelo. Kontrolira
vatu i pittu. Smatra se amritom jer, uzeto samo, odmah prelazi u ra­
su (limf'u).Treba ga kuhali kako bi se učinilo lakšim i bez klica, osim
ako se ne popije neposredno poslije mužnje. Stajanjem u boci ili ne­
kom drugom sudu postaje teže za probavu. Stoga je najbolje da se
pije vruće. Vrlo je dobro za srčana oboljenja i za otklanjanje otrova.
Sva djeca u dobi od tri do četrnaest godina trebala bi piti mlijeko tri
puta dnevno. Trudna žena bi trebala svakodnevno piti dovoljno mlije­
ka za dvoje ljudi. Žena koja doji može popiti i do 1,5 1 (šest šalica) mli­
jeka dnevno.
Kiselo voće (naranče, grejp i limun ne idu dobro s mlijekom).
Kozje mlijeko
Kashaya i lavana rasa ( o p o r o i slano). Mnogo je lakše od kravljeg
mlijeka. Ima manje kapha doshe zato što koza pije manje vode nego
što pije krava. Hranjiva vrijednost mu je mnogo manja, ali je zato vrlo
korisno za djecu koja ne mogu probaviti kravlje mlijeko. Sadrži anti­
tijela za nekoliko bolesti. Treba ga upotrebljavali pri povišenoj tem­
peraturi, astmi, visokom krvnom tlaku, tuberkulozi, proljevu, kao i
kod osoba kojima kravlje mlijeko ne odgovara.
Majčino mlijeko
Vrlo je lako i kod b e b e stvara svih sedam dhatua, ako je dato s
ljubavlju. Također je vrlo korisno kod oboljenja očiju. Nekoliko kapi
mlijeka mogu se iskoristiti kao efikasno sredstvo za ispiranje kod svili
oboljenja očiju. Majka koja doji ne treba uzimati vruću, kiselu, slanu
ili ukiseljenu hranu, kako njeno mlijeko, koje nastaje od njezine rasa
dhatu (liml'c), ne bi štetno djelovalo na bebu. Ako iz bilo kojeg razlo­
ga majka nema dovoljno mlijeka, onda je dobro prokuhano kozje mli­
jeko najbolje.
Jogurt i kiselo mlijeko
Amla rasa, ushua virya (kiselo, ugrijava). Poboljšava apetit uko­
liko se uzme na početku obroka. Treba dosta vremena da se probavi.
Pomaže u stvaranju krvi, masti i sjemena. Daje snagu Jataragni. Po­
većava kaphu i pittu, kontrolira vatu. Ukoliko se uzme s drugom
hranom, onda ne remeli doshe, ali uzet sam za s e b e dovodi do po­
remećaja. Može se miješali sa maslom, medom ili dahlom od munga.
Popularan recept preporučuje miješanje jogurta sa bananom i isku­
canim sjemenom gorušice. Jogurt pomaže kod kroničnih problema
sa sinusima i kod upale mokraćnih kanala. Obrani jogurt pomaže kod - điarea (proljev)
poremećaja probave i kod upale pankreasa (gušterače). Jogurt se mo­ - cistitis (upala mokraćnih kanala)
ra popiti svjež u okviru 24 sata od pripreme. - anemija (malokrvnost)
- za otklanjanje otrova iz organizma
J o g u r t ne treba jesti svakodnevno, ili u o p ć e , za vrijeme hladnih ili - za kontrolu i smanjenje holesterola (važno za mnoga srčana obo­
kišovitih godišnjih doba, zatim navečer, sam, ili ukoliko je podgrijan. ljenja)
Uzimanje velike količine jogurta može dovesti ko oteklina, preobil­ - za otklanjanje viška sala.
nog krvarenje za vrijeme menstruacije, oboljenja kože, anemije, viso­
kog krvnog tlaka, nesvijesti ili povišene temperature. Putar-mlijeko ima efekte suprotne jogurtu. Treba ga uzimati svako­
dnevno nakon glavnog obroka u podne. Velika je p o m o ć u pravilnom
Recept za lasi: radu organa za probavu. Jogurt i putar-mlijeko ne treba uzimati u
istom obroku. Putar-mlijeko ne treba davati djeci mladoj od 5 godina.
Z a g r i j t e 1/4 l i t r e m l i j e k a do k l j u č a n j a . P u s t i t e n e k a p o l a g a n o vrije i n a k a p a j t e
u n j e g a m a l o l i m u n o v o g s o k a . Tada d o d a j t e j e d n u v e l i k u ž l i c u k u l t u r e j o g u r t a . Putar (maslac)
Pokrijte mlijeko i držite ga na toplom, t a m n o m mjestu p r e k o noći. Ujutro će to
biti svježi j o g u r t . P o m i j e š a j t e m i k s e r o m j e d n a k u k o l i č i n u j o g u r t a i v o d e . K a o Kashaya rasu, shita virya (opor, hladi). Putar daje snagu i težinu
zasladivać m o ž e s e d o d a t i s m e đ i š e ć e r o d t r s k e . tijelu. Stvara salo. Treba biti sladak, a ne slan. Kontrolira vatu, pittu
i raktu (krv)
Putar-mlijeko
Ako se uzima umjereno, pomaže u sljedećim slučajevima:
Amla i kashaya rasa (kiselo i o p o r o ) . Svježe putar-mlijeko je
najviše cijenjena hrana u Avurvedi. Mora se svakodnevno pripremati - krvne nečistoće (uziman se š e ć e r o m )
svježe, od jednakih dijelova svježeg jogurta i vode, koji se bućkaju do - hemeroidi
pojave tankog sloja mliječne masti na površini. Mast treba odvojiti. - tuberkuloza
Ono što ostaje je putar-mlijeko. Ukoliko je ponovno postalo gusto, - bolovi u zglobovima
onda treba dodati još 2 5 % vode kako bi se razrijedilo. Također, uko­ - oboljenje očiju
liko je jogurt koji se upotrebljava kiseli, treba dodati još vode. Putar- - poremećaji u crijevima
mlijeko je najbolja hrana za probavu. O n o potpaljuje Jataragni (va­ - otekline
tru probave) i povećava lučenje enzima za probavu. Kontrolira ka­
pha i vata doshe. Maslo (ghi) ili pročišćeni maslac

Pidar-mlijeko pomaže u sljedećim stanjima: Madhura rasa, shita virya (slatko, hladi). Kontrolira sve doshe.
Maslo napravljeno od kravljeg mlijeka produžuje životnost, povećava
• za odstranjivanje oteklina (edema) memoriju, m o ć rasuđivanja i inteligenciju.
- kod oboljenja trbuha (srđobolja, grčevi u želucu), kolitisi (upala Daje snagu i odlaže proces starenja tjelesnih tkiva. Povećava oplod-
kolona, debelog crijeva), čirevi, inđigeslije (nedovoljna ili nu sposobnost, sjeme i testise. Poboljšava glas i grlo. Vrlo je dobar za
p o r e m e ć e n a probava), želučane smetnje itd. djecu i starije osobe. Stvara svih sedam dhatua i osigurava što god
- hemeroidi nedostaje.
 Kontrolira vatu i pittu; i najbolji je za otklanjanje i kontrolu
povećane količine pitte.
Koristan je u sljedećim slučajevima:
• trovanja
- osipi, gnojni čirevi, posjekotine, opekotine, herpes i boginje
- čirevi
- povišena temperatura
• plućna oboljenja
• mahnitost (shizoirenia)
Maslo postaje još korisnije kada se koristi kao nosač odgovarajućih
trava. Trave se p o t o p e u maslac, zagrije se do ključanja, i onda se ta­
kvo maslo uzima po jednu žlicu dnevno. Maslo ima naročitu sposo­
bnost polpaljivanja vatre probave. Kao što se kod obreda prinošenja
žrtve, prolije po vatri žlica masla kako bi se plamen rasplamsao, na
isti način djeluje maslo i unutar tijela. Ima sposobnost da pronađe
nedostatak kod Jataragni (ukoliko ga ima) i da ga uravnoteži. Tako­
đer, sadrži hranjivu vrijednost mlijeka od koga je napravljen.
Potrebno je oko 2,5 litre mlijeka da bi se dobilo oko 60 grama
masla. To maslo sadrži vrijednost mlijeka, a da ne djeluje negativno
na vatru probave. Ukoliko bi se uzelo 2,5 litre mlijeka, proces pro­
bave bi bio potpuno poremećen. Ali jedna ili dvije žlice masla potpa­
ljuje i pomaže p r o c e s probave koji je najvažniji činilac kod spre­
čavanja bolesti.
Maslo rasplamsava agni i obogaćuje okus hrane, a to olakšava pro­
bavu potičući lučenje probavnih sokova. Izvrsni je pospješitelj apeti­
ta. Maslo povećava m o ć shvaćanja, pamćenja i jača ojas. Ako se uzi­
ma s ugrijanim mlijekom liječi opslipaciju. Upotrebljen s biljkama,
maslo prenosi njihova ljekovita svojstva do tkiva. U kombinaciji sa
slađićem, korijenom idirota ili gotu kolom koristi se površinski kao
ajurveđski lijek.
Maslo rješava probleme anemije i poremećaja u krvi, liječi kroni­
čnu groznicu i oslobađa otrove iz organizma. Ne povisuje holesterol
kao mnoga druga ulja i ima takva svojstva koja umiruju i vatu, i pittu
i kaphu. Upravo zato pomaže održanju ravnoteže tri doshe.
Maslo ubrzava liječenje ozljeda, čira probavnih organa i kolitisa.
O p ć e n i t o je dobro za oči, nos. i kožu.
Maslo staro deset ili više godina postaje jak otrov koji se koristi kao
lijek. Koristi se kod gojaznosti, epilepsije, nesvjestice, poremećaja
vida i sluha. Daje se pomiješan sa vodom u malim kapima. Kaže se da
je staro maslo toliko m o ć n o da može čovjeka povratiti iz kome.
Proizvodnja masla (ghia):
Maslo (ghi) se proizvodi iz nesoljenog maslaca. Od lkg maslaca dobije se 800
g gliija. U osušeni lonac stavili maslac i grijati ga na umjerenoj vatri. Kad se
maslac rastopi grijte još dok ne zavrije. Kad maslac zavrije, smanjite vatru tako
da se vrenje jedva primijeti, tada pjena koja se stvorila neće pokipjeti. U poče­
tku možete malo i promiješati. Ne uklanjajte pjenu, jer sadrži ljekovite tvari, ko­
je će se otopiti ti ghi.
Kaci primijetite ispod pjene da se maslac počeo bistrili tada možete počeli
sakupljati pjenu sa žlicom u posebnu posudu. Ova pjena se može koristiti
umjesto ghija ili maslaca za pripremu nekih jela (halave, tijesta, itd). Na dno će
se taložiti krute tvari. Tvari na dnu ne smiju zagorjeti. Kad dobiju
žutosmedkastu boju ghi hi trebao biti gotov, čist, zlatnožute boje s mirisom na
kokice, ako ste pjenu stalno brižljivo sakupljali.
Kada se u maslo kapnu jedna ili dvije kapi vode pa se čuje pueketanjc, to je
isto znak da je maslo gotovo. Pustite da se malo ohladi te ga procijedite, ako
želite, kroz fino platno pazeći pri tome da se talog na zamuti.
Maslo je visokokvalitetna namirnica potrebna našem tijelu. Maslo ne morate
držati u hladnjaku, neće se pokvariti.
Može stajali na sobnoj lemperaiuri mjesecima i koju godinu.
Recepti od masla
Maslo s korijenom idirota:
Najprije pripremite uvarak korijena idirota, tako da na osam dijelova vode
uzmete jedan dio praha korijena idirota.
Kuhajte tu smjesu sve dok ne ostane samo četvrtina vode. Uzmite jedan dio
tog uvarka i dodajte mu jednaki dio masla (ghija). Zatim na jednaki dio te
mješavine dodajte istu količinu vode i kuhajte dok voda ne ispari.
Ono što ostane je maslo s korijenom idirota.
 Maslo (ghi) sa sladićem:
Pripremite uvarak slaelica (slatkog korijena) tako da uzmete jedan
dio praha od sladica na osam dijelova vode. Kuhajte dok ne ostane sa­
mo četvrtina vode. Zatim uzmete jedan dio te mješavine i tome doda­
jte jednaki dio masla, te jednaki dio vode i kuhajte dok voda ne ispari.
To što ostane je maslo sa sladićem.
Šećeri
Pročišćeni š e ć e r se ne spominje u Avurvedi iz jednostavnog razlo­
ga što je bio pronađen već puno kasnije. U Indiju je bio donesen za
vrijeme Moghul perioda. Moj učitelj Ayurvede kaže da je donekle
toksičan.
Prirodni šećeri kao što su sok od š e ć e r n e trske, melasa, jaggrv
(gur), r o c k š e ć e r i med upotrebljavani su svi i o njima se govori u
Avurvedi. Razmotrit ć e m o ih pojedinačno. O p ć e n i t o govoreći, šećeri
su vrlo dobra hrana za izgrađivanje tijela. Ne bi ili trebalo uzimati kod
bolesti p o r e m e ć e n e kaphe.
Sok od šećerne trske
Madhura rasa. Treba ga uzeti na prazan želudac. Kontrolira vatu
i povećava kaphu, osim ako se uzima nakon obroka, u tom slučaju
povećava vatu. Trsku treba žvakati kako bi se iz nje izvukao sok.
Višak dosha nakupljaju se u žvakanim vlaknima i tako se odstranjuju
iz tijela. Stvara veliku količinu mokraće. Žuta trska je bolja od crvene.
Kada voda ispari iz soka, dobije se melasa.
Crna melasa
Remeti sve doshe i teško se probavlja. Može uzrokovati gliste.
Djeluje kao blagi laksativ (sredstvo za č i š ć e n j e ) : koristi se kod pore­
mećaja rada bubrega, za pročišćavanje mokraće.
Kad se melasa pročišćava na suncu, odvajaju se crni djelići i tako se
dobiva jaggrv (gur).
Jaggry (gur-mrka ili žuta melasa)
Gur-jaggrv (ITindu-jaggri, sanskritski - surkara š e ć e r ) je vrsta ta­
mnog sirovog š e ć e r a dobovenog iz srži pojedinih vrsta š e ć e r n e trske.
Pomaže pri odstranjivanju zatvora. Stvara kaphu i dhatuse. Ukoliko
se uzima u prevelikoj količini, umanjuje vatru probave. Svako preve­
liko unošenje šećera remeti Jataragni.
Star deset godina, postaje odličan srčani tonik.
Granulirana melasa (Turbinado šećer)
Pomaže u kontroli krvnih nečistoća (rakta pitta). Kontrolira vatu.
Dobra je za žeđ, nesvjesticu i muku.
Rock sugar, candy ili kanelit
Dobar je za krvne nečistoće, protiv žeđi i osjećaja visoke tempera­
ture u šakama i stopalima, kao i za refleks povraćanja. Pomaže u ola­
kšanju nesvjestice.
Š e ć e r spravljen od n e č e g drugog osim od šećerne trske, kao na-
primjer od š e ć e r n e repe, kukuruznog sirupa, javorovog sirupa i dr.
ne preporučuju se za upotrebu. Ovakvi šećeri povećavaju plinove i
dovode do poremećaja pri probavi.
Med
Med stvara toplinu u tijelu i zbog loga smanjuje vatu i kaphu.
Okusa je slatkog i trpkog. Djelotvoran je pri liječenju vanjskih i
unutarnjih čireva. Poput ghija i med prenosi ljekovita svojstva biljaka
k tjelesnim tkivima. Zbog toga se koristi kao medij u kombinaciji s
mnogim travama. Med je izvrstan za pročišćavanje krvi, a koristan je
i za oči i zube. Olakšava tegobe kod prehlada, kašlja i kongestije. Ka­
da se medom premaze vanjska ozljeda, p o m o ć i će bržem izlječenju.
Med i voda zajedno daju snagu tijelu i pomažu ispiranju bubrega. Ako
se uzima umjereno smanjuje debljinu. Med se ne smije kuhati jer se
kuhanjem njegova svojstva mijenjaju i postaju takva da više ne odgo­
varaju tijelu. Pregrijani med može opteretiti probavu i stvoriti to­
ksine.
 Prema Ayurvedi, ovo je najbolji prirodni zasladivač. Madhura i
kashaya rasa (sladak i Opor). Koristi se kod očnih oboljenja (stavlja se
na unutarnju siranu donjeg kapka), zatim kod krvnih nečistoća,
astme, đizenterije, kožnih oboljenja, glista, kašlja. Ayurveda kaže da
se med može upotrebljavati i kod š e ć e r n e bolesli.
Također, pomaže u zarastanju kostiju poslije loma, kao i izlučivanju
gnoja iz čireva. Lako se probavlja i najbolja je hrana za kontrolu
kaphe.
Med je kontrainđikativan, ima svojstvo suprotnog djelovanja tj. šte­
tan je, ukoliko se zagrijava. Ne smije se nikad kuhati i upotrebljavati
u kuhanju. Kada se zagrijava do visoke temperature, med postaje to­
ksičan. Također ne treba ga uzimati osoba pod temperaturom ili na
nekom vrućem mjestu (kao što je pustinja). Ne smije se staviti u vodu
koja vrije, ali se može dodati u topli napitak.
Naročita upotreba meda je kao emetik (za izbacivanje, povraćanje),
za edemu (klislir, uglavnom voda s dodatkom meda i limunovog so­
ka), kao i nosač ljekovitih trava.
Ulja
Ayurveda preporučuje upotrebu ulja kako za unošenje u tijelo tako
i za vanjsku masažu.
Ulje o d s j e m e n a s e / a m a
Kontrolira vatu ( 8 0 % od svih oboljenja su po svojoj prirodi pore­
mećaji vate). Daje snagu zglobovima, uništava gliste (jedna žlica na
pola šalice tj. oko 1,2 dl tople vode dnevno), pomaže u formiranju
čvrste stolice (kod proljeva) i pomaže u očuvanju sala u tijelu (za vi­
tke o s o b e ) .
Višak može stvoriti preobilnu kaphu, izazvali kožna oboljenja, šte­
titi očima. U tijelu izaziva osjećaj topline.
R i c i n u s o v o ulje
Gorko je, Ljuto i slatko. Kontrolira vatu i kaphu. U tijelu izaziva
osjećaj topline, a također ima sposobnost prodiranja, penetracije.
Sprječava pojavu herenije (kile), širenje želuca i vode u testisima.
Također se upotrebljava za kontrolu kronične povišene tempera­
ture (jedna žlica na pola šalice tj. 1,2 dl vrućeg mlijeka).
To je Iaksaliv dovoljno siguran da se može koristili i u liječenju male
djece. Za liječenje dojenčeta neka majka umoči mali prst u ulje i dade
djetelu da posiše.
Kod kronične konslipacije jednu veliku žlicu ulja treba uzeti sa šali­
c o m čaja od dumbira. Taj tonik će neutralizirati toksine, osloboditi
plinove i zatvorenost.
Ricinusovo ulje je također i protureumatska biljka, jer je prirodni
ublaživač boli i Iaksaliv.
Čaj od ricinusovog korijena koristi se u liječenju mnogih vata po­
remećaja, kao što su artritis, išijas, kronični bolovi u leđima i grčenje
mišića. Čaj je također i sredstvo protiv kongestije, te tvar protuartriti-
čnih i protuupalnih svojstava. Djelotvoran je i pri liječenju kostobo-
lje (gihta, uloga).
Ulje o d s l a ć i c e ( g o r u š i c e )
Vrlo je ushna virya (osjećaj topline). Ne treba se koristiti za uno­
šenje u tijelo s hranom. Ne smije se davati djeci. Može uništiti vatu i
kaphu; uzrokuje krvne nečistoće. Uzeto u malim količinama (jedna
žličica sa začinom haradc), može uništiti gliste, pomaže kod kožnih
Oboljenja i kod unutarnjih čireva.
Koristi se kao ulje za masažu, a pomaže i u očuvanju tjelesne
topline. Stoga se koristi uglavnom za vrijeme hladnih mjeseci kao ulje
za masažu.
Ulje č e š n j a k a
Zgnječiti dvije glavice češnjaka i staviti jednu veliku žlicu se-
zamovog ulja i to skuhati. Češnjak ostavite u ulju. Prije upotrebe valja
podgrijali.
Ulje k l i n č i ć a
Skuhajte pet cijelih klinčića u jednoj velikoj žlici sezamovog ulja i
ostavite klinčiće- u njemu.
Pri upotrebi ulje treba bili toplo.
 Leguminoze (mahunarke) Ječam

Mung grah (Phaseolus radiatus ili P. aureus) Suh je, lagan i kontrolira kaphu. Koristan je kod oboljenja bubrega.

Madhura rasa i shita virya (slatko i hladi). Kontrolira sve doshe i Riža
Ayurveda ga vrlo preporučuje.
Madhura rasa i shita virya (slatko, hladi). Dobar za sve tri doshe.
Obični grah (Phaseolus vulgaris, kidney bean) Lako se probavlja, odstranjuje umor i neraspoloženje.
Koristi se za osposobljavanje o s o b e nakon bolesti (u obliku tekuće
Povećava vatu i malu (izmet) i teško se probavlja. Da bi se odstra­ kaše) i kod povišene temperature.
nio ovaj loš efekat, može se popraviti sa putar-mlijekom.
Proso
Lima grah (Phaseolus limensis, Lima bean)
Stvara vatu. Koristan kod oboljenja kaphe. Lako se probavlja.
Podrijetlom iz tropske južne Amerike. Povećava vatu i pittu, krv,
majčino mlijeko, sjeme i mokraću. Pomaže odstranjivanju otrova i Povrće
otoka, smanjuje kapha. Dobar je i za vid. Ne treba ga jesti č e š ć e od
jednom tjedno. Plavi mali patlidžan (japanska sorta)

Leća (Lens culinaris) Madhura rasa (sladak). Povećava vatu i pitu, a smanjuje kaphu.
Koristi se kod kašlja. Treba ga jesti bez kože, jer inače može stvoriti
Poznato je kao vegetarijansko meso. Povećava kapha i pittu i ko­ gliste.
ntrolira vatu. Ushna virya (toplo), stvara sjeme i malu (izmet) te
može dovesti do prijevremene ejakulacije (izbacivanje sjemena). Veliki plavi patlidžan

Žitarice Tikta i kashaya rasa (gorak i o p o r ) , ushna virya (grije). Povećava

pittu, a kontrolira vatu i kaphu.
Sjeme sezama
Gorka dinja
Madhura i tikta rasa (slatko i ljuto). Povećava pittu i jataragni.
Dobro za kožu i kosu. Starije sjeme se lakše probavlja. Katu rasa (ljuto). Naročito se preporučuje za oboljenja kaphe (kao
što je š e ć e r n a bolest).
Pšenica
Dragušac (grbac - Nasturtium officinale)
Madhura rasa i shita virya (slatko, hladi). Kontrolira vatu i pittu,
a povećava kaphu. Izgrađuje dhatuse, daje snagu i težinu tijelu. Po­ Uništava pittu i salo. Prečišćava krv, ima iste osobine kao i špinat
dmazuje, a naročito koristi u izgradnji koštanog tkiva. (Vidjeti pod špinat).
 Špinat
Kontrolira pittu, pravi novu krv i povećava mokrenje. Pomaže u
poremećajima mokraćnih kanala.
Teško se probavlja, ali oslobađa od zatvora.
Krastavac
Povećava pittu i mokraću. Dodat jogurtu u raiti (vrsta salate - vidjeti
u vedskoj kuharici), postaje vrlo težak za probavu.
Ljetna tikva - bundeva (Dumlek-Cucurbita Pepo L)
Ayurveda je preporučuje kao najbolje povrće za bolesne o s o b e .
Treba je začiniti maslom i kimom.
S maslom kontroliramo vatu i pittu i oboljenja vate i pitte. Kad je
prezrela, može povećati pittu.
Tikva
Kontrolira vatu i pittu. afrodizijak. Preporučuje se kod oboljenja
bubrega, mokraćnih kanala i prostate.
Krumpir
Lak j e i suh. Višak povećava Vatu. Kada se sirovi krumpir izreže i
izgnječi, dobiva se sok koji uništava salo i koristi se kod pretjerane
težine.
Asparagus
Dobar je za sve doshe.
Rotkvice
Povećavaju pittu, a smanjuju kaphu i vatu. Njeni zeleni listovi se
koriste kao diuretik (izaziva mokrenje).
Repa
Ukoliko se jede sirova, remeti sve doshe. Kada se kuha sa sezamo-
vim uljem, kontrolira vatu i dobra je za astmu, sinuse, glas i kašalj.
Mrkva
Madhura i tikta rasa (slatka i gorka). Povećava pittu, remeti jetru
i izaziva zatvor.
Gljiva
Prema Ayurvedi, ovo je jedno od nepoželjnih povrća. Remeti ravno­
težu svih dosha.
Zelena salata
Odstranjuje otrove iz krvi i kontrolira pittu. Sok od svježe salate
djeluje kao analgetik (protiv bolova); može u sebe upiti bol od ugriza
pčele, svrab, osip ili ugriz škorpiona, ukoliko se trlja na tom mjestu.
Unijeta u tijelo dobra je kod čireva, gastritisa (upale želuca) i koliti-
sa (upale debelog crijeva). Uzima se 30 do 60 g svježeg soka dnevno
tijekom tri tjedna. Dobra je za sva pitta stanja.
Karjiol i zelje
Kontroliraju vatu i pittu, a povećavaju kaphu. Kako bi se spriječilo
stvaranje plinova nakon jela, treba ih prokuhali u maslu. Također ovo
povrće iz islog razloga ne treba jesti uvečer.
Okra
Ovo povrće, koje u Indiji zovu damini prsti, jako je hranjivo. Pove­
ćava sve dhatuse. Mlada, manja vrsta je najbolja. Korijen okre, kad
se kuha u vodi do guste paste, zatim procijedi i sok popije, jako je
koristan kod šećerne bolesti i cistilisa (zapaljenjc mokraćnog mjehu­
ra i uretre). Vrhovi okre se mogu isjeći i trljati do pojave guste teku­
ć i n e koja se koristi za ovu terapiju.
 Koriandar (Conundrum sativum)
Postoje dva oblika koriandra. Jedan je svježa zelena biljke, a zove se
cilantro. Drugi je suho sjeme koriandera. To je aromatska i stimulativ­
na tvar koja potiče probavu.
Lišće korijandera
Svjež korijanđer je madhura i tikta rasa te shita virya (sladak i
gorak, hladi). J a k o je koristan u odstranjivanju viška pitte. Svježi je
sok koriandera koristan kod osipa i dermatitisa, j e r ima protu-pilla
svojstva. Može se slavili na kožu u obliku kašaste mase da bi se uklo­
nile kožne upale. Također čisti krv. Diuretik je i odstranjuje osjećaj
gorenja. Kada se svježi listovi izmrve i od njih napravi ehatni, dobija
se najbolje jelo za poboljšanje apelila.
Sjeni e k o rij a ud era
Otklanja plinove, kolike i pittu. Ima i svojstvo da hladi. Koriandar
je prirodni diuretik i može se uzeti pri osjećanju pečenja pri mokre­
nju. U tu svrhu pripremile čaj tako da sjemenke stavite na cjedilo i
prelijete ih vrućom vodom. Taj čaj čini mokraću Iužnatijom.
Koristan je i za pospješenjc vjetrenja kod slabe probave, zatim kod
mučnine, morske bolesti i kod povraćanja.
Ljuta paprika (Fructus capsici)
Ta ljuta i paprena domaća biljka često se koristi pri kuhanju. Razbu­
ktava oganj probave i potiče apetit. Pojačava cirkulaciju i potiče zno­
jenje. Pomaže u pražnjenju crijeva i uništava gliste i parazite. Koristi
se kod prehlade, kašlja i kongestije.
Ta mirodija pročišćava debelo crijevo i znojne žlijezde. Može se uzi­
mati i u kapsulama. Dvije kapsule dva ili tri puta dnevno pomažu rast­
varanju krvnih ugrušaka.
Korisna je kod rata i kapha poremećaja, ali ne i kod pitta pore­
mećaja. Ljuta paprika pomaže smanjenju težine hrane, čini ju lakom,
ukusnom i omogućuje lako apsorbiranje. Treba ju koristiti s lećom i
sirom. Slično djelovanje ima chili i feferon.
fit
Bijeli luk - češnjak (Anium sativum L.)
Tikta rasa i Ushna virya (gorak i grije). Povećava pitu, a kontroli­
ra vatu i kapha. Ova biljka sadrži ulje, aromatična je, ljuta, gorka i
oštra. Koristi se kao lijek kod hemeroiđa, glista, š e ć e r n e bolesti, zapa-
ljenja sinusa i lomova kostiju. Stimulira rad srca i olakšava plinove.
Dobar je za probavu i apsorpciju; korisna je biljka i za pomlađivanje.
Mnogi ljudi koji slijede neki put duhovnoga razvoja kažu da je
češnjak radastičan (koči duhovni rast) i da ga ne trebaju uzimati oni
koji vježbaju duhovne tehnike. Češnjak potiče spolnu energiju i ne
savjetuje se onima koji žive u celibatu. No bez obzira na duhovne
kontrainđikacije, češnjak je vrlo djelotvoran kod vata poremećaja.
Budući da zagrijava, od p o m o ć i je lijekom kišnog perioda i zimi.
Također ublažava boli u zglobovima. Međutim, češnjak nije dobar za
IjUdepitta konstitucije, jer je ljut i trpak. Ova je biljka protureuma-
tična, a može se koristiti i kod suhog kašlja ili kod kongestije. Vrlo je
djelotvorna kod glavobolje uzrokovane bolešću sinusa, te boli ili zuja­
nja u ušima. U liječenju teškoća s ušima, kapne se tri do četiri kapi
češnjakova ulja u uho ili se uho napuni tim uljem preko noći i začepi
vatom. Do jutra će bol prestati. Češnjak ublažuje i zubobolju. Osje­
tljivi zubi ili zubno meso koje se povlači sa zuba mogu se masirati
uljem češnjaka. Svježi se češnjak može koristiti za kuhanje. Čini hra­
nu ukusnom i lakše probavljivom jer razbuktava agni, Svježi češnjak
je protuvata ili protukapha djelovanja. Može se koristiti kao vruć
oblog na hemeroide ili bilo koju drugu oblast u kojoj treba kontroli­
rati kaphu ili valu. Ne treba se koristiti lijekom trudnoće.
Crveni luk (Anium čepa)
Crveni je luk snažno sredstvo koje nadražuje osjetila. Ljut je i aro­
matičan. Pare luka sadrže amonijak koji nadražuje oči i izaziva suze-
nje nosa i očiju. Ako se netko osjeća klonulim ili smetenim, luk će
mu, izmrvljen u komadiće i inhaliran. pružiti olakšanje. Luk pomaže
probavi i potiče spolnu energiju. To je rađaslićna hrana i ne savjetu­
je se onima koji se pridržavaju celibata kao duhovne discipline. Ku­
hani je luk sladak i manje ljut. Ako se primjeni kao topli oblog na č i r
na koži, čir će [niknuli. Visoka groznica i grčenje koje je prati, mogu
se ublažiti lako da se naribani sirovi luk, zamotan u tkaninu, stavi na
čelo ili abdomen. Luk će ublažiti akutni napad epilepsije, ako se inha-
lira kroz nos ili se upotrijebi kao kapi za oči. Također pomaže u sma­
njenju holesterola i dobar je kao osvježivač za srce. Djelovanje je luka
takvo da smanjuje lupanje srca. Pola šalice svježega soka od luka s
dvije žlice (male čajne) meda ublažit će astmu, kašalj, grčeve, mučni­
nu i povraćanje. Uništit će i crijevne gliste. Naribani luk s pola čajne
žličice kurkume i pola žličice karija, ublažit će boli u zglobovima ako
se primjeni kao pasta, te namaze na oboljeli zglob.
Začini
Kim (kumin) (Caru/n carvi L.)
To je aromatična biljka blago gorka i trpka okusa. K i m je tikta rasa
i ushna virya (gorak i ugrijava). Povećava pittu, a kontrolira vatu i
kaphu. Stimulans je i pročišćivač krvi. Smanjuje otekline i uništava
gliste. Dobar je diuretik i naročito je dobar poslije porođaja jer sma­
njuje otok maternice i povećava majčino mlijeko. Smanjuje otok kod
laktacije, pomaže kod proljeva i plinova. Potiče probavu i poboljšava
okus hrani. Također pospješuje lučenje probavnih sokova. P r e p e č e n i
mljeveni kim s uspjehom se koristi kod crijevnih smetnji kao što su
proljev ili dizenterija. Za takva oboljenja uzme se prah od nekoliko
samljevenih zrnaca kima sa svježe pripremljenom stepkom (putar-
mlijekom). K i m ublažava i grčeve u trbušnoj šupljini. Vrlo je djelotvo­
ran kod pitta i kapha poremećaja.
Papar crni (Piper nigrum) Crni biber
Tikta rasa (gorak i ugrijava). Povećava pittu, a kontrolira vatu i pit­
tu. Stimulans je i ekspektorans (pomaže izbacivanje sluzi kašljanjem).
Koristi se kod zatvora i prehlada nastalih usljed vrlo slabe vatre pro­
bave. Poboljšava probavu i djeluje negativno na stvaranje ama (ne-
probavljena hrane koja vri i postaje otrovna). Ovaj začin je ljut i oštar
stimulans koji pomaže rasplamsati agni. Pojačava lučenje probavnih
sokova i poboljšava okus hrani. Koristi se kod opstipacije, kod suhih
hemoroida, vjetrova i gubitka apetita. I ovaj se začin može uzeti s ma­
lo meda za suzbijanje glista u debelom crijevu. Treba koristiti samo
svježi papar u zrnu. Crni papar pomaže kod oteklina. Kao sredstvo
protiv osipa koristi se prstohvat mljevenog papra pomiješanog s ma­
slom i primijenjuje se površinski. Crni papar je oštar i ljut, no pomi­
ješan s ghijem ublažuje pitta poremećaje, kao što su dermatitis i
osip.
Morska sol
Morska sol ukoliko se troši umjereno, kontrolira sve tri doshe.
Višak soli, može se infiltrirati u sve djelove, povećati kaphu i pittu,
a uništiti vatu. Može se koristiti kao topli melem za otvaranje apsce-
sa ili čireva. Mnogi ljudi koriste morsku sol da poboljšaju okus hrani,
međutim ona ima i ljekovita svojstva. Morska sol sadrži vodu i uspu­
tni je produkt mora. Ona pobuđuje i pojačava pittu i kapha, jer sa­
drži vodu i vatru. Pri kuhanju treba koristiti samo male količine. Mor­
ska sol oslobađa vjetrove i nadutost abdomena (trbuha), čisti usta,
potiče lučenje u probavnim kanalima i pomaže probavu. Morska se
sol može koristiti i za ublaženje vanjskih oteklina. Treba ju zagrijati
u tavi i staviti u platnenu vrećicu. Tada se može primijeniti izvana
kao oblog. Morska je sol i prirodni ublaživač boli i može se koristiti
površinski za lokalnu primjenu na b o l n o m e mjestu. Također pomaže
izlučivanju vode. Stavite nekoliko kapi koncentrirane otopine morske
soli u nos da biste pročistili kapha dosha i oslobodili se začepljeno-
sti nosa.
Soda hikarbona
Ako se kuha slanutak ili crni grah (ili neka druga vrsta mahunarke)
sa sodom bikarbonom, učinit će ih lakšim za probavu i skratiti vrije­
me kuhanja. Da bi se otklonili suvišak kiseline, plinovi i probavne te­
škoće dobro je popiti čašu tople vode sa sokom od pola limuna i
prstohvatom sode bikarbone. Pola čaše sode u vodi za kupanje po­
maže cirkulaciji i čini kožu mekom. Soda otklanja upale na koži, osip
i održava zdravlje i čistoću kože.
Sjeme slaćiceI gorušice
Povećava pittu i može izazvati rakta pitta (krvne nečistoće uslijed
viška pitte u krvi). Kontrolira vatu i kaphu. Koristi se kod glista i kod
 oboljenja grla. Crna gorušica (Brassica nigra L.). Crna je gorušica vrlo
ljuta, paprena, oštra, prodornog okusa i uljasta. Sjeme se koristi kao
domaća mirodija. Rasplamsava agni i neutralizira toksine. Međutim,
treba je pažljivo uzimali jer pojačava pittu. Gorušica djeluje kao ubla-
živač boli i smanjuje bol mišića. To je lijek za smirivanje vjetrova i
ublaženje kongestije. Prah gorušice izmiješan s vodom može se kori­
stiti kao oblog. Ne smije se staviti direktno na kožu, jer se mogu po­
javiti mjehurići. Za ublaživanje bolova u zglobovima i kod boli u gru­
dima smjesa se namaze na tkaninu koja se onda stavi na kožu. Goru­
šica se može koristiti za parenje da bi se smirilo grčenje mišica. Za­
motajte sjeme gorušice u platnenu vrećicu i stavit sve zajedno u vru­
ću vodu. Zatim umočite ruke i stopala u vodu kako biste se oslobodi­
li bolova u zglobovima ili boli u mišićima. Sjemenke gorušice pomije­
šane s vodom opuštaju mišiće. Gorušica se može koristiti pri kuha­
nju ili pečenju. Zagrijte sezamovo ulje u tavi. Kada je vruće dodajte
sjeme gorušice (otprilike dva prstohvata) i pržite s lukom, češnjakom
i povrćem, koje tada postane vrlo lagano i lako probavljivo. Gorušica
se može koristiti i kod loše probave, nađimanja abdomena i nelagode
izazvane neurednom probavom.
Đumbir/Djumbir/Djindjer, (Zingiber officinalis)
Tikta i madhura rasa (gorak i sladak). Kontrolira kaphu i vatu.
Ova se biljka može koristiti svježa ili osušena. Oba su oblika aromati­
čna i ljuta (oštra). Đumbir je stimulans i karminativ. Svježi dumbir sa­
drži više vode i blaži je. Osušen i samljeven u prah jači je i oštriji,
snažnijeg i prodornijeg djelovanja. Čaj od svježeg dumbira dobar je
za ljude vata i pitta grade. Suhi je dumbir snažan i odgovara ljudima
kapha grade jer je velike koncentracije. Đumbir izaziva znojenje, ra­
splamsava agni, neutralizira toksine i pomaže probavu, apsorpciju i
asimilaciju hrane. Đumbir pomaže pri upali grla, kod o b i č n e prehla­
de, kongestije i kod problema sa sinusima. Đumbirov prah pomiješan
s toplom vodom može se uzimati s medom. Naribani, svježi đumbir
s malo češnjaka može se jesti za uravnoteženje slabog agnija. Ova će
mješavina rasplamsati agni i apetit će se vratiti. Prstohvat soli u pola
čajne žlice naribanog svježeg dumbira također djeluje kao sredstvo
za otvaranje apetita. Đumbir je najbolji domaći lijek za kapha sme-
tnje kao što su prehlada, šmrcanje, kongestija, a napose kongestija
grla. Za odstranjivanje glavobolje pripremite smjesu od pola čajne žli­
ce đumbirovog praha pomiješanog s vođom. To ugrijte i utrljajte na
čelo. Ova će smjesa izazvati blagi osjećaj topline i otklonit će glavo­
bolju.
Đumbir se može koristiti i kao začin kod kuhanja. Osobito je pri­
kladan za hladna vremena. Začinjena đumbirom, hrana postaje lakša
i jednostavnija za probavljanje. Đumbir će p o m o ć i u pročišćavanju
crijeva i potaknut će zdravo gibanje utrobe.
Možemo ga primijeniti i površinski na bolne zglobove i mišiće. On
potiče cirkulaciju i otklanja bolove time što p o k r e ć e blokiranu
energiju. Kod bolova u tijelu preporučuje se đumbirova kupka.
Naribani se đumbir stavi u komad tkanine i pričvrsti za slavinu tako
da kroz njega t e č e vruća voda. Ova "đumbir-voda" oslobađa boli i
ima osvježavajuće djelovanje. Prah se može utrljati u stopala da se
ugriju i povratiti cirkulacija. Svjež korijen pomaže kod pretjerane
debljine, astme i kašlja.
Recept za yogi čaj od dumbira
Pomiješajte dvije čajne žličice svježe naribanog dumbira, četiri sjemenke kar-
damoma, osam cijelih klinčića, cijeli prutić cimeta i osam šalica vode. Kuhajte
dok ne preostane polovica vode. Kada se mješavina ohladi, dodajte tri decilitra
kravljeg mlijeka i popijte.
Fenegrik
Kontrolira vatu, pittu i visok krvni tlak. Naročito se preporučuje
mladim majkama nakon porođaja kako bi se smanjila o t e č n o s t mater­
n i c e i smanjili plinovi.
Kao melem smanjuje otok i upalu, koristi se kod proljeva, kolika i
plinova.
Sjeme fenela ili komorača (Foeniculum Vulgare Min.)
Regulira menstrualni ciklus; otklanja napuhavanje trbuha i crijev­
ne grčeve. Više o komoraču u poglavlju "Ljekovite trave".
 Harade (hindu naziv)
Kashaya i madhura rasa, ushua virya ( o p o r i sladak, grije).
Kontrolira kaphu i vatu, i koristi se kod grudnih bolesti, glavobolja,
starih groznica, kožnih oboljenja i prejakog znojenja.
Asafoetida (Ferula asafoetida)
Ova aromatična tvar, smola, dobivena iz drveta osvježavajućih je
svojstava. Povećava pittu i kontrolira vatu i kaphu. Pomaže u stvara­
nju izmeta i smanjuje sve vrste trbušnih oboljenja. Kod beba se ko­
risti protiv bolova u trbuhu u vidu vanjskog lokalnog nanošenja (Vi­
djeti 5.1.7. "Trudnoća i njega djece"). Upotrebljcn u hrani kao za­
čin, pomaže probavi. Ljepilo se prži u ghiu i od njega se prave table­
te. Koristi se kod kolika, astme, kašlja, zatvora i crijevnih grčeva. Do­
bro je sredstvo za iskašljavanje i prirodni je laksativ. Prstohvat asafoe-
tide kuhan s l e ć o m pomaže probavi. Razbuktava agni, uklanja toksi­
ne i oslobađa od boli. Također oslobađa vjetrove iz debeloga crijeva.
Ako se pojavi bol u uhu, može se u nj staviti malo asafoetide umotane
u komadić vate. Njeno će vas ishlapljivanje osloboditi boli.
Kurkuma, turmenk (Curcuma longa)
Istočno indijska biljka iz porodice đumbira čiji se korijen u obliku
praha koristi kao žuta boja ili kao začin, kao i u medicini. 'Tikta rasa,
ushna virya (gorak, ugrijava). Kontrolira sve tri doshe, naročito ka­
phu. Vrlo je dobra za maternicu, a pročišćava i majčino tijelo.
Izvana: dobra za osipe, svrab, ekcem.
Iznutra: za inhaliranjc, rastvara sluz.
Kao hrana, pročišćuje krv. Ova aromatična biljka je stimulans i ima
mnogo korisnih funkcija. Gorka je, malo ljuta i dobro pročišćava krv,
a djeluje i kao tonik (osvježavajuće sredstvo), koje pomaže probavu i
oslobađa od kongestije. Umirujuće djeluje na dišna oboljenja, kašalj
i astmu. Ublažuje artritis i prirodno je sredstvo protiv bakterija. Kur­
kuma se može dodati visoko proteinskoj hrani kako bi pomogla pro­
bavi i spriječila stvaranje plinova. Korisna je za održavanje flore de­
belog crijeva. Za ublaženje upale mandula i kongestije u grlu kurku­
ma se može grgljati. U tu svrhu pomiješajte dva prstohvata kurkume
i dva prstohvata soli u čaši tople vode. Kurkuma ima i protuupalna
svojstva. Kod raznih oteklina, prignječenja, kod ozljeda kože, primje­
njuje se pasta kurkume. U pola čajne žličice kurkume dodajte prsto­
hvat soli i stavite na bolno mjesto. Bol, otekline i upale brzo će nesta­
ti. Kurkuma je korisna i za liječenje dijabetesa. Ako se nakon svakoga
jela uzimaju 4-5 kapsula, količina će se š e ć e r a u krvi vratiti na norma-
lu.
Tamarind
Amala rasa, ushna virya (kiselo, grij ). Zreli tamarind, povećava
pittu i kontrolira kaphu i vatu. Diuretik je (izaziva mokrenje) stimu­
lira jetru i dobar je za srce.
Nana/Metvica (Mentha Piperita (L.) Huds.)
Madhura rasa (slatka). Prokuhana voda od metvice (čaj od metvi­
c e ) koristi se kod trbušnih bolova i problema sa želucem.
Šafran (Crocus Sativus L.)
Tikta rasa (gorak), poboljšava ten, a dobar je i za bolesti očiju.
Pročišćava krv, pomaže pri prehladi kod djece. Dobar za p o r e m e ć a j e
jetre, bolnu ili neredovitu menstruaciju, bjelo pranje. Utrljava se na
grudi kod upale pluća.
Kardamom sjeme (Elettaria cardamomum)
Kontrolira sve tri doshe. Tonik za srce, ublažuje gorući osjećaj,
koristi se kod povraćanja i važan je sastojak ayurvedskih lijekova pro­
tiv kašlja astme i bronhitisa.
Deuretik, kada se uzima sa medom. Kardamom je aromatičan, sti­
mulativan i osvježavajući. Također potpiruje oganj probave. Osvježa­
va um i potiče srce. Blago je opor, sladak i pomalo ljut.
Smije se koristiti samo u malim količinama, posipan u čaj ili na po­
vrće.
Kardamom jača srce i pluća, oslobađa plinove i boli, oštri um, otva­
ra dišne puteve i osvježava dah.
 Klinčić (Caryophymis aromaticus).
K l i n č i ć je još jedna aromatična biljna tvar, ljutog okusa, uljasta i
oštra. U suvišku može pojačati pittu. Pomlađivač, kontrolira sve tri
doshe. Koristi se u bekovima protiv kašlja, astme, štucanja, trbušnih
bolova i kod krvnih nečistoća.
K l i n č i ć je prirodni olakšivač boli. Zato se koristi kao lokalni analge­
tik kod zubobolje. U tu svrhu mali komadić vate n a m o č i m o u ulje i
potom stavimo u zubnu šupljinu. K l i n č i ć će p o m o ć i uravnotežiti va­
tu i kaphu.
Može se koristiti kao prah s povrćem i voćem. Prah klinčića može
se uzimati za čaj. Ako se čaju od dumbira doda i prstohvat praha od
klinčića, uklonit će se poremećaj vate i kaphe. K l i n č i ć će olakšati
kašalj, kongesliju, prehladu i probleme sa sinusima. Nekoliko kapi
ulja od klinčića mogu se dodati vreloj vodi, što ć e , ako se inhalira,
pomoći kod začepljenja nosa i kongestije.
Kod suhog kašlja preporučuje se žvakati komadić klinčića sa žutim
š e ć e r o m u kristalima. Žuti se š e ć e r preporučuje da se pitta ne bi
poremetila, a i zato što je klinčić ljut i stvara osjećaj gorenja jezika.
Cimet (Cinnamomum ceylonicum).
Povećava pittu, a kontrolira kaphu. Ova aromatična biljka pospje-
šitelj je protuseptićkih i osvježavajućih svojstava.
Hlago je ljutoga i trpkoga okusa. Djelovanje na tijelo je toplo.
Cimet je dobra biljka za đctoksifikaciju. Stvara svježinu te snagu i
okrepljuje tkiva. Djeluje i kao ublaživač boli. On pomaže kod vata i
kapha poremećaja, a može pomoći i kod pitta oboljenja ako se uzi­
ma u malim količinama. Međutim ako se uzima previše, poremetit će
pittu.
Cimet razbuktava oganj, pomaže probavi i ima prirodna proči-
šćavajuća svojstva. Uz to potiče i znojenje.
Koristan je kod prehlade, kongestije i kašlja. Pročišćava usta i grlo,
koristi se kod oboljenja grla, laringitisa. (upala glasnih žica), kod
kašlja, sinusitisa, itd.
Cimet, karđamom, dumbir i klinčić uzimaju se zajedno kao čaj pro­
tiv kašlja, kongestije i za poboljšanje probave. Treba ih uzimati u ma­
lim količinama, po jedan prslohvat od svakoga.
Voće
Banana
Madhura rasa i shita virya (slatka i hladi). Povećava kaphu i sje­
me, kontrolira pittu. Kontrolira preveliku kiselost.
Vrlo je korisna kod krvnih nečistoća i pomaže kod unutarnjih
čireva. Dijebetičarima se ne preporučuje jesti banane.
Urine
Nezrele urme povećavaju pittu, dok je zrela urma kontrolira i pro­
čišćava krv, ukoliko se jede sa malo masla. I urme povećavaju kapha
i sjeme.
Ne treba ih jesti svakodnevno, osim za vrijeme hladnih zimskih
mjeseci.
Crne grožđice
Poboljšavaju kvalitetu krvi i kontroliraju pittu u krvi. D o b r e su za
oći, za odstranjivanje trovanja, zadaha iz usta, a pomažu i kod zatvo­
ra.
Također se koriste kod teškog disanja, astme i kod tuberkuloze. Pri­
je uzimanja ih treba namočiti u vodu da nabubre.
Smokve
Sviježe smokve su dobre kod krvnih nečistoća, kašlja i problema u
grudima. Kontroliraju vatu i pittu.
Suhe smokve treba potopiti u vodi ili prokuhati u mlijeku, time se
dobiva vrlo ukusan i hranjiv napitak za djecu.
Bademi
Kontroliraju vatu i pittu, a povećavaju kaphu. Naročito su dobri za
mozak.
Može se uzeti 8 do 10 badema dnevno, prethodno preko noći poto­
pljenih u vođi, a kožica se skida prije jela.
 Recept za bademov napitak nja i koristan je za usta i grlo. Kisela sorta je također vrlo dobra, ali
treba se uzeti sa solju. Dobar je kod dizenterije.
Ostaviti deset badema u vodi preko noći. Ujutro skinite ljuske. Stavite bademe
s čašom toploga mlijeka u mikser. Dodajte po prstohvat praha kardamoma i Mango
svježe samljevenog crnog papra i jednu čajnu žlicu meda. Miješajte pet minuta
velikom brzinom i popijte. Ovaj napitak pojačava energiju i ojas. Nezreli mango povećava vatu i pittu a zreli kontrolira vatu i ka­
phu. Slatko zrelo v o ć e manga se smatra glavnim medu svim v o ć e m .
Orasi Tonik je, stvara rasu (limfu), krv i sjeme. Može se jesti sa žitaricama
ili mlijekom. Ukoliko dovodi do pojave plinova, treba ga poprskati s
Svjež orah je o p o r i povećava vatu, dok je stari orah sladak, kontr­ malo praha dumbira i masla.
olira vatu i stvara rasu (limfu).
Grožđe
Oraščić (Muskatni oraščić, Myristica fragrans)
Slatke sorte povećavaju rasu (limfu) i krv. Kisele sorte su dobre za
To je orašasti plod malajskog drveta. Aromatični je stimulans. Kori­
podsticanje apetita i pomažu u probavi.
sti se da bi se poboljšao okus čajevima i mlijeku. Pridodan mlijeku
koristan je kao osvježavajući napitak za srce i mozak. Koristi se i kod
Lubenica
spolne n e m o ć i . Oraščić je djelotvoran i u liječenju nedostatka ko­
ntrole nad mokrenjem, o p ć e slabosti, proljeva, vjetrenja i tupe boli u
Kontrolira pittu i kaphu, a remeti vatu. S medom ili š e ć e r o m može
abdomenu kao i kod gubitka apetita i poremećaja jetre i slezene. Ora­
kontrolirati vatu. Kontrolira pittu i žed, a povećava mokraću. Ogu­
š č i ć je sredstvo za opuštanje, i omogućuje prirodni san, te se stoga i
ljene sjemenke se mogu jesti sirove ili kuhane sa solju kao dobar di­
koristi kod nesanice. Treba ga uzimati umjereno i smiju ga koristiti
uretik za odstranjivanje pitte.
samo odrasli, zbog vrlo snažnog djelovanja i to samo prstohvat odje­
dnom. Vrlo je koristan za ljude vata i kapha konstitucije, ali ga ljudi
Kantalupa (vrsta dinje)
pitta konstitucije moraju uzimati oprezno, samo u vrlo malim koli­
činama.
Kontrolira pittu i kaphu, a remeti vatu. S medom ili š e ć e r o m mo­
Napomena: svo gorko orašasto voće je vrlo otrovno i ne bi ga tre­
že kontrolirati vatu.
balo jesti.

Kokosov orah Marelica

Svježa marelica smiruje pitta i vata poremećaje i odstranjuje otro­

Tonik, pročišćivač mokraćnih kanala, poboljšava kvalitetu krvi. Ko­
kosovo mlijeko je hranjivo, hladi i povećava sjeme. ve. Sušene također kontroliraju pittu i kaphu, ali remete vatu.

Nar/Mogranj/Sipak Jabuka

Slatka sorta je laka, opora i kontrolira sve tri doshe. Svjež je sok Madhura i kashaya rasa (slatka i o p o r a ) . Kontrolira/;///« i vatu,
tonik za srce, grlo i želudac, dobar za probavu, uklanja osjećaj gore- ali u suvišku remeti vatu. Koristi se pri proljevu, dizenteriji jer poma-
že formiranju stolice. Također je korisna koci anemije. Može izazvati
blagi zatvor.

Lajm

Kada se kao svjež sok uzme s toplom vodom, kontrolira vatu i pit-
tu; ali kada se uzme sa hladnom vodom, povećava vatu. Pročišćava
grlo, poboljšava glas, povećava apetit i dobro dijeluje na srce. Kod de-
bljanja, preporučuje se uzimanje svježeg soka u toploj vodi s medom,
kako bi se smanjila kapha.

5.2.6. Začini koji mogu spriječiti neželjeno

djelovanje neke hrane
Kada na tržnici ili u trgovini nema one hrane koja odgovara našem
tijelu, tada m o ž e m o kupiti ono što ima i upotrijebiti odgovarajuće
začine koji mogu spriječiti neželjeno djelovanje kupljene hrane na
naše tijelo. T r e b a m o samo paziti na količinu preporučenih začina.
Prema Avurvedi slijedi tabela.
 RJEČNIK

Akne: Upala kože na vratu, licu, ramenima i gornjem dijelu leda.

Alergija: To je bolest metabolizma ( p o r e m e ć e n a vatra probave

agni), što ozrokuje smanjeni umunitet i čini tijelo osjetlivo na odre­
đenu hranu i druge tvari u okolini (prašina, pelud...).

Alopatska medicina: Zapadnjački sustav liječenja liječničkim

sredstvima i kirurškim postupcima koji djeluju protivno od posto­
jećih znakova bolesti.

Analgetik: Tvar koja ublažuje bol.

Anemia: Slabokrvnost il smanjeni broj crvenih krvnih tjelešca.

Antacid: 1>ar koja smanjuje povišenu kiselinu u želucu. Daje se za

liječenje gastritisa, čira na želucu i dr.

Artritis: Bolest upale zglobova praćena bolovima i oteklinom.

Astma: Bolest koja se očituje u napadu teškog i kratkog disanja,

gubitka daha, hripanja i kašljanja (suhog ili s izbacivanjem sluzi).

Atrofija: Bolest kržljanja cijelog tijela ili pojedinih dijelova.

Basmati riža: Najkvalitetnija vrsta riže s istoka, koristi se neglazi-

rana. Ne narušava doshe, vrlo je lagana, finog okusa i mirisa.

Brahmi: Sanskritski naziv za biljku Gotu-Kola (Hvdrocotvle asia-

tica).

Začine treba koristiti za vrijeme pripremanja ili tijekom uzimanja Bronhitis: Upala sluznice u bronhijima. Bronhije su ogranci du-
hrane.
šnika od hrskavičnih prstenova.
 Bursitis (Burzitis): Upala vezivnog tkiva oko zglobova. Flora: Medicinski se odnosi na vrlo važne zdrave bakterije koje su
prisutne u različitim dijelovima tijela, naročito u probavnom traktu.
Cervicitis: Upala grlića maternice.
Gastrointestinalni trakt: Svi probavni organi p o č e v od organa
Cistitis: Katar (upala) mokraćnog mjehura. za žvakanje, gutanje, probavu, apsorpciju i eliminaciju.

Charak: Veliki ajurvedski liječnik koji je napisao klasično djelo Giht: Bolest metabolizma praćena upalom zglobova, hrskavice
Ayurvede - Caraka samhitu. usne šupline i bubrega zbog kristaličnog taloga mokraćne kiseline.

Defekacija: Pražnjenje crijeva ili "stolica". Pravljenje velike "nu­ Hemostatik: Tvar koja zaustavlja krvarenje.
žde".
Hiperemija: Preobilje krvi u sudovima nekog dijela tijela (navala
krvi).
Dehirdacija: Gubitak vode iz tijela.

Hipertenzija: Povišeni krvi pritisak.

Dekokt: Uvarak ili ljekoviti napitak od kuhanih trava.

Hipoglikemija: Pomanjkanje šećera u krvi.

Dermatitis: Upala kože praćena crvenilom, boli i svrbežom.

Holesterol: Štetna masna supstanca u kristaliziranom obliku.

Diabetes: Bolest koja se očituje u povišenoj razini šećera u krvi,
pojačanom lučenju urina i drugo. Uzrok je p o r e m e ć e n metabolizam Kali-yuga: Vedski naziv za ovo doba. Za doba mržnje i licemjer-
i stoga smanjeni imunitet tijela. stva; željezno doba.

Diuretik: Tvar koja potiče lučenje mokraće. Karma: Sanskritska riječ a znači svako djelovanje.

Dizenterija: Teška zarazna bolest koja se očituje upalom debelog Karminativ: Tvar koja oslobađa plinove.
crijeva i krvavim proljevom.
Kolika: Bolni grč crijeva; naglo oboljenje različitih trbušnih
Edema: Bolest oticanja pojedinih dijelova tijela zbog zadržavanja organa; jak i iznenadan proljev.
prevelike količine tekućine u tijelu.
Kolitis: Kronična bolest pretjeranog lučenja sluzi u debelom crije­
Ego: J a , jastvo ili osobnost. vu p r a ć e n a konstipacijom ili proljevom.

Emetik: Tvar koja izaziva povraćanje. Kongestija: Nagomilavanje ili navala krvi u određenim dijelovima
tijela, putem krvnih žila.
Endokrine žlijezde: Žlijezde s unutarnjim lučenjem određenih
hormona. Leukoderma: Lokalno gubljenje pigmenata kože.

Ezetna: Akutna ili kronična upala kože. Nitrogeni: Dušikova sol.

 Nux vomica: Blaga tinktura opijuma. Daje se za smirenje.
KORIŠTENA LITERATURA
Patogeneza: Prvotni razvoj bolesti.

Peristaltika: Ritmička nesvjesna kontrakcija glatkih mišica koja

p o k r e ć e hranu kroz probavni sustav.

Psorijaza: Genetski uzrokovana bolest kože zbog poremećaja

pitte.

Reumatizam: Upale zglobova, ligamenata ili mišica, praćena bo­

lovima ili o g r a n i č e n o m sposobnošću kretanja.

Sinus: Šupljina u č e o n o j kosti.

Spondiloza: Bolest kičmenoga stupa; nepokretnost i ukočenost

kralježnjaka.

Tantrizam: Tantre dolaze od gospodina Shive. Danas su to uglav­

nom tibetanska budistička učenja koja teže neposrednom iskustvu Neobjavljena i neaidoriziranapredavanja A.C. Bhaktivedante
prosvjetljenog jastva p o m o ć u simbola, vizualnih slika, ponavljanja Swami Prabhupada, 1978.
mantri-tantri zvukova, propisanih pokreta, konrola disanja i drugih Bhagavadgita kakva jest, A.C. Bhaktivedante Swami Pra­
obreda. bhupada, Zagreb, 1 9 9 5 .
Srimad-Bhagavatam (Pjevanja od 1 do 1 2 ) , A.C. Bhaktivedanta
Tenditis: Upala tetiva. Swami Prabhupada, Samobor, 1 9 8 8 .
Ayurveda • The Science of Self-Healing, dr. Vasant Land, Lotus
Pres, New M e x i c o , 1 9 8 4 .
Perfect Health The Complete Mind/Body Guide, dr. Deepak
Chopra, 1 9 9 0 .
Iscjeljivanje kristalima, Đuro Despot, Rijeka 1 9 9 7 .
Kristalima do zdravlja, Osman Hasanpašić, Zagreb, 1 9 9 2 .
Ljekovito bilje i njegova upotreba, Richard Willfort, Mladost
Zagreb, 1 9 7 4 .
Vegetarijanska prehrana, Jak W. Lucas, Zagreb, 1985.
Natural Healing Through Ayurveda, prof.dr. Subhash Rande,
Delhi, 1 9 9 6 .
- Daily Health in the Indian Ayurvedic System, dr. Aja Thomas,
Portland, Oregon.
- Liječnik u kući, Stvarnost-Zagreb, 1971.
 BILJEŠKA 0 PISCU
Stjepan Žagar - prosvjetni radnik, filozof, znanstvenik i pisac. Na
Fakultetu industrijske pedagogije u Rijeci 1 9 6 8 . godine završava
višu školu gdje stječe zvanje nastavnika. Od 1967. godine radi u sred­
njim stručnim školama kao nastavnik. Fakultet industrijske peda­
gogije u Rijeci završava 1 9 7 4 . godine, gdje je stekao zvanje profeso­
ra. Tri godine je obavljao i dužnost ravnatelja škole, a zatim 1 9 8 9 .
odlazi za savjetnika u bivši Zavod za školstvo. U novoj hrvatskoj
državi radi u Ministarstvu prosvjete i športa u svojstvu savjetnika. U
svoje slobodno vrijeme uvijek je tragao da bi spoznao istinu. Već od
1 9 7 3 . proučava razne knjige za bolje zdravlje i život. Tri godine se
aktivno bavio hatha-yogom, a zatim je tri godine proučavao makro­
biotiku. Od 1 9 8 7 . dolazi u kontakt s izvornim vedskim spisima. Od
tada postaje ljubitelj vedske mudrosti. Posebno je ljubitelj ayurved­
ske znanosti ili vedske medicine. Odlazi u Indiju na daljnju izobra­
zbu. Održao je niz javnih predavanja iz vedske mudrosti i Ayurvede.
Godine 1 9 9 7 . stječe titulu brahmane, vjerodostojnog predavača ve­
dske filozofije i teologije. Pisac je školskih programa, znanstvenih
članaka i eseja. Tajnik je Udruge za znanost i religiju "Hhaktivedan-
ta" u Zagrebu. Živi i radi u Zagrebu.
BHAKTIVEDANTA
UDRUGA ZA ZNANOST I RELIGIJU
"Bhaktivedanta" • Udruge za znanost i religiju osnovana je
1994. godine u Zagrebu, ali djeluje u cijeloj Hrvatskoj. Osnovali su
je članovi i simpatizeri vedske književnosti i filozofije. Članovi
udruge su uvažene ličnosti iz oblasti znanosti, filozofije, religije i
kulture u našoj zemlji (doktori, magistri, profesori i drugi). God.
1996. Udruga je pokrenula i svoj časopis "Karma" koji se prodaje
na kioscima u Hrvatskoj.
Kako je generalna metodologija znanstvenog proučavanja reducira­
nje svega na atome i molekule i njihove međusobne veze, ekstrapola-
cijom iz tih studija kemije, biologije, fizike, moderni znanstvenici po­
kušavaju objasniti čitav spektar života - njegovo podrijetlo, djelatnos­
ti, osjećanja, moralna načela, itd. samo u okviru mehaničkih priro­
dnih zakona. Taj se koncept dalje proširuje na filozofiju, sociologiju
i politiku. Ali kada se moderna znanost suoči s teškim moralnim pita­
njima, ne može dati zadovoljavajuća rješenja, jer nije u mogućnosti
generirati svjesnost iz kemijskih međudjelovanja. Ona se bavi samo
proučavanjem bezosjećajne energije (atomi i molekule). Studija unu­
tarnjeg jastva, prvobitne svijesti, života same osjctilne energije, osta­
je tako neistražena. To nije iznenađujuće pošto je takva studija iznad
konvencionalne empirijske znanosti. Da bi moderna znanost doista
bila potpuna znanost, mora pripojiti tu ideju - mora postati teobiolo-
gijom.
Teobiologija se primarno bavi znanošću o svijesti s gledišta da sve
osjetilno ili ne, dolazi od "prvobitne svijesti". Teobiologija nije poku­
šaj isticanja religiozne dogme. Prije je pokušaj generiranja otvorenog
i zdravog dijaloga među znanstvenicima, učenjacima i velikim mislio­
cima svijeta po pitanju znanja o podrijetlu i prirodi života i svijesti
kao suprotnost čisto materijalističkoj znanosti.
Teobilogija predstavlja opsežan i shvatljiv opis života, materije i nji­
hovih djela, stoga pruža istinski prihvatljiva rješenja za dileme i pro­
bleme s kojima se svijet danas suočava. Stoga "Bhaktivedanta udru­
ga za znanost i religiju" ima vrlo važnu poruku za sve slobodoumne
164

ljude, mislioce, filozofe, znanstvenike, studente. Ona pokušava pri­

bližiti j e d n o znanstveno, moderno i duhovno razumijevanje koje se
može izraziti u svim područjima ljudskog razmišljanja i djelovanja.
Takvo univerzalno duhovno razumijevanje nije samo izraz jedne
određene filozofije, religije ili kulture, već naprotiv, transcendira i
nadilazi granice koje nastaju u njihovim imenima. Udruga stoga po­
lazi od vedske tradicije u kojoj se temeljno duhovno znanje iskazuje
u svim različitim vidovima ljudskog života. To ipak ne znači da su
drugi pristupi isključeni i mi ni u kom slučaju ne želimo ustvrditi pra­
vo kako smo izabrali jedini put k toj temi. Ovim načinom želimo uči­
niti naš izbor plauzibilnim i obrazložiti ga. Na toj osnovi m o ž e m o fo­
rmulirati naše sljedeće ciljeve:

- predstaviti vedska kulturu i njezine različite vidove

• predočiti čitatelju različite pristupe u razumijevanju vedskoga
znanja
- potvrditi vedske izjave ruku pod ruku sa suvremenim
znanstvenim spoznajama
•formulirati vedsko znanje različitim jezicima: jezikom priro­
doslovca, filozofa, teologa, itd.
• iz vedskoga znanja dati impulse za razvoj i usavršavanje
različitih alternativnih i znanstvenih područja
• praktično primijeniti vedsko znanje u rješavanju različitih
problema o spomenutim temama
• omogućiti dijalog koji premošćuje granice kulture, religije i
svjetonazora, i tako omogućiti dostizanje sfere jednog univer­
zalnog duhovnog razumijevanja

Svatko od nas posjeduje tu spremnost i težnju za naučavanjem no­

vog i korisnog, jer na taj način postajemo sposobni otkloniti vlastite
nedostatke, predrasude i nesporazume. Naše je očitovanje da prava
razmjena u svezi tih tema i njihova praktična primjena pronađe plo­
dno tlo, ne samo na papiru nego i izravno među ljudima.

Kontakt:
"Bhaktivedanta" UZR - prof Stjepan Žagar
Frana Bubano vi ča 8, 10360 Sesvete
Tel: 0 1 / 2 0 2 4 - 1 7 9 , 66-00-060