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revistatravessias@gmail.com ISSN 1982-5935

A MORTE COMO OBJETO DE ESCOLARIZAO: UMA PROPOSTA DE PESQUISA THE DEATH AS TEACHING OBJECT: A RESEARCH PROPOSAL Maria do Socorro Nascimento de Melo 1 RESUMO: A morte permanece como tabu nas sociedades ocidentais contemporneas, as quais se sentem aterrorizadas em ter que conviver com seus ritos, rudos, sons, silncios e cheiros. No passado, a morte vinha acompanhada por cerimnias presidida pelo moribundo que morria em seu lar, acompanhado de seus entes queridos e na presena de crianas. Nas ltimas dcadas, a sociedade ocidental transformou a morte em interdito, ocultando-a das crianas e excluindo-a do cotidiano das famlias. Principalmente, das instituies hospitalares e educativas. As pesquisas recentes apontam a necessidade de uma educao para a morte e sinaliza a escola como lugar de reflexo dessa temtica. Nesse local, professores e alunos podero interagir na discusso sobre o tema, manifestando suas dvidas, inquietaes, dificuldades e questionamentos. A presena de um tanatlogo pode ser solicitada para colaborar, mediar e instrumentalizar tanto os profissionais de educao, como os pais para que possam compartilhar junto com os professores na educao das crianas, que precisam aprender a lidar com as perdas no decorrer da sua existncia. Sendo assim, pais e professores podero tratar desse assunto com as crianas com naturalidade, facilitando o seu entendimento. Este trabalho tem como objetivo principal procurar conceber como os professores das sries iniciais do Ensino Fundamental abordam o conceito de morte na sala de aula, bem como esses professores se comportam quando a morte, direta ou indiretamente, se faz presente no seu cotidiano profissional. Palavras-chave: Morte. Educao. Professor. Ensino Fundamental ABSTRACT: The death remains as taboo in the occidental societies contemporaries, which if feel frightened in having that to coexist its rites, noises, sounds, silence and aromas. Into the last decades, the society occidental person transformed the death in interdict, occulting it of the children and excluding it of the daily one of the families. Mainly, of the hospital and educative institutions. The recent research points the necessity of an education with respect to the death and signals the school as place of reflection of this thematic one. In this place, professors and pupils will be able to interact in the quarrel on the subject, being revealed its doubts, fidgets, difficulties and questionings. The presence of a tanatlogo can be requested in such a way to collaborate, to mediate and exploit both the education professionals, as the parents so that they can share together with the professors in the education of the children, whom they need to learn to deal with the losses in elapsing of its existence. Being thus, parents and professors will be able to deal with this subject with the children with naturalness, being facilitated its agreement. This work has as objective main to look for to conceive as the professors of the initial series of Basic teaching approach the concept of death in the classroom, as well as these professors if they hold when the death, directly or indirectly, if makes gift in its daily professional. Word-key: Death. Education. Professor. Basic Education.
Mestranda em Educao/PPGEd-UFRN, Licenciada em Sociologia /UFRN, Bacharel em Antropologia e Sociologia/UFRN, Licenciada em Pedagogia/UFRN, Professora e pesquisadora de Sociologia da rede pblica estadual de ensino, socorro219@yahoo.com.br
Maria do Socorro Nascimento de Melo www.unioeste.br/travessias
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Introduo A morte mais do que um fim inevitvel, porque integra uma parte da existncia do homem, podendo apresentar-se em todas as discusses no mbito religioso, antropolgico, sociolgico, mdico e educacional, adquirindo interpretaes diversas. Em geral, a morte, nica certeza que temos na vida, sentida como um acontecimento triste, que representa a finalizao de um ciclo e que tomada ainda como tabu em sociedades ocidentais. Certas normas sociais exigem que a morte seja assunto ausente das conversas educadas. E isto o que parece estar ocorrendo no cotidiano escolar. Falar a palavra morte causa pavor at mesmo em indivduos com formao em nvel de ps-graduao, inclusive professores atuantes em cursos de graduao, mestrado e doutorado, que afirmam no se encontrarem preparados para discutirem tal temtica. Ento, se o professor no se julga preparado para tal discusso, questionamos como seria a formao de pessoas para lidar com a morte ao longo da sua vida pessoal, acadmica e profissional. Essa lacuna parece revelar o pouco interesse em estudar o tema no mbito de vrias reas do conhecimento, ou em abord-lo no meio escolar, em comparao ao interesse demonstrado por outros fenmenos sociais. Em conseqncia disso, estudos sobre morte como objeto de escolarizao se mostram recentes nas sociedades ocidentais. Kovcs (2003b, p.44), uma importante referncia para esses estudos, assume:
Em pesquisa bibliogrfica praticamente no encontrei referncias sobre a questo da morte associada ao contexto educacional e formao de educadores; por outro lado, em minha experincia profissional, encontro sempre denncia dessa lacuna por parte de professores ausncias mais intrigantes por sabermos todos o quanto a morte est presente no universo escolar, pelas perdas que acontecem na vida de crianas e adolescentes e pela via da morte escancarada, com violncia, repentina, brusca e para qual muito difcil se encontrar proteo.

Um fato que ilustra o pensamento da autora supracitada o artigo Como lidar com a morte, publicado em abril de 2003, na coluna S.O.S. sala de aula, da Revista Nova Escola. Nesse texto, uma professora solicita ajuda, pois no sabe como tratar com a realidade da morte, tanto com um aluno que acaba de perder o pai como com o restante da turma. certo que tal atitude da professora pode refletir a falta ou parcimnia de orientao presente na escola, confirmando a denncia da lacuna sinalizada por Kovcs (2003b). Nesse sentido, propomos como questes de pesquisa:

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como professores de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental trabalham com o conceito de morte na sala de aula? como esses professores se comportam quando a morte, direta ou indiretamente, se faz presente no seu cotidiano profissional? Assim, pretenderemos realizar uma investigao qualitativa de abordagem scio-histrica (FREITAS, 2002), com uso de tcnicas da pesquisa etnogrfica, como explicitaremos adiante, a fim de alcanarmos o seguinte objetivo: entender como a temtica da morte est inserida nas prticas curriculares e pedaggicas de sries iniciais do Ensino Fundamental. Justificativa A necessidade de focalizar essa temtica na escola ocorre com o intuito de facilitar a comunicao sobre um tema to complexo como a morte o para uma sociedade que o trata como um interdito, pensando em re-humaniz-lo, ao mesmo tempo em que os meios de comunicao o abordam de forma escancarada, expondo milhares de imagens que chegam aos lares por repetidas vezes e so assistidas por adultos, jovens e crianas da mais tenra idade. Poucos so os pais que educam os filhos para lidar com as perdas, principalmente aquelas referentes morte, e so poucas as escolas que se dispem a discutir essa temtica. Pais e professores devem buscar falar s crianas que a existncia humana finita, oportunizando discutir, com clareza, questes filosficas em casa e em sala de aula, favorecendo a construo de conceitos de vida e de morte (MATURANO apud SILVA, M., 2003; KOVCS, 2003a; 2003b). Entretanto, apesar de haver despreparo e receio de pais e professores em discutir a morte, cotidianamente o cenrio educacional oferece situaes e contedos em que essa temtica se encontra presente. Na Literatura e Lngua Portuguesa, ela vem como tema de poemas e contos; em Cincias, possvel v-la tanto direta como indiretamente associada a contedos como meio ambiente, ciclo da vida, doenas, higiene e profilaxia; em Histria e Geografia, est relacionada a fatos, contextos histricos, ao individual e coletiva do homem, conflitos, guerras, desmatamentos, ocupao indevida do solo, catstrofes naturais, entre outras; em Artes, encontra-se representada em letras de msicas, em peas teatrais, em pinturas etc. A morte refere-se tambm aos nossos projetos, s possibilidades que visualizamos e escolhemos no presente. Quando optamos por uma coisa, deixamos outra de lado; assim, podemos dizer que vivenciamos a perda ou a morte daquilo que deixamos de escolher. Todavia,

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em geral, o contato com a morte enquanto falncia do corpo desperta uma srie de sentimentos e pensamentos, parece nunca passar despercebida. Portanto, paradoxalmente, a morte faz-se presente na sala de aula, mas no encontra espao para discusso. A morte ainda permanece velada na prtica escolar, porque a nossa cultura no a incorpora como o trmino do ciclo natural da vida. Para muitos ocidentais, pensar na morte desperta o afastamento, o silncio e o medo do desconhecido. Tomam-na como um castigo, a possibilidade de um nunca mais. Parece que s aquelas pessoas que acreditam na vida aps a morte se sentem amparadas pela crena e menos temerosas. Essa percepo parte da idia de que pessoas praticantes de uma crena religiosa tendem a ser menos ansiosas e mais seguras, ao abordar estudos do conflito entre cincia e f e ao apontar os ensinamentos das religies crists como base da diminuio da ansiedade e da insegurana do indivduo na sociedade atual (MIRANDA apud SANTOS, 2003). Essa atitude diante da morte ocorre porque, de acordo com Cassorla (apud VOMERO, 2002), na religio que o indivduo encontra respostas para as suas incertezas sobre por que vive, por que morre e o que acontece aps a morte. Essas possveis certezas fazem com que ele conviva melhor com a sua finitude. Porm, diante da probabilidade da existncia de uma vida ps-morte, o ser humano encontra conforto e certeza da continuidade da mente e do esprito. Segundo Vomero (2002), o homem busca nas crenas religiosas explicaes para o fenmeno da morte. Pessoas com forte grau de envolvimento religioso, independente da crena, podem apresentar menos medo de morrer, porque a f ajudaria a superar a ansiedade em relao idia de finitude (KOVCS, 2003a; 2003b). No decorrer das ltimas cinco dcadas, assistimos a um fenmeno curioso na sociedade industrial capitalista: medida que a interdio em torno do sexo foi relaxando, a morte foi-se tornando um tema proibido, uma coisa inominvel. A partir dos anos de 1950, vem aumentando a preocupao em iniciar a criana cada vez mais cedo nos mistrios da vida: mecanismos do sexo, concepo, nascimento e mtodos contraceptivos (MARANHO, 1996). No entanto, sistematicamente escondem dela a morte e os mortos, silenciando-se diante das suas interrogaes e questionamentos. Enquanto isso, nas ltimas dcadas, desde cedo a criana recebe todos os ensinamentos da fisiologia do amor, mas ainda escuta a informao da morte de um ente querido atravs de metforas, como Ele foi para o cu, entre outras. Usar frases conotativas para poupar a criana do sofrimento pode trazer-lhe dificuldades futuras em lidar com perdas, podendo causar-lhe problemas e angstias ao longo da sua vida (TORRES, 1999).

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Esse sentimento do ser humano se converte no receio e at recusa de aceitar a morte como algo natural sua prpria espcie. Essa noo de imortalidade decorre do fato de o inconsciente humano no admitir o falecimento e a idia de uma destruio total do ser, quando se trata dele mesmo (KBLER-ROSS, 1998). Logo, o grande desafio humano tem sido aprender a viver com a sua morte e a dos seus semelhantes; talvez o espao escolar seja fundamental para que haja essa aprendizagem o que justifica o nosso interesse por pesquisar a morte enquanto objeto de escolarizao. Estudiosos da morte e suas contribuies: breve reviso bibliogrfica Aqui, com brevidade, comentamos a respeito do trabalho de alguns estudiosos e suas contribuies a respeito da temtica da morte, a saber: Aris (1977; 1981), Kbler-Ross (1991; 1998), Torres (1999), Kovcs (2003a; 2003b), Bromberg (1996), Melo (2000). Aris: a morte em sociedades crists ocidentais Philippe Aris (1977; 1981) universalmente considerado um dos melhores historiadores contemporneos no campo do estudo de atitudes e comportamentos humanos diante da morte na sociedade crist ocidental, sob o ponto de vista histrico e sociolgico, abrangendo o perodo da Idade Mdia quando a morte era domada at o desenlace de nossos dias quando a vem como maldita e tentam a sua negao absoluta. Conforme Aris (1977), durante muito tempo, nas culturas crists ocidentais, as atitudes diante da morte eram vistas com muita naturalidade. Ningum morria sem ser avisado previamente de tal fato atravs de signos naturais ou de uma convico ntima. Pressentindo a proximidade do seu fim, a prpria pessoa tomava algumas medidas prvias e se encarregava de todas as providncias necessrias a uma cerimnia fnebre que fosse pblica, aberta a todos que pertenciam sua comunidade, incluindo as crianas, que tambm participavam de todos os atos relativos morte. Eram convidados os parentes, amigos e vizinhos que no hesitavam em comparecer. Era importante que esses ritos se realizassem com simplicidade, sem dramaticidade ou gestos de emoo excessivos. Assim, face iminncia da morte, o moribundo cristo deitava-se no leito do seu quarto, donde presidia a sua cerimnia de despedida. Ele fazia as recomendaes finais, manifestava os seus ltimos desejos, pedia perdo pelas faltas cometidas durante a sua existncia, perdoava queles que lhe havia causado algum mal e, por fim, despedia-se de todos ali presentes. Nesse momento, solicitava a presena de um sacerdote. A cerimnia culminava com a

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sua chegada, quando se iniciava o ritual eclesistico. O moribundo confessava-se e recebia a comunho; imediatamente o padre lhe ministrava o sacramento da extrema-uno. Nesse instante, era a hora de esquecer as coisas terrenas e de pensar nas coisas divinas. Durante sculos morreu assim nas sociedades crists ocidentais, at que, no final do sculo XVIII, surgiu um novo sentido para o ato de morrer. De acordo com ries (1977), nesse perodo o homem ocidental j tendia a dar morte um sentido novo. E, a partir de ento, a morte passou a ser cada vez mais considerada como uma transgresso que arrebatava o homem de sua vida quotidiana, de sua sociedade racional, de seu trabalho uniforme para lan-lo em um mundo irracional, sombrio e atormentador. Contudo, durante a segunda metade do sculo XIX que a morte deixou de ser vista sempre como bela, passando a mostrar os seus aspectos repugnantes, que deram origem ao medo em relao a esse fato. Esse medo da morte manifestou-se, em seguida, pela repugnncia, primeiro, em representar e, depois, em imaginar o morto e seu cadver [], conforme Aris (1977, p.91). No sculo XX, a morte como solenidade pblica e coletiva transformou-se em algo feio e escondido, deixando de ser domstica para ser institucionalizada e isolada, principalmente, em um hospital. J no se morre em casa, rodeado pela famlia, mas num leito hospitalar, em silncio e, s vezes, sozinho. Isso sucedeu timidamente nas dcadas de 1930 e 1940 e, de modo mais acentuado, a partir de 1950. Logo, h cerca de cinqenta anos, as atitudes do homem ocidental perante a morte mudaram profundamente. De modo evidente, muitos traos ainda lembram os antigos costumes. Porm, o seu sentido original foi modificado. Essa trajetria da morte, presente na concepo de Aris (1977), vai chegar ao sculo XXI e encontrar o homem ocidental enfrentando certa dificuldade em pensar e falar sobre a morte como algo pertencente ao ser humano ou a tudo que tem vida. Isso ocorre devido a morte ser um assunto que mexe com os aspectos emocionais das pessoas. Ao contrrio do que ocorria anteriormente, quando a presena da morte na vida do homem ocorria num clima de naturalidade, j que a morte domada no se apoderava do homem e este mantinha uma atitude de resignao para com a mesma. Portanto, numa sociedade como a nossa, onde o homem moderno, voltado para a produo e consumo, no pensa na morte e fala dela o menos possvel, exigindo que ela seja objeto ausente das conversas educadas, fez com que crescesse no mundo contemporneo uma cultura de negao da morte e de tudo a que ela se associa. E, ao negar a experincia da morte, a sociedade reduz o homem ao nada. Esta percepo se encontra presente em Aris (1977),

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sinalizando que a cultura ocidental estimula a idia do fim da vida como punio e no incorpora a morte como parte da vida. Kbler-Ross: a re-humanizao da morte Elisabeth Kbler-Ross (1991; 1998) passou a questionar sobre a morte e o morrer. Ela percebeu que o tema era tabu nos hospitais, durante uma experincia pessoal como paciente (KOVCS, 2003a). A partir da, ela se dedica a tratar de pacientes terminais, ouvindo as suas expectativas diante da morte iminente, esforando-se por reiniciar o movimento da tica e da dignidade do processo de morrer, defendendo um retorno morte domada, que Aris (1977) registrou como um acontecimento da Idade Mdia. Este movimento implica em ouvir o paciente em suas necessidades como ser humano e atend-lo em seus direitos, visando a uma morte humanizada. Os seus estudos na rea da Tanatologia tm como relevncia o registro das cinco fases pelas quais o ser humano passa antes de morrer: negao, raiva, barganha, depresso e aceitao. Essas fases no se do necessariamente nessa ordem, podendo ocorrer de forma distinta (KBLER-ROSS, 1998). O primeiro estgio o da negao e isolamento, funciona como mecanismos de defesa temporrios do eu contra a dor psquica da mente. Essa negao ocorre logo que o paciente toma conhecimento de que a sua doena est evoluindo para lev-lo a uma fase terminal. A durao dessa fase depende da reao da dor do prprio paciente e das pessoas que o cercam. O segundo estgio a raiva. Essa ocorre devido impossibilidade de continuar mantendo a negao e o isolamento substitudos por sentimento de revolta e hostilidade por parte de quem vai morrer, tornando problemtico e difcil o relacionamento do paciente com as pessoas que esto em seu entorno. Sendo assim, importante que, em tal estgio, tanto os familiares quanto os profissionais que cuidam desse paciente tentem compreender as atitudes de agresso e angstia transformada em raiva pela pessoa que est morrendo. O terceiro estgio a barganha e vai ocorrer aps a pessoa ter percebido que a sua raiva no resolveu. Segundo Kbler-Ross (1998, p.89), a maioria das barganhas so feitas com Deus, so mantidas geralmente em segredo, ditas nas entrelinhas ou no confessionrio do capelo. Como a pessoa no tem mais nada a oferecer a Deus, a no ser a prpria vida, que j est sendo tirada pelo ser Supremo, a barganha do moribundo assume a caracterstica de splica. Esse sentimento faz com que o moribundo implore a Deus para no morrer, oferecendo-se a ocupar toda a sua vida dedicado aos atos da igreja, aos pobres e s obras de caridade. Nesse caso, a

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barganha torna-se uma tentativa de adiamento da sua morte e realizada com a pessoa mantendo a calma, a serenidade, a reflexibilidade e a docilidade. No se pode negociar com Deus de forma hostil e agressiva. O quarto estgio o da depresso, quando o indivduo toma conscincia da sua debilidade fsica, no podendo mais negar o seu estado terminal, pois as perspectivas da morte so claramente sentidas. Nesse momento, surge um grande sentimento de perda. J que negar no resolveu, agredir e revoltar-se tambm no. Barganhar com Deus no adiantou. Diante da plena realidade da morte, o moribundo toma conscincia de que o homem nasce e morre sozinho. Da, a depresso apodera-se do indivduo que assume um quadro de desnimo, desinteresse, tristeza, choro e apatia. O quinto estgio o da aceitao. Nessa fase, o moribundo j no se volta para o desespero, nem nega a realidade da sua morte. Nesse momento ele experimenta o repouso e a serenidade. Nesse estgio, importante que o moribundo experiencie um clima de aceitao e paz com muita dignidade e bem estar emocional. O processo que o leva at a morte de serenidade, tanto para a pessoa terminal quanto para aqueles que esto lhe assistindo, demonstrando compreenso e colaborao para aquele que est morrendo. Nesse sentido, criticando a morte institucionalizada, Kbler-Ross (1998, p.124) afirma que temos visto a maioria de nossos pacientes morrer no estgio de aceitao sem medo e desespero. Os argumentos religiosos defendidos por Kbler-Ross (1991) trouxeram-lhe muitos problemas de ordem pessoal e profissional. Mesmo assim, continuou com suas pesquisas sobre a vida aps a morte, perfazendo um total de dois mil depoimentos de pessoas que afirmavam haver conseguido desprender-se do corpo fsico, aliviando-se das dores fortes que as incomodavam e terem tido contato com familiares j falecidos, vivenciado uma experincia de quase morte. com essa experincia que, segundo Kbler-Ross (1991, p.19), voc perceber que a morte to-somente uma transio para uma forma diferente de vida. Por conseguinte, a obra de Kbler-Ross tem uma contribuio significativa na re-humanizao da morte e na aprendizagem do processo de morrer e nas reflexes da vida aps a morte abordada por ela como uma transio, embora tenha afirmado que no tinha a pretenso de escrever um manual de receitas de como cuidar de pessoas que se encontravam na iminncia da morte. Torres: o conceito de morte junto a crianas Wilma da Costa Torres (1999) foi pioneira nos estudos da Tanatologia no Brasil e, como todos os pioneiros, teve de desbravar campos desconhecidos e lutar contra os tabus que

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abrangem a problemtica da morte. As suas primeiras publicaes sobre o tema foram na dcada de 1970, nos Arquivos Brasileiros de Psicologia, envolvendo pesquisas referentes ao desenvolvimento do conceito de morte em crianas em diferentes nveis cognitivos e situaes scio-afetivas e econmicas mais variadas. Segundo Kovcs (2003a, p.162), foi Torres a primeira psicloga brasileira a sistematizar um vasto acervo bibliogrfico na rea da Tanatologia e promover em 1980 um Seminrio sobre Psicologia da Morte, tendo os seus resultados reunidos no livro Psicologia da Morte, editado em 1983. Tambm foi Torres quem criou o primeiro curso de especializao em Tanatologia, no Instituto de Seleo e Orientao Profissional (ISOP), da Fundao Getlio Vargas, posteriormente transferido para a Universidade Federal do Rio de Janeiro. O contedo desse curso abordava os seguintes temas: significado humano, antropolgico e social da morte; morte e educao; morte institucionalizada; psicologia do doente terminal. Nesse contexto, desenvolveu tambm um setor de documentao e consultoria, chegando a reunir aproximadamente duas mil fichas, envolvendo vrios temas relacionados a luto, suicdio e abordagem do paciente terminal. Tambm programou, conforme Kovcs (2003a, p.72), um ncleo de Estudos e Pesquisas em Tanatologia, na UFRJ, com o objetivo de desenvolver pesquisas de iniciao cientfica, aperfeioamento e ps-graduao, implementao do ensino de tanatologia na graduao e na ps-graduao. A obra de Torres (1999) serve como referncia para a realizao de estudos da temtica da morte, envolvendo a compreenso da criana sobre o luto e a morte. A importncia de estudar o desenvolvimento do conceito de morte na criana se d impreterivelmente, pelo fato de ser este um dos principais conceitos organizadores da vida que, segundo essa autora, causam impresso significativa na formao da personalidade e no desenvolvimento cognitivo da criana. No entanto, Torres (1999) afirma que o interesse de como as crianas conceitualizam a morte s surgiu nas ltimas dcadas do sculo XX. Os pressupostos das duas grandes teorias do desenvolvimento a psicanlise e a epistemologia gentica frearam as pesquisas sobre esse tema, no momento em que
a psicanlise ortodoxa afirma que as preocupaes e os pensamentos acerca da morte somente aparecem depois do perodo edipiano,como produto do medo da castrao e os tericos piagetianos afirmam que a compreenso dos conceitos somente se d quando as estruturas cognitivas da criana atingem as operaes formais, no incio da adolescncia. (TORRES, 1999, p.25).

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Essa estudiosa acredita que as generalizaes das duas teorias podem levar a crer que a criana em fase de desenvolvimento anterior quelas fases propostas pelas teorias no se encontra aptas para compreender a morte. De acordo com a sua concepo, a maioria dos estudos sobre a morte sinaliza para uma evoluo do conceito que vai desde a fase pr-operacional quando a criana ainda no aceita e no entende a universalidade, a no funcionalidade e a irreversibilidade de tal fato at a fase formal ou de conscientizao que ocorre, geralmente, a partir dos nove anos, quando ela fica ciente de que morrer irreversvel e que todos vo morrer. Portanto, quando se morre, no desmorre, como nos jogos virtuais e nos desenhos animados, quando os seus heris tm muitas vidas. importante falar para a criana que todos os seres vivos passam pelos processos do nascimento, crescimento e morte. Isso uma obviedade que boa parte da sociedade ocidental contempornea insiste em esquecer ou escamotear. Segundo Torres (1999), de extrema relevncia que os pesquisadores insistam em investigar como as crianas percebem e conceituam a morte no decorrer dos diferentes estgios do seu desenvolvimento cognitivo e que a escola promova, em sua prtica cotidiana, reflexes sobre a morte, a fim de, juntamente com os pais, educar as crianas para que o tema deixe de ser tabu e sofrimento. Kovcs: a educao para a morte Jlia Kovcs (2003a) faz uma releitura da obra de Aris, buscando aprofundar a discusso dos textos desse historiador, Histria da morte no ocidente e O homem diante da morte, e, ao mesmo tempo, apresenta as suas reflexes sobre esse tema, as quais j vm sendo construdas desde os anos de 1980. As suas contribuies acadmicas trazem tona as transformaes lentas sofridas pela morte, passando de domada a interdita: a primeira ocorria no seio familiar; a segunda, nos hospitais, sem a presena dos familiares e amigos do moribundo. A autora (2003a) acrescenta s contribuies j feitas por Aris (1977; 1981), quando discute a re-humanizao do processo de morrer e reflete sobre os cinco estgios da dor da morte apontados por Kbler-Ross (1998). Numa discusso mais recente, apresenta o papel dos meios de comunicao de massa na banalizao da morte violenta ou escancarada. Conforme Kovcs (2003a, p.141),
morte escancarada o nome que atribuo morte que invade, ocupa espao, penetra na vida das pessoas a qualquer hora. Pela sua caracterstica de penetrao dificulta a proteo e controle de suas conseqncias: as pessoas ficam expostas e sem defesa. Ela no aberta comunicao como a morte rehumanizada, na qual se v um processo gradual e voluntrio regido pelo

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sujeito. Ou seja, a morte escancarada brusca, repentina, invasiva e involuntria.

A concepo de morte escancarada presente no pensamento de Kovcs (2003a) alude a dois tipos de situao. O primeiro a morte violenta ocorrida nas ruas, nos grandes centros urbanos, motivadas por acidente e homicdio, em que as vtimas, em sua maioria, so jovens que perdem as suas vidas de forma brutal, como chacina e latrocnios; ou ento, a morte ocorrida por ao sinistra da natureza e pelas guerras. O segundo tipo atravs dos meios de comunicao, principalmente na TV, atravs da qual a morte transmitida a todos os lares em qualquer horrio, nos mais variados programas, como telejornal, novelas, filmes e programas de auditrio, passando a ser vistos at por crianas, que ficam expostas s mais pesadas cenas de violncia e morte. Exemplificando essas afirmaes, Kovcs (2003a) cita acontecimentos como a morte de Ayrton Senna, piloto brasileiro de corrida de carro de frmula 1, que morreu durante uma prova da categoria em 1984, que recebeu cobertura de todos os meios de comunicao da imprensa mundial. Tambm citado o atentado de 11 de setembro de 2001 ocorrido nos EUA, que vitimou milhares de pessoas. Ambos foram transmitidos e reprisados inmeras vezes pelos meios de comunicao de massa, e as suas imagens de destruio e morte foram assistidas por um grande nmero de adultos e crianas. Essas e outras formas de banalizao da morte como desenhos animados e programas de TV envolvendo reconstituio de crimes e morte violenta carecem, segundo Kovcs (2003a), de uma melhor forma de serem veiculadas. Essa estudiosa tambm ressalta a importncia de que se deve dar s discusses sobre a morte em diversos enfoques, exemplificando com documentrios exibidos na televiso e reportagens sobre o tema da morte em uma revista de circulao nacional. Quanto escassez de material didtico-pedaggico, Kovcs (2003b) reala o Falando de Morte, um projeto direcionado a diversos segmentos sociais e faixas etrias, que tem como objetivo principal sensibilizar a comunicao sobre o tema da morte e que foi criado pelo Laboratrio de Estudos sobre a Morte (LEM), instituio que fornece assessorias, gravaes e publicaes nessa rea. O propsito maior da autora implementar uma educao para a morte, instrumentalizando, didtica e pedagogicamente, profissionais de sade e educao. Bromberg: o estudo do luto Maria Helena Pereira Franco Bromberg (1999) a primeira brasileira a tornar-se mestre e doutora em psicoterapia de pessoas enlutadas. Coordenadora do Laboratrio de Estudos sobre o

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Luto (LELu), na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, onde professora da disciplina Luto e morte na famlia e orientadora do Programa de Ps-graduao em Psicologia, ela afirma que a morte no a nica causa do luto. Outras situaes ao longo da vida, como o desmame de uma criana, um aborto, amputao de um rgo, aposentadoria ou mesmo uma mudana do local de moradia , tambm podem transformar-se em luto. Bromberg (1999) ressalta que o luto no acontece somente de forma pessoal. Na sua concepo, o luto pode vir a ser coletivo, quando acontece a morte de um dolo ou quando a violncia acomete uma grande parcela de determinada sociedade. Para a autora, evitar falar na morte com criana to grave quanto utilizar metforas, j que essas podem gerar pensamentos confusos na criana, fazendo-a acreditar no retorno da pessoa morta, reforando fantasias que podem estimular a agressividade e levar a criana a desenvolver uma regresso de comportamento. Todavia, faz-se necessrio que haja gradualmente uma preparao e um incentivo para que a criana encare a morte como parte da vida. Melo: o estudo de ritos e rituais fnebres Maria do Socorro Nascimento de Melo (2000) uma das primeiras e poucas estudiosas de que se tem registro a interessar-se pela temtica da morte no Rio Grande do Norte. Inicialmente, Melo (2000) investigou ritos e rituais fnebres na cidade de Natal (RN), numa perspectiva antropolgica. Num centro de velrio, realizou observao participante e entrevistou quarenta e seis pessoas responsveis pelo velrio do falecido, durante a realizao daquele ritual. Essa pesquisa etnogrfica teve o propsito de registrar ritos e rituais de morte na contemporaneidade. Por fim, inferiu que, apesar dos rituais fnebres apresentarem mudanas em suas prticas, costume cultural da tradio popular, ainda se faz presente na crena e na prtica da populao, demonstrando que, quando se trata de prticas culturais, o velho e o novo, a tradio e a modernidade no se excluem, mas compartilham, se entrelaam no universo e nas concepes do viver cultural (MELO, 2000, p.15). Isso reflete os estudos de Aris (1977), sinalizando que a morte interdita no se sobreps domada, no a excluiu. Essa pesquisa, ento, serviu de referncia para outros estudos sobre a morte realizados no mbito da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, contribuindo no apenas com o estudo etnogrfico, mas tambm com o levantamento bibliogrfico em torno da temtica. Referencial terico-metodolgico

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Optamos por desenvolver uma investigao qualitativa de abordagem scio-histrica (FREITAS, 2002). Na tentativa de melhor explorar o nosso objeto de pesquisa, estamos conscientes de que a realizao do estudo depende do percurso investigativo escolhido, o que implica tomar decises acerca da coleta de dados e, primeiramente, de que tcnica ou tcnicas utilizar. De acordo com o desenrolar da pesquisa, poderemos fazer uso de diversificadas tcnicas que a enriqueam quanto aos dados coletados. Essas tcnicas podero ser-nos exigidas a partir das necessidades impostas pelo prprio objeto e pela investigao. Queiroz (1988, p.29) conceitua tcnica como:
[] procedimento ou conjunto de procedimentos, de modos de fazer bem definidos e transmissveis, destinados a alcanar determinados objetivos; como todo procedimento, ao especfica, sistemtica e consciente, obedecendo a determinadas normas e visando determinado fim; conservada e repetida se sua eficincia for comprovada pelos resultados obtidos.

Nesse sentido, decidimos por fazer de tcnicas da pesquisa de cunho etnogrfico, como a observao participante, registros em dirios de campo, entrevistas semidirigidas, entre outros que se mostrem possveis e necessrios, de acordo com os nossos propsitos. Antes de optarmos por uma determinada sala para ser observada, buscaremos conversar com os professores de todas as turmas desse nvel de ensino de uma dada escola do municpio de Natal (RN). Alm disso, tentaremos aplicar questionrios e realizar observao participante, a fim de perceber: em que situaes cotidianas na sala de aula freqentemente a morte poderia ser abordada como objeto de escolarizao; se for abordada, quando e como o professor o faz. Para a coleta de dados referentes a esses aspectos, pretendemos utilizar notas de campo, realizar entrevistas semidirigidas com o professor de sries iniciais do Ensino Fundamental. Logo, importante afirmarmos que, na pesquisa qualitativa de abordagem scio-histrica, a entrevista possui uma dimenso social, no estando circunscrita troca de perguntas e respostas prelaboradas, mas suscitando um momento de interlocuo, de enunciao, de produo de linguagem, de significados sociais. um momento em que pesquisador e pesquisado interagem enquanto indivduos que ocupam determinados lugares scio-histricos (FREITAS, 2002). Referncias ARIS, Philippe. Histria da morte no ocidente. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977. ______. O homem diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1981.

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BROMBERG, Maria Helena Pereira Franco. Morte no castigo. Isto , So Paulo, p.5-9, abr. 1999. Entrevistadora: Janete Leo Ferraz. FREITAS, Maria Teresa de Assuno. A abordagem scio-histrica como orientadora da pesquisa qualitativa. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, v.1, n.116, p.21-39, jul. 2002. KOVCS, Maria Jlia. Educao para a morte: temas e reflexes. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003a. ______. Educao para a morte: desafio na formao de profissionais de sade e educao. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003b. KBLER-ROSS, Elisabeth. A morte: um amanhecer. So Paulo: Pensamento, 1991. ______. Sobre a morte e o morrer: o que os doentes terminais tm para ensinar a mdicos, enfermeiras, religiosos e aos seus prprios parentes. Traduo de Paulo Menezes. 8.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998. MARANHO, Jos Luiz de Souza. O que morte. So Paulo: Brasiliense, 1992. MELO, Maria do Socorro Nascimento de. Ritos e Rituais Fnebres: memria e tradio na Cidade do Natal. 2000. 62f. Monografia (Graduao em Cincias Sociais) Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Natal, 2000. SILVA, Marly da. Meu aluno perdeu o pai. Devo tocar no assunto com ele? O que falar para a turma?. Revista Nova Escola, So Paulo, n.163, p.14, jun./jul. 2003. TORRES, Wilma da Costa. A criana diante da morte: desafios. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999. VOMERO, Maria Fernanda. Morte. Superinteressante, So Paulo, n.173, p.36-46, fev. 2002.

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