Partido Comunista de Espaa

25 aniversario de la legalizacin del PCE

"Por lo menos"
Beln Gopegui
Porque el partido te da "la libertad que el solitario no tiene". No veinticinco aos sino ms de cincuenta han pasado desde que Pablo Neruda lo escribiera en su Canto general. Ms de cincuenta aos y tal vez junto a tantos recuerdos sea ahora el momento de contar una historia de futuro. La historia de quienes tienen ahora dos, cinco, tal vez siete aos. Son nios y nias, infantes porque an no han tomado la palabra. Y a veces pasan por debajo de las mesas donde los adultos leen los peridicos, donde los adultos leen, en los peridicos, que el comunismo ha muerto, donde los adultos encuentran, en los peridicos, comparaciones ideolgicas que lentamente se han casi naturalizado, digo, es un decir: Hitler o Stalin que equivale a comparar adjetivos con verbos, que es semejante a escribir "negro o beber", "cido o abrir", y sobre esa comparacin se edifican deducciones ciegas, por ejemplo: el comunismo es lo mismo que el fascismo como si existiera, como si pudiera llegar a existir siquiera una mnima sombra de rigor terico para llevar a cabo esa comparacin. Y los infantes salen de debajo de las mesas y todo parece indicar que cuando tengan quince, veinte, veinticinco aos llegarn a una sociedad sin un solo partido comunista, sin una sola aspiracin revolucionaria porque al parecer tanto los errores como las derrotas invalidan el futuro, porque al parecer el hecho, por ejemplo, de que el primer intento de curar la lepra fracasara debiera haber dejado a la humanidad sumida en la resignacin y haberle hecho abandonar cualquier intento de seguir luchando contra una u otra plaga; porque, al parecer, el primer esclavo que muri cuando intentaba reclamar la libertad para los suyos, y an dir, el primer esclavo que mat para reclamar la libertad de los suyos, debiera haber convencido a la humanidad de que la esclavitud es un hecho lgico y justo, invariable y eterno. Y saldrn los infantes de debajo de las mesas, y tal vez lata en ellos y en ellas todava siquiera un dbil impulso de la razn y crean, acaso, que la justicia es posible y entonces vayan a parar a una asociacin de vecinos que reclama un paso de cebra, o vayan a parar a una asociacin de ex?militantes y de no militantes que pide al sistema capitalista la renuncia a un poco de calderilla para el cepillo de los pobres, y pide que una parte de los beneficios sean destinados a repartir bolsas de arroz entre quienes no tendrn nunca ni cobijo ni futuro. "Por lo menos hay algo", comentarn los adultos encima de las mesas. Por lo menos los que fueron nios y nias de las clases medias no estn condenados a aceptar absolutamente todo lo que existe, por lo menos no estn muertos porque vivir aceptando absolutamente todo lo que existe es empezar a morir. Y pasarn la pgina del peridico levantarn los ojos los adultos que tal vez sern viejos para

mirarse y decir: "Por lo menos pueden aspirar a retocar un poco los detalles, los flecos, las sobras de la realidad". Este futuro del por lo menos es el futuro que se est haciendo, es el nico futuro previsible. Pero adems de lo previsible, adems de lo que el presente se ocupa de hacer parecer prximo y creble, adems existe lo que la organizacin puede hacer que llegue a ser verdad. Podra ocurrir, podra llegar a suceder que quienes anduvieron por debajo de las mesas despus de haberse reunido para reclamar un paso de cebra o la donacin al cepillo de los pobres, despus pregunten: Ahora qu? Hay otro paso, hay un paso siguiente? Entonces al revs de como tantas veces ocurre en estos das, entonces el partido no dir: Yo no tengo respuesta, yo tan slo he venido aqu para sumarme a la reclamacin del paso de cebra, sino que dir: he venido aqu para que la pregunta "ahora qu?" no caiga, no vuelva a caer en el vaco. He venido aqu para decir han sido demasiados aos de "por lo menos". He venido aqu porque hoy, que nada tengo que perder, tengo en cambio la capacidad de hacer aqullas propuestas que me constituyeron para que otros la oigan, para que otros escuchen lo que nunca pudieron or, cosas tan elementales y tan irrebatibles al fin como que sera justo luchar para abolir la propiedad privada de los medios de produccin, como que sera justo luchar para conseguir la nacionalizacin de la banca en todas las naciones, por lo menos?