LA MATERIA Y LA CONCIENCIA

Tiene importancia aclarar el fondo de la concepción idealista de la relacion entre lo

material y lo espiritual, que consiste en lo siguiente
1) Lo espiritual (La conciencia) existe antes que lo material;
2) Puede existir sin lo material, es decir, no depende de ello. Lo material es
“corruptible”, destructible, en tanto que lo ideal es eterno, indestructible.
Los pensamientos, las sensaciones, las nociones, la voluntad, son la
conciencia. Las posee, ante todo, el hombre. Si no hay un ser que sienta, no habrá
sensaciones si no hay quien desee, es decir el hombre, no habrá deseos. No hay
voluntad donde no exista un ser que deba manifestar esa voluntad. Al margen del
hombre, fuera de él, no hay ni voluntad, ni sensaciones, ni deseos ni ninguna otra
manifestación de conciencia de siquis (Actividades mentales del ser humano).,
de pensamiento.
Se deduce que la naturaleza existió no solo antes que el hombre sino en
general antes que los seres vivos, y por ende independientemente de la
conciencia. Es lo primario. Mas las conciencia no pudo existir antes que la
naturaleza. Es lo secundario nos encontramos ante una de las demostraciones
mas importantes de la solución materialista del problema principal de la filosofía.
La conciena no existe ni puede existir sin la materia, pero ¿Puede pensar
cualquier materia? Basta con echar una ojeada al mundo circundante para
responder, no puede pensar cualquier materia. No piensa, por ejemplo una piedra,
ni en general, toda la naturaleza inorgánica. Tampoco existen síntomas de
conciencia en numerosos organismos vivos.
Cuando Surgió pues la conciencia?
La conciencia es producto de la materia altamente organizada.
Las ciencias naturales contemporáneos han demostrado que la naturaleza
orgánica se ha formado de la naturaleza inorgánica. Esta conclusión tiene mucha
importancia. Los idealistas afirmaban que la naturaleza orgánica tiene algo de
común con la inorgánica. Los objetos animados e inanimados razonaban, se
distingue entre si en grado extraordinario. A diferencia de los objetos inertes. Los
seres vivos se mueven, se multiplican y crecen. La diferencia, es en efecto,
inmensa. Mas en aquellos tiempos no se podía explicar que es lo que tienen en
común y así nació la opinión de que el organismo vivo encierra una “Fuerza Vital”
La conciencia representa la actividad nerviosa de determinado sector de los
hemisferios del cerebro. La conciencia surge sobre la base de los procesos
fisiológicos que tienen lugar en las secciones superiores del cerebro a su vez,
estas secciones del cerebro son resultado de la evolución multisecular, en el
transcurso de la cual se desarrolló el sistema nervioso y que hizo más compleja su
actividad.
Se desarrolló y complico asimismo la conducta de los animales hasta que
apareció el cerebro humano y junto con el, la conciencia del hombre.
El pensamiento está vinculado a la aparición en el proceso evolutivo, de la
forma superior de movimiento de la materia: el cerebro humano.
Así pues La Conciencia no es producto de cualquier materia, si no de la materia
altamente organizada: es producto de la actividad del cerebro. La conciencia es
una función del cerebro. No puede existir sin el cerebro, que es su portador
material.
En el hombre, todo el mundo infinito de la conciencia, del sentimiento, del
pensamiento y de la voluntad, esta condicionado por la actividad de los hemisferios
cerebrales. Iván Pavlov, demostró que la actividad síquica se basa en procesos
materiales que se producen en el cerebro humano. Se trata de los procesos
fisiológicos que tienen lugar en la corteza de los hemisferios del cerebro “La
actividad síquica- decía pavlov- es resultado de la actividad fisiológica de
determinada masa del cerebro”.
OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA IDEALISTA
Se considera que lo primero de todo, lo primordial, es el pensamiento el
“espíritu” sostienen que el espíritu es anterior a la naturaleza e independiente de ella.
Los idealistas se sitúan ante este problema de otro modo. Unos (los llamados
Idealistas Subjetivos) consideran como lo primario la conciencia del hombre, afirman
que este no posee directamente más datos que los que les suministra su propia
conciencia las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc.
El Idealismo Objetivo considera lo primario el espíritu, la idea, que según este modo
de pensar, existe fuera de hombre e independientemente de el, cual quiera q sea el
problema filosófico que abordemos, el de la eternidad del mundo o el de su unidad, el
de las leyes que rigen los fenómenos o cualquier otro, el modo de abordarlo
dependerá siempre de una o de otra manera, de la solución que demos al problema
fundamental de la filosofía, aquí se halla la divisoria entre las dos direcciones
fundamentales de la filosofía, el materialismo y el idealismo.
Uno de los objetivos primordiales de la filosofía, casi desde el primer dia de su
existencia, fue la indagación del proceso, el método y los medios de conocimiento de
la realidad.
También ante estos problemas se manifiesta la contraposición entre materialismo e
idealismo.
El materialismo afirma que el mundo tiene una existencia objetiva,
independiente de la conciencia, y que los hombres se representan una parte de la
naturaleza y la reflejan en su mente, como es natural el reconocimiento de la
posibilidad de conocer el mundo y las leyes que lo rigen. Muchos idealistas no niegan
tampoco esta posibilidad pero casi todos rechazan la concepción de conocimiento
como reflejo de la realidad objetiva. Unos sostienen (como, por ejemplo. Platon, el
antiguo filósofo griego) que la fuente del conocimiento se halla en el “mundo del mas
allá” en el “mundo de las ideas”, razón por la cual quien desee conocer la verdad
debe aislarse del mundo que lo rodea cerrar los ojos y los oídos a la realidad y
ahondar en la reminiscencia de lo que su alma inmortal contemple un día en el mundo
de las ideas.
Se da el nombre de Agnostismo (palaba griega derivada de prefijo “a” no y a
la voz “gnosis”, conocimiento) a la corriente filosófica que niega la posibilidad de
adquirir un conocimiento veraz de la cosas.
El agnosticismo se presenta frecuentemente como el intento de eludir la
solución del problema fundamental de la filosofía, el problema de la materia, o la
conciencia y de la existencia misma del mundo objetivo entre el materialismo y el
idealismo, la mayoría de los agnósticos se inclinan al segundo.

MATERIALISMO E IDEALISMO, LAS DOS DIRECCIONES FILOSÓFICAS

FUNDAMENTALES
La lucha entre Materialismo e Idealismo no es siempre una lucha abierta,
abundan en la historia de la filosofía los intentos de eludir la contraposición entre las
dos corrientes antagónicas, de adoptar una posición intermedia, que no sea
materialista ni idealista, en la filosofía actual encontramos corrientes que abrazan mas
o menos abiertamente la defensa del idealismo, por numerosas y diversas que sean
forman parte de campo del materialismo o de idealismo.

SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA COMO CIENCIA

Surgió en el mundo antiguo como una suma universal de conocimientos. Los
hombres poseían ya, en aquel tiempo, ciertos conocimientos matemáticos,
astronómicos, físicos y de otras clases, pero dichos conocimientos no formaban aun
ciencias especiales particulares, sino que integraban el cuerpo de doctrinas a que se
daba el nombre de filosofía, se examinaban en ellos multitud de cuestiones hoy
reservadas a las ciencias especiales, tales como el origen de la plantas, los animales y
el hombre, el nacimiento del lenguaje, las formas de vida de los estados, etc.
 La aparición de las filosofía materialista en el siglo XIX puso fin a la vieja
concepción filosófica que reivindicaba para si el titulo de “ciencia de las ciencias”, la
filosofía es según las palabras de Engels : “una simple concepción de mundo, que no
ha de encontrar su confirmación y manifestación en una ciencia espacial, en una
ciencia de las ciencias, sino en las ciencias reales las ciencias actuales constituyen un
sistema de conocimientos extraordinariamente ramificado. No hay ningún campo de
fenómenos del mundo circundante que no sea objeto de estudio por parte de una
ciencia especial, la filosofía estudia el mismo mundo que investigan las ciencias
especiales no ha hecho desaparecer la necesidad de dar soluciones a los problemas
cardinales de la concepción del mundo de que se ha ocupado siempre la filosofía.
Leyes Objetivas y leyes Científicas:
Los cambios y las transformaciones a que se encuentran sujetos los procesos
existentes están regulados por ciertas relaciones constantes a las cuales
denominamos leyes. Las leyes objetivas constituyen así las formas generales de
cambio y representan conexiones internas y necesarias en que se produce la variación
de los procesos y de sus propiedades. Desde luego las leyes objetivas rigen
independientemente de nuestra voluntad o nuestra conciencia, porque son inherentes
a la naturaleza y a la sociedad.
Leyes de la Dialéctica
La Dialéctica, teoría de la Concatenación Universal:
Esta teoría nos dice que el mundo material no es solo un todo en desarrollo, sino
concatenado, unido, es decir que están relacionados entre si, ya que los objetos o
fenómenos no se desarrollan pro si mismos, aisladamente, sino indisolublemente
ligados.
Ley de la Unidad y lucha de contrarios:
Es la escencia y medula de la dialéctica. Esta ley pone al descubierto las fuentes y
causas reales del entorno movimiento y desarrollo del mundo material.
Los contrarios son precisamente los aspectos, tendencias o fuerzas internas del objeto
que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen el uno al otro. La
relación de indestructible interdependencia de estos aspectos constituye la unidad de
contrarios.
Se refiere a las diferencias que siempre se dan entre diferentes partes. Así, pues, la
contrariedad de los objetos y fenómenos del mundo tiene carácter general, universal.
En el mundo no hay un objeto o fenómeno que no se desdoble en tendencias
contrapuestas.
Las contradicciones pueden ser distintas, tropezamos continuamente con ellas en la
vida diaria, la dialéctica estudia las contradicciones más generales como las
Antagónicas y No antagónicas.
Las antagónicas son las contradicciones que existen entre las clases que tienen
intereses inconciliables. Son las contradicciones mas manifiestas. El rasgo mas
importante de estas contradicciones consiste en que no se pueden resolver dentro del
marco del régimen social.
La no antagónicas son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos
intereses principales, cardinales si coinciden de alguna manera.
Pero también existen contradicciones de otros tipos como las internas y externas,
principales y no principales, etc.

Ley del transito de los cambios cuantitativos a cualitativos:

Esta ley se refiere a los cambios de los fenómenos de una forma cualitativa a una
forma cuantitativa, o viceversa, es decir pasar un fenómeno de cantidad a cualidad.
El cambio de la cantidad, dentro de ciertos limites no conducen al cambio del estado
cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos limites se rebasan o la medida se “infringe”,
los cambios cuantitativos, que antes parecieron poco importantes, originaran sin falta
transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios
puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas.
(Ejemplo dado por el Lic. Adán, cuando un rio, sufre ciertos cambios, pasa a ser un
dique)
Ley de la Negación de la Negación:
La ley de la negación de la negación da a conocer la dirección general, la tendencia,
del desarrollo del mundo material. En cualquier campo de la realidad material se opera
constantemente el proceso de muerte de lo viejo, caduco y nacimiento de lo nuevo,
progresivo, es decir la sustitución de lo viejo por lo nuevo, de lo que muere por lo que
nace, es precisamente el desarrollo; y el propio vencimiento de lo viejo por lo nuevo,
que surge a base de lo viejo, se llama Negación.
La negación no es algo traído al objeto o fenómeno desde el exterior. Es el resultado
de su propio desarrollo interior. Los objetos y fenómenos, como ya sabemos, son
contradicciones y, al desarrollarse a base de las contradicciones internas, crean en
ellos mismos las condiciones de su propia destrucción para pasar a otra calidad nueva
superior. La negación es precisamente la superación de lo viejo a base de las
contradicciones internas; el resultado del auto desarrollo y auto movimiento de los
objetos y fenómenos.
Que son las Categorías Filosóficas?
Los conceptos que expresan los rasgos, nexos y aspectos mas generales de los
fenómenos y objetos se llaman categorías. Cada ciencia crea conceptos científicos,
categorías: “especie”, “herencia”, etc., en biología; “valor”, “trabajo”, etc., en economía
política, y así sucesivamente.
Cada una de ellas estudia los conceptos generales en los límites de su ciencia. Pero
sabemos ya que existen las propiedades mas generales de las cosas y fenómenos del
mundo. Que ciencia formula estos conceptos generales? La Física, por ejemplo, no
puede hacerlo, pues se limita al ámbito de su rama del saber, lo mismo ocurre con la
Química, la Biología y otras ciencias.
Las propiedades mas generales de las cosas se reflejan en las categorías filosóficas:
“materia”, “movimiento”, “espacio”, “tiempo”, “calidad”, “cantidad”, “contradicción”, etc.
Las categorías filosóficas son los conceptos más generales. Por consiguiente es
imposible limitarse a las categorías que crean la Física, la Química y otras ciencias
particulares.

Que son lo Singular y lo Universal?

Cuando decimos “esta maquina”, “este hombre” o “este árbol” hablamos de objetos
singulares. Pero cuando hablamos en general de “la maquina”, “el hombre”, o “el
árbol”, nos referimos a todo un grupo o clase de esos fenómenos. Es la categoría de
“lo singular”. Pedro por ejemplo, se diferencia de Juan por su estatura, el color de los
cabellos y la manera de hablar. Por eso no se parecen el uno al otro. Se diferencian
entre si, por una serie de rasgos, este abedul del otro, este abeto del que crece al lado
suyo, etc.
Ahora bien, todos los abetos, aunque sean diferentes, tiene mucho de común, algunas
propiedades biológicas inherentes a todos los abetos, por ejemplo, la forma, etc. Igual
ocurre con los seres humanos. Cada uno tiene una serie de peculiaridades y rasgos
individuales. Pero además, tiene lo que es general para todas las personas: la facultad
de trabajar, pensar, hablar, etc. De lo dicho se deduce claramente que lo individual o
singular esta vinculado, a lo general o universal, como podremos ver en la oración mas
simple cuando leemos “leal es un perro” y “Pedro es un hombre”, los conceptos “leal” y
“Pedro” son lo singular, y los conceptos “hombre” y “perro” son lo universal. Unos y
otros caracterizan al mismo objeto.
Que son el contenido y la Forma?
Cualquier objeto, fenómeno o proceso tiene determinadas peculiaridades cualitativas,
rasgos esenciales. Su conjunto crea el contenido del objeto dado.
Si tomamos una obra artística, su contenido será el tema fundamental que revela la
esencia de las relaciones sociales expresadas en ella. El contenido de una conferencia
son las ideas principales expuestas en ella.
Pero el contenido no puede existir por si solo, por ejemplo imaginémonos que en
determinado territorio se tienen todos los elementos, el “contenido” de una casa. Podrá
decir que tienen en si una casa? Claro que no. La casa solo existirá cuando sean
montados debidamente todos los elementos, cuando se le de la forma
correspondiente. La forma es la organización interna, la estructura del contenido que
hace posible su existencia.
Que es la esencia y el Fenómeno?
Ni la ciencia, ni la practica humana en su conjunto pueden limitarse a la simple
percepción y descripción de los distintos fenómenos. Su misino es descubrir las leyes
esenciales, estables, de los fenómenos, su dependencia causal, su nexo interno. Por
ejemplo en el mundo existen una multitud de organismos vivos, desde los protozoos
hasta el hombre. Todos son diferentes. Peo tienen una base común, algo que los une.
Esta Esencia consiste en que todos ellos son formas distintas de existencia de los
cuerpos albuminosos.
Tras la variedad de los fenómenos se descubre su Esencia, es decir su nexo interno,
su base, las leyes que rigen su desarrollo.
El fenómeno es la revelación de la esencia, la forma externa en que esta se
manifiesta. De aquí que la esencia no sea algo que existe antes que los fenómenos e
independientemente de ellos. La esencia y el fenómeno reflejan aspectos distintos de
una misma realidad: la esencia, los aspectos internos y fundamentales; el fenómeno,
los aspectos externos e inmediatos.
Causa y Efecto:
Ustedes saben a través de la experiencia, que ningún fenómeno surge sin causa, “de
por si”, sino que lo, engendran el desarrollo precedente de dicho fenómeno u otros
fenómenos. Todo fenómeno tiene su origen lo que lo engendra. Es precisamente lo
que se llama “causa”. Lo que crea, produce o da vida a otro fenómeno recibe el
nombre de causa. Lo que surge bajo la acción de la causa se denomina efecto.
Causalidad y Conformidad:
Cuando hablamos de conformidad nos referimos a la manera de una adaptación o
acierto de algún fenómeno sobre otro. Por ejemplo podemos ver en la naturaleza la
adaptación de los animales y las plantas a diferentes condiciones de vida en el medio
ambiente, o por ejemplo que es sabido que las aves pasan en el aire la mayor parte
del tiempo. Toda la estructura de su cuerpo esta adaptada para ello. Como si la
naturaleza se hubiese señalado la tarea de cubrir el cuerpo de las aves de modo que
no aumente demasiado su peso y a la vez, este bien defendido del frio.
Necesidad y Casualidad:
Cuando hablamos de una necesidad nos referimos a la categoría filosófica que nos
sirve precisamente para designar una interdependencia constante de los fenómenos.
Es necesidad lo que debe existir obligatoriamente, ya que es originado por causas y
nexos profundos y, por ello, dimana de la propia naturaleza interna del fenómeno de
su esencia.
Se dice que es casualidad cuando algún fenómeno ocurre y que no trae consigo sus
determinadas Causas.
Cuando un fenómeno es causal es necesario que este sea preparado y provocado por
toda la marcha interna del desarrollo, es decir que tenga una causa, en virtud del cual
no puede dejar de producirse, y cuando nos referimos a un fenómeno Casual,
hablamos a la inversa, de algo esporadico o pasajero que no tiene nada de inevitable.
(OJO: en la paginas de 190-103 del libro aparecen varios ejemplos que podrían
servir para que los expositores tomaran como base para explicar lo que es una
Causalidad y una Casualidad, no las copie xq ocupan demasiado espacio en
texto, y debemos recordar que el trabajo que hay q presentarle al lic. No debe se
muy extenso).

CONCIENCIA:
Reflejo ideal y de la asimilación espiritual de la realidad. La filosofía idealista
interpretada y la conciencia como algo no dependiente del mundo objetivo y que lo
creaba hacía de la conciencia una esencia sagrada misteriosa aislada del hombre y de
la naturaleza, la consideraban como el principio de todo lo existente. El idealismo
subjetivo entendía la conciencia del individuo, aislada de todas las relaciones sociales,
como púnica realidad. El materialismo considera la conciencia como reflejo de la
realidad y la relaciona con los procesos que se producen en el cerebro. Las
peculiaridades específicas de la conciencia consisten en lo siguiente:
1. La conciencia es social por naturaleza
2. El hombre piensa con el cerebro
3. La conciencia se aplica al conocimiento del ser
4. La conciencia incluye no solo el reflejo del mundo objetivo, sino también el
reconocimiento por el hombre
5. La conciencia no puede reducirse ni al pensamiento ni a los actos de
autoconciencia.
6. Tiene estrecha vinculación con el lenguaje, y
7. Es necesario diferenciar la conciencia individual al mundo espiritual.

METAFISICA: Parte o sector, de la filosofía que se ocupa de los más abstractos

problemas imaginables de la existencia y el conocimiento, en la edad media la
metafísica se convierte en una ciencia escolástica sobre la esencia suprasensible del
mundo.

DIALECTICA: ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la

sociedad, el pensamiento; teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la
realidad en su desarrollo. Hegel, desarrolló la dialéctica sobre una base idealista, falsa.
Según el movimiento, el desarrollo, existe en el mundo solo porque todo es dirigido por
una conciencia extranatural, la razón mundial que piensa, crea el concepto, se conoce
a si misma por medio de su movimiento y engendra en el proceso de este movimiento
a la naturaleza y la sociedad. Marx y Engels crearon la dialéctica materialista,
auténticamente científica, utilizando lo mas valioso de la dialéctica de Hegel y
apoyándose en las conquistas de la ciencia de su tiempo. Una característica de la
dialéctica materialista en su carácter objetivo en el análisis de los fenómenos, en la
comprensión de estos como son en la realidad. Existen 3 leyes dentro de la dialéctica.
Las cuales son:

1. La ley de unidad
2. La de los cambios cuantitativos en cualitativos y
3. Lucha de los contrarios

La dialéctica constituye la base, no solo del conocimiento, sino de la exitosa

actividad practica de las personas para la transformación del mundo.

IDEALISMO: Tendencia filosófica opuesta al materialismo que da prioridad al espíritu,

a la conciencia y considera la materia, la naturaleza, como algo secundario, derivado.
Las raíces gnoseológicas del idealismo consisten en la absolutización, en la
exageración de momentos aislados del conocimiento. Otra raíz gnoseológica del
idealismo es la falsa interpretación del hecho de que los objetos y fenómenos del
mundo objetivo se refleja en la conciencia en forma ideal, subjetiva.

IDEALISMO OBJETIVO: la base primera de lo existente es la conciencia impersonal

objetivamente existente es espíritu absoluto, la razón universal, la voluntad universal,
etc. Los idealistas objetivos consideran el mundo material como un producto de la
actividad de esa conciencia sobrehumana.

IDEALISMO SUBJETIVO: Esta parte del idealismo dice que todo el mundo que rodea
al hombre es engendrado por su actividad psíquica, pos sus sensaciones.

MATERIALISMO: Afirma el carácter primario de la materia, la naturaleza, la realidad

objetiva, y considera la conciencia propiedad de la materia, la interpretación en la
naturaleza tal como es, sin agregados superfluos, el materialismo fue siempre la
concepción del mundo de las clases revolucionarias, de vanguardia, se pueden
diferenciar dos etapas: El materialismo premarxista y el marxista, el premarxista nos
dice que fue una elaboración espontanea de los antiguos combinada con la dialéctica
ingenua, los primeros orígenes materiales, sobre los elementos primarios del universo,
que serian el agua, el principio de todo lo existente, apeiron, el aire, el fuego, los
átomos, forma y magnitud.

MATERIALISMO FRANCES: el materialismo francés es una variedad del

materialismo metafísico, se apoyaba con preferencia en la interpretación mecanicista
de la naturaleza que ofrecían las ciencias naturales de aquel tiempo. Según los
materialistas franceses, en el mundo no podía existir tipo alguno de sustancias
espirituales sobrenaturales.

MATERIALISMO VULGAR: Según ellos, el pensamiento no podía diferenciarse de la

materia, de los procesos cerebrales con los que tiene relación el fisiólogo el
pensamiento se encuentra con el cerebro en una relación parecida a la bilis con el
hígado y de la orina con los riñones. los materialistas vulgares proponían
interpretaciones de la vida social simplificadas al maxino.

MATERIALISMO DE LA CIENCIAS NATURALES: materialismo filosófico no

razonado, espontaneo, compartido por la aplastante mayoría de los naturalistas de la
sociedad burguesa.

MATERIALISMO DIALECTICO: Filosofía que combina orgánicamente la solución

materialista del problema fundamental de la filosofía con la dialéctica, ciencia de las
leyes generales del desarrollo de los fenómenos de la realidad objetiva y del proceso
del conocimiento del método del conocimiento y la transformación de la realidad. El
materialismo dialectico surgió como parte componente del marxismo. El concepto
central del materialismo dialectico es el de materia, entendiéndose por tal la realidad
objetiva.

SENSUALISMO: Esta parte considera que las sensaciones son la única fuente de
nuestros conocimientos.

AGNOTISMO: Esta parte menciona que el hombre es incapaz de conocer la esencia

de las cosas, no pueden obtener un juicio fidedigno sobre ella.

CONCEPCION DIALECTICA DEL MUNDO:

METODO DIALECTICO:

CARACTERIZTICAS. Considera las cosas y los conceptos en su encadenamiento,

sus relaciones mutuas, su acción es reciproca y la modificación que de ello resulta, su
nacimiento su desarrollo y su decadencia.

El dialectico afirma por tanto, que todo está unido, nada está aislado, todo cambia. El
mundo está en perpetua transformación.

DIALECTICA Y PROGRESO: Esto, desde luego, no concierne a todo el detalle de los

hechos; pueden ocurrir que los niños sean menos buenos que los padres, y que una
planta degenere. Pero el conjunto de cambio es una evolución, un progreso. La
historia marcha en el sentido del progreso.

LEYES Y CATEGORIAS DE LA DIALECTICA

Conceptos: El concepto científico es la síntesis en la cual se expresan los

conocimientos adquiridos acerca de un proceso o de un grupo de procesos.
Los conceptos formulados racionalmente, como resultado de la actividad científica,
son abstracciones de los procesos y de sus relaciones. La abstracción consiste en
considerar algo desde un punto de vista único, como resultado de esa actividad de
abstracción, las propiedades concretas de lo singular se funden en la unidad general
del concepto.

Categorías: las categorías de una ciencia son los conceptos que tienen mayor
extensión dentro de ella, desde un punto de vista lógico, las categorías son los
conceptos comunes a todos los conocimientos integrantes de una disciplina científica,
entonces, las categorías son aquellos conceptos que quedan implicados
necesariamente en todo juicio que se establece dentro de una ciencia, las categorías
de una ciencia, tomadas en conjunto, sirven como discriminantes para delimitar su
dominio. También permiten decidir acerca de si un cierto conocimiento pertenece o no
a una ciencia determinada, esta sirve también como estructura al conocimiento
científico.