Bhaktividya Purna Swami Maharaja VAISNAVA KULTRA 1.

(2001. 08. 09. NVD) Srla Prabhupada emlti, hogy az ember klnbz szinteken hozhatja ltre a kultrt. Az ember a kultrt ltrehozhatja az rzkeknek a szintjn, az elmnek a szintjn, az intelligencinak a szintjn vagy pedig a transzcendentlis szinten. A modern kultrink, a nem vdikus kultrk az rzkeknek a szintjn vannak ltrehozva, a vdikus kultra pedig az elme szintjn. A BG. az intelligencinak a szintjn mutatja be a kultrt, a SB. pedig a transzcendentlis szinten hozza ltre a kultrt. A kultra alapveten egy rtkrendszert jelent, amely alapjn az emberek tevkenykednek, mert az rtkrendszer azt jelenti, hogy mit teszel. Amit rtkelsz, azt fogod megcsinlni, s ha valamit nem rtkelsz, azt ltalban nem fogod megtenni. Lehet, hogy ha valami nem annyira nagyon fontos, akkor megteszed, de hogyha a dolgok tnyleg komolyra fordulnak, akkor azt tesszk, amit tnylegesen rtkelnk. Innen tudod megllaptani, hogy mi az rtkrendszer. Mert nagyon sok mindenrl beszlhetnk, de valjban, amit csinlunk, az mutatja meg, hogy mit rtkelnk. Amikor a kzs rtk az rzkkielgts, akkor az ember megkapja ezeket a mindenfle nem vdikus trsadalmi rendszereket. Ez azt jelenti, hogy ha az rzkeink elgedettek, akkor boldogok vagyunk, s ennek alapjn tljk meg a dolgokat: hogyha az rzkeink elgedettek, hogyha a dolgok szpen mennek, akkor boldogok vagyunk. s akkor ez hozza ltre a kultrt. Hogyha ennek megfelel ez a kultra, ha ezt kielgti, akkor j, ha nem, akkor nem. s akkor, hogyha az ember jl megfigyeli, lthatja, hogy a nem vdikus kultrkban ezek az alapvet rtkek, klnsen a modern kultrkban. Az embereket csak az rzkkielgts rdekli s az emberek minden mst ehhez az rzkkielgtshez idomtanak hozz. A vdikus kultra az elmn alapszik, hogy mi az, ami elgedett teszi az elmt. Persze az ember mondhatja, hogy az elme elgedettsge azt jelenti, hogy az rzkszervek elgedett vlnak egy bizonyos szinten. Igen, ez tnyleg ott van. Az rzkszervek annyi informcit szippantanak magukba, s azt tekinted jnak vagy hasznosnak, amit az elme akar. Annyi informci jn be, de az elme bizonyos dolgokat fogad csak el. s hogyha megvalsul az rzkszerveknek ez a bizonyos fajta elgedettsge, akkor az elme azt mondja, hogy igen, akkor elgedett. De a problma az, hogy az rzkszervek mkdse korltozott. Az rzkszervek csak bizonyos mennyisg dolgot tudnak kezelni. s az az id is, amit az ember az rzkkielgtssel el tud tlteni, az sem tl hossz. Az rzkszervek is csak egy bizonyos ideig tudnak mkdni, amg elgedett vlnak vagy egyszeren kifradnak. Ha a boldogsgunk az rzkeinken mlnak, akkor azt lthatjuk, hogy a boldogsgunk mennyisge nagyon kicsi lesz. Persze lehet azt mondani, hogy ha biztostjuk a nagy vltozatossgot, akkor egsz nap lvezhetnk. De ltjuk, hogy ltalban ezt valaki nagyon ritkn tudja megtenni, s hogy milyen hossz ideig tudjk ezt megtenni, az is korltozott. Mert mg a legjobb elrendezsekkor, a legjobb krlmnyek esetn is az rzkszervek egy ponton elvesztik a potencijukat. Szval az embernek problmja lesz ezzel. Ezrt ltjuk, hogy a vdikus kultra ezt a szintet az elmnek a szintjre lltja be. Mert a kapcsolatok az egyik finom test s a msik finom test kztt zajlanak. Az egyik elme s a msik elme kztt. s az elme mindkt esetben tudja ezt rtkelni. Az anya brmelyik pillanatban s brmeddig tudja rtkelni, amit egy gyerek csinl. Nagyon sok dolog tudja emlkeztetni erre a kapcsolatra. S ltjuk, hogy ezt a dolgot tudja rtkelni brhol, brmikor, brmeddig. Fggetlenl attl, hogy a krlmnyek megvannak-e vagy nincsenek, az elme mindenkppen tudja rtkelni a dolgokat. Ltjuk, hogy ez a kulturlis kapcsolatoknak, viszonyoknak egy sokkal magasabb szintje. De sajnos ez mg mindig anyagi, mert az elme az anyagi s az elmk kztti kapcsolat is anyagi. Ezrt Krsna adja neknk a BG-t. Mert a BG. megrteti velnk, hogy hogyan tudjuk megrteni ebben a folyamatban a kvetkez lpst. Az llatot az rzkei rdeklik, a kapcsolataik az rzkeken alapulnak. De az emberi lnyeknl a kapcsolatok az elmn alapszanak. De mg ezek az emberi kapcsolatok is anyagiak. Ezrt mg ez sem egy tkletes emberi let. Az emberi letnek az a clja, hogy megvalstsuk Istent. Az eredmny az, hogy az embernek egy nagyon j anyagi lte lesz, de mg mindig itt lesz az anyagi vilgban. Kell, hogy legyen egy mdja annak, hogy kikerljnk az anyagi vilgbl. Persze az ember megteheti, hogy csak gy egyszeren otthagyja, de pontosan a felttelekhez kttt termszetnk miatt ez a dolog, hogy most csak gy otthagyjuk, nagyon nehz. Van egy felttelekhez kttt termszetnk s 1

neknk knyelmes, hogy e szerint a felttelekhez kttt termszet szerint cselekedjnk. A BG. ezrt megtantja neknk, hogy az intelligencinak a vezetse rvn az elmt hogyan kpezzk arra, hogy ltrejjjn ez a hd a legmagasabb szint anyagi s a magasabb rend lelki kultra kztt. Mert a SB. bemutatja neknk a transzcendentlis kultrt. De ahhoz, hogy eljuthassunk erre a transzcendentlis szintre, ahhoz tudsra van szksgnk s tisztulsra. s ezt adja meg neknk a BG. A BG. a hd a vdikus kultra s a transzcendentlis kultra kztt. Megmutatja neknk, hogy hogyan kell kvetni a vdikus kultrt Krsna rmrt. Transzcendentlis helyzet azt jelenti, hogy transzcendentlis formban, transzcendentlis helyzetben Krsnnak vgznk odaad szolglatot. A vdikus kultra azt mutatja meg neked, hogy milyen anyagi formd van, milyen elmd van, s milyen kapcsolatokat tudsz ltrehozni az anyagi vilgban ms emberekkel ez alapjn. s e kz a kett kz egy hidat kell verni s a BG. ezt teszi, hogy megmutatja, hogy a felttelekhez kttt termszettel, az anyagi elmvel hogyan tudunk gy cselekedni, hogy az Krsna elgedettsgre trtnjen. s hogyan trtnjen ez gy, hogy az egyik, vagyis az anyagi kedvez legyen a lelki szmra. s akkor ily mdon felemelkedhetnk. Ms szval ez a tudatban hoz ltre egy vltozst. Ebben a Hare Krsna beszdben Prabhupada mondja, hogy nincs szksg msra, csak hogy a tudatot kell megvltoztatni. Ezzel a tudati vltssal kpesek lesznk arra, hogy elgedett tegyk Krsnt, s magunk is elgedett vljunk olyan mrtkben, amennyire csak lehetsges ebben az anyagi formban. Van egy dolog, amit fontos megrteni, hogy a valls anyagi jltet hoz. De soha nem trtnt meg a trtnelem folyamn sem a mltban, sem a jelenben s a jvben sem fog megtrtnni, hogy brki is elgedett lett volna azzal az anyagi gazdagsggal, amit elrt. Mert hogyan lenne az ember elgedett lettelen anyaggal? Az ember egyszeren csak az elmt prblja elgedett tenni. Az elme akar valamit, megszerzed s akkor egy pillanatra elgedett vlik. Aztn abban a pillanatban, hogy elrted, el is tnik. Valamit meg akarsz szerezni, dolgozol rte s megszerzed, s akkor mr el is tnt, mr mlt id, nem a jelenben van, hanem a mltban. Az elgedettsg mr el is ment. Aztn jn az aggodalom, hogy hogyan rizzk meg, hogyan tartsuk fnn ezt a dolgot, hogyan lvezzk. s amint megkaptad, azonnal tbbet akarsz belle. Megkaptad a kocsidat, megszerezted s boldogan vezetsz rajta az ton, s egyszer csak jn egy aut s megelz s gondolod: azt akarom, azt a msikat. Aztn lesz egy hzad, ltsz egy msikat s azt akarod. Veszel magadnak egy ruht, msz benne s ltsz egy embert, aki egy msikba van s te pont azt akarod. Brmit kapsz meg, azzal senki nem lesz elgedett. Az egyik ember azt gondolja, hogy azt akarja, egy msik ember meg azt gondolja, hogy ezt akarja. Az emberek, akik a hegyekben laknak, azok vakcira a tengerpartra akarnak menni. Azok pedig, akik a tengerparton laknak, k soha nem mennek a tengerpartra, k a hegyekbe mennek. Senki nem lesz itt elgedett. De legalbb nem annyira knyelmetlen. Ez az, amit a vdikus kultra knl. Alapveten amennyire knyelmesen lehet itt lni, annyira knyelmesen fogsz lni. Ez az, amit a valls tud nyjtani. Szval az az elgondols, hogy a valls gyakorlsval n majd teljesen boldog leszek, elgedett s minden a legjobban fog mkdni, ez a dolog nem ltezik. Arrl beszltek rgen, hogy elmennek arra a helyre, ahol Isten lt, s hogy eljutnak majd a mennybe, most mr a fldi mennyorszgrl beszlnek. Ez az, amit az ember elrhet, ez nem lesz sokkal jobb. Azt gondoljuk, hogy a valls ltrehoz majd egy olyan helyzetet, amikor a dolgok nem romolhatnak el anyagi szempontbl. s hogyha anyagi szempontbl nem megy jl, valami elromlik, akkor elgedetlenek lesznk a vallssal, csaldunk. Azt gondoljuk, hogy valami baj van a vallssal. Mert azt gondoljuk, hogy ha n kvetem a valls elveit, akkor semmi nem romolhat el, az emberek tisztelni fognak, lesznek j krlmnyeim, senki nem fog meghalni, legalbbis nem azok, akiket n akarok. Msok meghalhatnak, de azok nem, akikkel n foglalkozok. s hogyha ezek a dolgok megtrtnnek mgis, akkor felmerlnek bennnk a ktsgek, hogy lehet, hogy valami baj van ezzel a vallssal. Ez azrt van, mert valami olyasmit vrunk el a vallstl, amit nem kaphatunk meg tle. Az emberek beszltek rla, hogy ha te mindezt s mindezt mind betartod, akkor minden tkletes lesz. 60 ves leszel s akkor meghalsz, eljutsz a mennybe s akkor az rkkvalsgig egy szp 60 ves szemly leszel. Mert ugyanabban a testben fogsz flemelkedni. Ha az ember belegondol, dehogy akar abba a testbe lenni, abba a msik testben akar lenni. Brmirl is legyen sz, de nincsen jl kigondolva. Szval ez a baj, hogy valamit elvrunk a vallstl, valami anyagi dolgot. De meg kell rtennk, hogy az ember a hitt nem helyezheti az anyagi dolgokba. Lehet, hogy nem annyira lesz rossz anyagi szempontbl, de anyagi dolgokkal egyszeren nem lehetnk elgedettek. Ezt nagyon fontos megrteni. Mert ha az ember ezt megrti, akkor tudja azt is, hogy errl a pontrl el kell jutnom a lelki vilgba. Megtesszk a legtbbet, ami tlnk telik itt, azzal, hogy amink van, azt lefoglaljuk az r szolglatban. s aztn az eredmnyek, 2

amiket kapunk, az anyagi eredmnyek, igen, ezek szp dolgok, de nem hisznk abban, hogy majd ezek fognak boldogg tenni, vagy hogy ezek rkk fognak tartani. Ezt a kt elvet az anyagi vilgban el kell fogadni vagy el kell ismerni: azt, hogy ez ideiglenes s nem ad boldogsgot. Lehet, hogy gy tnik, mintha, de nem maga az anyagi vilg adja a boldogsgot. Csak az elme gondolja azt, hogy majd megadja, s amikor megkapjuk, akkor egy pillanatra azt gondoljuk, hogy boldogok vagyunk. De az tesz minket boldogg, hogy megszereztk a dolgot, nem maga a dolog. Ha ezt a kt elvet elismerjk, akkor a valls gyakorlsa, illetve az, hogy visszamenjnk Istenhez, nagyon knny lesz. Mirt lesz knny? Mert az ember egy bizonyos eredmny rdekben csinl valamit. Csak azrt csinlunk valamit, mert el akarunk rni egy eredmnyt, amit szeretnnk. Senki nem tesz valamit egy olyan eredmnyrt, amit nem akar elrni. Azrt csinlsz valamit, mert a tettnek az eredmnye kvnatos. Hogyha azt gondolod, hogy az anyagi vilgban fogsz elgedettsget elrni, s hogy ehhez a valls fogja ezt neked meghozni, akkor gyakorlod a vallst. Kedves leszek ms emberekkel, nem lopok, nem csinlok csnya dolgokat, mert akkor majd boldog leszek s elmegyek a mennybe. De hogyha lopok, meg hazudok, akkor szenvedni fogok. De hogyha azt gondolnnk, hogy azzal, hogy hazudunk, meg lopunk, meg csnya dolgokat csinlunk, azzal boldogok lennnk, akkor azt csinlnnk. A lnyeg az, hogy boldogok akarunk lenni. Ezrt van, hogy annyi minden elhangzik a valls folyamatrl: tkletesen boldogok lesznk, rkk lvezni fogunk, halhatatlanok lesznk. Ezt hirdetik a vilgvallsok is meg a Vdk karma-kanda rszei is. Mindannyian ugyanazt lltjk: tartsd be mindezeket a szablyokat, legyl egy kedves ember ebben a vilgban s akkor ksbb majd lvezni fogsz. s akkor a materialista, aki egybknt mindenfle ostobasgot csinlna, akkor viselkedik egy kicsit. Ha az ember megrti, hogy nem lehet itt boldog, csak a lelki vilgban, lelki szinten, akkor megprbl trekedni erre a lelki dologra. s akkor egy olyan folyamatot fog kvetni, ami eljuttatja t a transzcendentlis szintre. Minket nem az rdekel, hogy itt az anyagi vilgban rjk el a tkletessget. Akkor nagyon knny lesz kvetni a BG. utastsait. Mert a vallsoknak az anyagi szintje az, hogy kvesd ezt a folyamatot szpen s akkor te magad lvezni fogsz. s mit fogsz lvezni? A szp anyagi krlmnyeket. s akkor az ember megteszi ezt. Aztn megrtjk, hogy az anyagi vallsok gyakorlsa anyagi krlmnyeket fog neknk biztostani, de ez nem hoz neknk boldogsgot. s akkor azzal a problmval talljuk szembe magunkat, amivel Arjuna is. Azrt kveti a vallst, mert szeretne boldog lenni. s amikor megrti, hogy nem lesz boldog, akkor nem akarja kvetni a vallsos elveket, hanem fel akarja adni a vallsos folyamatot s vallstalan lesz. s akkor Krsna elmagyarzza neki a transzcendentlis szintet. Akkor jn a kvetkez problma: Arjuna mondja, hogy , nagyszer, menjnk csak el az erdbe s akkor nem foglalkozunk mindezzel a dologgal. Vagyis akkor nem csinlunk semmit, csak elmegynk az erdbe, lelnk s megrtjk, hogy mi llek vagyunk. De Krsna ezzel sem volt elgedett. Krsna elmondja, hogy az a j, hogyha az ember kveti ezeket a folyamatokat, de nem azrt, hogy maga boldog legyen, hanem azrt, hogy Krsnt elgedett tegye s eljusson a transzcendentlis szintre. Ez azt jelenti, hogy boldogsg csak a transzcendentlis szinten van. Valdi elgedettsg csak ott van. Ez az, amit a BG. tant. Gyakoroljuk a vallst s az fog adni anyagi dolgokat, de ezltal nem vlhatunk elgedett. De nem ezrt gyakoroljuk. A vallst azrt gyakoroljuk, hogy Istent elgedett tegyk vele. Ms szval a vallst egy elklnlt szintrl, ragaszkodsmentes szintrl gyakoroljuk, nem pedig ragaszkodssal. ns clokrt az ember gyakorolhatja a vallst, ezt megteheti, de elgedett nem lehet tle. s akkor az lesz a tendencia, hogy az ember otthagyja a vallst. Mert nem kapunk belle elgedettsget. s akkor vagy elkezdnk egy olyan folyamatot, mint amit az imperszonalistk is, vagy pedig elkezdnk bns tetteket vgezni. De Krsna mondja, hogy ne azrt gyakorold a vallst, hogy magadat elgedett tegyed, hanem hogy t tedd elgedett. Mirt mondja Krsna ezt, mirt nem mondja, hogy csak hagyd ott az egszet, mirt mondja, hogy gyakorold a vallst? A valls egy szablyozott folyamat, amelyben az ember egy szablyozott tevkenysggel lefoglalja magt. (Azt mondjk, hogy a lelki tmkrl val beszlgets az embert minden aggodalomtl megszabadtja. s akkor az ember egy teljesen lenyugodott elmvel megfelelen tud pihenni. Ezrt van az, hogy a bhaktk olyan knnyen elalszanak a Bhagavatam leckk alatt, mert megszabadulnak minden aggodalomtl.) Amit llekknt tennnk kell, hogy szolgljuk Istent. De nincs hozz lelki formnk, anyagi formnk van. s amg az elme s az intelligencia nem tisztul meg, addig az is anyagi. Szval ez van, ezzel rendelkeznk. s akkor a megolds az, hogy az anyagi elmt, intelligencit s testet az r szolglatba hasznljuk fel. Ezt a folyamatot hvjk gy, hogy sat-dharma, vagyis rk valls. Dharma az a vallsos folyamat, amely ltal az ember szablyozza az lett, s akkor ezltal anyagi gazdagsgot vagy jltet r el. Teht az a folyamat, amely ltal az ember beteljestheti az anyagi vgyait. De ez nem azt jelenti, hogy 3

az ember e vgyak beteljestsvel boldog lehet, csak azt jelenti, hogyha a vallst gyakorolja, akkor beteljestheti ezeket a vgyakat. Sat-dharma azt jelenti, hogy egy olyan vallsos folyamat, ami ltal valra vlthatod a vgyaidat s tlphetsz a transzcendentlis szintre. Krds: ltalban a vallst gy definiljk, hogy azt Isten rmre vgzik, s n sosem hallottam a valls olyan defincijrl, amit anyagi vgyak kielgtsre vgeztek volna. Vlasz: Akkor most eljtt a nagy nap, most mindenki felemelkedik, felkel, mindenki odajn ez el a nagy ls el, s akkor mindenki megtltetik. s akkor az embereknek az egyik fele az egyik oldalra kerl, msik fele pedig a msik oldalra. s ha a rossz oldalra kerltl, akkor mutatnak a tvolban egy pontot, ahol tzek gnek, hogy neked majd oda kell kerlnd s nem kell aggdnod, hogy valaha is hideg lesz, s akkor eltltheted ott az iddet. s azok, akik nem arra az oldalra kerltek, elstlnak a trnnak a hta mgtt s tmennek egy ajtn, belpnek a mennybe s rkk ott lveznek. Ismersen hangzik? De abban, amit most elmondtunk, hol van Istennek az lvezete? Mit lvez ebben az egszben? Nem is volt sz Istenrl. Istent megkerltk s t otthagytuk, hogy ott ljn a trnuson s tmentnk egy ajtn. Habr azt mondjuk, hogy az egszet azrt tesszk, hogy Istent boldogg, elgedett tegyk, meg hogy az Istenszeretetet akarjuk ezzel elrni, de ha megnzzk gyakorlatilag hogy ez mit jelent, azt ltjuk, hogy ki van teljesen hagyva a kpbl. Lehet, hogy egy pr teolgus ezen a szinten is tud beszlgetni, de nem ez a folyamat, amit az emberek nagy tmegei megkapnak. Nhny teolgus ott l egy kolostorban, s azt ltjuk, hogy az egsz letk arrl szl, hogy szablyok szerint lnek, szablyok szerint csinlnak dolgokat. s ltjuk, hogy az ilyenfajta emberek szmra ltezik egy teljes rendszer. s attl a pillanattl kezdve, hogy felbrednek, addig hogy lefekszenek aludni, minden dolog, amit csinlnak, valamikppen ssze van kapcsolva Istennel. De a mindennapi emberek szmra attl a pillanattl fogva, hogy felbrednek, addig hogy lefekszenek, semmilyen olyan szably nincs, ami sszekapcsoln azt a dolgot, amit csinlnak Istennel. Azt mondjk nekik, hogy lehettek teljes mrtkben materialistk, de majd szp, kedves materialistk lesztek. gy trekedj a materializmusra, hogy kzben ne zavard ebben a szomszdod. Ennyi az egsz! Van ms megkts ebben? Alapveten errl van sz. A tzparancsolat csak arrl szl, hogy az ember legyen egy kedves ember: ne hazudj, ne lopj, ne szitkozdj, ne lopd el a szomszd szamart, ne lopd el a felesgt. (rdekes, hogy hogy kerlhet mind a kett ugyanarra a szintre!) Ennyi az egsz! Alapveten errl van csak sz. Valjban ez nem ad egy teljes rendszert mindenki szmra, amit mindenki kvethetne. s az egsznek csak az a clja, hogy te majd lvezni fogsz s boldog leszel. Ember s llat boldogan lnek egytt. A kislnyod majd vidman jtszik a tigrisekkel s oroszlnokkal s nem lesz semmi baj. s mg egy hajkirndulsra is elviszed ket. Szval mindezeket a dolgokat mondjk. A vallsnak teljesnek kell lennie, abban az rtelemben, hogy az letnek minden aspektust ssze tudja kapcsolni Istennel. Ha az ember nem akar valakivel egy kapcsolatot kialaktani, akkor nem trekszik llandan arra, hogy ott legyen valahol, azrt, hogy valakivel llandan kapcsolatban legyen. Ehhez megszortsokra van szksg. Hogyha a fi a lnnyal akar lenni, a lny meg a fival, akkor bizonyos megszortsokhoz tartjk magukat, mert ahhoz, hogy egytt legyenek, nem lehetnek mshol. Mindig a megfelel helyen, a megfelel idben kell lennik. De kzben gy nzzenek ki, mintha csak vletlenl lennnek ott. s vannak szablyok. Hogyha a fi az egyik oldalon van, a lny pedig a msik oldalon, akkor nem nzhetsz a rossz irnyba, oda kell nzned a msik fel. De nem nzhetsz gy sem ki, mint aki tlsgosan rdekldik. El kell foglald magad, minthogyha valami mst csinlnl. De olyan mdon kell csinlnod, hogy a msik az lthassa ezt. Szval az egsz tele van megktssel. De mivel akarjuk ezt csinlni, ezrt nagyon termszetesen trtnik ez, spontn mdon, nkntelenl. Spontn anyagi szolglat. Ez csak trtnik. A vdikus kultra megadja neknk ezt a lehetsget, hogy brmi, amit csinlunk, az sszekapcsoldjon Istennel. Valamiben lefoglaljuk magunkat, de ugyanakkor, amit csinlunk, azt oly mdon csinljuk, ahogy Isten szereti. Hogyha az ember ezt megrti, akkor a valls vonz lesz. Akkor szeretjk kvetni a szablyokat. Klnben azt gondoljuk, hogy minek kvessem ezeket a szablyokat? Mi modern emberek vagyunk, mi nem vagyunk 5000 ves vdikus emberek. Mi itt lnk, mi nem akarunk indiai kultrt kvetni. De nem errl van sz, hanem arrl, hogy mi Krsnnak a szablyait kvetjk. s Krsna nem azrt adta a szablyokat, hogy boldogtalann tegyen bennnket, hanem azrt, hogy boldogg tegyen. Mert Krsna tudja, hogy az emberek hogyan lehetnek boldogok. Tudja, hogy az anyagi vilgban a boldogsg s a szenveds ki van egyenslyozva. A j eredmny lemondson alapszik. Azrt tudja, mert hozta ltre ezt a helyet. Ezrt az ember, hogyha olyan cselekedeteket kvet, amik ltszlag lemondst jelentenek, azt azrt teszi, hogy valban boldog legyen. Ez a lnyeg, hogy a vdikus kultra azrt 4

hasznos, mert Krsnt adja meg neknk. De csak akkor fogja neknk Krsnt elhozni, ha ezt azokra az elvekre alapozzuk, amelyeket a BG. ad meg neknk. Mert a Gta megtantja neknk, hogy hogyan kvessk gy a vallst, hogy elgedett tegyk vele Istent. Krds: Ez a folyamat gy j, mert hogy anyagi dolgokat csinlunk azrt, hogy Istent elgedett tegyk vele. Hogy lehet anyagi dolgokkal elgedett tenni Istent? Vlasz: Az els pont, hogy nincsen ms alternatva. Nincsen semmi lelki dolgod. Ez azt jelenti, hogy te mint llek, te lelki vagy, de mi van neked, ami lelki? Tnyleg van lelki formd, lelki intelligencid, lelki rzkeid, lelki elmd? Nem. Minden, amink van, az anyagi. Ezrt Krsna ad neknk egy folyamatot, hogy hogyan foglaljuk le ezeket az anyagi dolgokat az szolglatban. s ez az, amitl klnbzik egymstl a dharma, vagyis a valls, s a sat-dharma, vagyis az rk valls. Ugyangy, ahogy egy darab rz mg nmagban nem elektromossg. De hogyha egy genertorhoz kapcsolod, akkor tud rajta keresztlmenni ram. s akkor az anyagi lelkiv vlik. Ezt jelenti az sszekapcsols. Ezt jelenti, hogy fogsz egy anyagi dolgot s sszekapcsolod Krsnval, s akkor ezzel lelkiv vlik. s akkor ezrt j, mert lelki. Ezrt mivel a lelki szintre akarsz eljutni, ezrt olyan dolgokat kell csinlnod, amik fnntartjk ezen a lelki szinten az egszet. Mi nem tudjuk, mi az, hogy lelki. Mi csak az anyagit ismerjk. Azt hogy hogyan foglaljunk le valamit, hogy az fnntartsa ezt a lelki szintet, azt meg kell tanulni. Az embernek meg kell tanulnia, hogy hogyan bnjon az anyagi szinttel. Ezt jelenti, hogy az anyagi energia felhatalmazza ezt. Az embernek meg kell tanulnia, hogy hogyan viszonyuljon ehhez a felhatalmazottsghoz. De nemcsak errl van sz, hanem azt is meg kell tanulnia, hogy hogyan viszonyuljon azokhoz az anyagi eszkzkhz, amiket ehhez hasznl. Mert hasznlhatsz rezet ahhoz, hogy ramot vezess, de ft nem. Szval mg ehhez is szksg van arra, hogy tudd, hogy hogyan bnj az anyagi energival ahhoz, hogy azt lelkiv lehessen tenni. Ltjuk, hogy klnbz vezetk vannak, amik vezetik az ramot. A jsg kterejben, a jsg minsgben lv tettek azok a legjobb vezetk ahhoz, hogy sszekapcsoljanak bennnket a lelki dolgokkal. Krds: Az emberi kapcsolatokat lelkiv lehet tenni? Ha igen, hogyan? Vlasz: Ami a vdikus kultrban annyira teljes: az amirt egy fajta nyelvezetet hasznlok ezen a beszlgetsen, az egy bizonyos clrt trtnik. Mert hogyha varnasramarl beszlek, akkor nem gondolunk a vallsra. s hogyha vallsrl beszlek, akkor meg nem gondolunk a varnasramara. De a kett ugyanaz. Ugyanaz, mintha azt mondom, hogy kocsi meg automobil. Mert ahhoz vagyunk hozzszokva, hogy a valls az csak egy nhny rtust jelent, amik vasrnap zajlanak, vagy hogyha gy akarjuk, vagy olyanok vagyunk, akkor szombat este vagy szerda este. Egyszer egy vben kivgunk egy ft s dszeket aggatunk r. s aztn egy dagadt pasas lekszik a kmnyen, ami itt Magyarorszgon biztos nagyon nehz, mert a tzhelyeken nagy magasbl le kell jnni s mg ajt is van rajta. Biztos plussz fizetst kap azrt, hogy itt Magyarorszgon dolgozik. Szval ahhoz vagyunk hozzszokva, hogy a vallst ez jelenti. Ez valls. De a valls mehet tovbb is. A legtbb vallsban vannak ilyen rtusok, amik az embereknek a klnbz ilyen tmeneti rtusokhoz, letszakaszokhoz kapcsoldik. A szlets, a hall, a hzassg, vagy az, hogy az ember komolyan elfogadja a vallst. s ezekben van egy olyan dolog, ami emlkeztet minket Istenre s az, hogy szpen viselkedjnk. Nhnyban lehet, hogy van filozfia is, de ltalban itt vget is r a dolog. De a vdikus kultrban a rtusok egy bizonyos mdon ktik meg vagy korltozzk az embert, gy hogy az egy bizonyos eredmnyt hozzon. s az eredmny az, hogy Istenre gondolunk, hogy kzelebb kerlnk Istenhez. A vdikus kultra annyira rszletes, hogy az letnek minden rszlett trgyalja s mindegyiket kzelebb hozza, mindegyiket sszekapcsolja Istennel. A rszletei annak, hogy hogyan tpllkozol, hogy hogyan vdekezel, hogy hogyan prosodsz, hogyan alszol, szval ezek mind ott vannak. A nyelv is rsze a vallsnak. Az asztrolgia is rsze a vallsnak. A trtnelem is rsze a vallsnak. A mvszetek is mind rszei a vallsnak. Az egsz trsadalmi szerkezet, az egsz szociolgia rsze a vallsnak. Az sszes kapcsolatok, az adminisztrci vagy kzigazgats is. Az is rsze, hogy hogyan tantasz, hogy hogyan keresel pnzt. Mg az is rsze a vallsnak, hogy hogyan vitatkozol logikai alapon. Hogy hogyan hborzol, az is rsze a vallsnak. Hogyan ptesz fl egy hzat, hogyan alaktasz ki egy vrost, ez is rsze a vallsnak. s aztn emellett persze az let klnbz rtusai is rsze a vallsnak. A vdikus elkpzelsben 14 olyan terlet van, amelyek mind sszekapcsoldnak Istennel. s azt ltjuk, hogy a modern idkben ezeknek a tuds terleteknek, tudomny terleteknek s mvszeti terleteknek a nagy rsze elvlasztdtak s vilgiv vltak. s akkor a vallsban csak marad egy pr rtus meg egy kis trtnelem s ennyi az egsz. Alapveten egy knyvben ssze lehet foglalni az egszet. Vagy legalbbis fl lehet tekerni egy hatalmas nagy pergamenre. s ennyi az egsz. De a vdikus 5

lefedi ezt az sszes tudomnyterletet, ami behatol az emberi letnek minden rszletbe. s akkor az elv az, hogy mindezt ssze kell kapcsolni Istennel. Hogyha nem kapcsolod ssze Istennel, akkor az anyagi let j lesz, b, gazdag, de az anyagi gazdagsg megkti az embert. Az ember belebonyoldik ebbe. Persze az embert egy csodlatos aranylnccal ktik le. Nem vaslnc lesz, hanem egy j minsg aranylnc. De mgis az ember lektdik ebben s megszletik s megszletik s mindig csak megszletik az anyagi vilgban. s a BG. megtantja neknk, hogy hogyan kssk ssze hddal ezt a kettt, szval hogyan kssk ssze ezt az anyagi kultrt s kapcsoljuk Istenhez. A bhaktk ltalban azrt nem gondolnak erre gy, mint vallsra, mert annyira teljes. s mivel nem ltjk, hogy ez hogy van sszekapcsolva Istennel, ezrt gondoljk, hogy most minek kne kvetnnk ezt a varnasramat. Mindenki anyagi gazdagsgra vgyik, de azt gondolja, hogy ezt valls nlkl elrheti. Ami meg vallstalan, az pedig bns. Habr azt lltjuk magunkrl, hogy bhaktk vagyunk, az id nagy rszben egy vallstalan letet folytatunk. Mert azt gondoljuk, hogy a valls nem ad gazdagsgot. Nem rtjk a folyamatot. Szval legtbbszr ez van. Az elv az, hogy a vdikus kultra megadja neknk azt, amit keresnk. Hogyha nem kapjuk meg azt, amit akarunk, akkor kt krds merl fl. Az els az, hogy megfelelen mkdtetem-e n ezt a rendszert? s ha nem, akkor hogyan tudom gy igaztani, hogy megfelelen mkdjn? A msodik pedig az, hogy lehet, hogy taln az anyagi vilgban nem lehetek boldog. Krds: Maharaja beszlt a kultrknak a klnbz szintjeirl s lehetsges-e hogy az rzkkielgts szintjrl kzvetlenl felemelkedjnk a sat-dharmnak a szintjre, mert azt ltjuk, hogy nagyon gyakran ezt prbljuk vghezvinni? Vlasz: Ha jl megnzzk, akkor ltjuk, hogy valjban nem jutunk el a sat-dharmnak a szintjre. Elfogadjuk a Krsna-tudatnak a filozfijt, de nem kvetjk a Krsna-tudatnak a kultrjt. Mert minden szablynak megvan egy mvszete, ahogy azt alkalmazni lehet. Az alkalmazs mvszett gy hvjk, hogy kultra. Ez a lnyeg. Szval ltalban az van, hogy vesszk a filozfit s kihagyjuk a vallst. Mert gy rezzk, hogy a valls az tlsgosan sok megkts. Akadlyt grdt a mi spontn nem vdikus letstlusunk el. De a vdikus filozfit elfogadjuk. s akkor megprbljuk a magunk mdjn alkalmazni, s hogyha nem a vdikust csinljuk, akkor az azt jelenti, hogy az rzkek szintjn mozgunk, nem mst csinlunk, hanem az rzkek szintjn vagyunk. A gond akkor van, amikor olyan dolgokat fogadunk el, amiket az elmnek a szintjn kellene alkalmazni, de mi mgis az rzkek szintjn alkalmazzuk ket. Pl. egy anya-gyerek kapcsolat. Mi ebben a lnyeges? Az anyagi krlmnyek, az anyagi adottsgok s az, hogy az anya a gyerek rzkszerveivel trdik, vagy pedig az anynak a hangulata? A hangulat. A hangulat, ami az anyt teszi, nem pedig az anyagi krlmnyek. Ott van egy hlgy, aki ott l az t mentn, az t mellett s nincsen semmije, s mgis nagyon szp anya tud lenni. s akkor van egy msik anya, akinek minden anyagi krlmnye megvan, egy nagyon nagy karriern s egy cgnek a vezrigazgatja s mgse egy j anya. Megvan az anya ragaszkodsa benne, de nincs meg benne az anynak a hangulata, az anynak a kultrja. s akkor nincsen valdi elgedettsg a gyerekkel val kapcsolatban. A gyereket az fogja elgedett tenni, amiben feln. Amikor a gyerek bejn a vilgban, akkor nem tudja, mi az hogy szegny, gazdag, hogy mi a j s mi a rossz. Szval elfogadja azt, amit adnak neki. A gyerek az anynak a hangulatt keresi. Ez a legfontosabb. s hogyha ez megvan, akkor azt mondjuk, hogy igen, ezt a gyereket szpen neveltk fel, s j anya volt. s a msik azt mondja, hogy mit akartok tlem, ht etettem a gyereket, ruhztam, mit akartok mg? Nekem is vannak teendim, megvan a sajt letem, egy egyn vagyok. s akkor van ott kapcsolat? Nincs. Szval mg az rzkkielgtsnek a birodalmban is kt szint van. Van az nkzpont rzkkielgts, s a kiterjesztett rzkkielgts. A kiterjesztett azt jelenti, hogy msoknak az rzkkielgtsvel is foglalkozol, trdsz. A minimum az, hogy az anya trdjn a gyerek rzkkielgtsvel is s ne csak a magval. De manapsg az anyk ezt nem akarjk megtenni. Akarjk a stijket, meg akarjk enni, el akarjk adni s akarnak j profitot utna s aztn el akarjk vinni a vsrba s az els djat elnyerni, hogy az vk a legjobb torta. Szval nem trtnik semmi. Szval a vdikus kultrban azrt vannak ott ezek a megszortsok, hogy az embernek ott lehessenek ezek a kapcsolatai. Amennyire egy anyagi kapcsolat valdi lehet, azt neknk megtantja a vdikus kultra. Nem arrl van sz, hogy nagy ugrst hajtunk vgre, csak arrl, hogy az llati szintrl az emberi szintre emelkednk. A BG. azt tantja meg neknk, hogy hogyan hasznljuk fel az emberi letet Isten szolglatban. A vdikus kultra azt tantja meg, hogy hogyan legynk emberi lnyek. A BG. pedig azt tantja meg, hogy hogyan legynk gy emberek, hogy kzben az rdekeljen bennnket, hogy elrjk Istent. Hogyha csak a filozfit fogadjuk el, s nem fogadjuk el a kultrt, akkor nagyon nehz 6

lesz. Hogyan foglalod le Isten szolglatban a grhasta asramot, ha nem tudod, hogy mi a grhasta asram? Azt gondoljuk, hogy a BG. azt jelenti, hogy feladok mindent s egy fa alatt lek. De Yudhisthira Maharaja a vilg uralkodja volt. Persze egy ideig egy fa alatt lt. De hogyha az ember a Bhagavatamot olvassa, akkor azt ltja, hogy ott vannak olyan emberek, akik nagyon szegnyek, s vannak olyan emberek, akik meg elkpzelhetetlenl gazdagok. s akkor azt gondoljuk, hogy ha n kvetem a varnasramat, s kvetem ezt a Krsna-tudatos dolgot, akkor nem lesz majd gazdagsg. De pp az ellenkezje igaz. Hogyha benned van az a lehetsg, hogy te gazdag legyl, akkor ez megtrtnhet gy, hogy kveted a varnasramat. De az embernek tudnia kell, hogy a varnasrama az nem a szablyok, hanem a varnasrama a hangulat. Naphosszat sorolhatnnk a klnbz kis trkkket, rszleteket, dolgokat, amiket egy anya csinl a gyerekkel ahhoz, hogy flnevelje. De ezeknek a kis fogsoknak van-e rtelme, hogyha az illetnek nincsen ott ez az anyai hangulata? Hogyha az embernek megvan ez a hangulata, akkor a szablyok szpen mennek. Hogyha nincsen ott a hangulat, akkor az egsz nem mkdik, akkor az egsz csak egy gond. Szval a bhaktk nha megprbljk betartani a varnasramanak a szablyoz elveit, de nincsen ott ez a megfelel hangulat s akkor az egsz nem mkdik. A szablyok azrt vannak, hogy biztostsk, hogy fnnmarad a hangulat. Semmi msrt. Nem azrt vannak ott, hogy neknk gondot okozzanak. Az anya meg akarja vdeni a gyereket. Ahhoz hogy megvdje a gyereket, j ersen maghoz szortja. Nem ejti a fejre, nem hagyja magra, megnzi, hogy jl fl van-e ltzve, hogy jllakott-e, s akkor panaszkodhat, hogy minek ez a sok szably. Minek vagyok ennyi minden ltal megktve, gy akarok cselekedni, ahogy nekem tetszik. De ha a szablyok brmelyikt megszeged, akkor vge az anya-gyerek kapcsolatnak. Szval akiben nincs ott a hangulat, az az egszet csak egy nagy problmnak fogja ltni. De hogyha valakinl pedig ott a hangulat, s rti ezt a dolgot, akkor ltni fogja, hogy ezek a szablyok csak azrt vannak ott, hogy segtsenek engem ebben a hangulatban, hogy ezt mind szpen tudjam csinlni. Srla Prabhupada ki jaya! Samaveta bhakta vrnda ki jaya! Jaya Nitai Gaura premenande! Hari Hari Bol!