“Jueces y magistrados pondrás para ti en todas tus ciudades amuralladas

que Yahweh tu Elohei te dará a ti por tus tribus, y juzgaran al pueblo con
juicio justo.” Dev (Dt) 16:18
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
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Elul 6 del 5768 / 6 Septiembre del 2008

Parashat # 48
Shoftim µyfip]vo] – Jueces
Lectura de la Torah
Devarim (Dt) 16:18-21:9
▪ 16:18-17:13 ▪ 17:14-20
▪ 18:1-5 ▪ 18:6-13
▪ 18:14-19:13 ▪ 19:14-20:9
▪ 20:10-21:6 ▪ 21:7-9
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
Yeshayáhu (Is) 51:12-52:12

Shoftim

491. El precepto de nombrar jueces y magistrados en toda las ciudades de Yisrael

Devarim (Dv) 16:18.
492. La prohibición de plantar árboles en el Iqadash para Asherah Devarim (Dv)
16:21
493. La prohibición de erigir una columna matzebah (columna o piedra
memorial) Devarim (Dv) 16:22
494. No presentar como sacrificara animal con un defecto Devarim (Dv) 17:1
495. el deber de hacer caso de todo lo que le informen e instruyan Devarim (Dv)
17:10
496. No desobedecer la palabra que te enseñen Devarim (Dv) 17:11
497. El precepto de nombrar a un rey sobre nosotros Devarim (Dv) 17:15
498. No nombrar rey a un extranjero sobre el pueblo de Israel Devarim (Dv)
17:15
499. Que el rey no debe aumentar el número indebido de caballos Devarim (Dv)
17:16
500. No hará volver al pueblo a Mitzrayim Devarim (Dv) 17:16
501. No aumentara para el mujeres Devarim (Dv) 17:17
502. Que el rey no amentara oro ni plata en abundancia Devarim (Dv) 17.17
503. La obligación del rey escribir un rollo de la Torah copia de la de los
Kohanim y leviim Devarim (Dv) 17:18
504. Que la tribu de Leví no debe tener herencia en la tierra de Yisrael Devarim
(Dv) 18:1
505. Que la tribu de Leví no debe tomar heredad entre sus hermanos Devarim
(Dv) 18:2
506. El precepto de dar el brazo, mejillas y cuajar (estómago) al kohen Devarim
(Dv) 18:3
507. El deber de separar lo primero de la cosecha y los rebaños Devarim (Dv)
18:4
508. El precepto del primer vellón de lana, que debe darse al kohén Devarim
(Dv) 18:4
509. El precepto de que los kohanim deben servir en el Iqadash Devarim (Dv)
18:7
510. La prohibición a la practica de la adivinación Devarim (Dv) 18:10
511. No practicar la adivinación Devarim (Dv) 18:10
512. La prohibición contra emplear amuletos (rollos mágicos) Devarim (Dv)
18:10
513. No consulta anov, un tipo de médium Devarim (Dv) 18:10
514. La prohibición contra consultar un yidoni, (un tipo de hechicero) Devarim
(Dv) 18.10
515. La prohibición contra hacer una consulta a los muertos Devarim (Dv) 18:11
516. El precepto de que Yahweh levantaría un Nevii como Moshéh Devarim
(Dv) 18:15
517. El nevii no hablara con insolencia la palabra que Yahweh no le halla
mandado a hablar Devarim (Dv) 18:20
518. La prohibición de hablar en el nombre de otro elohim Devarim (Dv) 18:20
519. No abstenerse de dar muerte a un falso nevii, y no temerle Devarim (Dv)
18:22
520. El precepto de preparar ciudades de refugio Devarim (Dv) 19:3
521. No tener piedad en el juicio corporal sobre una persona que ha infligido una
herida de muerte Devarim (Dv) 19:13
522. La prohibición de reducir los linderos de tu prójimo Devarim (Dv) 19:14
523. No pasar juicio basado en la palabra de un solo testigo Devarim (Dv) 19:15
524. El precepto de hacerle a un testigo mentiroso lo que él se proponía hacerle a
la víctima Devarim (Dv) 19:19
525. No apocar el corazón de los que salen a la guerra Devarim (Dv) 20:8
526. El precepto de ungir a un kohén para la guerra Devarim (Dv) 20:8
527. El precepto de actuar en una Guerra de elección según las reglas de la
escritura Devarim (Dv) 20:10
528. No dejar vivo a nadie de las siete naciones de kenaán Devarim (Dv) 20:16
529. No talar los árboles frutales en un asedio Devarim (Dv) 20:19
530. El precepto de quebrar la cerviz de la novilla la novilla Devarim (Dv) 21:4
531. No debe ser arado ni sembrado el valle escabroso donde se quiebre la cerviz
de la novilla (Devarim (Dv) 21.4

Jueces µyfip]vo] Shoftim viene de la raíz fp'v; Shafat juzgar, pronunciar sentencia.
Por extensión: gobernar, por implicación: Vindicar o castigar contra.

He estado escuchando por años la expresiones ¡no me juzgue, usted no conoce

mi corazón, no se meta en mi vida privada, quien es usted para que me diga eses
cosas!...etc.
En la vida practica y pasando los años al estudiar la torah y las escrituras,
Yahweh por el ruaj abrió mis ojos para entender que estas expresiones son solo
eso expresiones y realmente la verdad son cortinas de humo queriendo tapar la
careta de pecado, y la maldad que hay detrás de las acciones de los creyentes.
Demos un breve recorrido por las escrituras las cuales son nuestro verdadera
brujuela, guía, para mirar si nuestras vidas están de acuerdo a ellas.

Observemos las escrituras (Tanak)

1. ¿Se puede juzgar?

2. ¿Qué se debe juzgar?
3. ¿sobre que base?
4. ¿Quién puede juzgar y cuales son sus características?
5. ¿Cuándo no se debe juzgar?

La palabra juzgar viene del hebreo ÷yDi Din traduce gobernar, regir, legislar,
juzgar, luchar, hacer justicia, condenar, alegar la causa de alguien, contender con
alguien o por algo.
De Din proviene de hn:ydime Medinah “un lugar de juicio o justicia”, otra palabra
para juzgar que se utiliza en hebreo es tp'v; shafat traduce jugar, gobierno, emitir
un juicio, pronunciar sentencia o decidir asuntos. Esta es la raíz que significa
juzgar, decidir y emitir sentencia.

El juicio tiene un equilibrio entre la sabiduría y las normas, de estar presente en

la mente de un gobernante, le permitirá ser equitativo y mantener la tierra libre de
injusticia. El juicio de Elohim es la facultad que tiene como soberano absoluto de
todo lo creado para que venga la justicia.
Pero cuando Elohim delego el juicio a los Shoftim en eretz de Yisrael, ellos
ejecutaran el juicio en lugar de Elohim de acuerdo a la torah. b Divrei ha Yamin
(2 Cr) 19:5,6

¿Qué dijo Yashua sobre el juzgar?

Yahujanan (Jn) 7:24 No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo
juicio.

1 Aquí Yashua le esta diciendo que no pueden formarse una opinión propia sin
realizar primero una investigación para que haya justicia de acuerdo a las
personas, actitudes, o acontecimientos sin primero conocer como son en realidad.
El medio seria por oración o teniendo una relación constante con el Elohim en el
mejor caso tener discernimiento, (colirio para que veas detrás de las caretas).
No juzguéis según las apariencias:
Apariencia en hebreo hm,Wdm] raiz hm;d; Damah parecerse asemejarse.
Medumeh tWmd] Demut apariencia, figura, forma;
Pero él no prohibió juzgar, sino como se juzgaba (por las apariencias) a sh`muel
(1. S) 16:7 a Ish`muel (1. S) 1:12-16 “Ana madre de Sh`amuel”.

2 Juzgad con justo juicio: El no quito el juzgar sino dijo como hacerlo según la
Torah.

3 Aquí no prohíbe el juzgar sino la forma de juzgar por las apariencias.

Miremos que dice la torah acerca del testimonio para poder juzgar: Devarim (Dt)
19:15 solo por boca de dos o tres testigos (se decidirá todo asunto) se mantendrá
la acusación, esto es el juzgar una acusación que puede ser cierta o no. Bemidbar
(Nm) 35:30 por dos testigos.
Un solo testigo no hará creer, ni es firme contra una persona acusada (juzgada).
Devarim (Dv) 17:6 este verso reafirma el anterior
b Qorintiyim (Co) 13:1 por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto.
El orden para poder juzgar tanto en la torah como en la Brit Ha-Dashah es el
mismo por medio de dos testigos. Testigo Heb. Ed, d[, hay 69 casos de esta
palabra y la mayoría esta en la torah y se relaciona con el campo legal o jurídico.
Primero en el campo de asuntos civiles el vocablo puede referirse a alguien que
esta presente durante un tramite legal, y que puede atestiguar al respeto en caso
de necesidad.
4 Así que para juzgar se necesitan dos testigos tanto en la torah y en la Brit Ha
Dashah. Miremos Yahujanan (Yhj) 8:13-18
(Pesuk 13) Aquí una acusación de los fariseos contra el Yashua porque el
testimonio de El, según los fariseos no era verdadero por cuanto lo decía solo y
sin testigos. Aunque Yashua reconocía que el testimonio de el no era balido por
cuanto era uno y era su testimonio, de este modo daba testimonio de que la torah
es verdadera y que el mismo la cumplió. Miremos el siguiente perek Yahujanan
(Jn) 5:31.
(Pesuk 14) El mismo Yashua dijo:
a- Aunque el acepto el testimonio de uno como nulo.
 b- En este pesuk El dice del testimonio suyo como verdadero por el
conocimiento anticipado (prefijado) de donde es su procedencia y hacia
donde va.
c- Pero los acusadores no saben de donde viene Yashua ni adonde va, lo que
le quita la autoridad al acusador, que pregunta por el testimonio de alguien
cuando no tiene conocimiento de este.
(Pesuk 15) vosotros juzgáis según la carne: yo no juzgo a nadie.
Yashua les contesto de la manera como ellos procedían al acusarlo, y que con
preguntas y morbosidad querían hacerle caer para criticarlo, esto es juzgar según
la carne pero él dice: Yo no juzgo a nadie de la manera que los prushim (fariseos)
según la carne lo hacían.
Pues dice:
(Pesuk 16) y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo. Sino yo y
él que me envió, el padre.
(Pesuk 17) y en vuestra torah (ley) esta escrito que el testimonio de dos hombres
es verdadero.
(Pesuk 18) Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y El padre que me envió
da testimonio de Mí.

Nota: al igual que el nevii (profeta), que da una palabra que el eterno le ha dado
de lo profundo del corazón de alguna persona, su testimonio es verdadero
conforme a la torah por el testimonio del nevii (profeta) y el ruaj de Mashiaj que
esta en el nevii (profeta).

Aquí podemos preguntar ¿Por qué discutes cuando el nevii (profeta), por el Ruaj
del Eterno te da una palabra sobre tu pecado, tus malos actos, tu orgullo, si lo que
esta diciendo no es carnal sino del Eterno pues El revela los secretos de los
hombres? ¿Por qué dices no me juzgue cuando te da en el blanco de tu corazón?,
no te jactes sino teme, arrepiéntete, para y reacciona pues es El Eterno
hablándote de tu condición, de tu pecado oye su voz aunque sea del mas
pequeño.

¿Quieres una buena palabra del nevii?, o talvez dices que para hoy no son los
nevii. ¡Que errado estas si dices de esta manera!

Esto es una buena palabra: apártate del mal y has el bien; No te canses de hacer
el bien a quien es debido que ha su tiempo recibirás el galardón. ¿Quiere una
buena palabra de bendición? Guarde sus mandamientos y tema a Yahweh porque
esto es el todo del hombre. Quiero decirte amado hermano ya que lees estas
líneas que ni siquiera con el testimonio o el juzgar, Yahshua infringió, el lo hizo
como esta escrito. Yahshua no juzgó según la carne pues no veía las apariencias,
lo que estaba enfrente, el miro lo que estaba en el corazón del hombre “a
Sh`muel (a S) 16:7”.
Dice en Luqas (Lc) 5:22 ¿Por qué caviláis en vuestros corazones hablando de lo
intimo del hombre? En Matitiyahu (Mt) 9:4 ¿Por qué pensáis en vuestros
corazones mal?
El iba al blanco, a lo profundo del hombre no a la apariencia. Miremos lo que
dice Yahshua en Matitiyah (Mt) 9:4, conociendo Yashua los pensamientos de
ellos, El no estaba tratando con un problema simple, El estaba enfrentando las
apariencias, desnudando el corazón, lo profundo a lo cual el hombre no puede
disculparse solo argumentar con palabras y hasta difamar, pero esta forma de
disculpas son cortinas de humo en frente de un huracán y no sirven pues hoy el
Ruaj ha Qodesh esta trayendo de nuevo el Ruaj de Elías Eliyahu para sacudir
reyes, príncipes. “Nevii: prepárate compra colirio para que se habrán tus ojos y
obtengas discernimiento”
En Yeshayahu (Yesh) 1:26 Restauraré tus shoftim (jueces) como al principio, y
tus consejeros como eran antes; entonces te llamaran ciudad de justicia, ciudad
fiel.
Restaurar viene del hebreo shuv: volverse, repetir, convertirse, desistir, cambiar,
hacer volver, restaurar, devolver, hacer girar, pagar, quitar, colmar restituir,
apartarse, responder, retirar, devuelta, retornar, regresar, revertir, sacar. Shuv
bWv su sentido más común es volverse o regresar al punto de origen.
Jueces: Heb SHOFTIM significa: el que dispensa justicia, castigando al que obra
mal y vindicando al justo. µyfip]wv
O
¿En donde empezaron estos?
Shemot (Shem) 18:16 cuando tienen asuntos, vienen a mi, y yo juzgo entre el uno
y e otro y declaro las ordenanzas de Elohim y sus leyes.
Encontramos varias cosas aquí que nos indican el orden:
A- ¿A quien debemos ir para arreglar los asuntos?, ¿con nuestros semejantes? Y
los asuntos personales. Nota: el sh`liaj Shaul dijo a El ha Qorintiyim (Co) 6:5
para avergonzaros lo digo. ¿Pues que, no hay entre vosotros sabios, ni aun uno,
que pueda juzgar entre sus hermanos? Esto concuerda con lo que Moshéh hacia
con el pueblo de Yisrael y al igual que hoy debe ser así. Devarim (Dt) 17: 8-13.

B- Se debe declarar las ordenanzas de Elohim y sus toratot, (leyes) y no cualquier

pensamiento propio de estos hombres, que están siendo levantados como
shoftim, pues serán los que juzguen con discernimiento en las congregaciones y
declaren su torah siendo estos con carácter Qadosh, según Shemot (Shem) 18:21:
además escoge tú entre todo el pueblo:
- varones de virtud lyj' poderoso
- temerosos de Elohim yaer]yI temeroso
- varones de verdad que aborrezcan la avaricia. tm,a, verdad
Estos tendrán un sitio de privilegio, pero más que esta responsabilidad grande,
será para dirigir al pueblo según su palabra por el Ruaj Ha Kodesh.
(Pesuk 22) ellos juzgaran al pueblo en todo tiempo, y todo asunto grave lo
traerán a ti, y ellos juzgaran todo asunto pequeño.
Nota: si se puede juzgar todo asunto natural, asuntos diferentes de la vida
cotidiana, mas cuando estos sean traídos al Kohen (sacerdote), Pastor o Roeh
etc…El Ruaj vendrá sobre el juez para declarar lo que haya en el corazón de
aquella persona que estorba con su pecado el crecimiento y desarrollo de la obra.
La escritura nos dice en b Divrey Hayamim (2 Cr) 19:5-7, y puso shoftim en
todas las ciudades de Yehudah, por todos, los lugares y dijo a los shoftim:
Mirad lo que hacéis; porque no juzgáis en lugar de los hombres sino en lugar de
Yahweh, el cual esta en vosotros cuando juzgáis, sea pues con vosotros el temor
de Yahweh, y mirad lo que hacéis, porque con Yahweh nuestro Elohim no hay
injusticia, ni acepción de personas, ni admisión, ni cohecho.
El que juzga no esta de por si solo ni tampoco se puede auto nombrar, sino es
aquel a quien Yahweh atrajere y escogiere Tehilim (Sal) 65:4.
Estos son hombres kadosh con una relación con el Eterno y conocimiento en las
escrituras en Devarim (Dt) 21:5 hablando los kohen hijos de Levi, de los que
sirven a Yahweh en su presencia, cuando el pueblo tiene problemas, dice
textualmente, y por la palabra de ellos se decidirá toda disputa y toda ofensa.
Encontramos:
1- el kohen u hombre de Elohim debe estar listo para declarar la palabra de
Yahweh sobre cualquier disputa o problema que venga a El.
2- El pueblo que consulta al siervo debe ser humilde para obedecer lo que
Yahweh dice através del kohen.
Cuando alguien viene al pastor, Rabi, o kohen de Yahweh debe saber:
1- Que el juzgara el caso por la torah(ley)
2- El esta diciendo lo que el Eterno por su Ruaj Ha Qodesh debe decir.
3- No es un neófito, es un hombre del Ruaj que no ve las apariencias sino
más haya por el Ruaj de Yahweh que esta en El.
4- Cuando alguien consulta al siervo no venga con deseo de que le diga lo
que quiere oír, o que lo consideren, debe estar preparado para un fuerte
análisis o diagnostico del Ruaj sobre la verdad de tu situación o vida que
llevas. Debes entender que cuando tu vas al medico el no te consiente, por
ejemplo: El no te dirá que dientes tan hermosos tienes, o que cabello tan
negro tienes, o que mirada tan profunda tienes, no, el no te dirá esto, el te
dirá tu problema, tu enfermedad o lo que debes hacer al respecto, lo
mismo será si tu vas a consultar a un hombre del Ruaj, he aquí el
problema sobre este asunto, Yahweh quiere restaurar esta parte para que
seas radical
En tus juicios de acuerdo a su palabra y no a un liviano que tolere el pecado o por
que es El, quien más diezma, entonces no le dices nada. Si tu que juzgas el caso
de tu hermano no le das la medicina, tu oveja (hermano) se morirá, tu eres
culpable sino adviertes de su pecado, de su mal camino para que viva, el morirá
pero Yahweh te lo cobrara a ti pastor o siervo de Yahweh.
¿Por qué mimas la oveja? ¿No sabes que el hijo consentido avergüenza al padre?
Si sigues en esta tónica vas a lamentarlo, se te cobrara por la sangre del que se
pierde ya que no le advertiste de su problema. En Yejezkel (Yej) 3:16-21 dice en
el (pesuk 20) Que cuando tu no amonestas le pones tropiezo delante de su
hermano,…Y p pusiera yo tropiezo delante de el, el morirá, por que tu no le
amonestaste; En su pecado morirá.
Crees que dejando pasar la situación, para no tener problemas, es una solución
buena ¡nunca!, eres alcahuete del pecado y no juzgas el lugar de Elohim sino
según las apariencias, eres carnal, un siervo que no ves con tu consejo y tu
manera de juzgar matas mínimo a tres personas, tu, que diste el consejo errado;
Según a quien aconsejaste y tercero al que oye semejante consejo tuyo sin
discernimiento, conociendo la actitud y manera de vivir del aconsejado; Tu
credibilidad caer y el nombre del Eterno es tomado por poco y en vano, por que
dirá: Si este que dio este consejo esta en lugar de Elohim, no sabe nada, y se deja
manipular por las apariencias y la habladuría del aconsejado, entonces dirá, es
mejor otro camino. Cuidado esto es un mandamiento de Elohim ser atalaya, un
juez para que venga ikadash. Yirimiyahu (Yir) 30:13 no hay quien juzgue tu
causa para sanarte; no hay medicamentos eficaces…, según este verso se
necesita quien juzgue, quien hable de parte del Eterno, con dirección del Ruaj y
conocimiento de su palabra, hombres que procedan con temor de Yahweh con
verdad, y con corazón integro b Divrei Hayamin (2 Cr) 19:9 ¿Cuáles son los
hombres que quiere Yahweh?
a Sh`muel (1 Sm) 2:35 y yo me suscitare un kohen fiel, que haga conforme a mi
corazón y a mi alma y yo le edificare casa firme y andará delante de mi ungido
todos los días.
Yahweh no escoge voluntarios, El esta buscando ciertas características como lo
dice en a Shmuel 16:18 hablando del nuevo rey que sería ungido para que
gobernara la casa de Israel. El Rey Shaul buscaba alguno que tocaré como sea no
importa las características lo importante es que toque esta es la visión de muchos
siervos. Mira los talentos como tazas de oro pero El busca vasijas de barro
desmenuzadas en su presencia. La visión de Shaul es muy normal encontrarla en
cualquier lugar o congregación. Hoy encontramos muchos grupos que no son
más que la imitación del mundo de lo secular con mucho talento pero sin Ruaj
cantando canciones que toca el hombre pero no saben que a esto Yahweh le
llama éxito. ¿Se nos ha olvidado para que hemos sido creados? Fuimos creados
para alabanza de su kabod y además el Padre busca adoradores que adoren al
padre no a la gente, no que complazcan al hermano (a), al amigo sino que adoren
al padre en Ruaj y en verdad. ¿Tienen los adoradores estas características? O solo
buscan fama, un lugar más, y no vivir en ikadash.
Te doblegas ante sus exigencias porque como no hay mas, si tu solo buscas quien
toque, habrá muchos que profanan la casa y no permiten la presencia de Yahweh,
pues lo que nos separa del Eterno es el pecado.
¿Cómo deben de ser estos coristas he instrumentadores? a Sh`muel 16:18 (1
Shm) deben decir como dijeron de David.
1- He aquí yo he visto un hijo de Isai de Belen (Isai en heb Ishai que traduce, El
Eterno existe, Adonay existe, Belen es Beit –Lejen), un adorador debe creer y
saber que el eterno existe, conocer y entender que el da nuestro lejen y que así
mismo este adorador dará lejen a su casa.
2- Que sabe tocar (no puede ser un neófito) o igualmente que pase a dirigir con
sonidos espantosos, sino uno que tenga dominio sobre el instrumento.
3-Valiente/esforzado
4-Vigoroso
5-Hombre de guerra
6-Prudente en sus palabras
7-Hermoso
8-Que Yahweh esta con él.
Piense que cada hombre o mujer que sirve debe tener estas caracteristicas, pues
es nuestra la responsabilidad delante del eterno por el estado de las ovejas o de
los que dirigen y presiden ¿Dónde esta nuestra autoridad y discernimiento?, hay
que comprar colirio para que veas mas haya de las apariencias.
Para contar con experiencias propias y de la torah, encontramos que el enemigo
siempre quiere tumbar a los adoradores y por eso es importante rodearlos con
oración, que ellos sepan cuando el enemigo quiere destruirlos o atacarlos;
enseñarlos a buscar el Rostro de Yahweh, a tener una comunión intima, o si
pasan por algún problema, seamos para ellos un soporte pero no alcahuetear,
sino estemos hay para levantar, sostener, ayudar, en oración, ayuno, estando
pendiente como la enfermera al enfermo, pendientes de cómo están, como se
comportan, etc.…
He encontrado en congregaciones instrumentadores que antes de tocar, primero
fuman marihuana, otros llegan trasnochados de rumba, otros con el aretito y el
peluqueado rapado, cuando la torah dice que no se rapará ni hará tonsura; he
encontrado estilos y formas, no las mejores para presentarnos a servir tal vez
tengan su propia experiencia con los cantores pues de todo se presenta.
Hoy en día se ven los de vestidos brillantes, los artistas, los que cobran por sus
canciones y así una lista interminable de los que negocian con las cosas de
Yahweh. Ahora hay distribuidoras de canciones de CD, de cassettes, Etc. Y a la
vez se promocionan los artistas, esto no esta en la torah, ahora los hombre
levantan a los hombres ¡que vergüenza con Yahweh! Como se infringen los
mandamientos; hay personas que ofrecen a los artistas y estos a su vez estos
cobran por ofrecerlos, ¡Que negocio!, la Torah dice en Zekaryah (Zek): y no
habrá en aquel día más mercader en la casa de Yahweh de Los ejércitos.
¿Patrocinaremos este mercado que hay en todas las congregaciones y emisoras?
¿Quién se levantara a denunciar el pecado? ¿Quién?
Muchas veces vemos cosas en las congregaciones y por no decir nada nos
callamos y otorgamos, nos volvemos permisivos, débiles por muchas situaciones;
pero ¿Qué dice la torah en Mishlei 29:24 (Mis) El cómplice del ladrón aborrece
su propia alma; pues oye la imprecación y no dice nada?
Yahweh nos dice en su torah que no le temamos al hombre, sino que nuestro
temor es Elohim.
Esta palabra parece ser que solo fue escrita, pues se le teme tanto al hombre por
la reacción, por lo que dirá, por si volverá a la congregación, por la critica
queremos tener un nombre el cual no este manchado por las habladurías, por eso
nos callamos y no hablamos lo que Yahweh dice; ¡Qué cobardes! Frente a los
insultos y amenazas de los hombres. Al estar en esta posición estas aborreciendo
tu propia alma. Aquí encontramos otra palabra en Mishlei 29:24 (Pr)
Imprecación significa: proferir palabras con que se pide o se manifiesta, desear
vivamente que alguien reciba un mal, desgracia, daño etc.… Es sinónimo de
maldecir o declarar un mal a alguien es decir: si tu vez que alguien esta haciendo
mal o por evitar que se confronte no dices nada estas con varios problemas:
1 aborreces tu propia alma
2 Estas participando del pecado
3 estas en contra de la palabra que dice bendecid y no maldigáis (lashon-hara)
Cuanto se ha permitido esto en las congregaciones, y vemos que por no
amonestar, por no confrontar sino soportarlo, hay maldición en ellas, pecado,
orgullo, altivez, mentira etc.
Cuantas veces hemos visto la esposa del pastor actuar mal y por temor no le
decimos nada, o también al líder de la alabanza o el hermano más antiguo de la
congregación. Sabes te haz hecho participe del pecado, ni siquiera te amas a ti
mismo, que lamentable.
Si hablamos de los pastores que son acorraladores de ovejas y las tiene
amedrentadas, si usted se ve bajo esta maldición y otras tantas palabras o
actitudes que toman, si de pronto una oveja escucha la voz de Yahweh y habla de
alguna situación que esta mal dentro de la congregación inmediatamente lo tildan
como falso nevii (profeta) o que los esta maldiciendo. ¡Que arrogancia!, donde
esta la humildad donde nos ponemos delante de Yahweh y reconocemos lo que
hacemos mal. ¿Cómo los llamamos? Creo que: Don bastante, es un sobrado,
nadie puede decirle algo. La pregunta clave es la siguiente ¿la palabra de
Inspiración te acerca o te aleja de shamaim?, Si la palabra dice que te arrepientas,
porque no lo haces, cuando la escritura dice que no hay justo el la tierra que haga
el bien y nunca peque, crees que esta posición es de humildad o arrogancia,
porque si no te arrepientes es arrogancia y el siguiente paso es la caída. En
Mishlei 16:18 (Mis) Se puede ver que Yahweh mira de lejos al altivo y exalta al
humilde, al que se postra y reconoce como el publicano, su pecado y su
condición. Estas palabras son llamadas a menudo por muchos juzgar, aunque
hemos tratado este tema antes la pregunta seria ¿Quiénes pueden juzgar según
las escrituras?
1- Elohim Dev 32:36
2- Yahshua a Keila 4:5
3- Los que reciben facultad de juzgar a Qorintiyim (Co) 6:3 hombres a los
(Malakim) ángeles Jizayon (Ap) 20:4
4- Sh`liaj (apóstoles) (Lq) 22:28-30 juzgando al las doce tribus de Israel.
Si según estas escrituras estamos llamados a juzgar aun a los Malakim (Ángeles).
El Shliaj Shaul dice: no hay sabio entre vosotros que juzguéis cosas de este
mundo pero aun mas los santos juzgaran al mundo. Pero si tu no diriges la
congregación, donde Yahweh te ha puesto, como juzgaras a los impíos, al
mundo; si no diriges tu casa como dirigirás la casa de Yahweh y si no diriges si
no gobiernas tu casa mucho menos podrás tener autoridad para juzgar las cosas
de la vida, las normales, las cotidianas, pues en nuestras casas para que sean
dirigidas han de ser por la torah lo mismo que en las cosas cotidianas de la vida,
es decir: Si tu das un vaso con agua a un peregrino se lo has dado a Yahweh.
Si tú diriges, gobiernas tu casa, recibirás autoridad para dirigir la congregación
de los kadosh y si diriges la congregación con autoridad declarando la torah
recibes autoridad para juzgar a las naciones pues eres llamado a ser cabeza y no
cola. Pero para esto necesitas andar en Iqadash, pues la autoridad se pierde
cuando miramos el mundo cuando pecamos y nos enredamos en las cosas de la
vida cuando no hacemos lo que El nos ha ordenado, cuando no escuchamos su
voz, cuando no juzgas el errar, cuando lo mantienes en tu vida y en la
congregación hay que juzgar el errar y sacarlo para que haya santidad, esto dice
el nevii Yirmiyahu 30:13 hay quien juzgue tu causa para sanarte, no hay para ti
medicamentos eficaces. No solo es predicar es aplicar la predicación; muchos
creen, lo hacen y dicen que la palabra hace el efecto, no lo dudo, pero la palabra
nos llama a poner por obra la disciplina la exhortación, el juzgar el dirigir, el
enderezar, arrancar, derribar, arruinar, destruir, levantar, edificar.
Yehoshuaj, no espero que saliera el errar de Acan ¿no? No, el lo saco y lo juzgo.
Hoy se necesitan Yehoshuas en las congregaciones para sacar al pueblo del
errar, para que sea sano teman a Yahweh teman a Yahweh y vivan. Oímos hoy en
día: El señor hará, que El haga y diga, cuando te ha puesto como el delegado en
su autoridad para enderezar allanar, alzar, quebrantar, despedazar. En Yeshayahu
(Is) 40:3-4 Elohim dice, prepara camino a Yahweh y te lo dice hoy a ti, para que
pueda venir la kabod de Yahweh.
¿Quieres ver días de kabod? ¿Quieres tener una unción nueva? ¿Quieres ver las
mayores obras a través de ti?; lo veras cuando seas primero un atalaya, un juez
que no tema a los hombres sino que viva para Yahweh, diciendo la verdad
(Torah) sin temer de lo que diga el hombre. Hay un ejemplo en el Tehilim
106:28-31 con Pinjas (finees) que ejecuto un juicio y se detuvo la plaga y fue
contado por sus generaciones como hombre de justicia. En Yejezqel 22-2 el
neviim recibe una palabra de Yahweh: Tú hijo de hombre, ¿no juzgaras tú, no
juzgaras tú a la ciudad derramadora de sangre, y le mostraras todas sus
abominaciones? Yahweh llama aquí el juzgar, denunciar el pecado de
Yerushalayim y hoy no es diferente a esos días. Hoy es como en los días de Noaj
pues se necesitan hombres llenos del temor de Yahweh y que como Yahujanan
Ben Zekaryah anuncien y denuncien el pecado para arrepentimiento. Podemos
hacerlo aun, miremos: el sh`liaj Shaul en b Qorintiyim (2Co) 10:6 y estando
prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea
perfecta (Autoridad).
Muchas veces he escuchado: ¿Quién es usted para que me juzgue y me saque el
pecado delante de la congregación?, Usted no conoce mi corazón… ¿Lo ha
escuchado?, si lo ha escuchado es porque ha estado tratando con el pecado; y si
no la ha escuchado, tal vez corre frente a sus ojos el pecado y no dices nada.
Miremos en la palabra acerca de los hombres que desde el principio nos han sido
un ejemplo en obediencia y desobediencia. Aquellos que por su tenacidad y valor
derrotaron ejércitos, pero en descuidos pecaron y se llenaron de orgullo, unos se
arrepintieron, otros no lo hicieron sabiendo las consecuencias de su desvío. Estos
ejemplos son para nosotros: en Rumiyim 15:4 Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron a fin de que por la
paciencia y la consolación de las escrituras, tengamos esperanza. Cada historia
narrada en las escrituras tanto en la Tanaj como en la Brit Ha Dashah, nos
entregan experiencias, algunas de ellas tristes, otras hermosas, otras paganas
mostrando el descaro del pueblo y la vergüenza de este, mostrándola de una
manera abierta, Muchas veces relatado por los nevii, otras narradas por los
escritores de manera directa sin escapar detalle del mismo… La pregunta sería
¿Estos hombres como fueron, como fue su vida, somos mejores que ellos?
Miremos algunos casos:
ADÁM COMO EJEMPLO

Adám ¿somos más que Adám el primer hombre?

Estamos pensando que Adám tenía una relación personal y directa con Yahweh,
no por intermediarios, con una inteligencia y sabiduría tal, que algún otro hombre
haya tenido para dar a cada animal el nombre y con el cual se conoce hasta el día
de hoy Bereshit (Gn) 2:19-20
Pero Adám obedeció a la voz de su mujer y comió del árbol prohibido y esta
acción esta en la Tanak, denunciado como pecado y conocido como la caída del
hombre, pero todos sabemos que Adám y Hava cayeron y fueron castigados, esto
no quedo escondido. ¿Cómo puedes tú querer servir a Yahweh y estar en
comunión con algo escondido? Al igual que Adám y Hava, todos los pecados
traen consecuencias; más de estos encontramos perdón pero nada queda
escondido Tehillim (Sal) 39:11

DAVID COMO EJEMPLO

Este varón llamado por Yahweh con varios títulos:

-El varón conforme al corazón de Yahweh Mifalot (Hch) 13:22; Yeshayahu
13:14;
-El cantor de amores b Sh´muel (2 S) 23:1
-El soldado a Sh´muel (1 S) 17:1-58
-El pastor a Sh´muel (1 S) 16:1-13

Son muchos los ejemplos de David el rey de Yisrael que tenemos escritos,
cantando los Mizmor (cantos) Teh (Sal) 84:2 Anhela mi alma y aun ardientemente
desea los atrios de Yahweh. Mi corazón y mi carne cantan al Elohim vivo.
Teh (Sal) 84:10 Mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes
estar a la puerta de la casa de mi Elohei que habitar donde reside la maldad,

David mostró la inclinación de su corazón escribiendo en Teh (Sal) 19:7-10 La Torah

De Yahweh es perfecta: convierte el alma; el testimonio de Yahweh es fiel: hace sabio
al sencillo. 8 Los mandamientos de Yahweh son rectos: alegran el corazón; el precepto
de Yahweh es puro: alumbra los ojos. 9El temor de Yahweh es limpio: permanece para
siempre; los juicios de Yahweh son verdad: todos justos. 10 Deseables son más que el
oro, más que mucho oro refinado; y dulces más que la miel, la que destila del panal.

David fue un hombre que deseo y anhelo la casa de Yahweh, amando su Torah su
revelación, los cantos y Mizmor, exaltando el nombre de Yahweh, sin descuidar que
este hombre fue quien le decía a Yahweh el pastor, proveedor, estandarte, refugio, como
el Elohim Maked (fatigador) etc. Fue David quien dejo todo listo para la casa de
Yahweh en Yerushalayim, la lista es muy grande sobre las cualidades de este hombre.
Una de las características era siempre preguntar a Yahweh para hacer o tomar una
decisión, pero el día en que los reyes salían a la guerra el no lo hizo, se quedo en el
palacio y miro, codicio, y tomó lo mujer de Uriyah un fiel varón de guerra, David
adultero y lo escondió pero no basto con eso sino que mando matar el esposo de esta
mujer. Este relato lo encontramos en b Sh´muel (2 S) 11 y 12, en los cuales
conocemos los detalles de su pecado, Yahweh le perdono su pecado después que
se humillo, declaro, confeso, y se parto del pecado.
Si este siervo del Elion con todas las características, dones y temor hacia
Yahweh, fue descubierto y hasta el día de hoy conocemos los detalles de su
pecado declarado por un siervo de Yahweh Natan el Nevii ¿Qué será de
nosotros? El juzga todas las cosas y que nada queda escondido que no haya de
salir a la luz, tal vez tu erres en tu caminar y digas esto esta escondido y nadie se
dio cuenta y no te arreglas con Yahweh, con tu hermano, con tu esposa etc.
Todo errar, fallar, el desviarnos de la autoridad justa traerá consecuencias y el
castigara “esto es un juicio”, no pienses que no será juzgado por Yahweh, no
escaparas hablaste del hermano y tu dices me escape el no se dio cuenta pero hay
alguien que no se le escapa nada su nombre es Yahweh se dio cuenta serás
juzgado por Yah.
Que sucedió con David el quiso de una y otra manera tratar de tapar lo que había
hecho ante los hombres pero a Yahweh no se le escapo y fue castigado
duramente.
Ahora que sucedió murieron muchos en Yisrael, sabes que sucede cuanto tu y yo
infringimos la Torah Yahweh nos perdona, pero muchos que nos vieron y oyeron
hacer y actuar erradamente y desviados del camino murieron.
A David el rey de Yisrael quien le diría algo, pero Yahweh tiene sus siervos que
obedecen y denuncian su errada manera de vivir en este caso a Natan el nevii
quien fue con una comparación y una historia sabiendo que su vida estaba en
peligro pero le denuncio.

¿Se puede juzgar?

si
Juzgue de acuerdo a la Torah.

Sh´liaj

Yoshua ben Efrayim