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Après Hitchcock
1) Aristote
De plus en plus on essaye de faire jouer le spectacle, la vue (OPSIS) et non la fable.
Comment faire balancer l'histoire dans le coté du sensible. ( Sarraute évoque des Tropismes )
Virginia Woolf, évite l'unité de l'histoire pour transmettre du sensible.
Cinéma de l'OPSIS= hors sens constitué = hors ligne droite et cohérence = hors unité = cinéma de
simulacre, de double de faussaire ? = image temps
2) Borges
Triomphe du simulacre par l'écriture de texte, sensation de déjà vu mêlé à de l'humour et du bizarre.
Arrêt des classifications à l'oeuvre aussi bien dans la logique que dans le récit.
Auteur de fiction devant des images de miroir.
Bande de Mobius, tu rentre et sort de l'espace sur une seule bande.
(http://fr.wikipedia.org/wiki/Ruban_de_M%C3%B6bius)
1) Rappel Deleuze – Rancière : vers la voyance ou l'opsis
– image mouvement
– liens sensori-moteurs
– Perceptions spatiales d'où écoule une (ré)-action
– Logique du récit, du vrai de l'unité, du sujet de l'identité
– // Mythos Aristotélicien ?
DOXA = Opinion
Borges écrit quelque plus tard un double de son texte (en changeant le contexte )
Proust – La guêpe et l’orchidée
Double take n'est pas seulement un film sur Ron Burrage, mais aussi sur un Imitareur.
Double du coté du visibilité et double du coté auditif.
Hé-autonomie par exemple à l'oeuvre dans l'oeuvre de Magritte ( Ceci n'est pas une pipe )
Qui parle quand il n'y a plus d'original ?
Est ce que la télé est le double du cinéma qui vient le bouffer tel les oiseaux de Hitchcock ?
Pour Grimonprez, « Les oiseaux » exprime cette idée, l'image des oiseaux c'est l'image des Aliens,
des autres qui viennent nous déranger.
Qu'est ce qui force à penser ?
a) L'art (l'esthétique)
b) Les minorités ( le social )
c) L'inconscient ( le sujet )
b) Dolly ? (la science )
Pour Braidotti il y a une obligation à penser autrement que humainement où joue une norme
hétérosexuel.On ne peut plus penser l'Homme comme une masse entière mais comme une
multiplicité de cellule qui non pas le droit d'imposer leur dominance. Il faut devenir animal de la
philosophie.
« Quand il y a un truc qui rate dans la vie, un truc qui ce répète dans un parcours, je pense que sa
force vachement à penser,(...) ce qui rate, ce qui n'arrive pas a bien maitriser (…) ça force à penser ,
dans la vie on ce heurte à des choses qu'on arrive pas à réaliser»
Pour Freud dans les manifestation de l'inconscient, il y a : le rêve, le lapsus , l'acte manqué et le
symptôme.
Borges cite un texte inventé intitulé « De la rigueur de la science », fausse référence de son texte.
On a une copie du territoire à l'échelle 1 qui recouvre l'Empire entier dans un soucie de précision.
Finalement cette science ce précise mais au fur et a mesure ce ridiculise et tombe à l'abandon.
La science ne nous donnerais qu'une image de nous même. Interprétation de ce qu'on voit dans la
vrai vie. En fonction de où l'on est on aperçois pas la carte de ma même façon. Elle bloque la vue
jusqu'à ce qu'on décide de passer à une autre étape.
Pour Marleau-Ponty, toute les construction culturelle nous empêche de voir le monde tel qu'il est.
Thomas Kuun dit que la science évolue et qu'a chaque fois qu'on à une révolution scientifique, on à
une crise qui provoque le changement de paradigme.
En 68, Baudrillard tente de faire une classifications des objets, sa grande idée et de dire qu'avant les
objets ce transmettais de générations en générations mais à l'heure de la société de consommation,
les objets ne survive plus avec le temps. Plus que de consommer les objet, on renvoie les objet de l'
un à l'autre. Un objet envoi toujours à un autre objet. Un objet fait signe à un autre objet. L'on
tombe dans un système des objets. « Quand on va chez Macdo, on oublie de manger, on mange
surtout la marque. »
« Vous avez faim car vous voyez le sigle Macdo »
Pour voir le monde tel qu'il est on à besoin d'un instrument mais cette instrument influence la
réalité. Les mots influence la réalité aussi aussi. La perceptions du réel n'existe qu'a travers des
instruments.
On ne peut jamais observer la réalité directement, il y a un entre-deux entre nous et la réalité.
Le corps est utilisé en temps qu'image puis utilisé comme une images et maintenant on ingère des
pilules (on ingère la technologie, on ingère l'image)
Baudrillard : Simulacre et simulation
Le clonage est le dernier stade de l'évolution du corps humain. L'individu est voué à la
multiplication et non à la transformation. Tel que l'avis dit Welter Benjamin à propos de l'oeuvre
d'art, le clonage détruit « l'aura du corps humain ». Ce qu'on perd c'est l'idée de l'origine unique, la
singularité.
Le corps est conçu comme substance informatique ( ADN, tous ce qui peut être chiffré en nous ).
Pour Baudrillard on a passé l'ère industrielle, la vitesse de reproduction à augmenter.
L'on perd le rapport naturel au monde, tous devient un signe, une image.
Triomphe du virtuel sur le réel.
L'intervention de la machine n'est plus une prothèse extérieur mais on à affaire à une technologie
douce.
Au fil du temps toute chose devient modifié par la technologie humaine.
Au final nous somme tous des simulacre car nous vivons tous dans l'image.
CNNConcatened : Mix de différente partie de la chaine CNN pour faire dire un message qui situe
« between ». Le cadrage des présentateur est extrêmement normée.
Dans une deuxième partie, d'une manière plus poétique, il montre que CNN nous provoque la peur
de l'image et que l'on sait que notre mort est programmé.
Dans Nostalgia 1 : un chasseur explique comment posé un piège à perdrix, expliquant qu'il peut
aussi servir pour l'homme. Etrange documentaire où l'on ne comprend pas tellement où sa veut en
venir.
Dans Nostalgia 2 : l'on ce trouve face a 2 écran, 2 personne discute sur le fait qu'il vont faire 2 film
et dans l'un où il interroge des personnes et l'autre où il reconstitue une scène. Confusion avec ce
que le piège est censé attraper. Sorte de Making-off du premier film.
Dans Nostalgia 3 : l'on assiste à une scène étrange où les rôles sont inverser, un anglais qui a
immigré illégalement dans un pays en Afrique, explique sont histoire à une sorte d’ambassadrice
africaine. L'on retrouve l'histoire du piège à perdrix. Inversion du rôle homme/femme (enjeux du
pouvoir ). Les fugitifs sont la transition entre chaque scène. Et chaque scène fait apparaître des
animaux.
Les trois niveaux de réalité ce mélange dans le dernier film. Il joue sur la culture populaire, en
utilisant les codes du cinéma.(il cite pas mal de cliché de la fiction )
Jouons à Sturtevant !
George Perec, fait partie du mouvement OULIPO ( Ouvroir Littérature Potentiel ), il écrit des livres
sous contrainte, il écrit avec les mots d'autres auteur dans ses livres. Auteur de « Penser / Classer »
Il y a toujours un point d'impossible dans le classement, c'est là qu'entre la penser.
« Rien n'avait changer et pourtant tout à changé »
Sturtevant est une artiste américaine, s’appelant normalement Elaine, elle renonce à son prénom.
De la même manière elle refuse de donné sa date de naissance. Toujours dans la contradiction entre
le sur-signé et le pas signé du tout, entre modernité et post modernité.
La modernité en philosophie c'est la philosophie qui impose la place du sujet qui s’inscrit dans une
histoire, plein authentique, rattaché à la vérité.
Avec l'apparition de la reproductibilité technique on entre dans la post-modernité, un sujet qui va
être éventré, barré, un sujet qui va être dédoublé.
Tout son travail est de proposer des doubles d'oeuvre d'art. Elle revendique la prise de tête,
provoque l'étonnement, elle présente des choses qui existent déjà.
Elle le fait avant le mouvement appropriationniste (dans les années 70 ).
Elle reproduit les dimensions à l'identique et ne s'en prend pas aux grand maitre de l'histoire de l'art.
Elle s’intéresse à ses contemporains. Elle ce sert du pop-art et le pousse jusqu'à son ultime
condition. La seule manière d'être perçu comme des vraie et de faire des faux.
Au final on ne peut pas la copié car sinon on copie l'artiste et non elle même, remettant donc en
question la notion de l'auteur. Elle fait des performance en y mettant des micro-différence.
Pour elle nous somme à une époque où la vérité n'existe plus. Puisque l'art nous à était volé par le
capitalisme, volons l'histoire de l'art. On est plus dans une conception de l'histoire de l'art
chronologique mais dans une histoire de l'art issu d'évènement.
On est dans un temps de l'intensité.
Pour elle Duchamps n'est pas important pour ce qu'il à fait mais pour ce qu'il pas fait.
Il y a toujours une histoire qui nous précède donc nous comme jamais complet, nous ne faisons
jamais vraiment d'originalité.
1) Bio-art
Remise en question de la notion d'auteur, travail d'une multiplicité d'objet. L'art et la création ne
vont plus représenter de vivant mais ce brancher directement au vivant.
Art qui crée des choses jusqu'à inimaginable contre naturel. Artificialisation des êtres et des objets.
Passage à une post-modernité à une post-nature. Presque science fictionnel mais pour déjà là.
Introduction du non-naturel dans la vie. Impossibilité d'identifié l'authentique.
Si on a peur d’arrêté du progrès pour la survie de l'homme sa en reviens à dire qu'il faut que
l'homme garde la main mise sur le monde.
Natalie Jeremijenko
http://en.wikipedia.org/wiki/Natalie_Jeremijenko
Eduardo Kac
http://www.ekac.org/french.html
Il travaille sur les hybridation génétique sur des lapins depuis 1999.
Sur Alba il hybride des cellules de méduse avec un lapin pour donné Alba, la lapine
phosphorescente. Il invente pour donné un nouvelle espace à la connaissance esthétique.
Dans Génèsis, avec une série de bactérie et un programme informatique, les bactéries venait défaire
le texte de la Genèse.
Adam Brandejs
http://www.brandejs.ca/
Projet Gen-pet, animal de compagnie créer par l'homme, vendu sous blister.
Remise en question de la pureté de l'être humain.
http://www.artorienteobjet.com/
http://www.superflex.net/
3) Maurice Blanchot
Maurice Blanchot trouve chez Kafka et écrit pour celui que ne peut plus dire « moi »
« condamner à en finir, on est aussi condamné à ce défendre jusqu'à la fin »
Perdre la vérité, pour se perdre soi même pour condamné le monde et passer outre.