Transzcendentlis pszicholgia 4 A modern vilg kteri H.H. Suhotra Svami 2003.07.15.

Esszim kzppontjban eddig olyan tmkkal foglalkoztam, melyeket tradcionlisan a Vdk tudomnynak segtsgvel vilgtottunk meg. Mostani esszm tmjt hasonlan ehhez szeretnm e kortalan m blcsessgnek brillins fnyben tartani, m a magyarzatok klasszikus formuli helyett most kutat figyelmnket a modern gondolkods, rzs s akarat stt vilgnak felfedezsre kell irnytanunk. Mindannyian valamilyen mrtkben a modernits felttelekhez kttt helyzetben vagyunk, legtbbnk nem is kevss llunk e hats alatt. Ebben az esszben azt fogom megmutatni, hogy ha nem ismerjk fel s trljk el sajt pszicholgiai helyzetnk felttelekhez ktttsgt, akkor lelki letnket komoly srls fenyegeti. Az essz megrsban nagy mrtkben segtett egy jsgcikk, mely a Humanits magazin 1997. vfolyam X. ktetnek 2. szmban jelent meg (a copyright a Nemzeti Humanits Intzet kezben van D.C. Washington USA). A szerz Claes G. Ryn professzor, a Catholic University of America tagja. A cikk cme: A modern vilg elkpzelt eredete: az let mint nappali lom s lidrcnyoms A modernsget teljes mrtkben elutastja a tradicionlis indiai kultra. A Sr Caitanya-caritmrta Adi-lila 7.119. magyarzatban Srla Prabhupda ezt rja: Crvaka Muni kijelenti, hogy az ember kolduljon, krjen klcsn vagy lopjon pnzt, hogy aztn ght vehessen, s lvezhesse az letet (rnam krtva ghrtam pibet). Mg India legnagyobb ateistja is azt tancsolja teht, hogy ght egynk, s ne hst. Rgebben senki sem tudta elkpzelni, hogy az emberi lnyek hst egyenek, mint a tigrisek s a kutyk, de az emberek annyira lealacsonyodtak, hogy ppen olyanok, mint az llatok, s tbb nem llthatjk, hogy trsadalmuk emberi trsadalom. Crvaka Muni az si India ateista-materialista filozfusa volt. Habr a legtbb Vdikus filozfiai lltssal ellenttes nzeteket vallott, az embereknek azt tancsolta, hogy a Vdikus kultra keretei kztt kell rzkeik lvezett teljes mrtkben elrnik. Sajt elmjbl krelva nem vezetett be egy j kultrt (amirl a modernsg igazbl szl), egy szrny, vrengzssel teli kultrt. A modern vilg mint mnikus depresszi Cappadoicai Aretaeus a msodik szzadban lt orvos meghatrozta azt a helyzetet, melyet ma mnikus depresszi nven ismert betegsgknt tartunk nyilvn. Emil Kraepelin (1856-1926), egy nmet pszichiter hatrozta meg a napjainkban is rvnyes meghatrozst a mnikus depresszinak. A mnikus depresszi alapja kt hangulat ellentte, klnleges izgalom s nagyfok levertsg. A beteg vagy e kt llapot kztt ingzik, vagy esetleg egy idre mindkt hangulat egyszerre hat r, mikzben az egyik lehet hangslyosabb, mint a msik. Amikor ezek extrm mdon jelentkeznek az esetet bipolris betegsgnek hvjk, amikor kevsb az, cyclothymia a neve. 1

Nem nehz megjsolni, hogy a Vdk szemszgbl hogyan analizljk a mnikus depresszit. A mnia sztri meghatrozsa: Feltnen intenzv lelkeseds, rdeklds vagy vgy. Ez egyrtelmen a rajo-guna hatsa. A depresszi meghatrozsa: A szomor vagy remnytelensg rzsnek helyzete, a cselekedetek vagy az erfeszts lereduklsa, a mentlis energia vagy tettek reduklt llapota. Ez meg termszetesen a tamo-guna. Amikor a Scindia teherhajja a Jaladuta megrkezett a Boston kiktjbe 1965. szeptember 18-n, Srla Prabhupda rt egy verset Boro Krpa Koile Krsna (Markine Bhagavata Dharma). A kltemny harmadik versben van egy sor: rajas tamo gune era sabai acchanna Itt minden embert a tudatlansg s szenvedly ktereje fed be. Ryn professzor megjegyzse a szemlyisg modern tipusrl. Egyik oldalrl a modern ember kpzelerejt elkpzelhetetlen mrtkben arra hasznlja, hogy kibjjon a morlis felelssgek kemny s fjdalmas ktelezettsgei all, msrszt mindig a boldogsgrl lmodik, teljesen ms, sokkal knnyebb mdon akar lni, olyan mdon, hogy minden elfojtott vgyt beteljesthesse. Ameddig kpzelete mezsgyjn vndorol mmoros s lelkes. m ugyanilyen gyakran az let stt oldala tnik szmra az egyedli vilgnak, s a boldogsg elrhetetlennek ltszik, amikoris a kesersg s pesszimizmus knozza. A kt hangulat egyms melletti jelenlte nem paradoxon vagy ellentmondsos, st valjban elvlaszthatatlanok egymstl. Ugyanannak a modern szemlyisgnek a kt oldalt alkotjk, aki teljesen egyszeren megrthet okbl ingzik a mmoros boldogsg s a stt derpesszi kztt. az, aki egyszer fent van, egyszer lent, ritkn kzpen, s ingzsa egyre veszlyesebb kitrket r el. Ryn megfigyelte, hogy az emberisgnek napjainkban egyrszt ersen felnagytott elkpzelse van a vilgon betlttt helyzetrl, msrszt a remnytelensg stt ktjba zuhan, ha az nmagrl alkotott elkpzelsnek nem megfelel tiszteletet kap msoktl. A modern ember ezrt ht Ryn vgkvetkeztetse szerint mnikusan depresszis. A mnikusan depresszis temperamentum figyelmes vizsglat alapjn ngerjeszt, ami nem azt jelenti, hogy nha megklnbztethetetlenn vlik a szoksosan mentlis betegsgnek hvott llapottl. Hogy lssuk, hogyan is alakul ki ez a jellemvons, tegynk fel egy krdst: vajon cinikus-e az, aki kifigurzza az letet s mindenki msrl azt felttelezi, hogy csupn a legaljasabb motvumok alapjn lnek? Vajon nem csak egy kijzanodott ember , egy ismtelten elgedetlenn vlt lmodoz, olyan valaki, aki ms embereket s az letet ltalban azrt visel el mlyen elnyomott ellenrzssel, hogy megvdje legfltettebb kincseit? A romantikus

elkpzelsekbl kialakul mestersges ujjongs elkerlhetetlenl torz elgedetlensget kell okozzon. A depresszi vilgszerte kialakul mentlis egszsgi problma Harminc vvel ezeltt (1973. janur 8-n) a Newsweek magazin a cmlapon jelentetett meg egy depresszirl szl cikket, mely szerint az Amerika elsszm mentlis betegsgv vlt, st olyan krnikus llapot, mely gyakran ngyilkossgba torkollik. Napjainkban mr az egsz vilgon az els szm mentlis betegsgnek tartjk a depresszit. De ht a depresszi s a mnikus depresszi kztt van klnbsg, nemde? A depresszis ember a szemtdomb aljn van, a mnikus depresszis viszont nha olyan arcot mutat, mint aki rlten boldog. A mnikus depresszit lnyegesen kevsb tartjk vilgszerte egszsgi problmnak, mint a depresszit. Vajon helytll-e Ryn professzor rszrl a modern vilg els szm npbetegsgnek kikiltani a mnikus depresszit? Mirt nem azt mondta csak, hogy a modern vilg depressziban van? Ryn maga elismeri, hogy a mnikus depresszi kifejezs tiltakozs az olyan fle pszicholgiai iskolk ellen, melyek az egynt kontrollhatatlan erk termknek igyekeznek belltani, ahogy azt ltni fogjuk a ksbbiekben. A professzor gy utastja el ezeket a modernits kulcsnak tekinthet kifogsokat, melyek szerint a kls erket az egyn valban nem kpes irnytani. Mgha a statisztika alapjn valban elfogadnnk, hogy a depresszi a modern idk reprezentatv betegsge, akkor is igen nagy hasznot nyerhetnk Ryn professzor analzisbl. Bizonyos pszichiterek krben gy tartjk, hogy a depresszinak kt ciklusa van: kifejlett s fedett. A kifejlett depresszi termszetesen a melankria minden elvrhat jellemzjt felmutatja. A fedett depresszi viszont egy lruhba ltztt valami, egy olyan llapot, melyben a szemly elkpzelt vilgban li meg nmagt, mikzben valjban depresszis helyzett mg sajt maga ell is szisztematikusan elrejti. Gyakori nmagra illesztett lca a csendes ktelessgtudat, amikor az illet ers knyszert rez a nagyon kemnyen munka irnt, mikzben mentlisan nsajnlatban eltvolodik a vilgtl s/vagy alkoholon vagy ms mmort szeren fgg. Mg az is elfordulhat, hogy a depresszit a siker igen ers knyszervel lczza valaki, pldul azrt, hogy msokat megelzzn, hogy az authorits fel j kpet mutasson, vagy lgvrakra ptsen egy jobb jv remnyben, esetleg hogy extrm idealizmus vagy vallsos fanatizmus vilgkp szerint ljen melyek mindegyike a mnia tlhangslyozott llapota. Esszm ksbbi rszben mg tbbet szeretnk majd elmondani a fedett depresszit s a mnikus depresszit sszekt elemekrl. Az eddigiek bizonyra elegend rvet szolgltatnak, hogy rdemesnek tartsuk Ryn professzort meghallgatni. A fedett depresszi a mnihoz hasonlan a szenvedly kterejnek jellemvonsa. Ezen a ponton felmerlhet egy krds: vajon a felsorolt ksztetsek a sikerre s ms dolgokra valban mindig a depresszit eltakar tnyezk? Az egyszer vlasz: nem. sszetettebb vlasz, hogy sokfle mdon lehet knyszerkapcsolatot ltrehozni egy fantasztikus n dlibbszer kpvel (az lvez vagyok) ahelyett, hogy valdi nnk (szolga vagyok) fel tennnk lpseket. Ezrt kedves olvas 3

krlek ne felejtsd el, hogy az esszben ksbb szt ejtnk mg a knyszerkapcsolatrl, mely ers ktelekkel kapcsolja ssze az emberek minden tettt sajt depresszis tudatllapotuk fenntartsval. A valls mg a Krisnatudatossg is kpes lehet knyszerr vlni abban az rtelemben, hogyha kifogsknt hasznljuk, ha nem akarjuk elismerni szilrd ragaszkodsunkat lelki betegsgnk irnt specilisan az rzkkielgts irnti vgydsunkat. Ismt megemltem, hogy Srla Prabhupda azt javasolta: szokjunk r Krisnra. Van teht knyszeres illzi, s knyszeres valsg is. A modern vilg rtkei s az alacsony n-rtkels A legtbb pszicholgus s pszichiter azt mondja, hogy a depresszi (melyrl hangslyozom jra elmondani, hogy mint rett-, fedett- s mnikus depresszi jelenik meg) az n-rtkels egyik rendellenessge. Az egszsges n-rtkels egyfajta nmegvalstst is jelent, mivel elfelttele, hogy az illet tehetsge s korltozottsga mgtt lland rtkek esszencija ltezzen, olyan rtkek, melyek sem jobbak, sem rosszabbak ms emberi lnyek ltal birtokoltaknl. gy mondjk, hogy az n-rtkelst gyerekkorban tanuljuk meg a szlk gyerekeik irnt kimutatott felttel nlkli pozitv rzelmei hatsra. Ms szavakkal, ha a szlk gyerekeiknek azt mutatjk, hogy irntuk rzett szeretetk alapja szilrd mg akkor is, ha k gyenge eredmnyt produklnak. A gyerekek rzkelik szleik bels rzseit, amibl nmaguk rtkelsnek magja jn ltre. Ha a gyerekek tapasztalata szerint szleik szeretete azon fgg, hogy milyen teljestmnyt nyjtanak pldul az iskolban, letk korai szakaszban mr alacsony nrtkelst fognak kifejleszteni. Mg azoknak a gyerekeknl is alacsony nrtkelsi szint alakulhat ki, akiket ugyan szleik megfelelen rtkeltek, de nagyobb trsadalmi krben kihasznltk ket. A modern trsadalom egyltaln nem tmogatja tagjai nbecslsnek ersdst. Az ltalnos megtls olyan klsdleges tulajdonsgok alapjn trtnik, mint gazdagsg, szpsg, pozci, hrnv. Az az ember, aki elveti sajt bels n-rtkelst, s cserbe elfogadja a modern trsadalom ltal fellltottakat, a befedett depresszi ldozatul esik. Tapasztalja a depresszit, de nem ltja azt vilgosan, mert tlsgosan elfoglalt a hamis clokrt val kzdelemben. Vrhatan egy ponton depresszija a felsznre kerl, amikor minden erfesztse ellenre kiderl, hogy aminek gondolta magt, abbl semmi sem igaz. A premodern szemlyisg Mieltt Ryn professzor belemenne a modern ember szemlyisgnek rszleteibe, elmondja mi jellemezi a premodern embert. Ezen bell kt alosztlyt llt fel, a Keresztnyt s a klasszikust (a msodikba olyanokat sorol be, akik az kori grg s rmai rtkrend irnt vonzdnak). E premodern ember ma is jelen van, legalbb rszben. Igazbl gy fogjuk tallni, hogy mindenki a premodern s modern szemlyisg-tpusok keverke. A j reg klasszikus, s keresztny szemlletmdnak mlyek a gykerei; nem tnt el teljesen mg ma sem. Olyan embert sem tudunk mutatni, aki a modern vilgban teljes mrtkben az j morlis-forradalmi szemlyisg megtesteslse. Minden emberben van az j s a rgi elemekbl is. A kutatsok alapjn leginkbb a neurzis jrul hozz napjaink trsadalmnak 4

llandan vltoz kulturjhoz, de tovbbi aggodalmak s zavarok abbl erednek, hogy az emberek nem csak az elbbi vltozsokkal szembeslnek folyamatosan, hanem az ezzel nem sszefrhet ms szemlyisgjegyek nyomstl is. A Ryn professzor ltal meghatrozott premodern eurpai ember jelents mrtkben hasonlt a klasszikus Vdikus kultra ryanjaihoz. Az ilyen szemly vilgkpe vallsos alapon nyugszik. szleli az emberisg elesett helyzett. A premodern ember hiszi, hogy morlis-intellektulis erfeszts rn kpes felemelkedni, m elfogadja, hogy bizonyos korltok mindig fent fognak maradni. Az emberisget nem tartja Istennek. A premodern ember ezrt nkritikt gyakorol, hogy jv vljon. A szenveds nem ri vratlanul, s nem gondolja dhsen, hogy rdemtelenl kapja. A kellemes letet s boldogsgot nem szletsi eljognak tekinti, hanem olyan valaminek amirt Istennek jr ksznet. A premodern ember valjban tudatos sajt gyengesgrl, mivel olyan magas morlis kvetelmnyekhez mri magt, melyek kivezetnek az nt mint lvezt tekint felfogsbl. Arisztotelsz s Cicer etikja aszktikus; Krisztus hegyi beszdje egy ms vilgrl beszl. A premodern ember elfogadja, hogy morlis gyengesgei sajt magbl erednek; s egyedl a felels azrt, hogy jellemvonsai magasabb szintekk vljanak. Az let problmit a morl tern elkvetett hibibl erednek ltja, s tudja hogy jelleme jobb ttele rdekben a maximumot kell megtennie s mgha sikerl is fejldnie, rengeteg tkletelensg marad mg benne, amelyek mg tbb erfesztst fognak ignyelni. A keresztny trsadalom egymssal sszekapcsoldott egynekbl llt annak felfogsa alapjn, hogy a szomszdok problmjt mindenki sajtjnak is tekintette. A premodern emberrel szemben Ryn professzor ezt rja a modernrl: A modern ember viselkedse nagyban klnbzik a premoderntl. A vilgi let valsgtl messze elrugaszkodva, egy ilyen ember nagy elvrsokat ddelget nmagban. Francis Bacon csak egy volt a sok kzl, akik a vg nlkli fejldsben hittek. azt gondolta, hogy az reg, csodkban hv szemlletmd eltnsvel s a ksrleti tudomny mdszereinek teljes alkalmazsa ltal ltrejhet egy sokkal inkbb fejld lehetsgekkel l embersg. A Felvilgosodskor mg inkbb kiterjesztettk az ilyen elvrsokat. Egy j s jobb vilgba vetett hit nem felttlenl a tudomny s logika talajn fejldtt tovbb. A legalapvetbb erfesztseket az emberek tl magn a tudomny ltal lthatv tett lehetsgek kihasznlsn a lt alapvet talaktsa, egy hatalmas felszabaduls, a hdts s elmlyls, az let vgtelen mrtkben lvezetesebb ttele terletn tettk meg. Rousseau nem ms, mint egy korai s jellemz plda azokra, akik hite szerint a klasszikus s keresztny civilizci alapvet tvedsen nyugszik, s volt az, aki azt is hitte, hogy miutn az ebbl ered elnyoms megsznik, az emberisg egy j, felsbbrend ltet valsthat meg. A premodern s modern ember hozzllsa kztti klnbsg lnyege lthatv vlik az ember jogainak szmbavtele ltal. A modern ember nem gy gondol egy jlszitult letre, mint amit nem rdemelt meg, inkbb szereti gy ltni azt, mint amire joga van. Az emberi 5

lnyeknek teht alapvet jogai vannak a vilgon. A Locke s Russeau ltal kihirdetett termszetes emberi jogok-at mg rszletesebben s specilis mdon fogalmaztk meg napjainkban az ENSZ-ben. Miutn nagy nehzsgeket elfogadva megszletett, az emberi lnynek joga van lelemre, laksra, egszsgi elltsra, stb. Az ezekkel kapcsolatos ktelessgek tern nincs hasonl nyilatkozat. A Termszetes Emberi Jogok magasztos templomnak oszlopcsarnokban flelmet kelt, fehr mrvny istenn ll magasra emelt bronz karddal figyelmezteve az emberisget arra, hogy tegye lncait lbaihoz, amelyeket majd elszakt. Az istenn neve: Trsadalmi Biztostsok. Habr jogait kveteli, a modern ember nem teszi meg ugyanezt nmagval szemben. Nem gondolja, hogy vele brmi problma is lehetne. n OK vagyok, te is OK vagy hangzik a megnyugtat szlogen Russeau szjbl, aki az ember jsgt hirdette mr a tizennyolcadik szzadban, megsemmistve az emberi termszetet fenyeget eredeti bn doktrnjt. Az let mly s nagy szmban fellelhet nehzsgeirt nem az nmagban vagy termszetben rejl hinyossgokat, perverzitst kell felelss tenni, hanem az elnyom, csal trsadalmi intzmnyeket s konvencikat. A gygyszer Russeau szerint az emberisg szmra az, hogy vesse le lncait, melyek leigzzk jsgt. A vilg nem elg Sajnlatos mdon a vilg alapveten ugyanolyan marad a modern ember szmra is, mint volt a premodern idkben. A modern ember egy nagy problma el kerl ezen a ponton. Minden jogval s elvrsval egytt mg mindig a ltez, trtnelmi vilgban kell lnie, s e tkletlensgekkel teli vilg makacsul oly helyknt marad fent, melyben hol fent, hol lent tallja magt. Korltlan remnyeinek birtokban a modern ember szembetallkozik a tipikus emberi nehzsgekkel; szenved a vele szemben alkalmazott becstelensgek, a gazdasgi elnyoms s a betegsgek hatsaitl. Hozztartozi meghalnak, a trsadalomban mohsg, intolerancia durvasg s bn ti fel a fejt, hbork vagy ms fjdalmas trsadalmi helyzetek kvetkeznek be, az let legnagyobb rsze pedig egyszeren unalmas lesz. Ahogy lassan megrti, hogy a krltte lv anyagi vilg nem trdik azzal, hogy az j Korszak szltteknt igen fontos feladattal jtt a vilgra, a modern ember igencsak lertkeldik. Stephen Crane klt (1871- 1900) rta: Egy ember gy szlt az univerzumhoz: Uram, ltezem! Meglehet vlaszolta az univerzum, de e tny nem igen tett lektelezett engem. Miutn letben elvrta, hogy vgyai beteljesljenek, mg ha boldog is, hibavalnak tnnek a vilg gretei. Mindennapi lete gyakran faknak, szrknek, nha pedig egszen feketnek tnik. Mivel valdi ltezse messze elmarad remnyeitl, elkezdi azt hinni, hogy rosszul kezelik t, becsapjk jrandsgban. Hamarosan ellenrzs fejldik ki benne az lettel szemben. 6

Azt kezdi felttelezni, s ebben klnbz ideolgik is btortjk, hogy elhiggye: megfosztottk jogaitl. Minden egyes jabb csalds azt ersti benne, hogy elrultk t. Aztn eljn az id, amikor a trsadalom valjban az egsz emberi lt igazsgtalannak s elnyomnak fog tnni szmra, mintha rosszindulat erk manipulltk volna azt. lete utols napjaiban Rousseau korai s paradigmatikus mdon az albbi szavakkal fejezi ki az elgedetlensg s legyzttsg modern rzseit. Azrt teremtettem, hogy ljek, s anlkl halok meg, hogy ltem volna. Sirnkozsval prblja visszafizetni teremtjnek jpr frusztrl jszndkt. Rousseau s a Vilg jjalakulsnak lma A Svd-Francia filozfus, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) volt a romanticizmus alapt atyja. A romanticizmus az 1600-as s 1700-as vek racionalizmusnak gynevezett Felvilgosods programja ellenhatsaknt jtt ltre. Az sszes olyan doktrna a racionalizmus kategriba esik bele, mely szerint az emberi intellektus minden ms megfontols felett ll. A Felvilgosods francia filozfusai, tbbek kztt Diderot, d'Alembert, La Mettrie, Condillac, Helvetius, d'Holbach, Turgot s Condorcet a racionlis trsadalmat hirdettk idelisknt. m az emberek tvgya a tudomnyok, az absztrakci s szemlytelen okozati sszefggsek irnt korltozott volt. A steril intellektus okozta fokozd elgedetlensg vgl egy azzal ellenttes vgy formjban trt ki: a Romantika mozgalmban. A romantikusok jra felfedeztk a mvszeteket, a misztrit s az irracionalizmust, valamint legfkpp az rzelmeket. Valjban az rzelmeket oly magassgokba emeltk, ahol a gondolkods trtnelmben az mg soha nem volt. Rousseau szavaiban nagy hangslyt fektetett az egyttrzs rzelmektl cspg ernyeire, a bartsgra s a szeretettel teljes szvlyessgre, m sajt jellemben fegyelmezetlen, valamint megdbbenten fogyatkos emberknt lt igazmonds, a tisztasg s becsletessg tern. Kora ms filozfusai, akik eleinte szimptival olvastk zenett, hamar kibrndultak belle, amikor megismertk Rousseau szemlyisgnek stt oldalt. Hume s Voltaire Rousseaut szrnyetegnek titullta. Diderot szerint lnok s csal, mint a Stn, hltlan, brutlis, lszent s rosszhiszemsggel teli ember. Egy lettrsa gy foglalta ssze termszett: rdekes rlt ember. Rousseaurl Paul Johnson a kvetkezket rja Intellektusok (1988) knyve els fejezetben: A modern ember jellegzetes prototipusa volt; a Haragos Fiatal Ember. Ezen kvl Rousseau volt az els, aki a modern Promteuszok sszes szembeszk tulajdonsgainak kombincijaknt lt: a ltez trsadalmi rendet totlisan elutastotta jogai megkvetelse rdekben; kpes volt meggyzni nmagt arrl, hogy a sajt maga ltal megfogalmazott elvek alapjn gykeresen meg lehet vltoztatni a vilgot; hitt abban, hogy mindez politikai nyoms hatsra megtrtnhet; s nem utols sorban, hitt az sztnk, az intuci s az ihlet rendkvli hatsban az emberi gyek tern. Rousseau sajt ideinak bvletben lt, amit vilgosan mutat egy tvent ves korban rt levlrszlet: Szeretek lmodni, amikor mindenfle cl ktttsge nlkl elmmet szabadon engedem vndorolni ez az henye s mereng let nap- mint nap 7

egyre elragadbb vlik; egyedl vndorolni vg nlkl, szakadatlanul a fk, a kvek kztt, a hzam kzelben, elmlzgatva, vagy inkbb annyira felelssg nlkl, amennyire csak vgyom erre vgl magamat minden knyszersg nlkl, teljesen tadva fantazmagriimnak ez uram, a szmomra ez a legmagasabb gynyrsg Ha meg akarjuk rteni azt a fajta ltsmdot, mely megkezdte felvltani a klasszikus s keresztny trsadalmat nyugaton rja Ryn professzor, jl tesszk, ha Rousseaut tanulmnyozzuk. Meg van rla gyzdve, hogy mlyebbre ltott az emberi termszetbe, mint brmelyik elz megfigyel, s hogy felfedezte a boldogsg titkt. m a vilg, mint olyan, nem a bartja sem ennek az igazsgnak, sem neki szemlyesen mint hrviv. Klnsen ksi nletrajzi rsaiban fejezi ki Rousseau mly srtettsgt, mivel ltalban az let igazsgtalan volt vele, s mivel kitasztotta t a trsadalom annak ellenre, hogy sajt megtlse szerint a legkedvesebb s legszeretetremltbb ember a vilgon. Nem gy bntak vele, ahogy illenk egy olyan mlyen befel tekint s jindulat szemllyel, mint , s knyrtelen ldztets ldozatnak tekintette magt. Szlssgesen paranoidd vlt elgedetlenl a vilggal, mely a modern letben krnikusllapotba fordult. Rousseau a viszonzatlan lmodozk prftja, az olyan henye vgyakozsok, melyek soha be nem teljeslhetnek a szoksosan elfogadott tettek ltal. Nem ltta szksgt, hogy dolgozzon, mivel meg volt gyzdve arrl, hogy amire vgydott, azt eleve kirdemelte. A nyugati kultrban elindul hatalmas ramlat elindtsban Rousseau hozzjrulsa sokkal inkbb sajt kpzeletben lt lete, mint cselekedeteinek vilga. Tvol tartom magamat a cselekvstl rja maga. Az igazi letnek az lmodozsaiban trtn vndorlsokat tekinti. A modern ember meneklse az itt s most konkrt, praktikus felelssgei ell, klnsen attl a ktelessgtl, hogy nmagt a legjobb tegye, hogy gondoskodjon csaldjrl s szomszdairl, ms-ms formt vesz fel az lmodoz szemlyisgtl fggen. Ami ltalnos s mindig jelen van, az a dicssges beteljeslsre vgyakozs, s az elvrs, hogy valami alapvet vltozsra van szksg a vilgban a boldogsg elrhetv ttele rdekben: Az let sokkal jobb lehetne, ha Ha egy j startot tudnk venni, vgre elkezddne az igazi letem. Rousseau gy vlte, hogy nincs ktelezettsge a trsadalom irnt, viszont nmagra nzve annak minden ktelezettsgt elvrta. Hasonlan ehhez, nem gondolta, hogy ktelezettsge van a trtnelemmel kapcsolatban. Napjaink nyelvre lefordtva, A trtnelem csak az trtnelme. A mlt gynevezett tnyei kevsb fontosak, mint a jv lehetsgei. Az ilyen tnyek igazsga az autoritsokhoz, a trsadalmi rendhez s kulturlis tradcikhoz ktnek minket, melyeket szt kell trnnk, hogy szabadon megvalstsuk lmainkat. Minden jogunk megvan arra, hogy elvessk a mlt poros csomagjainak tekinthet trtnelmi tnyeket.

Rousseau gondolata egy j trsadalomrl az emberisg elkpzelt mltjra tmaszkodik, amikoris az let valban termszetes volt. Mindez messze van attl, amit ismernk az emberisg trtnelmrl. A meglehetsen nagy hats Beszlgetsek az egyenltlensgek eredetrl knyv szerzje azt mondja az olvasknak valamelyik kezdeti bekezdsben, hogy az elz korokban vgzett kutatsaik eredmnyt nem szabad trtnelmi tnyekknt kezelni, hanem csak hipotetikus s felttelesen rvnyes kvetkeztetseknek. Mintha felttelezn, hogy az emberisg konkrt mltja nem tmasztja al az emberi termszetrl vallott elkpzelseit azt rja, hogy: Kezdjk meg ht flredobni az sszes tnyt, mivel azok nincsenek kapcsolatban a krdssel. Rousseau olvasit arra bztatja, hogy az emberisgrl s a trsadalomrl alkotott ltsmdjukat cserljk meg az ltala a mltrl alkotott kpnek megfelelen, amit aztn mr nem ktnek a trtnelmi hsg kvetelmnyei. Az emberi tapasztalatok knyelmetlen tnyeinek nem szabad megengednnk, hogy a csbt lehetsgektl eltrtsenek minket. Bels frusztrcijnak megfelelen knnyedn tszabta a krltte lv vilgot, s meg volt gyzdve arrl, hogy minden joga megvan sajt szemlyes ltsmdjt mindenkire rerltetni. Rousseau mly idegenkedse a ltez trsadalommal szemben thatja rsait. Mr az els beszlgetsben megtmadja a hitvny s csal uniformizmust, mely az embert lland knyszerben tartja. A trsadalom mindenhol leigzza a termszetessget. Az udvariassg llandan kvetelsekkel ll el, az illem rendeleteket szab, az ltalnos szoksokat mindig kvetni kell, soha nem sajt magadat gondolatait led. Az ilyen megjegyzsek velejri Rousseau mindig feltn nletrajzi tmiban, az Egy magnyos vndor lmodozsai knyvben pldul: Igazbl soha nem illettem bele a trsadalmi letbe, ahol semmi ms nincs, mint bosszantan terhes feladatok s ktelessgek. A boldogsg csak akkor lehetsges, ha az egyn meg tud szabadulni korltai all. A kvetkezket rja fiatalsga rvid, boldog idszakrl: Tkletesen szabad voltam, vagy mg annl is jobb, mivel csak sajt ragaszkodsaim vezettek, s csak azt tettem, amit akartam. lvezettel emlkszik vissza: amikor nmagam voltam, teljesen sajt magam, vegytetlenl s akadlytalanul, s amely korszakban valban azt mondhatom, hogy ltem. Rousseau a lehet leglesebb ellenttet alkotta meg a boldogsg s a jelenleg ltez vilg kztt a nem az ember ltal ismert cselekvsek vilgban ltez vegytetlen s minden korltok all szabad lny ideja ltal. Rousseau sajt kpzeletei bvletben az idelis trsadalomban a nemes sember, a civilizci eltti ember ll. A Rousseau ltal meglmodott j trsadalom sszetart ereje nem polgrai bonyolult s hossz ideig tart morlis fejldsi folyamata s az nfegyelem gyakorlsa biztostan. Szerinte az emberi termszetrl alkotott ilyen elkpzels a mlt alapjaiban flrevezet felfogshoz tartozik. A Rousseau ltal vzionlt politikai rendszer amint a trsadalom megtisztul a tradcionlis szerekezetektl spontn mdon fog a termszetesen l 9

emberbl kiradni s az egyenlsg talajn jra megalapozdni. A felszabadult, korltozsok nlkli termszet ekkor ismt olyan trsadalmat fog kialaktani, mely egyszer mr ltezett a termszet boldog, de primitv llapotban. Mindez az embereknek egy kzs clt, egy ltalnos akarat-ot fog adni. Az igazi, mindenki szmra npszer szablyozs nem fr ssze az intzmnyestssel. Ahogy a termszet spontn eri is, ez az ltalnos akarat csak akkor nyilvntja meg nmagt, ha minden korltozstl mentes szabadsgban ltezik. A modernsg mint nappali lom s lidrcnyoms Egy rdekes rlt ember. Miutn olvassuk Rousseau szavait s megrtjk elkpzelseit, igen meglep, hogy zrzavaros szemlyisge tnyleg dbbenetes hatst tudott kivltani. m a majd hrom vszzaddal ezeltt hangzatosan eladott gyermeteg, dualista fantazmagrii s frusztrcii ugyanilyen gondolatokknt bukkanak fel a vilgon jra s jra napjainkban is. Ryn a Szovjetnirl adott portrja Rousseau hagyatknak fnyben mg inkbb tanulsgos olvasmny. A huszadik szzadban a kommunizmus kvetit egy osztlyok s orszgok nlkli trsadalom lomkpvel inspirlta, amikoris az emberi lnyek vgre teljes mrtkben kifejlesztik kpessgeiket a tkletes szabadsg llapotban. Az unalmas, mechanikus, rutinbl vgzett ragszolgamunka korszaknak ideje lejrt. Sajnos ez a csodlatos jv igen les kontrasztban ll a slyosan lehangol jelennel szemben, amikor a kizskmnyols, a mohsg, a kegyetlen versengs, a szenvedsek s elidegeneds egyre inkbb elterjed. A kapitalista trsadalom oly frtelmes, hogy a forradalom szksgessge egyrtelm. A marxizmus szerint a felszabaduls elleni konspirtorok a termels eszkzeinek tulajdonosai, a burzsozia. Azt nem is kell mondani, hogy bizonyosan szenvedni kell az lmok megvalstsrt. Valami nagy dolog nem szlethet meg szlsi fjdalmak nlkl. A kommunistk knyrtelenl fordultak mindenki ellen, aki nem rtett egyet velk. Ha rntottt akarsz kszteni, fel kell trnd nhny tojst. mondja Lenin. A mnikus depresszi vltozsainak lnyegi rszt alkot paranoia elvezet odig, hogy Oroszorszgban nem csak a kapitalistk kztt ltnak ellensget. Sztlin ellensget lt mr mindenkiben, mg a Kommunista Prt tagjai kztt is. Az ellenforradalomtl val flelmben soha nem nyugv buzgalommal kld millikat a Gulagba. Ahogy a mnikus depresszin nyugv idealista mozgalmakra jellemz, inspirl a jvkp, az elnyomottak irnti jakarat trds, de a tnyleges gyakorlat majdnem elviselhetetlenl embertelen. Arthur Koestler Az elbukott Isten mvben sajt tevkenysgrl r a kommunizmus 1930-as veinek idejn, szenvedlyes knyszerhez hasonltja azt: A szovjet mtoszhoz val szenvedlyes ragaszkods ugyanolyan makacs s nehezen kigygythat, mint a tbbi knyszeres szenvedlybetegsg. Az Utpia elveszett htvgje alapjn nagyon ers a ksrts csak mg egy utols cseppet megszerezni, mgha az vizezett s igen drga ron mrik is.

10

Koestler a klnbz szinteket mint Bke, Demokrcia, Fejlds vagy aminek hvni akarod nevezi meg. A Trsadalmi gyek bosszra szomjas istennjnek imdi sztrukat telis tele rtk olyan szavakkal s kifejezsekkel, amelyek a kommunizmus dicssges forradalmi idszakt idzik vissza, pldul: felhatalmazottsg, megfosztottsg, sovinizmus, politikailag korrekt, s hasonlk. (Szndkosan vlasztottam ki ngy olyan kifejezst, amelyeket szemlyesen hallottam, hogy ISKCON bhaktk hasznlnak, kztk nhnyan a GBC tagjai kztt is lnek.) Nem felttlenl kommunista az, aki ezeket hasznlja, valsznleg csak visszamondja mindazt, amit Ryn professzor az emberi jogok reklmz hangoztats-nak nevez. m az ilyen fle beszd nincs tl sok kapcsolatban a szenveds igazi okval. A nyugati ember nem tanult tl sokat a bizonytkok hatalmas mennyisgbl, mg szzadunk rettenetes, ember krelta katasztrfibl sem, belertve a kt vilghbort s sok milli emberi lny kirtst, olyan sorscsapsokbl, melyekrl kimutathat, hogy alapveten kapcsolatosak a jelenleg trgyalt tmnkkal, a morlis-kpzeleti jellemvonsokkal. Hogy a jvben megelzzk az ilyen katasztrfkat, a nyugat embere az emberi jogok reklmz hrtedshez s a soha mg egyszer kampnyokhoz fordul segtsgl, mikzben az embertelensg s szenvedsek mlyebb okai jrszt feltratlanul s lthatatlanul maradnak. A knyelmetlen tnyekkel szembe nem nzs kudarca elre meghatrozott makacs hitrl rulkodik s gy feltn bizonytka a nyugati vilgon ltez morlis-kpzeletbeli lgvrptsre. Trsadalmunk tovbbra is ersen ragaszkodik ehhez a temperamentumhoz. Sokan az emberek szmra tovbbra is a morlis felsbbrendsget tartjk alapvet helyzetnek tele ambcizus s csodlatos vzikkal, melyek lltlag az emberi ltezs jellemzi. Vajon mit rt Ryn a morlis-kpzeletbeli kifejezs alatt? A cikkbl kiemelt kvetkez mondatok megmutatjk mire is akar utalni velk: Ami leginkbb meghatrozza a tipikusan modern embert s ami irnytja szorosabban vett filozfiai trekvseit, az az, ahogy a vilgot j mdon kpzeli el. A teoretikus kijelentsek kpzeletbeli alapjnak megfigyelsekor mindig fontos felismerni azok jelentseit. Jelenlegi tmnkkal kapcsolatban az rdemli meg a klnleges figyelmet, ahogy szemlyes jellemvonsok az emberi lnynek sajtsgosan intuitv, rszrehajl felfogst biztostanak. A vizsgldsunk trgyaknt ll talakulban lv elkpzelsek intim mdon kapcsoldnak a morlis let talakulsaival, azaz morlis-elkpzelsek kifejezssel utalhatunk a krdses esetre. Kalpana Ms szavakkal a morlis-elkpzelsek a kpzelet vilgban keresik a morl, vagy a szemly jellemvonsainak rtkeit. Emlkezznk vissza arra, ahogy a premodern ember megrtette, hogy egy morlis folyamat zajlik lete htterben: a morl 11

tern a mltban elkvetett hibk a jelenben problmkknt jelennek meg a szmra. Pldul ha valaki szintn megrti a karma trvnyt felfogja, hogy jelenlegi problmi a prarabdha-karmt, mltbli bns tettei teljesen berett eredmnyeit alkotjk. Az ember sajt sorsnak alkotsa szokta mondani Srla Prabhupda. Az eurpai premodern ember szmra az emberi tettek mrcje objektv morlis kvetelmnyek, melyeket a szentrs s rgi idk blcseinek szavai tantanak. Hasonlan ehhez a Vdk kultrjnak kvetje tudja, hogy a bns tettek a sastra, sadhu s guru ltal tantott morlis kvetelmnyekl val eltrst jelentik. A sastra-caksusa, a sastra szeme ad szmunkra intellektulis ltsmdot, hogy problminkat analizlni tudjuk s megoldst talljunk rjuk. Amikor a tudatos elme e ltsmd szerint mkdik, eredmnykppen viveka, megklnbztet kszsg jn ltre. Srpad Rmnujcrya azt lltja, hogy ez a viveka a kognitv elme szmra a bhakti-yoga egyik nagy ldsa. m a modern ember hajlamos kpzelete irnytsa alatt cselekedni. A pszicholgirl szl eddigi esszkben nem sok sz esett az elme kpzeletet produkl feladatrl. A Msodik Essz msodik rszben rszletesen bemutattam a manaso-vritti fogalmt (az elme tizenegy anyagi elfoglaltsga). Ezek kzl az egyik az abhimana-vritti, mely a hamis nazonosts (ahamkara) s flrerts (Srla Prabhupda az abhimant mint flrertst fordtja a Srmad Bhgavatam 5.1.15. versben.). A flrertsre egy plda a Myvdi filozfia, melyet Srla Prabhupda ismtelt kijelentsei alapjn a hamis eg felfogsban gykerezik, nem tiszta lelki felfogs az alapja. A Sr Caitanya-caritmrta Madhya 6.134. azt lltja, hogy a sstrt Mayavdi rtelmezsben bemutatni a gauna-vritti fogalmt jelenti. Vehetjk ezt a vrittit (mentlis funkci) az abhimana-vritti arculatnak. Hasonlan ehhez a C.c Madhya 6.134. a gaunartha kalpana kifejezst a Myvda flrerts megnevezsre hasznlja. A kalpana sz jelentse kpzelds. A kalpana a Myvdik szmra (akik my filozfijt terjesztik) elfogadhat mdszer a tudsszerzsre. Sadakanam hitarthaya brahmano rupo-kalpanah. A Myvdi filozfusok azt mondjk, hogy kalpana, Csak brmilyen formt kpzelj el. [Lecke a Bhagavad-gtbl 1974. prilis 9-n Bombayban.] Az abhimana-vritti funkcijaknt (az elme, amikor a hamis egval van kapcsolatban) a Myvdik Istennek kpzelik sajt magukat, s az rsoknak elkpzelt magyarzatokat tallnak ki. A tradcionlis Myvda legalbb a sstra kvetsre korltozza kijelentseit, m a nyugati spekultorok, mivel klnlegesen bns letet lnek, a nirvisesa s sunyavda elveket rlt mdon a legklnbzbb helyzetekre terjesztik ki. A Rousseau ltal inspirlt lmodozk messzire eltvolodnak a premodern ember alzatos nrtkelstl, miszerint sajt problminkat nmagunk morlis hinyossgai okozzk. A fantzia vilgba kapaszkodnak, melyben k az j istenek, tisztk s bntelek. Istenknt morlis jogot formlnak arra, hogy a vilgot olyannak mutassk be, amilyennek csak akarjk. m lmodozsukat a lidrcnyomsokat okoz kpzelds-ellenes tradcionistk konspircija ldzi, akik a vilgra akarjk knyszerteni archaikus babonikat, miszerint a moralitst az egyedli Istensg 12

Szemlyisge hatrozta meg, nem pedig oly sok, a spekulci tojsbl ppen kibj jdonslt istenecske. Eszencilisan a modern morlis-elkpzelsek dinamikja lzads minden ellen, ami kedvenc vgyaink ellenbe ll. Mindez nagymrtk nengedkenysg kifejezdse. Nem akarjuk vgyainkat megzabolzni, s a kpzelet segt abban, hogy gy ljnk ahogy csak akarunk. A kpzelet segt minket lebecslni s elutastani a vgyainkat megkrdjelez zsrtld s fraszt morlis lelkiismeretfurdalsokat. A modern morlis-elkpzelsek filozfija, mint India Myvdi filozfija arra trekszik, hogy: 1. tagadja az ember anyagi vilg keretein belli felttelekhez ktttsgt, s 2. brmely tlagos embert arra sztnz, hogy Isten helyzetbe lpjen Az alapvet akadly kedvenc vgyaink megvalstsa eltt tl a morlis lelkiismereti krdseken, a trtnelmileg igazolt valsgos lt kpezi. A modernsg dinamikja tudatosan igyekszik az ilyen akadlyokat kikerlni. Megprblja az emberi ltezs valdi rtelmt jrafogalmazni belertve azt, hogy emberi lnyekknt el kell-e fogadnunk elsdleges ktelessgeket. Az egyn legfbb ktelessge nem az, hogy sajt nhitsgt s msokkal szembeni erszakossgt tlsgosan megregulzza. Az eddigiekben trgyalt felszabadulsra val svrgs az nmagval vgtelenl engedkenysg vgya. Egy jobb vilgrl emlegetett des frzisok lcja mgtt, a legtbben igyekeznek kihajtani mind kls, mind bels ellenrjeiket. Nhnyan azzal sem igen foglalkozva, hogy legbelsbb motvcijukat illeten becsapjk nmagukat, inkbb elkelen hangz mdon egy gbekiltan cinikus hatalmat szapulnak. Szlssges esetben egy ilyen kpzeld ember az egsz vilgot vgyai tmogatjaknt akarja megnyerni. Az n-becsls kzelebbi vizsglata Vizsgldsunk sorn most visszatrnk a depresszi (mnis depresszi, megrett depresszi s fedett depresszi) klnbz vltozatainak eredeti okhoz. Napjainkban az alacsony szint nbecsls igen szles krben hasznlt frziss vlt. Csak vegyl el brmilyen knyvet a depresszival kapcsolatban s majdnem bizonyosan az alacsony szint nbecsls-t ltalban az egyik alapvet, ha nem egyedli okknt emltik. Ebben az esszben a relis nbecsls kt alkot elemrl szeretnk beszlni. sszetevk alatt egyszeren azt rtem, hogy ha hiteles nbecslsre szeretnl szert tenni, e kt tnyezre szksged van letedben. Nem kizrlag ezek alkotjk azt, de szerepk meghatroz. Az egyik az a tuds, hogy az n szellemi llek. Manapsg a depresszirl szl modern knyvekben meglehetsen nyltan elfogadjk ezt az lltst. Egy nmet katolikus szerzetes, Anselm Gruen a szerzje Az nbecsls felptse cm knyvnek (Crossroad, 2000); az els fejezetben azt rja, hogy az embereknek szksge van lelki njkkel tallkozni, amit gy hatroz meg, mint az az n, aki tlli kls srlseit s pusztulst, mivel Isten kezbl szrmazik.

13

A Bhagavata Dharma Beszlgetsekben, melyet j Vrndvanban tartott Srla Prabhupda 1972. szeptemberben a kvetkezk hangzottak el: A Bhagavata-dharma azt jelenti, hogy mind a durva, mind a finom testen tl kell jutnunk, s el kell rnnk a lelki testet. Ez egy tudomnyos folyamat. Aztn amint elrjk a lelki testet (mukta-sanga), ahogy megszabadulunk a durva s finom testtl, sajt valdi testnket, lelki testnket kapjuk meg, amelyben valban boldogsgot s fggetlensget tapasztalunk. Ez a Krisnatudatos folyamat teht a legmagasabb lds az emberi trsadalom szmra, mivel megprblja az emberi lnyt eljuttatni a lelki test szintjre, tl a durva s finom testek szintjn. A msodik sszetevrl hasonlkppen szles krben tudnak az emberek mindenkinek szksge van megfelel letclra, mely mind hossz, mind rvid tvon elttnk llhat. A Hogyan gyzzk le a depresszit knyvben Tim LaHaye ezt rja: Mi, emberi lnyek egyrtelmen clorientlt teremtmnyek vagyunk; enlkl abbahagyjuk a kzdelmet. Elmnk ilyen mdon teremtetett. m brmikor tegynk is meg egy tervet elsdleges clunkk, miutn elrtk azt, ktsgtelenl lehangoltsgot tapasztalunk. Ezrt ht egyarnt szksgnk van hossztv s rvid tv clok kijellsre, melyeket idszakonknt jrafogalmazunk s mdostunk. A klnlegesen clorientlt emberek ritkn vlnak depressziss. Egy nmagn sajnlkoz hlgy gy szokott sirnkozni: Nincs semmim, amirl gondoskodhatnk. Ebbl nyilvnval, hogy tl sok idt tlttt nmagval trdve. Egy olyan vilg, mely oly nagy mrtkben megtelt rosszkedv, problmktl terhes emberekkel azt a tnyt igazolja, hogy tl sok egynnek nincs megfelel letclja. j Vrindvanai beszlgetseiben Srla Prabhupda elmagyarzta, hogy a bhagavaddharma hogyan kombinlja az nbecsls mindkt alkot elemt (nnk szellemi llekknt val tapasztalata s hivatsbli ktelessg) abbl a clbl, hogy Krisnt elgedett tegyk. A lnyeg, hogy ha sikeres letet akarunk, ha el akarjuk rni az elme bkjt s elgedettsget, azzal kell trdnnk, hogy hogyan fejldjnk az r odaad szolglatban. Ez a trekvs valjban a dharma lete. m ha valaki vgrehajtja ktelessgeit, de nem vlik Krisna-tudatoss, akkor minden erfesztse hibaval. A ktelessg (dharma), melyet az ember sajt helyzetnek megfelelen hajt vgre, csupn tengernyi haszontalan munka, ha nem breszt vonzdst az Istensg Szemlyisgnek zenete irnt. [SBh 1.2.8] Laguna Beachben 1975. jlius 2-n Srla Prabhupda az albbi szavakkal beszlt a hippik mentalitsrl: Amerikban a fik gazdag emberek gyermekei, ezrt oly sokan kzlk nem dolgoznak. Nagyon knnyen jutnak bevtelhez, gy aztn nem mennek el dolgozni. Mivel nincs megfelel munkjuk, hippikk vlnak. A fggetlensget 14

akarjk elrni. A lusta elme az rdg gyvdje. Az emberi pszicholgia mindenhol ugyanaz. Rousseaut gyakran nevezik a hippisg archeotpusaknt. Apja egy rs volt, aki megkrt egy fels osztlybeli hlgyet, majd felesgl vette t. Fia magba szvta apja arisztokrcia irnti nagyratrst. Felnttknt Rousseau gyakran lt femmes du monde, azaz kitartottknt, s alkalmi trsai eltartottk t szexulis kpessgeinek viszonzsaknt. gy aztn lete nagy rszben nem volt megfelel munkja, t tudta magt adni kedvenc elfotlaltsgnak, az lmodozsnak. A lelki tmkban a termszet Istenvel mondta kapcsolatban lvnek magt, s megvetette mind a keresztnysg, mind a polgri trvnyek morlis elrsait. Henye kpzeldseibl az rdg munkjnak eredmnyeknt egy szemlyes fggetlensgen alapul filozfit fabriklt ssze. Rousseau alacsony nbecslsnek jellegzetes tnyezi ttlen n-szemlldse, njnek arrogns tantsai s arrogns viselkedse msok irnt, akik nem voltak hajlandak ugyanolyan mrtkben beleszeretni ideiba, ahogy . Anselm Gruen knyvbl megrthetjk, hogy az alacsony nbecsls nhny kulcsjellemzje a kvetkez: mestersges fensgessg, mely hibaval prblkozs elfedni az illet alacsonyrendsgnek bels rzseit; arrogancia; valamint krnikus elgedetlensg, mely az igazsgtalan let miatti lusta nyavajgs formjban fejezdik ki. Terence Real pszichiter, aki a Nem akarok beszlni rla knyv rja, azt lltja, hogy depresszis emberek gyakran gygytjk nmagukat a fktelen hatalomrl szl dhng illzijuk kifejlesztsvel. Emelkedett szavakban megfogalmazott, ms emberekre mrt ostorcsapsaik nrtkelsk bukdcsolsnak helyrelltst segti s k ostoroznak rendesen. A kpzelds nyilvnvalan nagy szerepet kap az alacsony nrtkels elkeseredett helyrelltsi ksrleteiben, s mindez igencsak jelen van Jean-Jacques Rousseau letben. Az nrtkels elvesztse nem jelent semmi mst, mint a felttelekhez ktttsg folyamatt, melyet a Msodik Esszben mr trgyaltunk. Az kerl felttelekhez kttt helyzetbe, aki a tiszta szellemi lleknl alacsonyabb nkpet alakt ki, s aki a tiszta Krisna-tudatossgnl alantasabb letclok irnt adja t magt. Remnyei szerint az elkpzelt j nkp az n emelkedettebb beteljeslsre ad lehetsget. Egy ilyen szemly megengedi magnak, hogy elsllyedjen, amikor a lelki vilg helyett az anyagra veti tekintett. Kpzeletbli hozzszoks Ahogy korbban emltettem, olyan sokfle hozzszoks ltezik, melyeket a Krisnatudat hinyban res szvnk feltltse rdekben esetleg elfogadhatunk. A Rousseau fle hozzszoks, melyben a vilgot politikai szinten tli el valaki, csak egy a sok kzl. A depresszi eltakarsa rdekben elfogadott vltozatos, szenvedlyes hozzszoks formkat nhny pszichiter kt kategriba sorolta be: elmerls, illetve felemelkeds. A Nem akarok beszlni rla knyv harmadik fejezetben Terence Real a kvetkezkppen hatrozza meg ezt a kt szenvedlybetegsg formult:

15

Az elmerlsben az n krl ltalban kialakul ktttsg jellemzje a relaxltsg vagy mg inkbb a felolvads. A pszichoanalzisben ezt a tapasztalatot cen szer gynyr-nek hvjk. Az n korltjnak relaxlt hangulata elssorban a drogok ltali mmornak, pldul az alkohol ivsnak, a morfium s heroin hasznlatnak ksznhet. A tivornyzs klnbz formi zablsok, kltekezs, szex ugyanezt a sztrad rzst kpesek megteremteni. Az ilyen fajta eksztzis elrhet a szenvedlyes szerelem ltal is, amikor a szeretett szemlyt isteninek rzi az illet s a vele val egyesls elragadtatott rzst eredmnyez. A felemelkedsben az ember gy rzi, hogy energii felduzzadnak, azaz felsfokon tehetsgesnek, specilisnak, st akr isteninek is ltja nmagt. Taln emlkszik az olvas, hogy emltettem a kapcsolatot s azonossgot a fedett depresszi s a mnis depresszi kztt. Real is megemlti ezt: A legtisztbb formja ennek a fajta mmorossgnak a mnia. A felemelkedsben tapasztalt mmor elssorban abban klnbzik a mnitl, hogy ez utbbi nem kvn klsdleges dolgot a szgyen ellen, hogy beindtsa a fensgessg vdelmt. Amg a fedetten depresszis embernek muszly hasznlnia vagy csinlnia valamit, hogy elmozdtsa helyzetbl nrtkelst, a mnis depressziban szenved ide-oda pattog a mnia llapotban a nagysg, a depresszi helyzetben pedig a szgyen kztt, mint a betegsg ltszlag szeszlyes llapotaiban. A mnis depresszi tulajdonkppen egyszeren a fedett depresszi felemelkedsi llapotnak szlssges verzija, hiszen mindkett megbzik az inflldott nrtkelsben, hogy elhrtsa a depresszit. A szenvedlybetegsg felemelkedses vltozatra Real olyan pldkat sorol fel, mint a szerencsejtk, a szenvedlyes szexulis let, a gyerekek molesztlsa, a felesg megverse s a politikai knzsok. Ismt megjegyzem, hogy a klnbsg az elmerls s a felemelkeds kztt az, hogy az els egyeslssel, a hozzszoks tmjval val egysgbe olvadssal jr egytt, a msodik pedig annak uralst, irnytst s kihasznlst jelenti. Megjegyzsre mlt, hogy a szenvedlybetegsg e kt uralkod kategrija mennyire hasonlnak mutatkozik a karmik s a jnnik mentalitsval. A karmik felemelkedsre vgynak, a jnnik beleolvadsra. m nem szabad elfelejtennk, hogy a karma s a jnna a jmbor let Vdikus svnyei, mg a modern szenvedlybetegsgek felemelkedses s belemerlses vltozatai bnsek. Elfogadva Ryn professzor lltst, miszerint a modern vilgot a mnis depresszi jellemzi t kell tekintennk a knyszeres szenvedlyek krdst, mely igen jelents szerepet jtszik a depressziban lv szemly viselkedsben. Az Internetrl a Stanton Peele Addiction Web Site" honlap tartalmbl idzek pr sort: ma mr nem szabad tovbbra is azt hinnnk, hogy a knyszeres szenvedly egyedl a drogozst jelenti. Azzal a nagyobb krdskrrel kell 16

szembeslnnk, hogy nhnyan mirt vlasztanak oly szoros s minden mst kizr kapcsolatot egy nmagukhoz kpest kls dolog megnyugtat, m mestersges s nrombol tapasztalatval. Abban a krdsben, hogy valaki fggv vlik az a dolog, amin keresztl ezt teszi nem olyan lnyeges. Brmi, amit azrt hasznlnak emberek, hogy felszabadtsk tudatukat, flrevezet mdon knyszerszenvedlyknt jelenkezhet. A knyszeres szenvedlyek elemzse szerint az egsz folyamat a beteg nmaga lertkelsvel kezddik, valamint hogy nincs valdi, rtelmes elfoglaltsga az letben. Aztn azt lthajuk, ahogy az illet rossz kzrzete tovbb fokozdik egyre mlyl spirlis ton a knyszeres szenvedly pszicholgija fel. A szenvedlybetegg vlt ember nem tanult meg dolgokat gy elvgezni, hogy azt rdemlegesnek vagy akr csak az let lvezetnek tarthassa. rzi, hogy kptelen szmra jelentsgteljes tevkenysggel lefoglalni magt, ezrt termszetesen elfordul mindentl, amiben aktv lehet. nrtkelsnek hinyban pesszimistv vlik, valamint nmaga albecslsnek rgzlse eredmnyeknt elhiteti nmagval, hogy egyedl nem megy, tllse rdeklben kls tmogatsra van szksge. Ezek utn lete fggsgek sorozatbl fog llni, akr legyen az ltalnosan elfogadott (mint a csald, az iskolk, vagy munka), akr elutastott (mint a drogok, brtn, vagy mentlis intzmnyek). m tudata ilyen mdon val felszabadtsnak paradoxon szer ra van. Szenvedlye trgyait maghoz szortva elfordul a vilgtl, s ezeket egyre inkbb mint vdelmnek eszkzeit magasra rtkeli, aminek elre lthat hatsa, hogy a szenvedly maga fogja a vilggal val kzdelemre knyszerti t. Ahogy egyre nagyobb mrtkben hasznlja a drogokat, vagy ms knyszer-szenvedlyes tapasztalatot, fokozatosan egyre kevsb lesz kpes bnni aggodalmaival s bizonytalansg rzeteivel, melyek eredetileg ezen az ton elindtottk t. Amikor mindezt megrti, a segt kezek, valamint a mmor csak slyosbtja nmagval szembeni ktsgeit. Amikor valaki olyan valamit tesz aggodalma elhrtsra, amit lealacsonytnak tart (mint pldul bergni vagy tlzablni magt), nmagval szembeni undorodsa nvelni fogja aggodalmt. Ennek eredmnyekppen, valamint az egyre zordabb valsg lttn mg inkbb szksgt rzi jra tlni a tapasztalatot, amit a szenvedlynek trgya felajnl szmra. Ez a knyszeres szenvedlyessg krfolyamata. Vgl a szenvedlybeteg teljesen szenvedlye trgyn fgg, hogy lvezetet nyerjen letben s semmi ms nem fogja rdekelni. Feladja a remnyt, hogy a trsadalomban szoksos mdon kezelni tudja lett; egyedl a felejts, amit clknt teljes szvvel kpes kitzni nmaga el. Br ez a magyarzat segt minket a szenvedly kialakulsnak megrtsben, azt gondolom nem mutat r a kulcsproblmra. Azt mondja ugyanis, hogy a szenvedlybetegsg a kls vilg valamilyen trgyn val tlzott fggst jelenti. A Srla Prabhupd knyveiben olvasottak s az essz eddigi rszeiben idzettek alapjn azt a kvetkeztetst kell levonnunk, hogy a szenvedlybetegsg az elmben kezddik el. Mieltt az elme brmi kls dologhoz kapcsoldna, a knyszeres szenvedly egy lelkileg beteg, a kpzeldsen fgg helyzetbl indul el, ami nem ms, mint a mentlis spekulci. 17

Ezek az llnyek mondja Krisna, az n szerves rszeim. De az ostoba gazemberek elkezdenek spekullni s kiagyalni valamit, hogy boldogokk vljanak. Manah sasthanindriyani. Elmjk helyzetnek megfelelen klnbz tpus testeket kapnak, indriyani teht indriyani. Manah sasthanindriyani. Elszr a finom elmvel klnbz tpus indriykat alkotunk. Ha kutyk s disznk mdjn lnk, mentalitsunk ehhez hasonl rzkszerveket fog adni, azaz kutya testet vagy diszn testet. Ehhez hasonlan az letnket olyann is vltoztathatjuk, mint a flistenek. m a lnyeg, az lmny vagy lvezet ugyanaz. Evs, alvs, nemi let s vdekezs. [Bhagavad-gta lecke 1976. jun. 20. Torontban] Mentlis spekulciink ltal terveket ksztnk. Ezt abba kell hagynunk. Yada prajahati kaman sarvan. Mindenfle mentlis spekulcit, kutyulst abba kell hagyni. Ez gy tudomnyos. Lelki letnk kezdett jelenti az, ha azt gondolom: Nem sajt elmmet fogom hasznlni tetteim vgrehajtshoz. Vrni fogok az authorits utastsra, a legfelsbb tudatra. Csak ekkor fogok cselekedni. [Bhagavad-gta lecke 1966. prilis 27. New York] New Yorkban a korai idkben Srla Prabhupda gyakran idzett Shakespeare-tl egy sort: A holdkros, a szerelmes s a klt a kpzelds mesterei.

18