Escolas helensticas

segunda-feira, 6 de junho de 2011 21:06

AS QUATRO ESCOLAS DO HELENISMO Entre as novas tendncias que surgiram devemos registrar a fundao de escolas filosficas como: * O estoicismo, de Zeno de Ctio I U6-263 a.C) os representantes desta escola, conhecidos como esticos, defendiam uma atitude de completa austeridade fsica e moral, baseada na resistncia do homem ante os sofrimentos e os males do mundo. Seu ideal de vida, designado pelo termo grego apathia (que costuma ser mal traduzido por "apatia"), era alcanar uma serenidade diante dos acontecimentos fundada na aceitao da "lei universal do cosmos", que rege toda a vida; * O epicurismo, de Epicuro (324-271 a.C) propunha a idia de que o ser humano deve buscar o prazer da vida. No entanto, distinguia, entre os prazeres, aqueles que so duradouros e aqueles que acarretam dores e sofrimentos, pois o prazer estaria vinculado a uma conduta virtuosa. Para Epicuro, o supremo prazer seria de natureza intelectual e obtido mediante o domnio das paixes. Os epicuristas procuravam a ataraxia, termo grego que usavam para designar o estado em que no havia dor, de quietude, serenidade, imperturbabilidade da alma. O epicurismo, posteriormente, serviu de base ao hedonismo, filosofia que tambm defende a busca do prazer, mas que no diferencia os tipos de prazeres, tal como faz Epicuro; * O ceticismo (pirronismo), de Pirro de lida (365-275 a.C) - segundo suas teorias, nenhum conhecimento seguro, tudo incerto. O pirronismo defendia que se deve contentar com as aparncias das coisas, desfrutar o imediato captado pelos sentidos e viver feliz e em paz, em vez de se lanar busca de uma verdade plena, pois seria impossvel ao homem saber se as coisas so efetivamente como aparecem. Assim, o pirronismo considerado uma forma de ceticismo, que professa a impossibilidade do conhecimento, da obteno da verdade absoluta; * O cinismo - o termo cinismo vem do grego kynos, que significa "co", e designa a corrente dos filsofos que se propuseram a viver como os ces da cidade, sem qualquer propriedade ou conforto. Levavam ao extremo a filosofia de Scrates, segundo a qual o homem deve procurar conhecer a si mesmo e desprezar todos os bens materiais. Por isso Digenes, o pensador mais destacado dessa escola, conhecido como o Scrates demente, ou o Scrates louco, pois questionava os valores e as tradies sociais e procurava viver estritamente conforme os princpios que considerava moralmente corretos. Sos inmeras as histrias e acontecimentos na vida desse filsofo que o tornaram uma figura instigante da histria da filosofia. Colado de <http://jaueras.blogspot.com/2010/01/as-quatro-escolas-do-helenismo.html>

Epicuro (341 270 a. C)

Filsofo grego nascido em Samos foi favorvel ao atomismo, doutrina desenvolvida originalmente por Leucipo e Demcrito, que o influenciou quando comeou a filosofar, aos catorze anos. Sua famlia era nobre, mas ficou pobre. Seu pai foi um dos colonos que foram de Atenas para Samos. Quando criana acompanhava a me no trabalho em casas de pobres, e assim conheceu as crenas populares. No sofreu muita influncia dos filsofos que o precederam, pois no se disps a estud-los. Em 325 a. C vai para Atenas onde comprou um jardim estabeleceu sua escola. Os epicuristas, alunos desta escola filosfica podiam ser homens ou mulheres, eram unidos entre si e com os professores. Atenas atravessava uma poca difcil, mas ele l permaneceu. Existe um busto que nos d a descrio de Epicuro: a cabea forte, o nariz acentuado, os lbios espessos, a expresso calma e benevolente. Tinha muitos discpulos e amigos. O ponto bsico de sua doutrina que o bem o prazer, e acusam os epicuristas de terem se entregue aos excessos dos festins, mas Epicuro comia muito pouco nas suas refeies dirias. Os atenienses eram atrados pelo programa da sua escola : "aqui vocs encontraro-se bem, aqui reside o prazer. Os epicuristas tinham os esticos como adversrios. Epicuro foi um dos grandes escritores da Antigidade, comps mais de trezentos tratados. No era muito cientfico, e suas concluses so passveis de crticas. Escreveu um tratado, Da Natureza, em trinta e sete livros, no qual delineia a teoria atomstica, os tomos so a explicao final das coisas, pontos ltimos de deslocando no vazio, nada existe a no ser isso, a alma formada de tomos materiais, tudo acontece devido a interao mecnica entre eles. O universo corpo e espao. Deve-se argumentar com aquilo que no evidente aos sentidos. Sempre existiu alguma coisa e os tomos tem variadas formas . Enquanto o prazer o

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aos sentidos. Sempre existiu alguma coisa e os tomos tem variadas formas . Enquanto o prazer o soberano bem, a dor o soberano mal. uma moral hedonista, e tem que se eliminar toda a dor. A ataraxia (que um estado da alma em que nada consegue perturb-la, ela fica impassvel. Chega-se a ela atendendo os desejos naturais e ignorando os desejos suprfluos, o sbio feliz contenta-se com o estritamente necessrio. o prazer estvel que garante a felicidade. Devemos filosofar em atos. Todo o incmodo desejo se dissolve no amor a filosofia. E o sbio no tema a morte, pois quando se vive ela no existem no a sentimos e quando chega a morte, se deixa de ser. Para Epicuro, o essencial para a felicidade a nossa condio ntima. O desejo precisa ser controlado, para que a serenidade nos ajude a suportar a dor. A vida se torna agradvel com o sbio raciocnio, que investiga a causa. A justia no existe em si. Outra coisa interessante o seu conselho para vivermos em recluso, ignorados. Por ser um defensor do prazer, quiseram fazer de Epicuro e os Epicuristas defensores da volpia, mas o prprio fala contra isso, o prazer no sensual. Colado de <http://www.consciencia.org/epicuro.shtml>

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