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HAURIETIS AQUAS
Introducciƒn
El papa vibra con los latidos del Coraz•n de Jes‚s, en los que se
manifiesta su ƒtriple amor„: amor divino, humano espiritual y
humano sensible (1418). Afirma la gozosa necesidad de darle culto,
pues ese Coraz•n sagrado, ƒal ser tan €ntimo participante de la vida
del Verbo Encarnado... es el s€mbolo leg€timo de aquella inmensa
caridad que movi• a nuestro Salvador„ a dar su sangre por nosotros
(21). Nosotros hemos de adorar el Coraz•n de Jes‚s, porque es ƒel
s€mbolo natural, el m…s expresivo, de aquel amor inagotable que
nuestro Divino Redentor siente aun hoy hacia el g†nero
humano„ (24). Queda claro, por todo ello, que necesariamente el
culto al Coraz•n de Cristo ƒtermina en la persona misma del Verbo
Encarnado„ (28).
P€o XII escribe aqu€ p…ginas muy bellas en la contemplaci•n del amor
de Jesucristo, manifestado en los diversos misterios de su vida
terrena pasada y de su vida actualmente celestial: en †l se nos revela
el amor que nos tiene la Sant€sima Trinidad (17-24). Estas son, quiz…,
las p…ginas de la enc€clica de m…s alto vuelo contemplativo.
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SUMARIO
IV. Historia del culto al Coraz•n de Jes‚s, 25. Santos, Sta. Margarita
Mar€a, 26. 1765, Clemente XIII, y 1856, P€o IX, 27. Culto al Coraz•n
de Jes‚s, culto en esp€ritu y en verdad, 28. La m…s completa
profesi•n de la religi•n cristiana, 29.
1. Beber€is aguas con gozo en las fuentes del Salvador (1). Estas
palabras con las que el profeta Isa€as prefiguraba simb•licamente los
m‚ltiples y abundantes bienes que la era mesi…nica hab€a de traer
consigo, vienen espont…neas a nuestra mente, si damos una mirada
retrospectiva a los cien a‡os pasados desde que nuestro predecesor,
de i. m., P€o IX, correspondiendo a los deseos del orbe cat•lico,
mand• celebrar la fiesta del Sacrat€simo Coraz•n de Jes‚s en la
Iglesia universal.
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1. FUNDAMENTACI•N TEOL•GICA
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Dificultades y objeciones
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Culto de latr…a
Antiguo Testamento
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No nos extra‡emos, pues, si Mois†s y los profetas, a los que con toda
raz•n llama el Ang†lico Doctor los ƒmayores„ del pueblo elegido(19),
comprendiendo bien que el fundamento de toda la ley se basaba en
este mandamiento del amor, describieron las relaciones todas
existentes entre Dios y su naci•n recurriendo a semejanzas sacadas
del amor rec€proco entre padre e hijo, o entre los esposos, y no
represent…ndolas con severas im…genes inspiradas en el supremo
dominio de Dios o en nuestra obligada servidumbre llena de temor.
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como el Lƒbano(21).
9. Pero tan s•lo por los Evangelios llegamos a conocer con perfecta
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escogido.
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Pues por cuanto El mismo fue probado con lo que padeci†, por ello
puede socorrer a los que son probados(42).
Santos Padres
SAN JUSTINO, que parece un eco de la voz del Ap•stol de las Gentes,
escribe lo siguiente: Amamos y adoramos al Verbo nacido de Dios
inefable y que no tiene principio: El, en verdad, se hizo hombre por
nosotros para que, al hacerse partƒcipe de nuestras dolencias, nos
procurase su remedio(43). Y SAN BASILIO, el primero de los tres
Padres de Capadocia, afirma que los afectos sensibles de Cristo
fueron verdaderos y al mismo tiempo santos: Aunque todos saben
que el Seˆor posey† los afectos naturales en confirmaci†n de su
verdadera y no fant•stica encarnaci†n, sin embargo, rechaz† de sƒ
como indignos de su purƒsima divinidad los afectos viciosos, que
manchan la pureza de nuestra vida(44). Igualmente, SAN JUAN
CRIS‰STOMO, lumbrera de la Iglesia antioquena, confiesa que las
emociones sensibles de que el Se‡or dio muestra prueban
irrecusablemente que posey• la naturaleza humana en toda su
integridad: Si no hubiera poseƒdo nuestra naturaleza, no hubiera
experimentado una y m•s veces la tristeza(45).
Entre los Padres latinos merecen recuerdo los que hoy venera la
Iglesia como m…ximos Doctores. SAN AMBROSIO afirma que la uni•n
hipost…tica es el origen natural de los afectos y sentimientos que el
Verbo de Dios encarnado experiment†: Por lo tanto, ya que tom† el
alma, tom† las pasiones del alma; pues Dios, como Dios que es, no
podƒa turbarse ni morir(46).
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Corazƒn f…sico
14. Es, sin embargo, de raz•n que ni los Autores sagrados ni los
Padres de la Iglesia que hemos citado y otros semejantes, aunque
prueban abundantemente que Jesucristo estuvo sujeto a los
sentimientos y afectos humanos y que por eso precisamente tom• la
naturaleza humana para procurarnos la eterna salvaci•n, no refieran
expresamente dichos afectos a su coraz•n f€sicamente considerado,
hasta hacer de †l expresamente un s€mbolo de su amor infinito.
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16. Aleccionados, pues, por los Sagrados Textos y por los S€mbolos
de la fe sobre la perfecta consonancia y armon€a que reina en el alma
sant€sima de Jesucristo y sobre c•mo El dirigi• al fin de la Redenci•n
las manifestaciones todas de su triple amor, podemos ya con toda
seguridad contemplar y venerar en el Coraz•n del Divino Redentor la
imagen elocuente de su caridad y la prueba de haberse ya cumplido
nuestra Redenci•n, y como una m€stica escala para subir al abrazo de
Dios nuestro Salvador(55). Por eso, en las palabras, en los actos, en la
ense‡anza, en los milagros y especialmente en las obras que m…s
claramente expresan su amor hacia nosotros- como la instituci•n de
la divina Eucarist€a, su dolorosa pasi•n y muerte, la benigna donaci•n
de su Sant€sima Madre, la fundaci•n de la Iglesia para provecho
nuestro y, finalmente, la misi•n del Esp€ritu Santo sobre los Ap•stoles
y sobre nosotros-, en todas estas obras, decimos Nos, hemos de
admirar otras tantas pruebas de su triple amor, y meditar los latidos
de su Coraz•n, con los cuales quiso medir los instantes de su terrenal
peregrinaci•n hasta el momento supremo, en el que, como atestiguan
los Evangelistas, Jes…s, luego de haber clamado de nuevo con gran
voz, dijo: ƒTodo est… consumado„. E inclinando la cabeza, entreg† su
espƒritu(56). S•lo entonces su Coraz•n se par• y dej• de latir, y su
amor sensible permaneci• como en suspenso, hasta que, triunfando
de la muerte, se levant• del sepulcro.
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Cabeza m€stica.
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20. ˆQui†n podr… dignamente describir los latidos del Coraz•n divino,
signo de su infinito amor, en aquellos momentos en que dio a los
hombres sus m…s preciados dones: a S€ mismo en el sacramento de
la Eucarist€a, a su Madre Sant€sima y la participaci•n en el oficio
sacerdotal?
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Al don incruento de S€ mismo bajo las especies del pan y del vino
quiso Jesucristo nuestro Salvador unir, como supremo testimonio de
su amor infinito, el sacrificio cruento de la Cruz. As€ daba ejemplo de
aquella sublime caridad que †l propuso a sus disc€pulos como meta
suprema del amor con estas palabras: -Nadie tiene amor m•s grande
que el que da su vida por sus amigos(75). De donde el amor de
Jesucristo, Hijo de Dios, revela en el sacrificio del G•lgota, del modo
m…s elocuente, el amor mismo de Dios: En esto hemos conocido la
caridad de Dios: en que dio su vida por nosotros; y asƒ nosotros
debemos dar la vida por nuestros hermanos(76). Cierto es que
nuestro Divino Redentor fue crucificado m…s por la interior
vehemencia de su amor que por la violencia exterior de sus verdugos:
su sacrificio voluntario es el don supremo que su Coraz•n hizo a cada
uno de los hombres, seg‚n la concisa expresi•n del Ap•stol: Me am†
y se entreg† a sƒ mismo por mƒ(77).
Iglesia, sacramentos
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Ascensiƒn
Pentecost†s
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A esta divina caridad, que redunda del Coraz•n del Verbo encarnado y
se infunde por obra del Esp€ritu Santo en las almas de todos los
creyentes, el Ap•stol de las Gentes enton• aquel himno de victoria,
que ensalza a la par el triunfo de Jesucristo, Cabeza, y de los
miembros de su M€stico Cuerpo sobre todo de cuanto alg‚n modo se
opone al establecimiento del Reino del amor entre los hombres: Quien
podr• separarnos del amor de Cristo? La turbaci†n?, la angustia?, el
hambre?, la desnudes?, el riesgo, la persecuci†n?, la espada?... Mas
en todas estas cosas soberanamente triunfamos por obra de Aquel
que nos amo. Porque seguro estoy de que ni muerte ni vida, ni
angeles ni principados, ni lo presente ni lo venidero, ni poderƒo, ni
altura, ni profundidades, ni otra alguna criatura sera capaz de
separarnos del amor de Dios que se funda en Jesucristo nuestro
Seˆor(86).
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Luego no puede haber duda alguna de que, ante las s‚plicas de tan
grande Abogado hechas con tan vehemente amor, el Padre celestial,
que no perdon† a su propio Hijo, sino que lo entreg† por todos
nosotros(93), por medio de El har… descender siempre sobre todos los
hombres la exuberante abundancia de sus gracias divinas.
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27. Adem…s, una prueba evidente de que este culto nace de las
fuente-,mismas del dogma cat•lico est… en el hecho de que la
aprobaci•n de la fiesta lit‚rgica por la Sede Apost•lica precedi• a la
de los escritos de Santa Margarita Mar€a. En realidad,
independientemente de toda revelaci•n privada, y s•lo accediendo a
los deseos de los fieles, la Sagrada Congregaci•n de Ritos, por
decreto del 25 de enero de 1765, aprobado por nuestro predecesor
Clemente XIII el 6 de febrero del mismo a‡o, concedi• a los Obispos
de Polonia y a la Archicofrad€a Romana del Sagrado Coraz•n de Jes‚s
la facultad de celebrar la fiesta lit‚rgica. Con este acto quiso la Santa
Sede que tomase nuevo incremento un culto, ya en vigor y
floreciente, cuyo fin era reavivar simb†licamente el recuerdo del amor
divino(99), que hab€a llevado al Salvador a hacerse v€ctima para
expiar los pecados de los hombres.
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Los que as€ piensan son, natural mente, de opini•n que el simbolismo
del CORAZ‰N de Cristo no se extiende m…s all… de su amor sensible y
que no puede, por lo tanto, en modo alguno constituir un nuevo
fundamento del culto de latr€a, que est… reservado tan s•lo a lo que
es esencialmente divino. Ahora bien, una interpretaci•n semejante del
valor simb•lico de las sagradas im…genes es absolutamente falsa,
porque coarta injustamente su trascendental significado. Contraria es
la opini•n y la ense‡anza de los te•logos cat•licos, entre los cuales
Santo Tom…s escribe as€: A las im•genes se les tributa culto religioso,
no consideradas en sƒ mismas, es decir, en cuanto realidades, sino en
cuanto son im•genes que nos llevan hasta Dios encarnado. El
movimiento del alma hacia la imagen, en cuanto es imagen, no se
para en ella, sino que tiende al objeto representado por la imagen.
Por consiguiente, del tributar culto religioso a las im•genes de Cristo
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divino m…s debido y m…s necesario, al mismo tiempo que m…s noble y
dulce, que el rendido a su amor? Y ˆqu† servicio cabe pensar m…s
grato y afecto a Dios que el homenaje tributado a la caridad divina y
que se hace por amor, desde el momento en que todo servicio
voluntario en cierto modo es un don, y cuando el amor constituye el
don primero, por el que nos son dados todos los dones gratuitos?
(112). Es digna, pues, de sumo honor aquella forma de culto por la
cual el hombre se dispone a honrar y amar en sumo grado a Dios y a
consagrarse con mayor facilidad y prontitud al servicio de la divina
caridad; y ello tanto m…s cuanto que nuestro Redentor mismo se
dign• proponerla y recomendarla al pueblo cristiano, y los Sumos
Pont€fices la han confirmado con memorables documentos y la han
enaltecido con grandes alabanzas. Y as€, quien tuviere en poco este
insigne beneficio que Jesucristo ha dado a su Iglesia, proceder€a en
forma temeraria y perniciosa, y aun ofender€a al mismo Dios.
31. Esto supuesto, ya no cabe duda alguna de que los cristianos que
honran el sacrat€simo Coraz•n del Redentor cumplen el deber,
ciertamente grav€dico, que tienen de servir a Dios, y que juntamente
se consagran a s€ mismos y toda su propia actividad, tanto interna
como externa, a su Creador y Redentor, poniendo as€ en pr…ctica
aquel divino mandamiento: Amar•s al Seˆor tu Dios con todo tu
coraz†n, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus
fuerzas(113). Adem…s de que as€ tienen la certeza de que a honrar a
Dios no les mueve ninguna ventaja personal, corporal o espiritual,
temporal o eterna, sino la bondad misma de Dios, a quien cuidan de
obsequiar con actos de amor, de adoraci•n y de debida acci•n de
gracias. Si no fuera as€, el culto al sacrat€simo Coraz•n de Jes‚s ya no
responder€a a la €ndole genuina de la religi•n cristiana, porque
entonces el hombre con tal culto ya no tendr€a como mira principal el
servicio de honrar principalmente el amor divino; y entonces deber€an
mantenerse como justas las acusaciones de excesivo amor y de
demasiada solicitud por s€ mismos, motivadas por quienes entienden
mal esta devoci•n tan nobil€sima, o no la practican con toda rectitud.
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Un culto providencial
35. Ante tantos males que, hoy m…s que nunca, trastornan
profundamente a individuos, familias, naciones y orbe entero,
ˆd•nde, venerables hermanos, hallaremos un remedio eficaz?
ˆPodremos encontrar alguna devoci•n que aventaje al culto
august€simo del Coraz•n de Jes‚s, que responda mejor a la €ndole
propia de la fe cat•lica, que satisfaga con m…s eficacia las
necesidades espirituales actuales de la Iglesia y del g†nero humano?
ˆQu† homenaje religioso m…s noble, m…s suave y m…s saludable que
este culto, pues se dirige todo a la caridad misma de Dios?(119). Por
‚ltimo, ˆqu† puede haber m…s eficaz que la caridad de Cristo -que la
devoci•n al Sagrado Coraz•n promueve y fomenta cada d€a m…s- para
estimular a los cristianos a que practiquen en su vida la perfecta
observancia de la ley evang†lica, sin la cual no es posible instaurar
entre los hombres la paz verdadera, como claramente ense‡an
aquellas palabras del Esp€ritu Santo: Obra de la justicia ser• la paz?
(120)
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Final
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NOTAS:
1. Is12,3
2. San 1,17
3. Jn7,37,39
5. Rom 5,5
6. 1Cor 6,17
7. Jn4,10
8. Hech 4,12.
13. Ef3,20-21.
14. Is 12,3
15. Conc. Ephes. Can.8;cf.Mansi,Sacrorum Concilirum amplis. Collectiio,4, 1083 C; Conc. Const. II, can 9; cf.
Ibid,9, 382E
18. Dt 6,4-6
20. Dt 32,11.
22. Is 49,14-15
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24. Jn 1,14.
26. Cf.Jn1,29;Heb9,18-28;10,1-17
27. Jn 1,16-17
28. Ibid., 21
29. Ef 3,17-19
33. Ef3,18
34. Jn 4,24
35. 2Jn 7.
36. Cf.Lc1,35
37. S Leon Magno, Ep domg. Lectis dilectionis tue ad Flavianum Const. Patr. 13 jun. A. 449; cf. PL 54,763.
39. S Gelasio Papa, tr.3: Necessarium, de duebus naturis in Christo; cf.A. Thiel., Rom. Pont. A S Hilaro usque
ad Pelagium II, p.532.
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57. Ef 2,7
60. Mc 8,2
61. Mt 23,37
62. Ibid.,21,13
63. Ibid.,26,39
65. Lc 23,28.31.
66. Ibid.,23,34
67. Mt27,46
68. Lc 23,43
69. Jn 19,28
70. Lc 23,46
71. Ibid.,22,15
72. Ibid.,22,19-20
75. Jn 15,13
76. 1 Jn 3,16
82. Ef 5.2
83. Ibid.,4,8,10.
84. Jn14,16
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85. Col2,3
87. Ef5,25-27
90. Ibid.,5,7.
91. Jn 3,16
92. S Buenaventura, Opusc. X Vitis Mistica 3,5:Opera Omnia; Ad Claras Aquas (Quaracchi)1898,164. Cf
S.TH3,54,4:ed. Leon. 11 (1903)513
95. Lc 12,50
96. Jn 20,28
100. Cf. Decr. S.C. Rit. Apud N. Nilles, De rationibus festorum Sacratisimi Cordis Iesu et purissrmi Cordis
Marie, 5ta ed. (Innsbruck 1885). Tomo 1,167.
101. Ef 3,14,16-19
103. Jn 3,17
105. Inocencio XI, consist. Ap. Coelestis Pastor, 19 nov.1687:Bullarium Romanum (Romae 1734), tomo 8,
p.443
107. Jn 14,6
110. Comment. In Evang.S. Ioann. 13, lect.7,3:ed. Parmae (1860), tomo 10,p.541
114. Cf. Leon XIII, enc. Annum Sacrum:AL19 (1900)71s. Decr. S C Rituum, 28 jun. 1899, in Decr. Auth.3, n.
3712. Pio XI, enc. Miserentissimus Redemptor:AAS 20 (1928)177s. Decr. SC. Rit.29 en 1929:AAS (1929)77.
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115. Lc 15,22
118. Mt24,12
120. Is 32,17
121. Enc. Annum Sacrum: AL 19 (1900)79. Enc. Miserentissimus Redentor: AAS 20 (1928) 167/
122. Litt.ap.quibus Archisodalitas a Corde Eucharistico Iesu ad S. Iochim de Urbe ergitur, 17 febr. 1903:AL 22
(1903)307s; cf. Enc Mirae caritatis, 22 mayo 1902: AL 22 (1903)116
123. S. Alberto M., De Eucharistia, dist. 6, tr.I: OperaOmnia ed. Borgnet, vol.38 (Parisilis 1890)p.358.
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