H.H.

Bhakti Vidya Purna Swami

- Vdikus Pszicholgia

Els elads
A tmnk a vdikus pszicholgia. Ha a jelenlvk kzl vannak olyanok, akik nagyon jl rzik magukat ebben a vilgban, akkor k nyugodtan elmehetnek. Hiszen amit itt hallani fogtok, valsznleg teljesen mst mond majd valdi azonossgunkrl. Ez alatt nem azt rtem, hogy elvesztjk az n-azonossgunkat, hanem hogy elnyerjk, valban megtalljuk azt. A vdikus pszicholgia azt jelenti, hogy az ember megprblja megrteni valdi termszett, s azt, hogy valjban milyen viszonyban vannak egymssal az llnyek. Ha valaki megrti, hogy egy helyzetnek mi a hangulata, s tisztban van sajt ltvel is, akkor jobban tud msokhoz viszonyulni. Ha nem tudja, ki, akkor nem sok eslye van arra, hogy msokrl megtudja valdi helyzetket. Ha pedig nem tudja, hogy a msik (s nmaga) ki, akkor nem fogja megrteni, hogy milyen lmnyeket l t, azok honnan szrmaznak s mirt jnnek ltre. A tapasztalat ott lesz, de nem tudja, hogy hogyan viszonyuljon azokhoz. A vdikus pszicholgia megismerse ltal megtudod, hogy ki vagy, megtudod, hogy msok kik, s hogy hogyan kell viszonyulnotok egymshoz. A cl az lmny. Mindig lmnyt akarunk kapni. Nem vagyunk elgedettek, ha csak az az anyagi energit manipulljuk, de nem mertnk belle lmnyt. Sajnos nagyon sokszor azt tapasztaljuk, hogy hiba manipulljuk az anyagi energit, nem jn a vrt lmny. Mirt? Mert nem rtjk, hogy milyen elemekkel van dolgunk, s nem tudjuk, hogy hogyan kell ket kombinlni. Ha vannak elvrsaink, de nem tudjuk, hogy hogyan kell megvalstani ket, vagy hogy hogyan kell kombinlni ket, akkor nem azt kapjuk, amit vrtunk. Ahhoz, hogy meg tudjuk rteni az anyagi vilgot, meg kell rtennk a lelkit. Hiszen az anyagi a lelki visszatkrzdse. A plda erre a folyparton ll fa. A vzben tkrzdve is ltni fogsz egy ft, amit tanulmnyozhatsz, s kaphatsz valamilyen kpet, de nem tudod meg ezltal azt, ami tnyleg a valsgot takarja, ugyanis a vzben ltott fbl hinyzik a lnyeg, hiba hasonlt az eredetihez. Ha igazn meg akarod tudni, hogy mik azok az apr, mks, zld dolgok a vztkrben, el kell menned a partra, s tanulmnyoznod kell az eredett. A visszatkrzds megrtshez teht annak eredetijt kell elszr tanulmnyozni. Az anyagi vilggal dolgozunk, de ltnunk kell a kapcsolatt a lelki vilggal. Ms szval elszr hallanunk kell arrl, ami a valsg, s aztn foglalkozhatunk az illuzrikus mdon visszatkrzdtt vilgrl. Ha elszr az illzit tanulmnyozod, akkor nem jutsz vgkvetkeztetshez. Ha viszont gy tanulmnyozod az illzit, hogy eltte lttad a lelkit, aminek van szubsztancija, akkor az egsznek lesz rtelme. Plda: Ha rlt embereket tanulmnyozol, nem fogod megrteni, hogy a normlis emberek hogyan viselkednek. Ha viszont normlis embereket tanulmnyozol, megrtheted, hogy hogyan vlhat rltt valaki, ha nem megfelelen l a vilgban. Egyedl az rlet tanulmnyozsval nem rtheted meg a
2

normlis viselkedst. Lehet, hogy az rltsgben is vannak belle elemek, de a norma meghatrozshoz a normlist kell tanulmnyozni. Plda: Az llny normlis, egszsges helyzete, hogy Isten irnti szeretetet tapasztal. Ha azonban az llny elfordul Istentl, ez a szeretet nz vggy alakul t. Az anyagi teremts minden rszlett megprbljuk lvezni. Az lmnyek, a vgyak kzl az rzki lvezetek a legersebbek. Ha csak az rlteket tanulmnyozza valaki, azt kvetkeztetheti vgl ki, hogy az llnyeket egyedl az rzkek elgedettsgre val moh vgy a hajtja elre. Azaz mindenki csupn a kj alapjn cselekszik a vilgon. A frfi mindent a frfi nemi szerv fogalmn keresztl tesz, a n pedig a ni nemi szerven keresztl. Ez ugye a vilgon ismers megfogalmazs. De a kijelents mg mindig nem mondja meg azt, hogy egy normlis ember hogyan nz ki. Azonostja az anyagi lt nhny elemt, de nem fejti ki, hogy tnylegesen mi az anyagi lt, s hogy mi az llnyek kztti kapcsolatokban a normlis alap. Csak rzki szempontbl lttuk a dolgokat, nem rzelmi, vagy lelki lmny szempontjbl. Hacsak nem tudjuk, hogy mi az igaz lelki rasa, akkor nem tudjuk tlni az rzelmi rast sem, ha pedig ez nem trtnik meg, akkor az rzki rasa sem mond semmit. Ne felejtsk el, hogy Freud egy frfi volt. Mindent egy gynevezett frfias szempontbl mutatott be. Ha nem rted meg, hogy mi a n ltsmdja, akkor nem fogod megrteni, hogy mi a n s a frfi kztti j kapcsolat titka. ltalban teht megalapozzuk azt az ignyt, hogy megtudjuk, honnan ered az univerzum, s innen kiindulva meg fogjuk rteni az univerzum mkdst. A vdikus irodalom hrom kategriban magyarz el dolgokat: Sambandha a kapcsolat elemei s alapvet sszekapcsoldsi lehetsgei Abhideya gyakorlatban megteremtjk a kapcsolatokat Prayojana elrjk a kvnt eredmnyt. Sambandha Gondolkozs Vonzds Intelligencia Frfi termszet Abhideya Akars Trekvs Prayojana rzs ragaszkods Elme Ni termszet

Amit most hallottunk, az az ezoterikus szemlletmd volt. Minden cselekedet a gondolkods akars rzs folyamaton alapszik. Ha nem gondolkozol valamin, nem lesz vgyad r. Ha nincs vgyad r, akkor nem alakul ki ragaszkods a dolog irnt. Ha nincs ragaszkodsod valami irnt, nem kezdesz trekedni arra, hogy elrd. Minl nagyobb a ragaszkods, annl nagyobb a trekvs. Minl nagyobb a vonzds, annl nagyobb a trekvs.

Ha valban el akarsz vgezni egy tettet, uralkodnod kell a helyzeten. Plda: enni akarsz, de ha nem tudod irnytani a dolgokat, akkor hes maradsz. Ha az ennival egy kirakatban van, nem tudsz hozzfrni. A kontroll helyzet fontos eleme az lvezetnek. Amit nem tudsz irnytani, azt nem tudod lvezni. Amit pedig lvezni akarsz, megprblod majd az uralmad al helyezni. Mivel irnytod, ismt lvezheted, gy eredmnyes lesz a trekvsed. Szemllsz valamit s szreveszed a dolog s kztted a kapcsolatot. Aztn ez felkelt benned egy vgyat. Ha ezt a vgyat tovbb szemlled, akkor kialakul a ragaszkods. Amikor van ragaszkods, erfesztst fogsz tenni, hogy beteljestsd a vgyadat. A kapcsolatban az els dolog, hogy megszerezzk az uralmat. Utna jn a kapcsolat, s az eredmny az lvezet lesz. letnk minden pillanatban ez trtnik. Ha ezt megrted, fogod tudni, hogy mirt mkdik valami, vagy mirt nem. Felfedezed, hogy mi hinyzik a cl elrshez. Ez lehet a kontrol, vagy a kapcsolat is. Az elme elfogad s elutast. gy lehet meghatrozni az elmt: az a dolog, ami vagy elfogad, vagy elutast egy akaratot, egy cselekedet. Az elme nem csinl semmi mst. Az intelligencia az a dolog, ami klnbsget s azonossgot tall a dolgok kztt, valamint az emlkezetet rzi ez viszont az elmn keresztl rhet el. K: Amikor azon gondolkozunk, hogy valamit elfogadjunk-e vagy elutastsunk, mi dolgozik, az intelligencia vagy az elme? V: Mind a kett. Ezrt van bell egy prbeszd. Amikor gondolkozol, egy beszlgets folyik a fejedben, s kt vilgosan elklnthet hangot hallasz. Az egyik mondja: Ezek a lehetsgek adottak. A msik erre reagl: Nem szeretem vagy szeretem. Pldul: - Tz ra, ideje elmenni az rra. (meghatrozta, hogy hny ra van, kihozta a memribl, hogy ebben az idben mit terveztem, felhozta, hogy mi trtnik, ha megyek az rra s mi, ha nem. Lehet, hogy most nem lesz baj belle, de ksbb nem fogsz tudni semmit, s a vizsgn baj lesz!- ezt hallod.) Ez a fl nem ragaszkodik a dntshez, csak elmondja a lehetsgeket (elemek) s a clokat. - (a msik fl ragaszkodik, vagy tiltakozik ezzel kapcsolatban) , megyek, mert tanulni akarok. Vagy: Nem akarok menni, mert nagyon unalmas. Vagy: Szeretnk menni, de itt vannak a bartaim, inkbb velk szeretnk menni. (Az rtkelsi rendszer ebben a flben van, a msik csak megmutatja a lehetsgeket. Nagyra rtkelem az oktatst. Vagy az lvezeteket rtkelem nagyra, s ami unalmas, arra nem megyek el. Vagy a bartommal a kapcsolatom sokkal fontosabb, ezrt inkbb vele tltm el az idt, mint hogy az rra menjek.) Ez megy a fejedben. Azt hiszed, hogy te beszlgetsz, de az elmd s az intelligencid teszi ezt.
4

I: Tz ra van, ideje rra menni. E: Nem, nem akarok menni. I: Ha nem msz, nem fogsz semmi sem megtanulni. E: De annyira unalmas. I: Ha viszont megcsinlod, akkor ilyen s ilyen vgzettsgre teszel szert, amivel tudsz kezdeni valamit az letben. E: A bartok fontosabbak a vgzettsgnl. Mi a haszna egy darab paprosnak? I: Ha nincs paprod, nem kapsz llst, ha nincs llsod, nem kapsz fizetst, s nem lesz mit enned. E: , enni szeretek, gyernk, menjnk el az rra. Ez gy megy, egy prbeszd az egsz az elme s az intelligencia kztt. Ha tanulmnyozod, akkor meg tudod llaptani, hogy ppen melyik szlalt meg. Ha nem ismered a terlet elemeid (az intelligencid segtsgvel), akkor nagyon nehz lesz az elmvel a helyes dolgot elfogadtatni. Mindenkinek van intelligencija s elmje, de azt tekintjk intelligensnek, aki tjkozdik a terletrl, s az informci birtokban, azt megfontolva hoz dntst. Azt tekintjk mentlisnak, szentimentlisnak, aki vagy nem ismeri a terletet, vagy nem veszi figyelembe az informcit. Ilyenkor bizonytalan is az illet. A sankhya filozfia ezt az llapotot segti kezelni. Meghatrozza az univerzumban az sszes elem mibenltt. Ha mindet ismered, akkor megrtheted, hogy ki vagy, illetve, hogy ki nem vagy. Tzbl tz ember azt fogja mondani, hogy a hang bell az , sajt maga. Pedig nem , hanem az elmje. A llek klnbzik ettl a hangtl. A llek viszont ltalban lvezni akarja magt az anyagi vilgban, ezrt azonostja magt az elme ltal elhozott tletekkel. Mirt ne csinlnm, hiszen j. Az emberek gy aztn nincsenek tisztban azzal, hogy kik is valjban. A vdikus pszicholgia segt megrteni, hogy ki vagy, ami ltal aztn megfelelen tudsz mkdni az anyagi vilgban. K: Ez azt jelenti, hogy a llek csupn lvezni akar, az elme s az intelligencia pedig csak beszennyezi ezt a trekvst? V: Nem, a llek elkezd arra vgyni, hogy itt az anyagi vilgon lvezzen helyzeteket, s ezrt kap egy elmt s intelligencit, hogy mkdhessen ebben a dimenziban. K: Akkor az akars s az rzs az intelligencia vagy az elme funkcija? V: Az intelligencia a sambandha al, az elme a prayojana kategriba tartozik. Ugyangy a sambandha al rhatjuk a frfi termszetet, a prayojana al a ni termszetet. Errl ksbb majd tbbet beszlnk. Most csak ltalnossgokrl beszlnk, ksbb a rszletekrl. De azt mr most is lthatjuk, hogy az els oszlopba azok a dolgok tartoznak, amire a frfiak koncentrlnak, a harmadikba azok, amire a nk koncentrlnak s foglalkoznak szvesen.

Ha a frfi irnytani tud valamit, azt lvezetnek hvja. Pldul, ha egy frfi megtervezte az lvezett egy nvel s sikerl neki, akkor azt lvezetnek konstatlja. Nem azt lvezi, amit rez, hanem hogy megcsinlta. A ni termszet szmra maga az lmny jelenti az lvezetet. Bizonyra modern korunk egyik legnagyobb hibja, hogy nem tudjk egymsrl vagy nmagukrl az emberek, hogy hogyan mkdnek, s gy nem dntenek, cselekszenek gy, hogy egyms lvezett is elsegtsk. A frfi nem veszi figyelembe, hogy a n mit akar tapasztalni, stb. Ms szavakkal teht, az intelligencia kpes meghatrozni, hogy mi az a terlet, s melyek a lehetsgek ott. K: Mit jelent a felsbbrend intelligencia kifejezs? V: Azt, hogy tnyleg hasznljuk is az intelligencinkat. A fejnkben lv zaj nem felttlenl az intelligencitl ered, a legnagyobb rsze az elme. Amint azonostjuk a tnyleges intelligencit, tudunk dolgozni is vele. A buddhi teht azt jelenti, hogy tnyleg az intelligencival hatrozzuk meg az elme szmra a mkdsi terletet. Az elme hoz ltre rtkrendszert, de figyelni kell arra, hogy ehhez az intelligencia adja az alapot, az informcit, ne nmaga. Plda: Egy kisgyerek mindent beletesz a szjba. Ha egy zld dolgot bekap, s nem zlik neki, eldnti, hogy a zld dolgok nem jk. Ezutn hiba kap zld telt, a korbbi rtktlete nem engedi meg, hogy megegye. Hasznlja az intelligencijt a megklnbztetsre, hogy a dolog zld, de a korbbi rossz z emlke dnt, ami nem nevezhet intelligens dntsnek. Teht bizonyos mrtkig hasznlja az intelligencijt, de nem hvhat a dnts intelligensnek. A gyerek szempontjbl lehet, hogy annak tnik, hiszen szmra minden dnts a szjban trtnik. Kimegy s mindent a szjba tesz, s innen szrmazik az rtkrendszere (mi zlik neki). Az z a legmagasabb szintje a ltezsknek (annamaya), mert kisgyerekek. Szmukra a finom tel megzlelse a legfontosabb, s ezzel a cllal mennek a vilgba lmnyt szerezni. Magasabb rend elemeknek nincsenek a tudatban, gy nem kaphatnak magasabb rend lmnyt (egyelre). Nem tudjk intelligensen, hogy mi az tel, habr az a legfontosabb dolog a szmukra. A szlk tudjk. Hamisnak nevezhetjk a gyerek minden dntst, hogy mi j s mi nem. Lehet, hogy pp egy bizonyos fszl ze nem volt j, de a vgkvetkeztets, hogy minden zld zetlen, nem helyes dnts. Pldul a szlk ismerik a spent ldsos mivoltt, ugyanakkor tudjuk, hogy a gyerekek mennyire szeretik azt. Amikor hozzteszed az informcikhoz, hogy az tel fontos, de nem minden, s az z is fontos, de van ms lvezhet dolog is, akkor az elme elkezd jobb dntseket is hozni. A gyerek pldul csak deset szeret enni, de fontos a testnek, hogy ss s ms z teleket is kapnia. Az elme teht azt mondhatja, nem szeretem ezeket, de szeretnem kellene, ezrt meghozom az erfesztst. Ezutn hozzszokik a ss, a zld, s ms ilyen dolgokhoz, mg az is lehet, hogy megszereti ket. A buddhi teht azt jelenti, hogy a megfigyelt terletet a szaktekintlyek szemn keresztl nzed, s az elme ennek alapjn mr megfelel dntseket tud hozni.

K: Az ra elejn volt sz arrl, hogy a visszatkrzds (anyagi vilg) megismerse rdekben ismernnk kell annak eredett (a lelki vilgot). Ez alapjn igaz-e, hogy az elmnek s az intelligencinak is van lelki eredete? Hogyan mkdnek ezek a lelki vilgban? V: Az intelligencia oly mdon tesz klnbsget a tulajdonsgok kztt, hogy hogyan segtik el az istennel val kapcsolat. Az elme pedig azt fogja elfogadni, ami az adott pillanatban ehhez a legmegfelelbb. K: Mirt befolysolnak minket jobban dntseinkben a negatv tapasztalatok, mint a pozitvak? V: A llek termszete, hogy sad-cit-nanda, azaz rkkvalsg, tuds s boldogsg. Brmi, ami ezzel ellenttes, attl fl. A flelem azt jelenti, hogy az nazonossgunkat elvesztjk. Miutn van nazonossgunk, csak akkor tudunk mkdni. A sambandha els eleme, hogy meghatrozod, te ki vagy a mezn. Csak ha meg tudod llaptani, hogy ki vagy, hol vagy s mik vesznek krl, akkor tudsz megfelel dntseket hozni. A fjdalom vagy szenveds teht olyan lmny, amihez nem akarsz kzel kerlni. A msik kvetkezmnye az elbbi megllaptsnak, hogy ha valami rossz trtnik velnk, az bernykolja a jt. Plda: Elmsz egy hat rs partira, nagyon lvezed, de az utols t percben valami szrnysg trtnik, ezrt az egsz partit rossznak fogod tartani. A vgs rossz lmny bernykolja az eltte kapott jt. Ha jval ksbb jra felidzed a partit, akkor mr tudsz viszonyulni az egszhez. A llek nem tud viszonyulni a rossz lmnyekhez, ezrt idvel el fogja felejteni azt. A jra viszont szeret emlkezni. Hsz v mlva a partirl gy fogsz beszlni, hogy milyen j buli volt, csak a vgn egy fick csinlt valami rltsget. Pldul ha valaki visszajtt a hborbl, s akkor megkrdezed, hogy mi trtnt, nem fog beszlni rla. Tizent vvel ksbb, minden vben egy sszejvetelen nagy lmnybeszmolt tartanak, hogy mi mindent csinltunk, milyen j volt az sszetarts a fik kztt, igen repltek a bombk is, de j volt egytt lenni. A pszicholgia haszna teht erre alapozva az, hogy az intelligencit tudjuk hasznlni s megrtjk: amit meg akarok szerezni, azt nem tudom megkapni az anyagi vilgban. A teljes boldogsgot, rkltet akarjuk a teljes tudssal egytt, de ez itt nem elrhet. K: A hossz tv memria visszanyom-e minket az illziba? V: Lehetsges ez is, de alapveten a szpre emlkszik, s a rosszat elfelejti. Viszont mivel az elmnek van egy rtkrend felllt funkcija, ami alapjn dnt, emiatt illzi keletkezik a dolgok valsgrl. A sambandha alatt teht ott van a tettek mezeje. Ezen a mezn vannak durva elemek (fld, vz, tz, leveg, ter), valamint a finom elemek, az elme, az intelligencia s a hamis eg. A felsorolsukkor nem a funkcijukat vesszk figyelembe, hanem a ltezsket, mint a dntsek eltt kaphat informci rszei. Az rzkek (rzkszervek) az intelligencia rszei, mivel k ismerik fel

(megklnbztets) a dolgok tulajdonsgait, azaz megllaptjk a lehetsgeket. A szneket, zeket, tapinthat, szagolhat dolgokat. Aztn az elme eldnti, hogy ez j, vagy nem. K: Hogyan rtsk gy meg azt a kijelentst, hogy az rzkek kzpontja az elme? V: Az rzkek tapasztalatnak kzpontja az elme, de az rzkek funkcionlsnak kzpontja az intelligencia. Az lmny akkor jelenik meg, ha az rzkszervek s az elme kapcsolatba kerlnek. Az intelligencia ltal irnytott rzkek mkdsbl ered rzkszervi tapasztalatok az elmbe kerlnek, s ott jn ltre az lmny. Pldul: Az elme elhatrozta, hogy a jgkrmben lvezet van (szeretem). Az rzkszervek felismerik, hogy ez jgkrm. Az elme, mivel rtkeli a jgkrmet, azt mondja, hogy boldog vagyok. Ha valaki nem szereti a jgkrmet, s az rzkei felismerik a jgkrmet, az elme utastja az rzkeket, hogy ne rintsk meg. Az rzkek semlegesek, csak meghatrozzk, hogy mi elrhet. Az elme az alapja, hogy mit akar lvezni, s mit nem. A mez azonostsa, majd elfogads/elutasts trtnik. Az anyagi boldogsg teht azt jelenti, hogy az elme elrte, amire vgyott. Ez a boldogsg az anyagi vilgban. Ennek ellentte (amikor nem red el azt, amit akarsz), a boldogtalansg. Ha ilyenkor megvltoztatod a tevkenysgedet, hogy elrd, amit akarsz vagy megvltoztatod a vgyadat (ez mr nem fontos), akkor mindkt esetben van eslyed a boldogsg elrsre. A pszicholgia ezzel foglalkozik. Vagy arra tant, hogy megfelel tevkenysggel elrd a vgyadat, vagy megtantja, hogy amit akarsz nem fontos, s tudd megvltoztatni azt. Teht kijavtja a sambandha, abhideya vagy prayojana tpus hibkat. (Nem rted a mezt, nem tudod a folyamatot, nem megfelel a clod.) Pldul egy gyerek prayojanja a j z tel. A fontos az z, nem is tudja, hogy az tel vagy nem. A folyamat elrni a tapasztalatot, hogy mindent betesz a szjba. Mivel nem ismeri a mezt, mindent berak a szjba, zes s zetlen dolgot is. Ha teht a hrom kategriban hiba van, nem red el a boldogsgot. A kislnyok jtk kzben egy nagy babahzban fzni kezdenek, de amit kapnak, valjban nem felttlenl ehet. A vgy ott van (prayojana), de a folyamat nem megfelel. A tapasztalatuk valsgos. Az tves kislny s az tven ves hlgy ugyanazt az lmnyt li t. A gyerek esetben minden az elmben trtnik, a cselekedet nem kapcsoldik kzvetlenl az lmnyhez, mg a felntt tudja, hogy az anyagi energit hogyan kell mozgatni, ezrt jobban azonosul az anyagi energival. A gyerek csak az lmnnyel azonosul, a krlmnnyel nem trdik, a felntteknek azt is mozdtani kell. K: Vajon a trekvs nlkl lehet-e boldog valaki? V: Csak azrt kapsz valakitl ajndkot, mert viszonozza egy korbbi trekvsedet, amit rte tettl. Ha beleszletsz valamibe, akkor nem vagy tudatban a trekvsnek, de az valamikor megtrtnt.
8

Pldul nhny vvel ezeltt az idsebb s az ifjabb Rockefeller egy idben utazott New Yorkba. A fiatalabb a legdrgbb, 5 csillagos szllodban szllt meg, mg az idsebb egy szp, tiszta, knyelmes, de olcsbb, 3 csillagos szllodban lakott. Egy riporter megkrdezte t, hogy mirt, hiszen a gazdagabb. A vlasz az volt, hogy Mg n elrtem a gazdagsgot, a fiam beleszletett. n tudom a pnz rtkt, nem. Mivel az apa hasznlta az intelligencijt a pnz megszerezsre, gy most tisztban van annak rtkvel, mg a fia nem hasznlta az intelligencijt, ezrt nem rtkeli annak megltt. K: Az rtkrend hol helyezkedik el? V: Az rtkrend az elme rsze, de az intelligencin keresztl szerzi meg. Az intelligencia mutatja meg, hogy mik a lehetsgek, amit rtkelni lehet. Vgs soron a tudaton alapszik az egsz, azaz attl fgg, hogy az mennyire tiszta. Errl a sznet utn tbbet fogunk beszlni. A klnbz tpus hamis azonostsokkal. Most az alapozsnl tartunk, a meghatrozsoknl. K: Ha az anyagi vilg csak egy reflexi, akkor hogyan tudjuk mozgatni? V: A visszatkrzdst Isten hozta ltre, mozdtja helyettnk. A llek vgyik arra, hogy megtegyen valamit. Korbbi karmja alapjn vagy joga van erre az illetnek, vagy nem. Pldul ha a bankszmldra a korbbi munkdbl betettl 1000 forintot, akkor, ha most ki akarsz fizetni egy 500 forintot r dolgot, akkor megteheted. De ha csak 100 forintod van bent s gy akarsz 500-at elklteni, azt nem teheted meg. A llek vgyik teht egy tettre, s a karmjtl fgg, hogy megteheti vagy nem. A Felsllek az, aki jvhagyja ezt, s a termszet kterin keresztl megtrtnik a dolog. Pldul meg akarom vakarni a fejemet. Korbbi karmm szerint a karom mkdhet, gy a jsg mdjnak hatsra (a leveg) nyomst gyakorol a szenvedly kterejre, a tzre (az idegek), ami nyomst gyakorol a tudatlansg kterejre (izmok). Ha van leveg, az tpllja a tzet, ami elgeti a ft. gy megmozdul a karom s megvakarom a fejemet. De ha ugyanez a vgyam, viszont elz tettem alapjn eltrtem a karomat, s az most gipszben van, azaz a tettet nem hagytk jv, akkor nem tudom megvakarni a fejemet. Mindenre igaz ez, de olyan gyorsan trtnik, hogy gy tnik, a kpzeletnk szerint azonnal megtrtnik a vgyunk. Emiatt kpzelem, hogy n vagyok a cselekv, pedig a durva elemeket a termszet kteri mozdtjk. gy nha megtrtnik, amit akarunk, nha nem. Egy nap felugrasz a grdeszkdra s csuda dolgokat produklsz, mg msnap felugrasz r s sszetrd magadat. Nem rted, hogy mirt nem mkdik, de ez bizonytja, hogy nem mi vagyunk a cselekvk. Nem mindig trtnik meg, amit akarunk. Valaki ms vezrli a show-t. Viszont ami trtnik a vgyunk alapjn zajlik. Ksbb vilgosabb lesz ez, ha belemegynk a frfi/ni aspektusok szerepbe. A frfi (isten) hozza ltre a mezt, ahol a ni termszet (vgy) mkdni tud. A n vgya alapjn a frfi elrendezi, hogy megtrtnhessen a dolog. Ezen a vilgon a frfiak azrt nem mkdnek jl, mert
9

valjban gy cselekszenek, mintha nk lennnek. A frfi viszonozza azt, amit a n akar. A tett irnti rdekldse a mez ltrehozsban merl ki. Ha viszont a frfi ragaszkodik ahhoz, hogy valami meg is trtnjen, de az nem gy alakul, akkor mrges lesz. Ez a ni gondolkods. A frfias gondolkods az lenne, hogy megalkottam a terletet, s nzzk, hogy reagl r a n, n gy cselekszem. Ezrt mondom azt, hogy ha a mostani frfi-ni gondolkozsodat meg akarod rizni, ne gyere el a kvetkez rra.

Msodik elads
Ha kapcsoldnak az rzkszervek s az rzkszervek trgyai, akkor jelen van a tan-matra. Teht a szem, a ltvny (forma) s az rzkels kpessge egytt lteznek csak. Ugyanez a tbbi rzkszerv esetben is gy van. Fl Br Szem Halls Tapints Lts Hang Puhasg Formk ter Leveg Tz

10

Orr Nyelv

Szagls zlels

Illatok zek

Vz Fld

gy a finomabbtl halad a durvbbig (fentrl lefel). A durvbb magban foglalja a finomabbakat. Az terben csak egy tulajdonsg van (a hang), de a levegben ott van a hang s a tapints rzete is (amikor megrintesz valamit, az hangot ad). Aztn a tzben jelenik meg a forma, de van rzs s hang is benne. A tz fnyes (sznes), tapinthat a hje s hangot ad. A vzben megjelenik az z, ami a tzben mg nem volt jelen. Ezen kvl van forma, tapints s hang is benne. A fldben megjelenik az illat, s jelen van a tbbi ngy is. Az elmt s az intelligencit mr bemutattuk. Az elbb felsoroltak elrhetek (tapasztalhatak), majd az elme, intelligencia segtsgvel rzelmek jelennek meg (harag, ragaszkods, stb.). A kombincijuk alkotja az nazonossgodat. Az sszest felsorolva: fld, vz, tz, leveg, ter, elme, intelligencia, hamis ego, nyelv, orr, szem, br, fl Az egsz a szennyezett tudaton alapul. Az rzkszervek funkcionlisan kapcsoldnak az intelligencival. Mindezt a hrom kter hozza ltre. Az elemeket a tudatlansg, az rzkeket a szenvedly, az elmt a jsg. Jsg Hamis ego Elme Kpessgek Szenvedly Hamis ego Intelligencia rzkszervek Tudatlansg Hamis ego rzktrgyak Elemek

Most teht meghatrozzuk, hogy mindennapi nazonossgunk hogyan jn ltre. A durva fizikai megjelens a dnt ebben az esetben (frfi, n, magyar, reg, fiatal, bna, friss), de van kapcsolata a finom elemekkel is (bels tulajdonsgok). Az rzkek kapcsolatban vannak a tudatlansggal, hozzjrulnak a hamis ego ltrejtthez. Az rzkek s az intelligencia kapcsolatban ll egymssal, majd az elmvel is. Az egyenletben az elme kzpen van. Annak megfelelen, hogy a vlemnynket az intelligencira s az nazonossgunkra alapozzuk-e, az rtkrendszernket is ezen az alapon fogjuk megvltoztatni. Ha akarsz is valamit, nem fogod megtenni, ha nem akarsz olyannak ltszani. Ha pedig az intelligencid nem fogad el egy dolgot, azt nem teszed meg, mg ha szeretnd is. Az egsz lnyege, hogy az elme hozza meg a dntseket. Teht az elmhez akarunk hozzfrni. Ha az elmben az rtkrendszer hibs, akkor ez mindig problmkat fog okozni. Ha megfelel az rtkrendszer, akkor nagyon kevs problma lesz. A szlets, betegsg, regkor, hall mindig okoz problmt, de a tbbi nem. Minden a szennyezett tudaton alapul. A szennyezett tudat miatt az elme is ehhez fog igazodni. A tudatossg szintjtl fggen ms-ms rtkrended lesz, ami alapjn funkcionlsz. A tudatformk: ana-maya, prana-maya, mana-maya, vijnana-maya, nanda-maya.
11

rzkels-formk: pratyaksa, paroksa, aparoksa, adoksaj, aprakrta. Az rzkels formk meghatrozzk a tudatformkat. Az els megkzelts (az elme figyelmnek kzpontja) Ana-maya: A fkusz az telen van. Prana-maya: A fkuszban az letleveg van. Mana-maya: Az elme van a kzpontban. Vijnana-maya: Az intelligencia az alapvet elem. nanda-maya: A tiszta llek a kzponti elem Plda: Egy megszletett gyerek letnek kzpontja az tel. Mg az anyja is annyit jelent: tel. Amikor megjelenik az apa, s ms csaldtagok, ami letet jelent szmra. Aztn elkezddnek az nje s ms emberek kztti kapcsolatai, amihez az elme segtsgt kapja meg. Utna elkezd mkdni az intelligencia, s elnevezsek alapjn is kezdi rtkeli a vilgot. Vgl a llek megrtse is megtrtnik. Egy msik mdon is tekinthet mindez. (az intelligencia hatrai) Ana-maya: A fizikai vilg Prna-maya: A gazdasg, moralits, erklcss let vilga. Mana-maya: A vallsossg, a trsadalmi kapcsolatok vilga. Vijnna-maya: Az anyagi vilg elemeit s a lelki ltezs megklnbztetse. nanda-maya: Amikor megrti a llek az anyagi vilgon kvli kapcsolatt Istennel. Egy harmadik megkzelts (a mindennapi meglhets tevkenysgeinek alapjn): Ana-maya: Mvszek meglhetse az rzkek vilgnak kihasznlsval trtnik. (Arra van szksgk, hogy az rzkszerveik segtsgvel fejezzk ki magukat.) Prna-maya: A pnzgyi kapcsolatokban rsztvevk lete az erklcs ltvel kapcsolatos. (ha mindenki lop, akkor nincs kapcsolat) (Szksg van igazsgszolgltatsi rendszerre, hogy rend legyen. Ha van moralits, akkor mkdik a trsadalom gazdasgi alapja, lehet fejldni. Ezrt ragaszkodnak a moralitshoz az zletemberek.) Mana-maya: Az adminisztrciban rszt vevk (hivatalnokok, llam vezeti) lte. (Biztostjk az emberek szmra a trsadalmi, vallsi krnyezetet. Ha ez nincs, nem mkdik a moralits, az erklcs, gy a gazdasg is veszlybe kerl.) Vijnna-maya: Az rtelmisgiek tevkenysge. (Minden tettk a tudson alapul. Ennek megfelel a vallsi rendszer, amire a vezets alapul, ami elsegti a gazdasgot, s az rzkszervi tevkenysget.)
12

nanda-maya: Az odaad hangulatban lk tevkenysge. (k a llek s Isten kapcsolatval foglalkoznak elssorban.) Klnbz tpus imdatok is lteznek: Ana-maya: A tudsokat imdjk, hiszen amit az rzkeikkel tapasztalnak, az igazsg a szmukra, ami nem, az nem valsg. Nem fogadjk el az elme ltt, csak a fizikai elemek megnyilvnulst. K: Az elbb az ana-maya szinttel kapcsolatba a mvszeket helyeztk. Most a tudsokat. Mirt? V: Az elbbi csoportosts a foglalkozssal kapcsolatos, teht azt mutatta meg, hogy milyen tudat-szintet hasznl az illet a meglhetse rdekben. Pldul az intellektulis emberek a vijnna-maya tudatossgot hasznljk, de ugyanakkor az intelligencia hasznlhat brmelyik terlet kihasznlsra. Teht az elbb a foglalkozs termszetrl volt sz, nem annak a szemlynek a tudatossgrl, aki azt a foglalkozst zi. Pldul ha van eszed, a fizika tanszk vezetje vagy s klnbsget tudsz tenni a protonok, neutronok s ilyen ton-ok kztt. A tudatod viszont pusztn az lettelen anyagra koncentrl, s ami ezen tl van, a fizikus szmra nem ltezik. Mg nem is vegyletekkel foglalkoznak, mert az a kmia terlete, hanem csak molekulk szintjn. A fizikusok a foglalkozsuk krben hasznljk az intelligencit, de a cl szmukra a halott anyag megismerse, manipullsa. Egy mvsznek az rzkekkel kell, mint eszkzzel dolgozni, hogy alkotni tudjon. A mvsz az rzkek s lettelen anyag kapcsolatt hasznlja. A kezt, a vst, a kalapcsot, egy darab ft, vagy a kezkkel egy vont hznak a hegedn, zldsgeket s tzet, hogy fzzenek stb. Ez mind az rzkek s az anyag tmja. Viszont mindannyian sajt rzelmeiket, tudatossgukat fejezik ki ezen a mezn. Ehhez termszetesen hasznljk az elmjket, az intelligencijukat, vagy lelki rzelmeiket is. A tevkenysgk trtnhet magasabb vagy alacsonyabb tudatossg kifejezse rdekben. Egy dolog, hogy mit hasznlsz, s egy msik, hogy mire. Minden egyes foglalkozs az eggyel felette lln fgg. Intelligencia nlkl nincs morl, erklcs, ami nlkl nincs gazdasg, ami nlkl nincs rzk kielgts, mvszet. Fellrl lefel hozzk ltre a lehetsget. Ahol az idealizmus filozfija virgzik, ott a gazdasg is jl mkdik, ahol lehanyatlik, ott szegnysg lesz. Vilgnzetknt a tuds vilgnzete a legalacsonyabb szint, mert csak a halott anyagot veszik tudomsul. A prna-maya: Magasabb az elznl, ahol az let van a kzpontban. Ennek kt fajtja van: ltalban az let, hogy mindenki szpen l, a termszet tiszta. Ez egy imdat-forma Saurida (Napimdat) Kiterjesztett rzki lvezet. n boldog vagyok, mindenki ms legyen boldog. Jelen van a moralits, egyfajta igazsgossg Specilisan egy bizonyos formj let a vonz szmodra. Zld mozgalmak, mvszetet prtolk, nacionalistk, csald-imdk tartoznak ide.

13

Ezutn jn a mana-maya, ahol az Urat imdjk, de anyagi rtelemben. Elfogadjk Istent, de a cl, hogy az anyagi szempontbl minden csodlatos, lvezetes legyen. Az emberek clja a fldi mennyorszg ltezse, ezrt kvetik a vallsos letet, nem Isten kielgtse rdekben elssorban. Legyenek bks llataink, senki ne bntsa a msikat Lttatok ilyen prospektusokat, ugye? Ahol a kislny megleli az oroszlnt. Ha kvetjk a vallst, akkor gazdagok s boldogok lesznk. Elfogadod Isten tekintlyt, de anyagi szempontbl rdekldsz. Az Istenrl alkotott elkpzelsben fontos helyet foglal el a flelem. Ha nem kvetjk Isten utastst, akkor bajba kerlnk. Verdi Requiem-je egy plda erre. A vijnna-maya szinten megrtjk, hogy van klnbsg az anyag s a llek kztt, de ltalban Istent nem tartjuk az let rsznek. Csak a lelken van hangsly (Paramtma). Az nanda-maya szinten a llek transzcendentlis szeretettel fordul Isten fel. K: gy tnik, hogy ezeken a tudatllapotokon keresztl kell haladni. gy van? V: Alapveten igen, de a folyamaton nem felttlenl. Elz letedben t kellett menned, ezrt keresel alternatvt, hogy kikerlj ebbl a vilgbl. A msik ngy nem mkdtt tkletesen. Ugyanakkor az Isten irnti odaads folyamata nem fgg az elzektl, transzcendentlis az anyagi energihoz kpest. A vgy az anyagi vilgban lehet rzki, mentlis, intellektulis, s ez itt tart minket. De a transzcendentlis vgy elvisz az nanda-maya szintre. Ahov vgysz tartozni, olyan szinten nyilvnulnak meg az eredmnyek. Amg a vgyad anyagi, anyagi eredmnyeket fogsz kapni, ha pedig a vgyad lelki, lelki eredmnyt fogsz kapni. Mg itt vagy az anyagi szfrban, de ha a vgyad odaad, az eredmny is lelki lesz. Nem az eszkz, a terlet, hanem a tudat llapota a dnt. A mana-maya szinten Istent olyan vallsos elveken keresztl ltod, hogy azokat kvetve anyagi eredmnyt kaphass. A vijnna-maya szinten Isten segt kikerlni ebbl a vilgbl, de nem akarsz a lelki vilgba kerlni. Az nanda-maya szinten van egy kapcsolatod Istennel, ami kiemel innen s elvisz hozz kzvetlenl. A prnamaya szinten Isten j dolog, de a lnyeg a j anyagi lehetsgek. Itt az emberek az isten. Az ana-mayban egyszeren az rzki lvezet a fontos, itt nem kell senkivel sem kedvesnek lenni (max, a viszonzott rzki lvezet rdekben). K: A tudatunk meghatrozza az rtkrendszert, s ez alapjn fogunk cselekedni. A tettek viszont visszahatnak a tudatunkra. Hol lehet kijutni ebbl a krbl? Az intelligencival? V: A tudat produkl egy rtkrendet, ami az elme (prayojana, ragaszkods). Ez ltrehozza a hamis nazonossgot, az intelligencit, s az rzkeket. Ebbl kapsz egy durva fizikai testet s egy identitst, ami ezzel jr. A tetteid sszekapcsoljk az rtkrendszeredet a tettek azon mezejvel, amit ltrehoztl. Ez gy marad. Ha nem emeled fel a tudatodat, akkor a tbbit nem tudod megvltoztatni. Elkezded az nanda-maya szintet tudatosan gyakorolni, s ez felemeli a tudatodat, az nazonossgodat, s gy megvltozik a tetted. Az els a tudat megvltoztatsa, nem

14

kell ekkor foglalkozni a tbbivel. A tudat megvltoztatsbl minden ms kvetkezik. Ha nkzpont vagy, akkor csak magaddal trdsz, s mindent gy hasznlsz ki (identits, tettek, rtkrendszer). Ha rdekldni kezdesz msok rdekei irnt, s ez fontos lesz neked (megvltoztatod a tudatossgodat), akkor automatikusan megvltozik a tettek mezejvel val azonostsod. Nem sajt rdekedben fogod azt kihasznlni, hanem msok rdekben. A kvetkez szinten belp Isten a kpbe. Azt kveted, amit kr, de annak rdekben, hogy te s mindenki ms jl szrakozzon. Technikailag ez mana-maya, de bellrl prna-maya. A vijnna-maya szinten a clod az lesz, hogy kikerlj ebbl a vilgbl, s ehhez igaztasz mindent hozz (emberi kapcsolatok, gazdasgi helyzet, rzkszervek). Nem akarsz belebonyoldni. Az nanda-maya tudatossgon a tetteidet nem sajt rdekedben vgzed, hanem Istenrt. Ms emberekkel val kapcsolatod is szerves rszv vlik az Istennel ltez kapcsolatodnak, hasonlan az intelligencid, az elmd s az rzkeid mkdse. K: De mi teszi lehetv, hogy egy szintrl egy msikra kerljn a tudatossgunk? V: Az intelligencia van a legkzelebb a Felsllekhez. A gyakorlati alkalmazsban az elme elfogadja a gyakorlatot, de az intelligencin keresztl trtnik a vltozs. Az elmletbl fog jnni a gyakorlat. K: Mi v meg a visszaesstl? V: A legjobb a tuds s j trsasg. A tuds ltal megrtjk, hogy mi a legjobb s mi nem a legjobb helyzet. Viszont egyedl nehz brmit is gyakorolni. Ezrt, ha olyan emberek trsasgban gyakorolsz, akik szilrdak abban a tudatossgban, ahov el akarsz jutni, akkor az j szoksok kialakts knnyebb. A megvalsts: Az elme elfogad egy vltozst, s azt csinlod. (Nagyon fontos odafigyelni arra, hogy egy mgtted l szemly beszlget, s ltrejn egy szemkontaktus, akkor aki nincs benne a kapcsolatban, elfordtja a fejt. gy viselkedik az rzkenysg. Ha ez nem alakul ki, akkor nagyon nehz lesz msokkal egyttmkdni, nkkel pedig lehetetlen.) K: A ni s frfi gondolkods klnbzsgvel kapcsolatban szeretne rszletesebb bemutatst. Hogy kapcsoldnak az elhangzottak azzal az informcival, hogy a frfiak egyszerre az egyik agyfltekt hasznljk, a nk pedig mindkettt? V: Ksbb fogjuk ezt rszletesebben megbeszlni, mert pr dolgot meg kell rtennk eltte. Lnyegben adottak az rzkek, az elme s az rtelem. A frfi szmra mindhrom elklnlten ad lmnyt. Az egyiket hasznlja, de a msik kettt nem. A nk az rzelmeiket hasznlva mkdnek, szmukra nincs klnbsg az rzkek, s az intelligencia kztt. Egy plda: A vilg a frfiak szmra hrom szoba

15

egy-egy ajtval, a nk szmra egy szoba hrom ajtval. Ennek az alkalmazst ksbb beszljk meg. Teht megismertk a finom szint cselekedetek rendszert, ahol az intelligencia, az elme s az eg mkdik. A hamis tudat elhvja az irnyts fogalmt, az elme szintje pedig az lvezet fogalmt. A kettt az intelligencia tettei kapcsoljk ssze. Ezek az elemek hatrozzk meg alapveten a vdikus pszicholgit. Az intelligencia fogja fel a trgyak hasonlsgt s klnbzsgt. Az elme szerepe pedig, hogy elfogad vagy visszautast. Ahogy azt vettk, t szint ltezik az rzkelsben, melyek megnevezse: pratyaksa, paroksa, aparoksa, adoksaj, aprakrta. Ezeket a kifejezseket fogjuk hasznlni, ami az emberek tbbsge szmra knnyen elsajtthat, habr nem mindenkinek. A tettek mezejnek elveit megtanulni nem telik sok idbe, viszont a rengeteg terlet alkalmazsi mdszert megtanulni mr tbb id. A vdikus pszicholgit mindenkinek meg kell rteni, de az intelligencia fejlettsgtl fggen fogjk tudni hasznlni a megrtetteket. Mint az orvostudomnyban is meg kell rteni mindenkinek, hogy mi okoz betegsget, s mi tartja fent az egszsget. Ha minden hely s krlmny esetben alkalmazni akarjuk a tudomnyt mr tbb idbe telik azt megtanulni. A vdikus pszicholgia tudomnya nagyon egyszer teht. 1. A test t elembl ll. 2. Az elme kt dolgot csinl, elfogad vagy visszautast, rtkrendszert, rzelmeket tartalmaz. 3. Az intelligencia a hasonlsgot s klnbsget hatrozza meg az anyag, illetve a llek terletn. 4. Az eg, a hamis n-tudat az rtkrendszeren alapszik s gy azonostja magt. 5. A test, az elme, az intelligencia alapjn a llek kimondja: ez vagyok. 6. A llek sat, cit, nanda elemekbl ll. Sat rklt, cit tuds, nanda a kapcsolatokbl nyert boldogsg. Ennyi az egsz terlet, nincs ms. A fizikai vilgot a fld s elemei alkotjk. A metafizikai vilgot az elme, intelligencia s hamis eg alkotja. A spiritulis vilgot pedig a lelkek, s a legfelsbb llek, Isten alkotja. Ugyanez a mez az alapja a pszicholginak, a lelkisgnek s a fizikai tetteknek is, csak mst-mst hangslyozunk. Nem klnbzik a mez. Az emberek igyekeznek gy feltntetni, hogy az tudsuk ms mezn nyugszik, mivel gy rzik magukat klnlegesnek. Az anyagi vilg nagyon egyszer. Viszont a varicik nagy szma miatt az alkalmazs sszetett. A vdikus rendszer a lnyeges tudomnybl, a terlet ismeretbl indul ki, majd az elemek kombinciinak tudomnyval folytatja. Mindezt egy gyereknek is meg lehet tantani. Amikor mindezt sajt

16

magadra s msok letre akarod alkalmazni, az mr bonyolult lesz. A vdikus rendszerben mindenrl nagyon vilgos meghatrozst lehet adni, mert innen indulunk ki. A modern tudomnyban a rszletekbl, az egyni tapasztalatokbl indulunk ki, s ha szerencsd van, eljutsz valami ltalnos elvhez. Manapsg ez senkit sem aggaszt, fleg ha nem kell diplomznod belle. A vdikus rendszerben a gyerekeket is megtantjk a lnyeges dolgokra, gy az rtkrendszerk elvekre alapozdik, nem spekulcikra. gy kvetkezetes elveken alapul az let. Pldul vegyk a gazdasgi letet, aminek az elmlete nagyon unalmas is tud lenni. De ha a legalapvetbb elvet vesszk el, hogy a lnyeg: valamit olcsn kell megvenni, s drgn kell eladni, ez nagyon egyszer. Nem sok helyen fogjk gy tantani a tanrok, gy a dikok nem tudatosak errl az egyszer alapelvrl. A modern gazdasg-tudomnynak ez a nehzsge. Mindent, ami egyszer, gyerekesnek vagy kznsgesnek tekintenek. Ha az u.n. intellektulis emberek azt gondoljk magukrl, hogy rdekesek, intellektulisak, akkor klnbznik kell a gyerekektl. Ha nem elg bonyolult az leted, akkor nem rzed magadat felnttnek. A modern gazdasgtudomny egy felntt hamis eg. A vdikus pszicholgia tmjn bell azt is megismerhetjk, hogy mi ma a modern pszicholgia. Egy msik plda a matematika vdikus szempontbl. Minden csak sszeads. sszeadsz kt dolgot, 2+2 = 4. Ha visszafel csinlod, megkapod a kivonst. Ha a 4-bl ki akarod vonni a 2-t, azt is megkrdezheted, hogy mit kell hozzadnom a 2hz, hogy 4-et kapjak. Az eredmnnyel kezded. Mi kell a ketthz, hogy 4 legyen. Ha nem egyes elemeket, hanem csoportokat adsz ssze, akkor az a szorzs, visszafordtva az oszts. Az egsz szmtan alapjait egy mark kaviccsal megtantod egy gyereknek 5-10 perc alatt. A modern oktatsban sok vig tantjk mindezt. A vdikus megadja a lnyeget, amivel tudsz dolgozni, s kiterjesztheted az leted minden terletre. A modern olyan tuds, ami intellektulisan serkent, s taln, egyszer lehet alkalmazni is valahol. Az egyetemi szinten mr praktikus tudst kapsz, ugyanakkor, pldul az orvostudomny terletn nem tanulod meg, hogy az let = llek, a llek hinya = hall. A betegsg lnyege pedig, hogy 3000-fle betegsg befolysolhatja a testet. Mindig, mindegyik betegsg jelen van a testedben, de ha a testen bell egyenslyban tartod a levegt, a nylkt s az ept, akkor ezek nem tudnak megnyilvnulni. (leveg = idegek, nylka = folyadkok, epe = tz) Ha valami nincs egyenslyban, akkor egy bizonyos betegsg megnyilvnul. Ha jra egyenslyba kerlnek, eltnik a betegsg. Hrom oka lehet az egyensly elvesztsnek: - tiszttalansg a testben, gondolatokban, a krnyezetben, az elmben), - tl- vagy alul evs (olyasmit eszel, amit nem tudsz megemszteni), - s az aggodalmak. Megtudhatod, hogy mi billenti ki a levegt, a nylkt s az ept az egyenslybl, s mivel lehet visszalltani azt. Ennyi az orvostudomny, a test mkdse. Ha tudod, hogy az vszakok, az tel, a tettek ideje hogyan befolysolnak, akkor ismered a test mkdst. A tudomny abban ll, hogy milyen helyzetek, tnyezk hatnak
17

rd. tel, trsuls, cselekedetek, mentlis tettek, vszakok, stb. Ha tudod, hogyan hatnak ezek rd, sajt magad fent tudod tartani az egszsgedet. Ha nem sikerl, egy specialista (orvos) segthet megrteni, hogy hol rontottad el, s hogyan hozhatod jra egyenslyba. Az orvos az egszsged helyrelltsra oktat tged, nem pedig specilis, elszigetelt tudomnyt gyakorol, hogy pnzt csinljon. Pldkat adtunk, hogy megrtsk: a pszicholgia csak pr dologgal foglalkozik egyszeren. Az elme kt dolgot csinl, az intelligencia kt dolgot csinl, a krnyezetnk t dologbl ll, az eg csak egy dolgot csinl, a llek pedig hrom dolgot csinl. Amit megprblunk elrni, hogy egyenslyba hozzuk a dolgokat. Ami kibillen az egyenslybl, az gondot okoz. gy keletkezhet fizikai, elme s lelki betegsg. A tudat szintjn vettk az t llapotot. - Ana-maya ahol minden az rzkek krl forog, ezek lvezete a cl. - Prna-maya ahol a cl ugyanez, de kiterjesztve, msokkal egytt. Vagy minden llnyre vonatkoztatva, vagy bizonyos fajta llnyekkel kapcsolatban. Az rzki lvezetek kiterjesztshez egyttmkdsre van szksg. Gazdasgi rendszer, erklcs s igazsgszolgltats is megjelenik. - A mana-maya, amit jnna-maynak is hvnak (az elmt s az intelligencit is hasznljuk), a vallsossg szintje. Azrt kvetjk a szablyokat, mert Isten adta ezeket. Itt jelennek meg a vallsos elvek, mint pldul a jmborsg. A jelenben vgzett cselekedetek a jvben fognak eredmnyt adni. Mg a prna-maya szinten azrt vagy kedves az emberekkel, hogy k is kedvesek legyenek veled, vagy mert neked kedved van erre. A mana-maya szinten azrt vagy kedves, mert ez a ktelessged, fggetlenl attl, hogy ezt hogy led meg. Isten termszetes trvnye, hogy senki nem rl a kellemetlenl viselked embereknek. Ezrt ktelessged, hogy megfelelen viselkedj msokkal. A mana-mayban termszetesen benne foglaltatik a prna-maya s az ana-maya is. Ez az a szint, ahol a kapcsolatokat tnyleg megtapasztaljuk (semleges, szolgai, barti, szli, szerelmi). Mondhatja valaki, hogy ezt ms szinten is lehet tapasztalni, de tnyleg gy van-e? Vegyk a bartsgot. Ha van bartod, mindig rendelkezsre lltok egymsnak, fggetlenl minden mstl. A szemly a fontos a szmodra, nem az a krnyezet, amit valaki ltrehoz neked. A barttal brmikor le tudsz lni, s jl rzed magadat vele, fggetlenl a krnyezettl. ltalban nem ez trtnik. Akkor rezzk jl magunkat msokkal, ha egytt CSINLUNK valamit. Moziban megynk, hlylnk, stb. gy tnik, mintha bartok lennnk, de ha a kls cselekedetek nincsenek ott, akkor nincs kapcsolat. Ezek az emberek tnylegesen teht nem a bartaid. Ha nem stlna arra egy lny, akire ftylni lehet, s vulgris kifejezsekkel lehet illetni, akkor nem lenne kapcsolat. Ez a kls inger az teht, amin keresztl fenntartjk a kapcsolatot. ltalban ez egy msodlagos rasa, pldul a hasya, a nevets. Ez igazbl a kapcsolat. Amikor a dolgok nem olyan mulatsgosak, ezek az emberek nem trdnek veled. Ezrt mondhatjuk, hogy a mana-maya az a szint, ahol valban vannak elsdleges kapcsolatok. A prana-maya
18

szint az, amikor azrt kerltk kapcsolatba, hogy egyms anyagi lvezett segtstek megkapni. A kapcsolat msodlagos, valami mson keresztl trtnik, pl. nacionalizmuson, csoportrdeken keresztl. Van benne lmny, de nem ugyanaz, mint az elsdleges kapcsolatokbl szrmaz lmny. Az igazi bartsg mindenfle hatrt tlp, nincs vallsi, nemzeti, vagy ms csoport-rdek, ami meglltan. Ez a mana-maya. Ha pedig lteznek a felsorolt korltok, akkor a kapcsolat prna-maya szinten van. - Vijnna-maya azon az elven alapszik, hogy llek vagyok, s a llek elgondolkozik azon: mit csinlok n itt? Megprbl valami komoly, rtelmes vlaszt kapni erre a krdsre azzal az elkpzelssel, hogy hogyan lehet kijutni innen. Nem akar itt csodkat alkotni, hanem ki akar kerlni. Megrti, hogy a llek rk, ez a hely pedig nem az. A lleknek tudsa van, ez a hely nem errl hres. A llek termszetnl fogva boldog, itt pedig ez nem tapasztalhat. Ekkor teht megrtjk a llek termszett s azt, hogy a transzcendenssel mi a kapcsolata. - nanda-maya szinten a llek megllapodott a transzcendensben, s tudatban van Istennel val kapcsolatval. Ezen a szinten cselekszik is, ezrt nandt, vagyis boldogsgot lvez. Ez a szint, ahol valban kialaktjuk Istennel a kapcsolatunkat. Gyors sszefoglals: Ana-maya = rzkeken van a hangsly Prana-maya = ms emberek rzkein van a hangsly Mana-maya = tudsod van s vallsos elveket kvetsz, de azrt, hogy itt, ebben a vilgban boldog legyl. (jnana-maya = van tudsod arrl, hogy llek vagy, de nem valstod meg) Vijnna-maya = (megvalstott tuds) a llek-mivoltod fontosabb, mint az anyagi vilgbli helyzeted, ezrt azzal trdsz, hogy kikerlj innen s rkk a lelki vilgban lj nanda-maya = azon a szinten vagy szilrd, ahol Istennel van kapcsolatod, s ott rk trsa vagy. A llek brmelyik szinten lehet ezek kzl. Ez a tudatossg krdse. Attl fggen, hogy melyik szinten van a llek, a hamis egja aszerint alakul. n vagyok az lvez n vagyok mindenki bartja, mert segtek lvezni nekik s ezzel magamnak Jmbor, vallsos ember vagyok Transzcendentalista vagyok Az r szolgja vagyok Az intelligencid azonostja, hogy milyen helyzeteket tudsz hasznlni hamis (vagy valdi) egd cljainak elrse rdekben. Ana-maya = hogyan lehet rzki lvezetet szerezni Prana-maya = hogy lehet elrni, hogy msok rzkeit is elgedett tegyem
19

Mana-maya = melyek a vallsos elvek, s hogyan tudom ket minden krlmnyek kztt alkalmazni. Vijnna-maya = hogyan tudom meghatrozni az anyag s a llek kztti klnbsget, s hogyan tudok erfesztseket tenni, hogy a lelki dolgokkal kapcsoldja, nem az anyagiakkal. nanda-maya = hogy tudom mindenhol Istent ltni s hogy tudom az sszes tettemet vele sszekapcsolni Az elmnek ezek a szintek adjk az rtkrend alapot Ana-maya = milyen rzki lvezetet szeretek s milyet nem. Azt vlasztom, amit ppen szeretek, mindegy, hogy az jmbor, vagy nem, megcsinlom. Prana-maya = milyen rzki lvezetet szeretek msoknak nyjtani s milyet nem. Mana-maya = milyen vallsos elveket alkalmazhatok az adott helyzetben. Lehet, hogy szeretem, lehet hogy nem, de mivel mr elfogadtam a vallsos elveket, elfogadom ezek alkalmazst is. Klnbsget teszek a jmbor s istentelen tettek kztt, s a jmbort vlasztom. Vijnna-maya = tudom, hogy mi anyagi, mi lelki s a lelkit vlasztom nanda-maya = mi teszi elgedett Istent, ltom a klnbsget mi teszi t elgedett s mi nem s az elzt vlasztom. A test kveti azt, amit az elme s az intelligencia mr azonostott. A tudatodon alapszik teht, hogy hogyan fogsz cselekedni, ez alapjn dntd el, mit akarsz, s mit nem akarsz csinlni. Klnben nincs rtelme az egsznek. Mirt kedvesek egyes emberek veled, s mirt nem azok msok? Vannak, akik tekintettel vannak msokra, s vannak, akik nem. Ez fgg a tudatossguk szintjtl. A vdikus pszicholgia segt megltni, hogy ki vagy, mi a krnyezeted s ebben a helyzetben mirt trtnnek a dolgok meg. Nem az rlt emberekkel foglalkozik, hanem a felteheten normlisokkal. Akik nincsenek tisztban a rendszerrel, azok megrlnek, akik ismerik, azok megrzik jzansgukat. K: Mindegyik magasabb szint magban foglalja az elzt. Hogyan trtnik ez? A mana-maya szint nevezhet-e jnna-szintnek? V: A nem megvalstott tuds a llekkel val kapcsolatban rtelmezhet itt. A valdi megvalsts azt jelenti, hogy tudjuk, kik vagyunk. Ezrt hvjk vijnnamaynak. ltalban a megvalsts azt jelenti, hogy a tudst alkalmazod. Pldul: Hallasz a kerkprozs tudomnyrl. Elgondolkozol a hallottakon, aztn felismered a kerkprt, s megprblsz felszllni r. A manana, az elgondolkozs gyakorlsval megtanulsz kerkprozni. Azaz kpes vagy alkalmazni a tudst. De csak, ha eldntd, hogy a kerkprozs tnyleg fontos, s ezrt meg is teszed, akkor hvjk az egszet megvalstott tudsnak. Mert beptetted az letedbe. Klnben nagyon sok embernek van tudsa a vilgrl, de kevs alkalmazza ezt. Azaz nem a tudsuk szerint lnek. Egy fi apja llandan cigarettt szvott, de mondta a finak,

20

hogy ne dohnyozzon. Az apa megrtette a tudst, de nem alkalmazta. A fi megvalstotta, nem cigarettzott. Kitr: rtkes tudst brkitl lehet kapni. Moralitsrl egy bns embertl is lehet rtkes tudst kapni. tudja a bns let httert. Nem jmboran lnek, de tudja, hogy a bn rossz. Tudst brhonnan lehet kapni, de ha nem gondolkozol el rajta, s nem gyakorlod, akkor nem tudod megvalstani. A mana-maya szinten tudod, hogy llek vagy, de a test tettei mg mindig fontosabbak a szmodra. A vijnna-maya szinten azonban mr nem ez a fontos, hanem lelki tetteket akarsz vgezni. K: Az elme, intelligencia s az ego klnbz szemlyisgek, ezt olvastam. Hogyan lehet megrteni ezt a kijelentst? V: Nem klnbz szemlyisgek, hanem klnll anyagi elemek. Halott anyag mindegyik, de az adott funkcikat elltjk. K: Az Anirudha, Pradyumna, Sankarsan szemlyisgekre gondoltam. V: Ez azt jelzi, hogy kik irnytjk ezeket az anyagi elemeket. Istennek az az aspektusa, aki tetteket vgezve irnytja a tudatot = Vasudeva Istennek az az aspektusa, aki a cselekedetek fizikai elemeivel foglalkozik = Sankarsan Isten, amikor az anyagi energia irnti vonzdsokkal foglalkozik = Pradyumna Isten, aki irnytja a vonz terleten vgzett tettekbl szrmaz lmnyt = Anirudha Ms szavakkal, Sankarsan s Pradyumna tevkenysge: maguk a fizikai elemek s a vonzds ezekhez az elemekhez a mentlis szinten. Krbe nzel, s brmit vonznak tallsz, s elgondolkozol ezen. Aztn a vonzds utn elkezdesz ragaszkodni ahhoz, hogy valami lmnyt mertsd ebbl, amit rzs-nek hvnak. Amikor meghozod az erfesztst, s kapcsolatba kerlsz a ragaszkodsod trgyval, az Vasudeva hatskrbe tartozik. Ez lesz a kvetkez tma, ha a mostanit befejezzk. Az alkalmazs terlete. Sravana megtudjuk, mik az elemek Manana elgondolkozunk, hogy hogyan lehet alkalmazni a hallottakat. K: Sankarsan mivel foglalkozik? V: a terlet anyagait irnytja, a fld- ter elemeket s azt a hamis nazonostst, ami ezeken alapszik. Sankarsan: az anyagi elemek frfi vagy ni testet ptenek fel. Fiknt azonostod magadat, lnyknt. Aztn vannak szablyok, amik meghatrozzk a kapcsolatukat. A fi kellemes dolgot mond, mosolyog, a lny pedig kedvezen

21

reagl erre. A fi kemny, macs, durva, a lny megmondja neki, lelphetsz. Ez a mez, Sankarsan irnytja. Pradyumna: a fi szpen nz ki, a lny is, s van lehetsg a kapcsolatra. Az rdeklds arra, hogy a mezt mkdsbe hozzuk. Ez mg mindig gondolkods Anirudha: rzsek. Ezzel a fival, lnnyal akarok lenni, boldogsgot akarok tapasztalni azzal, hogy egytt vagyok vele. Mentlis szinten. Vasudeva: a trekvs elindul. Odamsz a lnyhoz s ksznsz neki. A vdikus felfogs szerint tudsz mindent a mezrl, a lehetsgekrl, kivlasztasz egy fajta tettet s tudod mi lesz az eredmnye, s csak ez utn cselekszel. Ez a vdikus pszicholgia alkalmazva. K: Vasudeva mr lelki szint? V: Nem. Vasudeva nmaga transzcendentlis, de a tetteket tekintve irnytja, amikor ssze akarod kapcsolni az rzseket az akarattal. Technikai rtelemben van egy olyan szint, amikor transzcendentlisan csinlja ezt valaki. Amikor a fls tudatszintekre rsz (vijnna- s nanda-) ezt a szintet hvjk Vasudeva-sattva. Most azt magyarztuk el, hogy azt az energit, aki ezt a terletet irnytja, Vasudevnak hvjk. gy jutunk el a hamis eg ngy klnbz elemhez. Sankarsan: a hamis ego alapjn a test durva fizikai elemein alapszik, s ezzel azonostjuk magunkat. Frfi, n, reg, fiatal, magyar Pradyumna: ezen bell mi az, ami vonz nekem. Ez is egyfajta eg, vonzds egyfajta elemek irnt. Anirudha: mit akarsz kinyerni a terletbl, mi a szksgletem. Ez vagyok n. Vasudeva: az a hamis ego, amikor azt gondoljuk, hogy mi hajtjuk vgre a cselekedetet. A Vasudeva-sattva helyzetben nem gondoljuk, hogy mi hozzuk ltre a tettet, szolgk vagyunk, s ez transzcendentlis. Az egsz cselekedet az sszes kombincija. A f azonosts a cselekvssel trtnik, ezrt Vasudevt helyzetk legfellre. Ha valakit selnek neveznk, ezt a f tevkenysg alapjn tesszk, nem a mez havas lejt, az izgalmak a lesiklskor rezve, a termszetet szeretete a meghatroz. Ezrt mondjuk, hogy a tudat a dnt. Ha megvltoztatod a tudatodat alacsonyabb szintrl magasabbra, akkor automatikusan megvltozik, hogy az elme mit rtkel, mit fogad el s hogyan cselekszik ez alapjn. Ana-maya szinten valamilyen mdon rzkkielgt vagyok. Zent szeretek hallgatni, kocsmba jrok, stb. Prana-maya szinten filantropista vagyok, vagy morlis ember, stb. A tetteim ezt mutatjk. Mana-maya szinten vallsos ember vagyok, s ebbl kvetkezik minden ms, az ltzkds, a beszd, stb. Vijnanamaya szinten transzcendentalista vagyok, ehhez igaztok mindent. nanda-maya szinten Isten szolgja vagyok.

22

Teht a Vasudeva-Pradyumna Anirudha Sankarsan megvalstsa legalacsonyabb szinten az ana-maya, a legmagasabb szinten az nanda-maya szinten trtnik. Ha megvltoztatjuk a tudatot, akkor minden ms automatikusan vltozik. Ez teht az sszes tbbi elem alapja, ugyanakkor az eredmnye is azoknak. A kezdete s az alkalmazsa is a dolgoknak. Az alap s a cselekedet is a tudattal fgg ssze. A cselekedet mindig a legfontosabb. Minden ms, akr a halott anyag, amivel bnunk, vagy a mentlis hangulat a vgyak, a ragaszkodsok kevsb fontos. A tett az, amit ltsz, ezrt ez alapjn nevezzk el a dolgokat. K: Prabhupda nha mondta, hogy az anya szeretete csecsemje irnt a legkzelebbi plda a transzcendentlis szeretethez. Hogyan rthet ez, hiszen a csecsem ana-maya szinten ll, vagy maximum prana-maya. V: Az istenszeretetnek van egy transzcendentlis szintje. Ez tkrzdik az anyagi vilgba. Az anyagi vilgban az a forma, amelyiknek a kultrja a leginkbb hasonlt a transzcendentlisra, az anya szeretete a gyerek irnt. Ez nem lelki, de ez hasonlt a leginkbb arra. Van egy tiszta cselekedet, s vannak visszatkrzd cselekedetek. Prabhupd azt mondja, hogy az anya-gyerek kapcsolat, mint visszatkrzds ll a lelkihez a legkzelebb. Az anya ragaszkodsa gyereke irnt a leginkbb nzetlen az anyagi kapcsolatok kzl. A szerelmi rasban sokkal inkbb keresik a partnerek a szemlyes boldogsgukat. Mivel az ebbl mertett lvezet nagyobb, ezrt a ragaszkods is nagyobb irnta. De az nzetlensg kevesebb benne, mint a szli kapcsolatban. Az anya mindig ad, nem felttlenl vr el viszonzst. A szerelmi rasban ha a lny kap, viszonoz, de ha nem, akkor nem ad, csak a kezdetkor. Ha nincs vlasz, befejezi a kapcsolatot, mert az ego, a ragaszkods ezt kvnja. A szli kapcsolatban az anya mindig etetni akarja a gyerekt, mg ha az nem is akar enni. Ha a lny fz, s a fi nem akarja megenni, tnyrok kezdenek rpkdni, s minden ms dolog trtnik. Ilyen nem trtnik a lelki vilgon. Annak ellenre, hogy a szerelmi rasa intenzitsa nagyobb, mint a szli, az nzetlen szeretet az utbbiban nagyobb. De mg mindig torz visszatkrzds. Hiszen a vge ennek is az, hogy ha a gyerek nem mosolyog, vagy reagl az anyjra, akkor a kapcsolat legyengl. Az anyagi vilgban ez a kapcsolat van teht a legkzelebb az nzetlen szeretethez. A vdikus kultrban hozz kell adni a lelki tartalmat, a lelki tudatossgot. Ekkor lesz magasabb szint a kapcsolat. gy a hzastrsi kapcsolatban is az lesz az alap, hogy Istent akarjk elgedett tenni, s ez magasabb szint, mint egy olyan szli kapcsolatban, ahol nincs tudatossg Istenrl. A lelki kapcsolatban a szemlyek lleknek ltjk a msikat, habr tudatosak a felttelekhez kttt helyzetkrl is, amitl meg kell szabadulniuk, hogy vissza tudjanak menni a lelki vilgba. Ekkor leszel tolerns, tiszteletteljes, s azrt kontrollod az rzkeidet, hogy magasabb szintre tudj kerlni. A fi azrt alzatos s tolerns, mert rzki lvezetet akar nyerni a lnytl. Ha nem kapja meg, nem marad alzatos s tolerns. Ha vallsos elveket kvetnek mindketten, akkor inkbb jelen vannak a kultrlt megnyilvnulsok, mert van egy magasabb cl s ezrt egyttmkdnek. De gyakorolni kell ket hosszabb tvon, gy az alzat, a tisztelet s a tbbi mlyebb
23

vlik. A lelki szinten (vijnna-maya) mr ki is akarunk jutni a vilgbl, gy mg inkbb ersek ezek a tulajdonsgok. Ahogy emelkedik a tudatossg, a kapcsolat minsge is javul. Sajnos a legtbb ember azt hiszi, hogy fordtva vannak a dolgok. Azt hiszik, hogy minl jobban bele vannak bonyoldva az anyagba, annl ersebbek a kapcsolatok, s minl inkbb lelkibbek, annl kevsb vannak jelen a kapcsolatok, mint mondjuk a Buddhistknl, vagy a zombiknl. Pont az ellenkezje az igaz, a kapcsolatok egyre intenzvebbek, mlyebbek lesznek, mert ha megsznik a hamis ego, akkor mr brmirl tudunk beszlni, az lmnyt okoz. Aztn a transzcendentlis szinten a fi meg tudja mondani, hogy , sajnos ostoba mdon ezt tettem, mert eljtt a frfi egm. A lny pedig azt mondja, hogy , csak egy hlye, rzelmes lny voltam. Ezt alacsonyabb szinteken nem lehet elrni, mert annak az alapja a kizskmnyols. A transzcendentlis szinten nem ez az alap, hanem hogy segtsk egymst elrni az nanda-maya szintet. Az intimits valjban annl nagyobb, minl tisztbb a rsztvevk tudatossga. Rendkvl benssgesek s kzeliek lehetnek egymshoz az emberek anlkl, hogy rzkiv vlnnak. Annyira kzel kerlhetnek egymshoz, hogy el tudjk vetni az egjukat. Azaz a bizalom olyan nagy, hogy megengeded a msiknak a legintimebb gondolataidba is a betekintst. Ez a vdikus pszicholgia knlata. Freud az ellenkezjt mondja, hogy minl inkbb belementek az rzki lvezetekbe, annl jobb lesz a kapcsolat. A vdikus szerint minl inkbb megrtitek, hogy mindketten egynek, lelkek vagytok, annl jobb lesz a kapcsolat. Ellenttes lltsok. Teljesen klnbzik attl, amirl ltalban hallottunk, de ez az, amit mindenki keres. Sajnos gy keresik, hogy a msik alsnemjben kutatnak, nem pedig a tudatban.

Harmadik elads
Az szlels is t szinten trtnik; pratyaksa, paroksa, aparoksa, adhoksaja, aprakrta Az szlels pontos meghatrozsa: ahogy tudst szerez valaki. A krds, hogy hogyan fogjuk fel a dolgokat. Pratyaksa = kzvetlen rzkszervi tapasztalat tjn

24

Paroksa = msoktl hallva kapunk tudst, amit k kzvetlen rzkszervi tapasztalattal kaptak Aparoksa = nem az rzkeken t kapjuk a tudst (finom) Pldul ha jszaka alszol, nem vagy kifel tudatos, de ha reggel, a felbreds utn megkrdezi valaki, hogy: Hogy aludtl?, azt mondjuk: Jl, nem jl, stb. Nagyon fontos, hogy ha kapcsolatba akarsz kerlni msokkal, s az rzelmeidet is bele akarod vinni ebbe, akkor meg kell rtennk ezt a szintet. Azaz, amg valamit rznk, azt tapasztaljuk, de ha elkezdjk megfigyelni, elemezni, hogy mit rznk, akkor mr nem tapasztaljuk tovbb az lmnyt. Pldul egytt vagy a bartaiddal, s jl rzed magadat. Ez a j rzs addig tart, amg tled az egyttlt lmnyt. De amint megjegyzed: H, nagyszeren rezzk magunkat!, megsznik az lmny maga, s elmerlsz a jl rzem magamat lmny tneteinek megfigyelsben. Az emberek mosolyognak, nevetnek, de maga a j rzs lmny elmlt. K: Akkor a rossz rzs is eltnik, amint elemezni kezdem? V: Igen, ez nagyon j pont. Ha van egy rossz lmnyed s elkezded elemezni, akkor meg tudod szntetni magt a rossz lmnyt. Ms szavakkal teht a ki nem mondott szlels mlyebb tapasztalat. Ezt megelzleg beszltnk arrl, hogy csak ott tallunk elsdleges (szli, barti, szereti) kapcsolatokat, ahol jelen van ez az aparoksa lmny. Ha elkezdnk beszlni rla, ha elemezni kezdjk, akkor a msodlagos rask mezejre lpnk t. K: Lehetsges, hogy ha valakinek a termszete ersen analizl, akkor nem igazn tudja megtapasztalni az aparoksa lmnyeket? V: Ameddig analizl, s abban merl el, addig az elemzs lmnyt li t. Ha pedig megfogalmazdik benned, hogy h, ez nagyon okos, akkor kiesel belle. A tapasztalat az elme egy llapotban jn ltre. A jelenben, a tiszta jelenben ltezik. Amint elkezded vizsglni, egy olyan dolgot vizsglsz, ami a mltban trtnt. A mlt a tudatlansg kterejt jelenti. A terlet elemei tudatlansgbl vannak. Ezeket lehet tanulmnyozni. Ez a lnyeg, ha csak tapasztalsz, az a jelen, de ha elkezded elemezni, az a mltba kerl, mert eltelt az id, s mr mltnak szmt. Ha az lmny a megfelel, lnyeges dolog, akkor nem kell azt elemezni. Viszont az is lehet, hogy maga az elemzs az lmny, a lnyeges dolog. Tapasztalhatod, hogy valamit elemzel, s ez egy jelen idej lmny. De az a dolog, amit elemzel, mindig a mltba kerl. A j lmny szempontjbl ez htrny, a rossz lmnnyel kapcsolatban pedig elnys. Ha van egy vgyad, s szeretnd megszntetni, akkor kerlsz ki a hatsa all, ha elkezded elemezni. Teht ha valami dolog zavar, elnys ezt a mdszert alkalmazni. Ez rvnyes az anyagi dolgok esetben. Viszont a transzcendentlis dolgok esetben nem ez a helyzet. Az r s minden vele kapcsolatos dolog rkk ltezik, s ha beszlsz rla, vagy elemzed, mindig a jelenben van. Nincs mlt, vagy jv. Minden dolog egy idben trtnhet. Az anyagi vilgon jelen idben csak egyetlen dolog trtnhet, a lelki szinten minden egyszerre trtnik. Itt lehet hallani, zlelni, ltni, tapintani, de nem lehet valban egyszerre egy idben megtenni ezeket. Hacsak az lmny nem a tudattalan szinten zajlik. Nem trtnhet mindegyik teljes
25

intenzitssal, mert amint az egyik az eltrbe kerl, a msik legyengl. A lelki vilgban nem gy trtnik, mindegyik lehet teljesen teljes, s mkdhet egy idben. Ez a klnbsg a fa vzben ltott tkrkpe, s az igazi kztt. Adhoksaja = ha valaki kpes ltni, hogy az r mindenben jelen van. Beszltnk korbban a Vasudeva, Sankarsan, Anirudha, Pradyumna tmnl, hogy mindenben ltjuk, ahogy azt az r mkdteti. Kpesek lehetnk ltni, hogy az r jelen van. Apakrita = az szlels lelki, nincs semmi anyagi szempont benne. A pratyaksa az rzkeket veszi ignybe, ezt hasznljk a tudsok. Ha egy tuds nem lthat valamit a sajt szemvel, akkor azt nem tartja rvnyesnek. A dolog valamelyik rzkszervvel rzkelhet kell legyen. Hiba mondjk, hogy tudomny nyelve a matematika, a szemket, a flket hasznljk ahhoz, hogy az informcit megkapjk. A tudsok egyetemes nyelve nem a matematika, hanem az rzkek. Ahogy a kezdetkor mondtuk, mivel ez nem klnbzik egy bbi rzkelsnek szintjtl, nem tl elismersre mlt a helyzetk. Amikor megnyilatkoznak, meg is jelenik mindez a szavaikban. Pldul Einstein azt mondja, hogy kell lennie egy protonnak. Soha nem ltta senki, gy nem is fogadtk el az lltst. Az emberek azt gondoltk, hogy Einstein okos, de taln most tlltt a clon. Aztn amikor a mikroszkpjaik fejldtek, s lttak valami olyasmit, amirl beszlt, akkor elismertk az eszt. Ha valban a matematika lett volna a tudomny nyelve, akkor mr Einstein idejben is elfogadtk volna a proton ltezst. Ez a tapasztalat mutatja, hogy nluk valjban az rzkszervek nyelvn trtnnek a dolgok. Ezrt aztn, ahogy fejldik a tudomny, mivel dominns helyzetben van, egyre kiterjed az rzki lvezet is a vilgon. Mivel a tapasztalat szerzse az rzkeken alapul, az eredmny is az rzkekkel lesz kapcsolatos. Az emberek nagyon okosak, de a tudatossguk alapja az rzkszervi rzkels. Nagyon okos csecsemk. Paroksa = valaki ms rzkelst elfogadod. A gazdasgtanban, a politikban, az igazsgszolgltatsban hivatkoznak msok szavaira, tapasztalataira. A jog alapja a precedens, amit valaki ms mr korbban kigondolt s elfogadott. Elfogadni valaki mson keresztl egy dolgot, s hasznlni azt. Mert ez az a szint, amikor elfogadsz msokat, s azt is, hogy az letk is fontos. Ms szval, minden tudatllapotnak van sajt autoritsa s megrtsi rendszere. Aparoksa = az r ltal ltrehozott trvnyeket jelenti. Mivel ltjuk, hogy jk, elfogadjuk ket. Korbban vettk a pldt: egy fi a vallsos elveknek megfelelen kedvesen megkzelt egy lnyt, s ha a lny kedvezen reagl, ez a fi szmra bizonytk arra, hogy a valls ltal adott trvny j. Ezrt mondtam, hogy ezen a szinten tapasztalhatak meg az rzelmek. Ismered a tudomnyt, s ezrt j eredmnyt kapsz az letben, ha viszont nem ismered, akkor ennl rosszabbat. Mindenkinek van elemz kpessge, hogy ha azt kapom, amit vrtam, akkor elgedett leszek, ha nem, akkor dhs leszek. Mert az rzelmek trvnyszeren kvetik azt, ahogy Isten elrendezte a dolgokat. Ha megvakargatsz az lla alatt egy macskt, akkor dorombolni kezd, ha pedig a lbt vakarod, akkor fog megkarmolni tged. Isten egyszeren gy csinlta meg a macskkat. Isten csinlt
26

mindenki mst, teht ha gy bnsz velk, ahogy a trvnyei diktljk, akkor megkapod az elvrhat eredmnyt. Ha viszont nem ismered ezt, vagy nem tartod be, akkor nem fogod megkapni a kvnt eredmnyt, hiba elemezgeted a dolgokat. Az elemzs nem lmny. Ha alkalmazod azt, amit kielemeztl, akkor megkapod az lmnyt. Nagyon finom dolog. Gondoljunk bele, hogy milyen finom egy rzelmi viszonzs, milyen knyes dolog fenntartani azt. Ha ismered, akkor lesznek rzelmi lmnyeid, ha nem, akkor irigysg, dh, fltkenysg lesz jelen, ezek pedig nem az elsdleges rask. Ez a kzeg sokkal termszetesebb a nk szmra, mert k a tapasztalatot magt szeretik, mg a frfiak az elemzst. Amikor nk nkkel vannak, vagy frfiak frfiakkal vannak egytt, akkor jl mkdnek a dolgok. De ha frfiak s nk tallkoznak, akkor az egsznek az lmny oldalon kell lennie, akkor fog mkdni. Amint a fi valami ostobasgot kiejt a szjn, megsznik a j lmny. Az eddigiekben mindig arrl volt sz, hogy valamit ltunk. Elbb sajt rzkszerveinken keresztl, aztn msokn t, majd az rzelmeink lmnyn keresztl. Az adhoksaja szinten megtapasztaljuk az r mkdst az anyagi elemek terletn. Ha az rsok szavait, alkalmazzuk, akkor elrjk ezt a szinten. Aprakrita = transzcendentlis rask viszonzsa. Az adhoksaja azt jelenti, hogy az r leszll az lettelen anyagba. Az energija. Egszen az aparoksig lemegy, mert ez az a szint, ahol Isten trvnyeit kvetjk. De a paroksba, vagy az aparoksba nem megy bele. Ha mi sszekapcsoljuk a parokst s az aparokst az adhoksajval, akkor tapasztalni fogjuk Isten jelenltt. Az rzkek szintjn lk nem tudnak tovbb jutni a paroksa szinten. Akik elfogadjk a llek ltezst, de Istent nem (brahman), eljuthatnak az aparoksa szintre. Buddhistk, szemlytelen filozfit kvetk, akik nem ismerik el Isten szemlyes ltezst. Ha beltjuk, hogy Isten ltezik, kpesek lesznk ltni t az egsz vilg mkdsn bell, s ez elvisz minket az aprakrita szinthez. K: Az adhoksaja szinten a Paramtmt ltja az llny msokban? V: Ez attl fgg, hogy milyen megvalstsi szinten vagy. Ha elfogadod Istent, akkor igen, mert ltod, ahogy mindenben tkrzdik. Vegyk a nap pldjt. Egy nap van, de ha szz vizes ednyt leteszel a fldre, szz napot fogsz ltni. Ez a Paramtma. Ugyanaz a szemly, de mindenki szvben jelen van. Ha szemlyknt tudsz r tekinteni, akkor mindenhol ltod t. Ha egy anya szemlyknt tekint a gyerekre, minden trgyban ltja a gyereknek a jelenltt. Az anya mindenhol ltja a gyerekt, mert ismeri t. Ugyangy, ha szemlyknt ismered az Urat, akkor mindenhol kpes leszel ltni t, de ha nem ltod szemlyknt, akkor nem, s gy csak az rkltig jutsz el. Ha nem elemzed az rkltet, akkor elkezded tapasztalni. A New Age mozgalom ezt tantja. Ne hagyd, hogy az elmd az utadba lljon, csak hagy, hogy megtrtnjenek a dolgok. A harcmvszet, a Zen is gy mkdik. Ha csinlsz valamit, akkor csak csinld, s koncentrlj arra. Amikor mr szokss vlik, mr nem kell kln figyelni r, akkor megtrtnik az lmny. gy mkdik az anyagi vilg. Mg mindig csak a harmadik szintig megynk el. Ha el akarunk jutni az

27

tdik szintre, akkor meg kell rtennk, hogy Isten szemly, s eljtt velnk ebbe a vilgba. Ha valaki eljut idig, az sszes tbbi szinten tapasztalatot szerezhet. K: Jl rtem, hogy az adhoksaja szinten az intelligencink ltal tapasztalunk, mg a felette a tiszta llekknt? V: Alapveten igen. Mert ott van Isten, de az aparoksa szinten is van ott, s Vele kapcsolatban nincs mlt, tovbbra is a jelenben l. De attl lesz valami anyagi, hogy az id s a tr uralja, amitl mlt, jelen, jv jn ltre. Az anyagi lmny ennek az elemzsbl szrmazik. Valamilyen elemzsre szksg van, klnben nem tudod, mit helyes tenni, de ha a magasabb szinten az ILSz-vel kapcsolatban elemzed a dolgokat, mindkettt megkapod. Az intelligencia s az anyagi lt jelen van az adhoksaja szinten, de utna mr nem. K: Az szlelsnek van egy msik elemzse, amikor hrom kategriba osztjuk, a pratyaksa, anumn s sabda szintekre. Ez hogyan kapcsoldik az itt hallottakhoz? V: A pratyaksa mindkt esetben ugyanarra utal. Az anumn az aparoksa. Nem kzvetlenl tapasztalsz valamit, de a jelei alapjn felismered azt. A sabda (autorits) az aprakrita. Azrt van gy, mert az tfajta szlelsi szint valjban csak hrom szint, az 1. 3. 5. A msodik az 1. s 3. kztti llapot, a 4. pedig a 3. s 5. kztti llapot. Pldul a nap s az jszaka nmagban ltez napszakok, de a hajnal s az alkony a kett kztti llapot. Azaz a krdsedben emltett felsorols a hrom tiszta szint. Az 1. szint az rzkek, a 3. szint az elm s az rzelmek, az 5. szint a llek. A 2. szint az rzelmek s az rzkek kztt van, keverk, mint az alkonyat. Jelen vannak az rzkek (ms emberek rzkelse fontos a szmunkra), s jelen vannak az rzelmek (mert ltezik kapcsolat msok s kztem), de nem tisztk az rzelmek, nem elsrang rask. Jl rzed magad, rosszul rzed magad, irigy vagy, utlsz valakit. Ezek az rzsek merlnek fel, amikor az erklccsel, joggal, gazdasggal foglalkozunk. Ezek kapcsoldnak az rzkekkel, de nem csak azokrl van sz, s kapcsoldnak az rzelmekkel s a vallsos elvekkel, de nem tisztn azok. Pldul, pnzt akarsz, de mirt? Mert rzelmi ktelessged, hogy gondoskodj a csaldodrl, s ehhez pnzt kell szerezned. A 3. szint lmnyt akarod megtapasztalni, de a 2. szinten kell erfesztst tenned. Vagy a 2. szinten szerzett eredmnyt az 1. szinten, az rzk kielgts szintjn is felhasznlhatod. Boldog vagy, ha pnzt kaptl (2. szint), de alkalmazni csak az 1., a 3. vagy az 5. szinten lehet. A 4. szinten az intelligencit hasznljuk, s ezen a szinten nem zleljk meg valban az rzelmi llapotokat, de nem teljesek a transzcendentlis szintek sem. Mivel az analzisnek van kapcsolata a 3. szinttel, s az anyagi termszet trvnyeit Istennel kapcsolatban ltjuk. Ugyanakkor tapasztaljuk a transzcendens bizonyos elemeit is, mert van kapcsolat Istennel. Az odaads egy eszkz ilyenkor, de nem maga az odaads a lnyeges elem. A szeretet hatsra elemznk, de maga az elemzs nem a szeretet rzse. Errl beszltem, az elvek nagyon egyszerek, de ha alkalmazni prbljuk, mivel nagyon sok dolgot kell egy idben kpbe tenni, rejtlyess vlik a megolds. Kzvetlen eredmnyeket kaphatunk azokon a szinteken, amin most vagyunk, de ugyanakkor ksbb is felhasznlhatjuk ezeket az letnk tovbbi rszben, hogy megvalstsokat kapjunk. Az elvek ismeretnek ez az elnye, mindig lehet eredmnyt kapni ksbb is. Lehet azt mondani, hogy az elvek olyan
28

egyszerek, csak gyerekeknek valk, ez igaz. De ugyanakkor a fejlettsgi szintedtl fggen egyre mlyebb alkalmazsban ismerheted fel ket. A valdi intelligencia azt jelenti, hogy lthatv tudod tenni azt, ami nagyon finom dolog. Ezoterikus, de tnylegesen lthat eredmnyt kapsz. Ez rettsg krdse. K: Lehet azt mondani, hogy a kultra szempontjbl megfeleltethet az 5 szint egy-egy m ltal kpviselt kultrnak, mint: 1 llati viselkeds kultrja = az rzk kielgts modern kultrja 2 Anyagi szint kultra 3 Vdikus kultra, Isten-tudat, Biblia 4 Bhagavad-gta szintje 5 A Bhgavatam kultrja V: 1 - A pratyaksa nem vdikus kultra, ahol mindig vannak finomabb megjelens osztlyok is, teht a paroksa szint is. 2 3 Aparoksa, ahol vallsos rendszer elveit kvetik. A vdikus rendszer a maga teljessgben is jelen van, de a lnyeg nem az Isten szolglata. 4 Aprakrita, a Bhgavata kultrja, mert szemlynek ismered Istent. 5 Adhoksaja, hogyan tudod sszekapcsolni a vallsos kultrt Istennel. A Bhagavad-gta az a m, amelyik ennek a tudomnya. A pratyakst s a parokst ssze kell kapcsolni az aparoksval. Akkor mindennek lesz egy sszefgg clja s kapcsolatrendszere. Az odaad irodalmak elmagyarzzk, hogy hogyan mkdjnk az aprakrita szinten. A Bhagavad-gta az adhoksajt magyarzza el. A vdikus irodalom a filozfit kivve az aparokst magyarzza el, valamint azt is, hogy hogyan kapcsoljuk ssze a pratyaksg s a paroksa szintet az aparoksval. Ha mg mindig nem vilgos, hogy mit jelentenek az emltett fogalmak, akkor prbljatok meg krdseket feltenni az alkalmazssal kapcsolatban. Akkor ltni fogjtok jobban kibontakozva ket. Ahogy emltettk korbban, hogy nagyon szp dolog elmleteket hallani, de akkor kezdjk el megrteni a hallottakat, ha alkalmazzuk ket. Ezrt j krdseket feltenni, s ilyen krdseket rdemes feltenni. K: A pratyakst s a parokst teht ssze kell ktni az aparoksval. Hogyan? V: Sajt s msok rzkeit az Isten ltal adott termszeti trvnyek alapjn kell lefoglalni az letnkben. Mert a termszetben a dolgoknak van rendszere, s ezek kztt maguknak az rzkeknek is van termszete. A 3. szintet dharm-nak is hvjuk. A dharma ltalban lefordtva vallsossgnak, vagy vallsnak fordtjk. Ez alatt ritulkat, szablyokat s pozitv tetteket rtenek. m ezek valjban a dharma szimptmit jelentik. A dharma jelentse: egy dolog olyan termszete, amit nem lehet megvltoztatni. Pldul a vz dharmja, hogy nedvest. A tz dharmja, hogy meleg s fnyt sugroz. A cukor dharmja, hogy des zt nyjt. A dolgok dharmjt
29

nem lehet megvltoztatni. Ezen alapulva a termszet trvnyei adottak. A kutynak, a macsknak is van dharmja. A kutya ugat, a bokdat fogja megharapni, megnyalja az arcodat, csvlja a farkt, s ezeket megvltoztathatatlanul teszik. A macskk mikolnak, egeret vadsznak, s jl elvannak otthon. Ha veszed a kutyt s a macskt s egy helyre teszed ket, akkor a kutya-dharma, hogy ugatva kergeti a macskt, a macska-dharma, hogy mikolva felszalad a fra. z llatok mindig Isten trvnyei alapjn cselekszenek, ezeket nem neknk kell mkdtetni, nincs szksg rnk. Azt kell lerni a szentrsokban, hogy mi az emberi lnyek termszete, s hogyan mkdnek. Mert az emberi lnynek van intelligencija, hogy vlasszon. Viselkedhet macskaknt, kutyaknt, vagy emberi lnyknt is. Ha emberi lnyknt akarsz cselekedni, akkor tudnod kell, mit jelent ez. Ez van lerva. Mi az apa termszetesen rklt hajlama egy apnak, anynak, gyereknek, frjnek, felesgnek, tanrnak, diknak, stb. A tanr termszete, hogy van tudsa s ezt t akarja s t tudja adni a diknak. Ha nincs meg ezek kzl valami, akkor nem hvhat tanrnak. Ha nincs extra tudsod, akkor egyszer ember vagy. Ha van tudsod, de nem tudod tadni, akkor tanult embernek (tuds) hvhatnak. Ha mindkett megvan, akkor hvhat tanrnak. Minden dologban, helyzetben van valami eredeti, egyni tulajdonsg (vagy tulajdonsg csoport), ami alapjn elnevezzk. Ha valami hinyzik, akkor ezt kzlni kell. Egy apa az, aki gyereket nemz, gondoskodik rla, stb. Ha nem gondoskodik a gyerekrl, mondhatod, hogy biolgiailag az apa, de trsadalmi szempontbl nem viselkedik gy. K: Ugye ez nem jelenti, hogy a trsadalom elvrst kell teljesteni ahhoz, hogy apnak nevezznk valakit? V: Nem, az hatrozza meg, hogy a termszete mi. Pldul egy n termszetesen egy meghatrozott tpus lmnyt keres, egy gyerek is ezt teszi. Az elvet valra kell vltani. Hogy hogyan trtnik meg, a rszletek csaldrl-csaldra, kzssgrl-kzsgre vltoznak. K: Arra gondoltam, hogy a trsadalom ad specilis elvrsokat. V: Igen, a rszletek vltoznak, de az elv, hogy bizonyos mrtk intellektulis s rzelmi tmogatst elvrnak az aptl. Ez nem a trsadalmi divattl fgg, hanem attl az rtkrendtl, ami abban a csaldban ltezik. A frfinek van egy rtkrendszere, s tall egy nt, akinek hasonl rtkrendszere van. Ha eszerint az rtkrendszer szerint lnek, ezt adjk t a gyereknek. Amikor k felnnek, megvlasztjk a sajt rtkrendszerket. Azok az elvek viszont, amik alapjn mindez trtnik, Istentl szrmaznak. A rszletek fggenek azon, hogy milyen megvalstsi szinten vagy, milyen szksgleteid vannak. Az hsg jelensgt Isten hozta ltre. Ilyenkor enni kell. Nem a trsadalom hozza ltre ezt a szksgletet. Vannak kedvenc mdszerek az evsre egy trsadalomban (itt gulys, mshol pizza, vagy ms). A te megvalstsi szintedtl fgg, hogy hogyan akarod megvalstani az elveket. Az aparoksa szinten kapod meg az informcit, hogy a dolgoknak mi a termszete s hogy a legjobban hogyan tudod megvalstani az elveket. Ms szval ez tudomny, ha akarsz valamit, tudnod kell a mdszert. Pldul el akarsz utazni

30

Tunziba. Az egyik tnyez, hogy kell gazdasgi alap, hogy megengedhesd magadnak. Ha ez ltezik, mehetsz nyaralni. Amikor megsznik a gazdasgi szint, vge a nyaralsnak, vissza kell menned dolgozni. A gazdasgi eszkzktl fgg, hogy mennyire tudod kiterjeszteni a kpessgedet, milyen minsgben mehetsz nyaralni. Ez teht a nyarals vallsa: kell lennie elg pnznek, ami lvezhet tapasztalatot ad a nyarals sorn. De hogy mit neveznk lvezhet lmnynek, az egynileg ms. Ha nem rzed magadat jl, nem hvod vakcinak. Ha nincs eszkzd, szintn nem lvezed. Fizikai, rzelmi vagy rzki szint, mindegy. Ha szmodra az lvezetet a friss, metszen hideg leveg jelenti, s ezt nem kapod meg, akkor nem vakcin vagy, hiba utaztl el. Ha veszel egy dobozban friss levegt, s fl msodpercig bellegzed, ehhez kell pnz. Amerikban mr ltezik ez a fajta rusts. Konzerv hegyi levegt adnak el. Pr vig lehetett pnzt keresni vele, annyira jdonsgnak szmtott. Aki pnzt csinlt belle, azta vakcin van. K: Ha filozfiailag nzzk, a pratyaksa az, amikor sztvlasztjuk a dolgokat, a paroksa, amikor a hasonl dolgokat nzzk, a pratyaksa az acintya-bheda filozfija, az adhoksaja, amikor lemondunk a filozfikrl, az aprkrta pedig, amikor egyltaln nem rdekel bennnket a filozfia, csak Isten? V: Ahogy emltettk, ha nem ltjuk valban mkdni Istent a dolgokban, akkor nem jutunk el valban az aparoksa szintre sem. Mert ha csak a dolgok ltezsvel foglalkozol, fggetlenl, hogy az anyagi vagy lelki, akkor csak a ltnl tartasz. Az aparoksa az a szint, amikor a ltet tapasztalod meg. Az rzelem, az rzki dolgokat, intellektulis dolgokat. Ha nem jutsz tl ezen csak akkor, ha a szemlyessg tapasztalatt behozod a kpbe. Lehet, hogy ltod a klnbsget az anyag s a llek kztt, gy a tudatod a vijnna szinten van, de az rzkfelfogsod nem mehet tl az aparoksn. Mint a tudsok nagyon intelligensek, de nem tudnak az rzkels szintjn tlhaladni. A vallst lehet rzk kielgts rdekben is kvetni, lehet szemlyes kapcsolatra vgyva, vagy egy szemlytelen megrts rdekben is. Vagy egyszeren azrt, hogy j ember legyek s segthessek msokon is. Azaz egy eszkzt sokfle mdon lehet hasznlni. Ha egy szablyt ressg filozfia alapjn kvetsz is, mg mindig ha feladod a szablyt, az is szably szinten van. A kvetkez tma a rasa, ami a klnbz llnyek kztti kapcsolatok szintje. Megnzzk, hogy a termszet kteri hogyan mkdnek ebben a tmakrben.

31

Negyedik elads
Ahhoz, hogy a pszicholgia tmjt megrtsk, szksgnk van a rasa tudomnyra. A rasa alapveten annak a tapasztalatnak az lmnyt jelenti, amikor kt llny kapcsolatba kerl egymssal. Hrom szinten lehet tapasztalni. 1. Vaikuntha-rasa 2. Svargiya-rasa 3. Partva-rasa A vaikuntha-rasa a lelki viszonzst jelenti. Az llny s Isten kztti kapcsolatban jelenik meg, valamint azon llnyek kapcsolatban, akik kzvetlen kapcsolatban vannak Istennel. A svargiya-rasa azt rzelmi tapasztalatot jelenti, melynek alapja az elrt ktelessgek vgzse. Ms szval a vallsos elveket kvet emberek egyms kztti, viszonzott rzelmeinek lmnye. A partva azt az lmnyt jelenti, amikor az rzkek kapcsolatba kerlnek az rzkek trgyaival. A rasa mechanikja mindhrom szinten ugyanaz, de a tapasztalat ms. Az egyik rzki, a msik rzelmi, a harmadik lelki teht ugyanolyan mechanika alapjn. A mechanika mkdse. Kt elv van, az asraya s a visaya. Visaya: aki lvezi a kapcsolatot, akire a cselekedet irnyul. Asraya: aki a visaya szemlybl egy bizonyos rast elhv, kivlt. Ez nagyon trkks dolog. A llek termszetnl fogva lelki, a raskat megfelelen rzkeli. De az anyagi szinten a dolog tfordul az ellenkezjre, mivel az anyagi energia a lelki energia visszatkrzdse. Pldul a fa formja visszatkrzdik a vzen. A valdi fn a levelek felfel llnak, mg a vzben tkrzd formn lefel. Ez a helyzet megzavarhat valakit. A llek az eredeti, rklt helyzete szerint rzkeli a tapasztalatokat, de az anyagi vilg msknt mkdik. A vaikuntha-sara lelki, a svargiya s a partva ennek visszatkrzdse, anyagi. A lelki szinten Isten az lvez, a visaya. a rasa. a transzcendentlis tapasztalat, Maga a transzcendentlis kapcsolat. Azoknak a bhaktknak, akik megkzeltik Istent, klnbz termszetes szeretetk van Irnta. Ez lehet elismers, szolgl hangulat, barti, szli vagy szereti viszony. Minden bhakta az egyik rasa valamelyikben van alapveten. Ez az asraya helyzet, azaz a rasa menedke, az egyik hangulat menedke. Pldul a szli, vagy barti hangulatban a
32

bhakta gy ltja Istent, mintha a fia, vagy bartja lenne. Isten ennek megfelelen reagl, viszonozza a hangulatot. Ezrt az tfle hangulatnak megfelelen viszonozza a kapcsolatot Isten. Istenben minden rasa benne rejlik, mg a bhaktban egy bizonyos rasa van. Isten az lvez, a bhakta az, akit Isten lvez. A bhakta egy rasra koncentrl, s azrt cselekszik, hogy Istent elgedett tegye, nem sajt maga rdekben, gy habr Isten az lvez, a bhakta ltal tapasztalt boldogsg nagyobb, mint amit Isten tapasztal. Pldul az anya s gyerek kapcsolatban az anya a gyerek elgedettsge rdekben eteti meg a gyerekt. m az anya valjban nagyobb lvezetet mert a kapcsolatbl, mint a gyerek. A kapcsolatban az lvez a gyerek, a szolga az anya. Knnyen azt gondoljuk, hogy a gyerek lvezi a helyzetet inkbb, de nem gy van. A llek alapvet termszete, hogy szolga. Nem szhatjuk meg a szolglatot. Ha van egy kutynk, szolglnunk kell az ignyeit. Etetni kell, fel kell utna seperni, teht szolglni kell t. A szolglat az llny benne rejl termszete, dharmja. Ezt nem lehet megvltoztatni, ahogy tegnap beszltnk errl. A llek termszete teht az, hogy szolgl. Ezt nem lehet eltvoltani belle. Ha teht valaki szolgl valaki mst, valjban nagyobb rmet mert ebbl, mint akit szolgl. Ha szeretetet kapsz, az lmny, de nagyobb lmny, ha szeretettel cselekszel msokkal kapcsolatban. Nagyon fontos tudnival ez, amikor kapcsolatokat akarunk mkdtetni. Mindig azt hirdetik a vilgban, hogy aki szolglva van, annak kellene boldogabbnak lennie, valjban pedig aki szolgl, az lvezi jobban a kapcsolatot. Pldul: van egy hlye reklm, amiben egy fick magra ken egy dezodort, s lemegy az utcra, mire hsz-harminc gynyr lny rohan fel az illat hatsra. Minden ostoba reklm gy dolgozik, a valsgban egyik n sem nem fut egy frfi utn az illata miatt. Mindenesetre a reklm mkdik. Az idea a helyzetben az, hogy technikailag a frfi a visya, a harminc lny az sraya. Azt felttelezik, hogy a frfi lvezi a helyzetet, pedig (elfogadva, hogy valami realits van az egszben) a nk valjban az illatot rtkelik, aminek semmi kze a fickhoz. Ha folytatdna a reklm, megkrdeznk: mi ez a dezodor, s ha megtudtk, otthagyjk a fickt s vesznek maguknak dezodort s a frdszobban magukra kenve hasznlnk. A hirdetsekben a trgyak valamilyen lmnyt okoznak a hasznljuknak. Ha cigizel, akkor vagny vagy, stb. Azt hitetik el veled, hogy ha te vagy az lvez az a siker. A szolgk pedig a szerencstlen vesztesek. A valsgban pont fordtva van, ami aztn frusztrcit okoz. Lttam idefel, egy kigyrt fickt, divatos, ujjatlan trikban ment az utcn s tette magt. Jtt egy lny, akire jelentsgteljesen rnzett, mire az igyekezett eltvolodni onnan s elfordult. A fik azt gondoljk, hogy valami nagy szmok, de a lnyok ltjk, hogy milyen fura figura. Nem tellett neki arra, hogy ujja is legyen a pljnak? Az anyagi vilgban nagyon furcsn viselkedik ez az asraya-visaya kapcsolat. A lelki vilgon viszont nagyon szpen mkdik az egsz, Isten az lvez (visaya), a bhakta a szolga (asraya), de a bhakta nagyobb lmnyt mert a szolglatbl, mint Isten.

33

r Caitanya ezrt jn. Isten, de szeretn megtapasztalni a bhaktk lmnyt. Bhaktaknt jn, hogy sajt magt, Istent szolglja, hogy megzlelje ezt a rast. Ha mg Isten is akarja tudni, mi ez, az jelent valamit. Az rzelmi szinten, a svargiya-rasban az elrt ktelessgedet vgezve szolglsz egy msik szemlyt. Egy frj vgzi a ktelessgeit felesgvel s gyerekeivel kapcsolatban. A kettjk kztt megjelen hangulat lmnye a svargiya-rasa. Az llny anyagi termszete, dharmja szerint megtapasztalt z. Egy n termszete, hogy szgyenls. Ha ezen alapulva egy frfi finoman, kedvesen s rzkenyen bnik egy nvel, akkor nagyon ers rzelmi vlaszt fog kivltani. Ebben az esetben a frfi a szolgl fl (asraya), a n a visaya. Amikor elrendezseket tesz a felesge kedvrt, abbl mert nagyobb lmnyt. A n is boldog, mindketten lvezik a helyzetet. Amikor a n termszetes mdon, valamilyen szolglattal viszonozza ezt, ismerve a frfi termszett, akkor lesz a szolgl (asraya) s a frfi a visaya. Ez az egsz az rzelmi skon trtnik. Az rzkek lehet, hogy rszt vesznek benne, de a kapcsolat hangulata az lmny. Mint az anya, amikor tellel eteti a gyerekt, az rzkek tevkenyek, de a lnyeg az az rzelem, amit az anya megtapasztal. Az rzkek szintjn (partva) az rzkek tallkoznak az rzkek trgyaival. Itt mr teljesen fejjel lefel fordult az eredeti viszony. A partva-rasnl az rzkek s az rzkek trgyai vannak jelen. Plda: van a nyelved s van az dessg. Azt gondolnnk, hogy a nyelv rzkeli az lmnyt, s az dessg adja a szolglatot. De valjban az dessg a visaya s a nyelv az asraya. A nyelv szolglatot nyjt az dessgnek. Az dessgnek van ze, az des z, van formja, van szne, van illata, van llaga. Minden rzk kapcsolatba kerlhet vele. Az dessggel mind az t ltez rzkszerv kapcsoldhat. Mg a hanggal is kapcsoldik, teht a fl, a szem, az orr, a br, stb. Minden rzkszerv kapcsolatba kerlhet vele. A nyelv az dessgbl csak az des zt vonja ki, a szolglata az, hogy az des aspektust kihozza belle. Aki a szolglatot vgzi, lvezi a kapcsolatot. Az dessg pedig halott anyag, nem mert zt a kapcsolatbl. Csak az rzkrl van rtelme beszlni, a trgyrl nem. Viszont ltjuk, hogy egyoldal a kapcsolat. Ott a szolglat, de egyoldal. A lnyeg, hogy a szolglatot nyjt mit kap. A vaikuntha szinten a szolga Istent szolglva nem sajt lmnye, hanem egyedl Isten lmnye rdekben cselekszik. Ennek viszonzsul Isten is szolglja az llnyt, annak lmnyrt. Mindketten 100%-ban a msikrt cselekszenek. Az anyagi szinten annak ellenre, hogy szolga vagy, mg mindig a sajt rdekedben is cselekszel. Ha rast akarsz tapasztalni, minimum 50-50%-ban kell a msikat szolglnod, hogy ne rezze a kihasznltsgot. A frfi lehet figyelmes, kedves s rzkeny egy lnnyal, a lny termszete alapjn szolglat alapjn. Ez az adott 50%. A msik 50% az az elvrs, hogy a lny fordtson figyelmet r, viszonozza az rzelmeit. Az anya szolglja a gyerekt, de elvrja, hogy a gyerek mosolyogjon r, rtkelje a szolglatt. Az anyagi vilgban ez a torzuls, nem 100%ot adsz.
34

Aztn mg lejjebb lpve, 100%-ot akarsz kapni, ami az rzki szinten trtnik meg (testi tudatban). Ezrt, amikor a frfi rzki mdon akar viszonyulni a nhz, a n gy rzi, hogy el van hanyagolva, nem trdnek vele. Az rzelmeknek jelen kell lennie az rzkek mkdse mellett, hogy valamennyire normlisnak tnjn a kapcsolat. Ezrt a kemny, macs fikrl a lnyok azt gondoljk, hogy haszontalanok. Csak veszteseknek tekintik ket. Semmit nem tudnak felknlni cserbe, csak az rzki szintet nzik. Nem tudjk, hogy hogyan kell rtkelni a lnyt, csak azt ltjk, hogy szp teste van. A lnyok az rzelem szintjn mkdnek. A frfiak gy szerzik meg ket, hogy rzelmeket adnak. Ha az emberek nem rtik a rasa mkdst, az egsz trsadalmi rendszer tnkremegy. A frfiak nem rtik, hogy a nk mirt nem reaglnak, a frfiak nem rtik a nket. Az egsz lnyege, hogy sajt magadrt csinlod. Kedves vagy msokkal, de azrt, hogy kapjl valamit. Ez a remny mozgat. K: Mindkt oldal felels ezrt? V: A nk s a frfiak kzl a nk praktikusabbak. A nk felttlenl eredmnyt akarnak kapni, meg kell kapniuk a szksgleteiket. A frfiak tudnak az ideik szintjn mkdni, s egy ideig ezzel elvannak. De ltalban nem tudjk, hogy a nk mit, mirt csinlnak. A nk pedig ez van, nincs jobb alapon elfogadnak ostoba frfiakat is. Vannak erre j pldk. Mikzben a frfiak azt gondoljk, hogy k vannak a kzpontban, a nk az ujjukra tekerik ket. K: Vajon a nk alapveten melyik szinten mozognak? V: ltalban a nk a svargiya szinten boldogok. Amikor a sambandha-abhideyaprayojana tmt vettk emltettem, hogy a sambandha inkbb frfias jelleg lmny, mg a prayojana, az eredmny ni jelleg lmny. A nk elssorban az elme szintjn tapasztaljk a kapcsolatot. A frfiak az intelligencia szintjn teszik ugyanezt, s mivel az intelligencihoz kapcsoldnak az rzkek, a frfiak hajlamosak az intellektulis s az rzkek szintjn mkdni, s csak kpzs ltal rtik meg, hogy ltezik az rzelmi szint, hogyan kell gy mkdni ott, hogy a nk elgedettek legyenek. Ha nem mondjk meg nekik, hogy ez gy van, akkor nem tudnak megfelelen cselekedni. Ezrt a vdikus pszicholgia nagyon figyelmesen magyarzza el, hogy Isten hogyan mkdik, az llny hogyan mkdik s a frfi n termszet is hogyan mkdik. A vdikus kultrban a kapcsolatok nagyon mlyek voltak, mert rtettek ahhoz, hogy hogyan mkdtessk a kapcsolatokat. A modern idkben seklyek a kapcsolatok. Ha valaki tudn, hogy hogyan kell ezeket mkdtetni, akkor a kapcsolatai annyira teljesek, intenzvek lennnek, hogy a nk elgedettek lennnek vele. Egy ilyen frfi elg. Ha nem tallnak ilyet, akkor kihv ruht ltenek fel, s szz frfi fordul utnuk. Taln ez a szz pillants egytt kzelti meg azt, amit egy frfitl elvrnak. A frfi rzki mdon cselekszik, s gy nem tudja, mirt nem kapja meg a kvnt reakcit. Beszltnk arrl, hogy az rzkek trgyai nem reaglnak. Teht, ha a frfiak rzktrgynak tekintik a nt, az rzk trgya nem reagl. A szemly igen, de az rzk trgya nem. A szemllyel viszont minimum a svargiya szinten kell egytt lenni ahhoz, hogy valban szpen viszonyuljon. A nk nem reaglnak a frfiakra, amitl k frusztrltak lesznek, ezrt
35

nem foglalkoznak az rzelmi szinten a nkkel, amitl a nk is frusztrltak lesznek. Ez a Vdk tudomnya, a praktikus pszicholgia. Reggeltl estig emberekkel vagy krlvve, akikkel dolgod van, s ha nem rted hogyan kell ezt megtenni, akkor sok problmd lesz. A pszicholgia a gyakorlati leted. A modern vilg nem tantja ezt. Hlye reklmokat nznk, amelyek megvetetnek dolgokat, de nem btortjk a kapcsolatok ltestst. A hatsukra megveszed az autt, a cipt, mindent, de nem tanulod meg, hogy hogyan hasznld ezeket a trgyakat msokkal kapcsolatban. Pldul: veszel egy szuper autt, s felcspsz egy nt. Hny alkalommal fogja a lny azt mondani: micsoda szuper kocsi! Taln prszor. J pr ezer dollrt csak azrt kltttl el, hogy egy prszor megdicsrjenek. Megrte? Nem. Ezrt aztn minden nap egy j lnyt cspsz fel, aki ismt mondja: micsoda klassz kocsid van, s ez gy megy estrl-estre, mg eleget nem hallottad, hogy szuper kocsid van, amg gy nem rzed, hogy megrte s lecserled egy msikra. Teht ha megtartjuk valamilyen mrtkben az n vagyok az lvez mentalitst, akkor keletkezik egy problma. Ahogy tegnap beszltnk rla, ha azt gondolom, hogy n kapok valamit, akkor valjban semmit sem kapok. Ha ppen tapasztalsz valamit, s elkezdesz gondolkodni azon, hogy mennyire lvezed, akkor megsznik a tapasztalat maga. Amennyire jelen van a szolgl hangulat, annyira van jelen az aparoksa, s annyira kapod a tapasztalatot. Ha pedig csak az rzkek kvnsgt akarod kielgteni, akkor csak az rzkek elgedettsgt rhetjk el, nem a sajtunkt. sszefoglalva, minden cselekedetben Isten trvnyeit kell betartani, ami azt jelenti, hogy rtened kell a sajt termszetedet, s rtened kell a veled kapcsolatba kerlt msik szemly termszett is. Amikor t szolglod, minden viszonzsra val vgy nlkl kell azt vgezned. Ilyenkor tapasztalsz olyan kapcsolatot, ami utn eddig is kutattl. Amennyivel kevsb teszed ezt, annyival kevesebb lmnyt tapasztalsz. Ebbl meg lehet rteni, hogy ha ez j, akkor mennyivel jobb, amikor kzvetlenl tudsz Istennel kapcsolatba kerlni. A svargiya szinten megrted, hogy Isten hozta ltre ezt a vilgot, ezrt az trvnyei szerint cselekszel, s egy lvezetes, anyagi lmnyt teljes rzelmi lmnyt kapsz meg cserbe. Ha az alacsonyabb rend anyagot eszerint irnytom, s olyan szpen mkdik, hogy ennyire teljes tapasztalatot kpes nyjtani, akkor termszetesen elhiszem, hogy a vaikuntha-rasa sokkal nagyobb lmnyt fog felknlni, hiszen ott az anyag nem halott, hanem l. A vaikuntha-tapasztalat rkk tart, a legteljesebb, amit kaphatsz. A svargiya anyagi szinten van, de legalbb egy leten t rtkelhetjk. letk vgig emlkeznek az emberek kiemelked rzelmi tapasztalataikra. A partvnl kizrlag addig kapsz lmnyt, amg az rzkek tnyleg tallkoznak az rzkek trgyaival. Amint ennek vge van, megsznik az lmny. A szl-gyerek kapcsolatban a gyereknek megsznik az lmnye, amint lenyelte a kapott telt. Mivel mi magunk sad-cit-nanda termszetek vagyunk, a vaikuntht kellene megcloznunk, de legalbb a svargiyt. A partya szintet megclozni rtelmetlen dolog. K: Bhaktk kztt van-e a fldn is vaikuntha-rasa?

36

V: A lelki vilgban a bhaktk egyms kztti kapcsolataikban is vaikuntha-rast lveznek, hiszen mindig kapcsoldnak Istennel. Az egyms kztti bartsg pldul. Az anyagi vilgon minimum svargiya szint javasolhat a bhaktk szmra, de amilyen mrtkben kapcsoldnak Istennel, olyan mrtkben lehetnek vaikuntha szinten. Ha a trsadalmi szinten nincs viszonzs, akkor nem valszn, hogy lelki kapcsolataink lehetnek. Az imperszonalistk azt gondoljk, hogy az anyagi vilgban van illat, forma, tapasztalat, rzelem, vltozatossg, s az anyagi vilg fjdalmat okoz, teht a lelki let ennek ellenkezje kell legyen. Hogy ne legyen fjdalom, nem lehet ott illat, forma, stb. Az igaz, hogy az anyagi vltozatossg problmt okoz, de helytelen azt mondani, hogy a lelki vilgban nincs vltozatossg. A vzben tkrzd frl egy intelligens ember megllapthatja, hogy az nem valsgos, s nem ad elgedettsget, de nem fogja azt mondani, hogy nincs semmi eredete, csak gy ltrejtt a vzben. Logikusabb azt a kvetkeztetst levonni, hogy a lelki vilg vltozatossga eltorzulva tkrzdik az anyagi vilgban. Hiba a lelki letet elkezdve a kapcsolatainkat visszatartani, elhideglni mindenkitl. Helytelen ugyanolyan kapcsolatokat is fenntartani, mint amilyeneket addig gyakoroltunk. A lelki azt jelenti, hogy a megrtsem szerint nem az anyagi nzpont, hanem a lelki megrts szerint mkdtetem a kapcsolataimat. Sok pldt ltunk a hibs megrts okozta elklnlsre. Az igaz, hogy a viszonzsok megzavarhatjk az rzkeket, ezzel vigyzni kell. Ha mr elg ers a lelki letben valaki, akkor nem lesz problmja. K: Lehet azt mondani, hogy ez a szeretet tudomnya? V: Igen. De a szeretetnek is van hrom defincija. rk, ideiglenes, de hossz tv, s rendkvl rvid. Ha szereted a fagylaltot, elg hamar a vgre jrsz, s vge a szeretetnek. Szerencsre a fagylalt nem reklaml: H, csak kihasznltl! De ha az emberekkel tesszk ugyanezt, akkor k panaszkodni fognak. A szeretet azt jelenti, hogy szolglat. Ha ezt teszed, akkor megtapasztalod a szeretetet. A szeretet legteljesebb mdja a motivlatlan, s megszakts nlkli szolglat valaki irnt. Ilyet ltalban nem tapasztalunk az anyagi vilgban, csak a lelkiben. Ez a termszetes kapcsolat a llek s Isten kztt. Ha Isten-tudatosak vagyunk az anyagi vilgban is megvalsthat az rk szeretet. Ha megrted, hogy mindenki llek, mindenki Istent szolglja, rdemesek k is a szolglatra. Minl lelkibb mdon ltja valaki a vilgot, ms llnyeket, annl inkbb megvalsthatja a gyakorlatban a lelki szeretetet. Ahogy msokat Istennel kapcsolatban ltsz, gy egyre inkbb kezded megtapasztalni a tiszta isten-szeretetet. K: Igaz-e, hogy ha a trsadalom az isten-tudat nlkl mkdik, a svargiya-rasa szintjn, akkor ahhoz ragaszkodunk, amit ilyenkor lveznk, ami akadlyknt fog megjelenni a lelki letben? Azaz a svargiya-rasa Isten-tudat nlkl haszontalan? V: Igen. ltalban gy van. A tl j anyagi lehetsgek hatsra knny elfelejteni Istent. ltalban, ha baj van, emlksznk Istenre, mg ha nincs baj, nem. Ha valaki a partva szinten l, s frusztrlt lesz, akkor knnyebben megklnbzteti az anyagi szintet a lelkitl, knnyebb megmagyarzni neki a lelki
37

vilg ltt. Knnyebben elfogadjk az Isten tudat filozfijt, de nehezebben az Isten-tudat kultrjt. Nem tudjk, hogy mit jelent a kultra. Ha valaki a svargiya-rasa szintjn l, knnyen elfogadja az Isten-tudat kultrjt, de nehezebben a filozfijt. Ha valaki megrti a filozfiai elveket, amin a kultra alapul, akkor ez a legjobb. Ha valaki a svargiya-rast gyakorolja, csak hozz kell tennie Istent. A mechanika mr megfelel, csak nem rtik az egszet. Van teht, akinek a filozfia elfogadsa a nehz, s van, akinek a kultr. Mindkett megprbl Isten-tudatoss vlni, de az egyiket a kultrja trti el, a msikat a kultra hinya. Ezrt fontos tudomnyosan megrteni, hogy mi trtnik. Ezt tantom most. Elmondom az elveket, s tantom az alkalmazst is. K: Szmomra az derlt ki az eddigiekbl, hogy a szeretet tudomnya jl tanulmnyozhat, s a gyakorlata nem ms, mint a bhakti-yga. gy van ez? V: A bhakti-yga azt jelenti, hogy az sszes tbbi yga gyakorlatt is figyelembe vesszk. De a bhakti technikailag azt jelenti, hogy mr van szeretet Isten irnt. Az llny elfelejtette ezt a szeretetet, most prbljuk jraleszteni. Ezt a felbresztsi folyamatot hvhatjuk bhakti-nak, de technikailag a Gta szerint buddhi-ygnak hvjk. Az intelligencid segtsgvel tudsz haladni a bhakti tjn. A tetteidet, a meditcidat kapcsolatba helyezed a yga-rendszerrel. Klnben ltalban hrom kln kategria alakul ki. A karmikus gymlcskrt l embert nem rdelki a transzcendentlis tuds. A tuds irnt rdekldt nem rdekli a jmbor tettek visszahatsai. A yga rendszer gyakorljt pedig nem rdekli a msik kett. A buddhi-yga azt jelenti, hogy valaki mind a hrmat egyenslyban tartja, s az eredmny az Isten-tudat, azaz az Isten irnti szeretet kifejlesztse. K: Aki ezt gyakorolja, az mr tl van a partya s a svargiya-rashoz val ragaszkodson? V: k is megkapjk a partya s svargiya eredmnyeket. Tapasztaljk ezeket, de a vaikuntha eredmnyt clozzk meg s vgl azt lvezik. Mint az rnak felajnlott tel esetben, ha megeszed, fkpp a partva lmnyt lvezed, de mivel fel van ajnlva Istennek, a tnyleges eredmny lelki. Amikor valaki gy megtisztul, fogja ltni Istent magban az telben, s gy kzvetlenl tapasztalod a vaikuntha-rast. A ngyfle eg Most akkor a cselekvs mezejnek mechanikjt (Istennel val kapcsolatt) nzzk t 1. Vasudeva szinten a tudat szennyezett, amikor magunkat tekintjk az lveznek. Visaya helyzet, azzal a cllal fordulunk msokhoz, hogy k szolgljanak minket, ahelyett, hogy mi prblnnk meg szolglni msokat. A valdi, tiszta tudat azt jelenti, hogy Isten szolgja vagyok. A szennyezett tudat azt jelenti, hogy n vagyok Isten, n vagyok az lvez, az irnyt. Amikor feladjuk azt az azonostsunkat, hogy Isten szolgja vagyok, akkor ez flelmet kelt bennnk. Flni fogunk attl, hogy valamit elveszthetnk, mint pldul a pnznket, az letnket. Flhetnk valamilyen vesztesgtl, s flhetnk attl, hogy kapcsolatba kerlhetnk Istennel. Flnk attl, hogy szolglni kellene t, ahelyett, hogy lvezhetnnk sajt
38

elkpzelseinket. A legtbb vilgvalls az Istentl val flelmen alapszik, nem a szereteten. Ha elfogadom Istent, akkor flnem is kell tle, mert ha elgedetlen velem, tetteivel nyomorultt teheti az letemet. Vagy finomabb szinten flek Istentl, azaz mert nem leszek kpes n az lvez helyzetben maradni. Szolgnak KELL lennem. Egy msik eleme ennek az irnyts. Isten irnyt, s mi is irnytani akarunk. Ha valamit lvezni akarsz, azt kpesnek kell lenned irnytani. Pldul, ha akarsz valamit enni, de nem tudod azt a kezedbe venni, akkor nem tudod lvezni sem. Sttben a tested feletti kontrolt flted, hogy valaki ms tveheti azt, s meglhet. A szennyezett tudat kijavtsnak s a tiszta tudat kialaktsnak egyik eleme, hogy eltvoltjuk a flelmet. Nem ostobn, nem elhatroldva a veszlyektl, hanem filozfira alapozva. rk llek vagy, nem lehet meglni tged, stb A llek elhagyja a testet, de nem tnik el. A szennyezett tudatunk miatt a tbbi szint is megjelenik (Sankarsan, ). Ha a Vasudeva szint tiszta, akkor a tbbi is az. Amilyen mrtkben szennyezett a Vasudeva szint, olyan mrtkben szennyezett a tbbi is. 2. Sankarsan a fizikai elemeket jelenti. A sajt testnket, msok testt, az anyagi krlmnyeket. A hely, az idpont, minden fnvknt jellhet dolog ide tartozik. Ezzel azonostjuk magunkat, pl. frfi vagyok, magyar vagyok, stb. Ezt a kocsit hasznlom, ezt a hzat lakom, ilyen ruht viselek. Ez a te vilgod. A felttelekhez kttt termszetnk az anyagi vilgbl egy bizonyos rszt neknk ad. A tudatunk fggvnyben ez anyagiasabb, vagy lelkibb. A kt vglet: tiszta tudat = Isten minden, anyagi tudat = minden az enym. 3. Pradyumna azt a vonzdst kpviseli, amit az elbb meghatrozott vilgunk irnt rznk. 4. Anirudha azt kpviseli, hogy kapcsolatot ltestnk a vonz elemekhez s kapunk egy eredmnyt, tapasztalatot, boldogsgot (vagy ennek ellenttt). Ez a ngy kategria alkotja lt teljes krt. A sajt vilgodat a tudatodtl fggen tapasztalod meg. A vilg maga = Sankrasan, a vonzds irnta = Pradyumna, a kapcsolatbl szrmaz lmny = Anirudha. Ha gy vesszk, hogy a vilgban mindent Istent teremtett, akkor ez az azonossg azt jelenti, hogy Vasudeva, Sankarsan, Pradyumna, Anirudha az irnytja az elbb emltett elemeknek. A llek szmra azrt vonz a halott anyag, mert benne van Isten energija. Minden a vilgon Isten. Sankarsan azrt jn, hogy egyrszt meghatrozza minden dolog termszett, msrszt azt, hogy hogyan lehet megfelelen bnni velk. Pradyumna a dolgok vonz arculatt hozza ltre, majd Anirudha azt a lehetsget, hogy lmny legyen kapcsolatba kerlni a halott anyaggal. Teht azrt kapunk tapasztalatot a vilgon, mert az Isten energija. gy elgondolkodhatunk azon, hogy ha Isten energija ilyen vonz, akkor maga Isten milyen vonz lehet, s rdekldni kezdnk irnta. A Srmad Bhgavatamban a teremts lersakor olvashatjuk, hogy Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna s Anirudha kiterjedseibl jn ltre a tudat, az intelligencia, az elme, s a halott anyag.
39

Praktikus alkalmazs. Tudjuk, hogy kapcsolatban vagyunk a klnbz dolgokkal, de ez nem ad igazn teljes boldogsgot. Tudjuk, hogy van fa, s amikor rnznk a tkrkpre, gy tnik, hogy elgedettsget rznk, de valjban nem valsul meg ez. Mindenki mondja, hogy kellene valamit rezni, de amikor cseleksznk, mgsem rezzk azt. Boldogsgnak azt hvjuk, amikor elrjk azt, amire vgytunk. A vgy szempontjbl az akarat mg nem problma. Amikor ragaszkods is keletkezik, attl kezdve lesz gond. Az akarat mg csak sambandha, ami mg semleges. Ha a prayojanra vgyunk, akkor keletkezik a ragaszkods, amibl trekvs lesz, hogy beteljesljn a vgy. Abban a pillanatban nevezem boldognak magamat, amikor megkapom. Ez igazbl nem pozitv boldogsg, hanem egy hiny megszntetsnek az lmnye. Ha hes vagyok, enni akarok. Amikor megkapom az telt, elmlik az hsg. Elgedett vagyok, ez boldogsg, de kzben elmlt a kivlt ok. Ezrt pillanatnyi csak. Ha egyre tbb pizzt eszek, akkor egy idvel elegem lesz belle. A sportban a leggyorsabb, az els boldog, de mit kapott meg, valami lnyeges dolgot? Nem. Ez trtnik mindennel. Megkapok valamit, s boldog vagyok, de csak egy pillanatra, amikor eltnt a hiny. A pozitv oldal hinyzik. A mezvel val azonosts nem ad teljes elgedettsget. Nem a halott anyag tesz boldogg, csak Isten energija. Ha belehelyezi az energijt a halott anyagba, akkor az vonz lesz. A fny egy sznes vegen keresztl rkezik. A fehr fny srga lesz. De nem az veg a fnyes s vonz, hanem a fny az veg mgtt. Ha lekapcsolod a lmpt, nem ltod az veg sznt. Igazbl a fny a vonz. Ha st a nap, boldogok vagyunk, ha nincs ott, nem. Sttben is ott van minden, mgsem rlnk ezeknek, ha nincs fny. Ugyangy valjban a transzcendentlis vilg a vonz, nem az anyagi. De ha eltorzul a tudat, akkor mi akarunk az lvezk lenni, m nem akarunk ms mezn cselekedni. A mez teht ugyanaz, de a lelki vilgban a mez is szemly, aki szolglja Istent, s nem engedi kihasznlni magt valaki ltal, aki nem akarja Istent szolglni. Ezrt a visszatkrzdst nyjtja felnk, a halott anyagot, ami nem bnja, ha ki akarjk hasznlni. Mivel halott, nem tudunk viszonyulni hozz. Ha van egy test, egy gynyr, fiatal lny, amikor l, vonz. Amikor halott, nem vonzdnak irnta. Mert a llek eltnt. Az univerzum vltozatos mdon megteremtdik, Isten belp, mint az Univerzum lelke. Ezrt tnik vonznak. Ez az aspektus Pradyumna, aki ltal lnek, vonznak tnik az anyagi vilg. Krds: Ha mr Sankarsan maga Isten, mirt kell jabb kiterjedseiben is megjelennie? Vlasz: A szemlyisgnek ngy arculata van. Csak egyik aspektusa az, hogy meghatrozza, mi j a vilgon. Ez Sankarsan. De a ltezsen tl a vonz minsg egy msik aspektus. Pldul egy partin adott minden szp elrendezs, az tel, a hangulatos krnyezet, mindez Sankarsan. A hzigazda bemutatkozsa, ahogy ajnlja az teleket, az Pradyumna. Mindkett a vendglt dolga. Ha a hzigazda mindent elkszt, de utna nem jelenik meg a vendgek krben, akkor k nem rzik jl magukat. De ha ott van a hzigazda is, behv, hellyel knl s megkrdezi milyen
40

zent tegyen fel, az vonz. Amikor eszed az telt, hallgatod a zent, beszlgetsz, az Anirudha. Isten szemlyisgnek 4 klnbz aspektusa jelenik meg gy. Ha jl tudom, az Odaads Nektrja rsze a tananyagnak. Szval ott tallkozunk a kvetkez kifejezsekkel: (1) dra-dhatta, (2) dra-lalita, (3) dra-prasanta, (4) drodhatta. 1. Amikor Isten tkletesen azt teszi, amit bhakti akarnak, azaz a dolgok a legmegfelelbben trtnnek. A hangsly az abhideyn van. Ez az Isten Vasudeva, amikor a mezn bell cselekszik. 2. Amikor Isten hangulata olyan, hogy nagyon kedvesen viszonozza bhakti rzelmeit, s engedelmesen hagyja magt irnytani, az Pradyumna. Szeretetk rvn bhakti irnytjk t. Amikor a szeretet irnyt valakit. 3. Amikor Isten tkletes pldt mutat arra, hogy hogyan kell valakinek lnie, Anirudha. 4. Amikor Isten megalapozza a vallsos elveket, miutn egy ideig nem megfelelen mennek a dolgok, s eltvoltja a helytelen dolgokat, az Sankarsan. Megalapozza a vallsos elveket megli a dmonokat, helyrehozza az eltrseket. Azaz a mezt megint megfelelv teszi. Ez a ngy Isten szemlyisgnek f megnyilvnulsa, s ez tkrzdik a mi vilgunkba is. Mindenki szemlyisgben ltezik ez a ngy aspektus, s amelyik uralkod, aszerint ismerjk az illett. Van, aki nagyon kellemes partner, van, aki korrekt pldt mutat, s harcol a helyes dolgokrt, s vannak szemlyek, akik mindig nagyon elfoglaltak, sokfle cselekedet vgeznek. A szemlyisgeknek ez a ngy f kategrija azrt ltezik, mert Isten is rendelkezik ezzel a ngy f arculattal. Mindent ugyanaz a szemly hozott ltre, s az alkotsn mindig ott van a kzjegye, amirl felismerhetjk a jelenltt. Ha megrtjk azt az elvet, ahogy Isten mkdik, megrtjk az anyagi vilgot s a lelki vilgot is. Megrtjk azt is, hogy mi hogyan illnk bele, s hogyan tudunk benne mkdni. Pldul amikor egy fest kpet fest, a szemvel ltja a szneket. Ezrt mi is a mi szemnkkel kpesek vagyunk ltni a kpet, illetve azt, amit a kp brzol. Ott van az rkkvalsg, a teljes tuds s a boldogsg. A lelki vilg sat- citnanda- vigraha. Ezek az anyagi vilg ptkvei is, de ott torz formban jelennek meg. A sat elv torzult formja a tudatlansg. Mivel a sat jelentse ltezs. Az anyagi vilgon a ltezs az illzin alapszik. Amint megrted, hogy ez a hely nem valsg, hanem illzi, mr nem a tudatlansgban, hanem a tudsban helyezkedsz el. Akkor mr nem az anyagi energival dolgozol.

41

A cit jelentse tuds. Ebbe beletartozik a tuds s a tevkenysg. Az nanda a cl, az eredmny, a tapasztalat. Ez lesz a jsg. A cit a szenvedly, mert jelen van a cselekvs. Az nanda pedig a jsg, mert az elme az, ami tapasztal, tapasztalja az eredmnyt. Sankarsan a halott anyag, a sat aspektus. Pradyumnban mr ott van az nandnak egy jelzse, rintse, mert ebbe az irnyba halad, majd Anirudha maga az nanda. Vasudeva pedig a kedvtelsek, a cit. Minden ezzel a hrom formval mkdik. Tiszta szinten a lelki vilgban sat-citnanda, szennyezetten az anyagi vilgban, mint jsg, szenvedly, tudatlansg. Minden belefr ezekbe. A tudatlansgban van a hamis azonossg a durva anyagi elemekkel, a mez elemei. A jsgban van az elme, a vgy, a szksglet, amit be akarsz teljesteni, a szenvedlyben pedig az intelligencia s az rzkek, amivel trekszel. Ez a teljes rendszer. rtitek, hogy milyen kvetkezetes az egsz? Diro-dhatta, vagy Sankarsan, aki a mezt ltrehozza. A mez a lt, a vilgod, amit ismersz. A lelki lts alapjn ez a sat, ha nem vagy abban s anyagnak ltod, akkor tudatlansg. Aztn kvetkezik a clod, amit a mezn bell el akarsz rni. Vonzdsz dolgokhoz, de mg nem csinlsz semmit. Ez Pradyumna, mg mindig a tudatlansg elemben van, ami a sat tkrzdse. Anirudha pedig az, hogy el kell rned egy clt, a cselekedeteid mezejben szilrd clod van, egy szksglet, amit be akarsz teljesteni. Ez a jsg kterejnek termke, az elme. Aztn Vasudeva azt a helyzetet irnytja, amikor fogod magad s vgzed a cselekedetet. A sambandha s prayojana eleme nagyon szpen passzol. s ott van abhideya, Vasudeva, ahol a kedvtelsek folynak. De az intelligencia aspektus mindkettbe beleesik, gy tfedi a dolgokat. Amikor van a vonzds, akkor hasznlod az intelligencidat, hogy felismerj valamit. Ms szavakkal, amikor az intelligencit arra hasznljuk, hogy a mez elemeit beazonostsuk, az a sambandhhoz tartozik, ez Pradyumna. Amikor az intelligencit s az rzkeket mr arra hasznljuk, hogy az eredmny rdekben cselekedjnk, akkor ez abhideyv vlik, amit Vasudeva irnyt. Az intelligencia mindkt esetben ott van. Amikor be tudod azonostani ltala a mez elemeit, ez Pradyumna, s amikor az intelligencit az eredmny elrsre hasznljuk, az Vasudeva. Az els mg passzv azonosts. A fi vonzdik a lnyhoz, de nem tesz semmit, ez passzv. De amikor tnyleg odamegy a lnyhoz s elkezddik a kapcsolat, az Vasudeva. Egy dolog, hogy azonostja: H, itt egy lny! Ez intelligencia, legalbb kpes klnbsget tenni egy lny s egy hirdettbla kztt. De most jn az intelligencia valdi tesztje, hogy amikor odamegy hozz, tudja-e, hogy hogyan kell kapcsolatba kerlni vele. Mert meg akarja kapni a kapcsolatbl szrmaz boldogsg eredmnyt. Az egyik a vonzds az eredmnyhez, a msik az erfeszts az eredmny elrse rdekben. Az intelligencia mindkettbe beletartozik. Amikor passzv, akkor Pradyumna irnytja, amikor aktv, akkor Vasudeva. Krds: Mirt kapja Krisna s a fiai ezeket a neveket?

42

Vlasz: Mert k ezek a dolgok. Vsudeva Krisna, Sankarsan Balarma, Pradyumna s Anirudha Sankarsan kiterjedsei. Vagyis ennek a vilgnak a Cupidja Pradyumna, de van egy eredeti Cupid, aki maga Isten. De az a potencia, ami vonzv teszi szmunkra az anyagi vilgot, az Pradyumna. Krisna dra-lalita energija van jelen ebben a szemlyben, aki vonzv teszi szmunkra az anyagi vilgot. Plda: Tegyk fel, hogy van egy els miniszter. Valjban az kezben van az llamhatalom. Klnbz miniszterek llnak a rendelkezsre, akik bizonyos terleten cselekszenek. A belgyminiszter az orszgon belli gyeket intzi, de csak azrt tud vgrehajtani klnbz dolgokat, mert a miniszterelnk felhatalmazza erre. Maga a miniszterelnk elintzhetn, de a belgyminiszterrel csinltatja meg. Teht Pradyumna s Anirudha ebben az anyagi vilgban kiterjedsek, mert k az eredmnnyel foglalkoznak. Vsudeva s Sankarsan az eredetiek, a kiterjedseik Pradyumna s Anirudha, gy szll a lelki vilgbl al a felhatalmazs. Az anyagi energia Isten energija, ez valdi dolog, de az a vonzdsunk, s az, hogy boldogsgnak hvjuk a tapasztalatunkat, az illzirikus. Ezrt az eredeti Pradyumna s Anirudha megkapjk mindennek a ltrehozsnak feladatt az anyagi vilgban. Krds: Ezrt van, hogy Pradyumna s Anirudha Vsudeva fiaiknt jelennek meg? Vlasz: Igen. A lnyeg, hogy minden szint kvetkezetes. Csak egy tma van, Isten, de attl fggen, hogy hogyan szemlljk, a tuds klnbz gait kapjuk meg. Viszont mivel ugyanaz a szemly, ezrt kvetkezetes. Minden ugyangy mkdik. Amikor egy bizonyos helyzetre alkalmazod, ez az alkalmazs egyedi lesz, teht egy bizonyos tuds-gknt ismerik majd az emberek. Egy intelligens ember azrt, hogy egszsges maradjon, szablyozza az lett, a tpllkozst, a cselekedeteit. Ez rsze az letnek. De ha kln tanulmnyozod a tpllkozst, az letstlust, akkor az mr az orvostudomny terlete. Ugyanazt a szemlyt tanulmnyozod, de amikor egy bizonyos aspektust kiemeled, azt tudomny-gknt ms nven illetik. gy megrthetjk a valban egysges tudomnyt, vagy elmlet. Krds: Itt Anirudht neveztk meg, mint nanda, a lelki gynyr. Mshol azt olvastam, hogy Srmat Rdharni ennek az energinak a megszemlyeslse. Vlasz: Mert ez ennek az energija. Minden energinak kell, hogy legyen forrsa, aki Krisna. Isten a gynyr-energia forrsa, teht lehet mondani, hogy a boldogsg, ugyanakkor az az energija is. Ezrt beszltnk errl korbban az acintya-beda-beda tattva filozfinl. Egyidejleg egy s klnbz. Ez egy nehzsg a megrtsben, mert finom tfedsek vannak. De ha valaki megrti azokat a kereteket, amelyek alapjn elemznk dolgokat, akkor, ha gondolkozunk rajta, rtelmess vlnak a dolgok. Lehet, hogy egy elem egy szemszgbl szemllve egy

43

bizonyos kategriba tartozik, de egy msik szemszgbl nzve egy msik kategriba kerl. Mert mindig van tfeds az elemek kztt. Ms szval az alkonyatban van napfny, de az alkonyatban az jszaka is jelen van. Ha megrted, hogy mi a nappal s mi az jszaka, akkor megrted az alkonyatot is, habr a kett olyankor egyidejleg van jelen. Az alkonyat gy nz ki, mint egy harmadik kategria, de csak kett van, nappal s jszaka. Viszont azon a ponton, amikor tallkoznak, egy egyedlll jelensget hoznak ltre, ami ennek ellenre mg mindig nappalbl s jszakbl ll. Ha valami ellentmondsosnak tnik, meg kell nzni egy olyan perspektvbl, ahogy azt meghatroztk, s aztn meg kell nzni azt a perspektvt is, amit a msik jelentsnl hasznltak. Ezutn megkeressk a kzs elemet. Mindig ezt a sat-cit-nanda, vagy jsg-szenvedly-tudatlansg szempontot nzzk, s akkor megrted a finom sszefggseket. Mint az alkonynl benne van a nap fnye, de maga a nap mr nincs. Ha ugyanis ott lenne maga a nap, akkor nem lehetne sttsg benne. Teht kell lennie olyan idszaknak, amikor mindkett jelen van. Nappal az, amikor van nap, s jelen van a nap fnye is. jszaka az, amikor nincs jelen a nap, s nincs ott a fny. Az alkony a kett keverke, hogy van napfny, de nincs nap. Akkor azt gondoljuk, hogy ez egy ellentmonds, mert ha van nap, nem lehet jszaka. A napnak van tbb rszlete, van a nap, mint bolyg, s van a napfny. Ezrt az alkonyat az, amikor egyszerre van napfny s jszaka, de nincs jelen a nap. Amikor ott a nap planta is, akkor nem lehet sttsg. De ahol csak a napfny van, ott lehet sttsg. Ha tbb a napfny, kevesebb a sttsg, ha kevesebb a napfny, akkor tbb a sttsg. Amikor nincs napfny, akkor azt jszaknak hvjuk. Ha kezdjk elemezni, s ltjuk, hogy vannak finomabb rszletek, akkor megfontoljuk, hogy hogyan mkdik a dolog az letben. A lnyeg, hogy amirl az utbbi pr napban beszltnk, azt legyetek kpesek hasznlni az letben. A vdikus tuds arra van, hogy mindenki megkapja s kpes legyen hasznlni. A praktikus plda erre az, hogy megtanultuk: a dolgoknak van termszete. A fik szeretik a lnyokat, a lnyok szeretik a fikat, de mi az, amit egy fi egy lnyban keres, s mi az, amit egy lny a fiban keres. Ha hamis ego nlkl megnzed, akkor kezded ltni: Ok, ha n szeretek lnyok krben lenni, akkor be kell tudnom teljesteni azokat a dolgokat, amiket a lnyok a fikban keresnek. s fordtva. gy azt fogod ltni, hogy valdi kapcsolatok keletkeznek. Ltod a tudomnyt. Kzben megprblod beteljesteni az rzelmi szksgleteidet, amihez ismerned kell ennek a tudomnyt. A tudomny teljes, magban foglalja a fizikai, a metafizikai s a lelki aspektusokat is. Ezrt ahhoz, hogy jobban tudjak kapcsolatba kerlni a lnyokkal az letben, fejlesztenem kell a fizikai s metafizikai megrtsemet is. Brhol kezded a folyamatot, mindig visszajutsz a legfelsbb szemlyhez. Mert minden onnan jn. Ha ennek az tjt rtjk, nem fogunk zavarba kerlni, ha valamilyen ellentmondsra bukkanunk. Megrtjk, hogy az csak egy alkalmazs egy konkrt helyzetben, ami ugyan egyedi helyzetet teremtett, de az elv ugyanaz maradt. Tegyk fel, hogy van kt helyzet, de kzs elven nyugszanak. A rszletek klnbznek. Lehet, hogy a kt helyzet rszletei ellentmondak, de az elvben nincs ellentmonds. Ha nem rted meg az elvet, ellentmondsnak nz ki. Ha megrted az elvet, nincs ellentmonds. Ugyanazt az elvet hely, id, krlmny szerint msknt alkalmaztad.
44

Ha egy szinten nem rtesz meg valamit, msz magasabbra, s azon a szinten ssze kell kapcsoldnia a dolgoknak. Egy gyerek ltja, hogy az anyja nagyon kedves, gondoskodik rla, eteti t, vigyz az egszsgre, m egy msik helyzetben megszidja t, s kellemetlen helyzetet teremt. A gyerek gy ltja, hogy ez ellentmonds, az anym megbolondult. Skizofrn. De az elv a gyerek egszsge, mind fizikai, mind mentlis, illetve lelki szempontbl. Az egyik helyzetben a gyerek termszetes mdon cselekszik, gy az anya viselkedse is ehhez kapcsoldik. Egy msikban a gyerek az egszsge ellen cselekszik, az anya pedig ki akarja javtani a helytelen mentalitst, s megszidja t. A gyerek egszsgnek elve kvetkezetes, a klnbz helyzetekben viszont az alkalmazs ellentmondsosnak tnhet. Meg kell prblnunk alkalmazni a kapott tudst, akkor ltjuk majd a kvetkezetessgt, gy tudunk majd koncentrlni a lnyegre s szilrd erfesztst tenni ennek rdekben. A vdikus elv az: megtantasz valakinek valamit azzal a cllak, hogy k majd jobban tudjk elvgezni azt, mint te. Nem az az elkpzels, hogy a tanr mindig visszatart valamit, hogy alacsonyabb helyzetben tartsa a tantvnyt. Krds: Ami az anyagot vonzv teszi, az Krisna jelenlte az anyagban. Ha errl tudatosak vagyunk, akkor hogyan tekinthetjk az anyagot halottnak? Vlasz: Egy rz vezetk, ami kapcsoldik az rammal l, vagy halott? l. De maga a rz halott anyag, mgis sokkot kapsz tle. Ms szval vannak olyan elemek a halott anyagban, amelyek Istent kpviselik benne, amelyek a jelenltt hordozzk. Azaz vannak a halott anyagban olyan elemek, amelyek tkletesen tudjk hordozni Isten szpsg aspektust. Veszel tz arcot, s mindenki ugyanazt az arcot tartja majd legszebbnek. Mert az a bizonyos arcforma jobban alkalmas arra, hogy Isten szpsg aspektust hordozza. Van Istennek egy er aspektusa, ami egy nagy darab kben sokkal inkbb jelen van (ez a k sokkal inkbb alkalmas arra, hogy hordozza Isten er aspektust), mint valamilyen knny fadarab. A fa pedig inkbb tartalmazza az er aspektust, mint a papr. Ms szval jobban vezet. A rz jobban vezeti az ramot, ezrt lnek tnik, mert hordozni tudja azt az energit. Az dessg energija a cukron, s a mzen keresztl jelenik meg leginkbb. Krds: Ennek tudatban msknt viszonyulunk az anyaghoz, ugye? Vlasz: Igen, ez a lnyeg. Ha tudod, hogy ez Isten energija, akkor azt gondolod, hogy gy akarsz viszonyulni hozz, ahogy Isten akarja, nem a sajt elkpzelsed szerint. Ez az n nadrgom. Lelk vele brhov, brmit csinlok vele, amit csak akarok. gy ahogy hasznlom, az esetleg ellent mond a nadrg dharmjnak, ami poros lesz vagy elszakad. De ha megrtem, hogy ez Isten nadrgja, akkor sokkal figyelmesebb vagyok, amikor hasznlom. Isten nekem adta, hogy hasznljam, de mg mindig a tulajdonosa. Szval vigyzok r. Ugyangy, ez a lny nem az n bartnm, ez Istenhez tartozik. Ezrt gy kell bnnom ezzel a lnnyal, ahogy Isten bnna vele. Teht, ha ltod a dolgokban Isten jelenltt, akkor megprblsz eszerint bnni velk. Ha pedig megfelelen bnsz velk, akkor majd a kvnt eredmnyt kapod meg. Senki sem azrt vesz egy nadrgot, hogy az gyorsan tnkremenjen s ne lehessen hasznlni. Lehet, hogy egy olyan nadrgot veszel, ami mr eleve hibs, de mg mindig hasznlni akarod. Nem azrt veszel nadrgot, hogy legyen egy
45

felmosrongyod. Felmosrongyot azrt veszel, hogy felmossl vele. Persze nha felmosrongyot veszel fel divatos nadrgknt. Ms szval, ha elkezded ltni, hogy mi is trtnik valban, akkor sokkal vatosabb leszel. Menjnk vissza az srayavisaya elvekhez! Ha n megfelelen viszonyulok valamihez vagy valakihez, akkor is megfelelen fog viszonyulni hozzm. Ezt keressk. De mindig a rossz helyen keressk. Krds: Ezt jelenti: Mindenben ltni Istent? Vlasz: Igen. Ez a lelki lts. Ha lelki ltsod van, akkor a metafizikai s a fizikai lts is tkletesen sszhangban van ezzel, s a dolgok megfelelen mkdnek. Amennyire lehet, mert mg mindig a halott anyagban vagyunk. De legalbb amennyire lehet. Ha a tnyrt vzszintesen tartod s hsz centire a szdtl, mg mindig sokkal knnyebb enni, mint ha ferdn tartod, s mindig leesik rla az tel, amit aztn a fldrl, msfl mter tvolsgbl kell megenned. Mg mindig nem tkletes az elbbi, de kevesebb gonddal jr.

Vge

46