Instituto Paraguayo de Artesanía

I.P.A.
Volumen 1, nº 1

I.P.A. ÑANDUTI

Contenido:

Historia del Ñanduti 2

El Ñandutí y su historia
Leyenda del Ñanduti 3-4
El Ñandutí es otro aporte que la
Colonización Española nos legó; a
Tipos de Puntos y Borda- 5-9
dos del Ñanduti diferencia del Ao po’i, Encaje ju.,
el Ñandutí se convirtió en sinóni-
Características del Ñan- 10 mo de artesanía en nuestro país.
duti según Regiones-
Originalmente este encaje era co-
Itaugua
nocido como encaje de Tenerife,
ya que en esa isla de la localidad
Mapa de Itaugua 11
española denominada Isla Canarias
era donde se realizaba.
Características del Ñan- 12
duti según Regiones- El nombre original que le habían
dado los lugareños era de «encaje
Carapeguá
del sol». Esto se debe a la peculia-
Mapa de Carapeguá 13 ridad del bordado que se realiza
siempre sobre rayos que parten de
un centro.
Características del Ñan- 14
duti según Regiones- Al llegar a nuestro país, este encaje
Pirayu recibió el nombre de Ñandutí, que
Mapa de Pirayu 15 significa en la lengua guaraní «tela
de araña» o «blanco de araña» de-
Características del Ñan- 16 nominado de esta manera por la
duti según Regiones- disposición de sus motivos.
Guarambare
El bordado consta de varios pasos,
Mapa de Guarambare 17
en el primer paso se realiza el mercado que exige altos
cargado del bastidor, luego se niveles de calidad y com-
cargan los rayos sobre los cua- petencia para enfrentar
les se bordará, a continuación la globalización.
se realizará el bordado propia-
mente dicho y por último el
almidonado de la labor.
En nuestro país se le dio nom-
bres a los diferentes bordados,
en general tomados de la natu-
raleza.
La artesanía siempre estará en
vigencia porque existe talento y
destreza para la realización de
los trabajos manuales y las
mismas son aprovechadas por
las personas, permitiéndoles
expresar su creatividad; por ese
motivo es importante fomentar
el interés por el desarrollo del
sector artesanal del Paraguay,
diseñando un programa basado
en competencias que facilite la
inserción de los artesanos en el
marco de una economía de

Puntos de interés
especial: Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti
• Leyenda del Ñan-
duti

• Descubra 29 tipos
de Puntos y Bor-
dados

• Mapa de las ciuda-

des que elaboran
el Ñanduti en todo
el Paraguay
Página 2 I.P.A. ÑANDUTI
Historia del Ñanduti
El Ñandutí palabra guaraní que
significa «blanco de araña», es el nom-
bre que se le dio en el Paraguay a un
encaje de agujas, su nombre proviene
del ñandú, arácnido que fabrica con
trabajo y paciencia la tela de araña se-
mejante al diseño del encaje. El Ñan-
dutí corresponde a una de las expresio-
nes populares características del Para-
Foto del estilo dechado guay, basados en antiguos encajes espa-
estrella ñoles y de origen incierto. Viene de la
época de la colonia - Arte colonial, y
según sus motivos recibe diferente
nombres.
Roquette Pinto, un antropólo-
go brasileño, fue el primero que reco-
gió y clasificó sus motivos elementales
en un trabajo de campo en Itauguá,
patria de esta artesanía, ciudad fundada
en 1728. La comercialización de este
producto es la principal fuente de tra-
bajo e ingresos de esta localidad. Se
utiliza con frecuencia como encajes de
El Ñandutí es una prendas de vestir manteles, cortinados,
palabra en guaraní que
etc.
significa «blanco de
araña»
Diccionario
Arasa Poty: Flor de Guayaba
Arasa Avati: Flor de Maíz
“Recuperemos Nuestra Panambi: Mariposa
Identidad”
Volumen 1, nº 1
El origen más probable del
Ñandutí, «tela de araña» o «encaje
del Paraguay» es el encaje de Tene-
rife
(Islas Canarias), llegando con la co-
lonización en los siglos XVII y
XVIII.
Hasta hace muy poco tiem-
po era común encontrar tejedoras
que hilaban sus propios hilos, usan-
do el he’y (huso) y telares caseros,
en la actualidad se utilizan hilos in-
dustriales.
Se tejen sobre bastidor de
madera liviana y un lienzo, las que
una vez terminado el encaje se eli-
minará, sus diseños tienen referen-
tes ciencias animales o vegetales de
los que reciben sus nombres: Arasa
Poty, Arasa Avati, Panambi entre
otros.
 I.P.A. ÑANDUTI
Leyenda del Ñanduti
Cuentan que había una vez un
muchacho, hijo del Jefe de la tribu que
por fuerte y veloz se lo llamaba
«Ñandú Guasú». Un día se dio cuenta
que estaba profundamente enamorado
de una muchacha joven y hermosa.
Ellos habían crecido juntos.
Muchos muchachos que andaban por
ahí estaban interesados también en ella
y Ñandú Guasú, al darse cuenta de
eso, ya quería casarse rápidamente con
ella.
Esa muchacha le dijo:
– Nos casaremos si me traes un obse-
quio de verdad, que sea diferente de
los demás, un presente bello y por
consiguiente que no pueda ser reem-
plazado, así me demostrarás tu amor –
le dijo.
Así dijo también la muchacha a
los demás muchachos. En poco tiem-
po se juntaron en su casa tantas cosas
bellas que llegaban de los alrededores.
Se le traía collares hechos de
plumas multicolores de aves, acaso si
no eran aretes de piedrecillas brillantes
o de origen cristalino.
También le traían esas pulseras
de todo tipo tejidas de estrellas, y esas
flores de las más bellas de nuestros
bosques verduzcos.
Diccionario
Ñandú Guasú: Avestruz, se usa aquí como nombre propio.
Yasý Ñemoñaré: Descendiente de la Luna, o simplemente “Hijo
de Luna”.
Volumen 1, nº 1 Página 3
Pero de entre esos regalos
ninguno provenía de Ñandú Guasú.
A Ñandú Guasú no se lo vio más
por allí. Había ido por el bosque a
buscar algo bello que pueda ablan-
dar el corazón de la muchacha. Sólo
quería encontrar alguna cosa que
pueda traer y ver si sensibilizaba a
su amada.
Cuando andaba por lo lejos,
como quien algo ha perdido, de
pronto encontró al Duende Bonda-
doso del Bosque que estaba tejiendo
una tela entramada brillante que luc-
ía con los colores del sol.
Ñandú Guasú esperó que se
termine el tejido por la rama de un
árbol, y cuando iba a tomarlo para
llevárselo a su amada, se le acercó
«Yasý Ñemoñaré», que andaba tam-
bién entusiasmado por la muchacha. “Ñandú Guasú un día
se dio cuenta que
Allí mismo se enfrentaron estaba profundamente
en una larga pelea. Ñandú Guasú enamorado de una
doblegó a Yasý Ñemoñaré y cuando muchacha joven y
iba a tomar el preciado tejido,
hermosa”
trabajo del Duende Bondadoso
del Bosque, se soltaron los hilillos
y se deshizo la obra en sus manos.
“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 4 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Leyenda del Ñanduti

Después de mucho intentar, Por esto también llamaron

Ñandú Guasú quedó nuevamente sin ñandú a esos animalillos que andan
nada. Se sentó por eso sobre un tronco por los bosques tejiendo algo pare-
seco acostado a pensar. cido al trabajo de la anciana.
Estando así, vio de pronto a su Desde aquella vez las nue-
anciana madre venir hacia él con la in- vas generaciones de mujeres, hasta
tención de ayudarlo. Viendo lo que su- las señoras, señoritas y niñas inclu-
cedió a su hijo, procedió a arrancar sus so, descendientes paraguayas,
cabellos blancos y empezó a tejerlos. hacen este bello trabajo que no
deja de ser admirado y que resplan-
Tejió de esa forma una obra
dece como el sol, con colores que
preciosa, muy parecida a la del Duende
lo adornan con donaire y que des-
Bondadoso del Bosque, y que podía ser
lumbra nuestros ojos con ternura y
acariciada y fregada sin deshacerse.
alegría.
A la luz del sol, el tejido se con-
tagiaba de variados colores, rojo, amari-
llo, azul, blanco y «Ñandutí». Esto sig-
nifica «canas de avestruz». Esto signifi-
ca «canas de avestruz».
”La madre de Ñandu
Guazu viendo lo que
sucedió a su hijo,
procedió a arrancar
sus cabellos blancos y
empezó a tejerlos”

Diccionario
Ñandú: Araña.
Ñandurenimbo: Hilo de araña.
Ñandutí Esto significa «canas de avestruz».

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 5

Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti

Varios son los motivos por los cuales la identificación de los dechados no
siempre resultó fácil, pero, al mismo tiempo, se volvió una tarea sumamente inte-
resante porque entran en juego dos lenguas, por lo tanto, dos maneras diferentes
de ver la misma cosa, porque aunque los diseños fueran tomados del antiguo en-
caje español, su interpretación denuncia otra cultura, otra forma de vida y cuando
se habla de Ñandutí, se engloba a todo el país.

Dechado pensamiento:
Esta planta no es autóctona
sino cultivada como ornamental
en el Paraguay. Se caracteriza
por la división en cuatro grupos
de hilos las cuales van entrete-
jidas.
Dechado estrella de cuatro
puntas:
También conocido como lucero
del alba se lo denomina con
este nombre por el parecido
que tiene a la estrella.
Mbokaja Poty: (Flor del cocote-
ro)
Es un dechado muy popular del
Ñandutí, la manera de presen-
tar esta planta puede llegar a
confundirla con el avati poty.

Sabias que… existe

Mburucuja:
Es la flor nacional del Paraguay
se lo denomina así por su
parecido con la misma.
Dechado Tyvyta:
En guaraní tyvyta significa ceja
se lo denomina así por la forma
que se le va dando con el filete.
alrededor de 1600
artesanas del rubro de
Ñanduti registradas en
el IPA.
Canastilla:
Se denomina así por el pareci-
do a una canastilla, es un de-
chado bastante popular, pero
su parecido con otros decha-
dos hace que se los confunda.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 6 I.P.A. ÑANDUTI
Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti
Kuarahy:
En guaraní significa sol y se lo
denomina así el parecido a los
rayos de sol.
Aguara Ruguái:
En guaraní significa cola de
zorro. Este dechado no apare-
ce ni en Roquette Pinto ni en
González, aunque lo registran
las amigas norteamericanas del
Paraguay. No todas las tejedo-
ras lo conocieron, pero quienes
lo hicieron le dieron este nom-
“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Florero:
Este dechado es relativamente
nuevo y no aparece ni en Ro-
quette Pinto ni en González se
lo hace con punto tejido.
Caracol:
El nombre de este dechado fue
dado en español, aunque su
equivalente en guaraní, jatyta
existe, no se ha visto en piezas
antiguas de ñandutí, razón que
deja suponer que se trata de un
diseño relativamente nuevo y
poco conocido.
Volumen 1, nº 1
Cerrito:
También conocido con el nom-
bre de ladrillo o ladrillo torre o
simplemente torre. Puede tra-
tarse de un diseño originario de
Pirayù u otro sitio, se lo hace
con punto tejido.
Tela de Araña:
Se lo denomina así por el pare-
cido del entretejido del mismo.
I.P.A. ÑANDUTI
Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti
Pira Costilla:
(Espinazo de pescado) se lo
hace con punto filete. Según
las tejedoras itagueñas, éste es
el verdadero diseño del Pira
Costilla.
Corbatita
Registrados también como
cadena o cadenilla, arasa o
arasape corbata. Se lo denomi-
na así por el parecido que tiene
a los nudos que se le da a la
corbata.
Aguape:
Nombre dado a las plantas
flotantes o camalotes que habi-
tan en aguas quietas. Se trata
de un dechado poco conocido ,
de uno que no es de Itaugúa o
de uno cuya tradición se ha
perdido antes de la década de
1980 se lo hace con punto
tejido.
Filigrana:
Este nombre proviene sin duda
del trabajo que se hacia en las
joyas coloniales con hilo de oro
o plata que se unían y solda-
ban para formar como una red
de gran delicadeza. La técnica
de este dechado es la misma
que se usaba para el arasa
poty.
Volumen 1, nº 1 Página 7
Palmera:
Puede que se trate de un de-
chado de otro sitio que no sea
Itaugúa, como Pirayú, por
ejemplo, donde el dechado
yvyra‘ity es muy semejante a
ellos. El diseño de la palmera
esta hecho con punto filete y
tejido.
Arasa Pe:
En guaraní significa flores de
guayabo. Este es otro de los
dechados de urdimbre reticula-
da que se usa exclusivamente Sabias que… El
como punto de fondo. Son Ñanduti es apreciado
de introducción relativamente por todo el mundo por
su belleza y minucioso
reciente en el ñandutí.
labor.
“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 8 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti

Dechado Tejido: Cañato Simple: Cañato tejido:

Se denomina con este nombre
por que el bordado solo consta
de entretejido.
(Planta gráminea silvestre) se Es una combinación del entre
denomina así por la forma en
tejido y filete.
que se agrupa los hilos y pre-
domina el filete. Actualmente,
este dechado no aparece solo
en un redondel sino con otros
diseños.

Vaka Pypore (huella de vaca) : Moñito: Vaka Pysapê (pesuña de

Este diseño se confecciona con Por el parecido a un moño es la vaca):

punto tejido. razón por la cual se le da este Este diseño se confecciona con
nombre al dechado. punto fi lete y tejido.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 9

Tipos de Puntos y Bordados del Ñanduti

Arapaho: (golosina, suerte de Botella:

alfajor) Es un dechado muy común en
(guaranisación del término Pirayú.
alfajor) Este dechado aparece
en muestras antiguas de enca-
je de Tenerife.

Sabias que… existen

Una variante de punto cadenilla cursos de Ñanduti en
Una variante de dechado estre-
el local de Artesano
lla sin el armaje circular puede en un diseño de hoja. Roga– IPA.
ser utilizada para aplicaciones
en prendas.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 10 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Características del Ñanduti según las Regiones

En forma muy general, se pueden señalar varias características regionales

del Ñandutí, la misma se relaciona especialmente con la concepción de los moti-
vos decorativos más que con la técnica. Se ha visto, con excepción de Carapeguá,
que es la misma para todo el país.
A continuación algunas características del Ñanduti según las regiones en
las que son elaboradas:

Itauguá
⇒ Telarañas más bien pequeñas, que pueden ser de «soles» o de «ruedas», pero
generalmente redondas.
⇒ Presencia, aunque no siempre, de urdimbre reticulada sobre la que se hacen
los puntos de fondo.
⇒ En los diseños de «soles», presencia de un centro o apyte, seguido por un
pequeño espacio concéntrico encerrado por uno o dos círculos concéntricos
«fileteados», sobre ellos se disponen los dechados, después de los cuales se
vuelve a incorporar generalmente dos círculos de filete.
⇒ Dentro de cada telaraña un solo diseño es repetido, siempre igual, dando
vueltas alrededor del centro, aunque en cada telaraña puede haber dos espa-
cios concéntricos de diseños diferentes, pero que se repiten siempre igual
dentro de cada espacio.
⇒ Las tejedoras de Itauguá parecen sentir rechazo a los espacios abiertos de-
ntro del tejido, tal vez por eso todos son llenados con algún motivo, aunque
sea pequeño, como «crucecita» , «línea quebrada» u otros.
⇒ Existe una gran cantidad de dechados y la tejedora se precia de usar una va-
riedad de ellos en cada pieza.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 11

Mapa de Itauguá

Sabias que… El IPA

tiene una Filial en
Itauguá.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 12 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Características del Ñanduti según las Regiones

Carapeguá

⇒ De técnica diferente a la usada en Itagúa y en Guarambaré, este tipo de enca-

je es un perfecto sol, solo que de urdimbre y trama mucho más abierta; to-
dos los soles son idénticos y todos están enmarcados dentro de un cuadrado.
⇒ Ausencia de puntos de fondo, ya que los cuadrados se siguen pegados uno al
lado del otro.
⇒ Cada sol está dividido aproximadamente en ocho o nueve espacios concén-
tricos que están formados por círculos «fileteados».
⇒ Dentro de cada espacio concéntrico se hacen diseños generalmente diferen-
tes, aunque pueden no serlo, pero estos se repiten siempre iguales como en
Itagúa, lo que también les imprime un movimiento circular.
⇒ La urdimbre es muy abierta y la distribución de los motivos decorativos tam-
bién.
⇒ Tal vez por su poca evolución, generalmente estas labores estaban termina-
das por una redecilla o encaje ju.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 13

Mapa de Carapeguá

Sabias que… El IPA

tiene una Filial en
Carapeguá.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 14 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Características del Ñanduti según las Regiones

Pirayú

En la actualidad esta región hace un Ñandutí que aunque tiene características

propias, sus dechados indudablemente se han empobrecido considerablemente y han
sufrido la influencia de Itauguá.
⇒ Telarañas más bien grandes, que pueden ser soles o ruedas, pero éstas son muy
particulares.
⇒ Ausencia de urdimbre reticulada, excepto a veces en el centro de una pieza re-
donda, no siempre para rellenar espacios irregulares, sino como parte de la
concepción general.
⇒ Los soles están hechos con la misma concepción que los de Guarambaré; las
ruedas tienen diseños muy diferentes a los de Itauguá, y aún cuando son seme-
jantes, reciben nombres muy diferentes.
⇒ Como en Guarambaré, dentro de cada telaraña existe un solo diseño.
⇒ La urdimbre y la trama son muy abiertas.
⇒ Existe una variedad de dechados, tal vez menos que en Itauguá, pero es evi-
dente que todos se han simplificado enormemente y muchos se van perdiendo.
⇒ Generalmente, la labor termina con la onda que forma un lado de los cuadra-
dos que enmarcan el sol o la rueda, aunque muchos tienen pétalo o vaina.
⇒ Actualmente se usa más el hilo grueso de algodón, aunque también hay piezas
de hilo fi no, tal vez se use más el de color que el blanco u ocre.
Sus características más sobresalientes son:

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 15

Mapa de Pirayú

Sabias que… El IPA

tiene una Filial en
Pirayú.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
Página 16 I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1

Características del Ñanduti según las Regiones

Guarambaré

⇒ Telarañas de tamaño regular, aproximadamente de 7 cm., que son siempre so-

les enmarcados dentro de un cuadrado.
⇒ Ausencia de puntos de fondo; se usan «randas», con los diseños típicos emplea-
dos para este fin.
⇒ Cada telaraña está dividida solo en dos espacios concéntricos y los diseños se
realizan dentro del segundo; no existen los círculos concéntricos de punto file-
te con que terminan los «soles» de Itauguá, ni las dos hileras de filete se separa
el centro o pyte de los dechados.
⇒ Dentro de cada telaraña existe sólo un diseño o, si se prefiere, existen diseños
iguales que se repiten, pero que una vez terminados, representan visualmente
un solo motivo decorativo.
⇒ No existe tampoco puntos de «relleno», es decir, aquellos pequeños dechados
que se usan en Itauguá para cubrir pequeños espacios vacíos.
⇒ Existen muy pocos dechados y, generalmente, en una pieza se combinan solo
dos que se van ubicando en forma alternada.
⇒ Generalmente la labor termina en una onda, que es uno de los lados del cua-
drado, pero no se hacen medio-dechados de soles o pétalos.
⇒ Se desconoce que se haya trabajado los bordados con hilo fino o de seda, pero
no se podría asegurar que no se haya utilizado también el hilo de algodón.

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
I.P.A. ÑANDUTI Volumen 1, nº 1 Página 17

Mapa de Guarambaré

Sabias que…

Se utilizan Telarañas de
tamaño regular,
aproximadamente de 7
cm., que son siempre
soles enmarcados

“Recuperemos Nuestra
Identidad”
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Es una entidad autárquica, descentralizada, con personería
Salaskin 291 esq. Andrade jurídica y patrimonio propio. Esta entidad estará sujeta a las
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2004 y tiene por objeto promover el desarrollo de la artesanía
nacional, estimular y proteger al artesano, promover canales de
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Edición:
“Recuperemos Nuestra Patricia Maldonado, Informática -IPA

Identidad”

Próximo Capitulo “Conociendo el Ao Po’i”

Ao po’i es una palabra Gua-
raní que, significa tejido fino.
Originalmente, se denomina
así al tejido que se realizaba en los
telares.
Al principio, el tejido no
contaba con bordados y era similar a
lo que hoy conocemos como lienzo.
Durante el gobierno del Dr.
José Gaspar Rodríguez de Francia
(del año 1812- 1840) se han cerrado
las fronteras para preservar la inde-
pendencia, por lo tanto no existía la
importación de productos;
la mujeres se vieron en la necesidad de
hilar el algodón para tejer, bordar y con-
feccionar las distintas prendas de vestir
para uso personal, este tejido que se rea-
lizaba para confeccionar prendas de ves-
tir dio origen al llamado Ao Po’i auténti-
co, con el tiempo fue transformándose a
través de los diferentes bordados, des-
hilados encajes festones y minucioso
punto cruz.