SUMARIO Archipiélago 15 Otoño 2010

Del editor 3
¿Qué significados tiene la celebración del Bicentenario? 5
Pavel Alejandro Castañeda Hernández

López Rayón, autonomista y monárquico 7

Nuestra portada:
MF Jaime Álvarez Cabrera
Hidalgo (detalle)
José Clemente Orozco El Colegio de San Nicolás,
El grito de independencia (anónimo) corazón liberal de la Independencia de México 11
Revolucionarios (anónimo) Delia Lilia Velazco Capistrán

Juguetillo dedicado al pensador mexicano 13

DIRECTOR FUNDADOR
Columba Galván Gaytán / Norma Alfaro Aguilar
Manuel Álvarez Barrientos
DIRECTOR Vida y hechos de Periquillo Sarniento 16
Tania Madeleine Álvarez Guzmán
ADMINISTRADOR Sistema educativo mexicano... 17
Ing. Antonio Aguirre Ordaz Marisol Palmerín Cerna / Leticia Sesento García
EDITOR
Prof. Jesús Morales Pérez La aventura de Leer es eso
precisamente, eso... una aventura 21
Arturo Tovar Salazar

CONSEJO DE REDACCIÓN:
Todo depende de la posición... 22
Ariadna Alvarado López • Gisela Barajas López • Gabriela
Sánchez Medina • Ximena Ugarte Trangay La otra Revolución: imagen poética
• Jesús Morales Pérez
de una patria en narrativa 23
Ariadna Alvarado López
Año IX. No. 15 Otoño 2010. Publicación y distribución:
Preparatoria “Melchor Ocampo”, UMSNH. Madero Poniente
414, Morelia, Michoacán. Teléfono (443) 3 12 01 81. La enseñanza de la literatura latinoamericana 28
Producción editorial: J. Antonio Huerta Espino. Gaspar Aguilera Díaz
Impreso en TecnoPrint.

Los que se fueron 31

El contenido de los artículos es responsabilidad exclusiva
de los autores. Todos los derechos están reservados. Si te
interesa reproducir algún artículo, dale su crédito. Son o parecen ser... 35
Marbella Prado Moreno
Archipiélago con mucho comedimiento invita a sus
lectores a emitir sus reconvenciones, puntos de vista, Orientación nutricional 37
comentarios, etc., sobre los contenidos de esta publicación. Sandra Ivonne Lozano Madrigal
Pueden comunicarse por correspondencia a Preparatoria
“Melchor Ocampo” oficinas administrativas, Madero Pte.
Nadia Deyanira González Tapia
No. 414, Morelia, Mich., o por fax 3 17 99 95 ó bien por
correo electrónico: jmpmersault@yahoo.com.mx La Abolición de la Esclavitud
E invita a maestros y estudiantes a sumarse al cuerpo de durante la Independencia de México 39
colaboradores. Requisitos: Los señalados en su editorial/ Karla Moreno
presentación Archipiélago No. 1. Los interesados podrán
dirigirse al editor o al Consejo de Redacción en las oficinas
de la Escuela. Recuento
2 Archipiélago
Presentación

«Es evidente que si algún hombre o mujer llega a padecer amnesia absoluta, esto es,
a carecer por completo de memoria, quedará imposibilitado para convivir con sus
congéneres y desempeñar cabalmente el papel que corresponde por su condición
humana.

«Precisamente la capacidad de recordar es una de las características

que permiten a los hombres llevar una vida de acción sobre lo que le rodea y no,
como sucede con las especies del reino vegetal, de simple recepción de las influencias
del medio ambiente.

«Si el ser humano ha podido convertirse en la especie más poderosa del

planeta, se debe en buena medida a su capacidad de acumular y disponer de experiencias
y conocimientos.

«Así, lo mismo las sociedades que los individuos que las integran, son
resultado de todo lo que les ha sucedido, aun desde antes de su gestación como tales,
por lo cuales innegable la importancia que tiene para ellos el estudiar su pasado de
la mejor manera posible.»

MURÍA, José María. Conquista y colonización en México.

A l centro de los anaqueles, de una tienda de abarrotes de la época, en Juchipila

Zacatecas, pende una fotografía enmarcada, en ella se distinguen dos figuras sobre
las alas extendidas de un águila: Hidalgo encima de Porfirio Díaz y con grandes
caracteres «Glorias Nacionales» el pie de grabado dice «…fue tomada en noviembre
de 1908», (CUARTOSCURO No. 103 ago. /sep. 2010, p.16.) Ahí se ve dominando el
panorama del lugar, como una imagen divina, tras el mostrador. Cinco años
después, uno de esos personajes dejaría de ser «Gloria nacional».

Este es una de las visiones que sobre la historia se suelen tener según el
momento y quien esté en el poder. Pregonado, desde los actos oficiales y lo medios,
la esencia del origen: tal héroe hay que exaltar y debemos seguir su «ejemplo».
Valores universales fuera de las concepciones concretas, por lo regular concebidas
para una acción práctica y pragmática no, no es así como ha de tramarse la
educación cívica – histórica, ésta debe ser un instrumento útil. El análisis científico
de la historia nos indica que, si el conocimiento no es otra cosa que la expresión de
una concepción del mundo determinada en una época histórica dada, y no se
puede o no debería ser separada de la práctica directa y del pragmatismo (por
interés particular), ¿cómo entonces diferenciar entre conocimiento verdadero y

Archipiélago 3
 conocimiento falso? Lo «Este hombre
que es conveniente es eficaz para un grupo, en
y hasta
automático, es perjudicial para otro. Así cada grupo particular de interés tiene
como un río que
su propia verdad, lo que equivale en el fondo a renunciar a ésta. Los libros de
además
historia, los textos de la historia sedifundido
oficial, han ríe. la idea de los símbolos
patrios y los calendarios anuncian que tal o cual día es festivo y hay que celebrar.
Aunque a veces, quienes participan en los desfiles, saben que la fecha es propicia
pero no saben por qué.

La historia escrita por los vencedores con frecuencia no ha ofrecido un

conocimiento verdadero, sino uno útil, agradable, apasionante incluso, adulador,
En La fiesta de las balas, de Martin Luis Guzmán leemos «Atento a cuanto se decía de
Villa y el villismo, y a cuanto veía a mi alrededor, a menudo me preguntaba en Ciudad Juárez
qué hazañas serían las que pintaban más a fondo a la División del Norte: si las que se suponían
estrictamente históricas, o las que se calificaban de legendarias… Y siempre eran las proezas de
este segundo orden las que se me antojaban más verídicas, las que a mis ojos, eran más dignas
de hacer Historia».

Los asunto del pasado, sus vestigios reclaman un lugar en nuestra conciencia
histórica, cuando menos sentir la curiosidad por alguna cosa o un hecho. Es
necesario diferenciar si el conocimiento es valioso o no. En nuestros días, la
disponibilidad para el mensaje del pasado, en cuanto conocimiento, es cada vez
menos selectiva. Si bien es cierto que la selección es personal, también es cierto
el bombardeo de la frivolidad y la desinformación sistemática, y la lamentable
permeabilidad de los receptores. Forma parte de la cultura saber lo que no hay
que saber, todo lo que ha sucedido puede que merezca la pena conocerlo, hay
saberes que perjudican y son contrarios a la naturaleza humana, social y en general
a la cultura. Lo recomendable: la búsqueda de la verdad, «La memoria, por
ende, superando al olvido rompe los velos del ocultamiento y deja ver la verdad
que fundamenta al mundo y la existencia» Iglesias, Severo. La Revolución mexicana.
Docs., selección y prólogo)

Qué celebrar entonces en época de aniversarios: de la Independencia, la

Revolución Mexicana, Cien años de la UNAM, 42 de la masacre en la plaza de
las tres culturas y 32 de la Escuela Preparatoria «Melchor Ocampo». Es claro
que en este caso no sólo se trata de hacer mención a uno o varios sucesos
trascendentales en la vida de México, ni de sus días aciagos. Archipiélago
convocó a la comunidad de la escuela a abordar esta temática. El propósito es
que sus lectores conozcan, dialoguen, discutan, los puntos de vista de los
nicolaitas que se atrevieron a tratar el asunto. Y de otros autores invitados. Vale.

Del Editor

4 Archipiélago
 ¿Qué significados
tiene la celebración del
celebración
Bicentenario?
Pavel Alejandro Castañeda Hernández
H
ay muchas formas para explicar
qué significados tiene el festejo
del Bicentenario , depende
mucho de la óptica desde la que se aborde
el tema. Aquí se tratará de esbozar
algunas apreciaciones sobre como se
puede leer la celebración patriótica de los
200 años de independencia de México,
en la sociedad del 2010.
En primer lugar hablemos de los
términos históricos: se conmemoran dos
siglos de que la hegemonía de la clase
dominante en las colonias españolas se
rompió, desarrollando una confrontación
en el grupo que se consideraba europeo:
los nacidos en el viejo continente y los
hijos de migrantes europeos. Además, en
la representación histórica, 1810 es el año
de las independencias en toda la América
española, el inicio de las hostilidades
violentas entre grupos de criollos y
mestizos que le disputan el poder al
Imperio y a sus representantes europeos.
Desde el punto de vista de lo
histórico el Bicentenario también es una
oportunidad única para los escritores
especialistas, profesionistas y aficionados,
representa la coyuntura donde todo o casi
todo lo que se escribió y se escribe sobre
la Independencia puede ser publicado,
tanto en medios escritos como
electrónicos. ¿Quién financia los escritos
sobre el tema y por qué lo hacen? Bueno,
allí parece estar escondido otro de los
significados de esta trascendental fecha.
Desde el punto de vista de la
genealogía histórico/mítica de México,
la celebración del Bicentenario es la
conmemoración de 200 años de
construcción de un discurso legitimador,
que da coherencia a una identidad, a una
nacionalidad y a un discurso oficial que
a su vez legitima la presencia de un
Estado. La pregunta sería entonces: ¿Por
qué le interesa al gobierno la celebración
de 200 años de la Independencia de
México?
La celebración del Bicentenario
pretende ser la fiesta cívica más
importante del siglo. Como lo fue la
celebración del Centenario en 1910. Por
cierto, la celebración de hace 100 años
estuvo enmarcada por un halo de
decadencia en torno al Estado Mexicano,
cuyos gobernados estaban a punto de
poner en marcha los cambios por vías
que rebasaron la institucionalidad y dieron
origen al México del resto del siglo XX.
El 16 de septiembre en México
tiene lugar el ritual patriótico más
importante de cada año. Ese día se evoca
el México de los ídolos, de los rostros
que, se dice, forjaron este país. Con el
ritual se pone en marcha la dramatización
del tiempo primordial, del origen del
tiempo mítico de la Historia. Se pone
en marcha la idea de un «mundo
extraordinario» donde «la vida transcurre
en un plano de plenitud, abundancia y
libertad.» 1 Creando una realidad
alternativa al México que existe.
Archipiélago 5
 El ritual cívico que representa
la celebración de la Independencia ha
movilizado durante décadas a la población
mexicana que acude a desfiles, conciertos
y demás eventos realizados para
conmemorar el día de la patria. También
ha sido por muchas décadas la
demostración de la fuerza militar del
Estado, que muestra a la sociedad en
general su poderoso arsenal -lo cual nos
remite a la idea del ¿sabe usted con quién
está hablando? de la sociología brasileña,
con lo cual el Estado refiere una
demostración de superioridad, una
manifestación de autoridad que se
pretende sea asumida por el ciudadano.
La fiesta de los 200 años es tan
ambiciosa que se invierten más de 2 mil
millones de dólares en realizarla, al
parecer gran parte del presupuesto es
sólo para el área céntrica del Distrito
Federal (Zócalo, Paseo de la Reforma y
parte del Centro Histórico).2 ¿Para que
podrían alcanzar esos millones en el
ámbito de la creación de empleos, de
apoyo a la agricultura o la educación?
Aquí no estamos hablando del desfile
militar, de la demostración de fuerza, sino
de gastar miles de millones en
entretenimiento, en hablarle a la gente
sobre su historia no para hacerla
conciente o crítica, sino para enviarle un
mensaje unilateral acerca de la identidad
del mexicano, lleno de efectos especiales,
juegos pirotécnicos y en general un uso
sistemático del ritual y sus mundos
alternativos.
6 Archipiélago
Entonces, ¿qué significa para el
ciudadano común, es decir pobre, el
festejo de tan tremenda fecha? ¿Habrá
algo mucho más allá del deseo de
entretenimiento que caracteriza a las
generaciones presentes, en el hecho de
acudir a los festejos?
Por otro lado, ya el festejo no es
sólo propiedad de las instituciones del
Estado; las empresas de todo tipo están
aprovechando, más que nunca, la
oportunidad de penetrar los deseos, de
intervenir la voluntad, de crear objetivos
consumistas en los televidentes, los
radioescuchas y entre los que transitan
las calles llenas de propaganda. Los usos
del Bicentenario con fines
propagandísticos parecen ser incontables.
Por todos lados lo podemos ver.
Uno de los momentos
privilegiados de este uso propagandístico
lo conforman los juegos del deporte más
popular el día de hoy. Allí todos salen
ganando, los que ven el futbol se
entretienen y a la vez consumen, aún de
manera inconciente, los productos y
servicios ofrecidos por las grandes
empresas. Estas corporaciones, casi
siempre transnacionales, venden toda una
manera de ver el mundo, educan y
reeducan al espectador, usan los mitos
patrióticos para representar un mundo
alternativo totalmente distorsionado,
fuera de cualquier posible realidad
histórica y repiten los nombres de
bicentenario e independencia en los
contextos de sus intereses propios,
haciéndolos pasar por intereses
ciudadanos. ¿Para qué iba yo a querer
un uniforme Edición Bicentenario
coleccionable de la selección? El puro
nombre me causa agobio.
Finalmente, los morelianos
hemos estado resignificando la fecha;
para nosotros desde hace dos años, el
festejo del grito tiene contenidos
simbólicos que lo ligan a la violencia, al
narco y al terrorismo. Para nosotros
parece no ser fácil el olvidar. El olvido
pareciera hacernos cómplices…
«…situar los ritos como maneras
fundamentales mediante las
cuales la llamada realidad se
desdobla ante sí misma, se mira
en su propio espejo social y,
proyectando múltiples imágenes,
se engendra como una medusa,
en su lucha y dilema entre
permanecer o cambiar…»
Š
1
Roberto da Matta, Carnavales, malandros y
héroes. Hacia una sociología del dilema
brasileño, México, FCE, 2002.
3
Judith Amador Tello, «El panismo se negó a
un bicentenario conjunto: Márquez», Revista
Proceso, 15 de agosto de 2010.

L
ópez Rayón establece en
Zitácuaro la Suprema Junta
Nacional Americana, el 19
de agosto de 1811. Gabriela
Cervantes sostiene que «…fue la
cristalización de las ideas
nacionales gobiernistas y
autonomistas que algunos sectores
criollos proyectaron en México
desde 1808, a raíz de la invasión
francesa a la península ibérica y
que continuaron latentes en
Valladolid en 1809 y en Querétaro
en 1810» (CERVANTES, 2009,
p. 62). Miguel Hidalgo es una
fuente de ideas para López Rayón,
López Rayón,
no sólo porque éste fue su alumno
en el Colegio de San Nicolás
Obispo, sino porque fue su
autonomista
secretario privado y anduvo en la
insurgencia muy cerca del Padre
de la patria.
y monárquico
Del mismo Hidalgo
retomó López Rayón la idea de
luchar por la autonomía de la
Nueva España, jurando fidelidad
al monarca español, pero en lo
militar ya había optado por un
ejército formal y de línea a
diferencia del popular e informal
del generalísimo Hidalgo,
recordemos que cuando éste llega
a Celaya ya traía un ejército cercano a las
ochenta mil personas entre militares,
indígenas, artesanos, pequeños
comerciantes, campesinos y demás que
se unieron a la causa, unos por
convicción y otros por conveniencia, y
eso no le pareció bien al licenciado López
Rayón ni al cura Morelos, en su momento;
optando ambos, por organizar, cada
quien su propio ejército formal y de línea,
más pequeño, pero más efectivo.
MF Jaime Álvarez Cabrera
De acuerdo a la convocatoria
que lanzó López Rayón, auto-nombrado
ministro de la Nación, el 19 de agosto
de 1811 se reunieron con él, en
Zitácuaro, el teniente general José María
Liceaga, el doctor teólogo José Sixto
Verduzco, como apoderado del general
José María Morelos, los mariscales de
campo Ignacio Martínez y Benedicto
López, entre otros, para tratar de darle
legitimidad, autoridad y dirección militar
al movimiento insurgente, ante lo cual
se propuso conformar una
«Suprema Junta Nacional
Americana que, compuesta de
cinco individuos, llene el hueco de
la soberanía. Aquí se muestra un
principio político cardinal con la
configuración del génesis del
Estado mexicano: el poder
soberano» (GUZMÁN, 1994, pp.
58-59), con carácter más de
autonomía que de independencia.
Las principales
providencias que la Junta de
Zitácuaro tuvo a bien dictar,
encontramos que «… emitió
moneda nacional con emblemas del
‘águila, nopal, arco, flecha y honda’,
envió un comisionado a Estados
Unidos para gestionar su
reconocimiento… se benefició con
los auxilios e informes que le
proporcionaba desde la ciudad de
México una especie de quinta
columna, organización secreta que
se hizo famosa con el nombre de
Los Guadalupes» (LEMOINE,
1986, p 1627), y planeó un
proyecto de reformas fiscales para
mejorar la situación económica
interna de la parte del país que se
iba liberando.
El general realista Félix
María Calleja tomó por asalto la villa
de Zitácuaro y la Junta Suprema
apenas pudo salvarse, trasladándose
a Sultepec de la intendencia de
México, donde recibió a algunos
Guadalupes , se trataba de los
periodistas José María Cos y Andrés
Quintana Roo, en efecto miembros
de ese grupo secreto; en cuanto a
los países que se pensaba contactar,
en primer término de Haití,
primera nación que se independizó de
América Latina, pero que se inclinó por
un sistema monárquico.
Los grupos masónicos de Europa
y de otras partes de América sostenían
principios ideológicos, políticos y
filosóficos de carácter universal, tales
como combatir el absolutismo y la
monarquía, establecer la libertad, la
igualdad y la fraternidad; pero –según
Archipiélago 7
Ernesto de la Torre- no era así en el caso
de la masonería mexicana,
principalmente de los Guadalupes,
quienes no se interesaban por las ciencias
iluministas como los grupos europeos y
en cambio se preocupaban más por los
fines políticos, por lo que se sumaron
totalmente al proyecto insurgente. Es
decir, que circunscribieron sus
planteamientos a lo estrictamente político
y a lo nacional, como el derrocamiento
del gobierno virreinal y el establecimiento
de una Junta Gubernativa que lo supla,
sin embargo, no tocaban en lo más
mínimo la estructura política colonial,
como las intendencias y alcaldías mayores.
Pero lo importante es el apoyo material
de los Guadalupes, quienes se encargaban
de «…proveer de recursos a los
insurgentes, armas, municiones,
vituallas, medicinas, dinero, reclutar
partidarios e incorporarlos a los sitios
donde eran necesarios, obtener
información acerca de los recursos
militares de los realistas y de las -una vez derrocado el gobierno virreinal- siguiera publicando el Ilustrador
operaciones de guerra a emprender; cambiar los funcionarios peninsulares Nacional, en ese mismo periódico, el
realizar la propaganda de la causa por otros criollos. doctor Cos publicó una proclama, en la
insurgente, difundiendo su ideario, la que define el objetivo político al que se
situación política y militar de la Península La difusión de las ideas estaban perfilando «…la independencia
y de la propia Nueva España» (DE LA revolucionarias y de los partes de guerra por la que ellos luchaban –dice Moisés
TORRE, 1985, p. XVI). que la Suprema Junta recibía de los Guzmán- era sólo con respecto al
diferentes frentes de batalla, incluidos los gobierno de la península, más no la
Aunque en el terreno militar, la que le enviaba el General Morelos, desde independencia del soberano común, que
Junta de Zitácuaro y su comandante, no el sur, se hacía a través del periódico el era el lazo unidor de las diferentes partes
tuvieron grandes hazañas heroicas, no Ilustrador Nacional que fundó el doctor que constituían la monarquía española»
debemos escatimar los logros y aciertos José María Cos, con tipos de madera que (GUZMÁN, 1994, p. 93). Como puede
que tuvo la citada Suprema Junta Nacional él mismo fabricó, a decir de Moisés verse, López Rayón, la Suprema Junta y
Americana, durante sus dos años de vida, Guzmán «…fue el segundo periódico sus asesores no se quedan nada más en la
ya que en verdad dio orden y coherencia insurgente y el primero que circuló bajo declaración de luchar por la autonomía,
al movimiento insurgente pues varios el patrocinio de la Suprema Junta; se que no es independencia como aquí se
jefes guerrilleros andaban sueltos y publicó en Sultepec del 11 de abril al 16 dice, sino que se plantean como es otro
actuaban por su cuenta. Quedaron, en de mayo de 1812» (GUZMÁN, 1994, p. de sus principales objetivos el de
su mayoría, subordinados a Su Majestad, 93). Poco tiempo después los Guadalupes conservar la monarquía; como españoles
la Junta, a ella le avisaban de los planes lograron trasladar desde la ciudad de criollos que son, lo tenían bien pensado
militares y de los resultados de las batallas México hasta la sierra, donde operaba y ya planificaban como ejercer el mando,
llevadas a cabo. López Rayón, una imprenta y un buen en representación de los intereses
impresor, a decir de ellos era el mejor de criollos, para gobernar a todos los
En el ejercicio del poder la ciudad, de esta manera, dice Ernesto mexicanos.
político, la Junta de Zitácuaro asumió de la Torre, «…dotaron a los insurgentes
indistintamente los tres poderes, de una imprenta propia que sustituía la Más adelante, a petición de
retomando a veces los modelos del viejo de tipos de madera fabricada por el doctor Morelos, López Rayón redactó los
sistema colonial. Con lo anterior se Cos en la sierra de la Plata. Esa imprenta Elementos de Nuestra Constitución, y se
comprueba que López Rayón y la y esos impresores que la manejaron los envió desde Zinacantepec el 30 de
Suprema Junta no veían otro sistema de representaron un medio de difundir los abril de 1812, de donde se destacan
gobierno que el monárquico, imitando ideales de la insurgencia» (DE LA principios como la Independencia, la
ya el modelo colonial, al que sólo querían TORRE, 1985, p. XVIII), para que Libertad, la Justicia y la Felicidad; pero

8 Archipiélago
en este caso cuando hablan de
independencia se refieren en realidad a
la autonomía. Además no eran nada
nuevo, pues estos mismos principios ya
existían en el ambiente político
novohispano, desde antes de que el cura
Hidalgo iniciara la lucha por la
Independencia; al menos, desde la
Conspiración de Valladolid de 1809.
De hecho ese monarquismo no
permite estructurar adecuadamente un
nuevo gobierno, éste se ve en los
elementos Constitucionales algo confuso,
difuso e incoherente; la soberanía la
ejercería el Supremo Consejo Nacional
Americano, integrado por cinco vocales
nombrados por los representantes de las
provincias, pero por la guerra, por lo
pronto cubrirían esos cargos los tres
vocales, ya electos en la Suprema Junta.
No hay claridad en la división
de poderes y no se ve bien quién ejercería
el ejecutivo ni que funciones
desempeñaría, porque según nos dice
Moisés Guzmán: De acuerdo con el
artículo 33 de los elementos
constitucionales, los ayuntamientos
estarían representados por ‘las personas
más honradas y de proporción’, no sólo
de las capitales de intendencia sino de
los pueblos de distrito. Los miembros del
Ayuntamiento nombrarían un
Representante cada tres años y éstos a su
vez designarían un Protector Nacional
para que en presencia de ellos, propusiera
en las sesiones públicas y ante el Supremo
Consejo, ‘cualquier negocio que interese
a la Nación’. Aunque Rayón no lo
especifica claramente parece que el
Protector Nacional se encargaría del
poder ejecutivo (GUZMÁN, 1994, pp.
101-102).
De donde se desprende que
López Rayón y sus principales consejeros
se estaban apoyando en la tradición
jurídica anglo-sajona, porque a lo que
proponen no se le puede llamar
democracia, ni siquiera es una indirecta
y representativa, como la que ya se estaba
practicando en los Estados Unidos de
Norteamérica y la figura del Protector
Nacional es retomada del ejemplo inglés,
recordemos que en la «revolución
campesina» de Inglaterra, a finales del
siglo XVII, Oliverio Cromwell se erigió
como Lord Protector, ejerciendo de
forma vitalicia este cargo.
Sin querer pecar de simplista,
podemos decir que en la insurgencia
había dos campos político-ideológicos ya
bien definidos: por un lado, el ala
monárquica y conservadora, que se
manifestaba por la Autonomía, el
separatismo y el fidelismo, y por otro, el
ala radical, que se manifestaba por la
Independencia total de este país. Entonces
ubicamos en el primer lado a López
Rayón y la Suprema Junta, porque aparte
de pronunciarse -en serio y no sólo por
estrategia política- por la Autonomía, la
separación de la Nueva España y de la
fidelidad a Fernando VII, en sus
elementos constitucionales se establecían
ordenes de nobleza y se detallaban los
tratamientos que se darían de acuerdo
con las jerarquías, mientras que los
problemas social y agrario no se
contempla en este proyecto, siendo
Morelos el primero que lo trata, lo que
beneficiaría a las capas más desprotegidas
de la sociedad, pero tampoco habla López
Rayón de la participación del pueblo en
la elección de las autoridades, ni siquiera
de manera indirecta.
Por otro lado, las fisuras internas
en la junta empezaron a emerger a finales
de marzo de 1813. Verduzco envió una
carta a Morelos, en la que afirmaba que
el presidente de la Suprema Junta
intentaba amonarcarse y que pretendía
«…remover a los curas ‘por quienes se
ha sostenido la insurrección
honrosamente’. Enseguida el caudillo del
sur escribió a Rayón el 29 de marzo desde
El Veladero: ‘jamás admitiré el tirano
gobierno, esto es el monárquico, aunque
se me eligiera a mi mismo por primero’»
(GUZMÁN, 1994, p. 162). Y es que
Verduzco hablaba por su amigo el cura
Pablo Delgado, capitán de una de sus
tropas, pero siendo Morelos también
cura, el efecto sicológico en él, fue mayor,
así que puso atención en el aspecto
político que se desprendía del proyecto
ideológico de corte monarquista que
siempre ha estado atrás de la limitada
lucha insurgente por lograr la autonomía
del reino de la Nueva España.
Surgieron entonces los odios, rencores y
rivalidades entre los vocales, sin
importarles el prestigio de la Suprema
Junta. El desconcierto cundió en las filas
insurgentes, los intentos que hizo Ramón
Rayón por remediar la situación fueron
en vano; Liceaga no lo escuchó, y no
Archipiélago 9
acudió en su ayuda cuando fue atacado
por Agustín de Iturbide en Salvatierra,
en perjuicio de la causa insurgente, pues
se perdió un territorio que con tanto
esfuerzo y sacrificio se había ganado.
Ignacio López Rayón se dio cuenta, por
otras vías, de que Morelos citaba a un
Congreso Nacional en Chilpancingo sin
pedir la autorización del presidente de la
Suprema Junta, razón por la que se sintió
relegado y despojado de sus derechos,
enviando serias reclamaciones a José
María Morelos, éste le contestó a López
Rayón, el 3 de agosto de 1813
‘…resulta temerario el juicio que vuestra
excelencia ha forjado injustamente,
imputándose la abrogación de su
autoridad valido de la prepotencia de
bayonetas quod absit,
porque éstas las hace
desaparecer un revés de
fortuna y, por lo mismo,
jamás se me ha llenado la
cabeza de viento… no
puede ser legítimo el
(poder) que reducido a
fines personales impide
las medidas de que la
patria se haga
independiente. Yo soy
enemigo de fungir… no
pretendo la presidencia;
mis funciones cesarán
(apenas) establecida la
Junta y me tendré por
muy honrado con el
epíteto de humilde Siervo
de la Nación’ (GUZMÁN,
1994, pp. 166-167).
La verdad es que
López Rayón ya no tenía
nada que reprocharle a
Morelos, el primero con su
fidelidad a Fernando VII ya
no reclutaba gente de
ningún tipo, más bien se le
estaba desertando y por eso
ya no tenía suficientes
elementos para ganar las
batallas; en cambio
Morelos con su decidido
grito de guerra total contra
los gachupines y por la
independencia absoluta del
10 Archipiélago
país, seguía aumentando sus fuerzas
revolucionarias, a tal grado que cuando
convocó al Congreso a Chilpancingo, ya
dominaba un vasto territorio que
abarcaba las provincias de Tecpan (hoy
Guerrero), Oaxaca, Veracruz, Puebla y
parte de Michoacán.
Al morir la Suprema Junta, con la
instalación del Congreso de
Chilpancingo, sus miembros poco a poco,
y no de buenas, se fueron incorporando
a los trabajos legislativos del nuevo cuerpo
colegiado, sólo Verduzco asistió
puntualmente a la cita, Liceaga se
incorporó el 11 de octubre y Rayón lo
hizo en los primeros días de noviembre,
pero además se tuvieron que sujetar a los
lineamientos de Morelos, que desde antes
había preparado con previsoria precisión
especialmente para ellos, pues
«...de acuerdo con los artículos 30 y 44
del ‘reglamento’ expedido por Morelos
el 11 de septiembre. Los que habían
sido capitanes generales quedarían
retirados sin sueldo y ningún vocal
tendría mando de tropa. De este modo
Rayón, Liceaga y Verduzco quedaron
reducidos a ocupar una silla en el
Congreso como diputados propietarios
de las provincias de Guadalajara,
Guanajuato y Michoacán,
respectivamente» (GUZMÁN, 1994, p.
168).
Con esto se lanzaba al cesto de la
historia la pretensión de la autonomía de
la Nueva España, pues a partir de entonces
nadie más ondearía dicha bandera, pero
también era el adiós a las
aspiraciones monárquicas de
López Rayón.
Š
CERVANTES Trejo, Gabriela. La
Conspiración de Valladolid de
1809. «Un paso a la
Independencia», Morelia, Congreso
del Estado, SPUM, CIC y Fac. de
Historia / UMSNH, 2009.
DE LA TORRE Villar, Ernesto.
Los Guadalupes y la Independencia,
México, Ed. Porrúa, 1985.
GUZMÁN Pérez, Moisés. La Junta
de Zitácuaro 1811-1813. «Hacia la
institucionalización de la Insur-
gencia», Morelia, IIH de la
UMSNH, 1994.
LEMOINE Villicaña, Ernesto.
Morelos y la revolución de 1810,
México, Gobierno del Estado de
Michoacán, 1979.
, Morelos, su vida
revolucionaria a través de sus
escritos y otros testimonios de la
época, México, UNAM, 1965.
, Zitácuaro,
Chilpancingo y Apatzingán, tres
grandes momentos de la insurgencia
mexicana, en boletín del Archivo
General de la nación, México, 1963,
IV, número. 3, pp 385-710.

EL COLEGIO DE SAN NICOLÁS,
CORAZÓN LIBERAL
DE LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO
V
alladolid, hoy Morelia, fue el
origen de la Independencia de
México, afirma el historiador
Jasé Fabián Ruiz, director de la Casa
Natal de Morelos, como resultado de
hacer un repaso histórico sobre la vida
intelectual que se desarrolló en el Colegio
de San Nicolás y en el Seminario
Tridentino.
El Colegio de San Nicolás tenía una
situación especial, Don Vasco de Quiroga
consiguió que el Rey de España diera al
colegio el título de Real y aceptara el
Patronato para él y sus sucesores
(Bonavit), lo que motivó el
Laura Irlanda ORTEGA VARELA
Delia Lilia Velazco Capistrán
establecimiento del Seminario Tridentino
para que estuviera sujeto al Obispo, como
lo disponía el Concilio de Trento.
Gracias a esta celosa tradición y a su
autonomía respecto a la autoridad
diocesana, este ilustre colegio pudo llegar
a ocupar un papel preponderante en el
proceso innovador y transformador que
daría lugar a la lucha por la
Independencia, iniciada en 1810 por Don
Miguel Hidalgo.
Don Miguel Hidalgo como catedrático
de teología, filosofía y moral del colegio
argumentaba este principio: «…el
hombre que no piensa en libertad, no
piensa en sí mismo, ni piensa en el
futuro».
Entre sus discípulos estaban Morelos,
Rayón, Sixto Verduzco, Mariano y
Nicolás Michelena, quienes fueron
imbuidos por esas ideas de libertad. Una
muestra de la labor de Hidalgo es que en
todo el segundo período de la lucha por
la Independencia, todos los líderes fueron
nicolaitas.
Hidalgo estuvo durante 27 años en el
Colegio de San Nicolás, primero como
alumno, después como maestro, en que
Archipiélago 11

José Sixto Verduzco
Mariano Michelena
Juramento de la Universidad Michoacana de San Nicolás de
Hidalgo, entonces llamado «Colegio de San Nicolás Obispo».
«alma Máter» de Miguel Hidalgo. Según Wikipedia , la
Juan Álvarez enciclopedia libre.
se inició a los 16 años y en 1790 fue
designado rector. Por sus ideas avanzadas
era considerado como un maestro rebelde
y peligroso, por lo que, en 1792 fue
separado del Colegio y enviado al curato
de Colima donde permaneció diez meses.
Posteriormente fue cambiado a San Felipe
de los Herreros y finalmente en 1803,
obtiene su traslado al curato de Dolores,
vacante por la muerte de su hermano
Joaquín.
A pesar de su ausencia, sus ideas
libertarias no se perdieron, sino por el
contrario se incrementaron, a San
Nicolás llegaron, como maestros,
algunos sacerdotes que fueron
compañeros de Hidalgo en el Seminario
Tridentino, entre ellos, José María Piza,
José María Alzate y Mariano Moreno.
El cambio de lugares asignados por el
obispado no impidió que Don Miguel
Hidalgo continuara promoviendo sus
ideas libertarias. En Dolores es donde se
aprecia con más claridad al intelectual
que supo articular teoría y práctica para
cumplir una misión «…perfeccionar al
hombre y a las instituciones que le sirven;
12 Archipiélago
Nicolás Bravo
Guadalupe Victoria
Vicente Guerrero
hacer más justa y más humana la vida de
su Patria».
A sus amigos les hace esta confidencia:
«…no conviene que siendo mexicanos,
dueños de un país tan hermoso y rico
continuemos por más tiempo por el
gobierno de los gachupines: éstos nos
extorsionan, nos tienen bajo su yugo, que
ya no es posible soportar por más tiempo;
nos tratan como si fuéramos sus esclavos;
no somos dueños aun de hablar con
libertad, no disfrutamos de los frutos de
nuestro suelo».
El Rector nicolaita, escucha, comprende
interpreta a su pueblo, deja su condición
de criollo ilustrado y se transforma en
portavoz de la conciencia popular. «Es el
primer intelectual de la Patria porque es
el primer revolucionario de la Patria; y
porque es el primer revolucionario de la
verdad en México, es el primer intelectual
en nuestro país». (Lombardo).
La efervescencia ideológica y el cauce
que tomaron los hechos, hicieron que
Valladolid fuera cobrando fama en la
Nueva España como un territorio
potencialmente rebelde, pues era una
ciudad «…envuelta en un corazón
liberal». (Benítez). El propio Virrey
Venegas en su informe de 1811, hace
saber al Rey de España que «Valladolid
fue el origen de la revolución y el
constante foco de ella». (Fabián Ruiz).
Diez años antes de la proclamación de
Hidalgo, se dio en Valladolid la primera
conspiración con aspiraciones
independentistas protagonizadas por
alumnos de Hidalgo: Vicente Santa
María, Michelena, Manuel de la Torre
Lloreda y Sixto Verduzco. La línea de
participación de los Michoacanos en la
lucha por «la Independencia de México
empieza ideológicamente en San Nicolás
sigue con los conspiradores de Valladolid,
después de la detención de Hidalgo
prosigue con Morelos y se realiza con
todos sus hombres entre ellos Vicente
Guerrero y Nicolás Bravo. Morelos hizo
a cuatro presidentes de la república:
Guadalupe Victoria, Nicolás Bravo,
Vicente Guerrero y Juan Álvarez» (Fabián
Ruiz).
Esta fue la relevante participación del
Colegio de San Nicolás en la
Independencia de México, de la cual
todos los nicolaitas no sólo debemos
sentirnos orgullosos, sino además
promover estas ideas libertarias en lo
personal, lo familiar, lo universitario y lo
social.
Colegio de San Nicolás, cuna de héroes,
crisol de pensadores.
Š
FABIÁN Ruiz, José. 200 años de la Conspiración
de Valladolid.
GÓMEZ Alarcón, Arturo. Biografía del cura
Miguel Hidalgo. UMSNH.
GUZMÁN Pérez, Moisés. La Comunidad del
Colegio de San Nicolás Obispo frente a la
Independencia. UMSNH.
Instituto Nacional de Solidaridad,
Microbiografías, Personajes en la historia de
México.
MÁRQUEZ Carlos, F. Valladolid Cuna de la
independencia.
http://www.lajornadamichoacan.com.mx
SÁNCHEZ Díaz, Gerardo y otros. Conspiración
espacios de libertad, Valladolid 1809 – Morelia
2009. UMNSH.
L
a noche del 29 y el día del 30 de

Juguetillo dedicado al
noviembre de 1812, la ciudad de
México vivió uno de esos
movimientos populares que se expresan a
voces por las calles: esta vez por razón de
celebrar el nombramiento de electores para el
Ayuntamiento constitucional. Entre los
«alaridos escandalosos» se gritaron vivas a los
pensador mexicano
criollos, a los insurgentes y a Morelos, y mueras
a los gachupines, al gobierno y al rey Fernando Columba Galván Gaytán / Norma Alfaro Aguilar
VII. En medio de ese vocerío también a los Instituto de Investigaciones Filológicas UNAM
autores del Juguetillo y de El Pensador, porque
«dicen la verdad pelada». Así lo atestiguaron,
entre otros, Manuel Palacio Lanzagorta y Luis
de la Puente, este último vecino de Carlos
María de Bustamante en la calle de la Aduana
Vieja. Lanzagorta dijo que «no pudo oír más
porque se metió en su casa, y no siguió a las
varias peloteras que andaban aquella noche
por toda la ciudad.1

Como sabemos el autor de juguetillo era

Carlos María de Bustamente, quien para
entonces había publicado seis números de su
papel. El autor de El Pensador era José Joaquín
Fernández de Lizardi, quien por esos días
tenía listo el número nueve de su periódico.
Ambos autores iniciaron sus publicaciones
bajo la garantía de la libertad de imprenta
establecida por la Constitución de Cádiz,2
misma que se puso en práctica a partir del 5
de octubre de ese año de 1812. Desde el
número uno de su Juguetillo, Bustamante
saludó la aparición de El Pensador Mexicano
con las siguientes palabras: «Diríjome ahora a
cierto Pensador mexicano que se nos ha
presentado hoy de patitas en México […]
buenos días, cara hermosa, saludamos a usted
con el ángel, ¿de cuándo acá le ha venido en
gana pensar sobre diversas materias y pensar Fernández de Lizardi solicita al virrey la primera época que concluyó el 19 de diciembre
bien?» 3 revocación del bando de 3 de junio de 1812 de 1812, lo mencionamos aquí para destacar
que daba ingerencia a los comandantes la presencia del tema de la libertad de
Seguros del derecho de libre expresión militares para juzgar a los clérigos insurgentes. expresión en ese cotidiano a partir de enero
establecido en el código gaditano, ambos El resultado de tales demandas fue orden de de 1811, a sólo dos meses de haberse
autores se dirigen al virrey Venegas con motivo aprehensión para ambos y la suspensión de decretado esa libertad por las Cortes de Cádiz.
de su cumpleaños el día 3 de diciembre; cada la libertad de imprenta. Bustamante5 pudo Durante casi dos años el periódico se ocupó
uno con una petición: Bustamante desde el escapar y Fernández de Lizardi fue encarcelado del asunto a pesar de que oficialmente no se
número seis de su Juguetillo expresa que por por poco más de seis meses. pusiera en práctica tal decreto: en enero de
primera vez se dirige al virrey «con la confianza 1811 incluyó un artículo anónimo que
de un hijo rendido a su padre»4 para solicitar Muchos más escritores se aventuraron a explicaba en qué consistía dicha libertad de
«el ejercicio y puntual cumplimiento de la ejercer este derecho a pesar de las advertencias imprenta por medio de una conversación
Constitución que se acaba de jurar», por lo y temor de que la medida fuese un mecanismo entre un padre y un hijo.6 A la petición de uno
que se ha de mandar la extinción definitiva de del gobierno para detectar a sus opositores. de sus lectores, I.C.P., de que se publicara dicho
la Junta de Seguridad y Policía, que atenta decreto de las Cortes, el Diarista respondió
contra las garantías ciudadanas establecidas en Bustamante había sido editor del Diario que se haría cuando se emitiera un bando en
el código constitucional. Por su parte, de México desde su inició en 1805 y durante la Nueva España ordenando su aplicación y no

Archipiélago 13
sólo esto, también se publicarían las opiniones
en pro y en contra sobre la disposición para
que todo el mundo apreciara esa «grande y
sabia declaración»
7
que no debía provocar
temores. Uno de estos temores era que se
atentaba contra la religión; el Diarista opina
que el decreto era muy moderado y la religión
se mantenía protegida, pues la «indignación
pública» y el Reglamento de dicha libertad
«impedirían cualquier abuso»8 Reconocemos
estas dos reflexiones del editor del
Diario como de Bustamante, pues las
repetirá casi con las mismas palabras
en su Séptimo Juguetillo dedicado a El
Pensador Mexicano. Susana María
Delgado nos hace notar como durante
1811 y 1812 se publicaron en el Diario
de México numerosos artículos sobre
la libertad de imprenta; al hacerlo, los
editores del cotidiano la ponían en
práctica.9
El restablecimiento de la
Constitución en 1820 y con ella la
libertad de imprenta dio origen a la
multiplicidad de folletos que hoy
ocupan a muchos estudiosos con el
propósito de comprender desde
distintos puntos de vista ese periodo
de construcción de una nueva realidad
nacional.
La reanudación de los Juguetillos
por Bustamante en 1820 dándole
orden consecutivo -se había
interrumpido en el número seis y lo
continúa en el siete- y la dedicatoria a
Fernández de Lizardi expresan la
intención del autor por señalar las
condiciones de suspensión y
reanudación de un derecho que
defendió como garantía para todos los
individuos, necesario además, para una
situación de buen gobierno.
A diferencia del Diario de México, en el
Juguetillo se permite tratar asuntos políticos
cuya difusión era exclusiva de la Gazeta. El
Séptimo Juguetillo fue publicado en Veracruz
en el mes de julio de 1820, dos meses después
de la restauración de la Constitución.
Los Juguetillos de Bustamante no son
lecturas breves ni fáciles, contienen amplia
información, análisis y reflexión sobre la
materia que trata. El número que nos ocupa
14 Archipiélago
se extiende sobre las ventajas del
restablecimiento de la Constitución y en
particular de las ventajas de la libertad de
imprenta. En cinco apartados, a saber:
Motivos de mi afecto a la Constitución,
Agricultura, Libertad de Expresión, Extinción
del Santo Oficio y Del Rey, nos ofrece lecciones
de historia y derecho comparado revisando
las Leyes de Indias y las de Partida para
aquilatar en su magnitud y complejidad el
código gaditano, señala las ventajas y las
novedades, o las reafirmaciones de protección
a los individuos en su persona y en su
hacienda. El objetivo general es conocer los
beneficios de la Constitución a partir de un
análisis comparativo entre ésta y códigos
anteriores que intentaron regir la convivencia
armoniosa de los hombres.
En los «Motivos de mi afecto a la
Constitución» Bustamante crítica a los
magistrados que «creyeron ver todavía más
que los diputados de Cádiz» al suspender la
libertad de imprenta en la Nueva España.
Afirma que «a los hombres de bien no se les
burla dos veces: antes se engañaba a los niños
con juguetes, y a los hombres con
juramentos»; se les engañó una vez al jurarse
la Constitución y dejar a los escritores publicar
para luego perseguirlos. Sostiene la obligación
de todo magistrado de cumplir con el mayor
esmero a la conservación del «majestuoso
edificio» del código constitucional. Señala que
las ventajas de este cumplimiento para
América sólo pueden apreciarse haciendo la
comparación entre la antigua y la nueva
legislación. Su propósito es hacerlo
con «tanta sencillez y claridad, que
cada uno se persuada de que debe
amar la Constitución, como la única
tabla que debe salvarlo en la tormenta
borrascosa del despotismo de tres
siglos, así en España como en
América». Revisa por ejemplo la
condición de los indios y de los
hombres de oficio que pueden
participar como ciudadanos, como
que son parte de la nación, y acudir a
la «plaza pública» a votar por equis
para cualquier empleo; se apoya en la
Novísima Recopilación de Castilla (1783)
donde ya se establecen los oficios
como «honestos y honrados».
Bustamante mismo reconoce que
está hablando de una igualdad legal,
de una igualdad con la posibilidad de
«contribuir al bien general». Revisa
los tributos, servicios personales,
prohibiciones al comercio, a las
manufacturas y abusos de poder.
Elogia el establecimiento de los
ayuntamientos -como que «España
lo ha debido todo» a éstos-, las juntas
provinciales y las diputaciones.
Se dirige a Fernández de Lizardi
para elogiar su amor a la patria y su
estilo al dirigirse a sus lectores: «¡Sabio
Pensador Mexicano!, quisiera tu claridad, y
aquella noble majestad con que hablas a la
multitud: a ti dedico mis afanes […] como
un homenaje debido a tu constancia en el
sufrimiento y al amor de una patria, cuyas
desgracias hemos llorado en lo más obscuro
de las prisiones y calabozos».10
En el apartado de Libertad de Imprenta
reitera su deseo de ser claro y sencillo para la
«clase de gente» a quien se dirige, para que se
«entienda lo que ha ganado con la libertad tan
cuestionada, y que en ella no hay los
inconvenientes que la malignidad ha
figurado.» Bustamante dice que quien «apetece
por súbditos puras máquinas es indigno de
gobernar hombres»; apunta que los hombres
«disipan con las palabras casi toda su cólera;
alivian de peso a su corazón cuando pueden
quejarse y se queja con libertad; y aguantan
mucho, como se les permita hablar».11 Quiere
Bustamante lectores preparados, capaces de
discernir, de formarse una opinión, ya fueran
pertenecientes a los grupos ilustrados o
populares.
Señala Bustamante que se prohibió la
libertad de expresión en los días en que era
más necesario que nunca hablar al
entendimiento de los hombres y sacar «todo
el partido que es posible de su racionalidad».
Asegura que no hay mejor garantía que las
leyes para contener la procacidad de los
escritores, y si ellas no bastasen, «queda
sobradamente reprehendido y burlado con la
censura de los sabios y del público que lo
detesta». El tiempo es importante en la
escritura de Bustamante: ha explicado el origen
de las leyes con sus abusos y beneficios, con el
propósito de hacer un ejercicio del no olvido,
es decir, sólo la memoria basta para recordar
las atrocidades que se dibujaron en la escena
nacional tras la violación, justamente, del
derecho constitucional. Asimismo, esa
intención, aspira a un futuro utópico en el
que la unión de iguales, «iguales en derechos,
en obligaciones y castigos», será el resultado
del «espíritu de la ilustración que entrará en la
última aldehuela», es la luz que dejará a un
lado la oscuridad de la ignorancia y llevará a la
felicidad, al bienestar común.
Por todo ello, Bustamante ofrece ya no
un «juguetillo» que entretenga el conocimiento
de los hombres, ofreciéndoles el engaño, sino
un «juguetillo», llamémosle lúdico, que tenga
la ventaja de educar a los ciudadanos y que
aplique «el anteojo político para descubrir el
porvenir».12
Los números 7 a 10 del Juguetillo fueron
escritos en Veracruz y Puebla; llevan el epígrafe
Decir la verdad pura/ sin usar de ficción y
compostura, lo cual habla del compromiso de
Carlos María de Bustamante con la objetividad
del historiador y da muestra de su erudición
cultivada por su formación jurídica que, a la
vez, le impide hacer uso de la narración ficticia
para llevar a cabo el objetivo de «ver analizadas
las ventajas de esta carta de libertad». Rasgo
que evidentemente no comparte con
Fernández de Lizardi, quien utiliza el discurso
literario con un lenguaje popular o cotidiano.
Carlos María de Bustamante se reconoció
a sí mismo como ciudadano y ejerció sus
derechos constitucionales. En Hay tiempos de
hablar, y tiempos de callar (1833), breve texto
autobiográfico, rememora la causa que lo llevó
a escribir el Juguetillo: [...] moviéronme á ello
[...] las horribles matanzas que los
comandantes del gobierno español hacían con
absoluta impunidad en los llamados
insurgentes: el vandálico bando de 23 de junio
de 1812 que publicó Venegas, que atacaba la
inmunidad eclesiástica, previniendo se pasase
por las armas á todo sacerdote, por solo el
hecho de encontrarse en sus filas é
campamentos: los no merecidos elogios que
un bendito fraile hizo de Calleja haciéndolo
superior á cuantos generales habían ecsistido
[sic] en el mundo, y sobre todo, el alto
desprecio conque eran tratados los mexicanos
peor que perros.
Los elogios a Calleja muestran una parte
del problema, la opinión de Bustamante
sobre el jefe realista, vertida en el número uno
de su Juguetillo expone una crítica en la que
incluso tomó parte el virrey Venegas al ordenar
una edición por su cuenta para enviarla a
España, «porque humillaba a Calleja de quien
se había declarado enemigo, y quitándole el
mando del ejército
13
luego que llegó del sitio
de Cuautla».
Compañeros de andanzas por la
coincidencia de sus ideas políticas, sobre
independencia, soberanía, derechos
ciudadanos y libertad de expresión, entre
otros, los escritos de El Pensador Mexicano y
Carlos María de Bustamante nos muestran
un espacio público de expresión que busca la
unión de los ciudadanos. Ambos escritores
compartieron ideas y penurias que quedan
selladas en el Séptimo Juguetillo. Después
ventilarán diferencias de opinión hasta
designarse mutuamente con el ofensivo
nombre de «chaqueta». Repasan ambos sus
actuaciones para explicar-se y comprender-se
en una realidad en proceso de cambio; realidad
sobre la cual desearon influir con sus ideas y
publicaciones. Revisar estas relaciones entre
los escritores de la época será necesario para
identificar el proceso de formación de una
opinión pública en este periodo histórico.
Š
1
Véase Causa instruida contra don José Joaquín
Fernández de Lizardi (El Pensador Mexicano), por haber
solicitado del virrey Venegas la revocación del bando que
privaba de fuero a los eclesiásticos insurgentes. 3 de diciembre
de 1812- 7 de julio de 1813, en José Joaquín Fernández
de Lizardi, Obras XIV. Miscelánea. Bibliohemerografía.
Listados e Índices. Recop. María Rosa Palazón
Mayoral, Columba Camelia Galván Gaytán y María
Esther Guzmán Gutiérrez. Ed. y notas Irma Isabel
Fernández Arias, Columba C. Galván Gaytán y
María Rosa Palazón Mayoral. Índices de María
Esther Guzmán Gutiérrez. Pról. de María Rosa
Palazón Mayoral. México: Universidad Nacional
Autónoma de México, Instituto de
Investigaciones Filológicas, Centro de Estudios
Literarios, 1997, p. 394, 395 (Nueva Biblioteca
Mexicana, 132).
2
Artículo 371, que dice: «Todos los españoles
tienen libertad de escribir, imprimir y publicar,
sus ideas políticas, sin necesidad de licencia,
revisión o aprobación alguna anterior a la
publicación, bajo las restricciones y
responsabilidad que establezcan las leyes».
3
Carlos María de Bustamante. Juguetillo. José Joaquín
Fernández de Lizardi. El Pensador Mexicano.
Reimp. de la ed. facsimilar de México. Grupo
Condumex S.A. de C.V. 1986. México: Centro de
Estudios de Historia de México, CONDUMEX,
1987. p. 2 del número uno.
4
Ibidem, p. 1 del número seis.
5
Bustamante abandonó la ciudad de México para
unirse en Zacatlán al jefe insurgente José
Francisco Osorno. Promovió el Congreso de
Chilpancingo, donde fue diputado por la
provincia de México. Fue capturado en Veracruz
cuando pretendía huir a Jamaica; estuvo preso
en San Juan de Ulúa por dos años. En 1819
obtuvo libertad precautoria y en 1820, con el
restablecimiento de la Constitución, fue
indultado. Véase 3 María Eugenia Claps. «Carlos
María de Bustamante», en Historiografía mexicana.
V. III. El surgimiento de la historiografía nacional. Juan
A. Ortega y Medina y Rosa Camelo (coord.)
México: Universidad Nacional Autónoma de
México, Instituto de Investigaciones Históricas,
1997, p. 110.
6
Susana María Delgado Carranco, «Las primeras
discusiones en torno a la libertad de imprenta:
El Diario de México (1811-1815)», en Empresa y
cultura en tinta y papel (1800-1860), Laura Beatriz
Suárez de la Torre (coord gral.), Miguel Ángel
Castro (ed.) México: Instituto de Investigaciones
Dr. José María Luis Mora: Universidad Nacional
Autónoma de México, Instituto de
Investigaciones Bibliográficas, Seminario de
Bibliografía Mexicana del Siglo XIX, 2001, p.
483. 4
7
Ibidem, p. 481. 5
8
Ibidem, p. 483. 6
9
Idem.
10
Bustamante, op.cit., p. 3 del número 7.
11
Ibidem, p. 17.
12
Bustamante, Hay tiempos de hablar, y tiempos de callar,
México: Imprenta de Valdés, 1833, p. 22.
Archipiélago 15
 Vida y hec hos de
hechos
Periq
eriq uillo Sar
iquillo nient
Sarnient o
niento
Capítulo I (fragmento)
Escrita por él para sus hijos
C
omienza Periquillo escribiendo el
motivo que tuvo para dejar a sus
hijos estos cuadernos, y da razón
de sus padres, patria,
nacimiento y demás
ocurrencias de su
infancia.
Postrado en una
cama muchos meses
hace, batallando con los
médicos y enfermedades,
y esperando con
resignación el día en que,
cumplido el orden de la
Divina Providencia,
hayáis de cerrar mis ojos,
queridos hijos míos, he
pensado dejaros escritos
los nada raros sucesos de
mi vida, para que os
sepáis guardar y precaver
de muchos de los
peligros que amenazan, y
aun lastiman al hombre en el discurso de
sus días.
[…] No creáis que la lectura de mi
vida os será demasiado fastidiosa, pues
como yo sé bien que la variedad deleita
el entendimiento, procuraré evitar
aquella monotonía o igualdad de estilo,
que regularmente enfada a los lectores.
Así es, que unas veces me advertiréis tan
serio y sentencioso como un Catón, y
otras tan trivial y bufón como un
Bertoldo. Ya leeréis en mis discursos,
retazos de erudición y rasgos de
elocuencia; y ya veréis seguido un estilo
popular mezclado con los refranes y
paparruchadas del vulgo.
[…] Últimamente, os mando y
encargo que estos cuadernos no salgan
16 Archipiélago
los mendigos fingidos; ni los prestéis
tampoco a las muchachas que se alquilan,
ni a las mozas que se corren, ni a las viejas
que se afeitan, ni... pero va larga esta
lista. Basta deciros que no los prestéis ni
por un minuto a ninguno de cuantos
advirtiereis que les tocan las generales en
lo que leyeren; pues sin embargo de lo
que asiento en mi prólogo, al momento
que vean sus interiores retratados por mi
pluma, y al punto que lean alguna opinión
que para ellos sea nueva o no conforme
de vuestras manos, porque no se hagan con sus extraviadas o depravadas ideas,
el objeto de la maledicencia, de los necios a ese mismo instante me calificarán de
o de los inmorales; pero si tenéis la un necio, harán que se escandalizan de
mis discursos, y aun
habrá quien
pretenda quizá que
soy hereje, y tratará
de delatarme por
tal, aunque ya esté
convertido en polvo.
¡Tanta es la fuerza
de la malicia, de la
preocupación o la
ignorancia!
[…] Hijos
míos, después de mi
muerte leeréis por
primera vez estos
escritos. Dirigid
entonces vuestros
votos por mí al
trono de las
misericordias;
escarmentad en mis
debilidad de prestarlos alguna vez, os
locuras; no os dejéis seducir por las
suplico no los prestéis a esos señores, ni
falsedades de los hombres; aprended las
a las viejas hipócritas, ni a los curas
máximas que os enseño, acordándoos que
interesables, y que saben hacer negocio
las aprendí a costa de muy dolorosas
con sus feligreses vivos y muertos, ni a
experiencias; jamás alabéis mi obra, pues
los médicos y abogados chapuceros, ni a
ha tenido más parte en ella el deseo de
los escribanos, agentes, relatores y
aprovecharos; y empapados en estas
procuradores ladrones, ni a los
consideraciones, comenzad a leer.
comerciantes usureros, ni a los albaceas
herederos, ni a los padres y madres
indolentes en la educación de su familia,
ni a las beatas necias y supersticiosas, ni
a los jueces venales, ni a los corchetes
pícaros, ni a los alcaldes tiranos, ni a los
poetas y escritores remendones como yo,
ni a los oficiales de [3] la guerra y soldados
fanfarrones y hazañeros, ni a los ricos
avaros, necios, soberbios y tiranos de los
hombres, ni a los pobres que lo son por http://sepiensa.org.mx/contenidos/l_novo/home/
flojera, inutilidad o mala conducta, ni a lizardi3.html
SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO
PERÍODO
PREHISP ÁNIC
PREHISPÁNIC O/
ÁNICO
REV OL
REVOL UCIÓN
OLUCIÓN
MEXIC AN
MEXICAN
ANAA
Marisol Palmerín Cerna / Leticia Sesento García
U
na de las vías más interesantes y
eficientes para conocer una sociedad y
su funcionamiento es, sin duda, su
sistema educativo. Este proceder de educar a
sus generaciones jóvenes, es la clave para
entender las condiciones de cualquier grupo
social en un momento determinado de su
desarrollo.
La educación promueve una serie de
conocimientos, entiéndase actitudes, valores,
métodos, experiencia, entre otros, con vistas
a la conducción y la perfección del hombre en
cuanto hombre, es decir, en cuanto un ser
complejo, quien tiene multitud de capacidades
y responsabilidades. El hombre no es un ser
acabado, sino dinámico. La vida del hombre
se plantea como proyecto por realizar.
(Poblador D., Alfredo)
Por lo anterior, aquí intentaremos
brindar un panorama muy general de la
evolución del Sistema Educativo Mexicano,
desde el período Prehispánico hasta la
Revolución Mexicana
Antecedentes de la Educación en México
México es una de las comunidades más
antiguas en América. Dos pueblos nos dan
indicios sobre las características de la educación
prehispánica: el mexica y el maya.
Para emprender el estudio de la educación
en México, conviene partir del análisis por
periodos:
• Prehispánico. Abarca las formas de
educación, sus leyes y costumbres.
• Colonial. Incluye la evolución de la
educación durante la dominación
española.
• La Independencia. Comprende el
estudio de la educación a partir de la
Independencia hasta el movimiento de la
Reforma.
• El Liberalismo y el Positivismo (1857-
1911). Engloba el estudio de la educación
con base en el ideal educativo del
liberalismo y el positivismo mexicano.
• La Revolución Mexicana (1911-1940).
Abarca el movimiento revolucionario, ya
desde su inicio tenía características políticas,
se convirtió en social y rebasó a sus
protagonistas.
Periodo Prehispánico
Los Mexicas. La educación entre los
mexicas se caracterizaba por ser sumamente
tradicionalista, su objetivo principal era
continuar las tradiciones deseables de esa
sociedad -dice Sahagún-, la educación estaba
organizada en dos fases: la familiar hasta los
catorce años de edad y la institucional.
A la educación familiar se aplicó la
pedagogía del terror, se preparaba a los niños
y niñas con tareas distintivas: al hombre para
trabajos duros relacionados a conseguir
satisfactores, y a las niñas, habilidades
necesarias para procesar los satisfactores y
hacerlos útiles por medio de los quehaceres
domésticos. En estos dos casos, los
procedimientos eran duros y hasta crueles,
con el fin de inculcar en los jóvenes buenos
hábitos, cumplimiento del deber, cultivo de
la verdad y la justicia, evitar el libertinaje, el
temor a los dioses, al amor y a los padres.
El Calmécac y el Telpochcalli
correspondían a la organización Institucional
con fines de formación, aunque no son
ejemplo de una educación pública, pues su
tendencia fue clasista, tal como corresponde
a una sociedad esclavista.
En su mayoría de la población mexica
estaba compuesta por esclavos y siervos
que no tenían acceso a las instituciones antes
mencionadas en los dos casos (familiar e
institucional), la educación tenía propósitos
bélico-religiosos. El calmécac era un centro
de formación religiosa y ejemplo de
formación educativa organizada con
propósitos definidos, ahí se formaban los
sabios y sacerdotes que habrían de ocuparse
de la educación. Para las mujeres existía un
anexo al templo y también un colegio para
hijos nobles, una especie de calmécac
femenino en donde las doncellas recibían
esmerada educación monacal, o bien para
prepararlas como buenas esposas.
El telpochcalli. Casa de jóvenes, en
náhuatl, era centro educativo para la mayoría
del pueblo, era una verdadera academia
militar. Cada calpulli (barrio) tenía su
telpochcalli donde los jóvenes aprendían las
técnicas de guerra y el manejo de las armas,
se templaba su carácter, habituando al joven
a resistir hambre, sed, fatiga e inclemencias
climatológicas, etc. Este sistema educativo
Archipiélago 17
formó a un pueblo guerrero y
conquistador, llevó su cultura a tierras
lejanas como Nicaragua y su lengua
náhuatl. (Rodríguez V., Joaquín)
Los Mayas. No existen datos
precisos, si la educación fue
sistematizada, como en el caso del
pueblo mexica, porque gran parte de la
historia maya está escrita en códices
prehispánicos, que aún no han sido
descifrados en su totalidad, su
interpretación se ha realizado con
lentitud y existen grandes dudas por
aclarar. Es posible mencionar que la
educación entre los mayas se dio en una
cultura que destacó, no sólo por sus
grandes conquistas intelectuales, sino
porque dejó grandes aportaciones
artísticas que le otorgan un lugar de primera
en el mundo precolombino de Mesoamérica
y la equipara a las grandes culturas del viejo
del mundo.
De acuerdo a Thompson E., el carácter
de los mayas se regulaba por medio de la
disciplina, cuyo objetivo era promover la
obediencia y el autocontrol. Sin embargo,
Sapper K. considera que los niños eran
educados con gran severidad, «…la disciplina
no se relajaba aunque el niño estuviera
indispuesto o enfermo». No obstante el rigor,
a los pequeños no les parecía tan duro, debido
al ejemplo de sus padres y demás adultos.
El pueblo maya dominó varias
disciplinas: la numeración, la astronomía, la
filosofía, la escritura, la literatura, la arquitectura
y la pintura principalmente. (Rodríguez V.,
Joaquín)
Periodo Colonial. De acuerdo a
Pichardo P., se hace la clasificación de este
periodo de la manera siguiente:
Cristianización y Castellanización. Éste
comenzó en 1523 con la fundación de la
primera escuela en Texcoco y concluyó antes
de la expedición de las Ordenanzas de los
maestros del nobilísimo arte de leer, escribir y
contar. En esta etapa se puede apreciar dos
momentos: el primero abarcaba la llegada de
los franciscanos en 1523 hasta la mitad del
siglo XV y; el segundo se inicia con la
disminución de la influencia educativa de los
misioneros por la centralización del poder en
el rey y el virrey, así como el de los obispos,
terminando con el establecimiento de las
18 Archipiélago
primeras escuelas particulares, que dio origen
a la expedición de ordenanzas mencionadas.
En la época de la conquista, la
fundamentación ideológica para los españoles,
convertir a México a la verdad religiosa, pues
los naturales era gente débil e inferior para
ellos. Lo que originó un tipo de gobierno
paternalista. En este proceso de
evangelización intervinieron los misioneros
franciscanos, dominicos y agustinos.
La formación educativa en las órdenes
monásticas se realizó de 1523 a 1550, y se
caracterizó por la libertad e independencia con
que los misioneros cumplieron su cometido,
probando diversas formas de evangelización
e incluso fundando instituciones originales
con la convicción de que los mejores
propagadores de la cultura extranjera eran
los propios indios.
Otro periodo importante en la época de
la colonia fue la Conformación del Sistema
de Educación Elemental. Del contenido de
las ordenanzas trascritas se infiere lo precario
de la educación primaria en la Nueva España,
por ejemplo: los conocimientos que el
maestro debía poseer se limitaba a saber leer
y lo referente a las cuentas y, aún así, se
tomaban providencias para que, quien supiere
escribir, solamente enseñase a leer.
Por varias razones resultó importante
que el virrey Zúñiga hubiera previsto dejar
en suspenso la Segunda Ordenanza (el que
hubiere de ser maestro no debía ser negro, ni
mulato, ni indio) como requisito para ejercer
el magisterio ya que, en primer lugar,
quienes más se preocuparon por
aprender fueron las castas, es decir, los
mulatos, mestizos y negros. El mayor
número de aspirantes al magisterio
fueron «individuos de sangre impura»y
gracias a dicha disposición el virrey
Zúñiga y Acevedo, durante el siglo
XVII, contó con maestros de su raza.
A comienzos del siglo XVII, la
situación cambió: doscientos años de
dominación española habían colocado
a las castas en posición muy
desventajosa; los individuos de sangre
impura eran considerados inferiores a
los españoles, de ahí que se hicieron
nuevos esfuerzos para excluirlos de la
educación. Por lo tanto, la Segunda
Ordenanza entró en vigor el 28 de enero de
1709 por decreto del virrey Duque de
Alburquerque y el corregidor Nuño Nuñez
de Villavicencio.
La documentación exigida para ser
maestro era: solicitud de información de
legitimidad y limpieza de sangre, fe de
bautismo, muestras de letras. Los diversos
tipos de escuelas de educación elemental (de
1600-1785) fueron:
• Profesores y profesoras a domicilio,
según el caso.
• Escuelas particulares para niños y
«amigas» o «migas» para niñas
• Escuelas en los conventos, parroquias,
colegios mayores, monasterios.
• Escuelas que admitían toda clase de
niños a partir de mediados del siglo
XVII, sostenidas por la Iglesia.
• Escuelas de los Jesuitas. En la segunda
mitad del siglo XVI tuvo lugar un hecho
significativo en materia de educación: el
establecimiento en la capital virreinal de
la Orden de Jesuitas, quienes fundaron
colegios para la juventud acomodada:
criollos y españoles. Su primer colegio
fue el de San Pablo.
La educación Tradicional Ilustrada.
Según Tank Estrada, la relación que hay entre
las ideas de la ilustración («…convertir al
Estado en el instrumento primordial para
lograr el progreso y el reino de la razón») con
las medidas políticas y la educación , es la
siguiente: por una parte, gracias a ellas, el
poder público, representado por el virrey y el
por el Ayuntamiento de la ciudad de México,
se interesó por actuar más directamente con
la educación; por la otra, la educación
elemental estaba en su mayoría en manos de
maestros particulares, agrupados en el
«gremio de maestros del arte de escribir y
contar», que formaban un grupo privilegiado,
lo que resultaba incompatible con las ideas
igualitarias de la Ilustración.
Durante este periodo se produce la
decadencia del gremio de maestros, el proyecto
de 1786, la controversia entre el gremio y el
ayuntamiento y la fundación de las primeras
escuelas de sostenimiento municipal. Una
figura notable es Rafael Ximeno, por la
defensa de los intereses de los agremiados
ante la proliferación de las escuelas religiosas
y oficiales auspiciadas por las autoridade,
desde 1786.
La crisis económica de 1785 dio origen
al proyecto Franciscano Ma. de Herrera,
presentado al virrey Bernardo Gálvez, y
aprobado en marzo de 1786, consistía en
aumentar el número de escuelas; éstas tenían
que ser gratuitas, nos dice Tank Estrada.
Tal decreto generó problemas con el
gremio de maestros por la competencia que
significaba la fundación de las primeras
escuelas elementales de sostenimiento
público; la primera escuela para niños se
fundó en el año de 1786. Así el ayuntamiento
da prioridad a la enseñanza gratuita,
por lo que el gremio desaparece en
1820.
Concluyendo, las ideas de
Ilustración se reflejaron en la
educación elemental en la Nueva
España en los siguientes aspectos:
• La limitación de los gremios,
entre ellos el de maestros, a favor
de una creciente intervención del
Estado.
• La extensión cuantitativa de la
educación elemental, que se
tradujo en la fundación de las
escuelas gratuitas.
• Introducción de asignaturas
técnicas y cívicas, como cambio
cualitativo de importancia.
(Rodríguez V. Joaquín)
Independencia
De acuerdo con Jerez Talavera, una de las
etapas importantes en la educación, durante
la Independencia es: la Educación Tradicional
Ilustrada (1821-1833). En los inicios de la
actividad independiente continuaron en
vigencia tanto la Constitución de Cádiz como
las leyes españolas, hasta que la Constitución
de 1824 fija las bases en materia educativa,
una federal y estatal.
El marco normativo de la educación en
México:
a) Competencia Federal. Órgano
Legislativo: el Congreso General con
facultades para:
• Promover la ilustración
• Creación de escuelas.
Órgano Ejecutivo: Ministerio de
Relaciones Interiores y Exteriores.
b) Competencia Estatal. Órgano Legislativo:
legislaturas estatales con facultades para:
• El arreglo de la educación pública en el
Estado.
• El examen y aprobación de los maestros
de primeras letras.
• Autorizar a particulares para abrir
escuelas.
Órgano Ejecutivo: el gobernador del
estado.
c) Competencia Municipal en el Distrito
Federal. Órgano Legislativo: el Congreso
General, con facultades para:
El arreglo de la educación pública.
Órgano de promoción: el Ayuntamiento
Municipal con facultades para:
• Promover la creación de escuelas
gratuitas.
• El examen y aprobación de maestros de
primeras letras.
• Otorgar autorización para abrir escuelas.
El Liberalismo y el Positivismo
(1857-1911)
Este periodo comienza como resultado
de la reforma constitucional de 1857 y termina
en 1911. El ideal educativo del liberalismo
mexicano es el positivismo. La entrada de éste
a México no fue resultado casual; las
circunstancias históricas que privaban en la
época coadyuvaron a que el Dr. Gabino
Barreda expusiera públicamente la doctrina
aprendida de Augusto Comte, y que habría
de ser la filosofía adoptada por nuestro país.
El éxito del positivismo como doctrina
nacional se debió a la situación caótica en que
se encontraba la nación.
Al llegar el Partido Liberal al poder,
requería establecer un nuevo orden apoyado
en principios ideológicos que satisfaciesen los
intereses de la clase vencedora. José Ma. Luis
Mora es el exponente de los ideales del grupo
social que más tarde adoptó el positivismo
como instrumento de orden; su
ideología es dura y define dos
fuerzas en lucha: el clero y la milicia.
El Dr. Mora atacó los privilegios que
hasta entonces tenían el clero y la
milicia a costa de otros grupos
sociales. De aquí la necesidad de una
educación que preparara «…los
elementos de una clase media que
quedara formada en la próxima
generación, y que hace falta en el
presente».
El positivismo, en la educación
mexicana, es el primer esfuerzo por
sustentar la teoría educativa en una
teoría filosófica. Los planes de
enseñanza constituyeron una
expresión legítima de la pedagogía
y la filosofía positivista. (Rodríguez
V., Joaquín)
Archipiélago 19
 En los tiempos actuales, para
garantizar los servicios educativos al
conjunto de la sociedad no basta con
mejorar la cantidad y calidad de los
servicios escolares (infraestructura
física, capacitación docente, métodos
y contenidos, etc.) sino que es preciso
actuar en forma articulada
diseñando programas basados en
diagnósticos que cuantifiquen
pertinentemente los rezagos
educativos, reprobación, deserción
y eficiencia terminal, además de
permitir establecer metas, orientar
recursos y definir estrategias de
intervención específicas.

La Revolución Mexicana (1911-1940)
Hay que resaltar el movimiento social,
porque la educación era considerada por las
distintas facciones como la senda más segura
para lograr un cambio social revolucionario.
(Rdgz. V. J.)
Establecimiento de Escuelas
Rudimentarias. La educación rural estaba
olvidada, reclamaba atención con urgencia. El
30 de mayo de 1911 el Congreso expidió un
decreto por el que se autorizaba al ejecutivo a
establecer en toda la República escuelas de
instrucción rudimentaria para «…enseñar a
gente indígena a hablar, leer y escribir el
español y ejecutar operaciones de aritmética»,
los estudios tenían una duración de dos años,
pero su contenido era muy pobre. (rvj)
El 28 de septiembre de 1921 nace la
Secretaría de Educación Pública sin lesionar la
soberanía de los estados, pues, la Federación
tendría injerencia sólo en las escuelas que se
crearan en el país, y los estados serían libres de
legislar y administrar sus propias escuelas. Así
surgieron los sistemas educativos federal y
estatal.
Š
Jerez Talavera, Humberto, Los grandes hitos de la
educación en México y la formación del maestro. México,
Imagen Editores, 1988, 174p.
Pichardo Paredes, Juan J. La Crisis del Normalismo
en el Gobierno de Carranza… México, SEP-
DGCMPM, 1987.
Poblador Domínguez, A. «Educador», en Gran
Enciclopedia, RIALP, Tomo 8. México, 2000
Rodríguez Valencia, J. Teoría de la Administración
Aplicada a la Educación. México, ECASA. 1993.
Sahagún, B. Historia General de las Cosas de la Nueva
España. Porrúa, México, 1985.
Tank Estrada. La Educación Ilustrada. México
C.E.H., 1977. (Artículo revisado)

Establecimiento de la Secretaría de
Educación Pública. El Artículo 3ro. de la
Constitución Política, aprobada por el
Congreso Constituyente en 1917, marcó uno
de los grandes hitos de la educación mexicana
en el presente siglo. José Vasconcelos recibió
el encargo de elaborar un proyecto para la
creación de una nueva secretaría, la de
Educación Pública que tuviera jurisdicción en
todo el país, lo cual permitiría dos cosas:
• Unificar métodos y orientaciones
pedagógicas en las escuelas.
• Remediar la situación material de las
mismas.

20 Archipiélago
 La aventura de Leer es eso
precisamente, eso...
¿
Cuántos de nosotros
tenemos una colección
especial de Libros que al
paso del tiempo hemos leído
y hemos tenido como
«favoritos»? La lectura
siempre será uno de los
placeres más grandes que
existen. Por ello es que
recomendamos a otros,
algunos libros que hemos
leído. O nuestros propios
amigos nos recomiendan
algunos títulos que pueden ser
de interés para nosotros.
Lo cierto es que, cuando
nos atrevemos a ir a una
Librería, nosotros solos, es
toda una odisea. A veces ya
sabemos a qué sección
queremos ir. Ya en nuestra
mente están los temas que nos
apasionan, pero… ¿Por qué
Una Aventura
no nos damos la oportunidad
de leer algunas otras cosas,
que aparentemente no nos
llaman la atención?
Lo importante de
leer libros «diferentes» a lo que estamos
acostumbrados, nos lleva a otras
realidades, a otras dimensiones, a otros
conocimientos. Es bastante enriquecedor
tener conocimientos variados, y que gran
satisfacción hay cuando en alguna plática
con los amigos o los compañeros, te
dicen: «…es que sabes muchas cosas
interesantes». Claro, gracias a la lectura
de los libros.
Arturo Tovar Salazar
Bueno, hasta leer las hojas de un
Diccionario nos ayuda a enriquecer aún
más nuestro vocabulario, pero también
nos ayuda a saber más. Y ese es el punto
importante: Saber más, para Crecer
más…
Desde pequeños, algunos
tenemos esa hermosa costumbre de
Leer. Inculcado por los Padres o por
nuestros Profesores, o como una
cualidad natural. Y hasta
llegamos a tener, dentro de
nuestros tesoros personales,
algunos libros. ¿Cuántas veces
nos hemos enojado si alguien
toma, sin pedírnoslos,
nuestros libros? ¿Cómo nos
hemos puesto cuando le
prestamos un libro a alguien,
y no nos lo regresan? Y no es
lo que vale materialmente el
libro, es la dificultad para
volverlo a conseguir; o a lo
mejor estaba dedicado de
manera especial por alguien
que nos lo regaló; o es un
ejemplar que ya no está en el
mercado.
Una película que nos
podría ayudar a reflexionar
más aún sobre la importancia
de los libros, es «El nombre de
la Rosa». Filme que a través de
sus diálogos y argumentos,
nos concede una idea muy
especial acerca de la
importancia de leer y de
proteger el conocimiento de
los Libros. Película de 1986,
no deja de admirarnos la
temática que nos muestra en
esta trama.
Muchas otras películas pueden
mostrarnos la importancia de los Libros
o de la Lectura, pero lo importante es
que nos debemos de atrever a realizar
este hermoso viaje, esta inigualable
Aventura de Leer.
Por ello es que hacemos la
invitación: no solo leas lo que está de
moda. Lee todo lo que puedas. Lee.
Porque nunca se te debe de olvidar que
un Libro te hace Libre.
Archipiélago 21
 TODO DEPENDE
DE LA POSICIÓN..
POSICIÓN...
Según estudios recientes, hacerlo parado
fortalece la columna; boca abajo estimula la
circulación de la sangre; boca arriba es más
placentero; hacerlo solo es rico, pero egoísta;
en grupo puede ser divertido; en el baño es
muy digestivo; en el auto puede ser peligroso...
Hacerlo c o n f r e c u e n c i a desarrolla la
imaginación; e n t r e d o s , enriquece el
conocimiento; de rodillas, resulta doloroso... En
fin, sobre la mesa o sobre el escritorio, antes
de comer o de sobremesa, sobre la cama o en
la hamaca, desnudos o vestidos, sobre el césped
o en la alfombra, con música o en silencio,
entre sábanas o en el closet: hacerlo, siempre
es un acto de amor y de enriquecimiento. No
importa la edad, ni la raza, ni el credo, ni el sexo,
ni la posición económica...
... Leer es un placer!!
ATS
22 Archipiélago
Una mañana, el marido vuelve a su
cabaña después de varias horas de
pesca y decide dormir una siesta.
Aunque no conoce bien el lago, la
mujer decide salir en la lancha. Se mete
lago adentro, ancla y lee un libro.
Se acerca un guardián en su lancha, se
aproxima a la mujer y le dice:
- Buen día, señora. ¿Qué está
haciendo?
- Leyendo un libro -responde ella.
(Piensa: ¿No es obvio?)
- Está en zona restringida para pescar
-le informa él-.
- Disculpe, oficial, pero no estoy
pescando, estoy leyendo.
- Sí, pero tiene todo el equipo. Por lo
que veo, podría empezar en cualquier
momento, tendré que llevarla y
detenerla.
- Si hace eso, le tendré que acusar de
abuso sexual -dice la mujer...
- ¡¡¡Pero ni siquiera la toqué!!! -dice
el guardia.
- Es cierto, pero tiene todo el equipo
¿o no? y por lo que veo, podría
empezar en cualquier momento.
- Disculpe, que tenga un buen día,
señora. Y se fue...
MORALEJA: Nunca discutas con
una mujer que lee. (Anónimo)
ATS
La otra
Revolución: imagen poética
de una patria en narrativa
Ariadna Alvarado López
L
os cambios políticos que se suscitaron
a principio del siglo XX, la caída del
Porfiriato y la Revolución Mexicana,
dejaron su huella en la literatura nacional, sobre
todo en la narrativa, pues tal acontecimiento
histórico dio pie a lo que, por consenso
académico y a partir del «descubrimiento» de
Los de abajo, conocemos como novela de la
Revolución.1 De hecho la tendencia general es
clasificar la narrativa de esta época, no sólo
bajo ese gran rubro sino en dos grupos
centrales: la novela política y la novela social:2
Por novela de la Revolución Mexicana hay que
entender el conjunto de obras narrativas, de
una extensión mayor que el simple cuento
largo, inspiradas en las acciones militares y
populares, así como en los cambios políticos y
sociales que trajeron consigo los diversos
movimientos (pacíficos y violentos) de la
Revolución, que principia con la rebelión
maderista el 20 de noviembre de 1910, y cuya
etapa militar puede considerarse que termina
con la caída y muerte de Venustiano Carranza,
el 21 de mayo de 1920 (Castro Leal, 1991:17).
De esta época también datan las
orientaciones del ensayo que en la pluma de
Alfonso Reyes, 3 explicitan de manera
magistral los asuntos del pensamiento
hispanoamericano, el problema de la
identidad nacional, 4 los procesos de
afirmación historicista y la polémica entre el
cosmopolitismo universal y el nacionalismo
patriotero.
La novela de la Revolución se convirtió
en la expresión autorizada del nuevo régimen
y sus imposiciones políticas, sociales y
culturales. A cambio de las grandes y detalladas
descripciones de la novelística del siglo XIX,
llegaron a sentar sus reales la palabra directa y
la situación precisa para crear cuadros —a
manera de encadenamientos fotográficos—
de una realidad relatada, casi siempre, desde
las experiencias personales.5
Los de debajo de Mariano Azuela marca el
inicio de esta novelística, a la que siguieron
los textos de Martín Luis Guzmán, José
Rubén Romero, Nellie Campobello, Rafael F.
Muñoz y más tardíamente Agustín Yáñez,
entre otros.
La Revolución Mexicana se hizo
monumento y al institucionalizarse selló los
rumbos de la expresión literaria y artística en
general, creando un ambiente para la cultura
donde, en medio de los gritos ¡Viva México!,
¡Viva la Revolución!, aparecieron otras voces,
otros sentidos estéticos, otras propuestas
literarias
El poder posrevolucionario había
legitimado su autoridad: monumentos y
fiestas cívicas eran plantados a lo largo y ancho
del territorio nacional y el calendario oficial
como símbolos de consumo para el
imaginario colectivo; «Adelitas» y cartucheras,
carabinas 30-30, corridos, batallas, héroes,
campesinos con mazorcas y sin ellas, águilas,
serpientes y nopales, mexicanos morenitos
Archipiélago 23
 Los de debajo... marca el inicio de esta novelística, a la que siguieron los textos de...
paseando en la alameda central, mexicanas de
trenza y rebozo cargando alcatraces rumbo a
la vendimia parecían ocupar todos los lugares
y no dejar sitio a las nuevas, las otras,
revolucionarias expresiones del arte.
Es decir, la narrativa mexicana de la
primera mitad del siglo XX se caracteriza por
producir novelas de corte histórico y de traza
social, textos que centraban su interés
narrativo e ideológico en la reconstrucción de
acontecimientos históricos, la caracterización
de los protagonistas del movimiento armado
y en las transformaciones de las estructuras
sociales, económicas y políticas vividas por
entonces,6 porque:
Los cambios tan radicales que diez años de
revolución introducen en la vida mexicana crean
una realidad nueva e insospechada que
impresiona profundamente a todos y que se
impone como tema de composición a los que
tenían instintos literarios […] La actuación
dentro de esa realidad, o la simple visión de ella,
muy fácilmente se transformó en literatura, en
narraciones apasionadas y verídicas, palpitantes
y autobiográficas. El espíritu, el tema y el estilo
de los autores varían, como es natural, de acuerdo
con su edad y temperamento, con su grado de
participación en la lucha y con las
circunstancias en que les tocó ser testigos de
esos sucesos (Castro Leal, 1991:17, 18).
En medio de tal efer vescencia
posrevolucionaria, con la bandera del
futurismo teñido de eléctricos colores,
amanece la ciudad de México tapizada de
consignas estridentistas:7 «¡Muera el Cura
Hidalgo!» gritan desde El café de nadie, La
Señorita etcétera, Arqueles Vela, Maples Arce y
List Arzubide a punto de abordar el aeroplano
que los llevará a su Estridentopolis. Los del
grupo sin grupo empiezan a congregarse en un
archipiélago de soledades para hablar de André
24 Archipiélago
Gide, hacer teatro, poesía y convocar en su
obra el color del trópico, el sabor de los sueños
nocturnos, la nostalgia de Sinbad varado en
una muerte sin fin, y escribir novelas como
nubes.8 Respecto a este último género me
parece ilustrativa la siguiente opinión de
Xavier Villaurrutia:
La novela mexicana está retrasada. A una
nación que se ha retrasado dos siglos no se le
puede pedir el mismo grado de progreso que a
otras sin esa circunstancia. Ya se han pasado,
a destiempo, las etapas novelísticas de acción,
romántica, etcétera, pero la Revolución ha
instalado de nuevo la novela en la acción […]
¿Por qué no ha producido México la gran novela
de la Revolución? ¿Por qué habría de producirla?
Las revoluciones son creación en sí mismas y
así como en la revolución francesa no hubo la
gran novela, no veo por qué deba haberla en
México (Capistrán, 1994:194).
Entonces, cobijado por el
reconocimiento universalista de Reyes,
arrullado por la poética voz de López Velarde,
contagiado de Spleen y de dandismo por
Baudelaire, nutrido por la vitalidad
imaginativa de Juan Ramón Jiménez,
irrumpe en la escena nacional un proyecto ético
y estético de profunda y compleja inteligencia:
los jóvenes Contemporáneos. Los Novo, los
Owen, los Cuesta, los Villaurrutia son
acusados de decadentistas, afrancesados y
antipatriotas por tener la osadía de incorporar
a las letras mexicanas una mirada indagadora,
una actitud crítica, una rigurosidad formal,
una innovación lingüística, un guiño
surrealista, un saludo simbolista pero, sobre
todo y ante todo, una actitud revolucionaria
nacionalmente cosmopolita que los llevaría a
entablar una polémica con los estridentistas y
con los nacionalistas:
Después de la aparición del Ateneo de la
Juventud, los Contemporáneos forman el grupo
más valioso de las letras mexicanas del siglo
XX. Los distingue la conciencia artística, la
cultura vasta y al día, la técnica eficaz que
emplean en el verso y la prosa. Como todo
grupo con fisonomía propia, concitó la ira y los
denuestos de las otras banderías. Manuel
Maples Arce los cree unidos por cierta
indeterminada «complicidad». Ermilo Abreu
Gómez dice, refiriéndose a él: Este grupo «ha
pretendido, sin capacidad de cultura suficiente
(no digo de información), sin hombría cabal,
sin relación eficaz con la tierra en que se vive,
regir la eficacia de las letras que maduran fuera
del predio alquilado para sus debates». El
tiempo, al que apela la voz nacionalista del
autor de Canek, ha dado, en parte, la razón a
los Contemporáneos. Si bien cribada, la obra
de ellos vive, en tanto que la de sus antagonistas
ha sufrido alarmante descrédito. Ellos, los que
buscaron las incitaciones del exterior,
aprehendieron en poemas, ensayos y obras de
ficción algunas de las notas que distinguen el
ser y el modo de ser mexicanos. Sus «enemigos»
escribieron, muchas veces, obras más
mexicanistas que mexicanas (Carballo,
1986:303,304).
El contexto en que se enmarca la
aparición del Grupo sin Grupo, como lo definió
Villaurrutia, en el escenario cultural del país,
o mejor debo decir, su irrupción en las letras
y su divorcio de la tradición literaria, los coloca
entre el cosmopolitismo universal y el
nacionalismo anecdótico, entre la poesía
modernista y la poesía moderna y los convierte
en la generación de escritores más rica y
compleja de las primeras décadas del siglo XX,
iniciadores de las epifanías modernas de
nuestra literatura:
 Ver a los Contemporáneos como los
fundadores de nuestra modernidad cultural
implica reconocer la vigencia de muchas de sus
propuestas básicas y de los valores e ideales
que ellos intentaron instaurar : la
desconfianza de la crítica y el rigor de la
inteligencia, pero también la libertad
intrínseca de la creación y el riesgo de la
aventura. Una lección parece clara: la
fundación y la consolidación de nuestra
modernidad exigen que pasemos la noción
misma de modernidad por el filtro de la crítica.
Hay que inventar y construir una modernidad
propia. En contra de sus detractores –que
no han querido ver en los Contemporáneos
más que mimetismo servil y extranjerizante-,
hay que señalar que esta propuesta de
modernidad cultural no implica el abandono
de las tradiciones en México, más bien su
actualización (Olea Franco, 1994:10).
La actualización a la que se refiere la
cita anterior es lo que podríamos
considerar la actitud de Contemporáneos
de establecer diálogos, nacidos del
reconocimiento y la crítica, con la tradición de
la que se nutren y a la que se incorporan como
eslabón de ruptura; no hay que olvidar que
como grupo poético, el de Contemporáneos
nació justo en el momento en el que el país
vivía un nacionalismo obsesivo y sin perder
la perspectiva de los problemas e intereses
nacionales, los advirtieron a través de una
visión más cosmopolita, herencia intelectual
y preocupación artística que retomaron de
Alfonso Reyes y que les valió acusaciones de
abstractos, europeizantes y antinacionalistas:
Los universalistas, entre los cuales están
algunos de los valores más conocidos de nuestra
nueva literatura, se oyen calificar hasta de malos
mexicanos, y la flecha viene de aquellos que no
han podido todavía traer al arte el mismo espíritu
relativamente avanzado de que hacen gala en
su conducta política. Los nacionalistas por su
parte [...]reciben de los otros el calificativo de
malos literatos (Reyes, 1993:133).
En comunión con las ideas ateneístas de
cosmopolitizar la cultura nacional,
coincidieron con José Vasconcelos y Alfonso
Reyes.9
Ellos, los de la soledad resuelta
archipiélago, por su pretensión universalista
y su afán crítico, por su amor al lenguaje
poético y su gusto por lo nuevo, por su
conocimiento de la tradición y su pasión por
la inteligencia se encontraron en medio de la
El contexto en que se enmarca la aparición del
Grupo sin Grupo
reyerta intelectual entre los «antiguos» y los
«modernos», entre lo que Alfonso Reyes
distingue como el arte deshumanizado y el que
otra vez huele a hombre; el que apela al
nacionalismo y el que convoca al
universalismo:
De repente, resucita en México la reyerta de
los antiguos y los modernos, que ya en otros
siglos y otras ocasiones hizo sus armas en la
literatura europea. Naturalmente, las ideas se
refractan y se disfrazan y quieren pasar por
novedades. Varios motivos inconciliables se
parten el campo, o se encaraman y se trenzan
de modo más o menos discernible. Aquí de la
razón pura de poesía y de la razón práctica de
episodio; aquí del cosmopolitismo lírico a un
extremo y del mexicanismo anecdótico al otro;
aquí del arte deshumanizado y del que otra vez
huele a hombre; aquí del universalismo y del
nacionalismo en las letras (Reyes,
1993:132,133).
México con X es para Contemporáneos
un lugar de creación, de generación de arte
moderno, caracterizado por la:
Necesidad de construirse un lenguaje personal
para representar el mundo, improvisar todo un sistema
para coger una impresión aislada, para dibujar
laboriosamente un objeto; adaptarse diversamente a
los aspectos mudables de las cosas, para detener su
realidad fugitiva (Cuesta, 1991:42).
Así pues, los Contemporáneos
percibieron que el alma nacional predicada
por Reyes, el color universal de lo
mexicano, se encontraba en la literatura
pero no en la que había sido copia descarada
de los modelos occidentales o canto
apologético de los triunfos revolucionarios
sino en aquella que no conociera
perpetuaciones absurdas —como diría
Reyes— de la tradición indígena ni de la
española. Y en ese su afán de explorar y
construir nuevas realidades para la
literatura nacional, el tono irónico con el
que ellos mismos veían su inserción en la
literatura mexicana, les permitía practicar
los juegos del lenguaje poético que estaban
resignificando. 10 En tanto poetas
modernos, criticaron para proponer, para
construir mundos nuevos con valores
genéricos y vitales mucho más legítimos y
originales que los expresados por la
racionalidad que los circundaba.11
Su obra literaria rompió las redes
heredadas de la tradición, la innovación de
sus ideas germinó una obra novedosa y
lúcida e inauguró un movimiento
revolucionario en las letras mexicanas que
Salvador Novo explica de la siguiente manera:
Sólo lo mejor puede destruir lo nuevo. Nosotros
fuimos mejor que lo otro. Nuestra forma no es
fórmula; estamos sincronizados con el ritmo
de todos los meridianos. Ahora lo local es lo
universal (Gorostiza, 1996:347).
Contemporáneos necesitaban expresar la
libertad creadora que proponían y buscaban,
una libertad literaria que fuera más
representativa de su personalidad, que les
permitiera explayar sus afanes internos.12 Su
labor era la búsqueda de lo universal a partir
de la cultura nacional, su propuesta literaria
fue resultado de su propia necesidad de
apertura y libertad creativa; articularon y
expusieron su exigencia de una literatura
genuina concordante y próxima a las
influencias artísticas de Europa pero no como
una copia exacta de las vanguardias sino como
una creación de la peculiaridad americana y,
más específicamente, de la intimidad
mexicana porque como diría Octavio Paz:
«cosmopolitas en materia de arte, fueron
patriotas convencidos» (1980:22).
Lo nuevo es lo moderno si es a la vez
negación del pasado y afirmación de algo
distinto, que lo es por tratarse de aquello
extraño y ajeno a la tradición imperante. No
sólo es lo diferente, es lo que se opone. Tal es
Archipiélago 25

La obra de Contemporáneos articula y expone...
el caso de Contemporáneos cuya pretensión
fue romper de manera radical con el contenido
y la forma de la literatura solemne y
conservadora de un país en apogeo de su
revolución triunfante. En opinión de Carlos
Pellicer:
La literatura que se hace en México de unos
años a estos días es una literatura policroma de
kiosco de periódicos en boulevard de tercer
orden. Si casi estériles en ansiadas y serias
enseñanzas políticas han sido 17 años de
sangrientas convulsiones, también casi
totalmente estéril ha sido ese espacio de tiempo
por lo que a un movimiento literario derivado
de él se refiera […] La Revolución, pues,
literariamente, poco, poquísimo ha producido
(Cuesta, 1998:50,51).
La obra de Contemporáneos articula y
expone su exigencia de un México más
genuino, Así lo expresa Bernardo Ortiz de
Montellano:
El tema de la revolución no creará nunca para
nosotros la literatura revolucionaria, nueva en
su concepto estético y en su propia expresión;
autóctona dentro de la cultura heredada y
abonada durante siglos con fisonomía
particular; enraizada en la más profunda
vertiente de la sensibilidad peculiar de México
y enemiga de viejos moldes... Lo que logró hacer
la revolución mexicana con la nueva generación
de escritores fue convencerlos de la existencia
de una sensibilidad personal, mientras más
personal más genuinamente mexicana, en
donde había que ahondar sin retrasarse con
la cultura del mundo (Olea Franco,
1994:193).
Encauzaron sus afanes a la
fundamentación e indagación de lo
mexicano universal de la cultura;
combatieron la inmovilidad cultural y
literaria de su época, asumieron una
posición nacionalista y revolucionaria sin
26 Archipiélago
caer en el panfleto y la apología, logrando como
resultado una literatura tan cosmopolita como
mexicana acorde, como diría Novo, al ritmo
de todos los meridianos. Dice Paz que, desde
su origen, la modernidad es una doble
negación: una ruptura, una extrañeza
polémica, una oposición activa. En la obra de
Contemporáneos, rigurosa y crítica, libre y
novedosa, se asimiló lo invisible y profundo
de la realidad nacional combatiendo la falta
de curiosidad, la escasez de imaginación y el
discurso plagado de cisnes vacíos y decadentes,
de «Adelitas» y cartucheras. Como en la
modernidad lo nuevo es lo distinto y lo
distinto es la negación que separa el tiempo
en antes y ahora, cada generación que se
instaura rompe con la tradición y establece esa
diferencia. Al respecto Xavier Villaurrutia
afirma:
La actitud crítica [...] es la que ha hecho posible
que la poesía de nuestro país sea una antes de
nosotros y otra ahora, con nosotros, porque se
opone a la superficial de los modernistas, a la
involuntaria de los románticos, a la fácil de los
cancionistas. Y no sólo la poesía... (Capistrán,
1994:80).
Me parece pertinente concluir que
Contemporáneos, como escritores
modernos, encontraron en algunos aspectos
vanguardistas, en Baudelaire y la poesía
moderna, el germen de una nueva sensibilidad
apostada en el rompimiento con la tradición
y en la instauración de la fuga: lo transitorio,
lo fugitivo es al mismo tiempo lo perdurable
y eterno de la palabra fundacional, palabra
poética nueva, libre, que da cuenta del ser, su
posición en el mundo y su visión inédita,
sensible y avasalladora del mundo. Gracias a
ello, rompieron los lindes de la palabra y
facturaron una noción de México y lo mexicano
a través de configuraciones poéticamente
lúdicas y dialógicas.
...su exigencia de un México más genuino
NOTAS
1
Probablemente sea más acertado hablar de
«narrativa de la Revolución « toda vez que no todas
las obras que se escribieron en esa época son
novelas, también hay cuento, crónica, memorias,
testimonios, etc. Lo que los hace comunes es su
tema histórico: la Revolución Mexicana, que como
movimiento de masas presenta un carácter social
evidente en el contenido de los textos literarios
que, desde 1916 con Los de abajo de Mariano Azuela,
inundaron el campo literario de los años 20 y 30
del siglo XX mexicano. Pero como la discusión
teórica de si se debe llamar Novela de la Revolución
a todos los textos que se ocuparon temáticamente
de este acontecimiento histórico, no es motivo de
este trabajo no he de ahondar en el tema.
2
En la primera estarían aquellos textos cuyo
temática se centra en los enfrentamientos armados
y en la segunda aquellos que tocan el tema
indigenista, lo agrario, lo urbano y lo proletario.
De esta clasificación se deriva una variedad
considerable de tematizaciones entre las que
podrían encontrarse la novela rural y más
tardíamente la de inspiración provinciana.
3
Claro que es notoria la importancia de Alfonso
Reyes en la concepción cosmopolita que
Contemporáneos abrazan en su quehacer literario
y advierto que no he debido reducir mis
comentarios a un humilde párrafo; no obstante,
válgame como disculpa el que la crítica haya,
exhaustivamente, referido la importancia de las
ideas cosmopolitas que caracterizan la producción
ensayística de la época en México y el resto de
Hispanoamérica, la innegable contribución de
Reyes en ese aspecto y la singular relación que
estableció con los jóvenes Contemporáneos; para
que mi atrevimiento no sea el de repetir, sin mucho
éxito acaso, lo que otros han dicho ya de las mejores
maneras posibles.
4
Cierto es que en México, cuando menos, el
germen del sentido nacionalista del primer
Romanticismo se encuentra en la valoración del
mundo indígena iniciada por los jesuitas, aunque
la dejaron anclada en un sentido embrionario, y
fortalecida por las condiciones históricas que se
suscitan en los albores del siglo XIX: las luchas
por la independencia de los países americanos. No
obstante, un primer momento basado en la
exaltación de la patria, la libertad y los héroes que
la hicieron posible, con el transcurrir del siglo el
Romanticismo americano dio cuenta de su gusto
por los escenarios nocturnos, lo grotesco, el
escepticismo; preferencia por lo fúnebre, el amor
y la vida vistos como una gran tragedia, etc., que
mayoritariamente produjo una narrativa rosa y
moralizante y una poesía edulcorada. Las más
profundas preocupaciones poéticas y vitales de
los poetas europeos, su condición de ser desgarrado,
su obligada necesidad de fuga y rompimiento con
la realidad circundante, no llegaron a fundar en
los poetas hispanoamericanos una verdadera veta
creativa pues, en su contexto histórico e ideológico,
su lucha no era en contra de la gran ciudad
capitalista devoradora de sueños y aniquiladora de
imágenes ni de la burguesa falta de imaginación y
sed literaria, sino en contra de los terratenientes,
las dictaduras y, desde la trinchera ideológica
elegida, las políticas de los grupos liberales o
conservadores. La producción literaria de nuestro
Romanticismo no llegó a adquirir las dimensiones
filosóficas de su homónimo europeo pues en
México se consolidó con un carácter educativo y
moralizante, tendiente a fortalecer el proyecto
nacional. Es decir, lo que caracteriza la producción
literaria de la beligerante segunda mitad del siglo
XIX es la labor educativa en función de crear
configuraciones del Deber/Ser de los mexicanos,
sin embargo, éstas se crearon a partir de
estereotipos literarios —tanto masculinos como
femeninos— muy cercanos al ideal burgués de
belleza y conducta de las mujeres y los hombres
europeos; por lo que esta necesidad de educar
para hacer patria, determinó desde la literatura los
espacios socioculturales que debían ocupar los
sujetos sociales y, en estas representaciones
discursivas de lo que debían ser y hacer los
mexicanos, los elementos indígenas —recuperados
por los jesuitas del siglo XVIII y los escritores del
primer Romanticismo— quedaron completamente
excluidos, por lo que la identidad nacional que
configuró esta literatura tiene, una vez más, que
ver con las concepciones occidentales de nación y
patria que con las necesidades de la realidad
mexicana.
5
En general el novelista de la revolución procuró
dar testimonio de la realidad, por ello, cultivó un
estilo sobrio y rápido, propio de una forma base a
manera de cuadros episódico o retratos realistas
de mucha pretensión testimonial. El alcance épico
de la novela de la revolución, sobre todo en la que
da cuenta de la lucha arma y él triunfo e
institucionalización del proyecto de gobierno que
emanó de ella, está estrechamente ligado con su
carácter de afirmación nacionalista.
6
Mención aparte merecen los textos de Nellie
Campobello: Las manos de mamá y Cartucho: relatos de
la lucha en el norte, sobre todo este último si
consideramos que, a través de breves retablos,
Nellie Campobello logra recrear y configurar los
dramáticos cambios que sufrió la vida cotidiana
del pueblo trastocada por las luchas revolucionarias
y, lo que resulta más significativo, la creación de
una voz narradora ubicada en el tiempo espacio de
la niñez y que, por lo tanto, narra dichos aconteceres
desde la perspectiva de la infancia y, lo que es más,
una inocencia infantil ensombrecida por la guerra.
7
Los mexicanos Manuel Maples Arce y Germán
List Arzubide consideraron que su Estridentismo
era el único movimiento revolucionario-literario-
social de México. Radicalizar el arte mexicano a
partir de su visión futurista, hacer de México una
estridentopolis artística e ideológica, electrizar las
rosas y cantar desde un aeroplano, sentar a Chopin
en la silla eléctrica y reivindicar el mole de
guajolote fueron sus gritos de guerra.
8
Las características fundamentales de la creación
poética de aquella época son: el simultaneísmo
discursivo, que se revela en la articulación de diversos
planos y voces en la orquestación textual; la
predilección por el montaje de connotaciones
cinematográficas, visible en el caligrama de Apollinaire,
donde la disposición de los versos en el espacio de la
página es medular; el modelo de un discurso
entrecortado con interrupciones y enlaces
imprevistos, pues la concatenación abrupta de
imágenes oníricas constituye un desvío de la norma
convencional; la fragmentación del discurso, ya que
el poema vanguardista constituye una especie de
rompecabezas, cuya coherencia debe ser construida
por el lector; el trabajo estético-formal que destruye
en cierta forma la idea de representación, porque las
palabras por sí mismas son las auténticas protagonistas
del poema; la autocrítica del arte como testimonio de
que el rasgo esencial de la literatura moderna es la
crítica; y el papel de lo lúdico como cuestionador de
la racionalidad moderna, puesto que el juego es un
poderoso instrumento de conocimiento.
9
Este último, sobre todo, los influyó notablemente
pues era el escritor, el ensayista más riguroso y
cosmopolita del momento, el que asumió con los
jóvenes escritores una postura de verdadero
apostolado y les confesó «lo primero es conocerlo todo y
por ahí se comienza»: «Un pueblo se salva cuando
logra vislumbrar el mensaje que ha traído al mundo,
cuando logra electrizarse hacia un polo, bien sea
real o imaginario, porque de lo real y lo imaginario
está tramada la vida. La creación no es un juego
ocioso: todo hecho esconde una secreta elocuencia,
y hay que apretarlo con pasión para que suelte su
jugo jeroglífico: ¡En busca del alma nacional!, Esta será
mi constante predica a la juventud de mi país. Esta inquietud
desinteresada es lo único que puede aprovecharnos
y darnos consejos de conducta política. Yo me
niego a aceptar la historia como una mera
superposición de azares mudos. Hay una voz que
viene del fondo de nuestros dolores pasados, hay
una invisible ave agorera que canta todavía […] por
encima de nuestro caos de rencores. ¡Quién lograra
sorprender la voz solidaria, el oráculo informulado
que viene rodando de siglo en siglo, en cuyas
misteriosas conjugaciones de sonidos y de
conceptos, todos encontrásemos el remedio a
nuestras disidencias, la respuesta a nuestras
preguntas, la clave de la concordia nacional» (1993:
21).Las cursivas me pertenecen.
10
Lo que señala Jorge Cuesta en los siguientes
términos: Es maravilloso cómo Pellicer decepciona
a nuestro paisaje; cómo Ortiz de Montellano
decepciona a nuestro folclore; cómo Salvador Novo
decepciona a nuestras costumbres; cómo Xavier
Villaurrutia decepciona a nuestra literatura. Cfr.
¿Existe una crisis en nuestra literatura de
vanguardia?
11
La siguiente declaración de Owen, publicada
en el suplemento «Lecturas Dominicales» del
periódico El Tiempo, el 25 de febrero de 1934, da
cuenta de lo que Contemporáneos consideraban
verdaderamente revolucionario: «Todos éramos
original, esencialmente, revolucionarios, y
sentíamos no necesitar de membrete que lo
pregonara, como los pájaros que veíamos no
necesitaban el cartelito en latín de Linneo para
cantar con la voz exacta [...] Nacidos, crecidos en
respirar aquel aire joven de México, nos identificaba
un afán de construir cosas nuevas, de adoptar posturas nuevas
ante la vida. Sentíamos esto lo único revolucionario y más
sincero que tomar simplemente lo viejo y barnizarlo y escribir
encima: «¡Viva la revolución!», que era al fin de cuentas lo
que nos pedían». Las cursivas me pertenecen.
12
De acuerdo con Enrique González Rojo: Había
algo muy importante que nos unía a todos: la
conciencia y seriedad de nuestra obra, enfocada
en direcciones modernas y apoyada en una cultura
sólida. El juicio que hacíamos de nuestros
contemporáneos sacaba a relucir sus insignificantes
méritos y aumentaba el prestigio de que gozábamos
entre nosotros mismos. Nos uníamos por
aristocracia, por orgullo, como una medida de
defensa de nuestros ideales (Olea franco, 1994:18).
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Archipiélago 27

Nombre y voz, memoria y deseo,
son los lazos
de unión profunda
entre nuestros orígenes,
nuestro presente y nuestro porvenir.
CARLOS FUENTES
A
ntiguamente, ante la
parcelación de las
ciencias sociales, y
cuando resultaba demasiado
aventurado salirse del
esquema que nos marcaban
dos o tres ineludibles libros
de texto en la enseñanza de
la literatura hispanoame-
ricana, bastaba con saber de
memoria los principales
nombres de autores
latinoamericanos, y los
movimientos literarios que se
habían desarrollado del río
Bravo hasta la Patagonia.
Aparecen demasiado
cercanos los días en que
muchos de nosotros
padecimos los cursos en los
que el profesor llegaba con
varias tarjetas en las bolsas del
saco y el único libro – que
había que aceptar como
infalible- le servía al maestro
para dictarnos las clases que,
en el fondo, ante la falta de
contextualización y algo más
que datos historiográficos,
nos parecían siempre los
mismos temas y personajes.
Hoy, ante el avance
incontrolable de los
descubrimientos y avances en
la tecnología educativa,
explicar, entender
reflexionar críticamente
sobre los orígenes, desarrollo
y evolución de la literatura
escrita en América Latina,
requiere de nuevas meto-
dologías en su enseñanza y
en su acercamiento. El
estudioso de esta importante
y significativa manifestación
de nuestra cultura, deberá
28 Archipiélago
salir de las cuatro paredes del salón de de comunicación electrónica y
clases y de la reducida información de computarizada – como antes se dio por
las fichas bibliográficas, si realmente descontada la muerte definitiva de la
desea aproximarse al fenómeno estético, novela, y está ahí tan fresca y viva como
social y político que contiene y genera nunca- , es pertinente intentar hacer
cada novela, cuento, poema, ensayo u algunas aclaraciones.
obra dramática. Antes de que se piense En nuestros días lo menos que se
que somos uno más de los francotiradores puede hacer es cerrarnos ante la utilidad
que vaticina el fin del libro ante los medios práctica y rapidez que implican las
ventajas de la informática,
el caudal cada vez más
desmesurado de toda la
información clasificada que
puede proporcionar el
«milagroso cd» de una
computadora, la inmediata
actualización que gracias a
estas tecnologías nos
permite estar enterados de
las novedades
bibliográficas, casi en el
momento en que los libros
salen al mercado, así como
la síntesis completa hasta el
último detalle que un CD
ROM puede darnos
respecto a la Generación X,
o los variados conceptos
sobre la llamada
«Postmoderni-dad», o el
celebrado «fin de las
ideologías».
El investigador o
docente que descarta estas
herramientas tecnológicas,
LA ENSEÑANZA
se encuentra volunta-
riamente en el paleolítico,
y la sistematización y
DE LA
LA
organización de sus
materiales de trabajo le
significarán un tiempo
LITERA TURA
LITERATURA
extra que puede dedicar por
ejemplo, a la lectura de las
obras analizadas en sus
LATINOAMERIC
TINO AN
AMERICANA
ANA
cursos, y, por otra parte, el
alumno responderá cada
y vez en menor medida y con
reducido entusiasmo ante
Gaspar Aguilera Díaz clases verbalistas o lecturas
sólo de fragmentos de los
libros incluidos en su
programa de estudios.
A contraparte de estas
maravillosas y peligrosas
alternativas que la ciencia
de la computación ofrece,
el libro y la lectura siguen

siendo afortunadamente, los instrumentos
princi-pales e insustituibles si queremos
adentrarnos en el complejo entramado de
la obra literaria y los impulsos y
condicionamientos que le dan origen.
Marcel Proust en su libro «Sobre la
Lectura» , apuntaba cómo a través de la
lectura, el hombre podía acceder a
mejores niveles de inteligencia, y Borges
se ufanaba no de los libros escritos por
él, sino de los que había leído en su larga
y acuciosa tarea de lector, y aquí nos
enfrentamos con uno de los más graves y
serios problemas: En México se lee
actualmente medio libro o un libro
anualmente por persona, y como avanza
la galopante crisis, es muy probable que
en el futuro próximo este noble y
necesario hábito acabe por desaparecer
de nuestros rituales cotidianos.
¿Qué hacer para evitarlo en un
país en el que existen diez millones de
desempleados y más de la mitad de
nuestra población padece hambre?
Ante circunstancias tan trágicas
parecieran inútiles reflexiones como las
aquí expuestas o hasta la celebración de
un Coloquio como éste, pero justamente
la negligencia pasiva fatalista que tan bien
saben aprovechar los gobiernos
«neoliberales» como el nuestro, debe
desecharse ante las iniciativas que
mediante la discusión y el análisis
objetivo nos llevarán a lograr propuestas
que, reconociendo el problema, puedan
plantear resoluciones a mediano y largo
plazo como serían redoblar – individual
y colectivamente- los programas y
esfuerzos para que desde la infancia, la
lectura y el libro formen parte integral
del crecimiento del niño (aquí cabrían
todos los proyectos de lecturas en grupo,
círculos de lectura, salas de lectura
funcionales, clubs de lectores y difusores
del libro, bibliotecas itinerantes, hasta la
propuesta e iniciativa de una ley que
obligara a las grandes editoriales
comerciales, a formar y apoyar la creación
de bibliotecas en
escuelas primarias y
secundarias, etc.).
En los países que
integran América
Latina, el Derecho a
la información y a la
Lectura, debieran ser
prerrogativas
c i u d a d a n a s
fundamentales ante
gobiernos cada vez
más represores y
menos interesados en
promover y apoyar la cultura que fortalece
nuestra identidad y que realmente nos
permite el ejercicio de una libertad sin
restricciones. De nuevo, en este punto,
quienes transmiten la trascendencia de las
grandes obras de la literatura escrita en
nuestro ámbito continental, son quienes
pueden impulsar un cambio y un avance
en las relaciones entre la cultura y la
sociedad continuando el ejemplo
definitivo de maestros e intelectuales
como Andrés Bello, José Martí, José
Vasconcelos y Alfonso Reyes, entre otros.
Recordando como dice Carlos
Fuentes «La base para una cultura
democrática en Iberoamérica es la
...continuando el ejemplo definitivo de maestros e intelectuales...
continuidad cultural, de la cual tanto la
democracia como la literatura son
manifestaciones».
Estos asuntos que parecieran alejarse
de nuestro tema principal, son elementos
que prueban contundentemente la
compleja variedad de enfoques y
dificultades que conlleva toda propuesta
encaminada a analizar la enseñanza de la
literatura en nuestras Universidades.
Es importante que se replanteen,
bajo la perspectiva de lo
anteriormente expuesto y
retomando una propuesta
que hacía el Maestro Luis
Fernando Brehm de la
U n i v e r s i d a d
Iberoamericana, en el
Segundo Coloquio
Nacional sobre Didáctica
de la lengua Escrita,
realizado en la
Universidad Autónoma
de Puebla, nuevos
métodos en la enseñanza
de la Literatura
Latinoamericana que integren la
formación literaria y humanística del
alumno, capacitándolo además, para
satisfacer algunas necesidades
socioculturales, bajo tres perspectivas
principales:
La Humanística que necesariamente
incluya análisis y reflexiones filosóficos,
históricos, políticos, culturales, así como
de comunicación y sociología,
interpretando el texto literario en su
relación intrínseca con otras áreas del
conocimiento en un enfoque
multidisciplinario; la Literaria, en su
conocimiento directo, integral y crítico
a partir de la producción literaria
Archipiélago 29

«La base para una cultura democrática en Iberoamérica...
latinoamericana y de sus autores más
representativos; y la Técnica que lo
capacite en la utilización de los
fundamentos básicos de la metodología,
así como de la más depurada y correcta
expresión oral y escrita. 1 Haciendo
énfasis en el papel que cumplen la obra y
el autor como «coautores de la
producción social del discurso que emite
la sociedad de su tiempo».2
Este modelo académico se explicaría
mediante las asignaturas literarias,
técnicas y humanísticas siguientes, según
el propio Brehm:
1. MATERIAS LITERARIAS:
La columna
vertebral de la
licenciatura – en este
caso- estaría en el estudio
de la literatura en sus
diferentes discursos.
Cada uno de ellos se
inscribe en un modelo
literario, que es también
un modelo social en los
ejes diacrónico y
sincrónico.
- Para saber comunicar los valores filtrada y selectiva – no sabemos cual sea
del discurso en un nivel docente, más negativa- de los medios masivos de
requiere de una sólida capacitación comunicación, y de la manipulación de
didáctica. los aparatos ideológicos del estado que
- Para descubrir y analizar el propagan el fin de la historia y la
discurso literario y su función social, desaparición de la lucha de clases, la
deberá saber en qué consiste la formación del estudiante de letras deberá
función social de la literatura. nutrirse de todos los conocimientos
humanísticos a su alcance, que lo ubiquen
3. MATERIAS HUMANÍSTICAS: concientemente en su propio contexto y
- Aunque el estudiante maneje
herramientas que le permitan
penetrar en el discurso literario, es
indispensable que cuente con una
base axiológica. Sin ella no podrá
estructurar y mostrar los valores
humanos de la sociedad a partir del
texto.
- Para encontrar la función social de la
literatura latinoamericana, es
premisa fundamental que el
estudiante tenga conocimiento de lo
que es la sociedad en su conjunto.
- El discurso literario denota y resalta
la presencia de la sociedad en el
tiempo; se requiere rescatar al
hombre hecho letra y a la letra que
hace al hombre. Para esto es
necesario el estudio de la historia y
de la sociedad en Latinoamérica.
Finalmente, ante el terrible embate
de la desinformación, o la información
que le den las armas suficientes para
desarrollar todas las posibilidades de
sensibilidad creativa que lo harán
portador de mensajes que ayuden a
formar al hombre nuevo – que quería
Julio Cortázar- y que hagan posible
concretar esa utopía de la esperanza que
la globalización y la pretendida
«modernidad» se empeñan en alejar cada
día más.

2. MATERIAS TÉCNICAS:
- Para que el
estudiante pueda
abordar la lengua del
discurso, requiere Š
invariablemente, de
e l e m e n t o s 1
Segundo coloquio nacional sobre didáctica
lingüísticos, de teoría universitaria de la lengua escrita, Puebla,
Univ. Autónoma de Puebla. 1978.
literaria y crítica
literaria.
2
Ibídem.

30 Archipiélago
 Claude Lévi-Strauss
(Bruselas, Bélgica,
Los que se fueron 28 de noviembre de
1908 – París,
Francia, 30 de
octubre de
Aunque se encontraba en el paraíso 2009 Antro-
Adán paseaba preocupado y triste por los pólogo francés,
senderos una de las grandes
Porque no sabía lo que le faltaba. Marin Sorescu figuras de su
disciplina y el
introductor a las
ciencias sociales
del enfoque
estructuralista
basado en la obra

L
de Saussure.
o habían visto, lo habían sentido, lo habían Claude Lévi-
descrito y expresado todo, y se fueron a soltar Strauss goza de un lugar preeminente entre
los investigadores que afirman que las
el pelo, el caótico mundo de nuestros días no diferentes culturas de los seres humanos, sus
les fue suficiente ya. Amaron, los amaron y seguirán conductas, esquemas lingüísticos y mitos
revelan la existencia de patrones comunes a
siendo amados y recordados, porque así es como no se toda la vida humana. Por la influencia de su
muere. Y desde ahí ¡a gusto!, desde la inmortalidad, obra, dentro y fuera de la antropología,
expulsados del paraíso, observan, dialogan y Claude Lévi-Strauss ha sido uno de los
intelectuales más influyentes del siglo XX.
seguramente, por lo que ven, sueltan palabrotas a lo «Me basta saber que el trabajo de toda una
divino. (jmp) vida no ha sido completamente inútil y que
puede servir de trampolín desde el cual otros
tomarán impulso para catapultarse más
adelante. Para un hombre que ha llegado al
ocaso de su carrera, es reconfortante, incluso
exultante, recibir muestras de que su
enseñanza y sus escritos ofrecen todavía un
tema de reflexión».

foto: retratoliterario.wordpress.com

EL POETA URUGUAYO, considerado uno de desexilio, tema que abordó en muchas

los autores más relevantes de la literatura
hispanoamericana, falleció el 17 de
mayo de 2009 en Montevideo, Uruguay,
a los 88 años de edad. Benedetti abandonó
su país tras el golpe militar del 27 de junio
de 1973. La dictadura lo persiguió para
detenerlo y cumplir la condena de muerte
implícita que pesaba sobre él. Luego de
10 años, en marzo de 1983, pudo
retornar, comenzando el autodenominado
de sus obras. En entrevista con un diario
en 1997, dijo: «…no tengo una actitud
subversiva sino crítica. Digo lo que me
parece mal». Personalidades de la cultura
destacaron la humildad, la coherencia
hasta sus últimos días y el espíritu joven
del escritor. Foto Ap
http://frentepopular.wordpress.com/2009/05/18/
Corín Tellado
murio-mario-benedetti-escritor-del-compromiso/

Archipiélago 31
La que fuera la escritora española más leída Gracias....!
después de Cervantes Saavedra y la autora más
vendida en español, falleció el 11 de abril de JOSE SARAMAGO
2009 a los 81 años víctima de un infarto (1922 - 2010 18 junio)
cerebral.
El legado de Saramago perdurará
«Corín Tellado con esas novelitas ligeras daba por siempre en el corazón de
a sus lectoras esa ración de fantasía e todos tus lectores, gracias por
irracionalidad sin la que no podemos vivir. Los esos momentos de alegría a
lectores la estarán recordando con cariño y través de tus libros exquisitos.....
nostalgia» Mario Vargas Llosa
gracias...!

«Literatura es todo lo que se lea como tal»

Guillermo Cabrera Infante

El reciente deceso de Corín Tellado

nos sirve como pretexto para realizar
una lectura del folletín sentimental como
una forma literaria de amplio espectro
popular y de las características que
hicieron de nuestra autora un fenómeno
de masas, al punto de que Cabrera
Infante en un ensayo que le dedica en
su libro O nos informa: «En 1965 supe
que era una ‘española de verdad’ y
que es, para asombro de muchos
pero no mío, el ‘escritor español más
leído de todos los tiempos’,
incluyendo, por supuesto, a Miguel
de Cervantes».
Se nos fue la Negra Sosa y se
fue cantando. Mercedes Sosa
(1935-2009) era cantora y no
cantante, pues como decía
Facundo Cabral, «cantante es
el que puede y cantor el que
debe». Por eso su último
trabajo, impagable, se llama
Cantora. Fue la voz de
latinoamérica, del
indigenismo, pero tambien de
los poetas.
http://blogs.20minutos.es/poesia/category/maraaa-elena-walsh/
Rendirle un sincero homenaje a
esta hermosa gran dama, es
seguir disfrutando su canto y
leer los textos de sus canciones.
No se callará jamás
porque dejó en nuestros
corazones
la semilla de la eternidad.
Gracias por todo Negra Sosa,
con tu música eterna seguirás
resucitando todos los días entre
nosotros.

http://www.letralia.com/208/articulo01.htm

El domingo 28 de febrero de este letras indígenas ha sido uno de los

año, murió a los 62 años de edad el pilares de la literatura y el
escritor, poeta, narrador y ensayista pensamiento político del México
Carlos Montemayor nacido en contemporáneo.
1947 en Parral, Chihuahua, fue En su brillante obra
también un destacado tenor. narrativa, poética y ensayística,
Montemayor investigó los
Uno de sus libros más movimientos guerrilleros en México
recordados es Guerra en el paraíso, y dedicó gran parte de su trabajo
donde trazó el relato de los hechos crítico a la literatura actual y
violentos que se vivieron en México tradicional en varias lenguas
en los años 70. indígenas, cuyas obras son
determinantes para entender la
Este novelista, ensayista, traductor, problemática actual del país.
poeta, periodista y promotor de las http://tramoya3.blogspot.com

32 Archipiélago
 Gracias....! - Los únicos interesados Los ateos somos las personas
en cambiar el mundo son más tolerantes del mundo. Un
los pesimistas, porque creyente fácilmente pasa a la
los optimistas están intolerancia.
encantados con lo que
hay. - La derrota tiene algo positivo,
nunca es definitiva. En cambio
- En un matrimonio hay la victoria tiene algo negativo,
tres personas: el jamás es definitiva.
hombre, la mujer y la
tercera persona formada - Las tres enfermedades del
por los dos. hombre actual son la
incomunicación, la revolución
- Yo no invento, sólo tecnológica y su vida centrada
miro por detrás de lo en su triunfo personal.
que ya existe.
- Dentro de nosotros existe algo
- No creo en dios y no que no tiene nombre y eso es lo
me hace ninguna falta. que realmente somos.
Por lo menos estoy a
salvo de ser intolerante. - Pienso que todos estamos
JOSE SARAMAGO
ciegos. Somos ciegos que
(1922 - 2010)
pueden ver, pero que no miran.
El legado de Saramago perdurará por siempre en el
corazón de todos tus lectores, gracias por esos - ¿Qué clase de mundo es éste
momentos de alegría a través de tus libros que puede mandar máquinas a
exquisitos..... Marte y no hace nada para
detener el asesinato de un ser
gracias...! humano?
http://isaacvp.blogspot.com/2010_06_01_archive.html

El 19 de junio murió empiezan con la Biblia misma, y de estar

Carlos Monsiváis
A los 72 años de edad. Considerado un
gran cronista de la vida cotidiana de los
mexicanos, del arte y de sus personajes
populares, escribió multitud de ensayos,
un libro de fábulas, así como biografías
de personajes que han dejado huella en la
vida mexicana como Salvador Novo.
Carlos Monsiváis Aceves nació en Ciudad
de México el 4 de mayo de 1938 y fue
según el poeta José Emilio Pacheco, el
único escritor «que la gente reconoce en
la calle». Carlos Monsiváis hizo carrera
en las tribunas de México luego de
beberse decenas de bibliotecas, de
volverse experto en los volúmenes que
presente en cuanta presentación de libro,
exposición plástica, mitin político,
conferencia magistral, borrachera
intelectual, debate literario, publicación
periódica y demanda de justicia desde
mediados de la década de los 50 hasta el
pasado mes de abril, cuando fue
ingresado en el Instituto Nacional de
Nutrición Salvador Zubirán afectado de
las vías respiratorias. El cronista de
cronistas de lo mexicano, el periodista
que durante décadas demostró que sí se
puede lograr la ubicuidad si de estar con
las causas sociales se trata, el escritor que
de tan esencial a la hora de desentrañar
el alma de este país se volvía intraducible.
http://comunicantropo.com/?p=1167

Archipiélago 33
 Tomás Eloy Martínez. Argen-
2 de septiembre
tino. (Tucumán, 16 de julio de
de 2010 por la
1934 - 31 de enero de 2010)
tarde se
«Como escritor se le puede
anunciaba la
considerar como uno de los
muerte de
grandes de la narrativa argen-
G e r m á n
tina contemporánea. Tomás
D e h e s a ,
Eloy Martínez escribió la his-
E s c r i t o r,
toria de un país latinoameri-
periodista y
cano autoengañado, que se
dramaturgo
imaginó europeo, racional, ci-
nacido el 1 de
vilizado, y un día amaneció sin ilusiones, tan latinoameri-
junio de 1944 fue alumno y después catedrático por más de
cano como México o Venezuela, tan brutalmente salvaje
25 años en la UNAM. Detrás de Germán Dehesa había una
como sus dictadores militares, tan brutalmente corrupto
larga trayectoria en distintos medios de comunicación en los
como sus políticos, tan ciego como todos ante las pobla-
que lograba combinar la seriedad de los asuntos tratados con
ciones de la miseria que fueron bajando hasta las avenidas
la antisolemnidad que definían a su pluma y a su palabra.
porteñas, donde hoy recogen basura a la medianoche para
comer. Tomás Eloy Martínez nos advierte, desde su vida, «A mí me gustaba oír a Harapos y me gustaba leer a
desde su muerte, que cuando al cabo entendamos nuestra Shakespeare; me gustaba tener eso para lo que ni siquiera
historia, podemos entender sus abismos y sus cumbres y, hay palabras en español, lo que se dice en inglés el street
a partir de eso, conocer la verdad. wise, la sabiduría de la calle.
Tomás Eloy Martínez, como pocos, nos acercó a la ver-
dad, huidiza, interminable, como la libertad misma.» El Me encantaba y me sigue encantando oír a la gente y ver qué
escribidor de un país autoengañado Carlos Fuentes. se trae y oír sus argüendes, sus fabulaciones, sus mitos y sus
Domingo 28 de Febrero del 2010 historias».
http://ensayyyyo.blogspot.com/2010_02_01_archive.html http://comunicantropo.com/?p=1167

Los escritores José Saramago, Tomás Eloy Martínez y Carlos Monsiváis, fallecidos este año,
recibirán homenajes póstumos en la XXIV Feria Internacional del Libro de Guadalajara
(FIL), donde se recordará que

«sus libros les van a mantener

vivos para siempre».
Es nuestra manera de decirle a los
lectores que los escritores nunca
mueren, que están ahí, que están
sus libros, que están presentes, y
queremos que las editoriales hagan
su esfuerzo importante para que
ellos estén presentes», anunció la
directora general de la FIL, Nubia
Macías donde recordó que, aún
muertos, los tres escritores «no van
a faltar» en la próxima feria, la más
importante del mundo en lengua
española.

34 Archipiélago
SON O PARECEN SER...
PARECEN
UN A CER
ACER
CERCC AMIENT
AMIENTOO A LLOS
OS RASGOS DE PERSON ALID
PERSONALID AD DE NUES
ALIDAD
ALUMNOS
E
l desenvolvimiento de la psicología
se ha dado, entre otros factores,
por la necesidad e interés que
tiene el hombre por comprender su
naturaleza y la de los demás, por ello ha
sido necesario realizar estudios con el fin
de determinar si los seres humanos
difieren entre sí y en qué grado se
presentan esas diferencias, lo que ha
originado el desarrollo de la
instrumentación de medición adecuada -
pruebas psicológicas- para evaluar
cuantitativa y cualitativamente, a través
de la expresión conductual externa y
observable, los atributos, características,
habilidades, rasgos, del ser humano, así
como los fenómenos que suceden en éste,
sin dejar de lado la parte bio-psico-social
que lo caracteriza. Existen varias pruebas
y consecuentemente clasificaciones de
TR
NUESTR OS
TROS
Marbella Prado Moreno
éstas, de aquí la psicometría que
constituye uno de los pilares
fundamentales de la psicología, cuya
finalidad es llevar a cabo la medición de
aspectos específicos de la conducta de
los seres humanos.
Los test psicológicos son
herramientas muy útiles en el quehacer
del psicólogo ya que permiten obtener,
objetivamente y con la mayor certeza
posible, información del individuo que
refleje su estado de ánimo, sus rasgos y
tipo de personalidad, sus intereses,
valores, creencias, inteligencia,
motivaciones, problemáticas, etc., de
manera que se pueda operar en los
cambios conductuales, una vez entendida
y analizada su psicodinamia,
estableciendo un diagnóstico con su
posible pronóstico y aplicando un
tratamiento adecuado con la canalización
pertinente, ¡por supuesto! si es el caso,
con la finalidad de acompañar, ayudar,
asesorar, colaborar con el individuo en
la solución de su problemática, de modo
que sea un ser humano desarrollado,
independiente, realizado. Sin embargo,
no es posible separar la actividad mental,
actitudes, intereses, valores, creencias y
características de comportamiento
(rasgos), en el funcionamiento real de un
individuo, pues funciona como unidad
y al actuar expresa la forma en que ha
recibido la estimulación del mundo
exterior -cómo lo ha percibido y la
manera en que lo ha experimentado- así
como la forma de codificar sus vivencias,
motivo por el cual entender el
comportamiento que refleja la
psicodinamia de un individuo es bastante
compleja y las técnicas utilizadas para la
medición en el campo de la psicología
no deben ser los únicos instrumentos de
los que disponga el psicólogo, pues
tampoco es un aplicador de pruebas, sus
objetivos van más allá.
Considerando las diversas conductas
que manifiestan los adolescentes, surgió
entonces en mí un interés por indagar
sobre los rasgos de personalidad de
nuestra población estudiantil, y si existe
o se puede hablar de un perfil psicológico
de dichos alumnos; con la finalidad de
entender, comprender e intentar
reforzar, pronosticar, prevenir o suprimir,
conductas, con miras a lograr una meta:
la salud mental y el desarrollo óptimo de
nuestros alumnos. Así que me di a la
tarea de obtener respuestas y/o
conclusiones.
El estudio de la personalidad, tiene
amplia relación con lo que las personas
son o parecen ser en un momento dado,
así como la forma en que adquirieron ese
comportamiento, entre otros factores,
Archipiélago 35
sin embargo para medir los rasgos de la
personalidad se han elaborado diversas
formas de instrumentación, según lo que
se desee investigar. Hay por ejemplo test
de estructuración de la personalidad y test
o técnicas proyectivas de la personalidad.

Así que apliqué la prueba proyectiva

de la Figura Humana, que según su
objetivo, es una prueba de ejecución
típica o cualitativa, subjetiva, por la forma
o tipo de respuesta que exige,
administrada de manera colectiva, con
instrucciones orales, a una muestra
aleatoria de 266 alumnos, de ambos
turnos y de secciones diversas; de los
cuales 119 fueron varones y 147 mujeres,
cuyas edades oscilan entre los 14-22 años
de edad, en agosto del 2009. Con los
resultados siguientes:
Es una población que muestra
pesimismo, pasividad, conformidad, baja
autoestima, auto desprecio, lo que
consecuentemente denota inseguridad,
desconfianza y rasgos depresivos.
Se sienten amenazados, abrumados,
debido a que su Yo se encuentra en el
centro de grandes fuerzas; por un lado la
realidad, la sociedad, representada por el
Súper yo y, por otro, la biología,
representada por el Ello, lo cual establece
en ocasiones conflictos en el Yo.
Experimentan entonces ansiedad, de
realidad, moral y neurótica. La primera
la expresan como miedo, la segunda,
cuando la ansiedad proviene del mundo
social interiorizado del Súper yo; sienten
entonces culpa, vergüenza, miedo al
castigo, mientras que la última se
muestra cuando se sienten abrumados
por los impulsos del Ello, como si fuesen
a perder el control, su raciocinio o su
mente, de aquí el conflicto entre la
expresión y el control de sus impulsos
sexuales.
Les gusta llamar la atención, la
requieren y demandan, incluso pueden
manipular para obtenerla, pues son
dependientes. Quieren ser tratados con
cariño maternal y recibir regalos, aún
cuando en ocasiones se muestran
generosos. Ante el temor y rechazo de
los demás, justifican sus ideas y conductas.
Tienden a ser gregarios, por su
dependencia y sentido de pertenencia,
aún cuando son recelosos, de aquí que
en ocasiones muestren dificultad para
relacionarse con los demás, pues creen
que hablan de ellos aunque,
paradójicamente, son confiados. Tienden
a imitar papeles de adultos,
principalmente de aquellos que son
significativos para ellos.
Tienen dificultades para expresarse,
principalmente aquello que es o tiene
relación con lo afectivo, es por ello que
se muestran introvertidos y evasivos.
Presentan sentimientos de gran
frustración, producto de un medio
ambiente que perciben como restrictivo,
concomitante y hostil, lo que provoca el
deseo de reaccionar agresivamente contra
él, es entonces cuando pueden mostrarse
hostiles con los demás incluso actúan
contra sí mismos, llegando en ocasiones
a sentir odio hacia ellos mismos. Debido
a que tienen necesidad de agradar a los
demás, aún cuando se muestran
indiferentes ante ello o incluso lo niegan,
encubren su agresividad, sin embargo,
la expresan de manera verbal, son
irónicos, maestros del sarcasmo hiriente.
Además, les gusta discutir. Se muestran
insolentes. Presentan rasgos de carácter
destructivo, pueden ser crueles,
prepotentes, desordenados, dados al
vandalismo, grafiti y faltos de higiene,
pues descargan hostilidad sobre un
objeto que no tuvo-tiene la culpa.
Impiden que sus pensamientos y
sentimientos dolorosos entren a la
conciencia. Ante la ansiedad o conflictos
experimentados, tienden a regresar a la
fase de desarrollo anterior, como una
manera de buscar los placeres que
perdieron en la infancia; de aquí que
busquen gratificaciones orales como
comer, beber, fumar, principalmente,
convirtiéndose éstas en sus actividades
favoritas y «placenteras».
Atribuyen a otros defectos, errores y
deseos, inaceptados por ellos y/o por los
demás, ignoran la realidad desagradable
para no enfrentarse a ella, asimilan
aspectos de otros y se transforman, se
apropian de las cualidades de las personas
que admiran. Dan forma discursiva a
los conflictos y emociones como una
forma de controlarlos, lo que denota los
mecanismos de defensa yoicos que
utilizan: represión, regresión,
proyección, negación, idealización,
identificación, racionalización,
desplazamiento, intelectualización y
sublimación, como una manera de lidiar
con las exigencias de la realidad, de
defenderse; sea bloqueando o
distorsionando, para que su situación sea
más aceptable y menos amenazante.
Es importante señalar que los
resultados anteriores nos permite tener

36 Archipiélago
un acercamiento a un posible perfil
psicológico, muy primario y precario -
por decirlo de alguna manera-, pues son
varios los factores que así lo sitúan -
tamaño de la muestra, condiciones de
aplicación de la prueba, es sólo una
prueba no una batería de pruebas, sin un
historial social, etc.- que dejan ver algunas
características psicológicas fundamentales
del tipo de nuestra población estudiantil,
considerando la etapa de desarrollo en
la que se encuentran, lo que permite
comprender su conducta e intentar
predecirla de manera que podamos
advertir el grado de aprendizaje que ha
obtenido y con el que cuenta, para
desechar, modificar o crear técnicas de
enseñanza-aprendizaje, de manera que
impacten en su rendimiento escolar. Con
el propósito de establecer hasta dónde
puede llegar en el futuro y, por otra parte,
comprender su psicodinamia y
consecuentemente actuar de manera que
contribuyamos cada más en favor de su
formación, desarrollo y salud mental,
teniendo en cuenta que la personalidad
es un complejo proceso de desarrollo que
implica maduración, que aún cuando
existan teorías, son seres únicos y por lo
tanto diferentes, con una herencia,
constitución, carácter, actitudes:
cognitivo- conductual-afectiva, aptitudes,
rasgos, y temperamento muy
ORIENTACIÓN
ORIENTA
particulares, que pertenece a una
sociedad; participa de sus valores
NUTRICIONAL
culturales, del conjunto de formas de
conducta compartidas por su grupo y la
aceptación de la conducta de los otros, Sandra Ivonne Lozano Madrigal
de las relaciones establecidas, de las Nadia Deyanira González Tapia
formas aprendidas y organizadas de su
conducta, de sus patrones culturales, que
le dan individualidad e identidad.
La información obtenida de las
pruebas psicológicas son sólo una
herramienta, sólo eso, no es la única ni
la absoluta descripción y/o definición de
aquellos factores que en conjunto,
podrían caracterizar a nuestros alumnos
bachilleres, pues son más de lo que una
prueba o una batería de pruebas
psicológicas aplicadas puedan arrojar,
son MUCHO, MUCHO MÁS DE LO
QUE PARECEN SER O CREEN SER!
Š
MORALES, Maria Luisa. Psicometría aplicada,
México, Trillas, 1996. Durante el semestre de Febrero / Agosto 2010,
en la Escuela Preparatoria «Melchor Ocampo»,
se trabajó en un Programa de Orientación
Nutricional confeccionado y conducido por
la LN Sandra Ivonne Lozano Madrigal y la
Psic. Nadia Deyanira González Tapia. Con el
siguiente objetivo: facilitar a los alumnos
conocimientos nutricionales que les
permitieran mejorar hábitos de alimentación.
Se propusieron y desarrollaron cinco
temas, distribuidos durante los meses de
febrero, marzo, abril, mayo y junio y se hizo
la publicación de resultados correspondiente
a cada mes, información que, semanalmente,
fue actualizándose.
Con el fin de conocer el impacto que
tuvo este programa se determinó hacer una
evaluación, con base a 10 preguntas, a
alumnos de los semestres de segundo, cuarto,
quinto mixto y sexto. De 100 jóvenes
participantes, a quienes se les aplicó esta
encuesta, 39 fueron del sexo masculino, 46
del femenino, 15, por alguna razón personal
u omisión, no especificaron su sexo.
La población evaluada se eligió al azar, 38 de
los cuales, manifestaron haber leído la
información, y he aquí algunas de sus
respuestas:
Archipiélago 37
 «Más difusión porque hay gente que no se fija en lo Conclusiones: aunque fue pequeña la muestra
«Las comidas que teníamos que hacer durante el
que le rodea» de estudio, los resultados arrojan que la
día»
«Ponerla en lugares más visibles» mayoría de ellos no tuvo contacto con la
«Daban opciones de desayunar, comer y cenar»
información, debido a que no acostumbran
«…la mala alimentación»
Finalmente, de esos 38 participantes que leer lo que se publica en la escuela y el programa
«Hacer ejercicio para una vida sana»
conocieron la información, 16 de ellos se basaba precisamente en información a
«No dejar de desayunar»
mencionaron tener interés por saber de algún través de carteles. Los que si tuvieron contacto
«Que hay que comer balanceado: desayuno, colación.,
tema, mientras que 19 no muestran interés y con la información, pudo constatarse que, de
comida, colación, cena, colación»
3 no contestaron. alguna manera, tuvo un efecto en ellos.
En tanto que los 62 restantes que dijeron no
haberla leído, seleccionaron diversas opciones
presentadas en la evaluación aplicada.
De estos resultados, 25 participantes
consideran que han experimentado cambios
en su alimentación, a partir del contacto con
el programa, mientras que 13 de ellos
mencionaron no tener ningúno. Algunos de
los cambios son los siguientes:
Ya desayuno; como frutas y verduras»
«En la forma de combinar el grupo de alimentos que
consumo»
«Como a las horas que es debido»
«Comiendo un poco más sano y no tanta comida
chatarra»

Es importante mencionar los motivos de los

participantes que, a pesar de haber tenido
contacto con la información, sus hábitos
alimenticios permanecieron sin modificación,
algunos son las siguientes:
«No seguí esos consejos porque ya llevo una EVALUACIÓN
alimentación sana» sexo: M F Sección__________
«Me gusta comer de la manera en que como, sería Bachillerato_________________
muy difícil quitarme la manera de comer» Durante el semestre (Febrero 2010 / Agosto 2010) se publicó información sobre
«No lo llevo en práctica» Orientación Nutricional. Nos gustaría saber el impacto que ha causado en ti, por ello
«Por falta de tiempo no puedo tomar los consejos» te agradeceríamos pudieras contestar las siguientes preguntas:
1. ¿Leíste alguna vez la información? SI NO
De 38 participantes, que leyeron la información Si tu respuesta es afirmativa por favor pasa a la pregunta 3 y si es negativa subraya las
publicada, consideran que ésta es útil opciones que se te presentan en la pregunta 2.
argumentando el por qué de ello: 2. ¿Por qué?
o El lugar no era accesible para leerla
«Puedes darte cuenta si tienes o no una buena o La letra era pequeña
alimentación y cambiarla para beneficiar tu cuerpo» o La información no era clara
«Para prevenir la obesidad» o Nunca la vi
«Es una forma de aumentar nuestra salud» o No acostumbro a leer los carteles que se colocan en la escuela
«A crear conciencia acerca de nuestra alimentación» o No me interesó
o Otra (s)
Algunos de los participantes mencionaron que
la información les parecía «completa», sin 3. ¿Qué recuerdas?
embargo, hubo quienes dieron sugerencias 4. ¿Crees que a partir de esa información tu alimentación ha cambiado? SI NO
para incluirlas en este programa, como las 5. ¿De qué manera?
siguientes: 6. ¿Consideras que es útil este tipo de información? SI NO
«Dietas» 7. ¿Por qué?
«Fomentar deporte» 8. ¿Qué sugerencias podrías dar a la información?
«Pasen a los salones a dar pláticas de ello» 9. ¿Te gustaría saber de algún tema en especial? SI NO
¿Cuál?

38 Archipiélago
 La Abolición de la
Escla vitud dur
Esclavitud ant
durante
ante
la Independencia
de México
KarlaMoreno www.loscuentos.net
E
l abuso de la fuerza de la sangre
para el trabajo rudo. El trabajo no
remunerado. Las jornadas que
exceden los límites que la naturaleza
pueda tolerar. El pretexto de las supuestas
«diferencias raciales» para explotar a los
indefensos. La humillación tanto física
como psicológica. La esclavitud.
Desde que se constituyen las
encomiendas en la Nueva España, indios
y posteriormente también negros, son
utilizados, forzados y humillados en su
dignidad para realizar las tareas más
ruines y de mayor esfuerzo. Podemos aún
imaginar al encomendero disfrutando de
sus manjares; engordando ferozmente
mientras que sus indios esclavizados se
debaten entre el sudor y el miedo.
Un respiro, un solo minuto de
descanso y podría costarles la existencia.
El pueblo invadido se había convertido
en esclavo en su propia tierra.
Sin derechos, sin
retribuciones, sin poder
siquiera levantar la mirada
hacia el invasor porque sería
retarlo.
Nuestro benigno clima
parecía hacerse cómplice del
extraño al hacer prosperar los
frutos, no importando que no
estuvieran destinados a
alimentar al verdadero amo,
sino a su verdugo. Los
evangelizadores no se dan a
basto para consolar, para
curar, para predicar al
indio; mientras éste los
observa con esa su
mirada triste, esa mirada
de raza herida en su
orgullo. Mientras
recuerda, entre prédica
y prédica del fraile: el
látigo que revienta las
carnes y retumba en sus
oídos. A su mujer
ultrajada y él a la vez ofendido en su honor
en tanto que el cruel extranjero se mofa
de su tragedia. El niño más pequeño
golpeado en el rostro, sólo por ser hijo
de indio. Él mismo siendo comparado
con las bestias y trabajando a su paso.
Sus dioses cayendo y estrellándose desde
los altares por parecerles irrisorios y
diabólicos a esos amos. Sus futuros hijos
ya marcados desde antes de nacer para
un destino igual o peor que el de sus
padres y sus rituales tratados de malignos
y «macabros». Su pueblo, en suma,
merecedor de nada… más que de la
miseria y la esclavitud.
Y se pregunta el indio: ¿cómo puede
ser que esos predicadores que hablan de
un Dios tan bueno y que son además tan
venerables y sabios, sean hermanos de
aquellos otros que les han hecho destruir
sus propios templos y edificar unos
nuevos sobre sus restos? ¿Por
qué habían usado de esa
crueldad con ellos cuando, a su
llegada, sólo los recibieron con
dádivas y hospitalidades?
Hubo varios religiosos que
se opusieron a la esclavitud,
especialmente Fray Bartolomé
de las Casas, quien defendía a
los indígenas apoyándose en la
ideología de Vasco de Quiroga,
quien fundamentó sus ideales en
el famoso escrito «Utopía» de
Tomás Moro para manifestar
sus aspiraciones humanísticas.
Archipiélago 39

Los primeros esclavizados en nuestro
continente fueron estos indígenas que
sobrevivieron a la conquista española para
trabajar como mano de obra barata o
gratuita en las labores agrícolas y las minas
de plata de la Nueva España y el Perú,
para posteriormente ser sustituidos por
africanos.
Durante cuatro siglos, cerca de 15
millones de hombres fueron transportados
a manera de bestias en el fondo de oscuras
bodegas. Eran negros africanos
capturados a lazo y vendidos por
cantidades insignificantes.
La esclavitud en el pasado no sólo
fue justificada, sino también vista como
una cuestión útil y necesaria. Aristóteles
la calificó como una de las divisiones
naturales de la sociedad, comparable a la
que supuestamente existiría entre el
hombre y la mujer. Este filósofo decía
que había dos clases de personas: «aquellas
que están naturalmente dispuestas al
mando y quienes están naturalmente
dispuestas a ser mandadas, por lo que su
unión era lo que hacía que ambos
pudieran sobrevivir», y con ello quería
decir que tal relación era «ventajosa tanto
para el amo como para el esclavo». Santo
Tomás tenía la misma visión que
Aristóteles acerca de la esclavitud. Y lo
mismo sucedió con Hegel. Sin embargo,
las voces discordantes en el mundo
40 Archipiélago
esclavos, pero hacia finales del siglo XVIII
y principios del XIX, la situación era ya
insostenible; demasiadas generaciones
habían sido lastimadas en su legitimidad
como para no intentar salvarse. Ese fue
uno de los primeros gritos de nuestro
pueblo, un grito que culminaría con el
de Dolores, aunque para esto aún faltaría
revivir infinidad de escenas dolorosas.
La idea de abolir la esclavitud va
creciendo paulatinamente en todas las
castas oprimidas y fluye implacable como
un cauce de rabia en la mente de los
futuros libertadores. Esa sangre
derramada, esas vidas consumidas no
habrían sido en vano, clamaban con la
desesperación de su propia agonía y se
refugiaban en sus corazones y en sus
ánimos.
antiguo la dieron los Estoicos, en
Entre la esclavitud y la libertad.
particular Diógenes, quien condenó la
David Guerrero
esclavitud.
No fue sino hasta 1810 que don
No obstante, no fue sino hasta el siglo
Miguel Hidalgo y Costilla ordenó en
XVIII cuando la filosofía Iluminista
Valladolid ponerlos en libertad. Después,
convirtió en absurda y repugnante la
el 6 de diciembre de ese mismo año,
noción misma de esclavitud, ya que la
promulgó en Guadalajara un bando
defensa de la noción de igualdad que ella
aboliendo la esclavitud. Estos son los
proclamó significa precisamente la
primeros puntos del documento de
condena a la esclavitud en todas sus
Hidalgo en Guadalajara:
formas y grados.
1) Que todos los dueños de esclavos
Durante el Virreinato, no solamente
deberán darles la libertad, dentro del
en México, sino en toda América hubo
término de diez días, so pena de muerte.
 virtud» y con ello confirma la abolición
de la esclavitud en México.
Puede haber muchas clases de
esclavitud: incluso de pensamiento, de
libertad de expresión, de creencias, pero
gracias a estos antecedentes, hoy en día
la Constitución también nos otorga dos
tipos de derechos: los individuales y los
sociales.
Ningún individuo es más
importante que otro. En México no
existen esclavos ni nobles, y los derechos
humanos que la Constitución reconoce
están garantizados para todas las personas.
La Constitución garantiza un gran
espacio de libertad para cada individuo:
todos podemos pensar, decir, oír, escribir
o hacer lo que queramos siempre que no
dañe a terceros.

Durante la lucha por la

Independencia de México, estas formas
de abuso se lograron abatir gracias a la
suma de voluntades y de fuerzas que
pugnaron por hacer de esta una patria
unida y libre, sin la existencia de castas y
sin discriminación de razas. El resto de
la historia dependería de las siguientes
generaciones.

2) Que cese para lo sucesivo la

contribución de tributos, respecto de las
castas que los pagaban, y toda exacción
(exigencia de impuestos) que a los indios
se les exija.

«Y para que llegue a noticia de todos

y tenga su debido cumplimiento, mando
se publique por bando en esta capital y
demás villas y lugares conquistados,
remitiéndose el competente número de
ejemplares a los tribunales, jueces y demás
personas a quienes corresponda su
cumplimiento y observancia».
En nuestra Constitución se estipula
que está prohibida la esclavitud desde que
Miguel Hidalgo decretara su abolición.
José María Morelos, por su parte,
proclamó en su escrito «Sentimientos de
la Nación», publicado el 14 de
septiembre de 1813, que «sólo distinguirá
a un americano de otro, el vicio y la

Archipiélago 41
 Viene de la 4a. de
forros
Merecen un digno reconocimiento la profesora
Laura Alejandrina Acosta Urzua y el estudiante Gilberto
Cortés Rocha, Consejeros Universitarios salientes: por la
labor tan meritoria que realizaron en el seno de las
comisiones de Reforma Administrativa y Académica
respectivamente, durante los dos años en que fueron
electos para tan importante encomienda. Debo señalar
que, en el arduo trabajo de las comisiones de Reforma
Universitaria, nuestros representantes participaron en casi
todas las sesiones. Siendo nuestra escuela la más cumplida
entre todas las dependencias universitarias.
TASA DE RETENCIÓN Y EFICIENCIA TERMINAL. El 25
de junio pasado, en el Auditorio Universitario «Dr. Samuel
Ramos», tuvo lugar la ceremonia de fin de cursos de la
generación del centenario y nos congratulamos con
informarles que egresaron un aproximado a 387
estudiantes, lo cual representa el 64.5 % de eficiencia
terminal. En contraposición con el 40% que mantiene la
media nacional.
Este fenómeno es más notorio en los terceros
semestres, donde, sin estadísticas reales previas (aun no
hay inscripción, pero hay datos observables de registro
que lo indican), nos aventuramos a decir que la tasa de
retención1 de esta escuela es superior al 80% y eso lo está
observando la comunidad académica desde el inicio de
este ciclo escolar: de ese semestre tenemos grupos
superiores a 50 alumnos por sección, la mayoría
estudiantes de la escuela, desde primer semestre. Lo que es
un indicativo de la que tasa de deserción está
disminuyendo.
Esto ha provocado hacer algunos ajustes, para no
saturar los espacios de la escuela y por tanto, prevenirla,
los estudiantes que vienen de Art. 40 han sido trasladados
al turno vespertino, al igual que los cambios de escuela.
¿A qué obedece esto? Habrá que hacer un análisis
profundo de los datos, pero al parecer incide lo siguiente:
• La tabla de perfiles de los docentes en las
diferentes materias.
• El personal académico de la escuela está
capacitado para sus materias, el grueso de sus
profesores cuentan ya con estudios de maestría
(incluyendo a los suplentes).
• El diagnóstico semestral de las asignaturas más
reprobadas en los últimos 5 años y el
asesoramiento en las mismas. Identificando, con
42 Archipiélago
datos precisos (estadísticas), a quienes, semestre
tras semestre, reprueban a más del 50 % de sus
estudiantes.
• El porcentaje de asistencia de los profesores al
aula es mayor al 80%.
• El Programa de Tutoría ha canalizado a 90
estudiantes a profesores para su seguimiento
académico integral.
• El departamento de enfermería ha sido partícipe
de la asistencia de los estudiantes al aula, ante un
problema no grave de salud, no tienen que
trasladarse inmediatamente al IMSS o a sus casas
para recibir atención o medicamento.
• El departamento psicopedagógico ha
contribuido en la estadía de los estudiantes con
programas de apoyo: técnicas de estudio, o en
pláticas con los adolescentes para que sus
problemas personales no incidan con lo
académico y sea pretexto para desertar.
• Muchos jóvenes afrontan el grave problema de
falta de recursos, y es el caso que, en la biblioteca
de la escuela, se ha integrado un comité de becas
con el objeto de facilitarles los trámites y la
obtención de estos apoyos ante las diferentes
instancias: SEP, «Oportunidades», estatales,
universitarias o de servicio social, etc. Aquí quiero
agradecer a los encargados del trámite de las
becas, el servicio que les han dado a los
estudiantes, por su ayuda eficiente y el don de
gentes que han demostrado.
Habrá más causales, pero como señalé, se tendrá
que hacer un estudio más preciso del fenómeno, para
conocer por qué la tasa de retención y de eficiencia
terminal es favorecedor en nuestra dependencia.
XXXII ANIVERSARIO. Desde el pasado mes de mayo la
Comisión de Cultura de la escuela se integró para organizar
las actividades del XXXII aniversario de la Escuela
Preparatoria «Melchor Ocampo» y con este preámbulo
le informo a la comunidad de la escuela que la labor de
este equipo de trabajo, coordinado por el Mtro. Jesús
Morales Pérez, ha rendido fruto de una manera muy
distinguida y ha podido hacer la siguiente programación:
• I Feria de la ciencia
ciencia. Con la exposición de
trabajos el día 28 de septiembre en el primer patio
de la escuela. Actividad coordinada por la Mtra.
Alma Rosa Ayala Virelas, Prof. Sergio Navarro

Maya e Ing. Jorge Manuel Navarro Maya, quienes
han desarrollado el proyecto desde abril y han
integrado 15 equipos de trabajo para
investigación con alumnos dirigidos por sus
profesores.
• La VIII Olimpiada del conocimiento; evento
coordinado por los presidentes de academia de
Biología, Física, Matemáticas y Química.
• «Poesías y relatos en el antro. Un recital de
lecturas», por la academia de Literatura.
• Mesa Redonda debate del tema: «Competencias
modelo para la enseñanza» coordinada por la M.
P. Martha Patricia Morfín Gallegos.
• Curso taller para estudiantes sobre «El
razonamiento y utilización de la calculadora en
el manejo de las 240 funciones», a cargo del Ing.
José Jesús Sánchez Ponce.
• Homenaje a Mercedes Sosa» con la
«Homenaje
participación de reconocidos grupos de música
latinoamericana tradicional y poetas
michoacanos el 4 de octubre, en el Centro
Cultural Universitario. Coordinación: Prof. Jesús
Morales Pérez.
• Presentación de libros: 1) Genaro Vázquez y
el Movimiento Social en Guerrero (1960- 1963)
del Mtro. Pavel Alejandro Castañeda Hernández
el miércoles 06 de octubre en Aula Mater del
Colegio Primitivo y Nacional de San Nicolás de
Hidalgo.
• Y 2) El libro Corridos Históricos de Tradición del
Bajío del investigador Juan Diego Razo
Oliva.
• Espectáculo Cultural de Poesía, Música y
danza «Del amor y de la Vida. Homenaje a Miguel
Hernández»; coordinado por la Mtra. Gisela
Barajas López.
• Evento atlético deportivo a realizarse en el
estadio Venustiano Carranza con la participación
de los estudiantes de primer año: Actividad
coordinada por los Mtros. en Educación Física:
Rivelino Vázquez Ponce y J. Ernesto Álvarez
Guzmán.
Otras actividades relevantes:
• El Curso de inducción para los alumnos de nuevo
ingreso se impartió del 9 al 13 de agosto con la
participación de la academia de matemáticas, de
historia, de los integrantes del área de laboratorio,
de control escolar, de bibliotecas, de enfermería,
del Depto. Psicopedagógico, de educación física,
de Tutoría, del personal administrativo y de
intendencia.
• El Grupo Perfiles en coordinación con el
Movimiento de Educación para la ciudadanía
mantiene su programa de actividades recreativas
los sábados; y avalando su vinculación con las
comunidades del Estado de Michoacán a partir de
octubre, asesorado por la Lic. Erika García
Contreras.
• La Escuela es sede del interprepas los días 7 y 8 de
octubre, evento coordinado por la Coordinación
de bachillerato y al interior de la escuela por el
Depto. Psicopedagógico, por la L.P. Lucía Mariela
Arroyo Barrera.
• El pasado 16 de agosto se realizó la reunión
informativa para la integración de los equipos de
trabajo que realizarán el Plan de desarrollo de la
dependencia con los profesores titulares. La misma
fue muy enriquecedora porque se compartieron
opiniones sobre temas varios.
• Se impartieron dos cursos para docentes dentro
del programa de capacitación y adiestramiento:
el primero, coordinado por la Academia de
Computación y el segundo, por la academia de
matemáticas.
Nos esperan días muy dinámicos, sobre todo por nuestro
aniversario y me permito enviar una felicitación a la
comunidad académica de la escuela por mantenernos
trabajando a pesar de las circunstancias de nuestra
universidad. Continuemos el festejo del bicentenario y
centenario respectivamente, al menos hasta que comiencen
los avatares por la rectoría de la institución.
L.H. Tania Madeleine Álvarez Guzmán
1
Retención en cuanto a la permanencia de los estudiantes en su semestre,
aunque deban 1 o más materias, pero no desertan.
Archipiélago 43
 Recuento «Si erré, lo siento mucho por mi y por las personas que
en mi confiaban; pero desgraciadamente yo no puedo
juzgar sino por mi propio entendimiento. Espero con
el temor natural de la reflexión, pero con plena
confianza por parte de la conciencia, el juicio de los
contemporáneos y de la posteridad, si es que llega a
ocuparse de mí».
Melchor Ocampo

E
n el marco de los festejos por el bicentenario de la Independencia y
centenario de la Revolución damos la bienvenida a otro número de
nuestra revista. En este contexto es importante reflexionar sobre la
función de estos procesos históricos en el México de nuestros días, el tema de
esta edición se orienta a hacer una reflexión, discusión y crítica, la visión
nicolaita, exclusivamente a ese papel y en algunos casos a analizar el de los
forjadores de la patria.
Para la edición se publicó una convocatoria, a la comunidad de la
preparatoria, muy explícita, en relación a los contenidos y objetivos: como
la columna vertebral de la revista.
Agradecemos la participación de los profesores e invitados especiales
para hacer posible un número más de esta revista que cada vez es más solicitada
en el ámbito local. También sirva este medio para agradecer al comité editorial
por la elaborada labor que realizan, al caracterizarse por la precisión de sus
comentarios y correcciones.
En la edición anterior pusimos énfasis en el tema de las competencias,
asunto que sigue muy vigente por la RIEMS (Reforma Integral de la Educación
Media Superior). Los docentes del bachillerato nicolaita están participando
en la estructuración de los programas académicos desde el pasado junio y
aún hoy siguen activos en dichas modificaciones, tal es el caso de las academias
de historia, matemáticas, física y filosofía.

CONSEJO UNIVERSITARIO: El pasado 10 de junio se realizaron las votaciones

para la elección de los consejeros universitarios propietarios y suplentes al
Consejo Universitario. Por la Preparatoria «MO» hubo dos profesores
contendientes y por parte de los estudiantes tres candidatos. Con los resultados
siguientes:
Mtra. Delia Lilia Velazco Capistrán, Consejera Profesora propietaria.
Mtro. Jaime Álvarez Cabrera, Consejero Profesor suplente.
Alondra Martínez. Consejera Alumna Propietaria
Williams Méndez. Consejero Alumno suplente.
El proceso se realizó en un marco de respeto y cordialidad sobre todo
entre los candidatos profesores que demostraron que quieren trabajar por los
intereses de su centro de trabajo. La participación de los docentes fue del
96%; el de los estudiantes, aproximadamente 36%.
...42

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