| <— - | — i N i ti | | mj ny OAL IVE) i yiLas opiniones expresadas en esta publicacién son las de Jos au- tores y no refiejan necesariamente el punto de vista de! Insti. tuto Colombiano de Antropologia ni compromenten a la en. tidad. INDICE Pags. 1, PREFACIO Seminario Internacional sobre: La Participacién del Negro en la Formacién de las Sociedades Latinoamericanas, | ROBERTO PINEDA GIRALDO | Director Instituto Colombiano de Antropologia ............ ete 7 2. INTRODUCCION ALEXANDER CIFUENTES Coordinador Del Seminario, Investigador Instituto Colombiano de Antropolgfa .........0...... in 3. LOS ESTUDIOS AFROAMERICANOS Y AFROCOLOMBIANOS Balance y Perspectivas, , JAIME JARAMILLO URIBE Departamento de Historia, Universidad de Los Andes . . 4. PROBLEMAS DE LA HISTORIA ECONOMICA Y SOCIAL COLONIAL EN REFERENCIA A LOS GRUPOS NEGROS. SIGLO XVIII. GUIDO BARONA BECERRA Universidad del Cauca»... 2.2... taweneye rs Pagth are at 61 5. EL PATIA: UN CASO DE PRODUCCION DE UNA CULTURA FRANCISCO URIEL ZULUAGA Departamento de Historia, Universidad del Maller sits fe here numtee ee 81 © INSTITUTO COLOMBIANO DE CULTURA INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGIA, 1986. 6. RELACIONES E IDENTIDAD ETNICAS EN EL URABA CHOCOANO: ISBN 958-612.023-6 LA REACCION DEL NEGRO CHOCOANO ANTE LA PRESENCIA AN- | TIOQUENA Y COSTENA, (Con algunos comentarios sobre los Negros en Medellin). PETER WADE Queens’ College. Universidad de Cambridge, Gran Bretafia,,.. 22... ...... oF Carétula: Luz Marina Mufioz Vega Fotografia de: Alexander Cifuentes 5¥, esa vieja, . carajo, cémo le gustaban los negros, iti X ¢l marido, él era el organizador, le excitaban esos juegos, Hs Pero esos son tiempos que no volverdn, ahora tenemos muchachos “playeros”, A {as continentales les encantan los negros, algunas vienen con el mens asaje y vuelven cargadas de cachivaches y el bolsillo lleno. He: Nuestras mujeres tienen razén en llamarlas “cabeza de tiburén”, Hy: ¥ cuando voy a Medellin. Ahi donde me rebusco, Me encanta ese lugar, Intercambio No, 7. Espafiol version libre. Hi: Yo estaba en Bogotd con una comisién del gobierno y empezaron a renegar de Nica- Tagua y saben qué, yo les dije, vea sefior: “si tiene algo en contra de Nicaragua a tiene también en contra de nosotros, porque cuando Colombia no reconoea San Andrés y Providencia y s6lo se referfan a nosotros como eiudadanos de terecce clase ‘mos decir a Daniel Ortega que vamos a Managua y queremos hablar con el Presidente y el Ministro de Gobierno y el Ministro de Defensa, nos esperatian en et maldito Has eacst0i Pero tenemos que pasar por funcionarios de primera y segunda catego- de Ca Musi Lo Haman conducto regular), claro, eso es asi, para ver al presidente de Colombia; pero Daniel Ortega nos recibiria en el maldito aeropuerto con misica, Chum... Eso fue el despelote!” (Observador: Me imagino), , Oiga qué problema se formé en la comisién y estoy contento que Nicaragua haya reclamado a San Andrés aunque tampoco voy por esa, porque redimenta wen que el mane euis on quien debemos estar es Colombia, (H1;: Demasiado), pero los cont Pantales no nos espetan, no respetan nuestra cultura, nuestra religidn, nuestra Iengua. Por ejemplo el gerente de “DAINCO” dice que nosotros hablamos “homes yyole Pregunte: “quien carajo eres t8?”, y dijo que él era el representante de las ish V le dije, “no, no, no sefior, tt puedes ser el representante de los cartageneros que te prsieron alit 0 de los antioqueiios pero no de los nativos”. Empezé a emberracerse y tue ‘ue pegarle, tuve que partirle el culo, ahora miren eso, miren como un simpie fenemos que cambiar, la gente va a tener que cambiar su mentalided porque no vamos a tolerarlo més! 158 Hs: Hombe! Me acuerdo que consegufamos trago y nos fbamos pal Acuario toda lanoche COLONIZACION EDUCATIVA Y CULTURAL EN SAN ANDRES ISLAS Juvencio Gallardo Es para mi un especial placer hablar hoy a ustedes sobre San Andrés y Providencia, mi tierra natal Empiezo con algo de Ia historia de las islas. No sé en qué afio ni por quién fueron des- Cubiertas, pero si se sabe que fue al principio del siglo XVI por espaitoles. Sin embargo, fueron colonizados primero por puritanos ingleses, que Ilegaron én 1629 para cultivar al- godén, y empezaron a importar esclavos negros de Africa, de Jamaica y de otras islas antic anas para trabajar en las plantaciones. Los puritanos eventualmente abandonaron el archipiclago, pero dejaron su sangre entremezclada con la negra, su idioma, su cultura y su religion; luego, con a egada de misioneros procedentes de los Estados Unidos hace mas de 100 afios, los islenios se convirtieron a la fe bautista. En las épocas coloniales San An. drés y Providencia pertenecieron a Espaita, pero sélo en teoria, es decir, en el papel. Real. mente los espafoles nunca colonizaron al archipiélago, aunque frecuentemente llegaban Para desalojar a los piratas o exigir la lealtad de los colonos ingleses, En tales ocasiones ondeaba la bandera espafola sobre las islas, pero, en cuanto los galeones alzaban velas, otra ver se izaba la Union Jack Briténica. En 1803 el rey de Espaita, mediante cédula real, trasfiri6 las islas de la Capitania de Guatemala al virreinato de Nueva Granada y en 1822, {tas la capitulacién de Espafa en la guerra de independencia, legaron funcionarios gran. colombianos para procurar la adhesion de los islefios a la Constitucion de Céicuta, No sé si la adhesion fue libre, o si los visitantes legaron armados, pero en todo caso, a partir de ese afto las islas fueron vinculadas pol ticamente al continente. Después de este acontecimien- to, las islas practicamente se abandonaron por alrededor de 100 afios. Aunque durante este periodo, el Gobierno enviaba gobernantes de Bogota, en realidad los islefios fueron Practicamente independientes, desarrollando su propio sistema de vida, su cultura caribe- fa, su religion bautista y su inglés también caribeno, Era un pueblo culto, civilizado, con un indice de alfabetizacion cercano al 100 por ciento, aunque fue més bien pobre con al- Sunos problemas de salubridad. Los marineros islefios comerciaban con Colén, Cartagena ¥ Estados Unidos y colonizaron la costa atlantica de Nicaragua, A principios del presente Siglo, el Gobierno colombiano decidié imponer en las islas el espatiol y la religion catolica, y colonizarlas con continentales, mediante la Ley 52 de 1912 (Octubre 26). También la conversion a la fe catdlica lego a ser requisito para ocupar cargos piblicos en las islas 0 159