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Comienzo y Origen: la historia d la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos

años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin embargo, comienzo no es lo mismo q origen. El comienzo es
histórico osea hace 2500 años. Origen es, en cambio, la fuente d la q mana en todo tiempo el impulso q mueve a
PLATON chelo
filosofar. Asombro admiración: es lo q impulsa al hombre a filosofar. Es un impulso d investigar lo q no sabemos
y queremos saber. Impulsa a conocer y buscar respuestas. Platón y Aristóteles. Duda: impulso a descubrir si lo q
sabemos es correcto o no. Investigaciones, reformulaciones, contradicciones, opiniones diferentes. Descartes
Escepticismo metódico y Pirron de Elis escepticismo absoluto. Situación Límite: son situaciones d la q no
podemos salir y no podemos alterar. Son inevitables y nos ponen en contacto con nuestros propios límites como ser
humano. Provoca angustia y búsqueda d respuestas. Estoico Epitecto y Jaspers.
Filósofos Presocráticos: Sócrates=> metafísica platónica=> dos ordenes d conocimiento *Mundo Sensible y
Aparente: “doxa” (opinión, conocimiento cambiante) Mundo de la nada real. Es una copia imperfecta del mundo d
las ideas, es un concepto o idea d las cosas. Heráclito “todo cambia nada es permanente” *Mundo d las ideas:
“epísteme” (ciencia, conocimiento d la esencia d las cosas) Mundo perfecto, ideal. Esta + allá del mundo real, en el
se originan las almas y están las esencias de todo. Parménides “nada cambia”. Se relacionan. Mundo del cambio y
del venir. Relación d participación o semejanza.

Metodo socratico(objetivo:que la persona “d a luz” ideas e interpretaciones q ya poseian )


Aristot yerga Fase negativa:1ironiase finge la ignorancia sobre un tema pa hacer hablar al otro sobre un tema q cree conocer
muy bien 2refutacion: demostrar(con dialogo) la existencia de contradicciones pa eliminar ideas falsas y q se
tome nocion de su ignorancia fase positiva: mat¡yeutica: “dar a luz ideas” si fin es llevar al otro (con dialogo) a
respuestas no contradictorias y definiciones
A partir de su duda del otro buscaba q se dieran cuenta de su error, y asi mejorara la sociedad (perfeccionamiento
del ciudadano)

Descartes y el racionalismo
Método: 1- No aceptar como verdadero ninguna cosa 2-Dividir las dificultades en partes 3-sintetizar en un todo
lo anteriormente dividido 4-Hacer enumeraciones y generalizaciones -Se utiliza para encontrar la verdad
Hume richar
fundamental, básica e indubitable sobre el cual edificar firmemente el saber. Características: Puede ser aplicado
por cualquier persona y sobre cualquier tema (democratización del saber), pero no se puede aplicar a cuestiones
teológicas, políticas o morales, porque incluiría una subversión de todas las costumbres. La idea de Dios y el
alma son innatas. La escancia del hombre es el pensamiento Argumento ontológico: la idea de un ser perfecto
contiene su existencia, es a priori. Racionalismo: Se fundamenta en la razón, el criterio de verdad es la
evidencia racional, es un método deductivo, representante: Descartes. “pienso luego existo” El significado
impone la afirmación del sujeto pensante como fundamento de toda verdad. A partir de esta evidencia es posible
conocer todo lo demás apoyándonos en la fuerza de la razón humana

ILUSTRACION(iluminismo, filos. delas luces)=Mov.Fil.XVIII(Francia, Inglaterra, Alem)se caracteriza x su actitud


Kant facu critica hacia la tradición;posibilidad d progreso d la umanidad; razontransformar el mundo; normasreorg.
la soc. El racionalismo, el empirismo i el desarrllo de las ciencias son las FUENTES i se apoya en la exp q va d lo
singular a lo universal, de los hechos a los principios, va tomando a la Ciencia Natural como conocimiento. Se publico
la ENCICLOPEDIA con carax del mov. ilustrado, como q el conoc. es util, debe divulgarse, tener carácter liberador.
La EDUCACION tiene un papel privilegiado en la divulgación del conocimiento, debe : ampliarse a todas las
condiciones, favorecer a la misma y al desarrollo de las ciencias, i asi la soc. puede progresar tanto en lo espiritual
como en lo material. El ILUMINISMO comprende ideas de tipo univ. (rechaza prejuicios d raza, d nacionalidad, d
religión).Los ILUSTRADOS son LIBREPENSADORES(Materias): RELIGION(religión natural o deismo en el
fondo hay una religiosidad racional comun);CIENCIA(critican a la teologia y a la metafisica, i gracias a la ciencia
existe la posibilidad de alcanzar la verdad y el bienestar que reemplaza las promesas de la iglesia : verdad y
salvacion);HISTORIA(Toma dos posturas ·se deja de lado la H xq son conjuntos de errores de otros · buscan una
logica oculta en los acontecimientos);POLITICA(Modelo:MONARQIA CONST. Y PARLAM. Y LIBRE
COMERCIO,, defiende las TEORIAS CONTRACTUALISTAS donde se reunen i delegan en una autoridad sus
derechos).. SIGLO DE CONTRASTES (llamado asi xq el sXVIII es el siglo del auge de la razon universalista y de la
idea de progrso, y el ILUMNISMO se basa en la razon y la ciencia, i el ROMANTICISMO en la emocion, la fuerza, la
sensibilidad e incentivo
Sastres: Humanismo existencialista: considera que el ser humano está condenado a ser libre Y el es
rensponsable de todo lo q hace.Dios no existe.(texto1)El existencialismo ateo que representa es +
coherente.Declara q si dios no existe, hay por lo menos un ser en el q la existencia precede a la esencia,un ser q
existe de poder ser definido por ningún concepto y q este ser es el hombre.Posturas: (texto2)“El hombre no es MARXISMO= -el hombre es un ser natural,q expresa su esencia a traves del trabajo. – lo distingue de los
otra cosa que lo que el hace” (primer principio del existencialismo)el hombre empieza por existir y se lanza animales el hecho de producir su medio de existencia. – el hombre es un ser social(aislado es una abstraccion).
hacia un porvenir, el hombre es ante todo lo q se haya proyectado ser./(texto3)”La existencia precede la Según Marx en el sist capitalista, el trabajador no controla el prod de su trabajo, no el pertenec, transformandose
esencia”(primer paso del existencialismoes poner a todo hombre en posecion de lo q es)el hombre es en algo ajeno a él. Produciendose asi la ALIENACION(en la econ capit es la desposesion del obrero dl fruto dl
responsable de lo q es y tmb de todos los hombres,nada puede ser bueno para todos sin serlo para trabajo, el objeto q el produc no le pertenec a él sino al propietario d los medios d prod. La actividad dl trabajo se
todos./(texto4)”El existencialista declara q el hombre es angustia”el hombre no solo el q elije ser,sino tmb convierte en algo desagradable y oblogatorio para subsistir, y asi el obrero se conv en un instrumento mas del
un lesgilador,q elije al mismo tiempo q a si mismo ala humanidad,no puede escapar de su sist productivo)Tipos de Alienacion:Economica(consiste en la explotacion dl obrero q, es desposeido del prod,
responsabilidad./(texto5)”El desamparo implica q elijamos nosotros mismo nuestro ser”el desamparo va no es dueño de su activ, y su mundo deshumanizado. Marx propone abolir la propiedad privada de los medios de
junto con la angustia.En cuanto a la desesperación quiere decir q nos limitaremos a contar con lo q depende de prod.) Social(se refiere a la division de la sociedad en clases.Marx propones eliminar las clases sociales).
nuestra voluntad o con el conjunto de probabilidades q hacen posible nuestra accion, pero no quiere decir q Politica(el Estado se estruct en una clase polit q manda y otr q obedece, tiende a esclavizarla en provecho de los
deba abandonarme al quietismo,1º debo comprometerme y luego actuar (“no es necesario tener esperanza para intereses d los gob. Marx propone eliminar toda clase de Estados). Religiosa(para marx dios no existe y la religio
obrar”).no quiere decir q yo no pueda pertenecer a un partido, pero si q no tendre ilusión y q hare lo q es el opio dl pueblo xq adormece la lucha revolucionaria,la religion se encuentra al sevicio d la clase dominante)
pueda./(texto6)”La doctrina q propone Sastres es opuesta al quietismo” El quietismo es la actitud de la Estructura: elem mater q son fundam para el funcion y y evolucion d la sociedad,es decir, la economia.
gente q dice: los demás pueden hacer lo q yo no puedo.Sartres declara q solo hay realidad en la accion,el Superestruct: conj de ideas,creencias q organiz en conj de relaciones hum., defender el orden de las org sociales, y
hombre no es nada mas q su proyecto,no existe mas q en la medida en q se realiza,no es por lo tanto mas q el la estructura economica(infraestructura). La Superestructura depende de la Estructura
conjunto de sus actos, nada mas q su vida.

Positivo:lo real(experiencia) frente a lofantastico, lo util frente a lo ocioso, lo preciso contra lo vago, lo constructivo KHUN
frente a destructivo, lo relativo frente a lo absoluto, conocimiento de fenómenos no de esencias. 3 estados:no son 1 campo d conocimientos atraviesa x: un estado de pre-ciencia (tiene múltiples lenguajes, teorías y
simplemente formas adoptadas por el conocimiento científico, sino actitudes totales asumidas por la humanidad en metodologías) a la salida de este se constituye un PARADIGMA: es una teoría q define un campo, un área de
cada uno de sus periodos historicos fundamentales.E teologico:se busca explicar los fenómenos por medio de seres problemas y métodos legítimos, lo suficientemente abarcadora y lo bastante incompleta para dejar muchos
sobrenaturales,sus fases son el fetichismo, politeísmo, monoteísmo (union de poder teocratico y monárquico).E problemas para ser resueltas x los científicos. Cuando surgen anomalías en el paradigma, y éstas se acumulan,
metafísico:arranca del monoteísmo y despersonaliza la fuerza divina y las causas de los fenómenos pasan a ser se produce una CRISIS de confianza en el paradigma. Una parte de la comunidad científica busca un nuevo
ideas abstractas o principios racionales(periodo critico).E Positivo: la especulación metafisica es sustituida por una paradigma capaz de dar la razón de las anomalías del paradigma anterior. Si se encuentra un nuevo paradigma
investigación de los fenómenos limitada a la búsqueda de sus relaciones.La ciencia:para el postivismo se apoya en se produce una REVOLUCION CIENTIFICA, es decir una rebelión contra el paradigma anterior q lo declara
una metodología general de tipo inductivista, los hechos singulares son conocidos por la observación y la inválido y caduco.
experimentación, no hay conocimientos a priori, la ciencia tiene un carácter instrumental, es valiosa porq sirve a la Ciencia Normal: es la investigación científica q progresivamente va completando el paradigma, al q toma x
técnica y la industria. JERARQUIA: matemática(la mas general y la menos compleja)-astronomia-fisica-quimica- punto de partida y no se permite cuestionar.
biologia-sociologia(la mas compleja y la menos gral), la sociología es concebida por Comte como una ciencia
natural la “física social”, tiene por objeto establecer las leyes q rigen el desarrollo social como el de un organismo
vivo. En la sociología se distinguen la estatica social(estudia al individuo la familia y sociedad desde la perspectiva
del orden)y la dinamica social(estudia el progreso, el cambio, el pasaje de un estado a otro). Comnte instaura una
religión positiva donde rinde culto a la humanidad y q constituye una superacion de las religiones historicas

Posmodernidad. Crisis d las grands idas d los siglos 16,17,18,19. Sociedad Postindustrial. Dsarrollo d las Diferentes posturas éticas: eticas de fines o teológicas obj: encontrar 1 contenido q permita la felicidad d los
fuerzas productivas a travs d la automatización y la cibrnética, profundos cambios en las clacs sociales, individuos; éticas materiales. Etica formal deontológico, la necesidad de universalizar l sentido de las normas,
producción en pqueñas cries d artículos, producción d crvicios, industria automatizada con - personal, kmbios lograr las conductas x dber, auntonomas y univerzables.
en la edukción. Características. Importa el precnt, predominio d lo ornamental y lo escnográfico, reciclaje Etica aristotelica: (Aristoteles): necesidad de alcanzar la felicidad como bien humano n gral., con una vida
(arquitectura); reconstrucción y la recomposición, collage, populismo estético, imágenes, pocas palabras, buena n lo privado y en lo público, la polis. Lograr l bien comun pa todos los ciudadanos. Oaricipaban de la
signos icónicos, logotipos, publicidad como art (arte y literatura); individualismo, egoísmo, cuidado dl politica solo los hombres adultos; jóvenes,mujeres,artesanos,y extrnjeros no eran considerados = pilitica//.la
cuerpo, hedonismo (cultura). Ideas. Época del dcncanto, dl fin d las utopías, aucncia d grands proyectos con virtud principal es la justicia con la cual c conseguia el termino medio n las acciones.
idas d progreso. Grandes Relatos de la Modernidad. (según Lyotard) son los proyectos o utopías cuya Etica estoica: (Zenon,Marco Aurelio,Seneca,Epicteto)fin:lograr la felicidad, era lograr la ataraxia, la
finalidad era legitimar, dar unidad y fundamentar las instituciones y las prácticas sociales y políticas, las tranquilidad del alma esto c conseguia con 1 dominio pleno d si mismo y la indiferencia a todo lo q ocurria n l
legislaciones, las éticas y las maneras d pensar. Relato Hegeliano, Racionalista. La historia humana es la medio,todo era natural estaba determinado por el destino. “soporta y abstente” virtud max la fortaleza.
marcha del espíritu hacia la libertad, todo lo real es racional y todo lo racional es real. Relato Marxista. El Etica epicurea: (Epicuro) perseguian la felicidad atraves de conseguir la tranquilidad del alma,saber elegir
desarrollo de la sociedad llegará cuando exista una sola clase social. Relato Positivista. Promete un mundo de entre los placeres necesarios y naturales, la virtud import. La templanza. El manipular la naturaleza era un rasgo
bienestar para todos basado en el desarrollo de la ciencia y la industria. de irracionalidad.
Etica cristiana: c universaliza una nueva versión del hombre como persona, a semejanza d Dios creador, x lo
tanto racionales y libres con el fin de conseguir la felicidad y bienaventuranza si c participa en la creación d 1
mundo mejor. C supera l individualismo, es comunitario.
UTILITARISMO
Criterio: la accion correcta es la q c ejecuta teniendo en cta las consecuencias d la accion y no las intenciones d
la accion.
ETICA FORMAL DE KANT sabri
Tien raices en la antigüedad, antcdntes:teoria d la matematica en la probabilidad (Bentham y J.St.Mill) n la
economia politica clasica (A. Smith, D.Ricardo). esta vinculado en la teorias q permiten acceder a 1 bien
supremo, entiend la utilidad teniendo en cta a todos los individuos q estan afectados x la accion sin privilegiar a
unos, perjudicando a los demas.
Posiciones eticas o teorias: utilitarismo hedonista: (Bentham) las acciones oredenadas a alcanzar aquello q
procura el mayor placer y el menor dolor posibles. Utilitarismo ideal: (Moore)incorpora valores q puedn ser
considerados verdaderamente buenos y plenos en sentido. Utilitarismo liberal:la satisfacción mas alta posible
db ser el obj. Supremo de la accion humana.

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