Xenopoliana, X, 2002

http://institutulxenopol.tripod.com/xenopoliana/pagini/5.htm

BAROCUL POSTBIZANTIN. REALITI ISTORICE I CULTURALE

Bogdan Moneagu -

1. CARACTERISTICI GENERALE La nceputul secolului al XX-lea termenul de baroc era practic necunoscut i aproape inexistent n studiile de critic i istorie literar. Dac noiunea este recent, nu mai puin recent este din punct de vedere filologic, termenul care o desemneaz1. Originea, etimologia termenului comport dou ipoteze, dou teorii sintetizate pn acum n studiile unor renumii critici, istorici literari, filosofi sau istorici ai culturii. Prima ipotez a fost pus n circulaie de K. Borinski n 1914. Ea susine c etimologia termenului se afl n cuvntul barroco o figur de silogism aparinnd logicii Evului Mediu, i aprut o dat cu decderea nvturii scolastice i cu reforma programului de studiu. n timpul Renaterii, termenul pare s fi fost discreditat, ajungnd s aib un neles intermediar ntre ciudat i barbar, ceva care, dorind s ias n eviden, se acoper de ridicol. Eugenio d'Ors crede c ntr-o prim epoc epitetul de baroc a nceput s fie aplicat acelor manifestri artistice sau de alt natur care se ndeprtau de la cile att de clar trasate de canoanele Renaterii2. Victor Lucien Tapi adaug c termenul era folosit la caracterizarea profesorilor francezi care utilizau raionamente prea formale3. Ren Wellek subscrie mpreun cu Benedetto Croce acestei prime ipoteze. Pentru ei, baroco e numele celui de-al patrulea mod al figurii a doua a silogismului din nomenclatura scolastic. Croce citeaz pentru mai mult obiectivitate cteva exemple de folosire a unor expresii, ncepnd din 1570, de genul "ragioni barrochi"4. Edgar Papu vorbete de atestri ale termenului cu raportare la arte. Sensul su e acela de fenomen bizar, capricios5. Al. Ciornescu are o prere similar. El definete acest termen prin opoziie cu idealurile clasice. Termenul va avea sensul de lucru nelefuit. Ciornescu particularizeaz i subliniaz c aceast interpretare o d critica francez din cauza opoziiei cu clasicismul literar al secolului XVII-lea6. Existena acestui cuvnt e cert cci l gsim atestat n numeroase texte posterioare Renaterii. E cunoscut faptul c secolul XVI i cu att mai mult urmtorul au privit cu cel mai orgolios dispre vremurile de ntunecat barbarie ale Evului Mediu. Era de ateptat ca termenii de baroc i de gotic s fi fost utilizate cu sens depreciativ7. A doua ipotez consider cuvntul baroc derivat din portughezul barroco, termen tehnic folosit de bijutieri pentru a denumi perlele care prezint un defect de constituie. La Victor Lucien Tapi gsim i aceast ipotez preluat din Dicionarul limbii franceze (1690) al lui Furetiere, cu sensul de termen care desemneaz o perl ce nu e perfect rotund8. Ren Wellek e mai categoric. El nu admite etimologia dat de New English Dictionary, conform creia termenul ar deriva de la spaniolul barrueco, echivalentul semantic al portughezului barroco. Ei rmn principalii adversari ai acestei ipoteze9. Al. Ciornescu abordeaz o atitudine mpciuitoare. Pentru c e dificil s se opteze pentru una din cele dou ipoteze, el propune pstrarea unei viziuni dialectice ce admite faptul c oscilaia ntre cele dou etimologii nu e duntoare pentru studiul literaturii10. Se pare c pentru prima oar epitetul acesta a fost atribuit anumitor realizri ale artelor minore cum ar fi mobilierul sau ornamentele. De aici s-a extins la studiul arhitecturii, apoi la toat arta secolului XVII. Ren Wellek atribuie lui J. Burckhardt impunerea termenului n istoria

artei, pentru a denumi decadena Renaterii. Evoluia istoric a termenului e bine surprins de Victor Lucien Tapi: semantica acestuia progreseaz spre un sens figurat notat de SaintSimon, de a doua ediie a Dicionarului Academiei Franceze (1740), apoi de Enciclopedia Metodic, supliment al marii Enciclopedii a Iluminismului francez. Victor Lucien Tapi nu se ndoiete i afirm categoric c succesul internaional al acestui termen e asigurat de celebra oper a lui J. Burckhardt Der Cicerone, n care l condamn ca fenomen inferior stilului renascentist11. Ideea unui baroc literar apare la Heinrich Wlfflin n Renaissance und Barock. Aceasta reprezint o analiz tehnic serioas i obiectiv a barocului ce conine pagini referitoare la posibilitatea aplicrii acestui concept n literatur i muzic. Practic, termenul e astzi folosit n istoria culturii pentru toate manifestrile civilizaiei secolului al XVII-lea. Extraordinara mod a folosirii termenului pentru literatur a aprut n Germania abia prin 1912-1922. Dup ce fcuse carier ca termen literar n Germania, interesul pentru stilul secolului XVII invadeaz Italia, apoi Spania. Doar Frana refuz aproape categoric aplicarea lui n literatur din cauza prezenei tiranice a clasicismului. Pentru majoritatea cercettorilor conceptul de baroc e un instrument care ne ajut s sesizm puncte de cotitur. Prima distincie care merit atenie e aceea dintre folosirea cuvntului ca termen denumind un fenomen ce se repet n ntreaga istorie i folosirea lui pentru a desemna un fenomen situat precis n timp: primul e barocul tipologic, iar al doilea barocul istoric12. Criteriile barocului istoric literar au fost stabilite mai nti de Heinrich Wlfflin: arta pictural, adncime form deschis, unitate i obscuritate, toate acestea n opoziie cu principiile artei renascentiste: arta liniar, suprafa, form nchis, pluralitate, claritate. Al. Ciornescu mpreun cu ali cercettori au sesizat insuficiena teoriei lui H. Wlfflin pentru literatur. Dup Ciornescu, criteriile pe care le propune Wlfflin sunt prea strns legate de materia artei pentru a le putea gsi un corespondent literar indiscutabil. El propune ca soluie revenirea la metoda clasic: analiza stilistic13. n vastul studiu pe care l consacr analizei stilistice a barocului, Ciornescu descoper, rnd pe rnd, trsturile, calitile, defectele unui stil care sintetizeaz o forma mentis specific: sensibilitatea crepuscular a instabilitii. Atributele, notele fundamentale pe care le dezvolt literatura vremii sunt subordonate principiului su dualist, antinomic, spectacular, alctuit din antiteze, combinaii i efecte ironice, adesea burleti. Toate deriv dintr-un conflict universal, al unui veac apocaliptic, martor al marilor transformri socioeconomicopolitice n strns interdependen cu ntrezririle noilor lumi artistice, cu prefigurrile estetice, cu descoperirea unor noi modele i arhetipuri, cu resuscitarea unei matrici spirituale inedite, punct de cotitur pentru formaia spiritual a scriitorului. Barocul descoper drama vieii, tragedia existenei, pe care o exprim sincer, plenar, uneori sumbru. Echilibrul anterior, viziunea senin a veacurilor care au precedat apariia barocului se surp brusc: lumea alunec pe o pant abrupt, fr posibilitatea rectigrii imediate a stabilitii. Acestea sunt i cauzele care au dus la apariia unui program estetic, a unui crez artistic, pendulnd permanent ntre aparen i materialitate, idealitate i realitate, abstract i concret, ludic i grav, antagonismul baroc fiind el nsui oscilant, exersnd dialectica extremelor i echilibrul antagonismelor. De aici i marea vocaie a instabilitii i vieii fugitive n decoruri heracliteene, caleidoscopice, adevrate procesiuni ale iluziilor i aparenelor. Literatura e plin de toposurile i clieele instabilitii: umbra, norul, vntul, de obsesia timpului care nu mai poate fi oprit, de caducitatea vieii, de nelciunea pcatelor, de prbuirile terestre, de lumina unei lumi proteice, mereu schimbtoare. Senzaia c totul a scpat de sub control, c moartea se afl n proximitatea oricrei clipe de fericire, c prpastia cderii n gol se deschide n locurile cele mai neateptate, formeaz axa central a creaiei baroce14. Poetica barocului are o singur mare tem: moartea. Thanatos e leitmotivul creaiilor unui stil care nu mai face de mult arta pentru art. O dat cu barocul arta scap din exilul maniheist impus de retoricele i artele poetice ale veacurilor precedente. Scrisul devine acum o

necesitate organic, visceral. Relaia scriitor-text nu mai e una de detaare, de neangajare. Raportul autor-oper se crispeaz, tensiunea instaurat ntre termenii raportului cptnd intensiti majore, cu conotaii realiste, dure. Viaa ncepe s fie observat cu mai mult luciditate, mult mai critic i mai sceptic. Nesigurana, constanta veacului despre care vorbim i las amprenta asupra tuturor creaiilor i produciilor literare. Universul baroc pune n lumin o reea de teme i motive de larg circulaie, cu o frecven deosebit n operele scriitorilor din diferite ri. Aceast prezen conduce cercettorul literar la concluzia c numai o similaritate programatic i o sincronizare artistic determinat de sensibilitatea timpului au putut produce opiunea pentru acel corpus specific de teme i motive. Raportul dintre comportamentul scriitorilor i universul tematic reprezint spaiul intelectualafectiv n care se configureaz viziunea lor despre lume, neleas ca o stare de spirit hipersensibil la impulsurile unui mediu foarte larg i eterogen15. Barocul are zonele sale extreme, deschise percepiei realului, cotidianului dar i misterului, visului, iluziei care comunic cu dimensiunile diferite ale imaginarului, ale mentalului, gsind sentimente noi, viziuni noi, suferine i bucurii pe care nimeni nu le mai trise pn atunci. Privind spre real, sensibilitatea scriitorului descoper o lume ru alctuit mprit n categorii sociale ce nedreptesc demnitatea uman, descoper neconcordane ntre valoarea individual a omului i comunitatea din care face parte. Examinat din acest unghi de vedere destinul omului apare capricios, sinuos, situat sub impulsul unor fore mai puternice dect cele de care dispune omul. Cunoaterea, prin erudiiile timpului, i pune ntrebri din ce n ce mai dese despre menirea sufletului i a trupului. Chiar dac se tie c trupul va fi recuperat i recompus n vederea realizrii justiiei finale, citatul din Ecclesiast ntrete convingerea caducitii trupului. Observarea vieii, analiza realului, a cotidianului, a spaiului istoric n care se moare uor la vrsta tinereii, conduce omul la concluzii pesimiste, sceptice. Dac pn atunci credina i oferea entuziasmul unei viziuni linititoare, irenice, care arta reperele unei viei cumini i senine, compensaia unei justiii divine finale, acum omul veacului baroc este zdruncinat de uurina cu care moartea i face loc printre oameni de repetatele i obositoarele rzboaie provocatoare de suferine i boal, de lipsa securitii care pn atunci fusese stlpul de susinere al unei viei linitite. El se simte ca o fiin, prizonier a unei viei trectoare, a unui corp perisabil, ameninat de degradare. Doctrinele teologice i superstiiile sporesc dimensiunile tragice ale raportului dintre individ, societate, divinitate ca i opoziia destin existenial - destin social. Nici progresele realizate n diferite domenii ale tiinei, afirmate lent, nu au fost n msur s aduc vreo consolare fiinei umane. Sentimentul timpului venic i al spaiului infinit, abia intuite sau nelese de omul timpului, au lsat urme profunde n contiina att de delicat a sensibilitii baroce16. 2. BAROCUL TIPOLOGIC I BAROCUL ISTORIC Barocul, prin conotaiile sale fundamentale, desemneaz un stil specific, o epoc specific. Barocul istoric ncadrat ntre anumite limite temporale a fost nominalizat cu cteva secole n urm. Trecerea de la un sens negativ al acestui concept spre o alt nelegere mai aproape de realitatea recunoaterii valorii culturale reprezint o lupt care a nregistrat secole bune de discuii i polemici, reveniri i interpretri. Istoria termenului ce desemneaz epoca delimitat istoric reprezint o adevrat aventur a spiritului uman. Din secolul XVI pn n secolul XVIII, asupra originii, etimologiei, apariiei i sensului de baroc s-au purtat nenumrate discuii. El apare n Frana n secolul XVI. Acelai termen mai poate fi gsit ntr-un prim dicionar spaniol-francez n 160617. n 1611 el este prezent n lexicograful spaniol Covarrubias, care face distincia ntre perlele rotunde i cele ru proporionate denumite berruecos. n secolul XVII cuvntul baroc circul i cu alte sensuri. De pild n 1688 cuvntul barrocho indic un schimb monetar fraudulos. El va fi menionat n

Dicionarul Academiei Franceze n ediia din 1740 nu numai cu nelesul de perl neregulat, ci i n sensul consacrat, de spirit baroc18. Echivalena dintre baroc i bizar apare n diferite dicionare din ce n ce mai des. Explicaii de acest gen gsim i la un nvat de talia lui J. Burckhardt. Acesta scrie n Der Cicerone (1860) c barocul folosete un dialect slbatic n contrast cu limbajul cult al artei renascentiste19. Reabilitarea barocului se va face prin intermediul unor renumii cercettori. H. Wlfflin n Renatere i baroc i Principiile fundamentale ale artei ncearc o sintez a elementelor caracteristice barocului, spunnd c evoc devenirea i instabilitatea. Dup el urmeaz o mulime de cercettori care reaeaz pe axa valorilor barocul, la loc de cinste. Dintre acetia: Oscar Walzel, Pierre Charpentrat, Bernard Teyssedre, Marcel Raymond, Jean Rousset, Al. Ciornescu, Edgar Papu, George Clinescu, Victor Lucien Tapi, Eugenio d'Ors, Henri Focillon, G.R. Hocke, Dan Horia Mazilu etc. Dup reabilitarea termenului de baroc s-au pus ntrebri asupra abordrii tipologice. Istoria creaiei artistice pune n lumin existena unor curente variabile ca durat de la o ar la alta, din care se desprind anumite stiluri a cror apreciere tipologic duce la considerarea lor ca nite fenomene permanente sau recurente20. Un stil dominant poate iei din primplan, fiind nlocuit cu altul. Dar fostul stil nu dispare ntotdeauna n mod definitiv. El poate intra ntr-o stare latent pn cnd un alt context spiritual i socio-istoric favorizeaz ieirea la suprafa21. Reapariia unui asemenea stil ntr-un alt context nu a fost niciodat o copie perfect a primei lui apariii. Reintrarea n prim plan reprezint un proces de modificare a modelului vechi sub presiunea noilor factori de diferite naturi. Numai aa se poate explica de ce se vorbete de un clasicism n epoca lui Pericle sau August, de un clasicism renascentist succedat de cel francez i apoi de unul german22. George Clinescu nclin s priveasc deja, n lucrarea Clasicism, romantism i baroc, noiunea de baroc ca tip universal desprins de contingene istorice. Dac la G. Clinescu ideea este doar enunat, la unii teoreticieni ai artelor i ai literaturii ea va cpta o frecven destul de mare. O viziune ciclic asupra modului de expresie n art o are H. Focillon n Viaa formelor, dar i Oswald Spengler n Amurgul Occidentului. n fluxul acestor dezbateri, Eugenio d'Ors aduce erudiia unui profund cunosctor al artelor plastice i entuziasmul unui cercettor al filosofiei culturii. Este i el partizan al ideii c barocul reprezint o constant a spiritului uman i a creaiei artistice. Unghiul de vedere tipologic destinat s releve existena barocului ca un fenomen recurent este prezent i la Adrian Marino n Dicionar de idei literare, dar i la Edgar Papu n Barocul ca tip de existen, unde barocul este privit ca un eon i ca un stil istoric. 3. STILUL BAROC I ARIILE CONFESIONALE Fr a fi partizani ai unei teorii a barocului confesional, ipotez care nu i-ar gsi justificarea literar i istoric, credem c se poate vorbi de o confesionalitate a acestuia. Ariile mari de civilizaie formate n spaiul european sunt delimitate n secolele XVII-XVIII de frontiere confesionale. Permeabile sau nu, graniele imaginare trasate de cele trei mari confesiuni, ortodox, catolic i protestant, formeaz specificul celor dou arii de civilizaie, apusean i rsritean. S-a vorbit enorm de un baroc al contrareformei. S-a vorbit de un stil iezuit, de un stil care a luat natere la Conciliul Tridentin, n timpul elaborrii unui program religios care s rectige ncrederea credincioilor catolici, pierdui dup 1517 n timpul Reformei Protestante. Teoria barocului tridentin a fost la mod numai pentru ctva timp, dup care cercetrile minuioase n aria culturii occidentale au relevat faptul c aceast epoc nu a fost produsul artistic al programului religios iezuit. Cercetrile contrazic aceast teorie; iezuiii nu aveau n vedere dect scopuri practice: luminozitate, acustic, oratorii, restul fiind lsat n seama artistului23. Dac teoria barocului iezuit este o eroare tiinific care nu mai e de mult vehiculat, existena

acestui curent occidental ca sintez a reformei i contrareformei reprezint o realitate. Sacrul cu toate profunzimile lui e interogat de omul baroc n mod vehement i polemic. Omul, victim a marasmului social i politic se ntreab dac temeiurile lumii pe care o tia mai sunt aceleai, dac reperele vieii n care crezuse nu l-au trdat. Omul baroc simte nevoia s-i schimbe modul de via. Acuta necesitate a sacrului revine n actualitate. Omul baroc se va interesa ns de altfel de sacru. Altele vor fi cile pe care el le va folosi pentru a-i limpezi viaa att de echivoc i confuz. Barocul occidental va pune la dispoziia omului un instrumentar nou de cunoatere i de simire. El va propune artistului descoperirea lumii ca teatru24. Pe aceast scen mare, oamenii vor juca fiecare rolul vieii lor, predestinat sau nu, n funcie de diferenele confesionale. Actorii vor accepta resemnai aceast situaie, dar i textul pe care trebuie s-l declame. n caz contrar, considerndu-se victime, vor ncerca s-i compenseze existena cu fapte i realizri eterne sau cvasieterne. Destinul deja trasat n planul existenei terestre poate fi arareori salvat. Frica n Occident e generalizat n contiina oamenilor de retorica eclesial care i centreaz discursul pe o eshatologie nfricotoare. Pcatul, psihoza greelii, a Judecii de Apoi contureaz o sensibilitate exacerbat, arta reuind, n ciuda obsesiei pentru moarte, s o depeasc i s i ndeplineasc funcia eliberatoare. n barocul postbizantin arta i pstreaz funcia cathartic, terapeutic. Aria postbizantin de cultur are drept granie limitele Europei de est i sud-est, aflat sub influena culturii bizantine, ea rmnnd dup cderea Bizanului, n 1453, motenitoarea i pstrtoarea valenelor acestei civilizaii. Pentru rile barocului postbizantin, acesta apare ca un stil de sintez ntre etosul bizantin i influenele predominant orientale cu elemente de baroc iezuit. ns confesiunile nu trebuie vzute ca ritualuri rigide. Ele fac parte din viaa omului baroc, care triete ntr-un spaiu nc nesecularizat. Spaiul sud-est-european, loc de sintez i interferen, materializeaz istoric un stil care va rmne permanent una din constantele sale, barocul postbizantin. Ecourile metamorfozei spirituale i materiale a societii sud-est europene se vor ntipri n contiina artistic a veacului. Sensibili la schimbri, la metamorfoze, artitii, impun un ritm nou. Interogaiile sunt mai dese. Dorina de sintez, de cuprindere, de exhaustivitate arat nelinitea interioar. Omul baroc vrea s cunoasc, s simt profunzimile lumii pulsnd n faa ochilor lui. El creeaz cu luciditatea artistului care tie c efemeritatea vieii nu e numai un motiv literar. Pe scena mare a vieii omul triete agonic, ndreptndu-se spre apocalips. De aceea, clipele sublime sunt atinse cu maximum de intensitate. Nevoia de a uimi, de a epata devine o necesitate. Nevoia de a capta atenia, de a strni mirarea e de fapt materializarea necesitii eternizrii. Prezentate separat cele dou ipostaze ale barocului produc impresia unui raport ireconciliabil. Comparaia cea mai bun ar fi aceea a delimitrii excesiv de strict cronologice a marilor epoci literare. Un produs artistic nu poate avea granie att de rigide. Dac nu se poate vorbi de graniele stilului baroc postbizantin, se poate vorbi totui de anumite zone de vast interferen i permeabilitate. Sinteza unei epoci de efervescen intelectual, barocul postbizantin prezint o alt fa a Europei cretine, o alt sintez, o altfel de art poetic. 4. BAROCUL POSTBIZANTIN Barocul postbizantin apare n societatea romneasc n secolul XVII i se prelungete n secolul urmtor, n primele dou decenii, sub forma unui gust pronunat pentru morfologii orientale. Luxul, fastuosul, strlucitorul, redundana, emotivitatea, elitismul sunt numai cteva din caracteristicile unui stil care face coal n rile Romne, prin excepionala concuren a unei elite nobiliar intelectuale i a unor domni favorabili artei i culturii. Creterea presiunilor exercitate de Poarta Otoman va coincide n secolul XVII cu o explozie

de fast, de natur compensatorie. Nu ntmpltor, tot acum se nregistreaz i un accent n plus n orientalizarea interioarelor, dar nu i n structura funcional a locuinei25. Explicaia poate fi gsit n planul profund al mentalului colectiv, care absoarbe elementul frustrant, fenomenul orientalizrii nregistrndu-se la nivel aulic i nu popular. Ca rezultat, apare sinteza cultural, barocul postbizantin lund din barocul occidental note i elemente mai ales n ceea ce privete literatura26. Fundalul general pe care s-au profilat manifestrile artistice din aceast perioad l-a constituit situaia dificil a rilor Romne. n timp ce Transilvania, slbit de luptele conduse de magnai a fost ocupat de Habsburgi n 1687, pierzndu-i autonomia, Moldova i ara Romneasc au fost la rndul lor tot mai aservite Porii. n schimb, secolul al XVII-lea a reuit ntr-o oarecare msur s compenseze printr-o sintez cultural larg: Grigore Ureche, Miron Costin, Varlaam, Dosoftei, Radu Greceanu, Radu Popescu, Nicolae Milescu, Antim Ivireanul27. Secolul abund n homines novi ce nu mai sunt, ca n epoca precedent, rariti. Moviletii (Ieremia, Simion, Mihail, Constantin i Petru), apoi Miron Barnovski, Anastasie Crimca, Radu Mihnea, Alexandru Ilia, Vasile Lupu, Udrite Nsturel, Constantin Brncoveanu i muli alii reprezint un mecenat care promoveaz regimul nobiliar. Arta plastic se racordeaz i ea n acest secol la marile stiluri internaionale, manierism i baroc, prin prezena unui stil emblematic pentru o nou stare de spirit i pentru un nou gust estetic: barocul postbizantin. Impulsurile vin dintr-o Polonie, ea nsi n multe privine orientalizat, sau dintr-un Stanbul cosmopolit greco-otoman, influenat la rndul su de Occident. n mod paradoxal, tocmai legturile mai strnse cu oraul de pe Bosfor, la ora aceea loc de ntlnire a unor elemente din cele dou mari zone de civilizaie Occident i Orient, au fcut ca Principatele Romne s devin mai deschise fa de ideile n circulaie din Apus. La rndul lor, limba i cultura greac, cu puternicul lor fundament bizantin infiltrate masiv n rile Romne, vor vehicula i ele idei, concepii i soluii artistice din Occident i Orient deopotriv. Principatele vor strnge ele nsele relaii directe cu Recipospolita polonez, n timpul Moviletilor mai cu seam, cu statul moscovit, de unde Vasile Lupu i procur meteri zugravi pentru ctitoriile sale i, mai ales, cu Veneia, unde Constantin Brncoveanu face depuneri la bncile Serenissimei, n timp ce un boier ca stolnicul Cantacuzino i face studiile la Padova28. Tot acum, n secolul XVII, capt consisten i coeren n istoria culturii continentului cele dou forme de expresie distincte i majore care aveau s aib mult mai trziu i conotaiile politico-sociale prea bine cunoscute: pe de o parte acea koine greco-slavo-romanic a Europei rsritene, mediu iradiant al imperialei moteniri bizantine i postbizantinismului; pe de alt parte acea solidaritate atlantic a Europei apusene de expresie latin. Ambelor manifestri culturale ale umanitii dintre Atlantic i Urali, criza general a veacului XVII le-a conferit trsturi comune care merg de la absolutismul monarhic la efectele sale politice, sociale i artistice: sentimentul protonaional, statul naional i barocul cu multiple variante suprastatale. Formele de baroc romnesc din secolele XVII-XVIII se include n spaiul barocului postbizantin al Europei rsritene din epoca turcocraiei. O ntreag lume n schimbare se afla aici, n bun msur, sub semnul vzului i al predilectei sale manifestri, cea a fastului compensator ntr-o epoc de nemiloas flagelare29. Luxul a rspuns pretutindeni n Europa unei arte monarhice regsite i n spaiul nostru, mai ales n intervalul marcat de domniile Radu Mihnea i Constantin Brncoveanu. O nou mentalitate a individului i a colectivitii, aparinnd unei scri de valori morale i estetice acum internaionalizate, pregtea din plin sensibilitatea modern la nivel popular, burghez i aristocrat30. Barocul postbizantin vzut ca stil de via i nu doar ca stil al artelor plastice trebuie desluit, spre a fi corect evaluat la nivel voievodal i aristocratic, nu la cel folcloric sau popular, evocat cndva de Lucian Blaga sau la cel burghez surprins de V.L. Tapi31. Barocul romnesc

trebuie neles prin prisma oamenilor noi ai timpului, ajuni n vrful piramidei politice i sociale. Sunt toi oameni nzuind la putere, stpnind sau dorind s stpneasc deodat ambele tronuri romneti de la Bucureti i Iai, mrturisind o mndrie monarhic netiut pn atunci. Moviletii, de exemplu, ajung s cear pentru un membru al neamului lor, mitropolitul Gheorghe, nici mai mult nici mai puin dect rangul patriarhal, iar Vasile Lupu arbitreaz destinele spirituale ale Orientului postbizantin mpreun cu Brncoveanu, Mavrocordaii i Cantacuzinii ce demonstreaz nsuiri imperiale bizantine, semn c tradiia domneasc i noile realiti sociale ale clasei negustoreti erau n ascensiune32. Atmosfera primelor academii domneti, finanarea nvmntului de ctre dregtori, sprijinul constant acordat de voievod i asistena exercitat prin unii din cei mai de seam crturari ai timpului ncurajeaz o nou estetic, o nou axiologie. Se va contura ideologia culturalliterar a unei epoci ntemeiate pe nesiguran, ameninat din afar i din interior, cu nclinaii pentru ezoterism, astrologie, ncifrri hieroglifice, preocupri ce le ntlnim de la Cantacuzini, Brncoveni pn la Cantemiri33. Aceast existen romneasc n orizontul barocului se caracterizeaz n ultim instan printr-o estetic de compromis ntre Orient i Occident, ntre vechi i nou. Sursele formale strine ale barocului din Moldova i ara Romneasc provin din diferite spaii culturale: sursa polonez, explicabil prin influena hotrtoare, n primele decenii de dup 1600, a mentalitii nobiliare leeti asupra romnilor ca i asupra ungurilor sau ruilor (comparabil n epoc cu influena italian n Anglia sau Frana); o mentalitate innd de un sarmatism mbibat, la rndu-i, de Orientul otoman i persan, de manierismul german, flamand i baltic, cu posibile nruriri din parte iezuiilor, colilor i misionarilor trimii pe pmnt romnesc. De pild, la sfritul unei variante a cronicii n versuri polone a lui Miron Costin apare abrevierea formulei iezuite "Ad Maiorem Dei Gloriam", dup cum n ara Romneasc, la acelai sfrit de secol XVII, biblioteca de la Mrgineni a stolnicului Constantin Cantacuzino cuprindea unele cri privitoare la organizarea i activitatea iezuiilor. Mai precis, este vorba de aceea tiprit n 1635 la Anvers Constitutiones Societates Iesu - oper a celebrului fondator al ordinului iezuit, Ignatius de Loyola, - exemplar aparinnd colegiului iezuit din Camenia; sursa ucrainiano-rus, pornind din centrul baroc prin excelen al ortodoxiei veacului XVII, anume Kievul mitropolitului moldav Petru Movil; la fel, pornind din Moscova, centrul unui baroc oriental cu puternice reminiscene bizantine, difuzat ca pictur mural i de icoane, pn n Georgia, Iran i China, nu mai puin pn n Moldova lui Vasile Lupu, pn n ara Romneasc a lui Matei Basarab; sursa italian, cu multiplele sale centre: Roma, ce-i trimitea pretutindeni misionari congregaiei De Propaganda Fide, a cror urme sunt nu puine n istoria rilor Romne din acest timp; Veneia, cu a sa grecitate originar din Creta i din Cipru; lumea universitar padovan, ce a difuzat spre inuturile moldo-muntene, i n genere spre sud-estul european, din renumitul "Atenaeum Patavinum", acel vast i rodnic internaionalism34; sursa transilvan, mult influenat de Italia i de Germania, a fost nsemnat pentru spaiul extracarpatic, mai ales n contextul crmuirilor i al planurilor de unire dacic a celor trei ri Romne schiate de Gabriel Bethlen, Gheorghe Rakoczi I i Gheorghe Rakoczi al II-lea, cnd sculptura funerar i arhitectura civil a epocii lui Matei Basarab au vdit legturi strnse cu lumea ardelean. Pentru a exemplifica se poate vorbi de un grup de monumente funerare lucrate de meterul sibian Elias Nicolai aparinnd unui aceluiai curent apusean de Renatere tardiv i baroc incipient, ca i contribuia unor meteri transilvneni n cel mai nsemnat monument al arhitecturii civile munteneti a timpului, reedina nobiliar de la Hereti a lui Udrite Nsturel; sursa constantinopolitan renumit pentru eclectismul su. "Acel loc de o seducie infinit capabil de angaja i de a folosi toate capacitile raselor i oamenilor" (N. Iorga), Constantinopolul, era un adevrat receptacol de "Barochus orientalis" care i trimitea nc de

la sfritul secolului al XVI-lea motivele ornamentale n arta romneasc i balcanic; chiparoii si se rentlneau ntr-o broderie funerar moldoveneasc de la Sucevia la nceputul secolului al XVII-lea, iar la sfritul aceluiai veac n asizele faadelor bisericii muntene de la Fundeni att de nrudit cu faadele de rococo oriental ale unor fntni din Stanbulul sultanului Ahmed al III-lea35. Estetica de compromis de care vorbea Andr Grabar posibil n rile Romne prin filierele menionate, de-termin la rndu-i o relativitate a gustului tipic baroc, o relativitate ce nu mai cunoate normele fixe ale unei epoci clasice - n cazul romnesc, ca n secolele XV-XVI. Filierele despre care am discutat mai sus au un impact deosebit asupra atmosferei secolului al XVII-lea romnesc. Crturarii, elevi ai colegiilor, ai colilor, ai academiilor din Constantinopol, Polonia i Ucraina, Padova cresc sub o influen fecund. Sensibilitatea artistic a timpului, pe atunci nemprit n clase, dup categorii de interese diferite, domin prin integralitatea formaiei artistului i prin interdependena artelor, epoca despre care vorbim. Barocul literar nu e o reflectare palid a barocului artistic i nici o transpunere a lui n scris. Barocul literar, cel care marcheaz zorii modernitii romne, realizeaz mutaia de mare profunzime ce va marca, de atunci, evoluia societii culturale romne: cuvntul scris, tiprit, devine arma cea mai de pre a diplomatului. Crturarul, figura cea mai de seam a secolului XVII, nlocuiete, mpreun cu diplomatul, perechea clasic a secolelor XIV-XVI, clugrul i rzboinicul. Literele romneti reprezentate de crturari ca Miron Costin, Dosoftei, Vaarlam, Nicolae Milescu, Constantin Cantacuzino i apoi Antim Ivireanul i Dimitrie Cantemir provoac uimire. Gustul pentru fast, pentru retorica bizantin i pentru eshatologia cretin, deci aplecarea spre redundan, tragic, emoie, ezoteric i ermetism, sunt constante ale spiritualitii vremii. Crturarul nu beneficiaz n acest context zbuciumat est-european de condiiile crturarului din statele vest europene, cele ale cabinetului comod amenajat sau al patronajului bine pltit susinnd intelectualul i scutindu-l de orice griji. Viaa trit pe muchie de cuit sub ameninarea extrdrii, pedepsei capitale, prizonieratului, hruirii politice, conduce pe crturarii romni la concluzii grave, care marcheaz punctul de cotitur spre o nou scar de valori. Noua sensibilitate estetic, cea a barocului postbizantin, se va materializa n operele a trei crturari: Miron Costin, Antim Ivireanul i Dimitrie Cantemir. Cei trei scriitori imprim un ritm specific procesului de creaie, configurnd poetica barocului postbizantin: retorica bizantin, corpusul eshatologic ortodox, motivele oriental cretine, mpreun cu impulsurile barocului european, cu erudiia filologic a barocului iezuit i contactele directe cu literatura i cultura orientului. Veacul XVII cu influenele pe care le-am amintit, transform rile Romne ntr-un receptacol al curentelor, ntr-un creuzet al combinrii substanelor i formulelor literar culturale. Sursa polon cu coala de la Bar i atmosfera oriental se leag n mod direct de Miron Costin. Cea constantino-politan se leag n mod nemijlocit de Antim Ivireanul i Dimitrie Cantemir. Celelalte trei reprezint locuri de contact sau influene benefice n crearea unei atmosfere culturale. Nu-l putem desprinde pe Antim de epoca brncoveneasc, dar nici pe Costin de epoca vasilian. Nu-l putem separa pe Cantemir de atmosfera Constantinopolului cosmopolit, nici pe Miron de atmosfera Poloniei iezuite i orientalizate (sarmatizate). Cantemir este greu de circumscris unui curent, unei epoci, pentru c el putea cu uurin s prezinte ipostazele unui om proteic, cu disponibiliti multiple, dificil de surprins ntr-un tipar. Nu-i putem desprinde pe cei trei mari scriitori de influenele externe, de formaia i instrucia colii pe care au urmat-o, cum nu-i putem rupe de legturile cu ceilali crturari care reprezentau deja o tradiie, ca i de ntlnirile cu intelectualii orientali sau occidentali. Veacul al XVII-lea, cosmopolit prin excelen, va favoriza ntreptrunderea Orientului cu Occidentul sub cele mai varii forme, dar n mod special sub cele cultural-artistice. Rezultatul, pentru aria

culturii romneti, va fi un curent de sintez artistic i literar ce va uura trecerea nspre premodernitate.

_______________
1 Eugenio d'Ors, Barocul, Bucureti, Editura Meridiane, 1971, p. 6. 2 Ibidem, p. 8. 3 Victor-Lucien Tapi, Barocul, Bucureti, Editura tiinific, 1983, p. 12. 4 Ren Wellek, Conceptele criticii, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 72. 5 Edgar Papu, Barocul ca tip de existen, Bucureti, Editura Minerva, 1977, p. 14. 6 Al. Ciornescu, Barocul sau descoperirea dramei, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980, p. 1; de semnalat i Drago Moldoveanu, L'sotrisme baroque dans la composition de l'Histoire hirogliphique, n "Dacoromania", II, 1974, p. 197-224, i Ctlina Velculescu, Elments baroques dans l'historiographie roumaine de la fin du XVIIe et du debut du XVIIIe siecle, n "Synthesis", V, 1978, p. 121-135. 7 Eugenio d'Ors, op. cit., p. 7. 8 Victor-Lucien Tapi, op. cit., p. 11. 9 Ren Wellek, op. cit., p. 73. 10 Al. Ciornescu, op. cit., p. 12. 11 Victor-Lucien Tapi, op. cit., p. 16 . 12 Ren Wellek, op. cit., p. 94. 13 Al. Ciornescu, op. cit., p. 42. 14 Adrian Marino, Dicionar de idei literare, Bucureti, Editura Minerva, 1987, p. 249. 15 Romul Munteanu, Clasicism i Baroc, Bucureti, Editura Alpha, 1999, vol. 1, p. 445. 16 Ibidem, p. 446. 17 Ibidem, p. 71. 18 Ibidem, p. 72. 19 Ibidem, p. 76. 20 Ibidem, p. 22. 21 Ibidem. 22 Ibidem, p. 23. 23 Victor-Lucien Tapi, op. cit., p. 50. 24 Edgar Papu, op. cit., p. 49. 25 Iolanda ighiliu, Societate i mentalitate n ara Romneasc i Moldova secolele XV-XVII, Bucureti, Editura Paideia, 1998, p. 342. 26 Ibidem, p. 344. 27 Vasile Florea, Istoria artei romneti, Chiinu, Editura Hyperion, 1991, p. 134. 28 Ibidem, p. 374. 29 Rzvan Theodorescu, op. cit., p. 32. 30 Ibidem, p. 33. 31 V.L. Tapie, op. cit., p. 59. 32 R. Theodorescu, op. cit. p. 137. 33 Ibidem, p. 139. 34 Ibidem, p. 142. 35 Ibidem, p. 143.