Femmes à la

conquête de
Organisation
des Nations Unies
pour lʼéducation,
la science et la culture

nouveaux
espaces de
liberté
Championne de la cause des femmes
Michelle Bachelet
Inscrire le Kirghizstan sur la mappemonde
Roza Otunbayeva
Une question d’engagement
Michaëlle Jean
Droits affichés, libertés confisquées
Sana Ben Achour
Crime sans châtiment
Aminetou Mint El Moctar
Peur de rien
Sultana Kamal
Une avocate à la peau dure
Asma Jahangir
Tenir tête à la tyrannie
Mónica González Mujica
Patience, on y arrivera
Humaira Habib
Étoiles de ma galaxie personnelle
Luisa Futoransky

Courrier
LE Avril – Juin 2011

DE L’U NES CO ISSN 2220-2269

e-ISSN 2220-2277
 Michaëlle Jean
(Canada)

Roza Otunbayeva
Katrin Bennhold (Kirghizstan)
Noémie Antony (Allemagne)
Laura Martel
(France) Giusy Muzzopappa Sultana Kamal
(Italie) (Bangladesh)
Feriel Lalami-Fates
Ernest Pépin (Algérie) Humaira Habib
(Guadeloupe) Sana Ben Achour (Afghanistan)
(Tunisie)
Navin Chawla
Lorena Aguilar Asma Jahangir Anbarasan Ethirajan
Aminetou Mint El Moctar Shiraz Sidhva
(Costa Rica) (Pakistan)
(Mauritanie) (Inde)
Maggy Barankitse
Princesse Loulwah
Lautaro Pozo (Burundi)
(Arabie saoudite)
(Équateur)

Luisa Futoransky
Michelle Bachelet (Argentine)
Mónica González Mujica
(Chili)
NOS AUTEURS

Égalité des genres : une priorité pour l’UNESCO

Condition nécessaire à la réalisation de tous les autres objectifs de
développement convenus au plan international, l’égalité des genres est vitale
pour lutter contre la pauvreté extrême, circonscrire la propagation du VIH et du
SIDA, atténuer les effets du changement climatique et parvenir à un
développement et à une paix durables.
Toujours attentive à la promotion des droits des femmes, l’UNESCO a
hissé l’égalité des genres au rang de ses priorités. Elle a engagé toute une
série d’actions qui visent à réduire les inégalités dans le domaine de
l’éducation, allant de l’accès à l’éducation jusqu’à la qualité de l’enseignement,
en passant par la participation accrue des femmes à la science, à la technologie,
à l’innovation et à la recherche.
L’Organisation s’attaque aussi aux stéréotypes dont souffrent les femmes
et aux inégalités qu’elles subissent en matière d’accès, d’utilisation et de
participation à tous les systèmes de communication et d’information. Elle
amène les professionnels à prendre davantage conscience de la
nécessité d’intégrer une perspective de l’égalité des
genres aux contenus médiatiques et organise des
programmes de formation destinés à accroître
la sécurité pour les femmes journalistes.
Par ailleurs, l’UNESCO s’emploie à
promouvoir l’autonomisation des femmes et
l’égalité des genres en intégrant ces
considérations à son action normative dans des
domaines tels que l’éthique de la science, la culture et les
droits de l’Homme.
La Division pour l’égalité des genres se charge de la mise en
œuvre de la priorité « Égalité des genres », le Plan d’Action 2008-2013
lui servant de feuille de route.

I  Scutum , bronze de Annette Jalilova. © Annette JALILOVA, Paris

 Courrier
LE

Organisation
des Nations Unies
pour lʼéducation,
la science et la culture

D E L’ U N E S CO AVRILJUIN 2011

64e année
2011 - n° 2
Le Courrier de l’UNESCO est actuellement un trimestriel
publié en 7 langues par l’Organisation des Nations Unies
pour l’Éducation, la science et la culture.
7, place de Fontenoy 75352, Paris 07 SP, France

Abonnement gratuit à la version électronique:

www.unesco.org/fr/courier

Directeur de la publication : Eric Falt

Éditorial – Irina Bokova, Directrice générale de l'UNESCO 5
Rédactrice en chef : Jasmina Šopova
j.sopova@unesco.org DOSSIER : Femmes à la conquête de nouveaux espaces de liberté
Secrétaire de rédaction : Katerina Markelova Championne de la cause des femmes  7
k.markelova@unesco.org Entretien avec Michelle Bachelet par Jasmina Šopova
Rédacteurs : Femmes à la conquête de l’espace politique  Shiraz Sidhva 9
Anglais : Cathy Nolan
Arabe : Khaled Abu Hijleh Inscrire le Kirghizstan sur la mappemonde
Chinois : Weiny Cauhape Entretien avec Roza Otunbayeva par Katerina Markelova 13
Espagnol : Francisco Vicente-Sandoval
Une question d’engagement 15
Français : Françoise Arnaud-Demir
Portugais : Ana Lúcia Guimarães
Entretien avec Michaëlle Jean par Katerina Markelova
Russe : Irina Krivova Crime sans châtiment 17
Photos : Ariane Bailey Entretien avec Aminetou Mint El Moctar par Laura Martel
Maquette : Baseline Arts Ltd, Oxford Maman Maggy et ses 20 000 enfants 20
Impression : UNESCO – CLD
Jasmina Šopova rencontre Maggy Barankitse
Renseignements et droits de reproduction :
Peur de rien 22
+ 33 (0)1 45 68 15 64 . k.markelova@unesco.org
Plateforme web : Chakir Piro et Van Dung Pham
Entretien avec Sultana Kamal par Anbarasan Ethirajan

Remerciements à : Elisabeth Cloutier et Marie-Christine Une avocate à la peau dure 25

Pinault Desmoulins Entretien avec Asma Jahangir par Irina Zoubenko-Laplante
Les articles peuvent être reproduits librement à des fins Droits affichés, libertés confisquées – Sana Ben Achour 28
non commerciales, à condition d’être accompagnés du
Maintenant ou jamais – Giusy Muzzopappa 30
nom de l’auteur et de la mention « Reproduit du Courrier
de l’UNESCO », en précisant le numéro et l'année. Tenir tête à la tyrannie 32
Les articles expriment l’opinion de leurs auteurs et pas
Entretien avec Mónica González Mujica par Carolina Jerez et Lucía Iglesias
nécessairement celle de l’UNESCO. Patience, on y arrivera – Humaira Habib 34
Les photos appartenant à l’ UNESCO peuvent être Une lente conquête du marché du travail – Feriel Lalami-Fates 36
reproduites avec la mention © Unesco suivie du nom du
photographe. Pour obtenir les hautes définitions, s’adresser L’égalité des genres : un bien public mondial 37
à la photobanque : photobank@unesco.org Saniye Gülser Corat et Estelle Raimondo
Les frontières sur les cartes n’impliquent pas la La femme est l'avenir de Davos – Katrin Bennhold 39
reconnaissance officielle par l’UNESCO ou les Nations
Unies, de même que les dénominations de pays ou de
Semer les graines de l’avenir 41
territoires mentionnés. Entretien avec Lorena Aguilar par Alfredo Trujillo Fernández
Étoiles de ma galaxie personnelle – Luisa Futoransky 43
Mère Teresa : la femme la plus puissante du monde – Navin Chawla 47
Manuela Sáenz, une amazone au service de l'Amérique latine 48
Lautaro Pozo

POSTSCRIPTUM
Hommage à Édouard Glissant : penser le Tout-Monde – Ernest Pépin 50
La jeunesse, notre richesse
Entretien avec la Princesse Loulwah d’Arabie saoudite par Linda Tinio 52
Pensée universelle : Tagore, Neruda, Césaire , la poésie au 53
© DR

service d’un nouvel humanisme – Noémie Antony et Jasmina Šopova

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 3
Dans ce numéro
Cette année, nous célébrons le 100e
anniversaire de la première
manifestation internationale à avoir
réuni, des deux côtés de l’Atlantique, des
milliers de femmes réclamant le droit de
vote. Voilà pour l’histoire. Mais pour ce
qui est de l’avenir, l’année 2011 marque
un tournant autrement plus décisif pour
la condition féminine à l’échelle
internationale : le lancement d’ONU
Femmes.
Tête d’affiche de ce numéro, Michelle
Bachelet explique les tenants et les
aboutissants de cette nouvelle entité de
l’Organisation des Nations Unies dont
elle est la première directrice exécutive
(p. 7). On trouvera à ses côtés d’autres
figures de proue entrées
triomphalement sur la scène politique
internationale : Roza Otunbayeva, qui
nous éclaire sur son mandat de première
présidente kirghize (p. 13), et Michaëlle
Jean, ancienne gouverneure générale du
Canada, qui évoque le pacte de solidarité
pour Haïti, son pays natal (p. 15).
Sur la scène politique, la marche vers
la parité des sexes demeure néanmoins
lente (pp. 9-12), ce qui n’est pas le cas
4 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
dans la sphère des droits humains. Là
encore, mieux vaut être une dame de fer
si l’on veut rompre les entraves
séculaires, comme l’ont fait la
Mauritanienne Aminetou Mint El Moctar
(p. 17), la Burundaise Maggy Barankitse
(p. 20), la Bangladaise Sultana Kamal (p.
23), la Pakistanaise Asma Jahangir (p. 25)
ou la Tunisienne Sana Ben Achour (p. 28).
Et savoir montrer sa détermination, à
l’instar de ces Italiennes qui se sont
mobilisées aux quatre coins du monde
pour défendre leur dignité bafouée (p.
30).
Pour réussir, cette conquête difficile
ne pourrait se passer des médias. Deux
femmes – l’une chilienne, l’autre
afghane – ont pris plus d’un risque pour
défendre la liberté d’expression : elles
nous disent ce que le « journalisme au
féminin » signifie parfois (pp. 32-35).
Le travail décent étant, cette année,
au cœur de la célébration de la Journée
internationale de la femme, nous nous
sommes également intéressés à la
situation des Algériennes prises dans
l’étau de la précarité. Qui dit travail, dit
économie : autre facteur déterminant
pour la liberté des femmes. À l’échelle
internationale, on observe des signes de
changement dans l’image et la place de
la femme au sein de cette citadelle
longtemps réservée aux hommes. Et à
l’échelon local, on constate que, par leur
rôle dans l’agriculture, les femmes se
retrouvent aux avant-postes de la
préservation de l’environnement et de la
lutte contre les effets du changement
climatique (pp. 36-42).
Pour clore ce dossier, nous
redécouvrons quelques figures féminines
des arts et des lettres, sous la plume de
la poétesse argentine Luisa Futoransky
(pp. 43-46), mais aussi Mère Teresa, qui
aurait eu 100 ans cette année, et
Manuela Sáenz, une amazone au service
de l’Amérique latine (pp. 47-48).
En complément au dossier, nous
rendons hommage à l’ancien rédacteur
en chef du Courrier de l’UNESCO Édouard
Glissant (1928-2011), donnons la parole à
Princesse Loulwah d’Arabie saoudite et
présentons un nouveau projet de
l’UNESCO : « Tagore, Neruda, Césaire,
pour un univers réconcilié ».
Jasmina Šopova
 Éditorial
Irina Bokova

« Être femme ici, c’est être une blessure ouverte
qui ne peut guérir », écrit Toni Morrison1 dans Un
don, qui constitue à mes yeux l’un des romans les
plus poignants jamais écrits sur la condition
féminine. Les destinées de quatre femmes – une
Européenne, une Africaine, une indigène et une
énigmatique jeune fille venue de la mer – s’y
entremêlent, les unes plus tragiques que les
autres, inextricablement liées entre elles et
profondément enracinées dans le sol qui
donnera naissance, un siècle plus tard, aux États-
Unis. Ces quatre figures féminines, plus fortes les
unes que les autres, se dressent comme autant
de cariatides portant la société américaine
naissante. Et pourtant, nous dit la romancière, ce
sont des « blessures ouvertes ». Est-ce le lot
commun des femmes, d’un bout à l’autre de
notre vaste monde, que d’être à la fois piliers et
victimes de la société ?
Il va sans dire que la condition des femmes a
beaucoup évolué depuis. Le Conseil international
des femmes (CIF), créé en 1888, et l’Alliance
internationale des femmes (AIF), crée en 1904,
ainsi que La Fédération démocratique
internationale des femmes (FDIF), créée en 1945,
ont joué un rôle déterminant dans la lutte pour
l’égalité des sexes.
L « Âmes », sculptures de
l'artiste française Hélène
Hiribarne.
© Alicia Cloeren, Texas
Cette dernière est au cœur des droits
humains et des libertés fondamentales, qui sont
des valeurs essentielles à la dignité des individus,
à la prospérité des sociétés et à l’État de droit.
L’égalité entre hommes et femmes s’est
également avérée comme un puissant
accélérateur de la transformation politique,
sociale et économique. Elle est au cœur de la
thématique du développement, mais aussi de la
sécurité. En effet, les filles et les femmes souffrent
de manière disproportionnée des conflits armés.
Et bien souvent, ce sont elles qui œuvrent le plus
efficacement en faveur de la réconciliation. Le
siècle passé nous a appris qu’il était du devoir de
tous de promouvoir l’égalité des sexes. Les
autorités publiques ont bien sûr un rôle clé à
jouer, mais il en va de même de la société civile
et des entreprises, des enseignants et des
administrateurs, des artistes et des journalistes.
La communauté internationale remplit sa part en
fixant des objectifs et en mobilisant le soutien
nécessaire pour les atteindre.
L’UNESCO cherche à resserrer le lien entre
l’égalité des sexes et les objectifs de
1. La romancière américaine Toni Morrison est
lauréate du prix Nobel de littérature 1993.

I La Directrice générale
visite le site des Tombes
des Rois du Buganda à
Kasubi (Ouganda) en
présence de Geraldine
Namirembe Bitamawire,
ministre de l' Éducation et
des Sports et Elizabeth
Paula Napeyok, Déléguée
permanente de l'Ouganda
auprès de l'UNESCO.
© UNESCO/Tosin
Animashawun

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 5
développement fixés par la communauté
internationale. Nous avons fait valoir cet argument
en 2010, lors du 15e anniversaire de la quatrième
Conférence mondiale sur les femmes de Beijing.
Nous l’avons mis en avant à l’occasion du Sommet
sur les objectifs du Millénaire pour le
développement qui a eu lieu à New York en
septembre dernier. En collaboration avec la
République de Corée, nous avons fait de
l’éducation une priorité de l’agenda du sommet du
G-20 organisé à Séoul, et nous avons fait de même
lors du Forum économique mondial de Davos en
2011. Nous avons mené toutes ces actions en
étroite collaboration avec l’Initiative des Nations
Unies pour l’éducation des filles et nous allons les
poursuivre avec l’ONU Femmes, cette nouvelle
entité placée sous la direction de Michelle Bachelet.
L’égalité des sexes est intégrée aux activités
de tous les secteurs de l’UNESCO. Elle m’a incité à
réformer l’Organisation et elle guide nos actions
sur le terrain, notamment dans les contextes
difficiles, en Afghanistan, en Iraq ou au Pakistan.
Lors de ma récente visite en République
démocratique du Congo, j’ai signé un accord
avec le gouvernement pour établir un Centre de
recherche et de documentation sur les femmes,
l’égalité des sexes et la consolidation de la paix.
Situé à Kinshasa, ce centre de l’UNESCO
s’attaquera à un problème crucial pour les droits
humains, la stabilité sociale et le développement
dans la région des Grands Lacs africains.
Évoquant des souvenirs d’un voyage effectué
dans les années 1980 au nord-ouest de son pays
natal, le Zimbabwe, Doris Lessing2 affirmait :
« Cette pauvre jeune femme qui chemine dans la
poussière en rêvant d’une éducation pour ses
enfants, nous croyons-nous mieux qu’elle – nous
qui sommes gavés de nourriture, avec nos
placards pleins de vêtements, et qui étouffons
sous le superflu ? C’est, j’en suis convaincue, cette
jeune fille et les femmes qui parlaient de livres et
d’éducation alors qu’elles n’avaient pas mangé
RENDEZVOUS AUX ARCHIVES DU COURRIER
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10 DOSSIERS
Femmes entre deux rives (2008)
Au pouvoir citoyennes ! (2000)
Femmes: la moitié du ciel (1995)
Le Pacte planétaire: paroles de femmes (1992)
Les Femmes: traditions et changements (1985)
La Femme invisible (1980)
Vers la libération de la femme (1975)
Année internationale de la femme (1975)
Femmes de l’Asie nouvelle (1964)
La Femme, est-elle un être inférieur ? (1955)
6 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
depuis trois jours qui peuvent encore nous
définir aujourd’hui ».
C’était une façon pour la célèbre féministe
britannique de réaffirmer, en dehors des limites
de son univers romanesque, sa foi en la femme,
fût-elle la plus démunie. L’UNESCO a d’autres
moyens de réaffirmer cette même foi : afin de
donner plus d’autonomie aux filles et aux
femmes les plus pauvres du monde, nous allons
prochainement lancer une nouvelle initiative
d’éducation, qui impliquera des partenaires du
secteur public et privé. Ce projet s’intéressera
particulièrement à l’utilisation innovante des
nouvelles technologies pour étendre l’éducation
de base et l’alphabétisation, à l’éducation des
femmes et des filles dans les situations de conflit
et de catastrophes naturelles, ainsi qu’aux cadres
politiques et à la formation des enseignants à
l’échelle du système des Nations Unies.
Car, il faut le reconnaître, bien que ces dix
dernières années des progrès aient été réalisés
en matière de parité des sexes dans
l’enseignement primaire, comme en témoigne le
Rapport mondial de suivi sur l’éducation pour
tous 2011, publié récemment par l’UNESCO, les
disparités se sont creusées au niveau secondaire,
notamment en Afrique. Et même si les femmes
font une percée dans l’enseignement supérieur
un peu partout dans le monde, elles continuent
de ne représenter que 29 % des chercheurs. La
proportion des femmes analphabètes n’a pas
évolué depuis les 20 dernières années : elles
constituent toujours les deux tiers des
796 millions d’analphabètes de la planète.
« Si tu veux construire un bateau », écrivait le
romancier français Antoine de Saint-Exupéry,
« ne rassemble pas des hommes pour aller
chercher du bois, préparer des outils, répartir les
tâches, alléger le travail, mais enseigne aux gens
la nostalgie de l’infini de la mer. » Cette nostalgie 2. Allocution de Doris
Lessing lors de la remise du
de l’infini de la mer nous guide depuis 1911, et prix Nobel de littérature en
elle continue de nous inspirer aujourd’hui. ■ 2007.
10 ARTICLES
Les Femmes du Chiapas investissent dans l’avenir (2005)
Ces femmes afghanes qui résistent (2001)
Le dur réveil des femmes de l’Est (2000)
Alphabétisation des femmes: un b.a.-ba à revoir (1999)
Femmes fantômes de Kaboul (1998)
Les Femmes, butin de guerre (1998)
Femmes de terrain (1997)
Les Femmes gardiennes de l’environnement (1995)
À quoi rêvent vingt jeunes femmes? (1994)
Rôles de femmes (1993)
 Qu’est-ce qui vous a incité à faire des
violences faites aux femmes la priorité
numéro un de l’agence que vous dirigez,
et quels sont les types de violences
subies par les femmes à travers le
monde ?
La violence contre les femmes constitue
l’un des violations les plus répandues des
droits humains. Nous en avons fait l’une
des cinq grandes priorités de l’ONU
Femmes, car si nous réussissons à
progresser dans ce domaine, nous
pourrons aller plus loin dans d’autres. Une
femme qui ne subit pas de violences a
plus de chances de trouver un travail
décent, d’aspirer à l’éducation, de
s’occuper de sa santé et de prendre des
positions de responsabilité dans sa
communauté ou ailleurs.
Les femmes subissent toutes sortes de
violences : violence domestique, viol,
violence sexuelle comme arme de guerre,
mariage précoce, mutilation génitale. De
nombreuses sociétés à travers le monde
sont confrontées à l’un ou l’autre de ces
problèmes, de telle sorte que si l’on tient
compte des expériences que les femmes
ont eues tout au long de leur vie, le taux
de victimes atteint jusqu’à 76 % de la
population féminine mondiale.

Championne Quelles sont les autres sujets prioritaires

© UN Photo/Martine Perret

auxquels vous entendez vous attaquer et

comment allez-vous mobiliser les
ressources pour y parvenir ?

de la cause Nous allons développer et soutenir des

projets innovants visant à renforcer
l’indépendance économique des
femmes, à leur confier des rôles

des femmes
d’avocates et de leaders du
changement, à les placer au cœur des
processus de paix et de sécurité, et à
inscrire les priorités d’égalité des genres
dans les stratégies nationales.
Les inégalités entre les sexes restent profondément ancrées Mobiliser des ressources pour réaliser
ces objectifs servira, entre autres, à
dans beaucoup de sociétés. Les femmes se voient souvent
démontrer à quel point les femmes
refuser l’accès à l’éducation et aux soins de base, elles contribuent au développement non
seulement de leur propre condition,
doivent surmonter la ségrégation des emplois et les écarts
mais de la société dans son ensemble.
de rémunération, elles sont sous-représentées dans les Les preuves en sont de plus en plus
fréquentes. Le dernier Rapport sur
processus décisionnels et elles sont victimes de violences.
l’inégalité entre les hommes et les
Autant de défis que compte relever Michelle Bachelet, femmes (Global Gender Gap Index
Report), publié par le Forum
Directrice exécutive de la nouvelle entité des Nations Unies
économique mondial, montre par
pour l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes, exemple que, sur 114 pays, ceux qui ont
atteint le plus haut niveau d’égalité entre
l’ONU Femmes.
les hommes et les femmes sont les plus
compétitifs et affichent les taux de
MICHELLE BACHELET répond aux questions de Jasmina Šopova
croissance les plus élevés.

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 7
Quelles sont les ressources humaines Femmes et les atteindre peut être la Le nombre de femmes élues à la tête
et financières dont dispose meilleure façon d’utiliser nos ressources. des États, des gouvernements et des
actuellement l’ONU Femmes ? Est-ce Comme l’UNICEF a commencé à le agences de l’ONU est en hausse ces
assez pour réaliser votre mission ? démontrer, la méthode la plus efficace dernières années. Ce phénomène a-t-il
L’ONU Femmes a hérité des ressources consiste à investir dans la partie de la déjà des effets positifs sur les questions
des quatre entités de l’ONU qui ont population la plus exclue. les plus brûlantes concernant les
fusionné en vue de sa création. À partir femmes dans le monde ?
de ces ressources, auxquelles Quelle est la place de l’égalité des Dans une perspective historique, des
s’ajouteront d’autres contributions, genres dans les Objectifs du millénaire progrès immenses ont été accomplis.
suivant la recommandation du pour le développement (OMD) ? Bien qu’il reste toujours des défis,
Secrétaire général Ban Ki-moon, faite en Comment pensez-vous pouvoir lui l’égalité des genres est entrée dans une
janvier 2010, il est prévu que le budget donner plus d’importance ? dynamique qu’elle n’a jamais connue
annuel soit d’au moins 500 millions de Parvenir à l’égalité des genres, objectif par le passé. Cela est vrai à la fois sur le
dollars américains. C’est l’objectif que numéro trois des OMD, est primordial plan international et au sein de la
nous nous efforcerons d’atteindre. pour la réalisation de tous les autres majorité des pays.
objectifs. Nous continuerons à faire La raison en est que les femmes ont
Avez-vous l’intention de vous engager valoir, d’ici à 2015 – année butoir des pris en main la défense de l’égalité des
davantage dans certains pays, lesquels OMD – le lien crucial existant entre genres, à différents niveaux, aussi bien
et pour quelles raisons ? l’égalité des genres et tous les autres au sein de leur communauté qu’à la tête
Nous allons travailler avec tous les États objectifs, qu’ils concernent la pauvreté, des États. Les femmes dirigeantes ont
membres de l’ONU qui font appel à la santé, l’éducation ou l’environnement. fait en sorte qu’un nombre croissant de
nous, que ce soit des pays développés Un des problèmes prioritaires qui personnes comprennent que les
ou en développement. L’ONU Femmes nous concernent est la mortalité femmes doivent être impliquées dans
est actuellement présente à des degrés maternelle. Sur le plan mondial, nous l’économie, que la violence dont elles
variables dans environ 80 pays, et nous sommes loin d’avoir progressé sont l’objet doit être endiguée, et leur
aurons besoin de renforcer notre suffisamment. Nous pouvons – et capacité à être des moteurs de
présence dans les pays qui en ont le devons – faire plus. Sauver davantage changement encouragée pour le bien
plus besoin. Nous allons le faire de vies lors de l’accouchement de tous. Et, bien entendu, que nous
progressivement, notamment au fur et à demande des connaissances devons fournir les moyens et
mesure que nous développerons nos élémentaires et des moyens peu chers entreprendre les actions nécessaires
capacités et ressources institutionnelles. qui pourraient être facilement pour atteindre ces objectifs – comme
Dans chaque pays, une des priorités disponibles partout, si les nous l’avons fait en partie avec la
sera d’atteindre les groupes de femmes gouvernements et la communauté création de l’ONU Femmes, promue
les plus marginalisées. Ce sont elles qui internationale décidaient vraiment d’en « championne » de la défense des droits
ont le plus besoin du soutien de l’ONU faire une priorité. de la femme dans le monde. ■

Chirurgienne de formation, Michelle Bachelet est la première Secrétaire générale

adjointe et Directrice exécutive d’ONU Femmes. L’ancienne présidente chilienne
(de 2006 à 2010) s’est notamment illustrée par sa réforme des retraites et des
programmes de protection sociale pour les femmes et les enfants, ainsi que par ses
investissements dans la recherche et le développement. Durant son mandat
présidentiel, le nombre de centres de soins gratuits pour les jeunes enfants des
familles à faible revenu a triplé et quelque 3 500 nouveaux centres de soins
pédiatriques ont été ouverts au Chili.
© UN Photo/John McIlwaine

Lors de sa nomination à la tête de la nouvelle agence des Nations Unies, le 14

septembre 2010, Michelle Bachelet s’est engagée à en faire la « championne de la
cause des femmes ».

L'ONU Femmes a été créé en juillet 2010, par l’Assemblée générale des Nations
Unies, en vue d’accélérer les objectifs de l’Organisation liés à l’égalité des sexes et à
l’autonomisation des femmes.

Lancée officiellement le 24 février 2011, l'ONU Femmes est le fruit de la fusion de quatre composantes du système des
Nations Unies : la Division de la promotion de la femme (DAW), l’Institut international de recherche et de formation pour la
promotion de la femme (INSTRAW), le Bureau de la Conseillère spéciale pour la problématique hommes-femmes (OSAGI) et
le Fonds de développement des Nations Unies pour la femme (UNIFEM).
L'ONU Femmes a principalement pour rôle d’appuyer des organes intergouvernementaux et les États membres dans
l’élaboration de politiques, de règles et de normes nationales et mondiales en faveur de l’égalité des sexes. L’agence est en
droit de demander des comptes aux Nations Unies sur leurs propres engagements, avec notamment un suivi régulier des
progrès enregistrés dans l’ensemble du système. Site officiel : www.unwomen.org/fr

8 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
 Femmes
© UN Photo/Evan Schneider

à la conquête
de l’espace politique
S’il y a eu des femmes parmi les grands de ce monde, elles restent rares à la tête des
démocraties modernes : on recense moins de 50 femmes au sommet de l’État dans
l’histoire récente et, actuellement, seuls 20 pays ont accepté de les hisser jusqu’au poste
suprême. Sur la scène politique, la marche vers la parité des sexes est donc lente. Mais elle
est inéluctable.

des filles, l’indépendance économique

SHIRAZ SIDHVA, journaliste indienne basée aux États-Unis
Alors qu’à travers le monde, il est
désormais reconnu que la représentation
des femmes au sein des structures
décisionnaires est un facteur essentiel de
changement, on ne les voit guère tenir la
barre. Selon l’Union interparlementaire,
les femmes progressent sur les bancs des
assemblées, avec une présence moyenne
record de 19,1 % des sièges, toutes
chambres confondues. Mais « l’objectif
d’arriver à l’équilibre entre hommes et
femmes en politique est encore lointain
dans de nombreux pays ».
Il y a eu ces dernières décennies
plusieurs histoires remarquables de
femmes qui sont parvenues à rompre le
plus inaccessible des plafonds de verre,
franchissant tous les obstacles pour
conquérir ce bastion de la masculinité :
la tête de l’État. Des pionnières qui ont
brisé un tabou dans leurs pays respectifs,
et encouragé d’autres femmes à travers
le globe à se faire entendre chaque fois
que des politiques décisives pour
l’avenir de leur société arrivent à l’ordre
du jour.
À commencer par Ellen Johnson
Sirleaf, entrée dans l’histoire en 2006
lorsqu’elle fut élue présidente du Libéria,
une première en Afrique. Championne
des droits des femmes, la battante
formée à Harvard a répété tout au long
de sa campagne que si elle l’emportait,
elle encouragerait les femmes africaines
à grimper dans l’échelle des fonctions
politiques. Cette solide grand-mère, qui,
en 30 ans de carrière, brava la prison et
l’exil, a fait preuve d’une détermination
de fer pour imposer la paix à un pays
ravagé par dix ans de guerre civile.
Ellen Johnson Sirleaf s’est vue
récemment décerner le Prix africain
d’excellence en faveur du genre 2011, en
reconnaissance « des efforts déployés
par le Libéria pour promouvoir le droit
des femmes, et notamment l’éducation
des femmes et les lois sanctionnant la
violence dont elles sont victimes ». « En
encourageant l’égalité des sexes, en
libérant nos filles, c’est aussi notre pays
que nous tirons vers le haut », rappelait-
elle récemment devant de jeunes
diplômées d’un programme
d’autonomisation économique.
L’ex-présidente islandaise Vigdís
Finnbogadóttir est elle aussi convaincue
de l’importance de l’éducation : « Je
voudrais dire à toutes les femmes à
travers le monde : faites autant d’études
que vous le pouvez, et n’acceptez jamais
d’étudier moins que votre frère. Formez-
vous, lisez, découvrez la vie, c’est
essentiel. Tout le monde ne peut accéder
aux universités, mais si vos frères sont
chauffeurs routiers, apprenez au moins
quelque chose de comparable ».
L Photo de groupe des participants au troisième
Forum de l'Alliance des civilisations de l'ONU qui
s’est tenu à Rio de Janeiro, Brésil, en mai 2010.
Seule figure féminine : Cristina Fernández de
Kirchner, Présidente de l’Argentine.

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 9
 « Présidente Vigdís », comme on
l’appelle en Islande, est la première
femme au monde à avoir accédé à la
fonction présidentielle sans être affiliée à
un parti. C’était en 1980. « J’ai ouvert les
portes de la politique, non seulement aux
femmes, mais aux hommes aussi »,
souligne-t-elle. Car dès qu’une femme
réussit, « elle montre la voie à d’autres
femmes et à d’autres sociétés à travers le
Mary McAleese Ellen Johnson-Sirleaf Angela Merkel
monde ».
Présidente de l’Irlande Présidente du Libéria Chancelière fédérale de l'Allemagne
L’Islande, entre autres pays nordiques, © UN Photo/Evan Schneider © UNESCO/Michel Ravassard © UN Photo/Evan Schneider
reste le meilleur élève en matière d’égalité
des genres, et c’est encore une femme,
Jóhanna Sigurdardóttir, qui occupe
actuellement le poste de premier ministre.
Mais il y a 30 ans, lorsqu’elle a été élue,
confie la première présidente, « on
trouvait vraiment insensé qu’une femme
prenne la tête d’un pays. Les Islandais ont
fait preuve d’un sacré courage en
enfreignant la tradition ». D’autres
dirigeantes qui l’ont précédée, comme
Indira Gandhi en Inde, Isabel Perón en
Argentine ou Sirimavo Bandaranaike au
Sri Lanka, sont venues au pouvoir « par
héritage », prenant la suite d’un père ou
d’un mari, tandis que l’israélienne Golda
Jóhanna Sigurdardóttir Jadranka Kosor Dalia Grybauskaitė
Meir ou la britannique Margaret Thatcher Premier ministre de l’Islande Premier ministre de la Croatie Présidente de la Lituanie
avaient été portées par des partis © UNPhoto/Aliza Eliazarov © UN Photo/Jenny Rockett © UNPhoto/Rick Bajornas
politiques. Vigdís Finnbogadóttir, quant à
elle, n’était l’héritière de personne et
n’appartenait à aucun parti. Elle a été
réélue quatre fois de suite, de 1980 à 1996,
ce qui en fait la dirigeante la plus
longtemps en poste de toute l’histoire
mondiale. « La première fois, j’ai vaincu de
peu », reconnaît-elle. « La seconde, la
marge était plus confortable. Il faut dire
qu’entre temps, j’avais fourni les preuves
qu’une femme pouvait réussir, bien qu’elle
soit une femme ».
Mais le sexe compte-t-il tant que cela
lorsqu’on dirige, et influe-t-il réellement
sur les qualités de dirigeant ? Les
contextes qui ont porté ces femmes, avec
Laura Chinchilla Pratibha Patil Dilma Rousseff
d’autres, au pouvoir étaient des plus
Présidente du Costa Rica Présidente de l’Inde Présidente du Brésil
variés, mais les commentateurs © UN Photo/Aliza Eliazarov © Bureau du Président de l‚Inde © Roberto Stuckert Filho/Presidência
scientifiques décèlent tout de même un da República/Agencia Brasil
certain nombre de traits communs aux
dirigeantes. Quels sont donc les obstacles
qu’elles doivent abattre pour parvenir au Dans le cadre du projet Women’s Kazimiera Prunskiene (Lituanie) – ont
sommet dans leurs fiefs respectifs ? Leadership aux États-Unis, dont elle était donné lieu à un ouvrage original :
Quelles qualités faut-il avoir pour espérer l’animatrice, elle a entrepris en 1992 un Dirigeantes mondiales : quinze grandes
rompre le plus inatteignable des plafonds voyage inédit à travers le monde à la femmes politiques racontent leur histoire.
de verre et se frayer un chemin vers la rencontre de 15 femmes chef d’État ou de
magistrature suprême, parfois sans gouvernement. Les entretiens que lui ont Leadership au féminin
personne pour vous montrer la voie ? accordés ces dernières – comme Margaret Les chercheurs débattent depuis
Ces questions ont intrigué Laura Thatcher (Royaume-Uni), Gro Brundtland longtemps du rôle du genre dans le
Liswood, avocate, écrivaine et militante (Norvège), Benazir Bhutto (Pakistan), leadership. « Dans certains cas, le sexe
internationale des droits des femmes. Corazon Aquino (Philippines) ou importe peu », explique Michael A.

1 0 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1

Tarja Halonen Iveta Radicová
Présidente de la Finlande Premier ministre de la Slovaquie
© UN Photo/Erin Siegal © European People's Party
Julia Gillard Kamla Persad-Bissessar
Premier ministre de l’Australie Premier ministre de Trinité-et-
© UN Photo/Mark Garten Tobago © UN Photo/Aliza Eliazarov
Micheline Calmy-Rey Cissé Mariam Kaïdama Sidibé
Présidente de la Confédération Premier ministre du Mali
Suisse © Patrick Lazic/OIF © Primature du Mali
Genovese, professeur en sciences
politiques et directeur de l’Institut
d’études du leadership à Loyola
Marymount University, en Californie.
« Margaret Thatcher en est un bon
exemple. Dans d’autres, c’est l’inverse :
voyez Corazon Aquino ». Selon lui, il vaut
mieux « se demander quand et dans
quelles circonstances le genre perd ou
gagne en importance. Il y a des forces
Sheikh Hasina Wajed
Premier ministre du Bangladesh
© UNPhoto/ Eskinder Debebe
Cristina Fernández de Kirchner
Présidente de l’Argentine
© UNPhoto/Jean Marc Ferre
Rosario Fernández Figueroa
Premier ministre du Pérou
© Présidence du Conseil de Ministres
structurelles internes auxquels se
heurtent tous les dirigeants, qui les
obligent à assumer certaines tâches et
responsabilités de façon similaire ou
prévisible : tâches protocolaires,
obligations constitutionnelles ou légales,
attentes de rôles. Toutes provoquent peu
ou prou les mêmes attitudes, que le
dirigeant soit un homme ou une femme.
C’est dans les circonstances nouvelles ou
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 1 1
inattendues, ou en temps de crise, que le
sexe entre en ligne de compte, quand ce
qu’on attend de vous n’est pas prédéfini.
Là, la personnalité et le sexe peuvent
s’avérer déterminants ».
Sans surprise, la plupart de ces
femmes de tête prennent leurs fonctions
bardées de qualifications académiques
et professionnelles. Beaucoup ont été
femmes de lettres, avocates, diplomates
ou ministres avant d’accéder aux
fonctions suprêmes. La plupart
reconnaissent qu’en plus des études
qu’elles ont faites, elles suivent depuis
l’enfance un modèle, invariablement
celui d’un père ou d’une mère, qui leur
ont appris qu’une fille pouvait faire aussi
bien qu’un garçon.
Michelle Bachelet, première
présidente du Chili, après avoir été sa
première ministre de la Défense, n’ignore
rien du travail de pionnière. « Comme
jeune mère et comme pédiatre, j’ai
connu la difficulté d’avoir à équilibrer
carrière et vie de famille, et j‘ai vu que
l’impossibilité de faire garder ses enfants
empêchait les femmes d’accéder à un
emploi rémunéré », déclarait-elle au
Libéria, lors d’une commémoration de la
Journée internationale des femmes.
« C’est aussi pour lever ces obstacles que
je suis entrée en politique. Et que j’ai mis
la priorité sur l’accueil de la petite
enfance et la protection sociale des
familles dans les dépenses publiques ».
Les femmes ont-elles une façon bien
à elles d’exercer le leadership,
différemment des hommes ? « On croit
généralement que les hommes sont
davantage dans le commandement, les
femmes adoptant un style plus
collégial », constate Michael Genovese,
une autorité en matière de leadership,
auquel il a consacré 28 ouvrages. « Les
exceptions abondent, mais il y a du vrai
dans ce point de vue. Les hommes
disent, les femmes discutent. Les
hommes monologuent, tandis que les
femmes instaurent le dialogue », note-t-
il. « Quant aux sujets qui les préoccupent,
on sera peut-être surpris d’apprendre
qu’actuellement, les femmes ne
défendent pas plus farouchement les
« questions féminines » lorsqu’elles sont
aux affaires que la plupart des hommes.
Là, les différences idéologiques et
partisanes sont de meilleurs indicateurs
du soutien apporté à ce qu’on considère,
habituellement, comme des sujets
spécifiquement féminins : l’éducation, la
santé, etc. ».
Préjugés coriaces
Contrairement à leurs homologues
masculins, les femmes placées
aujourd’hui à la tête des démocraties
doivent naviguer à travers un réseau de
préjugés enracinés, et elles sont jugées
plus sévèrement que les hommes par
les médias et par leurs électeurs. « Il n’y
a pas de plafond de verre », s’anime
Laura Liswood, « juste une épaisse
couche d’hommes... ». En 1996, elle a
fondé avec Vigdís Finnbogadóttir le
Conseil mondial des dirigeantes, dont
elle est la secrétaire générale. « Le plus
urgent », pointe-t-elle, « c’est de
préparer dès maintenant les femmes à
occuper les postes décisionnaires,
objectif qui ne peut être atteint sans des
modèles de rôles aptes à encourager les
autres dans cette direction ». Le Conseil
est on ne peut mieux équipé pour cela.
En 1997, avec d’autres militantes,
elle a lancé le White House Project, pour
appuyer l’élection d’une femme à la
présidence des États-Unis. « On me
racontait toujours la même histoire »,
dit-elle. « Les expériences étaient les
mêmes, indépendamment du pays, de
la culture ou du parcours des
dirigeantes. Partout, les journalistes et
leurs lecteurs leur infligeaient le même
traitement : une inspection en règle. La
presse les regardait avant tout comme
des femmes, critiquant jusqu’à l’excès
leur apparence : vêtements, coiffure,
sacs à main, écharpes... ».
« L’idée communément admise
qu’elles ne font pas des dirigeantes
compétentes est sans doute le plus
grand frein à l’entrée massive des
femmes sur la scène politique »,
renchérit Esther Duflo, professeure
d’économie du développement au
Massachusetts Institute of Technology
(MIT) des États-Unis. Fondatrice au MIT,
avec d’autres collègues, du Laboratoire
Abdul Latif Jameel de lutte contre la
pauvreté, elle a mené plusieurs
enquêtes pionnières en Inde, qui
montrent que les femmes qui nous
gouvernent sont évaluées plus
négativement que leurs homologues
masculins, alors même qu’elles tendent
à fournir de meilleurs services, comme
l’accès à l’eau potable, et qu’elles sont
aussi bien moins corrompues.
Esther Duflo a eu recours à des
comédiens pour traquer les préjugés
dans des centaines de villages indiens,
où un tiers des sièges dans les conseils
de village sont depuis 1993 réservés aux
1 2 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
femmes, un quota récemment relevé à
50 %. Elle a fait lire le même discours
politique tantôt par un homme, tantôt
par une femme. Les villageois qui
n’avaient jamais été exposés à une
dirigeante tendaient à juger les oratrices
incompétentes, alors que les électeurs
ayant connu une femme au pouvoir ne
tombaient pas dans le piège.
« L’expérience réduit le préjugé »,
conclut Esther Duflo, dans un entretien
accordée au New Yorker. Preuve que les
politiques publiques peuvent casser les
stéréotypes chez l’électeur de base.
Brinda Karat, membre du politburo
du Parti communiste indien et députée
à la Chambre haute du parlement de
l’Union, estime que « les dirigeantes ont
tendance à poser les questions
intéressant les femmes plus souvent
que les hommes ». Pour elle, la décision
de son pays de leur réserver la moitié
des sièges dans les panchayats – les
conseils locaux – commence à payer :
« le record de participation des femmes
aux élections locales, au mépris des
barrières sociales et culturelles, ouvre
un chapitre encourageant de l’histoire
politique de l’Inde, qui s’enrichit chaque
jour ». Pourtant, le nombre de femmes
députées en Inde n’excède pas 11 %, et
même moins que cela dans la plupart
des assemblées des États.
« Cela signifie-t-il pour autant que
les femmes soient incapables ou ne
soient pas suffisamment méritantes ? »
s’interroge Brinda Karat, qui milite
depuis 40 ans dans les mouvements de
femmes. « Ce serait une conclusion
outrancière et inacceptable. La vérité est
que les pratiques discriminatoires dont
elles continuent de faire l’objet dans
l’établissement des listes électorales
tiennent les femmes éloignées des
postes électifs. La lutte menée par les
femmes contre la discrimination dans
les sphères économique et sociale doit
aussi s’étendre à la sphère politique.
Toute discrimination fondée sur le sexe
affaiblit la démocratie. Le combat pour
une représentation égale est aussi un
combat pour les droits démocratiques
et citoyens ».
Entrée par la petite porte
La marche des femmes peut donc
sembler lente, mais pour Michael
Genovese comme pour Laura Liswood,
elle est inéluctable. « Il y a eu bien des
changements ces dernières décennies »,
note le premier. « Lorsque mon ouvrage
sur les dirigeantes est paru en 1993, je
pouvais citer le nom de toutes les
femmes chef de gouvernement.
Aujourd’hui leur nombre a bondi et elles
sont plus présentes au sein des
gouvernements qu’elles ne l’ont jamais
été, même si cela reste sans commune
mesure avec leur poids
démographique ».
« L’important, c’est le nombre
croissant de femmes qui entrent en
politique par la petite porte au niveau
local et la foule montante des femmes
jouant en “deuxième division”, le pied
posé sur le premier barreau de l’échelle.
Il y a plusieurs causes à cette évolution :
le mouvement féministe, le fait que
beaucoup de partis politiques –
notamment en Europe – ont instauré
des quotas de femmes dans leurs
campagnes électorales, et l’existence de
groupes de soutien offrant un appui
financier (comme Emily’s List, aux États-
Unis). Enfin, et aussi, un réel
changement d’attitude des sociétés sur
les femmes politiques ».
« Les choses bougent, c’est certain »,
constate Laura Liswood. « Mais le font-
elles assez vite ? Partout, les femmes font
des études supérieures, obtiennent des
diplômes et investissent le marché du
travail. Mais il leur est apparemment bien
plus difficile d’accéder aux postes de
direction : c’est donc là qu’il faut viser ».
« Je verrai de mes yeux l’élection
d’une femme à la présidence [des États-
Unis] », ponctue Michael Genovese. « Si
l’attente est longue, c’est peut-être, en
plus des questions déjà évoquées, que
les grandes et les super puissances,
engagées militairement un peu partout
dans le monde, ont tendance à
rechercher des hommes qui dégagent
une certaine rudesse, suggérant leur
capacité de recourir si nécessaire à la
force, voire à la violence. Ce cliché
continue de peser en défaveur des
femmes, bien que certains des
dirigeants les plus coriaces de l’après-
guerre aient été des femmes : Margaret
Thatcher ou Golda Meir, par exemple. Le
stéréotype a la vie dure. » ■
Certains extraits et citations sont tirés de :
Laura A. Liswood
Women World Leaders: Great Politicians Tell Their Stories,
The Council Press, 2007 (édition originale, Women
World Leaders: Fifteen Great Politicians Tell Their Stories,
Pandora, Harper Collins Publishers,1995).
Michael A. Genovese (ed.)
Women As National Leaders, Sage Publications, 1993.
Inscrire le Kirghizstan sur la
mappemonde
Le principal problème qui se pose aux pays nouvellement Dans votre biographie, on recense
plusieurs grandes « premières » :
indépendants est celui de l’identité, estime Roza première femme ministre des Affaires
Otunbayeva, première femme Présidente du Kirghizstan. étrangères du Kirghizstan, première
femme ambassadeur aux États-Unis,
La dame de fer kirghize aura traversé plus d’une crise et puis au Royaume-Uni et, enfin, première
surmonté plus d’un obstacle au cours d’une longue carrière femme Présidente du Kirghizstan. Quel
est le secret d’un tel succès ?
qui l’a portée au sommet de l’État en juillet 2010. Son pays a À l’époque de la perestroïka, alors que
failli s’effondrer, sa nation se diviser – elle n’a pas laissé faire. j’étais vice-présidente du Conseil des
ministres de la République du
Kirghizstan, on m’a invitée à Moscou, à
ROZA OTUNBAYEVA répond aux questions de Katerina Markelova
la Commission de l’URSS pour l’UNESCO.
J’ai commencé comme secrétaire
exécutive, avant de devenir présidente
de la Commission. Représenter l’Union
soviétique n’était pas une mince affaire.
Ce pays était alors une superpuissance,
et comme les États-Unis n’étaient pas
membres de l’UNESCO, nous étions le
principal donateur. C’est à ce titre que je
suis entrée au cabinet du ministère des
Affaires étrangères de l’URSS, où j’ai été,
incidemment, la première femme à
siéger.
Lorsque l’URSS s’est effondrée, Askar
Akaïev [premier président du Kirghizstan,
déposé par la révolution de mars 2005]
m’a invitée à assumer les fonctions de
ministre des Affaires étrangères. Mais
comme à cette époque, l’Amérique était
très importante pour nous, au même
titre que la Banque mondiale ou le Fonds
monétaire international, dont nous
étions dépendants, j’ai été nommée
ambassadeur aux États-Unis, fonction
que j’ai exercée pendant deux ans, avant
de regagner le siège de ministre des
Affaires étrangères au Kirghizstan.
C’est trois ans plus tard, en 1997, qu’a
commencé à se manifester
l’autoritarisme croissant d’Askar Akaïev.
Nous n’arrivions plus à nous entendre. Je
passais mon temps à le critiquer, il
s’irritait. Pour finir, j’ai suggéré de nous
séparer. L’idée n’était pas d’aller contre lui :
© Janarbek Amankulov

les gens lui faisaient encore confiance et

voulaient qu’il achève ses réformes.
Quant à moi, je suis devenue le premier
ambassadeur du Kirghizstan au
Royaume-Uni. C’était là aussi un travail

AV R I L  J U I N 2011 . 13
de pionnier, avec les membres du Conseil
de sécurité de l’ONU. À cette époque,
nous avions pour mission d’inscrire le
Kirghizstan sur la mappemonde.
En 2005, ayant uni plusieurs partis
d’opposition, nous avons fait la
« révolution des tulipes ». Mais
Kurmanbek Bakiev1 a usurpé notre
révolution. Il a tout pris en main,
instaurant une dictature familiale.
Durant les cinq années qui ont suivi,
nous nous sommes battus pour nos
idéaux dans l’opposition. J’étais le chef
de l’opposition au parlement. En 2010,
enfin, nous avons gagné !
Comment votre entourage
professionnel et les gens ordinaires
perçoivent-il le siège du chef de l’État
occupé par une femme ?
Avec le respect qui est
traditionnellement voué aux aînés, aux
femmes et aux mères. En plus, je suis
probablement celle qui possède le plus
d’expérience dans mon entourage.
Cette promotion, après tout, je l’ai
méritée. Je me suis battue, j’ai consenti
à de nombreux sacrifices. Quant aux
Kirghizes, ils savent également que je ne
suis pas dans la politique par hasard,
que je ne suis pas une protégée.
Oui, nous avons des gens qui
pensent qu’une femme ne peut pas
gouverner. À ceux-là, je réponds :
l’année 2010 a été l’une des plus
critiques de l’histoire du Kirghizstan.
Nous avons failli nous effondrer en tant
que pays et nous diviser en tant que
1. Porté au pouvoir par la révolution des tulipes,
Kurmanbek Bakiev a dirigé le pays entre 2005 et
2010. Il a été démis de ses fonctions en avril 2010
suite à un soulèvement populaire qui a fait 87 morts.
Première femme chef d’État en Asie
centrale, Roza Otunbayeva est née en
1950. Diplômée en philosophie de
l’Université d’État de Moscou et
enseignante à ses débuts, elle est bientôt
recrutée par le parti et connaît une rapide
ascension politique. Elle joue un rôle
majeur dans deux renversements de
régimes autoritaires au Kirghizstan en mars
2005 et en avril 2010. En juin 2010, à
l’occasion du référendum qui dote le pays
d’une nouvelle constitution, la population
approuve l’unique candidature de Roza
Otunbayeva à la présidence du pays.
1 4 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
nation. Mais nous avons réussi à tout
sauver. Nous sommes parvenus, à partir
du chaos, à sortir de la crise et à rejoindre
la terre ferme. Malgré le silence et
l’inaction du monde entier. Que d’autres
essaient d’en faire autant !
Aujourd’hui, tous les médias parlent
de pays dans la tourmente, comme la
Libye. Au Kirghizstan, la tourmente est
derrière nous. Il reste encore à notre
jeune pays de nombreuses épreuves à
surmonter, mais le plus dur est passé.
Votre énergie et votre zèle ont été
récompensés cette année par le Prix
international du courage féminin, fondé
par le Département d’État américain.
Qu’est-ce que cela signifie pour vous ?
Je pense que ce prix s’adresse plus à mon
pays qu’à moi-même. Les événements
qui ont lieu dans les pays arabes
montrent que le monde entier
commence à comprendre que le
mouvement des personnes, des pays et
même des continents vers la démocratie
est imparable. Ce que nous avons connu
prouve que mon pays n’est pas à l’écart
de l’évolution du monde. Ce que mon
pays et mon peuple ont eu le courage de
montrer, c’est qu’ils sont motivés par
l’amour de la liberté, la foi dans le
progrès et la démocratie. J’étais
simplement dans le sillage de ce
mouvement.
Le Kirghizstan a déjà fait beaucoup
pour instaurer l’égalité entre les sexes.
Il existe au parlement un quota de
30 % de sièges réservés aux femmes,
par exemple. Que faudrait-il encore
faire dans cette direction, selon vous ?
L’égalité des genres est un combat sans
fin. Inscrire des quotas dans la loi,
© UNESCO/Danica Bijeljac
comme nous l’avons fait pendant la
dernière législature, ne suffit pas. Dans
la vie quotidienne, ces lois ne sont pas
toujours appliquées. Aujourd’hui, la
Cour des comptes, pour laquelle nous
avons également voté le quota de 30 %,
doit se composer de trois personnes
nommées par le président, trois par
l’opposition et trois par la coalition.
L’opposition et la coalition ne désignent
que des hommes, me laissant le soin de
proposer des femmes. Cette démarche
est parfaitement cynique !
Il existe, chez nous, des postes
importants occupés par des femmes.
Outre moi-même, qui suis le résultat
d’un consensus des forces politiques,
la Banque nationale est présidée par
une femme, de même que la Cour
suprême et l’Académie des sciences. Au
gouvernement, en revanche, nous
n’avons qu’une seule femme, ce qui est
tout simplement inacceptable. Sur le
plan économique, aucune femme ne
siège dans les conseils d’administration
de nos grandes entreprises.
Pour les femmes kirghizes, cette
année est spéciale. D’une part, parce
que nous célébrons le bicentenaire de
la naissance de Kurmanjan Datka. Cette
femme, qui gouvernait l’Alaï, dans le
sud, a fait beaucoup pour unifier cette
région et l’annexer à la Russie. C’était
une progressiste, d’une volonté et
d’une force prodigieuses. Elle joue un
rôle symbolique dans la formation des
femmes et de l’ensemble de la nation.
D’autre part, parce que ma présidence
touche à sa fin. Cette année marquera
sans doute le crescendo des débats
qui ont eu lieu sur le rôle des femmes
dans notre pays.
Qu’elle est selon vous la première
priorité pour le pays ?
Il est difficile de répondre à cette
question de manière catégorique. Je
dirai, cependant, que le problème aigu
qui se pose aux pays nouvellement
indépendants est celui de l’identité.
C’est un problème vaste, complexe et
multiple. Tous sans distinction, les
quelque 200 membres de l’ONU, nous
sommes entraînés dans un flot unique
appelé mondialisation. Or, la question
de l’identité taraude chaque nation,
chaque être pensant. Cela devient un
sérieux obstacle au développement.
Nous en pâtissons, et devons y
remédier. ■
 J Scène d’une rue de Port-au-Prince, la capitale
haïtienne, un mois après le tremblement de terre du
12 janvier 2010. Une mère et ses enfants,
« pomponnés, beaux, fiers », pour reprendre
l’expression de Michaëlle Jean.
© UN Photo/Pasqual Gorriz

Le Canada est l’incarnation de la

diversité. La diversité chez nous est
réelle, ancrée dans le quotidien. Et plutôt
que de la voir comme une menace, on la
voit comme une richesse, malgré tous
les défis que cela représente. Quand il
m’est arrivé d’être victime de
discrimination ou de racisme – parce
qu’aucune société n’est à l’abri de telles
dérives – j’ai toujours trouvé quantité de
gens pour m’épauler, des ressources, des
organisations pour dire collectivement :

Une question
« Non ! Dans un pays comme le Canada,
cela n’est pas acceptable ! ». Voilà
pourquoi une femme noire, féministe
militante de surcroît et ancienne
réfugiée politique, a pu devenir

d’engagement gouverneure générale du Canada.

Quelles sont vos priorités, en tant

qu’Envoyée spéciale de l’UNESCO pour
Haïti ?
Veiller à ce que l’on garde à l’esprit l’état d’urgence et de Avant tout, veiller à ce que l’on garde à
fragilité d’Haïti, telle est la mission première de Michaëlle l’esprit l’état d’urgence et de fragilité de
ce pays. Haïti était à l’ordre du jour lors
Jean, ancienne gouverneure générale du Canada, désignée de toutes les missions que j’ai effectuées
récemment Envoyée spéciale de l’UNESCO pour Haïti. à travers le monde, en ma qualité de
gouverneure générale. Aussi bien en
Parcours d’une femme d’exception qui a hérité des femmes Occident, qu’en Amérique latine ou en
haïtiennes sa vaillance, sa persévérance, son pragmatisme Afrique, j’ai senti le désir de mes
interlocuteurs de participer à un pacte
et son sens de l’engagement. de solidarité pour Haïti. Je compte donc
revenir sur ces terres déjà labourées
MICHAËLLE JEAN répond aux questions de Katerina Markelova pour obtenir des soutiens. Haïti ne
pourra pas s’en sortir seule. C’est un
drame, je le sais ! Et en même temps,
Comment une immigrée haïtienne commencé à m’impliquer dans les Haïti doit aussi prendre sa part de
devient-elle gouverneure générale du activités du mouvement des femmes au responsabilité.
Canada ? Québec, et notamment dans Je crois que le monde entier est en
Avec des responsabilités de chef d’État l’établissement d’un réseau de refuges train d’observer le cas haïtien. Comment
et de commandant en chef des Forces d’urgence pour les femmes victimes de la communauté internationale répondra ?
armées, en prime (rire) ! Je crois que violence et pour leurs enfants. C’est cela Les Haïtiens, et notamment l’État haïtien,
c’est d’abord une question qui a déterminé ma citoyenneté active agiront-ils de façon responsable ? Nous
d’engagement. J’ai appris une chose et responsable. devons réussir et envoyer un message
précieuse, en Haïti : ne pas rester Cette expérience m’a amenée au d’espoir à l’humanité tout entière. Haïti
indifférente ! Dans un pays où journalisme : 18 ans à la télévision est un pays de toutes les urgences, de
l’indifférence fait des ravages, mes publique ! Il arrive souvent aux toutes les misères. Mais c’est un pays où
parents m’incitaient à voir, à me forger journalistes de télévision de se retrouver il est possible d’agir. À une seule
un point de vue et à agir. Des femmes dans des émissions de variétés, lorsqu’ils condition : en incluant les citoyens et les
haïtiennes, j’ai hérité ma vaillance, ma ont un physique différent de la majorité. citoyennes.
persévérance, mon pragmatisme et Quant à moi, j’ai été tout de suite J’ai pour coutume de dire qu’en Haïti
mon sens de l’engagement. affectée au service de l’information : le mode de vie et de survie repose sur
Lorsqu’enfant, je suis arrivée au dans une salle de rédaction, chef l’espérance. Ce pays a toujours su se
Canada, j’ai vite compris qu’intégration d’antenne, responsable d’émission avec relever d’une épreuve à l’autre. Il a su
signifiait participation. Très tôt, j’ai une présence à l’écran. triompher de la barbarie par la

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 1 5
révolution et par l’affranchissement de
l’esclavage... L’espérance a pris un sérieux
coup avec le séisme.
On évoque souvent la capacité de
résilience des Haïtiens. J’aimerais qu’ils
soient reconnus pour leur capacité de
créer, de penser, de dire. Parce que si l’on
mise seulement sur leur capacité de
résilience, on finira par croire que ce
peuple peut encore attendre, puisqu’il
sait si bien tenir dans les pires
circonstances.
Quel est selon vous le rôle des femmes
dans la refondation d’Haïti ?
À l’occasion de mon séjour en Haïti en
mars 2010, j’ai volontairement choisi la
date du 8 mars, Journée internationale
des femmes, pour rentrer au pays. Les
femmes en Haïti avaient besoin
d’entendre quelqu’un dire que sans elles
la reconstruction serait un échec. Cela a
été absolument renversant de voir, dans
cette immense hécatombe où il était
quasiment impossible de circuler, 5 000
femmes se déplacer pour venir me
communiquer leur désir de voir la vie
triompher en réponse à cette
catastrophe. Le mouvement des
femmes en Haïti est extrêmement
organisé. Des femmes importantes qui
ont contribué à bâtir ce mouvement à
travers le pays ont péri, dont de très
grandes amies à moi. Toutes celles qui
sont restées en vie étaient en deuil. Mais
elles étaient habitées par une énergie
sans bornes, déterminées à ce que la vie
triomphe !
Et la diaspora, quelle place
occupe-t-elle ?
La diaspora a dû surmonter plusieurs
épreuves : Haïti n’en est pas à sa
première difficulté. Après le départ des
Duvalier1 , en 1986, tous les espoirs
étaient permis. On a vu des gens de la
diaspora vendre tous leurs biens et
rentrer au pays. Des hommes, des
femmes et des jeunes ont voulu
contribuer à la renaissance d’Haïti, à la
construction d’un État démocratique et
d’une nouvelle gouvernance. À cette
époque on parlait déjà de refondation,
de reconstruction, de relance. Mais le
terrain était miné. De nombreux coups
d’État et la chape de plomb de l’armée
1. François Duvalier (« Papa Doc ») et son fils Jean-
Claude Duvalier (« Bébé Doc ») ont usurpé le pouvoir
en Haïti entre 1957 et 1986, période marquée par la
corruption, la suppression des libertés civiles et
l’institutionnalisation de la terreur.
1 6 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
ont étouffé les espoirs. Après une courte
période d’euphorie, les Haïtiens ont vécu
une longue expérience douloureuse.
Lors des cyclones, en 2008 [qui ont
coûté la vie à près d'un millier de
personnes], j’ai détecté un mauvais
signe : la diaspora n’avait pas réagi. Ah,
c’était terrible de voir ça ! En effet, les
gens vivant à l’étranger avaient été
déçus par le comportement de leurs
compatriotes au cours des années
précédentes : l’aide qu’ils envoyaient
pourrissait dans des containers ou alors
profitait aux seuls fonctionnaires
corrompus.
Le tremblement de terre de 2010 a
frappé tous les cœurs, tous les esprits !
La diaspora s’est ressaisie et elle a
répondu. Au moment même où je vous
parle, les gens se démènent pour
participer à cette étape de l’évolution du
pays qui peut être déterminante. Il faut
faire de cette catastrophe – d’autres l’ont
dit avant moi – une occasion d’agir !
Lors de votre séjour en Haïti en mars
2010, vous avez souligné l’importance
de l’éducation. C’était dans le cadre de
la table ronde à Port-au-Prince que
vous avez présidée avec la Directrice
générale de l’UNESCO, Irina Bokova.
Quelles seront vos actions dans ce
domaine ?
Ce qui m’importait le plus lors de cette
visite, c’était d’identifier les forces. C’est
peut-être mon fond d’haïtiennité qui
me fait penser que face à l’adversité il
faut rebondir et pour rebondir, il faut
miser sur les forces. Haïti est un pays où
l’on peut faire beaucoup sur le plan de
l’éducation. Pourquoi ? Parce que, de
Michaëlle Jean, née en 1957 à Port-au-
Prince (Haïti), s’est exilée avec sa famille au
Canada en 1968, fuyant le régime dictatorial
de François Duvalier. Après une longue
carrière dans le journalisme (réseau français
de Radio-Canada et réseau anglais de CBC
Newsworld) et un parcours militant dans le
domaine de la défense des droits des
femmes, Michaëlle Jean a accédé à la
fonction de gouverneure générale du
Canada (septembre 2005 - septembre 2010).
Le 8 novembre 2010, elle a été désignée
Envoyée spéciale de l’UNESCO pour Haïti.
Avec son époux, le cinéaste Jean-Daniel
Lafond, Michaëlle Jean préside une
Fondation qui porte son nom, consacrée à la
jeunesse et aux arts.
façon intrinsèque, dans la culture
haïtienne, dans l’être haïtien même,
dans son histoire, l’éducation a toujours
été synonyme d’émancipation et
d’accès à la liberté. Dans les plantations,
les esclaves demeuraient illettrés. Mais il
y avait aussi une autre catégorie de
personnes : les enfants que les maîtres
faisaient à leurs esclaves. Ces enfants
n’étaient pas envoyés dans les
plantations et on leur apprenait à lire et
à écrire. Les « esclaves de maison »,
comme on les appelait, avaient accès au
savoir. On allait même jusqu’à exhiber
leur prouesses. Et les esclaves des
plantations voyaient cela.
Aujourd’hui, quand vous voyez les
petits écoliers haïtiens, vous ne pouvez
pas soupçonner dans quelles conditions
épouvantables ils vivent ! Mais pour
prendre le chemin de l’école, ces enfants
sont toujours pomponnés, ils sont
beaux, ils sont fiers, leurs parents sont
fiers aussi.
Toutes les familles, même les plus
pauvres, font l’impossible pour envoyer
leurs enfants à l’école ! Les conditions
sont donc très favorables. Si l’on investit
dans l’éducation, si l’on aide Haïti à se
doter d’un système d’éducation
publique de qualité, ce sera tout de
suite accueilli comme quelque chose de
grand et d’utile par la population.
À l’heure actuelle, il y a un nombre
vertigineux de projets éducatifs épars,
mais il n’y a pas de coordination. Je
pense que l’UNESCO a toutes les
compétences pour jouer un rôle de
leadership dans ce domaine et aider
l’État haïtien à se doter d’un cadre
normatif pour les écoles. ■
Michaëlle Jean, Envoyée spéciale de l’UNESCO
pour Haïti.
© Stg Serge Gouin, Rideau Hall
Crime sans
En Mauritanie, l’esclavage traditionnel a été remplacé
par la domesticité, regrette Aminetou Mint El Moctar,
qui est préoccupée particulièrement par le sort des filles
mineures. © UN Photo/Jean Pierre Laffont

châtiment
En Mauritanie, la problématique de l’esclavage est étroitement liée aux femmes, parce que,
AMINETOU MINT EL MOCTAR
répond aux questions de
Laura Martel, journaliste à RFI

traditionnellement, la condition d’esclave était héréditaire et transmise par la mère. Depuis

2007, la législation mauritanienne considère l’esclavage comme un crime. Mais dans la pratique,
il perdure sous des formes plus ou moins déguisées, sans être pour autant condamné.

À 55 ans, vous avez déjà passé plus de
quatre décennies à combattre toutes
les formes de discrimination. D’où vous
vient cet esprit militant ?
Je suis une rebelle née ! Le contexte
social et mon environnement familial
n’ont fait qu’accentuer ce trait de
caractère. Mes premiers pas de militante
de gauche, je les ai faits à 11 ans. Je
vivais au sud-est de Nouakchott, la
capitale mauritanienne, dans un fief du
Mouvement national démocratique. Ce
mouvement pro-marxiste revendiquait
l’émancipation économique et sociale,
tout en contestant le pouvoir du
Président Ould Daddah et de son parti
unique. Autant d’idées que j’ai faites
miennes pour les avoir entendues aussi
bien dans la rue, que chez des amis ou à
l’école. Je lisais beaucoup : sur la
résistance des femmes vietnamiennes,
la révolution bolchevique et surtout la
Commune. À tel point qu’on m’a
surnommée « La Commune de Paris ».
Cet idéal de libération des peuples et
d’égalité contrastait radicalement avec
les idées rétrogrades et l’esprit de
féodalité qui prévalait dans ma famille.
Nous étions riches, nous avions des
esclaves, mon père régnait en patriarche
absolu. Comme je fuguais pour
participer aux manifestations et
distribuer des tracts, il me battait et
m’attachait avec des chaînes. Tout cela
m’a valu plusieurs séjours en prison, dès
l’âge de 12 ans. J’étais vite relâchée à
cause de mon âge, mais c’est chez moi
que je subissais les pires sévices. Cela n’a
fait que transformer mon engagement
spontané en convictions inébranlables.
Depuis, je milite sans relâche pour
l’égalité entre les hommes et les
femmes, la fin de l’esclavage et la
défense des droits humains.
Votre engagement est ancien, mais ce
n’est que récemment que vous avez
créé votre Association des femmes
chefs de famille. Quel a été le déclic ?
Pendant des années, j’ai fait partie de
nombreuses associations, comme le
Comité de solidarité aux veuves ou SOS
Esclaves. En 1999, j’ai assisté au procès
d’une femme. Mariée en secret à un
chef d’entreprise, elle se battait pour
que leurs deux enfants puissent hériter
de leur père décédé. Le tribunal a refusé
de reconnaître la paternité. Entendre ce
verdict l’a littéralement foudroyée et
elle est morte sur le chemin de l’hôpital.

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 1 7
Sans mari, donc sans argent, sans considérée comme très convoitée. Moi- cela qu’un jour, en rentrant de l’école, je
éducation, donc sans possibilité de même, j’ai trois enfants de pères me suis trouvée mariée à un ami de
travailler, elle savait qu’elle et ses enfants différents et j’ai été mariée 5, 6 ou 7 mon père. J’avais 13 ans.
se retrouveraient à la rue. Elle est morte fois… mais maintenant c’est fini ! (rires) Par ailleurs, l’héritage se fait à deux
de n’avoir pas pu faire valoir ses droits. Le divorce est au contraire mal vu chez tiers contre un tiers en faveur des
À ce moment-là, j’ai compris qu’il était les Négro-africains, qui pratiquent garçons et le divorce ne peut être initié
grand temps de se battre pour ces traditionnellement la polygamie plus que par l’homme. La Mauritanie a signé
femmes laissées-pour-compte et j’ai que les Arabo-berbères, bien que la la Convention sur l'élimination de toutes
aussitôt créé l’association. Mais pour tendance obscurantiste actuelle les formes de discrimination à l'égard
des raisons administratives, nous entraîne un regain de cette pratique des femmes (CEDEF), mais en émettant
n'avons réellement commencé nos chez ces derniers. Ce ne sont là, bien sûr, deux réserves, précisément sur le
activités qu'en 2005. Aujourd’hui, l’AFCF que des généralités pour lesquelles il divorce et l’héritage. L’ACFC est
compte plus de 10 000 adhérents et existe de nombreuses exceptions. actuellement en campagne en vue de
emploie 62 personnes. Notre personnel faire lever ces réserves. C’est en
et nos frais de fonctionnement sont Gavage, mariage précoce, excision, inscrivant l’égalité entre les hommes et
payés par les cotisations. Nous réalisons esclavage, domesticité… la liste des les femmes dans le droit, que l’on se
nos projets grâce aux financements des atteintes aux droits des femmes est donnera des armes pour combattre les
bailleurs de fonds. longue. Quelle est votre priorité ? discriminations dans les faits, même si
Le plus urgent est d’établir l’égalité ce n’est qu’une première étape, car de
La société mauritanienne est entre hommes et femmes sur le plan nombreuses lois ne sont pas appliquées.
multiculturelle, avec deux légal. Au cours des siècles, la
composantes majeures : les Arabo- jurisprudence a mélangé impératifs C’est le cas notamment de la loi de
berbères et les Négro-africains. Les religieux et usages traditionnels pour 2007 qui criminalise l’esclavage. Vous
femmes ont-elles la même place dans créer un cocktail discriminatoire. En soulignez fréquemment qu’aucune
ces deux communautés ? Mauritanie, la femme a, toute sa vie, un condamnation n’a été prononcée
Au sein des deux communautés, la tuteur légal. Cela peut être son père, son depuis l’adoption de ce texte. Cela
femme a traditionnellement la même mari ou même son fils. Elle n’a donc signifie-t-il qu’il n’y a plus d’esclaves en
fonction : elle est « faite pour le mariage aucun droit sur sa propre personne. Mauritanie ?
et le désir de l’homme », mais cela se Prenons l’exemple du mariage. Selon le C’est difficilement quantifiable, car le
traduit différemment dans la vie Code du statut personnel, l’âge légal du sujet est tabou. Néanmoins, nous
quotidienne. Les contraintes ne sont pas mariage est de 18 ans, mais avec
les mêmes. Pour les Négro-africaines, l’accord du tuteur, il peut être célébré K Au cours des siècles, impératifs religieux et usages
traditionnels ont créé un cocktail discriminatoire à
une bonne épouse s’acquitte plus tôt. Cela légalise, en quelque sorte, l’égard des femmes en Mauritanie, estime Aminetou
essentiellement des tâches ménagères, le mariage précoce et enlève le pouvoir Mint El Moctar.
de l’éducation des enfants et de la de décision aux femmes. Et c'est comme © Pepa Martin, Espagne
satisfaction de son mari. Si elle gagne de
l’argent, elle doit généralement le
remettre au « maître de maison ». Les
femmes arabo-berbères échappent,
pour la plupart, aux tâches ménagères.
Non seulement parce que leurs familles
sont souvent plus aisées, mais aussi
parce que la femme doit être
« préservée » pour faire le meilleur
mariage possible. La choyer et la gaver
constitue un investissement. L’honneur
de la famille repose notamment sur le
fait que les filles se marient jeunes, « elle
a été mariée tôt » étant un adage
fréquemment employé par les griots
comme louange. La tradition nomade
octroie plus de libertés aux femmes
arabo-berbères qu’à leurs sœurs négro-
africaines, pour ce qui concerne leurs
activités. Par ailleurs, les Arabo-berbères
mauritaniens ont une conception
traditionnelle du divorce qui est tout à
fait particulière : non seulement il est
accepté, mais il peut constituer une
valeur ajoutée pour une femme ! Une
femme plusieurs fois divorcée est

1 8 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
savons que l’esclavage persiste, car nous
recueillons régulièrement des victimes.
Avec d’autres associations, l’ACFC a
plusieurs fois dénoncé des cas
d’esclavage aux autorités, mais à ce jour,
aucune procédure n’a abouti à une
condamnation. Les « maîtres », souvent
haut placés, sont protégés.
La problématique de l’esclavage est
intimement liée aux femmes, puisque la
tradition veut qu’il soit héréditaire et
transmis par la mère. Il est donc plus
intéressant pour le « maître » d’avoir des
femmes esclaves, puisqu’il s’approprie
leur progéniture. Toutefois, cette
expression traditionnelle de l’esclavage,
où les personnes sont une propriété du
maître de génération en génération, est
en déclin. Elle est malheureusement
remplacée par une forme d’esclavage
plus « moderne » : la domesticité. Des
familles pauvres placent leurs filles dans
des familles riches, souvent juste contre
gîte et couvert. Ces filles, généralement
très jeunes, ne reçoivent pas
d’éducation et il n’est pas rare qu’elles
soient victimes de violences. On en
trouve beaucoup à Nouakchott. Elles
viennent essentiellement de zones
rurales du pays, mais aussi d’États
voisins comme le Sénégal, le Mali ou la
Gambie. En 2009, nous avons lancé,
avec l'association de solidarité
internationale Terre des Hommes, un
programme qui nous a permis de venir
en aide à 2 200 mineures.
Selon vous, la Mauritanie est la plaque
tournante d’un trafic de mineures.
Ce trafic existe depuis longtemps, mais
a pris de l’ampleur ces dernières années.
Des trafiquants vont chercher des
mineures dans les familles pauvres des
zones rurales, promettant aux parents
du travail pour leurs filles ou un
pèlerinage religieux, un mariage
prestigieux, une somme d’argent… Les
filles transitent par Nouakchott, avant
d’être emmenées dans le Golfe, où elles
sont vendues et mariées. Si elles sont
Noires, elles sont dépigmentées.
Arrivées à l’âge de 18, 20 ans, leurs maris
les jettent à la rue, car elles ne sont plus
suffisamment jeunes à leur goût, et elles
tombent pour la plupart dans la
prostitution. Quand elles sont encore
mineures, il leur arrive d’être expulsées.
Il y a trois ans, j’ai rencontré à l’aéroport
14 jeunes filles d’une quinzaine
d’années qui avaient vécu ce calvaire et
ne savaient pas où aller. Le circuit de la
prostitution s'étend aussi vers l’Europe.
L’ACFC sollicite actuellement les
bailleurs de fonds pour financer une
enquête visant à mesurer l’ampleur du
phénomène.
Existe-t-il des domaines dans lesquels
vous notez une évolution positive ?
L’excision ! Bien qu’elle disparaisse à un
rythme très lent, cette pratique
commence à être abandonnée
collectivement, grâce aux nombreuses
conventions et aux actions des bailleurs
de fonds, qui y consacrent beaucoup
d’argent, ainsi qu’à l’engagement de
certains dignitaires religieux. Une fatwa
[avis religieux] a été signée contre
l’excision en 2010. La police et la justice
sont également sensibilisées, mais une
fois encore, il n’y a quasiment aucune
condamnation.
Le gavage est en recul aussi,
notamment grâce au changement
progressif des critères de beauté. Mais il
reste plus de 20 % des Mauritaniennes
qui hypothèquent leur santé en voulant
grossir, d’autant que les méthodes
traditionnelles sont désormais
remplacées par des compléments
alimentaires, souvent dangereux.
Enfin, sur le plan de la
représentation politique, nous avions
fait de nets progrès entre 2005 et 2007,
notamment avec l’instauration d’un
quota de 20 % de femmes dans les
institutions électives. Aujourd’hui, nous
avons certes une femme ministre des
Affaires étrangères, mais le nombre de
postes à responsabilité occupés par des
femmes (secrétaire d’État, préfet,
gouverneur) est en diminution depuis
2008. Symboliquement, le ministère de
la Promotion féminine a de nouveau été
fondu dans le ministère des Affaires
sociales. Par ailleurs, la Mauritanie,
comme d’autres pays, fait face aux
pressions d’un courant obscurantiste
qui tend à ramener les femmes à un rôle
primitif.
Que préconisez-vous pour que les
femmes défendent au mieux leurs
droits ?
Traditionnellement, les femmes ne
suivent pas d’éducation religieuse
approfondie, elles apprennent « juste ce
qu’il faut pour prier ». Or, mieux
connaître la religion devrait leur
permettre de s’affranchir de certaines
pratiques. Elles sauront, par exemple,
que l’excision ou la polygamie ne sont
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 1 9
pas imposées par le Coran. Je pense
aussi que les religions, y compris l’Islam,
doivent s’adapter au monde
contemporain : nous devons plaider
auprès des érudits pour une exégèse «
moderne » des textes.
En Mauritanie, les femmes sont
majoritaires : elles représentent 52 % de
la population. Il y a donc un potentiel
pour développer une élite féminine,
capable de dépasser les clivages
idéologiques et raciaux. L’ACFC, en
collaboration avec l’ONG américaine
Women’s Learning Partnership, forme
100 femmes par an dans le domaine du
leadership. La politique est un moyen
de parvenir à nos fins, mais il faut
reconnaître qu’il n’est pas forcément le
meilleur, car de nombreuses femmes,
une fois en poste, cèdent à
l’opportunisme individuel. Ce qu’il faut,
c’est une prise de conscience collective.
Elle commence à se former.
Pourquoi ne vous êtes-vous pas lancée
en politique ?
Parce que je préfère le travail sur le
terrain, auprès des victimes. C’est en
mobilisant les femmes de la rue que
nous arriverons à avoir le plus de poids.
Je sais qu’il s’agit d’un travail de fourmi,
mais j’ai bien le sentiment que nous
sommes à un tournant : les efforts de
l’association ont été récompensés par le
Prix des droits de l’homme de la
République française, en 2007, et le
Heroes Acting To End Modern-Day Slavery
Award, décerné par le Département
d’État américain, en 2010. Cela
encourage de plus en plus d’organismes
internationaux à financer nos projets. ■
La juriste mauritanienne Aminetou
Mint El Moctar est la fondatrice de
l’Association des femmes chefs de
famille.
© Cridem.org
Maman Maggy
et ses 20 000enfants
Rencontre avec Maggy Barankitse
JASMINA ŠOPOVA

Maggy Barankitse avait 37 ans lorsque la

guerre civile a éclaté au Burundi, l’un des
pays les plus petits et les plus pauvres du
continent africain. De 1993 jusqu’au début
des années 2000, le conflit entre Tutsis et
Hutus aurait emporté plus de 200 000 vies,
mais il a épargné la sienne, et elle a sauvé
celle de milliers d’enfants, dans sa région
natale, Ruyigi, près de la frontière avec la
Tanzanie, mais aussi à travers tout le pays.
« Aujourd’hui, je suis la maman la plus
heureuse du monde : j’ai 20 000 enfants »,
déclare-t-elle, sourire radieux aux lèvres.
« Nous avons élevé les enfants d’une
génération fratricide, pour créer une
nouvelle génération debout. Nous n’avons
pas considéré que c’étaient des enfants de
victimes ou des enfants de criminels, mais
simplement des enfants qui avaient
besoin d’être aimés et réconfortés. Les trois
quarts de mes collègues aujourd’hui –
médecins, psychologues, économistes,
infirmiers, enseignants – font partie des
enfants tutsis et hutus qui ont grandi
© UNESCO/Danica Bijeljac

ensemble dans la Maison Shalom. »

Il ne faut pas imaginer cette maison
sous forme de quatre murs recouverts
d’un toit. Depuis 17 ans, « maman
Maggy » a utilisé différents espaces
qu’on lui a prêtés ou cédés pour abriter
les orphelins de la guerre, avant de créer
trois grands centres. « Mais, je me suis
Le pays était à feu et à sang, quand elle s’est mise à construire rendue compte », confesse-t-elle, « que
sa maison. Pour commencer, elle a pris une brouette. Elle a les enfants qui grandissent dans des
orphelinats perdent le sens de la
transporté et enterré les dépouilles des 72 personnes responsabilité. J’ai fermé les centres et
assassinées sous ses yeux, pour la plupart des réfugiés à j’ai monté une série d’antennes de
l’association. J’ai construit 3 000 petites
l’évêché où elle travaillait. Puis, elle s’est rendue sur les maisons à travers le pays pour y loger
champs de bataille à la recherche des enfants survivants. des fratries. J’ai également placé des
enfants dans des familles. Je compare
« Certains n’avaient plus d’yeux, d’autres, plus de bras ». Elle cette maison à un bateau. Notre
les a soignés, nourris... mais il fallait aussi les loger. capitaine, c’est Dieu. »

2 0 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
 Fervente chrétienne, Maggy cinémas que nous avons mis en place, ils victime de viol en République
Barankitse n’a qu’une seule religion : sont accessibles à tout le monde ». démocratique du Congo et dont nous
l’amour. « Les hommes et les femmes L’association emploie aujourd’hui avons parlé aujourd’hui à la conférence,
ont assez d’amour dans leur cœur pour 220 salariés, sans compter les bénévoles, que vous auriez dû faire venir à ma
dire non à la fatalité, non à la haine et elle reçoit le soutien d’organisations place. C’est elle qui doit parler d’elle-
fratricide », affirme cette femme qui a caritatives, d’institutions et de même. Il faut ouvrir les portes des salles
« organisé un vote démocratique » gouvernements dont le nombre dépasse de réunion à ces gens-là. Ils ne doivent
auprès des enfants, lorsqu’il a fallu la quarantaine. C’est que Maggy pas être considérés comme des sans-
baptiser son association. « Ce sont les Barankitse est très convaincante, bien voix qui ont besoin de porte-parole !
enfants qui ont donné à leur maison le qu’elle ne se prive pas de critiquer Même s’ils ne parlent ni l’anglais ni le
nom de Shalom. Il est d’origine ouvertement certains comportements, français, il faut leur permettre de
hébraïque, mais il a une portée ou précisément grâce à cela. Alors que s’exprimer ».
internationale, car il veut dire “paix”. Les l’UNICEF figure parmi les amis de la Et pour conclure le chapitre des
petits musulmans ont, eux aussi, tous Maison Shalom, elle s’indigne contre les remontrances : « Je voudrais que les
levé la main lors du vote ».
Au fil des ans, elle a construit pour
ses enfants un centre d’apprentissage
des métiers de la plomberie, de la
menuiserie, de l’agriculture, de l’élevage
et de la couture. Mais sa très grande
fierté, c’est l’hôpital qu’elle fait bâtir à
Ruyigi, abritant un centre de protection
maternelle et infantile : « J’ai ouvert un
grand hôpital, comme ça, je ne vais plus
réparer des pots cassés. Je n’en pouvais
plus d’accueillir des bébés qui perdaient
leurs mamans en couches. Personne au
monde ne peut remplacer la tendresse
d’une mère. Aucune institution, aucun
centre ne peut se substituer à une
maman. J’ai construit une belle
maternité, j’ai monté une école
d’infirmières. J’ai tapé à toutes les portes
© Maison Shalom, Ruyigi

pour obtenir une ambulance. Et puis je

suis allée voir les mères au village pour
leur dire qu’on peut nous appeler dès
qu’une maman a besoin d’aide ».
Pour les séropositives et les malades
du sida, Maggy Barankitse a ouvert un L Maggy Barankitse est particulièrement fière de cet hôpital qu'elle a fait construire au beau milieu de la
brousse, à Ruyigi, au Burundi.
centre spécial où elles sont non
seulement accueillies, nourries et centaines d’écoles en plastique portant agences des Nations Unies se remettent
soignées avec des antiviraux, mais aussi l’inscription UNICEF, dont son pays est en question. Qu’elles ne se réunissent
conseillées. « Elles apprennent jonché. « Plutôt que de nous envoyer du plus pour de grandes conférences,
comment s’organiser en associations et plastique fabriqué dans des usines qu’elles arrêtent de se focaliser sur des
créer de petites coopératives. Regardez occidentales et nocif pour la santé des statistiques, qu’elles soient plus
ça », dit-elle en nous montrant la belle enfants, pourquoi ne pas nous aider à présentes sur le terrain ».
robe colorée qu’elle porte au moment acheter de la paille, matériau bien plus « Moi, je vis dans la brousse, dans
où elle nous parle, à l’UNESCO : « Ce adapté à notre environnement et à une région oubliée du monde », lance
sont elles qui l’ont confectionnée ! notre climat, pour que nous puissions Maggy Barankitse, de plus en plus
L’essentiel n’est pas d’assister les contribuer nous-mêmes à la fougueuse. « Je vis dans une “zone à
femmes, mais de les aider à devenir construction de nos écoles et gagner risque” où les journalistes viennent
autonomes ». par la même occasion un salaire qui prendre une photo et s’empressent de
Difficile d’exprimer en chiffres nous permette de scolariser nos quitter les lieux, où les fonctionnaires
l’étendue de l’action de la Maison enfants ? » étrangers passent trois semaines avant
Shalom. « Comme nous travaillons sur Elle n’est pas plus tendre avec de partir à Zanzibar se reposer ! Lorsque
tout le territoire national, il m’est l’UNESCO, alors qu’elle vient de j’ai commencé mon travail, j’ai été
impossible de vous dire combien de participer à Paris au lancement du choquée par ce comportement. Mais
personnes nous avons soutenues. Les Rapport mondial de suivi sur de après, j’ai compris : il faut délier sa
écoles, elles sont pour tous les enfants l’éducation pour tous 2011, consacré à langue et parler. Si je ne critique pas,
des communes où nous les avons l’impact de conflits armés sur c’est que je n’aime pas. Il n’y pas
construites. Les bibliothèques et les l’éducation. « C’est cette petite fille, d’amour sans vérité ». ■

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 2 1
Peur de rien
SULTANA KAMAL répond aux questions d’Anbarasan Ethirajan, journaliste indien à la BBC, Bangladesh

Bien qu'au Bangladesh, les postes politiques de très haut majorité musulmane. Le Bangladesh est
en effet un pays à majorité musulmane,
niveau soient occupés par des femmes, la discrimination mais nous ne nous considérons pas
sexuelle n'y est pas moins institutionnalisée, selon la militante comme un État musulman. C'est un
pays où vivent des personnes de
Sultana Kamal. La montée du fondamentalisme, dans ce pays religions diverses et où cohabitent de
qui se présente comme laïc mais où l'islam demeure la religion nombreuses cultures qui sont vénérées
et respectées. Mais concernant le fait
d'État, et les interruptions du processus démocratique ont des que des femmes occupent deux des
incidences directes sur la condition des femmes. postes les plus élevés de l'État, il faut
être honnête : lorsque nous votons pour
Le Bangladesh célèbre cette année le les Bangladais n'ont jamais approuvé Sheikh Hasina, nous votons en réalité
40e anniversaire de son indépendance. l'orthodoxie religieuse dans le pays. Les pour son défunt père, Sheikh Mujibur
En quoi la vie des Bangladaises a-t-elle femmes ont donc toujours bénéficié Rahman, le premier président du pays.
changé depuis ? d'un climat très libéral, qu'elles ont Et lorsque nous votons pour Khaleda
Beaucoup de choses ont changé depuis exploité pour s'exprimer, participer aux Zia, nous votons en réalité pour son
la libération du pays. Aujourd'hui, les débats et s'impliquer dans de défunt mari, le général Ziaur Rahman,
femmes sont dans l'ensemble bien plus nombreux aspects de la vie sociale. ancien dictateur militaire. Les
conscientes de leurs droits. Elles arrivent Bangladais gardent une image très forte
bien mieux à les faire valoir et elles se Au Bangladesh, les postes de Premier de ces deux célèbres leaders de notre
font désormais très bien entendre sur la ministre et de chef de l'opposition sont société.
scène politique et sociale. occupés par des femmes, Sheikh Toutefois, le simple fait que ces
Certes, la situation n’évolue pas au Hasina et Khaleda Zia, une situation deux femmes soient au pouvoir et
même rythme dans toutes les régions plutôt inhabituelle dans un pays à exercent un contrôle réel sur la situation
du pays et elle aurait pu être meilleure majorité musulmane. du pays donne aux Bangladaises un
sans les interruptions du processus J'aime la façon dont vous présentez les sentiment de confiance, la conviction
démocratique ou la montée du choses, en disant qu'il s'agit d'une que les femmes peuvent elles aussi
fondamentalisme. De manière générale, situation inhabituelle dans un pays à arriver au sommet.

2 2 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
J Au Bangladesh, les files des femmes qui attendent
pour voter sont presque toujours plus longues que
celles des hommes.
© Faizal Tajuddin, Kuala Lumpur
Quelle est l'identité dominante au
Bangladesh ? L'identité bangladaise ou
l'identité musulmane ?
Nombre de mes compatriotes se
demandent s'ils sont d'abord
musulmans ou bangladais. Ce conflit
prend ses racines dans l'époque où le
Bangladesh faisait partie du Pakistan.
Les dirigeants militaires pakistanais
mettaient constamment les habitants
du Pakistan oriental au défi de prouver
qu'ils étaient des Pakistanais loyaux. Ils
leur demandaient de prouver qu'ils
étaient de vrais musulmans, assimilant
en cela l'identité musulmane à l'identité
pakistanaise.
Mais la majorité des Bangladais
pensent que l'on peut avoir plusieurs
identités. Oui, je suis musulmane ou je
suis née dans une famille musulmane,
mais je suis aussi bangladaise, je suis
aussi une femme et je suis aussi une
militante des droits de l'homme. J'ai de
nombreuses identités différentes. De la
même façon, il y a des hindous ou des
chrétiens qui ont plusieurs identités.
Comme je l'ai déjà dit, le peuple
bangladais croit fondamentalement au
pluralisme, il croit au soufisme. Sa
relation avec la nature, avec Dieu et avec
tous les mystères de la vie est, je le crois,
intimement liée à sa propre perception
de lui-même et de la nature.
L'amour des Bangladais pour leur
pays se mêle à leur amour pour les
fleuves, les arbres et la nature. La culture
bangladaise est étroitement associée à
l'harmonie fondamentale qu'ils
cherchent à voir partout. La culture de la
confrontation n'existait pas à la base :
elle a été créée artificiellement et a
constamment été soutenue par des
forces présentes au sein de la société,
qui, de temps à autre, réussissent à
s'emparer du pouvoir et à étendre leur
influence via le système économique, le
système éducatif et les organismes
culturels.
Dans quelle mesure les forces
fondamentalistes islamistes ont-elles
modifié la vie sociale et culturelle au
Bangladesh ?
Les fondamentalistes se sont emparés
des secteurs clés de la société : banques,
assurances, santé, éducation, etc. C'est
dans le système éducatif que leur
influence est la plus néfaste, car ils ont
modifié tous les programmes et toutes
les méthodes d'information dans le
pays. L'interprétation correcte de la
religion passe forcément par leur
enseignement ou la soumission à leur
mode de pensée.
Ils se servent de la terreur pour
accéder au pouvoir ou s'y maintenir.
Tous les dommages causés à la société
bangladaise par les fondamentalistes
ont été le fait des armes. Ils se servent
du dogme qui nous dit que rien ne peut
être remis en question : la population
n'a donc d'autre choix que de se
soumettre. Ils se servent aussi de la
liberté d'expression et des possibilités
offertes par la démocratie pour donner
des ordres religieux. Ils répètent sans
cesse : « nous voulons la tête de cette
personne » ou bien « cet individu doit
être pendu car c'est un traître », chaque
fois qu'une personne dit quelque chose
qu'ils considèrent blasphématoire. Ces
méthodes terrifient la population. Mais
vous remarquerez également que peu
de gens soutiennent réellement ces
pratiques. De nombreux Bangladais
s'expriment contre ces accusations dès
qu'ils sont sûrs que leur prise de
position n'aura pas de répercussions et
n'entraînera pas de représailles de la
part des fondamentalistes. Mais il y a
d'autres acteurs de la société qui les
soutiennent, les encouragent et les
protègent dès qu'ils sont en danger, à
chaque élection, par exemple.
Ces dernières années, les tribunaux
bangladais ont rendu plusieurs
jugements interdisant de forcer une
femme à porter la burqa ou le voile.
À Dacca, on voit que ces décisions sont
acceptées, mais dès que l'on sort de la
capitale, on se rend compte que les
femmes continuent de porter la tenue
islamique traditionnelle.
Tout d'abord, il faut se rappeler que les
femmes des zones rurales ont très peu
de moyens d'être indépendantes au
niveau économique et social. Ces
femmes appartiennent pour la plupart à
la classe moyenne inférieure ou aux
couches défavorisées de la société. Elles
utilisent donc ce genre de stratégie
pour pouvoir sortir de chez elles.
Lorsque nous parlons avec elles, elles
nous confient que leur famille ne les
laisse pas sortir sans burqa. Elles sont
donc obligées de la porter si elles
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 2 3
veulent se rendre à l'école, au travail ou
à une réunion.
À quoi est due cette situation ? Dans
les campagnes, les hommes se voient
eux aussi refuser un grand nombre
d'opportunités par les leaders sociaux
qui les briment. Malheureusement, ces
leaders sociaux sont liés à la hiérarchie
religieuse ; ils poussent alors les
hommes à contrôler leur femme de
cette manière. Et comme pendant de
nombreuses années, ce pays a été dirigé
par les généraux qui ont noué des
alliances solides avec les forces
religieuses, ces pratiques ont été
encouragées, alimentées et même
protégées par l'État. Voilà pourquoi il ne
sera pas facile pour certaines femmes
de dire que du jour au lendemain, elles
vont arrêter de porter la burqa.
On voit beaucoup plus de burqas
aujourd'hui au Bangladesh que l'on en
voyait lorsque le pays faisait partie du
Pakistan. Pour moi, c'est une des
conséquences des interruptions du
processus démocratique durant
lesquelles le peuple bangladais a été
contraint de se soumettre à certains
pouvoirs et à certaines forces qui ne
souhaitaient pas le voir s'exprimer et
ranimer l'esprit de la guerre de
libération de 1971. Il y avait alors un
conflit ouvert entre les groupes de la
ligne dure, opposés à l’indépendance, et
les puissances qui combattaient pour la
libération du Bangladesh.
Autre sujet délicat : les attaques des
femmes à l'acide et le harcèlement
sexuel des jeunes filles, qui mènent
souvent au suicide. Est-il possible de
contrôler ces pratiques par la simple
promulgation de lois ?
C'est un problème social, il doit donc
être traité par des moyens sociaux. Nous
devons créer un climat où les femmes se
sentent assez en confiance pour lutter
contre ces pratiques. Par ailleurs, il est
nécessaire d'impliquer l'État, la société
et les familles dans la protection des
femmes. Nous devons parler avec les
familles, leur faire clairement
comprendre que dans ce pays, les
femmes ont les mêmes droits et la
même dignité que les hommes et que
ces principes doivent être respectés. Il
n'est pas possible de faire de
compromis sur ce point. La lutte contre
ces pratiques doit s'inscrire dans un
mouvement social. Mais la législation a
également son utilité, car elle donne
une sorte de pouvoir et de confiance
dans la possibilité de combattre ces
problèmes sur le plan légal.
La discrimination sexuelle est-elle
institutionnalisée au Bangladesh ?
Si l'on examine les lois relatives à la
personne qui existent au Bangladesh,
j'aurais tendance à vous répondre que
oui. D'après ces textes, le peuple doit
être gouverné par les lois religieuses,
ces dernières discriminant clairement
les femmes. Mais l'État ne fait rien pour
lutter contre ces discriminations. Nous
demandons depuis 1972 l'adoption
d'un code civil ou d'un code familial
uniforme pour tous. Le gouvernement
n'est pas capable d'agir sur ce point et
nous n'avons toujours pas clairement
défini ce qu'était la discrimination
positive ou l'égalité des sexes. Nous
nous heurtons à une forte résistance au
sein de la société, qui se reflète dans les
politiques de l'État.
Il y a actuellement une controverse sur
la manière dont le Bangladesh traite les
réfugiés ethniques rohingya du
Myanmar voisin. Quelle est votre
opinion à ce sujet ?
Tout d’abord, je pense que ces
personnes sont utilisées par les partisans
du fondamentalisme au Bangladesh.
C'est une chose. Un des autres aspects
du problème, d'après notre ministre des
Affaires étrangères, est économique.
À partir du moment où l'on reconnaît
que ces personnes sont des réfugiés, on
K Sultana Kamal, en 2010, lors du lancement
d’un projet de construction d’école pour enfants
pauvres et orphelins.
© ASK, Dakha)
doit les traiter conformément aux traités,
ce qui représente une lourde charge
économique que le Bangladesh ne peut
pas assumer.
Leur nombre constitue un autre
problème. Le Bangladesh n'a
absolument pas la possibilité de gérer
une population si importante.
D'un autre côté, en tant que militante
des droits humains, je voudrais que l'on
reconnaisse l'existence de tous ces
problèmes. Il faudrait alors pouvoir les
traiter de manière décente. Je suis
profondément convaincue que ces
personnes ont elles aussi des droits et
que ces droits doivent être respectés.
Parlez-nous de vous. Qu'est ce qui vous
a incitée à militer pour les droits des
femmes ?
J'ai grandi dans un environnement où
gravitaient de nombreux activistes
sociaux et politiques. Mes parents se sont
fortement engagés dans le mouvement
anti-britannique. Puis ma mère a initié le
mouvement des femmes au Bangladesh
et elle a joué un rôle majeur dans le
mouvement pour la langue bengalie,
ainsi que dans les mouvements culturels
des années 1950 et 1960.
Je me suis engagée dans la vie
publique au moment de la guerre de
libération du pays. J'ai passé plusieurs
mois en Inde pendant cette guerre qui a
duré neuf mois. Avec ma sœur, nous
avons monté un hôpital pour soigner les
indépendantistes blessés. Auparavant,
j'avais aidé mes compatriotes à obtenir
des renseignements ou un abri et à
passer la frontière.
Après la libération en 1971, j'ai
commencé à travailler avec les femmes
qui avaient été durement touchées par
la guerre et qui venaient voir ma mère.
Beaucoup d’entre elles avaient perdu
leur mari et rencontraient des difficultés
avec leur belle-famille. D'autres
voulaient savoir si elles pouvaient se
remarier et garder leurs enfants. C'est
pour cela que j'ai décidé de faire des
études de droit et que je suis devenue
avocate. Je sentais qu'avec un bagage
juridique, je pourrais leur être utile. Je
voulais les aider à réaliser qu'elles
avaient des droits et qu'elles pouvaient
vivre dans la dignité.
Vous avez été menacée à maintes
reprises et on a même attenté à votre
vie. Avez-vous déjà pensé à renoncer ?
Pas vraiment, car mes parents m'ont
appris que lorsqu'on abandonne, on
perd la moitié de la bataille. Pourquoi
laisser les autres penser qu'ils vous ont
battu et abandonner les causes pour
lesquelles vous luttez ? On n'a qu’une vie
à perdre, c'est ce qui fait sa force.
Mécontents du fait que j’avais
épousé un hindou et de certaines de
mes fréquentations, des fondament-
alistes ont mis le feu à ma maison en
1995. Nous avons bien failli y passer. Plus
tard, ils ont aussi jeté une bombe chez
moi. Mais, je ne me suis jamais inquiétée
pour mon bien-être ou pour ma vie.
Certes, j'ai une responsabilité envers
mon mari et ma fille. Ils ont un droit sur
ma vie. Mais là encore, je pense que la
manière dont j'ai été élevée et dont j'ai
commencé à appréhender les
problèmes de la vie m'a appris qu'il
fallait ne jamais avoir peur. La peur ne
sert à rien, elle n’apporte pas de
solution. ■
Sultana Kamal, militante bangladaise
pour les droits des femmes, est
directrice exécutive d'Ain o Shalish
Kendra (ASK). Cette ONG bangladaise
de conseils juridiques et de défense des
droits de l'homme, fondée en 1986,
bénéficie du soutien financier de
l’ambassade des Pays-Bas, de l’agence
allemande NETZ, de Save the Children et
d’autres organisations. Mais ses fonds
proviennent également des services
qu’elle fournit, notamment dans le
domaine de la formation et des
publications. Rien qu’en 2010, ASK a
dispensé une aide juridique gracieuse à
4 000 femmes.
Une
avocate
à la
peau dure
« C’est la loi qui est délinquante », a pour habitude
de rétorquer l’avocate Asma Jahangir quand un
juge lui fait remarquer qu’elle défend toujours des
délinquantes. La militante pakistanaise ne recule
devant rien pour combattre soi-disant crimes
d’honneur, promouvoir les droits économiques des
femmes et, surtout, défendre l’universalité des droits
de l’homme, applicables à tous sans exception.
© DR

alors que le Pakistan est le premier État

ASMA JAHANGIR répond aux questions d’Irina ZoubenkoLaplante
Vous avez passé toute votre vie à
défendre les droits de l’homme. Qu’est
ce qui vous a incitée à vous spécialiser
dans ce domaine en tant qu’avocate ?
J’ai grandi dans une famille qui faisait de
la politique. Mon père, Malik Jilani, était
un leader politique qui a toujours été
dans l’opposition et a souffert toute sa
vie. J’ai vu ce que c’était d’aller au
tribunal en sachant pertinemment que
la justice ne serait pas rendue. Au fil du
temps, j’ai compris l’importance du
travail des avocats.
Au début des années 1980, vous avez
créé le centre d’assistance juridique
AGHS géré exclusivement par des
femmes.
Lorsque j’ai terminé mes études, mon
diplôme de droit de l’Université du
Penjab en poche, j’ai réalisé que je n’allais
pas trouver de cabinet juridique pour
m’engager. Je me suis dit que la meilleure
solution serait certainement de monter
mon propre cabinet. Je me suis alors
associée avec deux amies, puis avec ma
sœur, Hina Jilani. C’était une époque où
les femmes faisaient l’objet d’une
oppression totale. Le mouvement des
femmes était en train de naître, mais il y
avait aussi un mouvement des avocats.
Nous nous sommes retrouvées au centre
de ces deux groupes et nous avons
commencé à militer assez rapidement.
À quelles difficultés avez-vous été
confrontée en tant que militante des
droits humains ?
Au cours des cinq ou six dernières
années, j’ai reçu plusieurs signes de
reconnaissance, à l’étranger comme
dans mon pays. Mais aujourd’hui, si
vous parlez à quelqu’un qui ne croit pas
en l’universalité des droits de l’homme,
il vous dira que je suis une femme
occidentalisée, alors que je n’ai jamais
étudié ni vécu à l’étranger ; que je suis
contre la religion, car je pense que les
gens doivent avoir le droit de choisir
d’avoir ou non une religion ; que e suis
contre le Pakistan, car je pense que le
Pakistan doit vivre en paix avec ses
voisins…
Mais je viens aussi d’une société faite
de contradictions. Chez nous, les femmes
font l’objet de violences et de dédain
musulman qui a eu un Premier ministre
femme : Benazir Bhutto, une personne
très courageuse. Chez nous, il y a des
gens qui menacent des femmes comme
moi, mais il y en a d’autres qui les
soutiennent, protègent et encouragent.
J’ai beaucoup appris et je dois beaucoup
à mes compatriotes.
Au fil du temps, j’ai compris quelles
étaient les trois qualités nécessaires
pour militer : premièrement, il faut avoir
la peau dure, deuxièmement, il faut être
persévérant et troisièmement, il faut
rechercher en permanence de nouvelles
solutions.
Je me souviens quand j’ai commencé
à défendre des travailleurs serviles (des
personnes qui subissent une forme
d’esclavage), le juge leur demandait :
« Reconnaissez-vous cette femme ? Est-
Le 10 décembre 2010, Journée des droits de
l’homme, la Directrice générale de l’UNESCO, Irina
Bokova, et le maire de Bilbao (Espagne), Iñaki
Azkunale, ont remis le Prix UNESCO/Bilbao pour la
promotion d’une culture des droits de l’homme à
Asma Jahangir. Elle nous a accordé cet entretien
lors de la remise du Prix.
Irina Zoubenko-Laplante travaille à la Division des
droits de l’homme, de la philosophie et de la
démocratie de l’UNE

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 2 5

L Cette jeune fille fait partie des nombreux déplacés ayant fui les combats dans la vallée de Swat, au
Pakistan, en juin 2009. © UNICEF/NYHQ2009-0931/Marta Ramoneda
elle votre avocate ? » Ils avaient
tellement peur qu’ils niaient me
connaître. J’ai même failli me faire radier
du barreau, car mes propres clients
affirmaient qu’ils ne m’avaient pas
engagée. Mais en faisant preuve de
persévérance, j’ai réussi à gagner leur
confiance et à les faire parler. Un jour,
une travailleuse servile qui était venue
témoigner devant la Cour suprême a
répondu avec assurance à son
employeur qui l’accusait de mentir :
« Qui est le menteur : vous ou moi ? Je
vais dire à cette cour qu’en plus d’être
un menteur, vous êtes un exploiteur. »
Ce jour-là, je me suis dit que l’affaire
était gagnée ! Aujourd’hui, la servitude
pour dettes n’a pas complètement
disparu, mais un grand nombre de
travailleurs ont gagné la liberté.
Il faut également avoir la peau dure
pour militer. Je me souviens qu’en 1983,
certaines personnes ont proposé une loi
qui, au nom de l’islam, donnerait au
témoignage des femmes la moitié de la
valeur de celui des hommes. Nous
avons été nombreuses, en particulier les
femmes de la classe supérieure, à
descendre dans la rue, inconscientes du
danger. La police est intervenue, nous a
tiré par les cheveux et nous a frappées.
Plus tard, un mullah a déclaré que nos
mariages étaient dissous et que nos
2 6 . 1L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L - J U I N 2 0 1 1
maris devraient divorcer, ce qu’aucun
d’entre eux n’a fait. Cela a été une
expérience difficile, mais elle nous a
donné du courage, non seulement aux
150 femmes qui étaient descendues
dans la rue et avaient été frappées par la
police, mais à beaucoup d’autres.
Depuis, nous avons continué à
multiplier le nombre de militantes.
Lorsque je me mets en danger, un
de mes enfants me dit : « Maman, si tu
ne luttes pas pour les droits des
femmes, ils ne viendront qu’avec une
minute de retard ! ». Mais je pense que
c’est justement pour cette minute que
travaillent les militants des droits de
l’homme.
Qu’est-ce qui vous préoccupe
particulièrement concernant la
condition des femmes ?
Lorsque j’ai commencé ma carrière
d’avocate, de nombreuses femmes se
faisaient jeter en prison à cause d’une
nouvelle loi qui considérait les relations
sexuelles hors mariage comme un crime
(ce qui est toujours le cas aujourd’hui,
mais dans une moindre mesure). Même
les femmes qui avaient été victimes de
viol mais ne pouvaient pas le prouver
étaient mises en prison. Quand je me
rendais au tribunal, le juge me disait :
« Vous n’avez donc pas d’autres clients
que ces délinquantes ? » Et je
répondais : « Votre honneur, c’est la loi
qui les met derrière les barreaux qui est
délinquante ».
Dans de nombreux pays, y compris le
mien, les femmes sont confrontées à de
très graves problèmes, qui peuvent aller
jusqu’à la mise en danger de leur vie. Les
femmes doivent se comporter d’une
certaine manière, faute de quoi elles
risquent de se faire tuer au nom de
l’honneur. Au début de ma carrière
d’avocate, lorsque je soulevais la question
de ces « crimes d’honneur », certains
juges me répondaient qu’ils ne voyaient
pas de quoi je parlais. Petit à petit, notre
mouvement contre les crimes d’honneur
a pris racine au Pakistan et a également
attiré l’attention de nombreuses
organisations internationales et du public
dans le monde entier. Nous bénéficions
aujourd’hui d’un large soutien contre ce
genre de pratiques, alors qu’il y a
seulement une dizaine d’années de cela,
certaines personnalités politiques
disaient ne pas pouvoir soutenir les
personnes qui plaidaient contre les
crimes d’honneur, car leurs plaidoiries
allaient à l’encontre des normes sociales
acceptées. Aujourd’hui, ces personnalités
politiques rougissent d’avoir tenu de tels
propos.
Que peut-on faire pour améliorer la
condition des femmes ?
Avant tout, promouvoir les droits
économiques des femmes, qui manquent
cruellement dans de nombreux pays. Les
femmes n’ont pas le même statut que les
hommes. Même si elles travaillent, elles
ne reçoivent pas le même salaire que
leurs équivalents masculins à travail égal.
De plus, la violence contre les femmes est
rampante. Nous devons commencer par
mieux informer les femmes de leurs
droits, un domaine dans lequel
d’énormes progrès ont déjà été réalisés.
Et ensuite, nous devons effectuer un
travail de sensibilisation sur les droits des
femmes auprès de différents acteurs,
comme le pouvoir judiciaire, le
parlement, les médias, etc. Nous avons
obtenu des avancées, mais elles ne sont
pas suffisantes.
La promotion de l’égalité des genres
peut-elle contribuer à atteindre les
Objectifs du Millénaire, en particulier de
réduire la pauvreté ?
Je pense que cette aspiration des
Nations Unies est louable, mais il est
évident qu’il sera impossible d’atteindre
ces objectifs d’ici à l’échéance prévue, en
2015. Cela ne veut pas dire pour autant
qu’il faille baisser les bras. Je pense que le
problème des enfants et de la pauvreté
est particulièrement grave à l’heure
actuelle, car je suis persuadée que les
enfants sont les premières victimes de la
pauvreté, qu’il s’agisse des enfants des
couches défavorisées la société, des
enfants victimes d’abus sexuels, des
enfants utilisés pour mendier (une
pratique de plus en plus courante) ou
des enfants vendus.
D’après votre expérience en tant que
rapporteur spécial des Nations Unies
sur la liberté de religion ou de
conviction, que pensez-vous des
capacités humaines de tolérance et
d’ouverture ?
Ce mandat très délicat et
intellectuellement stimulant m’a
beaucoup appris. Par exemple, il n’existe
aucun pays au monde où les préjugés
n’existent pas et en même temps, il
n’existe aucun pays au monde où
personne ne lutte contre l’intolérance.
Nous devons être conscients de cette
réalité aux différents échelons du
pouvoir qui doivent mettre en place des
politiques de lutte contre les préjugés et
l’intolérance. L’éducation joue un rôle
particulièrement important, mais encore
faut-il savoir de quel type d’éducation on
parle. Dans la région du monde d’où je
viens, des personnes ont été radicalisées
et militarisées au nom de l’éducation.
Nous souhaitons une éducation de
qualité, qui ne repose pas simplement
sur les manuels, mais aussi sur les
interactions entre les enfants de diverses
communautés. L’éducation ne doit pas se
contenter d’enseigner des tabous, mais
plutôt inculquer un vrai respect de la
dignité humaine. Par exemple, on
n’enseigne pas aux enfants que les gens
peuvent s’habiller différemment, qu’un
homme peut s’habiller comme une
femme, sans s’attirer le mépris des autres,
ou qu’une femme peut porter le voile
sans que cela signifie qu’elle pense
différemment. Je ne vois ce type
d’enseignements dans aucun manuel
scolaire, que ce soit en Occident ou en
Orient.
À cause des conflits, certains pays se
retrouvent isolés et n’ont plus de
relations avec leurs voisins, qui sont
pourtant fondamentales. En même
temps, je pense que le monde doit
maintenir sa diversité et ses différentes
idéologies, mais il est nécessaire
d’insister sur les limites à ne pas franchir.
Je ne peux pas forcer une personne à
penser comme moi sous la menace
d’une arme : je peux la convaincre dans
le respect de certaines limites, qui
excluent l’abus et la menace. Si je
commence à agir ainsi, je fais
évidemment preuve d’intolérance. Et si
l’on établit des lois discriminatoires, on
fait évidemment preuve d’intolérance.
Quant à justifier des lois sur la base des
normes sociales et de la religion, c’est
quelque chose que les pouvoirs publics
devront reconsidérer. C’est faire insulte à
son propre peuple que de lui dire qu’il
est moins digne que les habitants
d’autres pays. La question de la dignité
est universelle.
Le travail des défenseurs des droits
de l’homme n’est pas facile. Par exemple,
dans mon pays en proie à des conflits, les
militants islamistes qui tuent des gens
ont eux aussi des droits. Mais lorsque
nous, défenseurs des droits de l’homme,
évoquons leurs droits, les gens se
demandent si nous ne sommes pas
partisans des talibans. Bien sûr, je ne le
suis pas, mais si un homme est suspecté
d’être un taliban, ce n’est pas une raison
pour le faire disparaître.
Quel est le rôle de l’État dans la
promotion de la progression sociale ?
Je pense que l’État est le dernier acteur à
devoir s’impliquer. Aujourd’hui, c’est à la
société civile d’agir, en particulier aux
groupes de militants et aux mouvements
du type de ceux qui sont actuellement
actifs en Amérique latine. Ce sont eux qui
ont mené des campagnes et ont soulevé
des questions importantes. Par exemple,
la société civile et les groupes de
militants occidentaux ont été les
premiers à parler des détentions
arbitraires survenues suite aux attentats
du 11 septembre 2001. Ce mouvement a
été soutenu par des avocats, des
défenseurs des droits de l’homme, des
étudiants, bref, les différents acteurs de la
société civile.
En quoi la démocratie et les droits de
l’homme sont-ils liés ?
Les droits de l’homme ne peuvent
s’épanouir dans un pays non
démocratique ; nous avons pu le
constater à de nombreuses reprises. Cela
ne signifie pas pour autant qu’un pays
démocratique respecte
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 2 7
automatiquement les droits de l’homme.
Les militants des droits de l’homme
doivent s’efforcer de relier les droits civils
et politiques aux droits sociaux et
économiques.
En réalité, les mouvements des droits
de l’homme s’emploient à renforcer la
démocratie, car cette démarche est
nécessaire dans toutes les sociétés. Au
cours des dernières décennies, nous
avons vu la démocratie stagner, même
dans les pays occidentaux qui reposent
sur une longue tradition démocratique.
Pensez-vous que la situation des droits
de l’homme change en mieux ?
Le plus difficile, c’est de faire évoluer les
mentalités. Si je regarde 30 ans en arrière,
j’estime qu’il y a eu un changement. À
une certaine époque, il était impossible
de s’exprimer contre le gouvernement
sans courir le risque d’être emprisonné.
Aujourd‘hui, nous n’avons plus de
prisons politiques dans notre pays. Cela
ne veut pas dire que les droits de
l’homme ne soient jamais bafoués, mais
nous avons fait plusieurs pas en avant.
Nous avons également fait un pas en
arrière, car le monde devient plus
complexe et présente de nouveaux défis
et menaces. Il est nécessaire de chercher
tous ensemble des solutions aux
problèmes communs. Nous devons
aborder non seulement la question du
suivi des droits de l’homme, mais aussi
déterminer les domaines dans lesquels
nous devons maintenir nos efforts et
nous améliorer, ainsi que les stratégies
que nous devons adopter. Il y a très
longtemps de cela, un leader de la
société civile m’a dit : « Asma, tu ne peux
pas militer en utilisant simplement tes
jambes pour descendre dans la rue ; tu
dois aussi utiliser ta tête. Aujourd’hui, je
me rends compte que les jambes et la
tête doivent marcher ensemble. ■
Avocate et présidente de l’Association
du barreau de la Cour suprême
pakistanaise, Asma Jahangir est
également présidente de la
Commission pakistanaise des droits de
l’homme et rapporteur spéciale des
Nations Unies sur la liberté de religion
ou de conviction. Le Prix
UNESCO/Bilbao récompense son
combat pour les droits de l’homme,
notamment ceux des minorités
religieuses, des femmes et des enfants.
 Plusieurs milliers de personnes, dont un grand nombre de
femmes, ont défilé à Tunis le 19 février 2011 pour défendre les
principes de la laïcité. Parmi les principaux organisateurs de cette
manifestation : l'Association des femmes démocrates, dirigée par
Sana Ben Achour. © A. Gabus, Tunis

Droits affichés,
Pour comprendre les obstacles qui entravent l’autonomie des femmes dans les pays
arabes, y compris en Tunisie où elles participent aux élections depuis 1957, la juriste Sana
Ben Achour pénètre dans les coulisses du droit de la famille. Elle dénonce les faux-
semblants d’un féminisme d’État qui est loin de répondre aux exigences d’égalité des
sexes et d’indivisibilité des droits.
SANA BEN ACHOUR des lois charïques, entre mariage et les femmes ne peuvent pas donner leur
endogamie religieuse… nationalité à leurs époux et à leurs
Les lois sur la famille scellent les enfants.
Dans la région arabe, le débat actuel sur liens entre les ordres religieux et Sur les 22 membres de la Ligue des
les droits des femmes est focalisé sur la politique, de sorte que la famille se États arabes, 16 ont adhéré à la
réforme du droit de la famille. En effet, construit comme une citadelle de la Convention sur 1’élimination de toutes les
au nom d’un islam hissé au rang de domination masculine. Il suffit de formes de discrimination à l’égard des
religion d’État, les lois modernes prendre comme exemple les règles du femmes de 1981. Néanmoins, ils ont
réservent aux femmes un statut inférieur mariage, qui vont de la tutelle quasiment tous émis des réserves
à celui des hommes. Du Machrek au matrimoniale à l’interdiction d’une substantielles, qu’elles soient générales ou
Maghreb, s’est construit autour des union entre une musulmane et un non spécifiques, à l’une ou à l’autre disposition
femmes – et d’elles principalement – un musulman, ou les rapports entre du texte. On comprend dès lors que les
système normatif subordonné à la charia conjoints bâtis sur le devoir d’entretien mouvements féministes, nés dans les
ou au fiqh [loi et jurisprudence qui confère un rôle prééminent aux années 1980, se soient mobilisés sur le
islamiques] qui légitime, sous diverses hommes. On peut y ajouter également terrain des politiques publiques, contre les
modalités, toutes sortes d’amalgames les règles de la filiation et de la parenté, discriminations institutionnalisées et les
entre religion et identité politique, entre fondées sur la généalogie patrilinéaire écarts entre les droits humains
commandement politique et application et appliquées aux lois sur la nationalité : universels et les lois nationales.

2 8 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
Otages du régime politique
Il faut savoir que les réformes
économiques, sociales et culturelles ont
souvent été initiées par des
gouvernements autoritaires, issus des
mouvements de libération nationale, qui
ont accaparé le champ des relations
familiales pour en faire le levier de leur
politique nationale. Par conséquent, les
codes du statut personnel et de la
famille, qui sont pourtant issus du droit
musulman classique, s’insèrent dans une
politique législative qui marque une
certaine conquête de la raison
législatrice moderne. Ce fut le cas des lois
égyptiennes de 1917, 1920 et 1929, puis
des Codes du statut personnel de
Jordanie (1951 et 1976), de Syrie (1953),
de Tunisie (1956), du Maroc (1957-1958)
et d’Irak (1959). D’autres pays se sont
récemment ralliés à ce modèle : l’Algérie
et le Koweït en 1984 et, plus proche de
nous, la Mauritanie en 2001. Dans tous
les cas, les réformes ont abouti au
réaménagement du droit et à la
recomposition de la normativité
islamique autour des femmes. Car ce qui
est en jeu, c’est la siyassa tachrîya
(« fabrication d’une politique législative »)
rendant compte d’un arbitrage entre les
principes d’organisation identitaire et les
revendications égalitaires des sociétés
civiles. C’est justement ce qui donne au
droit du statut personnel et de la famille
son oscillation entre esprit de tradition et
esprit d’innovation.
Par ailleurs, aucune de ces politiques
n’a été implantée sans l’intervention
autoritaire des pouvoirs centraux :
décrets du chef d’État (comme en
Tunisie, sous la présidence du conseil de
Habib Bourguiba), règlement d’un état
d’urgence (comme en Égypte du temps
du président d'Anouar el Sadate) ou
dhahir du roi (comme au Maroc).
Presque partout, elles se sont
accompagnées de la mise en place
d’Unions nationales de femmes,
organisations féminines satellites,
fortement enchâssées dans l’appareil
d’État et le parti au pouvoir. Celles-ci
servent de canal de diffusion de la
politique sociale en matière de santé de
la mère et de l’enfant, de scolarisation et
d’alphabétisation, de développement
rural, de vulgarisation des nouveaux
droits des statuts personnels et de la
famille. Ces « féminismes d’État » ont fini
par prendre les femmes en otages et par
faire d’elles le bouclier de la stabilité des
régimes politiques.
L « Solidarité entre sœurs », œuvre du sculpteur
italien Silvio Russo offerte par les femmes arabes à
l’ONU en 1996, pour symboliser leur solidarité avec
les femmes du monde entier.
© UN Photo/Eskinder Debebe
Maintien du statu quo
Aujourd’hui, dans des pays gagnés par
les mouvements islamistes et les appels
au conformisme, ces textes qu’entache
un déficit démocratique, semblent
n’avoir toujours qu’une existence
précaire. À tout moment, ils peuvent
être remis en cause, comme ce fut le cas
en Égypte avec la loi Jihane de 1979 (du
nom de l’épouse de Sadate), qui
permettait à une femme d'obtenir
automatiquement le divorce durant
l'année suivant le deuxième mariage de
son mari. Cette loi a été abrogée en
1985, au regard du nouvel article 2 de la
Constitution faisant de la loi islamique la
source principale de législation. Ce fut
aussi le cas en Tunisie où, à la
destitution du président Bourguiba en
1987, les menaces d’un « retour aux
sources » se sont multipliées. Il a fallu
encore une fois l’intervention tutélaire
des sommets de l’État pour mettre hors
d’atteinte le Code du statut personnel,
En décembre 2008, Sana Ben Achour a
été nommée présidente de l'Association
tunisienne des femmes démocrates (ATFD),
qui a pour principaux objectifs l’adhésion
aux valeurs universelles d'égalité entre les
sexes, de droits humains et de libertés
fondamentales et le combat contre les
atteintes aux droits économiques et
sociaux des femmes.
Agrégée en droit public et maître de
conférences à la Faculté des sciences
juridiques, politiques et sociales de Tunis,
Sana Ben Achour est également membre
de la Ligue tunisienne des droits de
l’Homme (LTDH).
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 2 9
accorder à ses principes une valeur
d’acquis national, réprimer durement,
après l’avoir « normalisé », le
mouvement islamiste et, dans la foulée,
les démocrates.
C’est dire que, dans les coulisses de
ces politiques législatives de la famille, ce
n’est pas la réforme du droit traditionnel
qui se joue, mais le maintien du statu
quo. La remise en cause de l’asymétrie
traditionnelle entre droits des hommes
et droits des femmes constituerait une
menace à l’ordre public établi. Aussi les
pouvoirs en place réactualisent-ils en
permanence cette asymétrie, quand ils
accordent des droits et des garanties
judiciaires aux femmes, sans jamais
perdre de vue la supériorité des
hommes. Dans le paysage général des
codes de la famille en pays d’islam, la
Tunisie est sans conteste celle qui est
allée le plus loin dans la voie de la
transgression de la loi divine : divorce
par consentement mutuel autorisé dès
1956, droit de vote pour les femmes
acquis dès 1957, avortement légalisé
dès 1962… Mais dans cette voie, elle est
aussi celle qui – rejoignant les autres
pays – n’a pu surmonter le problème du
privilège des hommes. D’où la qualité
du mari chef de famille, le maintien –
même au titre du dinar symbolique – de
la dot comme condition de formation
du mariage, la règle du double au profit
des hommes en matière d’héritage, etc.
On mesure, dans ces conditions,
l’ampleur du fossé qui sépare le discours
des gouvernants sur la réforme du
statut personnel ou sur l’amélioration
des droits de la famille et les
revendications féministes sur
l’autonomie du sujet femme, l’égalité et
l’indivisibilité des droits. ■
© Sana Ben Achour
Maintenant GIUSY MUZZOPAPPA
journaliste italienne
ou jamais
Les luttes féministes des décennies passées réduisaient souvent les hommes à des
ennemis à combattre par tous les moyens. Aujourd’hui, les Italiennes se mobilisent aux
côtés des hommes, pour garder leurs précieux acquis et formuler de nouvelles
revendications, telles qu’un salaire égal pour un travail égal, ou une souplesse des
conditions de travail qui ne se transforme pas en précarité.

« On ne s’y attendait pas. » Voilà la
première réponse que les organisatrices
des manifestations du 13 février 2011 se
sentent obligées de donner à ceux qui
leur demandent de commenter leur
initiative. L’organisation, en quelques
jours, d’une action nationale qui a réussi
à essaimer partout dans le monde a dû
sembler, de prime abord, une entreprise
titanesque. Tout est parti d’un
mouvement d’indignation, définitif et
sans appel, qui a secoué un groupe de
femmes, très différentes entre elles,
réunies dans l’association Di Nuovo et
depuis longtemps impliquées dans la
défense des droits des femmes. Plusieurs
centaines de milliers de personnes ont
répondu à leur appel, un million selon les
organisatrices. Des femmes qui sont
descendues dans la rue avec leurs
compagnons, leurs pères, leurs fils et
leurs frères, pour prendre clairement
position en faveur de l’émancipation des
femmes italiennes. « Chacune de nous a
passé des coups de fil, contacté ses
réseaux, et en un rien de temps nous
avons obtenu des réponses
enthousiastes, de tous », explique la
jeune poétesse Elisa Davoglio.
Le slogan de la manifestation, « Se
non ora quando? », référence patente au
titre d’un roman du célèbre écrivain
italien Primo Levi (1919-1987) – en
français, « Maintenant ou jamais » –
traduit de toute évidence la
dégénérescence cruelle des
représentations de la femme dans les
médias et dans la politique italienne. Le
malaise à l’origine de cette protestation
trouve son ferment dans l’érosion parole, tout en reconnaissant les erreurs
d’acquis que les femmes italiennes du passé. D’autre part, les jeunes
pensaient définitifs, fruits des combats générations ont enfin compris que les
menés dans les années 1960 et 1970 droits et les acquis dont elles avaient pu
pour les droits civiques et pour l’égalité jouir sans s’en rendre compte menaçaient
des sexes. Cette période de luttes de disparaître. À partir de là, nous nous
politiques, qui a forgé toute une sommes dit : recommençons ensemble ».
génération de féministes italiennes, Ensemble, et avec les hommes. Elisa
semblait s’être conclue sur des victoires Davoglio est très claire sur ce point : « Les
majeures : le droit de la famille s’était hommes ont apporté une aide très
trouvé radicalement modifié (avec précieuse. La mobilisation est née dans
l’autorisation du divorce en 1974) et les un climat de collaboration sincère et de
femmes avaient obtenu la liberté de partage spontané des motifs
choisir leur maternité (grâce à d’indignation. » Francesca Izzo va plus
l’abrogation, en 1981, d’une loi loin et identifie à ce sujet un aspect
particulièrement restrictive sur radicalement nouveau par rapport aux
l’avortement). La ferveur de ces années-
là semble s’être progressivement K Manifestation « Se non ora quando », à la Piazza
del Popolo, Rome, Italie, le 13 février 2011.
amenuisée au cours des décennies © Grazia Basile, Rome
suivantes, qui ont vu un gouffre se
creuser entre cette première génération
de féministes italiennes et leurs filles et
petites-filles.
Recommençons ensemble
Comparant cette époque à la
mobilisation actuelle des femmes
italiennes, Francesca Izzo, professeur
d’histoire des doctrines politiques à
l’Université de Naples « L’Orientale »,
observe combien ce mouvement « a très
vite jeté un pont favorisant la
communication entre les générations »,
au terme d’une double reconnaissance :
« D’une part, la génération en lutte dans
les années 1970 a pris pleinement
conscience que les acquis risquaient une
dangereuse remise en cause si on ne
trouvait pas le courage de reprendre la

3 0 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
anciens mouvements féministes : « Les
plus jeunes surtout n’auraient pas
compris, et à juste titre, les revendications
des luttes féministes des décennies
passées, qui réduisaient souvent les
hommes à des ennemis à combattre par
tous les moyens. Les jeunes femmes
d’aujourd’hui partagent avec les hommes
de leur âge des peurs, des frustrations,
des aspirations, elles en éprouvent
souvent la fragilité et le sentiment
d’inadéquation. Elles n’auraient jamais
adhéré à une mobilisation qui aurait
reconnu aux seules femmes le droit de
s’indigner. » Comme le constate Cristina
Comencini, réalisatrice et écrivain qui a
contribué avec sa sœur Francesca à
organiser la manifestation, « c’est la
première fois que les hommes se
retrouvent sur un pied d’égalité avec les
femmes et qu’ils descendent dans la rue à
côté d’elles pour montrer leur force
politique et humaine. »
Un match politique
« L’Italie n’est pas un pays pour les
femmes », tel est l’autre slogan qui se
déployait de banderole en banderole
dans les rues d’Italie et d’ailleurs. Ce sont
les statistiques, froides et implacables,
qui le confirment. D’après le rapport de
l’OCDE sur l’éducation dans le monde en
2010, les femmes en Italie étudient plus
que les hommes (elles représentent
61 % des diplômés), mais éprouvent de
plus grandes difficultés à s’insérer sur le
marché du travail. Il apparaît aussi, dans
le rapport « Salari in Italia, 2000-2010: il
decennio perduto » (Salaires en Italie,
2000-2010 : la décennie perdue) de la
CGIL, le principal syndicat italien, que
leurs salaires sont inférieurs de 12 % en
moyenne à ceux de leurs homologues
masculins. Le taux d’inactivité féminine
– à savoir le pourcentage de femmes qui
ne travaillent pas ou ne font pas leurs
études – atteint, selon le rapport 2010
de l’ISTAT (Institut national de
statistique), 48,9 %, soit le niveau le plus
élevé de l’Union européenne après
Malte. La présence de Susanna Camusso,
première femme secrétaire générale de
la CGIL, sur l’estrade de la Piazza del
Popolo à Rome, le 13 février dernier, en
est d’autant plus symbolique. Car c’est
sur les conditions de travail, sur le droit
de choisir entre carrière professionnelle
et maternité, sur le droit à une
rémunération égale à celle des hommes,
sur le droit à une souplesse qui ne se
transforme pas en précarité à vie que se
joue le match politique inauguré par le
mouvement « Se non ora quando? ».
La déconsidération de son rôle dans
la société va de pair avec l’image
grotesque et déformée de la femme que
véhiculent les principaux médias. L’an
dernier, un documentaire de la militante
pour les droits des femmes Lorella
Zanardo, intitulé Le corps des femmes, a
fait beaucoup de bruit : aucune
Italienne l’ayant vu ne peut oublier
l’ambiance dantesque que dégage ce
montage d’extraits de programmes
télévisés, diffusés au quotidien sur
toutes les chaînes italiennes. La
réduction des femmes à un corps à
consommer a des répercussions
profondes, surtout sur les plus jeunes
générations. Or c’est justement ce point
qui permet aux instances initiatrices de
la mobilisation de dépasser l’anecdote
et de poser des questions plus vastes.
« Nous avons lancé cet appel pour dire
que ce n’est pas le pays dont nous
voulons », précise Elisa Davoglio. « Pour
y parvenir », dit-elle encore, « nous
avons décidé de prendre les devants et
d’éviter toute instrumentalisation de
notre message, en le faisant circuler sur
nos réseaux via Facebook et en créant
un blog d’où lancer un débat qui ne soit
pas soumis aux médias traditionnels.
Nous avons demandé à tous de laisser
chez eux les symboles politiques ou
d’appartenance à un groupe
quelconque, et nous avons choisi de
diffuser nous-mêmes, avec des mots
clairs et simples, un appel accompagné
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 3 1
L Scène de la manifestation « Se non ora quando ».
Piazza del Popolo, Rome, Italie, le 13 février 2011.
© Grazia Basile, Rome
d’un vade-mecum, pour éviter que les
médias traditionnels ne s’approprient,
d’une manière ou d’une autre, notre
mobilisation. »
Quelles seront les prochaines
étapes, et les prochains problèmes que
le mouvement décidera d’affronter ? La
question reste ouverte. « Les objectifs
importants ne manquent pas », fait
remarquer Francesca Izzo, « mais il s’agit
de savoir comment nous voulons les
atteindre. La démocratie, au fond, c’est
ça, une tension constante entre
objectifs et moyens. La question des
droits des femmes est au centre de la
crise profonde de la représentation
démocratique. La tâche colossale qui
nous attend consiste à réorganiser la
démocratie, un objectif qui exige
détermination et patience ». Il s’agit
avant tout de créer des structures,
insuffisantes à l’heure actuelle,
permettant aux femmes de se réaliser à
la fois sur le plan professionnel et sur le
plan personnel. Les femmes du
mouvement « Se non ora quando? »
veulent se réapproprier le 8 mars,
Journée internationale de la femme, qui
a fini par se vider de son sens, en Italie.
Et Elisa Davoglio de conclure : « Il ne
s’agit pas seulement de célébrer un jour
durant le fait d’être une femme, de
recevoir des fleurs, voire d’aller au
restaurant. Le 8 mars parle de droits, de
travail, d’émancipation. » ■
Tenir tête à la
tyrannie
Se taire, c'est se faire complice, déclare Mónica González
Mújica, lauréate du Prix mondial de la liberté de la presse
de gens m'ont aidée : je ne suis pas une
superwoman ! J'ai eu la chance de
rencontrer des gens qui m’ont soutenue
UNESCO/Guillermo Cano 2010. Cette femme qui a subi les et m’ont encouragée à persévérer quand
j'étais le plus terrorisée. De plus, dans ce
pires sévices durant la dictature au Chili n’a jamais renoncé métier, on est mis à l’épreuve tous les
à sa liberté de parole. Pour elle, par-delà la barrière du jours, et j’espère bien qu'il en sera ainsi
jusqu’à ma mort.
genre, l'important est de dénoncer les injustices.
Où en est aujourd’hui le journalisme
MÓNICA GONZÁLEZ MUJICA Quels ont été les moments les plus d’investigation ?
répond aux questions de Carolina importants de votre vie C’est sans aucun doute le journalisme le
Jerez et Lucía Iglesias (UNESCO) professionnelle ? plus en crise de par le monde.
Le plus important pour moi, c’est d’avoir L’investigation a été la première victime
su passer de la dictature à la démocratie de la crise économique de 2008. Ce sont
Y a-t-il une façon féminine de faire du sans renoncer au journalisme. Pendant la les journalistes les plus coûteux qui ont
journalisme ? Quels ont été vos atouts dictature, je n’y ai renoncé ni en prison, été licenciés les premiers, et ce sont
et les obstacles que vous avez dû ni sous la torture, ni quand mes amis ont ceux-là mêmes qui faisaient un travail
surmonter en tant que femme au cours été tués, ni quand j’ai dû me séparer de d'enquête en profondeur. Comme les
de votre carrière ? mes filles, ni quand je me suis sentie services d’investigation constituent
Parlons d'abord des avantages d'être submergée par la douleur de tous ces souvent une source de problèmes et de
femme, car il y en a. Nous avons une compatriotes. Et lorsque la démocratie conflits, la crise a fourni aux médias une
sensibilité à nous, qui est de mon point est arrivée, j’ai senti qu’il y avait tant à formidable excuse pour les fermer !
de vue très utile lorsqu'on fait un construire ! Mon mérite, c’est de ne pas
journalisme d'investigation : une plus avoir abandonné le journalisme et de
K La place d’Italie à Santiago du Chili, le 10
grande facilité à percevoir qui dit la m’être réinventée chaque fois que je me décembre 2006, date de la mort du général Pinochet.
vérité, qui ment, qui se dissimule sous suis retrouvée au chômage. Beaucoup © Eduardo Aguayo, Santiago
une carapace, un masque ou un
déguisement. J'ai aussi l'impression que
lorsque nous, femmes, nous lançons
dans une entreprise, nous sommes plus
tenaces, et ne lâchons prise que lorsque
notre tâche est achevée. Nous avons la
tête dure ! Et cela, je le dis sans être
féministe.
Il y a bien sûr des obstacles,
notamment lorsque les tortionnaires,
les bourreaux, s'en prennent à nous
sexuellement pour nous annihiler.
J'ai découvert sous la dictature que le
viol vise avant tout à nous casser.
Personne ne peut éprouver du plaisir
à violer une femme. Le plaisir consiste
à humilier cette femme et à la
déposséder de son identité. Mais
dans mon cas, au contraire, cela m'a
rendue plus forte.

3 2 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O .
APRILJUNE 2011
Ils sont pourtant les mieux placés pour
approfondir les vrais sujets brûlants, qui
peuvent jouer un rôle déterminant dans
la vie des citoyens.
Je dois quand même souligner que
sur le plan de la qualité, le journalisme
d’investigation en Amérique latine n’a
rien à envier au journalisme anglo-saxon.
Et pas seulement aujourd’hui, puisque
nous l’avons exercé sous les dictatures.
Au Chili, par exemple, les journalistes ont
pris des risques impressionnants pour
dénoncer les crimes du régime de
Pinochet. Un journaliste doit dénoncer
les irrégularités et les horreurs, sinon il
s'en fait complice. Et c’est vrai que le
journalisme d’investigation implique
toujours une grande part de sacrifice
personnel. Il faut aussi y aller de sa
poche, parce que, soyons honnêtes,
aucun média n’est disposé à payer un
journaliste pendant de longs mois pour
qu’il puisse faire tranquillement son
enquête.
Actuellement, le journalisme
L Mexico : journalistes protestant contre les attaques et les enlèvements dont ils sont victimes.
d’investigation en Amérique latine fait © Raul Urbina, Mexico
face à un problème de taille : les cartels
de narcotrafiquants, qui sont en train de au pouvoir, font des journalistes leurs Tout cela pour dire que le paysage
ronger notre société. Leur objectif final ennemis et les soumettent à des médiatique latino-américain est, en
est de nous priver d’espaces de plaisir, menaces permanentes. Là encore, il n’y a toute objectivité, décourageant. La
de bonheur et de vie. C’est pour cela malheureusement pas d’opposition précarité du journalisme affecte
qu’il est si important de s’y attaquer, et capable de défendre la liberté profondément la société. C’est toute la
donc de garantir aux journalistes la d’information comme il le faudrait. Parce démocratie qui est mise à mal quand le
possibilité d’enquêter et d’informer, que jouir de la liberté d’information, ce citoyen est mal informé, car il devient
contrairement à la pratique actuelle n’est pas être partisan du gouvernement facilement la proie des tyrans. Nous, qui
dans la plupart des pays de la région. ou de l’opposition, c’est faire du avons subi des dictatures et qui n’avons
journalisme de qualité. Tout comme il recouvré la liberté qu’au prix de très
Quel regard portez-vous sur le paysage est inadmissible que les cartels du crime nombreuses pertes en vies humaines,
médiatique de l’Amérique latine ? organisé partent en guerre contre les nous pensons qu’on ne peut pas laisser
Deux dangers menacent de plus en plus journalistes, il est inacceptable que des la démocratie se fragiliser et être
– et de plus en plus vite – le droit à gouvernements démocratiquement élus manipulée par des pouvoirs
l’information. Le premier, c’est se livrent à des pratiques autoritaires. autoritaires. ■
l’impressionnante concentration de la
propriété des médias. Les groupes qui
mettent la main sur les médias, Mónica González Mujica est
rachetant à la fois des chaînes de probablement l’une des journalistes
télévision, des stations de radio et des d’investigation chiliennes les plus tenaces
journaux, ont en même temps des et les plus engagées. Exilée en France
intérêts dans d’autres secteurs comme après le coup d’État de 1973, elle retourne
l’agriculture, l’industrie minière, les au Chili en 1978, mais ne pourra exercer
services, l’immobilier, etc. Or, un média de nouveau son métier qu’à partir de
ne peut pas traiter avec objectivité des 1983. Elle dirige depuis mai 2007 le Centro
entreprises dans lesquelles son de Información e Investigación Periodística
propriétaire possède des parts. C’est (CIPER), institution indépendante et à but
extrêmement grave. Les journalistes non lucratif, spécialisée dans le
sont en train de perdre leur autonomie, journalisme d’investigation.
leur dignité et leurs qualités, ils
deviennent de simples prête-noms. j Mónica González Mújica intervenant au colloque
international sur la liberté d'expression, qui s’est tenu
Le second danger vient des à l’UNESCO le 26 janvier 2011.
gouvernements autoritaires qui, bien © UNESCO/Danica Bijeljac
qu’ils soient arrivés démocratiquement

LLEE CCOOUURRRRI IEERR DDEE L’L’UUNNEESSCCOO . . AAPVRRI ILLJJUUNI NE 2 0 1 1 . 3 3

Sima et Storey, deux
journalistes de Radio Sahar, se
préparent pour une émission,
tôt le matin, à Hérat, au nord-
ouest de l'Afghanistan.
© www.valentinamonti.com

Patience,
on y arrivera
L’Afghanistan compte aujourd’hui environ 300 femmes journalistes, pour une population
HUMAIRA HABIB

de 25 millions d’habitants. Après une traversée du désert dans les années 1990, le
nouveau millénaire leur a entrouvert les portes d’une liberté d’expression qui commence à
s’affirmer. L’insécurité, le poids de la tradition et d’autres obstacles majeurs doivent encore
être surmontés, mais à entendre Humaira Habib, la marche des journalistes afghanes sera
longue, certes, mais elle reste déterminée.
« J’ai l’intention de conserver toutes les dans le pays en même temps que la unes ont néanmoins réussi à rester
invitations à des conférences de presse Constitution, a pendant longtemps été actives à cette époque, comme Belqais
que j’ai reçues pour les montrer plus tard dominée exclusivement par les hommes. Maqiz et Fatana Ishaq Gailani,
à mes filles et à mes petits-enfants. Je Et c’est au moment même où les femmes fondatrices à Peshawar, au Pakistan, des
pense qu’ils seront fiers de moi », m’avait commençaient à participer à son essor, revues Zan-e Afghan (La femme
dit un jour Zakia Zaki, journaliste et en particulier dans la région centrale afghane) et Rozaneh (L'Espoir).
directrice de la radio La voix de la paix autour de Kaboul, que la domination des Le développement rapide et
située dans la province de Parwan, dans talibans a gagné du terrain, ce qui généralisé des médias et le soutien à la
le centre de l’Afghanistan. Nous étions à explique pourquoi les femmes afghanes liberté d’expression constituent l’un des
une conférence de presse à Kaboul, la ne bénéficient que d’une faible principaux acquis de l’ère post-talibans,
capitale. Je la trouvais nerveuse. Depuis expérience dans ce domaine. initiée en 2001. Actuellement, le pays
quelques jours, elle recevait des menaces Si dans les années 1980, une peut se vanter de compter une dizaine
anonymes. Deux semaines plus tard, elle poignée de femmes, parmi lesquelles de stations de radio et de chaînes de
était abattue à son domicile par des Zakia Kohzad, ont montré que les télévision, quelques centaines de revues
hommes armés. C’était en juin 2007. Afghanes pouvaient elles aussi apporter et de journaux ainsi que de nombreuses
L’Afghanistan, qui se relève de trois leur contribution au journalisme, dans agences de presse et imprimeries.
décennies de guerre et de destructions, les années 1990, sous le régime Les femmes ont joué un rôle actif sur
se trouve dans une phase de transition. autoritaire des talibans, elles ont la scène médiatique et sociale au cours
Dans ce pays affecté par la pauvreté et quasiment déserté ce secteur. Quelques des dix dernières années, atteignant un
les migrations forcées, qui fait l’objet de K Tribunal de Hérat. Une femme demandant le divorce répond aux questions Farawia, journaliste à Radio Sahar.
manœuvres politiques tant au niveau © ww.valentinamonti.com
national qu’international, on assiste
actuellement à un développement sans
précédent de la presse, dans une société
semi-démocratique où fleurit la liberté
d’expression. Ces médias, qui ne
jouissent d’aucune tradition historique,
sont apparus soudainement, dans le
sillage de la propagande politique et
commerciale. Selon Adela Kabiri,
journaliste et professeure de journalisme
à l’Université d’Hérat, les femmes
autrefois n’avaient pas leur place dans le
monde du journalisme en Afghanistan.
Cette jeune discipline, qui s’est établie

3 4 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1

L Dans un village, non loin de Hérat, une femme travaille en écoutant la radio.
© www.valentinamonti.com
niveau de participation sans précédent
dans l’histoire du pays. L’Afghanistan
compte aujourd’hui plus de trois cents
femmes journalistes et directrices de
publication. Une dizaine de stations de
radio ont été créées par des femmes et
plusieurs provinces, notamment Hérat et
Bamyan, hébergent des centres et des
fondations destinés aux femmes
journalistes.
Bien que de nombreuses restrictions
sociales et politiques demeurent,
beaucoup continuent d’exercer leur
métier de journalistes. Cependant, Najida
Ayoubi, écrivaine et poétesse de renom, à
la tête du groupe médiatique Kilid,
affirme que les journalistes afghanes
n’ont pas de quoi être satisfaites car, vu le
nombre de femmes vivant en
Afghanistan, le pourcentage de celles qui
jouent un rôle dans la presse reste
dérisoire.
Selon Najida Ayoubi, les Afghanes
rencontrent de nombreuses difficultés
dans le milieu du journalisme et des
mesures devraient être prises pour
augmenter leur participation dans ce
domaine. Elle estime que c’est aux
instituts de formation et aux centres
d’enseignement du journalisme de leur
donner davantage de possibilités d’accès
à la profession. La faible proportion de
femmes présentes dans les médias est à
mettre sur le compte du déficit
d’éducation et d’alphabétisation dont
elles ont souffert au cours des trois
décennies de guerre qui ont ravagé
l’Afghanistan. Face à cette situation,
seules des mesures de discrimination
positive appliquées au sein des médias
pourraient faire la différence. Najida
Ayoubi estime que les Afghanes ont
moins de chances d’obtenir un emploi de
journaliste que leurs compatriotes
masculins et ont aussi moins de
responsabilités dans le secteur
médiatique, domaine largement façonné
par les hommes. En un mot, il est grand
temps d’ouvrir les yeux des représentants
et des professionnels des médias afghans
sur la question de l’égalité des sexes.
Comme tous les autres secteurs
d’activité, le journalisme représente un
véritable défi pour les Afghanes. Les
femmes exerçant la profession de
journaliste sont confrontées aux
stéréotypes de la société traditionnelle
afghane, aux discriminations sociales et
aux pressions familiales. Le métier de
journaliste étant très prenant, on juge
parfois qu’il empêche les femmes de
remplir leur rôle de mères et d’épouses.
Selon Farida Nekzad, lauréate
afghane en 2007 du prix de l’Association
canadienne des journalistes pour la
liberté d’expression, nombre de
diplômées afghanes renoncent à une
carrière de journaliste en raison de
restrictions familiales, lui préférant les
professions de l’enseignement. De plus,
les journalistes afghanes souffrent d’un
manque de relations sociales
(considérées comme déplacées pour une
femme) et du préjugé selon lequel leurs
actes valent moins que ceux des
hommes.
Mais le plus lourd obstacle à leur
progression dans la profession est
l’insécurité. Au cours des dix dernières
années, de nombreuses journalistes
afghanes ont perdu la vie parce qu’elles
exerçaient ce métier. Outre Zakia Zaki,
citons Shaima Rezai et Shakiba Sanga
Amaj. D’autres, comme Farida Nekzad et
Najia Khodayar, ont quant à elles plié
devant la gravité des menaces et déserté
la profession.
Manizha Naderi, responsable d’une
ONG de promotion des femmes
afghanes, voit dans ces menaces et ces
attaques le reflet de la violence militaire
qui règne dans le pays. Elle pense que les
femmes en général et les femmes
journalistes en particulier sont agressées
du fait de leurs atouts. Selon elle, les
auteurs de ces actes de violence
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 3 5
cherchent à minimiser la position des
femmes dans la société.
D’après Fawzia Fakhri, fondatrice du
Centre pour les femmes journalistes
d’Hérat, pour que les Afghanes gagnent
en puissance dans le milieu du
journalisme, il faudrait renforcer leur
participation aux conférences
internationales et valoriser leur travail au
niveau national. Il est selon elle
primordial, pour l’avenir des femmes
journalistes qu’elles soient plus
nombreuses à intégrer la profession, et
pour cela, il faut leur offrir de meilleures
conditions et faciliter leur accès aux
différents métiers du journalisme.
En Afghanistan, société encore à mi-
chemin entre tradition et modernité, on
assiste à une croissance rapide et sans
précédent de tous les secteurs, avec
l’afflux massif d’importations étrangères.
Aussi les journalistes afghanes sont-elles
prêtes à attendre patiemment
l’avènement d’un avenir meilleur,
convaincues que leur sécurité reviendra si
on en donne le temps.
Elles appellent la communauté
internationale à les aider à remédier à
leurs problèmes et aux autres difficultés
auxquelles elles sont confrontées. Ce
soutien international constitue à leurs
yeux une étape essentielle pour le
développement futur de leurs activités,
en écartant les menaces dont elles font
l’objet et en évitant que d’autres femmes
journalistes ne subissent le même sort
que Zakia Zaki. ■
© www.valentinamonti.com
Humaira Habib, journaliste afghane,
est directrice de la station de radio
communautaire pour les femmes
Radio Sahar à Hérat, dans le nord-
ouest de l’Afghanistan.
Les photos illustrant cet article sont tirées de « Girls
on the Air », un film documentaire de Valentina
Monti.
 Une lente
conquête
du marché du
travail
Le travail décent étant au cœur de la célébration de la Journée internationale de la femme en
FERIEL LALAMI

2011, Le Courrier de l’UNESCO a décidé de se pencher le cas de l’Algérie, qui a connu une
expansion rapide du travail féminin depuis les années 1990. Aujourd’hui, les Algériennes
affrontent le marché du travail armées de diplômes, mais quand ce n’est pas la précarité, c’est
le plafond de verre qui demeure leur lot commun.
« Je m’appelle Hassiba. J’ai 38 ans. Mariée,
trois enfants. J’exerce le métier d’agent
technique dans une entreprise privée.
Pour me rendre à mon travail, je dois
prendre deux bus au moins une heure et
demi avant l’heure d’ouverture des
bureaux pour être sûre d’être à l’heure. Il
ne s’agit pas de risquer un renvoi. C’est si
difficile de trouver du travail de nos jours.
Il n’est pas question de se priver de mon
salaire : notre famille n’y arriverait pas
avec le salaire de mon mari seulement.
Ma mère admet difficilement que je
travaille : de son temps, les femmes ne
travaillaient qu’à la maison ».
Le témoignage de cette jeune
Algérienne de la commune de Aïn Naaja
à Alger, que j’ai recueilli en novembre
2010 dans le cadre d’une recherche sur
les modifications des configurations
familiales, montre que malgré les
obstacles, les femmes en Algérie
s’inscrivent durablement dans le marché
de l’emploi. Une tendance qui s’est
confirmée lentement mais sûrement au
cours des trois dernières décennies, bien
qu’elle n’ait pas encore produit des
résultats très probants. En effet, avec
seulement 15 % de femmes sur la totalité
de la population active (pourcentage
resté inchangé entre 2007 et 2010),
l’Algérie est loin derrière ses voisines, la
Tunisie et le Maroc, qui en comptent
L Algériennes suivant une formation de professeurs
d’anglais financée par le Département d'État des
États-Unis. © Ruth Petzold, Alexandria
respectivement 25 % et 28 %.
Il n’en reste pas moins que le taux
d’activité des femmes a progressé de
10 % entre les années 1980 et le début
des années 2000. Pourquoi ? Avant tout à
cause de ce triste épisode de l’histoire
que d’aucuns appellent « la tragédie
algérienne des années 1990 » ou « la
deuxième guerre d’Algérie ». De plus,
l’adieu au contrôle des prix exercé par
l’État, les coupes dans les dépenses
publiques et la hausse du chômage qui
ont suivi ont précipité les familles dans la
pauvreté. Les femmes se sont mises à
chercher du travail, sans que les familles
n’osent jeter sur leurs épaules le lourd
poids de la tradition : il fallait bien
manger.
À cela, il faut ajouter une autre
spécificité algérienne : les femmes qui
travaillent sont plus qualifiées que les
hommes. Ainsi, plus de la moitié des
femmes actives, en 2003, possédaient au
moins un diplôme d’études secondaires,
contre un cinquième des hommes
seulement. Cela est dû essentiellement à
la politique volontariste de
démocratisation de l’enseignement
développée par l’État qui, dès la fin de la
période coloniale, s’est traduite par une
progression rapide du taux de
scolarisation féminine. Si bien qu’en 2010,
les filles représentaient 57 % de la
population étudiante.
Autre constat : jusque dans les années
1990, la majorité des femmes actives
avaient entre 19 et 24 ans, et elles étaient
célibataires. Dans la plupart des cas, le
mariage ou la naissance d’un enfant
mettait fin à leur carrière. Aujourd’hui le
nombre de femmes mariées a
considérablement augmenté et elles sont
presque aussi nombreuses à travailler
(18 %) que les célibataires (20 %).
Mais ces statistiques ne disent pas
tout. Il y a aussi le large éventail des
métiers. Bien que leurs secteurs de
prédilection demeurent l’enseignement,
la santé et l’administration, les femmes
investissent désormais d’autres domaines
d’activité, comme le journalisme.
Actuellement, 60 % des professionnels
des médias sont des femmes.
Plafond de verre et travail précaire
Ces métiers permettent aussi aux femmes
d’acquérir une plus grande visibilité sur la
scène publique. Néanmoins, on ne peut
ignorer le fait que, dans l’évolution de leur
carrière, y compris dans les métiers
« féminisés », les femmes se heurtent au
plafond de verre : la responsabilité de
haut niveau reste une affaire d’hommes.
Alors que dans l’éducation nationale, les
femmes constituent la moitié du
personnel, elles n’étaient en 2005 que
9,15 % aux postes de proviseur et 5,6 % à
ceux d’inspecteur de l’éducation de base.
De surcroît, le chômage frappe les
femmes plus durement que les hommes :
respectivement 19,1 % contre 8,1 % en
2010, selon l’Office national des

3 6 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
 statistiques (ONS). Pire encore, parmi les
plus qualifiés, les femmes au chômage
sont trois fois plus nombreuses que les
hommes : 33,6 % contre 11,1 %. Face à la
saturation du marché de l’emploi, les
femmes choisissent souvent de créer leur
propre entreprise dans le commerce, les
services ou l’artisanat. Selon le Centre
national du registre du commerce
(CNRC), entre 2006 et 2007, le nombre de
commerçantes a augmenté de 4 %. Bien
qu’il s’agisse le plus souvent de micro
entreprises, la proportion de femmes
dans la catégorie des employeurs est
ainsi passée de 3 à 6 %. Fait nouveau, un
nombre croissant de femmes exercent
comme agents immobiliers, agents
touristiques ou responsables
d’exploitation agricole.
L’augmentation régulière du nombre
de femmes exerçant une activité
rémunérée a entraîné la création
d’emplois informels comme la garde
d’enfants ou la cuisine à domicile.
Généralement réservée aux femmes, cette
économie informelle s’étend aussi au petit
commerce et au secteur privé. Autant
d’emplois mal payés et précaires qui ne
fournissent pas de couverture sociale.
Il est certain que l’accès au travail
féminin entraîne de nouvelles
configurations familiales grâce
auxquelles les femmes gagnent en
autonomie. Le modèle de « l’homme
pourvoyeur de revenus » tombe
lentement en désuétude. Mais si, par le
passé, les femmes devaient lutter contre
la culture patriarcale pour exercer une
activité rémunérée, aujourd’hui, elles se
heurtent à un obstacle tout aussi difficile
à surmonter : l’extrême rareté des
emplois. ■
© A-M Tournebize, Paris
Égalité des
genres
un bien public mondial
SANIYE GÜLSER CORAT et ESTELLE RAIMONDO
Au même titre que d’autres biens publics mondiaux,
l’égalité des genres présente des avantages collectifs à long
terme auxquels s’opposent des intérêts particuliers à court
terme. L’ONU Femmes, nouvelle entité des Nations Unies
pour l’égalité des sexes et l’autonomisation des femmes,
est appelée à surmonter les principaux obstacles à un
investissement adéquat dans les filles et les femmes.
Dans un contexte de ralentissement céder la place à l’utilité pour tous. Au lieu
économique mondial, combiné aux de considérer les filles et les femmes
crises des denrées alimentaires, de comme de simples victimes d‘une
l’énergie et de l’environnement, la marginalisation, il faut les voir comme des
réflexion sur les biens communs et la acteurs et des agents cruciaux du
quête de réponses globales reviennent changement, susceptibles d’apporter
sur le devant de la scène. Et pourtant, beaucoup à la productivité des
l‘égalité des genres demeure la grande économies nationale, régionale et
absente de la liste des biens publics mondiale.
mondiaux (BPM)1 , bien qu’il soit On le sait : les femmes dépensent en
impossible de parvenir à une croissance moyenne 90 % de leurs revenus dans
économique durable, à une l’éducation, la santé et l’alimentation de
gouvernance responsable et à la paix leurs familles et communautés, et les
dans le monde si la moitié de la hommes seulement 40 %. Des données
population du globe – les femmes – récentes montrent que l’augmentation du
continue d’être exclue de la définition nombre de femmes aux postes de
de l’agenda mondial et des prises de direction a un effet positif sur la
décision. performance des entreprises et sur le
Investir dans les filles et les femmes degré de confiance que les actionnaires
est d’autant plus important en un temps leur accordent, de même que le simple
de contraintes budgétaires, où seuls les fait d’employer une main d’œuvre
investissements à haut rendement et fort féminine a un impact positif sur la
effet multiplicateur sont inscrits à l’ordre productivité, au niveau macro-
du jour des pays donateurs. L’heure est économique.

venue de changer de perspective dans le Atteindre l’égalité des genres dans la

Politologue algérienne, Feriel Lalami
est chargée de cours à l’Université de
Poitiers (France).
financement du développement ou de
l’aide internationale aux pays pauvres.
L’altruisme et la géopolitique doivent
1. Les biens publics mondiaux peuvent être définis
comme des enjeux importants pour la
communauté internationale qui ne peuvent être
gérés de manière satisfaisante que par une action
collective à l’échelle mondiale, comme
l’environnement ou les droits de l’homme.
sphère politique, et donc associer les
femmes aux structures politiques et aux
processus décisionnaires aux côtés des
hommes, produit également de puissants
effets d’entraînement. Au niveau local, par
exemple, les quotas de femmes instaurés
dans les panchayats (gouvernements
locaux) indiens montrent que les
dirigeantes sont plus efficaces dans la

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 3 7
distribution des biens publics – l’eau, par
exemple – que leurs homologues
masculins.
Le Rwanda offre également un bon
exemple. La réforme constitutionnelle
impose un minimum de 30 % de
représentation féminine au parlement.
Les femmes parlementaires ont réussi à
placer la santé et l’éducation au premier
rang des priorités nationales. Le taux de
croissance rapide du pays est aussi
intrinsèquement lié à la participation
active de la main d’œuvre féminine (80 %)
et au talent des femmes chefs
d’entreprise : 42 % des entreprises du
secteur formel et 58 % des entreprises du
secteur non formel sont dirigées par des
femmes.
Le Rwanda fait aussi partie des rares
pays, aux côtés du Libéria et du
Guatemala, où les femmes ont participé à
part égale aux processus formels de
consolidation de la paix et où les
négociations se sont avérées plus
constructives qu’ailleurs.
Définir l’égalité des genres comme un
BPM s’impose encore davantage
lorsqu’on se place dans l’optique des
Objectifs du Millénaire pour le
développement. Il est clair que l’égalité
des sexes est la condition sine qua non
pour parvenir à la parité dans l’éducation,
réduire la mortalité infantile, améliorer la
santé maternelle et réduire la pauvreté et
la faim, dans la mesure où la majorité des
pauvres sont des femmes. Quant à la
préservation de l’environnement,
comment serait-elle atteinte sans les
femmes, auxquelles on doit,
majoritairement, la préservation de la
biodiversité ? Enfin, comment créer un
partenariat mondial pour le
développement si les voix des femmes
sont quasiment inaudibles dans la
formulation et la prise de décisions
politiques ?
Que faire, alors, pour éviter que
l’égalité des genres ne subisse le même
sort que d’autres BPM en mal
d’investissement ? Essentiellement,
modifier les incitations à l’action, de
manière à surmonter ces trois grands
obstacles : le manque de coordination
entre acteurs ; le problème du passager
clandestin (laisser les autres se battre
pour un bien dont on va profiter soi-
même) ; le court-termisme politique lié au
problème du choix public (dans la
mesure où l’égalité des sexes n’est pas
une priorité pour les plateformes
électorales).
3 8 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
Sur tous ces plans, le système des
Nations Unies présente un réel avantage
comparatif. Il est en mesure de surmonter
l’obstacle du manque de coordination, car
il sert de plateforme aux États membres
pour se réunir et s’attaquer aux problèmes
mondiaux. Il peut régler le problème du
passager clandestin, en tenant les
institutions internationales et les
gouvernements responsables de leurs
engagements, tels que la Convention sur
l’élimination de toutes les formes de
discrimination à l’égard des femmes
(CEDAW) ou la Déclaration et le
Programme d’action de Beijing2 . Enfin, il
est capable de surmonter l’obstacle du
court-termisme en mettant la pression sur
les États membres pour qu’ils honorent
leurs obligations dans les délais prévus.
La nouvelle entité de l’ONU pour
l’égalité des sexes et l’autonomisation des
femmes (ONU Femmes) est appelée à
jouer ce rôle crucial, à condition d’avoir la
vision et le leadership stratégique, de fixer
un agenda et un programme d’action
avalisés par les principales parties
prenantes et d’être dotée des ressources
financières et humaines nécessaires pour
remplir ses fonctions. ■
L L'augmentation du nombre de femmes aux 2. La Déclaration et le Programme d’action de
postes de direction a un effet positif sur la Beijing sont issus de la Quatrième conférence
performance des entreprises. mondiale sur les femmes qui s’est tenue en
© Den_Bar pixburger.com 2011 septembre 1995.
Diplômée de l’Université du Bosphore (Istanbul, Turquie), Saniye Gülser Corat
(à gauche) est aussi docteur en sciences politiques de l’Université Carleton
(Canada) où elle a travaillé comme professeure, avant de prendre la tête de la
Division de l’égalité des genres de l’UNESCO.
Estelle Raimondo est titulaire d’un master en économie du développement
(Columbia University, États-Unis) et en affaires internationales (Sciences Po,
France). Elle est actuellement spécialiste associée au Service d’évaluation et
d’audit de l’UNESCO.
© UNESCO/Danica Bileljac
La femme
est l’avenir de Davos
Le Forum économique mondial a réuni en janvier dernier, à Davos (Suisse), quelque 35 chefs
d’État et de gouvernement, ainsi que 2 500 décideurs, dont seulement 16 % de femmes.
Néanmoins, la participation féminine a quasiment doublé depuis 2001 et, selon Ben
Verwaayen, l’un des fondateurs du Forum, l’avenir de Davos en dépendrait.

,KATRIN BENNHOLD, journaliste allemande à International Herald Tribune

L’homme de Davos est un animal
singulier. Puissant, mondain et souvent
très riche, il est généralement plus au
fait des prix des marchés boursiers que
de ceux des supermarchés. Il possède
aussi tous les accessoires dignes de son
rang : une villa sur la Côte d’Azur, un jet
privé « à la demande » et son projet
philanthropique favori.
La femme de Davos est également
cosmopolite, riche et influente. Mais
surtout, elle est rare.
Celles qui assistent à ce raout annuel
de la super élite mondiale dans les Alpes
se trouvent dans une situation une peu
particulière : elles appartiennent à cette
élite, mais y font figure de novices en
position de minorité.
Les femmes ne représentent encore
que 16 % des participants au Forum
économique mondial. D’ailleurs, comme
la plupart des dames emmitouflées
dans leur manteau de fourrure qui se
frayent un chemin dans la neige sont ici
à titre d’épouses, il est facile de se
méprendre sur celles qui ne le sont pas :
« À un cocktail à Davos, on vous prend
pour la femme de quelqu’un plutôt que
pour une PDG », déplore la présidente
de Manpower France, Françoise Gri, qui
Cet article est reproduit avec l’aimable autorisation
de International Herald Tribune. Il y est initialement
paru en anglais sous le titre « Women Make Their
Mark at Davos, Though Still a Distinct Minority » (Les
femmes font leur entrée à Davos, mais restent très
minoritaires), dans le supplément « The Female
Factor », le 26 janvier 2011.
figure depuis sept ans sur la liste des 50
femmes les plus puissantes du monde,
établie par le magazine Fortune. C’est la
deuxième fois qu’elle se rend à Davos.
« Cela ressemble toujours à un club
de gentlemen blancs », poursuit-elle.
« En tant que femme, on n’a pas
l’impression d’en faire complètement
partie .» Christine Lagarde, ministre
française de l’Économie et habituée de
Davos depuis plus de 10 ans, décrit
quant à elle comment « la chimie de la
domination masculine » y ébranle sa
confiance : « Vous savez que vous êtes
compétente, vous connaissez vos
dossiers, mais d’une certaine manière
vous vous sentez inhibée .»
Les femmes riches ne vivent pas dans
une bulle
On a tendance à voir les riches et les
puissants de ce monde comme une
entité sans différence de sexe, opérant
dans une bulle de privilèges sans
limites, à des années-lumière de la vie
quotidienne des classes moyennes de
leurs pays respectifs – une distance que
l’actuelle crise économique n’a fait
qu’exacerber.
Or les femmes de l’élite, à la
différence de leurs pairs masculins, ont
des liens très forts avec leurs sœurs
moins privilégiées. Comme le note
Dominique Reiniche, à la tête de Coca-
Cola Europe : « L’égalité entre les genres
est une préoccupation qui traverse
toutes les classes […] Les femmes de
toutes les couches de la société
partagent cette cause. »
On comprend pourquoi la
philanthropie féminine, qui est en plein
essor, vise souvent à améliorer le sort
des femmes moins fortunées, explique
Jacki Zehner, vice-présidente du
Women’s Funding Network et première
femme trader à devenir partenaire de
Goldman Sachs. Des artistes comme
l’Américaine Angelina Jolie et la
Britannique Annie Lennox – toutes deux
nouvelles recrues à Davos – font la
promotion des droits de la femme pour
le compte des Nations Unies et d’autres
organisations.
Il y a d’autres raisons qui font que les
femmes courent sans doute moins de
risques de s’enfermer dans une bulle
dorée.
Une mère, aussi riche et prospère
soit-elle, assume en général ses
responsabilités vis-à-vis de ses enfants,
au risque de freiner sa carrière ou
d’altérer l’équilibre entre travail et vie de
famille. Elle conserve ainsi le contact
avec la société : avec les nounous, qui
sont souvent des femmes de milieux
moins favorisés (et peut-être d’origine
étrangère), avec les enseignants, et avec
les mères des amis de leurs enfants.
Les femmes sont souvent plus
impliquées que les hommes dans les
activités pratiques comme les courses
ou les fêtes d’anniversaire des enfants
« Il n’y a rien de tel que des adolescentes
pour vous garder en contact avec le

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 3 9

L Une participante au Forum économique mondial réuni en janvier 2011 à Davos.
© World Economic Forum/swiss-image.ch/Michael Wuertenberg
monde », observe Dominique Reiniche,
qui en a élevé trois.
Les élites féminines sont aussi
souvent moins imbues de leur position
que les élites masculines, estime
Christine Lagarde : « Pour toutes sortes
de raisons historiques, culturelles et
économiques, les femmes ont tendance
à rester plus proches du monde réel »,
note la ministre, elle-même mère de
deux garçons.
Et, elle ajoute : « Je ne connais pas
beaucoup de mes pairs masculins qui
iraient au supermarché faire leurs
courses. Moi, je le fais ». Tout comme,
dit-elle, Anne Lauvergeon, la présidente
du géant du nucléaire Areva, la
chancelière allemande Angela Merkel
ou la femme d’affaire saoudienne Lubna
Olayan.
Vivre coupé des réalités : c’est l’un
des principaux reproches adressés aux
4 0 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
élites et aux institutions sélectes comme
le Forum économique mondial.
La parité : un must
Si Davos veut continuer à jouer son rôle
dans les décennies à venir, il devra
accorder plus de place aux femmes non
seulement sur la liste des participants,
mais aussi sur celle des intervenants,
souligne Zainab Salbi, fondatrice de
l’ONG humanitaire Women for Women
International, et l’une des Young Leaders
du Forum économique mondial.
« Je connais beaucoup de femmes
qui disent déjà qu’elles ne viendront
plus à Davos », a-t-elle déclaré avant la
réunion de cette année : « Le Forum a
été un grand événement du 20e siècle ; il
doit maintenant prouver qu’il est à la
hauteur du 21e siècle. »
Ben Verwaayen, président d’Alcatel-
Lucent et membre fondateur du Forum,
partage cet avis. Selon lui, « l’avenir de
notre organisation repose sur l’égalité
hommes-femmes : notre survie en
dépend. »
Le sentiment d’urgence a
certainement grandi ces dernières
années, en particulier depuis qu’une
femme d’affaires française, lasse, dit-on,
de ne pas être invitée à Davos, a monté
un « Forum des femmes » à Deauville
(France).
Le pourcentage de participantes au
Forum a presque doublé depuis 2001.
Les sessions consacrées aux femmes,
jadis reléguées dans la tranche horaire
du petit-déjeuner et hors du site
principal, se déroulent maintenant dans
le Centre de conférences, aux heures de
grande affluence. Il y a même des
réceptions, des dîners et des cocktails
dédiés aux réseaux de femmes.
Cette année, pour la première fois,
les organisateurs du Forum se sont
entendus avec les 100 principales
entreprises partenaires sur un quota de
20 % de femmes. Soit elles envoyaient
au moins une femme sur cinq délégués,
soit elles renonçaient à en envoyer un
cinquième. Le nombre de femmes a
plus que doublé. Mais comme la mesure
ne concerne que 500 sur les 2 500
participants, les progrès restent relatifs.
Les organisateurs comptent en rester là.
« Dans la mesure où notre
organisation puise ses membres parmi
les mille entreprises les plus en vue dans
le monde, elle reflète la répartition des
postes en leur sein », constate Saadia
Zahidi, à la tête du Women Leaders and
Gender Parity Program du Forum.
Les femmes de Davos bénéficieront
bientôt d’une alliée de choix : Nicole
Schwab, la fille du fondateur du Forum
économique mondial, s’apprête à
décerner un certificat de parité
hommes-femmes aux entreprises
répondant à des critères (encore à
définir) d’égalité des salaires, de
représentation paritaire des femmes et
de satisfactions des employées dans ces
domaines.
« L’objectif est d’en faire un avantage
concurrentiel pour les entreprises qui
ont besoin d’attirer des personnels
compétents et des investissements »,
précise Aniela Unguresan, associée de
Nicole Schwab au sein du Gender
Equality Project.
Reste à convaincre les élites de le
ranger parmi les musts, à côté du yacht
et du maître de yoga. ■
 L Femmes dans une

Semer les graines plantation de la région de

Kayanza, au Burundi.
© IUCN/Intu Boedhihartono

de l’avenir
Tandis qu’elle parle, la chevelure de Lorena Aguilar s’agite avec autant d’énergie qu’elle
prononce chacun de ses mots et ponctue de la main chacune de ses phrases. Depuis plus
de 25 ans, elle œuvre au développement de politiques publiques qui s’attaquent aux
problèmes du changement climatique, en vue de générer de nouvelles connaissances sur
des thèmes qui n’ont pas encore été abordés dans une perspective de parité entre les sexes.

LORENA AGUILAR répond aux questions d’ ALFREDO TRUJILLO FERNÁNDEZ, journaliste espagnol

Pourquoi cette nécessité d’aborder le
changement climatique sous l’angle du
genre ? Qu’apportent les femmes,
selon vous ?
Hommes et femmes ont un rapport
différent aux ressources naturelles. Il
faut donc s’appuyer sur leurs deux
points de vue. Malheureusement,
lorsqu’il s’agit de trouver des solutions,
on fait pencher la balance. Les stratégies
sont trop souvent mises en oeuvre avec
partialité, d’un seul point de vue : celui
de l’homme. C’est aussi une question de
défense des droits des femmes.
N’oublions pas qu’elles représentent en
général plus de la moitié de la
population des pays. Elles devraient
donc participer aux prises de décision,
ce qui n’a pas été le cas jusqu’à présent.
Les femmes sont d’ailleurs
détentrices de savoirs cruciaux pour la
lutte contre les effets du changement
climatique. Un exemple : dans bien des
pays et régions du monde, comme
l’Asie, l’Afrique ou l’Amérique, les
hommes ont opté pour la monoculture,
tandis que les femmes continuaient de
cultiver une grande variété de plantes
dans leurs jardins et parcelles. En
fonction du temps qu’elles prévoyaient
pour l’année en cours, elles choisissaient
tel ou tel type de semences. Cette
diversité constitue aujourd’hui une
véritable mine pour les scientifiques
soucieux de réintroduire des espèces
qui ont disparu dans certains pays du
fait des politiques agricoles.
Dans des pays comme Cuba, les
femmes ont parfois conservé jusqu’à
250 variétés de haricot et 75 variétés de
riz... Au Pérou, on compte jusqu’à 60
variétés de yucca. Et au Rwanda, jusqu’à
600 variétés de riz ! C’est en tout cas ce
que nous dit l’Organisation des Nations
Unies pour l’alimentation et l’agriculture
(FAO).
Cette richesse dans la diversité des
semences, et dans les savoirs

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 4 1
traditionnels qui s'y rattachent, est un
formidable outil pour lutter contre le
changement climatique. D’abord, parce
que ce type de semences s’adapte mieux
à la variabilité des conditions climatiques
que nous connaissons aujourd’hui.
Ensuite, parce que cette meilleure
capacité d’adaptation va nous permettre
de produire davantage et donc de
répondre aux besoins alimentaires de la
population mondiale.
Comment les femmes sont-elles
affectées par le changement climatique ?
Les femmes sont plus vulnérables,
surtout lors des catastrophes naturelles
associées au changement climatique.
Les chercheurs de la London School of
Economics (LSE) se sont penchés sur 141
catastrophes à travers le monde, et ils se
sont aperçus que dans les pays où les
différences entre les sexes sont plus
marquées, il meurt jusqu’à quatre fois
plus de femmes que d’hommes ! Ce
n’est pas dû à leur faiblesse, mais à leur
manque de formation. Lorsqu’une
femme qui n’a jamais été à l’école
entend dire à la radio qu’il va y avoir des
vents de 260 km/h, cela ne fait aucun
sens pour elle. Elle ne possède pas les
outils ni les connaissances suffisantes
pour réagir à la menace.
Le même problème se pose dans
certains pays musulmans, où les
femmes, pour sortir de chez elles,
doivent être accompagnées par une
personne de sexe masculin. Au
Bangladesh, en 1991, un cyclone a fait
près de 150 000 victimes. Pas moins de
90 % étaient des femmes ! Elles n’ont
bien souvent pas voulu quitter le
domicile sans un homme, ou bien elles
ne savaient pas nager.
L’étude constate aussi que dans les
pays où les différences entre hommes et
femmes sont moins grandes, une
catastrophe naturelle fait à peu près
autant de victimes chez les personnes
des deux sexes. Notre travail à l’Union
internationale pour la conservation de
la nature (UICN) consiste à insister sur le
fait que les femmes sont des agents du
changement, avec des savoirs et des
connaissances spécifiques, et le droit de
participer aux décisions et à la vie
politique.
Que faites-vous pour encourager ce
changement ?
D’emblée, nous présentons les choses
autrement. Il en s’agit pas de proclamer
4 2 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
que les femmes sont plus sensibles ou
meilleures, du simple fait qu’elles sont
des femmes, ou que c’est dans notre
nature d’embrasser les arbres. Le
sentimentalisme ne mène à rien ! Notre
discours est celui du développement, il
est technique et scientifique, positif et
préventif. C’est un discours des droits à
résonance universelle. La Ligue arabe
est ainsi devenue un de nos principaux
alliés, à côté de pays comme la Finlande
ou le Danemark.
Cette année, nous avons développé
trois stratégies alliant sensibilité au
genre et adaptation au changement
climatique : au Mozambique, en
Jordanie et en Amérique centrale. Notre
action consiste essentiellement à nous
rendre dans chacune de ces régions, à
voir ce qui a été accompli en matière de
lutte contre le changement climatique
et, partant, à formuler des stratégies
adaptées à chaque situation
particulière. Ce n’est pas un modèle
appliqué de façon uniforme. Nous
tenons compte des spécificités
régionales.
En Amérique centrale, par exemple,
les sept pays de la région (Belize, Costa
Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Nicaragua et Panama) ont développé
une stratégie commune d’atténuation
du changement climatique et
d’adaptation à ses effets. Les femmes
ont été consultées et leurs
connaissances sollicitées. En intégrant
leurs besoins à cette nouvelle stratégie,
nous parvenons à incorporer le facteur
genre dans les mesures d’atténuation
qui seront mises en place.
Plus de 25 pays sont actuellement
désireux de développer des actions
similaires, ce qui va nous permettre de
réduire les différences qui provoquent
davantage de mortalité chez les
femmes
Comment ces nouveaux projets sont-ils
accueillis par les populations ?
Quelques tribus autochtones
d’Amérique centrale ont participé
activement, tant au développement des
connaissances qu’au processus de
renforcement des capacités. Leurs
savoirs sont fondamentaux. Nous nous
heurtons cependant à des réticences.
Les populations craignent de voir se
reproduire les erreurs du passé. Nous
savons par exemple que 70 % des
personnes les plus pauvres dans le
monde sont des femmes, mais quand
on regarde qui bénéficie de la
coopération dans les projets, on
s’aperçoit que les ressources ne vont
quasiment pas aux femmes. Pourtant
nous savons que lorsqu’elles en
bénéficient, 95 % les utilisent pour
améliorer les conditions de vie du
ménage, alors que chez les hommes, ce
pourcentage ne dépasse pas 15 %. C’est
pourquoi elles craignent aujourd’hui
que ces projets ne s’adressent de
nouveau aux hommes, comme cela s’est
produit lors des programmes de
compensations financières versées aux
communautés rurales pour lutter contre
la déforestation.
Précisément, y aura-t-il des réticences
à surmonter à l’avenir ?
Très certainement, car les programmes
de développement n’ont pour la plupart
jamais tenu compte des inégalités entre
les sexes, et c’est ce que nous voulons
corriger. La Banque mondiale a évalué
plus de 200 projets axés sur les
ressources en eau et conclu que les plus
efficaces ont toujours été ceux qui ont
su promouvoir la parité entre les sexes.
Ce que nous voulons, c’est attirer
l’attention du monde sur cette réalité.
Rappeler que c’est une bataille qui doit
être gagnée et que nous nous battrons
pour cet objectif. ■
La Costaricaine Lorena Aguilar est la
première femme d’Amérique latine à
occuper le poste de Conseillère
mondiale sur la parité des sexes à
l'Union internationale pour la
conservation de la nature (UICN).
© Andrea Quesada-Aguilar
I Else Lasker-Schüler : « Der blaue Jaguar und
Freytag », environ 1928.
© Galerie Michael Werner, Berlin, Köln and New York

Elle a quitté son pays natal,

l’Argentine, en 1974, peu
avant que la junte militaire
ne s’empare du pouvoir, et
elle a voyagé aux États-Unis,
en Chine, au Japon, en
Italie… avant d’élire
domicile, sept ans plus tard,
en France, à Paris. Durant
toutes ces années, des
dizaines de figures féminines
ont comblé sa solitude. Luisa
Futoransky leur rend
aujourd’hui hommage.

Étoiles de ma LUISA FUTORANSKY

galaxie personnelle
« D’où tu parles ? » était la question la
plus fréquemment posée par les
féministes des années 1960 à ceux,
connus ou inconnus, qui prenaient la
parole dans les fougueux débats de
l’époque. D’où te places-tu pour oser
ainsi donner ton avis ?
Je vous parle, et il ne peut en être
autrement, depuis un territoire – le mien
– qui, du point de vue de la relation
entre l’espace et le temps, peut déjà se
considérer comme ancien. Un territoire
occupé de bout en bout par un
imaginaire bâti sur ce trésor
incommensurable que nous apportent
les livres, mais aussi par la cartographie
du réel, puisque la vie m’a conduite à me
colleter à l’existence dans des pays qui
traversaient des moments cruciaux de
leur histoire. Ainsi, la chance m’a permis
de sortir indemne du continent latino-
américain alors que s’y abattaient les
pires dictatures. Et j’ai pu suivre de mes
propres yeux pendant plusieurs années
les changements vertigineux intervenus
dans des pays d’Asie comme la Chine et
le Japon.

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 4 3
 Sur ce chemin, je dois le
reconnaître, je n’ai jamais été seule. J’ai
évolué dans une galaxie de figures
féminines unies par un impératif
commun : voir, dire et créer, envers et
contre tout.
On a cru parfois que nous reculions,
mais non, c’est qu’aux moments
difficiles, nous avancions comme les
crabes : de biais.
Au sortir de ma propre période
romantique, où j’ai été presque
exclusivement attirée par des artistes
aux destins tristes et aux fins tragiques,
comme Silvia Plath, Alejandra Pizarnik,
Camille Claudel ou Charlotte Salomon,
je me suis mise à chérir la lutte de
combattantes obsédées – bien qu’elles
n’aient pas eu en mains les meilleures
cartes – comme Janet Frame, Else
Lasker-Schüler, Tina Modotti ou Frida
Kahlo, pour ne citer qu’elles. Sans
oublier de grandes voyageuses comme
Isabelle Eberhardt, Alexandra David-
Neel, Freya Stark ou Ella Maillart.
En relisant ces lignes, je m’aperçois
que dans mes rapprochements, j’ai
L La poétesse allemande Else Lasker-Schüler, vers 1925. © Collection privée
privilégié ce que j’ai appelé mes « mal
aimées ». Poussant les choses à longuement Waris Dirie, première femme femmes de lettres, ces étoiles fulgurantes
l’extrême, le mythe fondateur de la mal à dénoncer publiquement l’excision, que j’aimerais arracher ici à l’oubli : Else
aimée est Lilith, la première femme pratique essentiellement africaine, mais Lasker-Schüler et Janet Frame.
rebelle d’Adam, celle qu’on retrouve ici j’estime qu’il faut rappeler haut et fort
ou là sur un portique de cathédrale, son combat pour qu’un plus grand Else Lasker-Schüler, étrangère dans
revendiquée parfois par quelque nombre de personnes s’en fassent l’écho. ses pays
superstition, par quelque œuvre Cela fait d’ailleurs longtemps qu’il est Cela fait des années que sa silhouette et
littéraire. Je l’illustrerai par deux figures réitéré par une centenaire d’une énergie ses lettres sont à mes côtés. Elle réunit
ambiguës et contradictoires qui, au à faire des envieux, Rita Levi-Montalcini, des éléments aussi dissemblables que
terme de longues souffrances imposées surnommée « la dame du neurone ». l’abandon et l’arrogance, la rébellion et la
par les vicissitudes du corps et les Chaque jour, elle se rend au siège de sa soumission. Et tant de dénuement, tant
tragédies rocambolesques finirent par fondation romaine pour y soutenir des de misère. Mais surtout, Else est une voix
vivre une renaissance de type phénix, programmes d’éducation destinés aux intérieure, poursuivant jusqu’à ses
de type justicier, le plus souvent femmes africaines. Un astéroïde, ultimes conséquences la poésie, sa
anachronique. découvert en 1981, porte son nom, ce poésie. Un don et un destin. « Tout le
Deux femmes seulement, parmi les qui est bien la moindre des choses. monde aime mes poèmes, mais
centaines auxquelles j’aurais voulu La route de l’émancipation que les personne n’aime mon coeur », avait-elle
rendre hommage. Les limites de ce texte femmes ont empruntée depuis bientôt coutume de dire, à la fois lucide et
ne me permettent pas de parler ici de cent ans a été dure, et elle continue mordante.
ces grandes dirigeantes que sont Golda d’être jonchée d’ambiguïtés, de Destin paradoxal que celui d’Else
Meir, Bandaranaike mère et fille, Indira contradictions, de chausse-trappes et de Lasker-Schüler : en son temps, les
et Sonia Gandhi, Benazir Bhutto, Angela perpétuels affrontements entre les forces Allemands envoyèrent ses livres grossir la
Merkel, Evita, Michelle Bachelet ou de lumière et celles qui s’obstinent à masse des condamnés au bûcher pour
Cristina Kirchner. Je ne pourrai pas non nous reléguer au royaume des ténèbres. cause d’Entartete Kunst (art dégénéré). Et
plus m’attarder, tout en continuant de En témoignent les destins de ces deux cela, peu de temps après lui avoir
les applaudir en mon for intérieur, sur la décerné le prix Kleist, la distinction
ténacité d’une Carla del Ponte, d’une suprême des lettres allemandes. En Israël,
Mary Robinson, ou la bravoure de Karla Les œuvres d’Else Lasker-Schüler qui illustrent cet ils ne l’aimaient guère, autrement dit ils
article sont exposées du 21 janvier au 1er mai 2011
Michel Salas et son infatigable combat ne la lisaient pas, parce qu’elle écrivait
à la gare de Hambourg – Musée pour le temps
pour porter devant la Cour présent – Berlin. Cette exposition, organisée par le dans la langue de l’ennemi, la langue
interaméricaine des droits de l’homme Musée juif de Francfort-sur-le-Main, en coopération anathématisée. Aujourd’hui ses
avec la Galerie nationale et le Musée d’État de
le cas brûlant des assassinées de Ciudad « mauvaises patries », l’Allemagne, sa
Berlin, est soutenue par la Société des amis de la
Juárez. Je ne pourrai pas évoquer plus Galerie nationale. terre natale, et Israël, sa terre de

4 4 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1

L Else Lasker-Schüler : « Le prince Youssouf de Thèbes », vers 1928, pastel et craies, encre de chine, crayon et
aluminium sur papier, 26,7 x 21,6 cm.
© Jüdisches Museum Frankfurt am Main. Ursula Seitz-Gray.
sépulture, se la disputent, chacune
prétendant qu’elle est sa poétesse
nationale, la qualifiant, rien de moins, de
« Muse de Berlin », d’« Étoile de Weimar ».
Jamais Else ne s’est contentée du
monde tel qu’il est. Elle dut donc le
transformer et se mit à en renommer à sa
façon les circonstances. En commençant
par elle-même. Elle fabula sur son âge,
sur la profession de ses grands-parents,
sur le nom de ses maris et amants. La
Sulamite, le Prince de Thèbes, le Prince
Youssouf, Tino de Bagdad. La réalité était
plus aride, et souvent la douleur (la perte
précoce d’un frère et de son fils unique),
la terreur (l’ascension du nazisme) et la
misère (l’écriture en lui permit jamais de
subvenir à ses besoins) vinrent nicher
dans les murs des sous-sols si humides et
toujours précaires où elle vécut.
Un très vieux libraire de Jérusalem
qui m’est cher se souvenait de l’avoir
croisée dans l’unique café réservé alors
aux insomniaques de la ville, Attara :
bizarrement accoutrée, presque
loqueteuse, toujours excentrique et sans
un sou pour régler sa maigre
consommation, elle extrayait de son sein
devant lui des petits papiers dorés qu’elle
remettait au serveur courroucé comme
s’il s’agissait de pierreries ou de soleils.
Que fais-je ici ? C’est sous ce titre que
l’éditeur Salman Shocken, réfugié aux
États-Unis, a réuni la correspondance
qu’il entretint avec la poétesse. Les
récriminations contre la Jérusalem
terrestre y sont amères : rigueur du
climat, rudesse des habitants, pauvreté
de la vie littéraire et culturelle en général.
Chez Else prime en matière de
chagrin la nostalgie de l’expatrié. Son
œuvre majeure, Mon piano bleu, est
dédiée « À mes inoubliables amis et
amies des villes d’Allemagne – et à ceux
qui comme moi ont été chassés et sont
maintenant dispersés de par le monde.
Dans la fidélité ! »
Le jugement lent et tardif de la
postérité vint la venger. Le 20 novembre
2003, dans son discours de réception du
prix Nobel de littérature, Elfriede Jelinek
lui rendit hommage : « Écolière, j’ai
adoré la stature extravagante, exotique
et bigarrée d’Else Lasker-Schüler. Je
voulais à tout prix écrire des poèmes
comme elle, et même si je n’en ai pas
écrits, elle m’aura considérablement
marquée ».
I Janet Frame, romancière et poétesse néo-
zélandaise (1924-2004).
© Janet Frame Estate/Reg Graham; Janet Frame Literary
Trust; www.janetframe.org.nz
Janet Frame, au bord de l’alphabet
Dans les années 1950, on traitait les
dérangés mentaux aux électrochocs :
Janet Frame en subit environ deux
cents. Ils lui furent appliqués par des
personnels acharnés, consciencieux ou
indifférents, sans que cela ne modérât
en rien sa passion de l’écriture.
La légende de sa vie se nourrit de
littérature. En 1952, elle est sur le point
d’être opérée à l’hôpital Seacliff d’Otago,
en Nouvelle-Zélande. Diagnostic
(erroné, comme on le saura plus tard) :
schizophrénie. On propose une
lobotomie pour lui rendre sa
« normalité ». Mais c’est alors que,
contre toute attente, surgit la bonne fée
de la littérature : son premier recueil,
Lagoon (Le lagon et autres nouvelles)
reçoit le prix le plus prestigieux du pays.
Que le chirurgien Blake Palmer et la
bureaucratie de l’hôpital d’Otago aient lu
ce jour-là dans la presse qu’on venait de
décerner le Hubert Church Memorial
Award à l’internée Janet Frame relève du
prodige.
Pour la situer dans l’espace et dans le
temps : elle est née à Dunedin un 28 août
1924, et nous a quittés le 29 janvier 2004.
Un ange à ma table, le film que Jane
Campion a tiré en 1990 de son
autobiographie en trois volumes, a reçu
le prix spécial du jury au Festival de
Venise et l’a propulsée à l’admiration
internationale. Réaction de l’intéressée :
« Jusqu’au film de Jane Campion, on me
connaissait comme l’écrivaine folle.
Maintenant, comme l’écrivaine folle et
grosse ». Sa spécialité a été de tout
passer au crible, sans craindre les
égratignures. Elle n’a jamais cessé de
penser à son amie Nola et à toutes celles
qu’aucun prix littéraire n’était venu
sauver de la lobotomie et qui furent
irréversiblement changées en zombies
silencieuses et dociles.
Janet Frame est l’écrivaine la plus
pénétrante et la plus brillante qui se soit
aventurée à explorer la folie, de
l’intérieur. Dans ses œuvres, elle se
définit comme « la sans domicile fixe du
moi ».
Dans Faces on the Water (Visages
noyés), elle note que la folie définitive ou
la mort ne surviennent jamais quand on
les recherche ou les convoque. Janet
Frame installe sa voix dans un autre
monde, celui des vaincus, sur l’envers
même de la trame, derrière les grilles, les
sédatifs et les camisoles de force : son
témoignage est celui des corps, de la
pensée enfermée dans cette prison
qu’est l’asile.
Comme elle l’apprendra à ses
dépens, il existe une hiérarchie chez les
malades : il y a les « bons », les « toqués »
et les réfractaires, ceux qui, comme elle,
ne renoncent pas à penser. Pour ces
derniers, c’est l’électrochoc, un piège qui
se referme « sur les ténèbres de
l’abîme ».
Il y avait cinq enfants dans la famille
Frame : un garçon et quatre filles. Le
père était ouvrier ferroviaire, la mère,
bonne, un temps au service de la famille
de l’écrivaine Katherine Mansfield.
Plusieurs tragédies marquèrent leur
vie au fer rouge : à dix ans d’écart, deux
des filles périrent noyées. Le fils était
épileptique.
Enfant, elle fut rejetée pour son
physique ingrat, et à l’adolescence,
gaussée pour sa timidité excessive. Un
professeur dont elle était éprise la
convainquit, après une maladroite
tentative de suicide, de se faire interner à
l’asile. C’est ainsi qu’elle échoua pendant
près de huit ans à l’hôpital psychiatrique,
« une terre éternelle du présent, sans
horizons pour l’accompagner ».
Deuxième intervention remarquable
de la bonne fée des écrivains : à l’issue
du cauchemar hospitalier, elle fait la
connaissance de Frank Sargeson,
© Tamara Pince
mentor de la nouvelle portée d’écrivains
néo-zélandais, qui alimente sa fringale
de lecture et la persuade d’écrire à plein
temps. Il l’installe à cette fin dans un
4 6 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
cabanon de sa propriété de Takapuna,
au nord d’Auckland. Un an plus tard, elle
a achevé son premier roman, Owls do
cry (Les hiboux pleurent vraiment).
Sargeson l’aide aussi à réunir les fonds
nécessaires pour un séjour en Europe.
Londres, Paris, Barcelone, Ibiza, et de
nouveau Londres où elle ne trouve pas
de travail à cause de ses antécédents
psychiatriques. De nouveau les
stigmates, de nouveau elle demande
d’elle-même qu’on l’interne, cette fois à
l’hôpital de Maudsley. Troisième visite
de la fée sous la forme du médecin Alan
Miller qui récuse le diagnostic initial et
la lave de toute schizophrénie. Il
l’encourage à suivre une psychanalyse
et à exorciser tout son parcours en
mettant des mots sur ce qu’elle a vécu.
Comme l’exige la force magique du
nombre, ayant écrit sept romans, elle
rentre dans son pays sept ans plus tard.
Ainsi va la vie.
À partir de là, c’est une succession
de prix, de bourses, de résidences
d’écrivains, de distinctions, de voyages
et de doctorats honoris causa, mais aussi
de controverses autour de son œuvre et
de sa personne. Et de nominations
périodiques pour un prix Nobel qui ne
vint jamais.
« Au bord de l’alphabet tous les
serpentins se brisent. Difficile de vivre
de cette façon », écrit-elle. C’est si vrai. ■
Luisa Futoransky, née à Buenos Aires
(Argentine) en 1939, porte plusieurs
casquettes : elles est poétesse,
romancière, traductrice, journaliste et
essayiste. En français, elle a publié
notamment Chinois, chinoiseries, Partir,
te dis-je, Julia, Textures et Cheveux,
toisons et autres poils. (Son site, en
espagnol : www.luisafutoransky.com.ar)
Michelle Bachelet, née en 1951, est Directrice
exécutive de l'ONU Femmes depuis 2010. Elle a
été présidente du Chili de 2006 à 2010.
Chandrika Bandaranaike, née en 1945, a été
présidente du Sri Lanka de 1994 à 2005.
Sirimavo Bandaranaike (1916-2000), a été
Premier ministre du Sri Lanka à trois reprises,
entre 1960 et 2000.
Benazir Bhutto (1953-2007) a été à deux
reprises Premier ministre du Pakistan.
Jane Campion, née en 1954, est réalisatrice et
scénariste néo-zélandaise.
Camille Claudel (1864-1943), artiste
plasticienne française.
Alexandra David-Neel (1868-1969), orientaliste
franco-belge, était également chanteuse
d’opéra, journaliste, écrivaine et exploratrice.
Carla Del Ponte, née en 1947, est magistrate.
Ancienne procureure du Tribunal pénal
international pour l’ex-Yougoslavie (TPIY) et du
Tribunal pénal pour le Rwanda (TPIR), elle est,
depuis 2008, ambassadrice de Suisse en
Argentine.
Waris Dirie, née en 1965 en Somalie, est
Ambassadrice de bonne volonté du Fonds des
Nations Unies pour la population (FNUAP).
Isabelle Eberhardt (1877-1904), écrivaine
suisse.
Janet Frame (1924-2004), romancière et
poétesse néo-zélandaise.
Indira Gandhi (1917-1984) a été Premier
ministre de l’Union indienne de 1966 à 1977,
puis de 1980 à sa mort.
Sonia Gandhi, née en 1946 en Italie, entre sur la
scène politique indienne en 1991, à la suite de
l’assassinat de son mari, le Premier ministre Rajiv
Gandhi.
Elfriede Jelinek, née en 1946, est lauréate
autrichienne du prix Nobel de littérature 2004.
Frida Kahlo (1907-1954), artiste peintre
mexicaine.
Cristina Kirchner, née en 1953, est présidente
de l’Argentine depuis 2007
Else Lasker-Schüler (1969-1945) poétesse
allemande.
Rita Levi-Montalcini, née en 1909, est lauréate
italienne du prix Nobel de médecine 1986.
Ella Maillart (1903-1997), exploratrice, écrivaine
et photographe suisse..
Katherine Mansfield (1888 -1923), romancière
et poétesse néo-zélandaise.
Golda Meir (1898-1978), a été ministre des
Affaires étrangères et Premier ministre d’Israël.
Angela Merkel, née en 1954, est chancelière
fédérale allemande depuis 2005.
Karla Michel Salas, avocate mexicaine, est
lauréate du prix des Droits de l’homme 2010,
décerné par le Conseil européen des avocats.
Tina Modotti (1896-1942), photographe
italienne.
Evita, alias Eva Perón (1919-1952) a été la
première dame de l’Argentine, de 1946 à sa mort.
Alejandra Pizarnik (1936-1972), poétesse
argentine.
Silvia Plath (1932-1963), poétesse américaine.
Mary Robinson, née en 1944, a été la première
femme présidente de l’Irlande, de 1990 à 1997.
Elle a ensuite assumé la fonction de Haut
Commissaire des Nations Unies aux droits de
l’homme, de 1997 à 2002.
Charlotte Salomon (1917-1943), artiste
plasticienne et peintre allemande.
Freya Stark (1893-1993), écrivaine et
exploratrice britannique.
Mère Teresa
la femme la plus puissante du monde
Elle a consacré sa vie au
service des plus faibles,
laissant en héritage une
œuvre d’envergure
internationale. Portrait,
brossé par un hindou, d’une
Albanaise catholique née
sous l’Empire ottoman à
Skopje1, morte en Inde, à
Calcutta, prix Nobel de la
paix 1979, béatifiée en 2003
par le pape Jean-Paul II :
Mère Teresa.

NAVIN CHAWLA

Mère Teresa, avec qui j’ai été en relation

pendant 23 ans, était une personnalité
aux multiples facettes, à la fois simple et
complexe. Elle se dévouait entièrement à
ceux qu’elle trouvait sur sa route –
pauvres ou riches, handicapés, lépreux,
indigents. Et dans le même temps, elle
était à la tête d’une puissante
congrégation religieuse, les
Missionnaires de la Charité, implantée
dans 123 pays à sa mort, survenue en
1997. Restaurants sociaux, écoles, soupes
populaires, hospices, foyers, dispensaires
pour enfants lépreux, orphelins ou
abandonnés, centres de désintoxication
et services de visite à domicile pour les
malades et les personnes âgées, tout cela
fait la force de son œuvre. Et tout cela a
été construit méticuleusement et
patiemment par les Sœurs et les Frères
de son ordre.
J’ai écrit la biographie de Mère Teresa
par accident. Cela faisait quelques
années que je la connaissais et que je
l’aidais dans ses activités à New Delhi. Un
jour, elle m’a raconté quelque chose de
1. Capitale de l’Ancienne république yougoslave de
Macédoine.
L Mère Teresa, entourée de Navin Chawla et sa famille. © Navin Chawla
très drôle, et nous avons ri tous les deux.
C’est alors que j’ai réalisé qu’aucun des
livres qui avaient été publiés sur cette
femme ne relatait ce trait de sa
personnalité. « Je devrais peut-être écrire
un livre », ai-je dit. Elle ne semblait pas
disposée à accepter cette idée : « Il y a
déjà tellement de livres ! ». Je laissai alors
échapper ces mots : « Faut-il être
catholique pour écrire sur vous ? Un
fonctionnaire hindou n’est-il pas autorisé
à le faire ? ». J’ai aussitôt regretté ma
réaction et sombré dans un silence
embarrassé car je savais bien qu’elle
n’avait jamais discriminé personne. Elle
prit cependant ma question au sérieux et
finit par lâcher : « Entendu, mais ne parlez
pas de moi, parlez de notre action ».
Profondément catholique, Mère
Teresa n’avait pas pour autant une
conception sectaire de la religion.
Convaincue que chaque personne dont
elle s’occupait était l’incarnation du Christ
souffrant, elle se portait au secours des
autres, toutes croyances confondues.
Cette foi qui lui était inhérente exaspérait
ses détracteurs qui voyaient en elle le
symbole d’une conspiration de droite, ou
pire, une porte-parole des positions
avouées du Vatican contre l’avortement.
Ce genre de critiques ne trouva jamais
d’écho en Inde, où Mère Teresa était
vénérée du plus grand nombre.
Je lui fis un jour remarquer qu’elle
était la femme la plus puissante du
monde. « Comment cela ? », répondit-
elle. « Si c’était le cas, j’apporterais la paix
sur terre ». Je lui demandais alors
pourquoi elle n’usait pas de son
indéniable influence pour apaiser les
conflits. Elle rétorqua : « Les guerres sont
les fruits de la politique. Si je faisais de la
politique, je cesserais d’aimer. Je ne
soutiendrais que des individus, alors que
je dois être solidaire de tous ».
Les legs et dons étaient les
bienvenus et étaient aussitôt investis
pour répondre aux besoins les plus

L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 4 7
urgents. Mais c’était de ce qu’elle appelait
« l’argent sacrifié » dont elle gardait le
souvenir le plus vif , comme ce mendiant
de Kolkata versant entre ses mains les
quelques pièces récoltées dans la
journée ou ce jeune couple hindou si
épris, qui décida de renoncer à sa fête de
mariage pour lui offrir la somme ainsi
épargnée.
Avant sa mort, je lui avais fait part de
mes préoccupations quant à l’avenir de
cette organisation qu’elle avait créée à
partir de rien. J’en avais vu d’autres se
mettre à dépérir dès le décès de leurs
fondateurs charismatiques. La première
fois que je lui posai la question, elle se
contenta de tendre les mains vers le ciel.
La seconde fois, elle écarta ma question
d’un sourire : « Laissez-moi d’abord m’en
aller ! ». Comme j’insistais, elle finit par
répondre : « Vous avez visité un grand
nombre de nos maisons en Inde et à
l’étranger. Les Sœurs portent partout les
mêmes saris, mangent le même type de
nourriture, font le même travail. Mère
Teresa n’est pas partout et pourtant le
travail se poursuit ». Puis elle ajouta :
« Tant que nous resterons engagés
envers les plus pauvres des pauvres, et
que nous n’irons pas servir les riches,
notre entreprise prospérera ».
En tant qu’hindou plutôt éclectique,
il m’a fallu peut-être plus de temps
qu’aux autres pour comprendre que
Mère Teresa vivait avec le Christ en elle,
aussi bien pendant l’office, qu’au
moment où elle offrait son aide à
quelqu’un. À ses yeux, le Christ sur son
crucifix n’était pas différent de
l’agonisant qui gisait dans son hospice
de Kalighat. Pour Mère Teresa, aimer son
prochain, c’était aimer Dieu. C’était la
seule chose qui était importante à ses
yeux et non l’ampleur de sa mission ou le
pouvoir que les autres lui attribuaient.
Elle me l’expliqua d’ailleurs un jour avec
des mots simples, qui en disent long :
« Nous sommes appelés non à réussir,
mais à être fidèles ». ■
Haut fonctionnaire indien à la retraite,
Navin Chawla a côtoyé Mère Teresa
pendant de longues années. Il est
l'auteur d'une biographie de la
fondatrice des Missionnaires de la
charité.
Le centenaire de la naissance de Mère
Teresa est célébré à l’échelle mondiale
entre août 2010 et août 2011.
4 8 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O
Manuela
Sáenz
Bolivar, Ministère de la Culture de Colombie, Bogota
© Oscar Monsalve, Coll. Casa Museo Quinta de
une amazone
au service
de l’Amérique
latine
LAUTARO POZO
La commémoration du bicentenaire des indépendances latino-
américaines (2009-2011) a été l’occasion pour l’historiographie
d’exalter les héros de cette épopée. L’Équatorienne Manuela
Sáenz Aizpuru est du nombre. Née à la fin du 18e siècle, celle que
Simón Bolívar nommait la « libératrice du Libérateur » survit
dans les mémoires comme ayant sauvé la vie à ce dernier, lors
d’une tentative d’attentat à Bogotá, la capitale colombienne, en
1828. Elle a fait beaucoup plus.
À cette date, cette très belle femme, de la révolution, de la patrie. Des
admiratrice de Bolívar, avait déjà maints femmes cousaient des uniformes,
faits d’armes à son actif. Dès 1809-1810, d’autres teignaient des tissus (...). Nous
encore adolescente, elle soutient les entraînions des enfants à qui nous
insurgés dans sa ville natale de Quito, demandions de ramasser des morceaux
où débute la lutte pour l’indépendance. de fer et de tôle pour les fondre et en
En 1821, elle favorise la libération de faire des fusils, des canons, des clous,
Lima (Pérou), où elle s’est mariée, et se des fers à cheval, etc. Bref, j’étais une
voit décorée « Chevalière de l’Ordre du véritable commissaire à la guerre, qui
Soleil » par le général San Martín. De n’a point connu de répit jusqu’au
retour à Quito, elle participe à la bataille triomphe de notre révolution ».
de Pichincha qui consacre En 1824, après la bataille décisive de
l’indépendance de la Grande Colombie. Junín pour l’indépendance du Pérou,
C’est lors de l’entrée triomphale du elle obtient le grade de capitaine des
Libérateur, le 24 mai 1822, que nos deux hussards, puis de colonelle de l’armée
héros se rencontrent. Ils ne se quitteront de la Grande Colombie. Mais c’est
plus jusqu’à la mort de Bolívar, en 1830. finalement dans l’exil, à Paita (Pérou)
Dès 1823, elle sera sa secrétaire et que cette infatigable Équatorienne
son archiviste attitrée. Conseillère décède, en 1856.
avisée, politicienne confirmée, elle Son histoire pourtant ne s’arrête pas
œuvrera en coulisses en faveur du là, puisque en 2007, bien des années
grand homme, à la fois confidente et plus tard, elle est élevée à titre
médiatrice des chefs militaires, de Sucre posthume au grade de générale de la
à San Martín. République de l’Équateur par le
Mais surtout, elle fait miracle sur les Président Rafael Correa. ■
champs de bataille, recrutant, armant,
ravitaillant, organisant, secourant les
blessés, se dépensant sans compter à Lautaro Pozo est Ambassadeur,
tous les postes où elle pouvait être utile. Délégué permanent de l’Équateur
Elle note dans son journal : « (...) nous auprès de l’UNESCO
recrutions des villages entiers au service
Postscriptum « À l’annonce de la mort d’Édouard Glissant, tant d’images me viennent qui témoignent d’un
long et fécond compagnonnage ». C’est par ces mots que l’écrivain guadeloupéen Ernest
Pépin commence le vibrant hommage intitulé « Une âme inquiète du monde ! ». Nous en
publions un extrait, à la mémoire d’Édouard Glissant, Rédacteur en chef du Courrier de
l’UNESCO de 1982 à 1988.

Elle voit dans l'époque actuelle « une période passionnante » pour l’Arabie saoudite. Et elle
estime aussi que c'est la jeunesse — non le pétrole — la véritable richesse de son pays. La
Princesse Loulwah d'Arabie saoudite répond aux questions de Linda Tinio, du Bureau de la
planification stratégique de l'UNESCO.

L'œuvre de trois géants de la poésie mondiale forme la trame du nouveau projet de l'UNESCO
« Tagore, Neruda, Césaire, pour un universel réconcilié ». Inauguré en juin 2011, il a pour
objectif d'inspirer la réflexion, dans les milieux académiques et artistiques, sur les valeurs
universelles de notre humanité.
Post-scriptum

Hommage à
Edouard Glissant
Penser le Il n’en reste pas moins qu’il nous a
légué une pensée habitable pour le 21e

Tout-Monde siècle. Toute autre voue les composantes

du monde à un affrontement sans fin et
sans but. Pensée de l’habiter hors de tout
« À l’annonce de la mort enfermement !
Les œuvres récentes ont consolidé
d’Édouard Glissant, tant cette pensée du Tout-Monde. Les lieux
d’images me viennent qui échappent aux carcans nationaux. Les
relations transcendent les frontières. Les
© UN Photo/ Jean Marc Ferré

témoignent d’un long et échanges abolissent les solitudes,

fécond compagnonnage ».
C’est par ces mots que
l’écrivain guadeloupéen
Ernest Pépin commence le
vibrant hommage intitulé
mondialisation. Ce fut, au contraire,
« Une âme inquiète du substituer au mythe de l’identité
monde ! ». Nous en publions immuable, le « tremblement » du
monde. Autant dire son caractère
un extrait, à la mémoire imprévisible et imprédictible !
d’Édouard Glissant, Autrement dit sa « mondialité » !
En interrogeant le monde dans son
Rédacteur en chef du Courrier mouvement incessant, Glissant nous a
de l’UNESCO de 1982 à 1988. appris à renoncer à l’idée d’une unité
nivelante et tout compte fait impérialiste.
Il rendait impossible toute
ERNEST PÉPIN assimilation et nous conduisait à
privilégier les frottements, les
Dans le bouillonnement des œuvres foudroiements, les variations d’une
poétiques, dramatiques, romanesques, effervescence intellectuelle et culturelle
théoriques, il est parfois difficile de hétérogène. Ce par quoi un Français
suivre les traces de la pensée d’Édouard peut être chinois, un Chinois caribéen,
Glissant. Pourtant, elles nous un Caribéen finlandais sans pourtant
interpellent comme ce champ d’îles qu’il renoncer à eux-mêmes. Glissant nous a
a voulu ériger en pointe aigue du Tout- enseigné la plasticité contre la rigidité. Il
Monde1. Élargissant sans cesse les suffit, aujourd’hui, de regarder,
cercles concentriques d’une écriture en d’écouter, certains jeunes pour
état d’alerte, il a irrigué un « système » comprendre cette autre pensée du
protéiforme d’une rare densité […]. monde et de soi. Glissant nous a
Dire le Tout-Monde ce n’était pas enseigné que l’identité n’est pas un
pour Glissant obéir aux impostures de la chapelet que l’on récite mais un risque
que l’on affronte avec l’imaginaire du
monde. Pas un reniement des autres
1. Titre d’un roman publié en 1993, puis d’un
ouvrage théorique, paru en 1997, « Tout-Monde » mais une ouverture aux autres. Perte de
devient l’un des concepts fondateurs de la pensée soi ! crient les nostalgiques de la
universaliste de Glissant. Un Institut du Tout-Monde
« pureté ». Non répondait Glissant :
a vu le jour à Paris, avec le soutien du Conseil
Régional de l’île de France et du Ministère de réorganisation de soi dans l’instabilité
l’Outre-Mer (www.tout-monde.com). créatrice du monde !
entraînant dans leurs sillages l’identité-
monde. Une identité sans hiérarchie des
cultures, sans impérialisme, sans
exclusion ni exclusive, capable d’accepter
sans rechigner les formes imprévues de
la création de l’homme par l’homme !
Car c’était cela l’enjeu :
l’humanisation d’un monde conscient et
comptable de sa diversité !
On peut retenir d’une pareille œuvre
et d’un pareil questionnement son
indiscipline.
J’appelle indiscipline le non-respect
des théories toutes faites, des écritures
immobiles, des esthétiques convenues.
On n’a pas assez noté que Glissant se
situe dans une pensée de la dissidence
ou si l’on préfère de la rupture.
Rupture avec un discours européen
et européocentrique.
Rupture avec un discours
anticolonialiste figé.
Rupture avec un discours de
l’identité prisonnier de l’essentialisme.
Rupture avec l’hégémonie masquée
qu’est la mondialisation.
Rupture avec les trous du langage.
Rupture avec la dictature des
langues impériales.
Rupture, enfin, avec une certaine
conception de la littérature !
Derrière chaque rupture émerge
l’adhésion à d’autres valeurs, à d’autres
formes du savoir, à d’autres esthétiques
de l’écriture, à d’autres fonctions de
l’écrivain et de l’humain.
Il ne nous invitait pas à suivre le
monde. Il nous invitait à le devancer et à
l’attendre là où il n’allait pas ! Il nous
invitait non pas à écrire mais à produire

5 0 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
Post-scriptum
une œuvre. Il nous invitait non pas à
rechercher la transparence mais à
respecter les opacités.
À bien regarder, il s’est dressé, tout
en solitude, contre le plus mortel des
impérialismes : celui d’une pensée
mutilée et mutilante du monde. C’est
pourquoi il demeurera l’homme des
décloisonnements tout en demeurant
fidèle à sa Martinique et à la Caraïbe.
Il avait devant lui l’énorme continent
de la Négritude, le souverain empire
d’une pensée occidentale dont il
admirait les contestataires internes
(Rimbaud, Breton, Arthaud, Segalen,
etc.). Il a choisi, refusant d’être colonisé,
de bâtir sa propre cathédrale. Elle fut,
pour son honneur, toujours édifiée sur le
socle de l’émancipation humaine,
comme en atteste la création de l’Institut
martiniquais d’études et de la revue
Acoma, le dévouement sans faille au Prix
Carbet de la Caraïbe, le lancement du
Prix Édouard Glissant, la fondation de
l’Institut du Tout-Monde, etc. Peu l’ont
vraiment compris ! Beaucoup l’ont
admiré ! Voici venu le temps de le lire !
À moi, écrivain, originaire de la
Guadeloupe, il a donné l’amplitude de
ses questions, la ferveur et la générosité
de ses réponses et l’exigence, hors tout
chauvinisme, d’habiter le monde.
Qu’il en soit remercié ! ■
K Édouard Glissant a été inhumé le 9 février 2011 au cimetière du Diamant en Martinique, non loin de ce mémorial des esclaves, à l'Anse Cafard. © Elena Spasova
LA SIGNATURE INDÉLÉBILE D’ÉDOUARD GLISSANT
« Le métissage [dans la Caraïbe] n’est pas un consentement passif à des valeurs
imposées », affirmait l’écrivain martiniquais Edouard Glissant dans un article
paru dans Le Courrier de l’UNESCO en 1981 sous le titre « La vocation de
comprendre l’autre ». C’était un an avant sa nomination au poste de Rédacteur
en chef de cette revue qu’il allait diriger jusqu’en 1988. « La Caraïbe apparaît […]
comme un lieu exemplaire de la Relation, où des nations et des communautés,
qui ont toutes leurs originalités, partagent cependant un même devenir »,
estimait ce penseur de l’universel à qui nous devons le concept de « Tout-
Monde ». Il définissait le métissage non comme un simple mélange de cultures,
mais comme une rencontre des différences, participant ainsi à forger la notion
de diversité culturelle défendue aujourd’hui, comme hier, par l’UNESCO.
Quelque mois après avoir pris la direction du Courrier de l’UNESCO, Édouard
Glissant avait publié un numéro intitulé « Guerre à la guerre : la parole aux
poètes » (novembre 1982), avec la participation d’éminents écrivains du monde
comme Adonis, Guinsberg, Labou Tan’si, Voznesensky, pour ne citer que ceux-là.
Peu après, ce fut le tour des « Théâtres du monde », des « Civilisations de la mer »,
des « Arts d’Amérique latine », de l’« Histoire de l’Univers »… Le ton était donné :
Le Courrier de l’UNESCO allait s’affirmer comme un forum ouvert aux débats
intellectuels à l’échelle internationale. Cette « signature » d’Édouard Glissant
laisse son sillage indélébile sur les pages de notre revue. – J. Šopova
Accès aux articles d’Édouard Glissant parus au Courrier de l’UNESCO
http://www.unesco.org/new/fr/unesco-courier/edouard-glissant/
Visitez également le site d’Édouard Glissant : www.edouardglissant.fr
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Post-scriptum

Prospective
La jeunesse,
notre richesse
Elle voit dans l’époque actuelle une période passionnante
© UNESCO/Michel Ravassard
pour l’Arabie saoudite. Et elle estime aussi que c’est la
jeunesse — non le pétrole — la véritable richesse de son pays.

LA PRINCESSE LOULWAH d’Arabie saoudite répond aux questions de

Linda Tinio, du Bureau de la planification stratégique de l’UNESCO

À quoi attribuez-vous les progrès Quel est le rôle de l’Arabie saoudite Quelle est la place de la jeune
accomplis par l’Arabie saoudite vers la dans le dialogue des cultures ? génération en Arabie saoudite
réalisation de l’éducation primaire pour C’est le Roi qui est à l’origine de cette aujourd’hui ?
tous, l’un des « Objectifs du millénaire volonté de dialogue, en Arabie saoudite C’est elle qui est notre richesse, non le
pour le développement » ? comme à l’extérieur. Il en est le grand pétrole. C’est la jeunesse, la richesse de
Cet objectif a toujours été planifié par initiateur. L’Arabie saoudite a toujours notre pays. C’est donc d’elle que nous
anticipation et conformément aux cru au dialogue. C’est très important. On devons prendre soin. Je suis d’une
besoins du pays. Nous n’avons d’ailleurs ne peut rien sans le dialogue. Je crois génération qui a tout fait pour son pays.
jamais hésité à demander l’aide de que tous les projets mis en avant par le La génération qui m’a précédée et qui a
l’UNESCO ou des Nations Unies pour Roi reposent sur ce principe — que ce construit le pays s’est elle aussi
qu’elles participent à ces efforts de soit en matière religieuse, culturelle, entièrement dévouée pour sa patrie.
planification. Quant à obtenir un système personnelle, ou dans sa conduite Nous devons donc, à notre tour,
éducatif parfait, je pense que c’est hors politique… J’espère sincèrement que le permettre à la génération montante
de portée de quiconque. En Arabie reste du monde suivra son exemple. d’en faire autant.
saoudite, nous avons par contre atteint le
but que nous nous étions fixé : fournir À l’heure actuelle, nous
des services efficaces à la population et construisons l’avenir dans un La princesse Loulwah Al-Faysal
satisfaire aux besoins du pays. grand nombre de disciplines. oeuvre dans le domaine de l’éducation
des femmes et de l’action sociale et
Envisagez-vous d’ouvrir davantage C’est une période absolument familiale. Depuis 1994, elle est à la tête
votre système éducatif sur le monde passionnante pour l’Arabie du Al-Maharat Cognitive and Skill
extérieur ? saoudite. Development Center de Jeddah. Et
Il y a toujours eu des échanges avec depuis 1999, elle occupe également
l’étranger. Si l’on regarde l’histoire de Comment voyez-vous l’avenir des des fonctions éminentes au sein du
notre système éducatif depuis l’époque relations entre l’UNESCO et l’Arabie conseil d’administration de la Dar Al-
du Roi Abdelaziz [fondateur du royaume saoudite ? Hanan School et de l’Effat College,
au 19e siècle], on constate que, déjà, des Notre collaboration avec l’UNESCO ne deux établissements réservés aux
étudiants étaient envoyés à travers le s’arrête pas à la Fondation de la pensée femmes.
monde pour se spécialiser dans tel ou tel arabe : nous collaborons dans beaucoup
domaine. Notre système est international. d’autres domaines. Je forme le voeu que
À l’heure actuelle, nous construisons l’université dont je suis responsable Cette rubrique, lancée par le Bureau de
l’avenir dans un grand nombre de [Effat College] collabore elle aussi avec la planification stratégique du
disciplines. C’est une période absolument l’UNESCO. Nous ne sommes pas assez Programme de prospective de
passionnante pour l’Arabie saoudite. Avec nombreux à avoir appuyé son action, ni l’UNESCO, aborde des sujets qui
de formidables modèles, comme même à avoir profité du splendide intéressent le public général et les États
l’Université du Roi Abdallah. Nous travail effectué par l’UNESCO pour le membres de l’Organisation. Il présente
portons désormais nos efforts sur la monde entier. L’UNESCO est avant tout des opinions susceptibles de renforcer
recherche, un secteur qui a été dynamisé un espace de dialogue. Tout comme la la réflexion, la planification et l’action
par la création de cette université, axée politique de l’Arabie saoudite. Et cela ne de l’UNESCO dans ses différents
précisément sur la recherche. peut que se renforcer. domaines de compétence.

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Post-scriptum
Pensée universelle
Tagore, Neruda, Césaire
la poésie au service d’un
nouvel humanisme
« Bien qu’évoluant chacun dans des sphères culturelles distinctes, et ne s’étant presque pas
croisés au cours de leurs vies, ces trois géants de la pensée et de la poésie ont développé
des visions convergentes », estime Irina Bokova, Directrice générale de l’UNESCO, au sujet
de Rabindranath Tagore, de Pablo Neruda et d’Aimé Césaire.
L’œuvre de ces trois géants de la poésie
mondiale, nés, respectivement, en Inde,
au Chili et en France (Martinique), forme
la trame d’un nouveau projet de
l’UNESCO, « Tagore, Neruda, Césaire,
pour un universel réconcilié ». Inauguré
en juin 2011, il a pour objectif d’inspirer
la réflexion, dans les milieux
académiques et artistiques, sur les
valeurs universelles de notre humanité.
« L’idée en a été lancée en 2008 par
Olabiyi Babalola Joseph Yaï, Délégué
permanent du Bénin auprès de
l’UNESCO et Président du Conseil
exécutif de l’Organisation », explique
Françoise Rivière, qui exerçait à ce
moment-là la fonction de Sous-
Directrice générale de l’UNESCO pour la
culture. « Il a été soutenu par les
délégations permanentes du Chili, de la
France et de l’Inde », ajoute-elle, avant
d’entrer dans le vif du sujet : « il s’agissait
avant tout d’établir un lien entre ces
écrivains qui ont marqué leur époque et
le contexte mondial actuel, d’observer
les problèmes contemporains à la
lumière de leur œuvre ».
« La poésie est toujours un acte
de paix. Le poète naît de la paix
comme le pain naît de la farine »
Pablo Neruda
Parmi les questions qui se posent
aujourd’hui avec le plus d’acuité, celle de
l’altérité intéresse particulièrement le
projet, comme le souligne l’une de ses
conceptrices, Annick Thébia-Melsan. « Le
rapport à l’autre n’est plus une question
théorique », souligne cette spécialiste
d’Aimé Césaire, qui avait publié dans Le
Courrier de l’UNESCO, en mai 1997, une
interview de ce père de la Négritude.
« Nous n’avons jamais conçu notre
singularité comme l’opposé et l’antithèse
de l’universalité […] Notre souci a toujours
été un souci humaniste et nous l’avons
voulu enraciné », y affirmait le poète
martiniquais, ajoutant : « c’est par
l’approfondissement du singulier que l’on
va à l’universel ». Rabindranath Tagore
avait dit la même chose, avec ses mots à
lui, dans un lettre à un ami datée de
1921 : « Par essence même, tous les
hommes sont des dwija, des deux fois nés...
ils naissent d’abord à leur communauté,
puis, pour leur plein accomplissement, ils
doivent naître au vaste monde » (Le
Courrier de l’UNESCO, décembre 1961). Et
de préciser en 1934 dans une lettre à un
autre proche : « L’individualité est
précieuse ; ce n’est que par elle que nous
pouvons réaliser l’universalité » (Le Courrier
de l’UNESCO, janvier 1994). Quant à Pablo
Neruda, il affirmait, dans un discours
prononcé à l’UNESCO en 1972, alors qu’il
était délégué permanent du Chili : « Je
suis loin d’être un individualiste : je crois
que l’homme n’est libre que dans la mesure
où il est collectiviste ». Idée traduite en
vers dans son « Hymne à l'Armée Rouge à
son arrivée aux portes de la Prusse » :
« J’ai voulu chanter pour vous autres, pour
toute la terre, ce chant de paroles obscures
afin que nous soyons dignes de la lumière
qui arrive ».
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 5 3
NOÉMIE ANTONY et
JASMINA ŠOPOVA
D’autres aires de convergence ont
été identifiées dans le cadre du projet
« Tagore, Neruda, Césaire, pour un
universel réconcilié », qui vise à
développer la réflexion notamment sur
cinq sujets : la poésie comme médiatrice
entre l’homme et le monde ; un
nouveau pacte entre l’homme et la
nature ; l’émancipation contre toutes les
formes d’oppression ; une certaine
vision des rapports entre la science,
l’homme et l’éthique ; l’héritage
pédagogique des trois auteurs. Afin de
disposer d’un laboratoire de recherche
et de création axé sur ces pistes de
réflexion, l’UNESCO envisage de
constituer un comité de parrainage
composé d’intellectuels, de scientifiques
et d’artistes, appelés à penser l’évolution
du projet. « Tout un réseau de
partenaires a été créé pour mettre en
œuvre ce projet », explique Edmond
Moukala, coordinateur du programme.
« Nous avons tissé des liens avec des
universités, des centres de recherche,
des ONG, des associations, des festivals,
voire des médias, en vue d’organiser des
conférences et des expositions, ou
d’encourager des projets de recherches
scientifiques et des tournages de
documentaires ».
« La révolution martiniquaise se
fera au nom du pain, bien sûr,
mais aussi au nom de l’air et de
la poésie »
Aimé Césaire
Post-scriptum

En écrivains engagés et acteurs de

l’histoire, Rabindranath Tagore, Pablo LIRE :
Neruda et Aimé Césaire ont partagé une « Une arme miraculeuse contre le monde bâillonné », entretien avec Aimé
vision à la fois humaniste et poétique du Césaire, Le Courrier de l’UNESCO, mai 1997, p. 4-7.
monde. L’enjeu du projet qui leur est http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001059/105969fo.pdf#105954
dédié consiste à interroger les
« Rabindranath Tagore : la vérité, soutien de l’être », Le Courrier de l’UNESCO,
consciences à travers le monde
janvier 1994, p. 44-45.
contemporain, en mobilisant les acteurs
http://unesdoc.unesco.org/images/0009/000969/096900fo.pdf#96898
susceptibles de donner une nouvelle
envergure à l’humanisme qui se construit « Rabindranath Tagore : une voix universelle », Le Courrier de l’UNESCO,
aujourd’hui. Enjeu que définit décembre 1961, p. 4-27.
subtilement le poète haïtien René http://unesdoc.unesco.org/images/0006/000643/064331fo.pdf
Depestre : « Ce voyage d’exploration
« Rabindranath Tagore : ‘’Je suis tombé sous l’enchantement des lignes’’ », Le
devrait conduire du chez-soi de chacun des
Courrier de l’UNESCO, août 1957, p. 16-20.
trois auteurs à l’ailleurs des autres aires
http://unesdoc.unesco.org/images/0006/000676/067651fo.pdf#67668
culturelles, et au tout d’un univers unifié. »
« Rabindranath Tagore, sentinelle de l’Est », Le Courrier de l’UNESCO, Supplément,
mai 1949, p. 7.
Pour plus d’informations sur le projet, contacter
Edmond Moukala, spécialiste du dialogue http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000739/073970fo.pdf#73982
interculturel et coordinateur du programme :
e.moukala@unesco.org ;
tnc_reconciled@unesco.org

« Chacun de nous est comme un vers isolé dans un poème, il sent bien qu’il rime avec un autre vers et qu’il
doit le trouver sous peine de ne jamais s’accomplir »
Rabindranath Tagore
© UNESCO/ Délégation permanente de l’Inde

© Fondation Pablo Neruda

© UNESCO, Paris

RABINDRANATH TAGORE PABLO NERUDA AIMÉ CÉSAIRE

(1861-1941) (1904-1973) (1913-2008)
aristocrate indien, poète, poète chilien, diplomate et poète, dramaturge et homme
dramaturge, musicien, plasticien et dramaturge engagé pour la défense politique martiniquais, est l’un des
éducateur, est prix Nobel de et la reconnaissance des civilisations fondateurs du mouvement de la
littérature 1913. Son œuvre prône le amérindiennes. Il a lutté contre la Négritude. Son œuvre constitue une
respect de l’identité culturelle et dictature, l’oppression, l’exclusion critique virulente du colonialisme, de
linguistique, ainsi que le dialogue sociale et raciale, l’injustice et l’impérialisme et de l’esclavage. Il
avec l’Occident. Elle aborde les l’exploitation économique. Son œuvre figure parmi les grands penseurs de
questions fondamentales qui se est couronnée du prix Nobel en 1971, la libération politique et culturelle
posent aux peuples ayant lutté pour deux ans avant sa disparition et le des peuples colonisés, notamment
l’indépendance politique. coup d’État militaire au Chili. en Afrique.

5 4 . L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1
Savoir des femmes. Médecine traditionnelle et
nature : Maurice, Réunion, Rodrigues
La Réunion, Maurice et Rodrigues
présentent des traditions médicinales
uniques. Fruits d’un processus de
créolisation dont les origines sont
multiples, ces usages sont indissociables
de la nature dans laquelle ils puisent. Ils
constituent une clé privilégiée pour
comprendre une société qui se situe
dans une dialectique constante entre
tradition et modernité.
Ces îles, initialement désertes, ont été
peuplées à partir de la fin
du 17e siècle par des populations
originaires d’Europe, de Madagascar,
d’Afrique, d'Asie, voire de Polynésie ou
d'Australie. Le dialogue entre
les savoirs médicinaux propres à
chacune d’elles a permis la naissance
d’un savoir commun, transmis en
grande partie par les femmes.
L E C O U R R I E R D E L’ U N E S C O . A V R I L  J U I N 2 0 1 1 . 5 5
Cet ouvrage met en lumière la
connaissance qu’ont ces femmes des
plantes médicinales et des gestes
médicaux, notamment de ceux qui
accompagnent la naissance. Il interroge
également la place des savoirs
médicinaux dans ces sociétés insulaires,
à l’heure d’une occidentalisation
croissante et de certains replis
identitaires.
Cinq éminentes
femmes de
science – une
par continent –
ont reçu le 3
mars au siège
de l’UNESCO le
Prix L’Oréal-
UNESCO pour
les femmes et la
science 2011.

Silvia Torres-Peimbert
(Mexique)
Astrophysique
© V. Durruty et P. Guedj pour la
Fondation L’Oréal

Vivian Wing-Wah Yam

(Chine)
Chimie
© V. Durruty et P. Guedj pour la
Fondation L’Oréal

Faiza Al-Kharafi (Koweït)

Chimie
© V. Durruty et P. Guedj pour la
Fondation L’Oréal

Anne L’Huillier
(Suède)
Physique atomique
© V. Durruty et P. Guedj pour la
Fondation L’Oréal

Jillian Banfield
(États-Unis)
Sciences de la terre
© V. Durruty et P. Guedj pour la
Fondation L’Oréal