Multidiversidad Forestal de la Amazonia

Documentos para el debate generativo

Los forestales y la interculturalidad

Por: Rodrigo Arce1

Aunque cada vez es más creciente el número de profesionales

forestales que entienden y aplican en su cotidianeidad el concepto y
la práctica de la interculturalidad, no deja de ser preocupante el
hecho que un significativo grupo de profesionales se sientan ajenos
al concepto y por tanto de su práctica. Es más, hasta podríamos
decir que es posible encontrar profesionales que subestiman el
aporte de las ciencias sociales en general por considerarlas
excesivamente teóricas, discursivas y alejadas de la realidad y de
las premuras que exige la acción forestal en el campo.

Así, el concepto de interculturalidad aparece como algo exclusivo

del mundo indígena y por lo tanto “como yo no trabajo con
indígenas no tengo que nada que ver con eso”. Pero el concepto de
interculturalidad no tiene una connotación exclusivamente étnica
simplemente está haciendo referencia a relaciones entre culturas
distintas y los modos cómo se establecen puentes
comunicacionales, de afecto y de respeto en torno a una sana y
fructífera convivencia humana. Consecuentemente, la
interculturalidad también es un concepto que está dentro de la
organización forestal, del gremio forestal, de la institucionalidad
forestal.

Todos creemos y aceptamos que estamos inmersos en una cultura

occidental, en sentido estricto es así, pero lo que no debemos
desconocer es que cada persona, cada grupo, cada institución
también tiene su propia cultura correspondiente a su historia, a la
influencia del medio, a la influencia de los rasgos psicológicos e
incluso a la influencia de las relaciones de poder.

Como seres humanos con distintas historias, percepciones y

temperamentos tenemos una forma particular de concebir el mundo,
de percibir el mundo y de comportarnos. De ahí que no todos
atribuyamos los mismos significados a los valores y a las cosas. Por
ejemplo la palabra “conservación” para algunos significa la
gestión de la biosfera (que incluye preservación, manejo y
restauración) para otros conservación es automáticamente sinónimo
de preservación y no existen, ni permiten, más discusiones al
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Ingeniero Forestal. rarcerojas@yahoo.es

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respecto. Para algunos la palabra “Bambi” significa el tierno y
dulce venadito que representa la perfección de la naturaleza, para
otros significa la causa por la que los forestales a veces seamos
asociados exclusivamente a la corta de árboles sin tomar en cuenta
los procesos de regeneración y repoblamiento. No es propósito de
este ensayo tomar partido por uno u otro significado sino sólo dar
cuenta que frente a determinados símbolos la decodificación que
realizamos se debe a nuestra propia cultura, en otras palabras a los
paradigmas con los cuales nos manejamos, al lente con la cual
miramos y explicamos las cosas.

Si esto es así, entonces tenemos que reconocer que el diálogo

intercultural es una tarea de todos nosotros (también estoy
pensando en las mujeres forestales) si es que queremos seguir
avanzando como gremio o como profesión. Implica que nosotros
tenemos que aceptar, respetar y convivir en diversidad pero que
estamos obligados a desarrollar nuestras capacidades de diálogo,
de desarrollar relaciones intersubjetivas, de convivir entre
percepciones y entre paradigmas. No se trata de homogeneizar o
aplanar el pensamiento sino poner en valor las diferentes
interpretaciones y contribuir respetuosa y sinergéticamente pautas y
caminos que nos permitan andar en convivencia, promover el
diálogo generativo y la acción colectiva con objetivos compartidos.

Existen algunas condiciones para avanzar en este diálogo

intercultural. Como todo proceso comunicativo y de relación de
afecto implica la necesidad de desarrollar la competencia de saber
escuchar, una competencia menos frecuente de lo que creemos, la
necesidad de ser humildes para reconocer que todos podemos
aprender de todos y sobre todo el respeto que merece cada
persona con su propia historia, con sus propios rasgos biológicos y
psicológicos. Es fácil caer en la trampa del origen, de la universidad
de procedencia, del libro, del experto si es que no estamos claros
que precisamente esa diversidad es nuestra mayor riqueza cultural.

Si es que todos asumimos que nos persigue un objetivo común de

hacer de la profesión forestal una herramienta que contribuya al
desarrollo humano sostenible entonces están por demás procesos
de diálogo estériles y desgastantes. El reto es convertir las pasiones
y emociones en factores catalizadores para un cambio creativo,
objetivo que todos compartimos.

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