UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE EDUCACIN

VISIN HISTRICA DEL PER

I CICLO

CLASES SOCIALES EN EL PER Origen y Evolucin

Profesora:
CLORILDE RAMAL CH.

Integrantes:
CAMPEAN PAREDES, MAGGALY EILY GUERRERO CHAVEZ, FRANCO HUACA GONZLEZ, CINTHIA RUBY LOZANO PALACIOS, TWYLA POZO UTANI, MARIA ELENA MERARI QUEREVAL PAZOS, MARTIN CAUTIVO QUISPE TAPAHUASCO, PLINIO GUSTAVO

LIMA PERU 2011

DEDICATORIA A un ser divino que nunca nos abandona: Dios A la comunidad estudiantil ansiosa por la investigacin histrica, con anhelos de construir un Per mejor.

INTRODUCCIN A lo largo del estudio de nuestra historia, hemos notado que la sociedad, desde sus inicios ha estado jerarquizada de tal forma que siempre han existido clases sociales fuertemente diferenciadas, unas dominantes sobre otras, ricos y pobres por as decirlo tal y como sucede en la realidad , en nuestra realidad. Por ser un fenmeno social, y tomando en cuenta que todos pertenecemos a una sociedad abordaremos este tema titulado: Clases sociales en el Per, origen y evolucin. Interesados por dar una explicacin al establecimiento de este sistema social, decidimos estudiar las estratificaciones de cada etapa de nuestra historia, basados en investigaciones anteriores y recopilando informacin

fidedigna que nos permitirn hacer un estudio veras y especfico sobre este asunto. He aqu un breve recuento de nuestro trabajo: Las sociedades pre-incas se constituyen como el foco principal del origen de las clases sociales, las cuales surgen principalmente por la necesidad de organizarse y establecer marcadas diferenciaciones, todo esto como consecuencia directa del desarrollo tecnolgico agrcola, estas dejaron sentadas las bases para la sociedad inca, la cual complejizo aun mas las diferencias sociales, con clases rgidamente jerarquizadas, cada una con sus propios derechos y obligaciones, unidas por la relacin con la tierra y separadas por los lazos del parentesco, una organizacin social que se trastoco con la llegada de los espaoles. Los espaoles los cuales al imponer su dominio sobre la raza indgena definieron en primera instancia la jerarquizacin (de dominantes a dominados) pero no solo hubo diferencias entre espaoles e indgenas, sino tambin de espaoles a mestizos y de espaoles peninsulares a chapetones y criollos. Una vez consolidada la independencia, se sigui manteniendo las diferencias sociales marcadas anteriormente, pero se ve en este periodo como el pueblo (la clase siempre marginada) va tomando mayor participacin en la vida poltica y econmica del pas, surgimiento que se da por el abuso sin control de la gran clase propietaria sobre la clase obrera y campesina.

CAPTULO I: MARCO TERICO El estudio de la realidad social del Per, es una tarea difcil y algo compleja. La estructuracin de la sociedad es un problema que en la actualidad necesita de un anlisis riguroso, debido a que queramos o no, todos los seres humanos estamos inmersos en ella. As, que los problemas sociales contemporneos son hechos que el hombre puede interpretar desde varias pticas, con el fin de buscar soluciones para mejorar la situacin. Sin embargo, resulta fundamental reconocer y familiarizarnos con las categoras tericas, pues nos ayudaran en el anlisis y la comprensin de nuestro trabajo. Lograr entender el concepto de sociedad, es el primer paso que vamos a dar en nuestra investigacin.

La sociedad se puede definir como: la Asociacin humana, en donde se establecen todo tipo de relaciones, directas e indirectas, conscientes e inconscientes, de cooperacin o antagnicas. Asimismo autores muy reconocidos dan su punto de vista sobre la definicin de sociedad; tales como: Mario Bunge; fsico, filsofo de la ciencia y humanista argentino; reconoce el siguiente concepto: la sociedad humana es el grupo de personas que est organizada en niveles y estas pueden ser individuales, globalistas y sistemticas. Desde otro punto de vista, el poltico mexicano Cuauhtmoc Anda Gutirrez explica: la sociedad es la unin durable y dinmica entre personas, familias y grupos mediante la comunicacin de todos dentro de una misma cultura, para lograr los fines de la vida colectiva, mediante la divisin del trabajo y los papeles, de acuerdo con la regulacin de todas las actividades a travs de normas de conducta impuesta bajo el control de una autoridad. Aplicando estos conceptos, podemos entender que la sociedad peruana, es la poblacin que vive en el territorio geogrfico llamado Per. La sociedad peruana, fue y est formada por una poblacin amerindia, blanca, negra, mestizos, mulatos, zambos, chinos, japoneses, europeos, etc. En ese sentido, Pedro Torrejn ensaya la siguiente explicacin: la sociedad peruana, es ua gran grupo humano integrado por gente de todas las razas,

que desarrolla un conjunto de relaciones entre la familia, la empresa y el estado, que posee una cultura milenaria, duea de una multiplicidad y diversidad de naciones y pueblos, con costumbres diversas, con una rica historia nacional y sobre todo se halla en proceso de construccin de su sentir y de su identidad nacional. Al igual que en la mayor parte del mundo, la sociedad peruana es una sociedad estamentaria, que se halla en un proceso de desintegracin y alienacin. Estos hechos, se producen debido al proceso de inautenticidad, superficialidad e imposicin cultural que vive nuestra sociedad. ORGANIZACIN SOCIAL: GRUPO SOCIAL: Se refiere a un nmero indeterminado de personas que interactan entre ellas para conseguir un objetivo comn y diverso. Es la parte ms determinante de la estructura social (organizacin social). Normalmente su objetivo es de tipo econmico o poltico, pero tambin puede ser cultural, religioso, defensa, proteccin, deportivo, etc., es decir, toda clase de actividades humanas.

CLASE SOCIAL:

Se define como los grandes conjuntos de personas que desde el punto de vista econmico cultural, se diferencian de otros que conforman clases diferentes. Generalmente para el conjunto de individuos que configura una clase existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora de un poder poltico y bienestar social. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las clases desfavorecidas, y los hijos de las clases acomodadas tienen mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase acomodada o SISTEMA DE CLASES: Es una de las formas de estratificacin social en el que la posicin social de un individuo se determina mediante la adscripcin a una clase social. La clase en cada sociedad se concibe como una unidad social, aun cuando las personas de esta clase no formen un grupo organizado y reconocible. Uno de los rasgos ms caractersticos de los ltimos aos es el aumento de la desigualdad social. Este crecimiento de la desigualdad social se

traduce en una fragmentacin de las sociedades. Cuando atendemos a la estructura de clases actual podemos decir que es una estructura de clases fragmentada, la expresin de las clases sociales actuales es distinta de las anteriores. Hay un elemento clave para esta

fragmentacin de las clases: el sistema ocupacional, que en los ltimos aos ha sufrido grandes transformaciones en los pases centrales.

De un sistema en el que con un nico sueldo poda subsistir una familia (sistema fordista) con estabilidad en el empleo, en la actualidad hay una ruptura: es muy difcil encontrar ese tipo de empleos que permiten con un nico ingreso subsistir a una unidad familiar. Esto ha hecho que en los ltimos aos se han llevado a cabo numerosos estudios sobre las estrategias de supervivencia sobretodo en las clases ms bajas. Este tipo de estrategias de estilos de vida se pueden aplicar a otras clases (medias) donde se compatibilizan varios sueldos o donde un mismo trabajador tiene ms de un empleo (en la mayora de los casos es en el sector informal de la economa).

o ESTRUCTURA SOCIAL: La estructura social, es el conjunto de categoras, jerarquas o de comunidades relativamente estables de seres humanos. Los elementos ms importantes de la estructura social son : las clases sociales y los estratos sociales. En el Per, los estudios y las estadsticas demuestran
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la existencia de clases sociales organizadas y estratificadas en niveles sociales, como son: la clase alta, media y baja o niveles sociales: a, b, c, d y e, que se hallan en diferentes grados de desarrollo social y econmico. En toda sociedad, cuando un grupo logra controlar los excedentes de la produccin, comienza a formarse las clases sociales. La sociedad, se estratifica en niveles y los individuos se separan en grupos o clases diferenciadas, en la que unos son dominantes y los otros dominados.

o LA ESTRATIFICACION SOCIAL: Es el proceso por el que una sociedad queda dividida en estatus que entraan en grado de diferente prestigio, propiedad, poder y

gratificaciones psquicas. Las caractersticas bsicas de la estratificacin son las siguientes: 1. Tiene un carcter social, carece de base biolgica; y est relacionada especialmente con un conjunto de normas y sanciones que apuntan a los valores dominantes en la sociedad. 2. Es universal en el espacio y en el tiempo, se da en todos los grupos humanos organizados en cualquier poca y en todas las latitudes. 3. Se expresa en diversas formas que difieren en el nmero de estratos, la comunicacin entre ellos, el grado y la ndole de la formalizacin obtenida, la permanencia del modelo, etc.

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4. Tiene variadsimas consecuencias, tanto en oportunidades de vida( mortalidad infantil, esperanza de vida, conflictos familiares, divorcio, enfermedades e ndices de inteligencia), como en los estilos de vida( tipos de casas, vecindarios y utilizacin del ocio) Criterios fundamentales de distincin de estratos: 1. El rol representado en la sociedad 2. El estilo de vida 3. El comportamiento psicolgico

a) SISTEMA DE CASTAS: Se refiere a cualquier forma de estratificacin que pone nfasis en factores heredados o de nacimiento del individuo para clasificarlo socialmente. La casta es un grupo social esttico y de base gentica, a los que se pertenece debido a la condicin hereditaria o de nacimiento de cada individuo, con el fin de establecer discriminaciones en el status de las personas, sobre las cuales establece un determinado orden de estratificacin social. Los sistemas de castas se caracterizan por establecer "la desigualdad heredada como principio orientador de las relaciones sociales". Como instrumento de estratificacin social, la casta

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se diferencia de la clase social por la imposibilidad de los individuos de salir de la casta en la que ha sido incluido. b) EL ESTATUS SOCIAL: Describe la posicin social que un individuo ocupa dentro de una sociedad o en un grupo social de personas. El estatus social se divide en cuatro tipos:

o Estatus adscrito o asignado: Son aquellos que resultan por medio de factores sociales previos tales como raza, genero, edad, ciclo de vida, clase, casta, religin, etc. o Estatus adquirido: Resultan de la asignacin a la persona basndose en mritos o acciones. o Estatus objetivo: Es asignado por la sociedad, la cultura y o por el grupo particular en donde se desenvuelve la persona y que es adquirido cumpliendo alguno o varios de los criterios que lo determinan( la riqueza, lo que se hace en la sociedad, el impacto y el poder del conocimiento , la ocupacin o actividad, caractersticas fsicas, etc.) y u otros impuestos por cada grupo o Estatus adscriptos: Son los estatus que el individuo no elige, le viene dados a partir del nacimiento y la herencia y definen su posicin social. Por ejemplo la edad, la familia en la que se naci, el gnero masculino o femenino

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c) ELITES: Son en la estratificacin social, los grupos seleccionados entre la aristocracia, por su capacidad e inteligencia, para asumir los servicios de responsabilidad. Son los que conforman el grupo dirigente de las sociedades, los que promueven las innovaciones y cambios que son indispensables realizar en las sociedades establecidas.

d) CATEGORA SOCIAL: Se le llama as al conjunto de personas que poseen un atributo comn, como por ejemplo, nivel socio econmico, ocupacin o actividad, etc.

o La pobreza extrema. Es el estado ms severo de pobreza. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades bsicas para vivir como alimento, agua potable, techo, sanidad, y cuidado de la salud. Aquel que est en este nivel es el que no tiene nada, un claro ejemplo es el de los indigentes que viven solo de la caridad. o Pobreza crtica. Hasta hace 10 aos era el nivel ms bajo de pobreza, ahora ocupa el penltimo lugar y lo componen los desocupados permanentes o la gente con ingresos por debajo del nivel mnimo de subsistencia.

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o Los asalariados. Son los que tienen ocupacin estable y el salario es lo que los hace diferentes, son la clase media y su nueva forma de vida, aqu se juntan empleados y obreros que antes era diferenciados. o La clase alta. Es el grupo de personas con ms riqueza y poder, la conforman los empresarios y negocios legales e ilegales de alta rentabilidad y los que tienen un alto nivel de ingresos. Son los que determinan el poder poltico. Ms halla de las actividades, el poder econmico manda ante todo, ya lo hemos comprobado en innumerable cantidad de delincuentes gobernantes.

RELACIN SOCIAL: Se refiere a una multitud de interacciones sociales, reguladas por normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una posicin social y realizando un papel social. Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta

a) COHESION SOCIAL: Es un conjunto que abarca varias dimensiones: polticas, econmicas, territorial, pero especialmente social. Se relacionan con la lucha contra la pobreza y la desigualdad, pero no se limita a la dimensin vertical de estos fenmenos. Tambin aborda las dimensiones horizontales de la desigualdad y la exclusin social, referidas a gnero, raza y grupo tnico

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y territorio, pero va mas all para promover medidas integrales que van hacia el fortalecimiento mismo de la sociedad. Se fundamenta en una idea del bien comn y de la organizacin justa de una sociedad, lo que implica hablar de un contrato social, este formalizado o no. Tiene una vinculacin estrecha con la gobernanza democrtica, con la calidad de instituciones, y la legitimidad de los sistemas democrticos. Se expresa a travs de diversas formas de inclusin y participacin incluyendo no solo el tener voz, sino tambin disponer de oportunidades econmicas, en especial de empleo digno. Es un desafo permanente para toda sociedad, tanto en los pases desarrollados como de los que se encuentran en desarrollo. S e relaciona estrechamente con los modelos de integracin regional aplicados en ambas regiones. Busca la armonizacin de la sociedad a travs de la equidad y el respeto mutuo; adems de buscar impulsar la participacin de cada uno de los agentes sociales en los diferentes mbitos de accin y por ultimo busca fortalecer las relaciones y los valores democrticos. En suma, se trata de un nuevo marco de relaciones entre la ciudadana y el estado, y la sociedad, el estado y el mercado, que posibilita que todos se sientan participes y con igualdad de oportunidades econmicas,

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polticas y sociales, y permitan hacer frente a las presiones y desafos de la globalizacin. b) CAMBIO SOCIAL: Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de estas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas. El trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. Un cambio social incluye aspectos como el xito o fracasos de diversos sistemas polticos y fenmenos como la globalizacin, la

democratizacin, el desarrollo y el crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones.

c) MOVILIDAD SOCIAL Para comprender el pas y la mentalidad de sus habitantes no basta entender el estado actual de las desigualdades econmicas, sociales y culturales, sino tambin comprender la dinmica nacional, los procesos de desarrollo y de movilidad social.

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La sustancia del anlisis de la movilidad social radica en aspectos como la transformacin de la poblacin rural en urbana, de agrcola en industrial, de las ocupaciones menos remuneradas a las ms remuneradas, de las regiones pobres a las ms desarrolladas, del campesinado sin tierra al pequeo propietario, de los que nada tienen a los que tienen algo, en suma, de los que ascienden de los estratos ms bajos a los ms altos. La movilidad social es el desplazamiento de un individuo de un estrato social a otro, ya sea superior o inferior. Una sociedad puede tener estratos abiertos si existen grandes posibilidades de movilidad social, es decir, de ascender rpidamente en los niveles de la estratificacin social, o de estratos cerrados si no hay tal posibilidad; por ejemplo los profesionistas que persigue elevados ingresos puede desplazare a un estrato superior, en sentido inverso, un pequeo empresario, si su negocio quiebra con grandes prdidas econmicas, pueden descender a un estrato inferior. Diversos factores contribuyen para determinar las posibilidades de que exista movilidad en una sociedad, como son la educacin del individuo, su sexo, raza y su ocupacin o la de sus padres.

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CRITERIOS PARA EL ANLISIS DE LAS CLASES SOCIALES EN EL PER Los instrumentos de medicin den cuenta de las caractersticas propias de nuestra estructura de clases. Esto requiere una estrategia que aborde organizadamente los conceptos y las dinmicas sociales considerando los siguientes aspectos: a) La poca: los cambios socioeconmicos y su significado cultural e ideolgico-poltico en las distintas fases del capitalismo. b) La matriz socio histrica, que implica dar cuenta de las formas especficas que adoptan en nuestro pas el proceso de separacin del poder pblico del privado , la separacin del conocimiento y la ciencia de la religin , las redes de interdependencia econmica ,poltica cultural y social entre las personas y el nivel tecnolgico con que cuentan ; las categoras de diferenciacin cultural y de estatus vigentes : raciales, tnicas, regionales, de gnero, de edad , y las distancias socioculturales y espaciales entre clases y grupos sociales c) El dominio de los enfoques, mtodos y tcnicas de clasificacin, medicin y comprensin de las clases sociales.

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CAPTULO II ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES EN EL PER A lo largo de la historia del Per, la sociedad siempre estuvo estratificada de modo tal que el poder social y poltico estuvo a cargo de una clase dominante, que por sus caractersticas se notaba que posean una buena calidad de vida; mientras que la mayora de la poblacin perteneca a una clase vulnerable a innumerables problemas, tales como la esclavitud, pobreza, explotacin, discriminacin, etc., nos referimos a la clase dominada o pobre, si queremos ser ms realistas. Pero el comienzo de este tipo de organizacin social, tuvo como foco a las altas culturas (principalmente, Chavn) y en las ciudades-estado del Arcaico Tardo (Caral, la cual ha modificado muchos de los planteamientos sobre el

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origen de las clases sociales en nuestro pas; sin embargo hemos decidido consideran dichas teoras sobre cmo era el aspecto social que posea) As, en este captulo analizaremos las causas que llevaron al hombre antiguo a jerarquizar la sociedad, cul era el objetivo de este sistema y dnde se evidenciaron estos primeros cambios que luego serviran de base para desarrollar una compleja organizacin, la cual trascendera hasta nuestros tiempos. 2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales: Al parecer una de las principales causas fue el avance de la tecnologa agraria, pues sta gener la necesidad de crear nuevos tipos de personas, a manera de especialistas dedicados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo tcnicos agrcolas; estos especialistas vivan en las aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su poder social; ms bien que cientficos en posicin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos de agua, por lo tanto estaban ligados a los dioses; eran sacerdotes de los dioses. De esta manera, se fue gestando la marcada diferencia social, primero en la especializacin del trabajo y posteriormente en la ubicacin de sus vivienda, pues bien se sabe que el fin ltimo de estos primeros pobladores fue habitar en las aldeas. Los primeros dirigentes

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sociales administraban los excedentes de produccin, que les otorgaban los campesinos, por los servicios divinos que brindaban. Pero lleg un momento en que la clase dominante creci tanto, que la cantidad de excedentes requerida tambin era ascendente; el peligro de una sequa, de una plaga o cualquier eventual prdida en la produccin campesina afectaba a los sacerdotes; por eso era necesario crear un sistema que asegurase la subsistencia de este nuevo gnero de personas desligadas de la comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religin. La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produccin, debi ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello significaba para la supervivencia de los personajes ms importantes de la poca. Para eso fue indispensable crear un rgimen de obligaciones imprescriptibles, sancionadas por los dioses; por ello la recoleccin de estos bienes estuvo a cargo de los sacerdotes, representantes de las divinidades. Notamos que la religin cumpli un rol fundamental en la diferenciacin social de los primeros pueblos, pues la Teocracia no solo fue un tipo de gobierno de los dioses a travs de sus representantes, sino que se convirti en el inici de la explotacin del hombre por el hombre, y aun ms signific el origen de las clases sociales en el Per.

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2.2 Objetivo de la diferenciacin social: El objetivo principal de este tipo de organizacin fue mantener el control y/o poder, por parte de una pequea cantidad de la poblacin, generalmente inmiscuida en tareas astronmicas, administrativas o en el mejor de los casos, encargados de las prcticas religiosas. La necesidad de supervivencia con los excedentes que les brindaban los campesinos, oblig a esta clase a crear ciertos sistemas de represin social, como las retribuciones obligatorias de parte de los campesinos.

2.3 Focos originarios de las clases sociales: Para el estudio de los orgenes y de las primeras manifestaciones de la diferenciacin de clases, es necesario estudiar la organizacin social que posean, las primeras civilizaciones y las altas culturas del Per preinca, las cuales sentaron las bases para posteriormente asumir una estratificacin social ms compleja. Estas son: Civilizacin Caral .............................................. Arcaico Tardo Cultura Chavn......................................... Horizonte Temprano Cultura Mochica..................................... Intermedio Temprano Cultura Nazca ........................................ Intermedio Temprano Cultura Tiahuanaco ............................... Intermedio Temprano Imperio Huari ..................................................Horizonte Medio Cultura Chim .............................................. Intermedio Tardo

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2.3.1 EN EL ARCAICO TARDO:

2.3.1.1

CIUDAD SAGRADA DE CARAL:

La ciudad Sagrada de Caral, conocida tambin como civilizacin de Caral Supe, es considerada por la UNESCO como la ciudad / el pueblo, as como yacimiento arqueolgico, ms antiguo de toda Amrica. Se encuentra situada en el Valle de Supe, 200 kilmetros al norte de Lima (Per), y tiene aprox. 5.000 aos de antigedad. Organizacin social: La civilizacin se caracteriza por: o La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de alimentos y los especialistas encargados de la conduccin poltica y religiosa de la poblacin, as como de la produccin de conocimientos y su aplicacin para mejorar las condiciones de la vida social. o Una distribucin desigual de la produccin econmica, siguiendo el ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales. o La organizacin de la poblacin en asentamientos urbanos, conducidos por autoridades polticas.

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Posea estratos sociales jerarquizados: La poblacin de las ciudades, pueblos y aldeas del valle de Supe estaba diferenciada socialmente. Los materiales arqueolgicos recuperados evidencian definiciones entre los asentamientos y entre los individuos, ya sea en la ubicacin y tamao de los centros poblados y de las viviendas, en los indicadores de nutricin, en los objetos que utilizaban, la forma en que se vestan, los adornos que lucan y, tambin, en el tratamiento que reciban despus de morir. En cuanto a las viviendas algunas estn en torno a los edificios pblicos de la ciudad, construidas sobre amplios espacios incluso aterrazados previamente, con un diseo y ejecucin planificados y elaborados acabados. En contraste con estas, se aprecian viviendas reducidas, dispuestas en sectores perifricos, conformando

aglomeraciones, construidas sobre la superficie irregular del terreno, con menores dimensiones y manufactura ms sencilla. Se han encontrado objetos que por su exotismo y calidad debieron ser de uso exclusivo de algunos individuos, probablemente de alto estatus social Finalmente, podemos deducir, que desde este tiempo, ya estaba constituida la diferenciacin social a travs de las clases sociales, las que posteriormente se reafirmaran, asumiendo una organizacin y jerarquizacin social ms compleja.

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No obstante, cabe recordar que es el descubrimiento de esta civilizacin, ha cambiado rotundamente los planteamientos que se tenan sobre el origen de las clases sociales en el Per.

2.3.2 EN EL HORIZONTE TEMPRANO:

2.3.2.1

CULTURA CHAVIN:

La cultura Chavn fue una civilizacin heterognea del Antiguo Per constituida alrededor del centro astronmico-religioso de Chavn de Huntar. Esta cultura se extendi por gran parte de los Andes Centrales entre los aos 800 y 200 a. C. El arquelogo peruano Julio Csar Tello (1880-1947) la identific como cultura matriz del Per, pero ms tarde se descubri la cultura de Caral, ms antigua an. Corresponde al primer momento de unificacin de las culturas de los Andes peruanos. Sociedad: Fue una sociedad teocrtica, cerrada; adoraron al dios jaguar y sus cermicas y esculturas, tienen rasgos felnicos. En la evolucin de esta sociedad de la comunidad aldeana, an convivieron hombres del ande que se dedicaban a: Actividades Primarias: recoleccin, caza o

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pesca Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganadera, alfarera, textilera, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. En la estratificacin social, los ms hbiles se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtindose en lderes, jefes,

autoridades. Dentro de estos personajes, sobresalieron aun ms las autoridades religiosas pues eran considerados los representantes de las divinidades. Todos estos lderes forzaron a la comunidad a producir ms y mejor y terminaron imponindose a las dems, mediante el intercambio; los que tuvieron xito, construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses. As, decimos que la sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote era el representante de la casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos. Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros. Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que gozaban o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ejrcito capaz de garantizar las condiciones de desarrollo

indispensables para su expansin y dominio y para mantener el statu quo de la poca.

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Todo esto indica que durante este tiempo, la religin sirvi de soporte para la organizacin socio-poltica de la poblacin. As fue como surgi la civilizacin en los Andes bajo la prevalencia del mito, que obligando al pueblo a producir excedentes, permiti la aparicin de las clases sociales. 2.3.2.2 CULTURA PARACAS:

La cultura Paracas es una cultura arqueolgica del Antiguo Per originada a finales del periodo formativo superior, alrededor del 500 a. C. alrededor de la pennsula de Paracas. La pennsula en cuestin se sita entre los ros Ica y Pisco en el actual departamento de Ica. Desde aquel punto de partida, los paracas lograron dominar aproximadamente desde el ri Caete, al Norte hasta Yauca, al Sur, teniendo como centro a la ciudad de Ica. Sociedad: En esta cultura se evidencia que ya existan clases altas y clases bajas. Clases que posean y clases que no. Las tumbas muestran que la clase dominante igualmente tena el poder religioso lo que le permita seguramente tener privilegios con respecto a la poblacin. Dentro de esos privilegios, estaban los sepulcros exuberantes.

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2.3.2 EN EL INTERMEDIO TEMPRANO Durante este periodo, se dio un gran perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas. Los sacerdotes estaban detrs de este progreso, pero parece que tal desarrollo tecnolgico los afect, pues a partir de este tiempo se inicia la declinacin de su podero, lo que se deduce por la menor importancia que tienen los templos de este tiempo en relacin con los de pocas anteriores. Adems la guerra se manifiesta como una parte de la actividad social, esto puede estar ligado son el surgimiento de un poder civil paralelo. Por lo tanto, durante este tiempo, se inici el proceso de secularizacin de la sociedad, pues aunque la religin sigui siendo importante los sacerdotes tuvieron que compartir el poder con autoridades civiles o laicas; adems se observa que las clases sociales se consolidaron (existieron los administradores, artesanos, campesinos, sacerdotes en algunos casos, fueron sacerdotes guerreros). Todo indica que esta sociedad tuvo grupos estaban fuertemente jerarquizados.

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2.3.3.1

CULTURA MOCHE:

Moche, tambin llamada cultura mochica, es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll entre los 100 a. C. y los 800 d. C. alrededor de los valles de la costa norte del actual Per. Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas

significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. Las sociedades Moche de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares. A pesar de haber desarrollado una sociedad de gran riqueza, aunque, naturalmente, esta riqueza no eran compartida ya por igual por todos los hombres, evidencias de esto lo encontramos en sus

enterramientos, pues los personajes ms importantes eran enterrados con ofrendas humanas, las cuales seguramente vivan en los mejores centros ceremoniales y posean privilegios envidiables por otros que no estaban en condiciones de poseer. Esta es ya una sociedad de clases.
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El grupo dominante estaba conformado por los especialistas, dentro de una escala jerrquica en la que los sacerdotes-guerreros debieron ser los ms poderosos. Mientras que la clase baja estaba constituida por los campesinos; dentro de la cual se origin otra clase con mayores interinidades que sta: la case mendiga. Sociedad clasista Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista era de las siguientes maneras: El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moche. El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano moche.
y

y y

El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal.

El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan de manera sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades.

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2.3.3.2.

CULTURA NAZCA:

Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que surgi en la provincia de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra en decadencia en el siglo VI. Tuvo un rea de influencia que lleg a abarcar hasta Pisco por el norte, hasta Arequipa por el sur y por el este hasta Ayacucho. Sociedad: La organizacin social de los Nazca tuvo autoridades centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de dirigir las complejas actividades ceremoniales y organizar el trabajo comunitario. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del territorio, todos ellos conformaban la clase dominada de esta sociedad. Los nazcas tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas

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habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo que definan las paredes. Al igual que a lo largo de la historia del Per, se observa que las clases altas contaban con una mejor condicin de vida, mientras que las clases bajas sufren precariedades. La certeza de que la clase urbana fue poderosa est fuera de dudas. De otro modo no se explicara cmo algunos hombres eran enterrados con gran suntuosidad, mientras otros lo eran

sencillamente. 2.3.3.2 CULTURA TIAHUANACO:

La cultura Tiahuanaco fue una civilizacin preincaica que durante su perodo de mayor expansin se distribua en parte de lo que ahora son Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad de Tiwanaku, ubicado en las riberas del ro Tiwanaku en el actual departamento de La Paz en Bolivia.

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Organizacin socio-poltica Socio polticamente la cultura tiahuanaco fue un estado teocrtico que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la ciudad de Tiwanaku, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente. Las evidencias muestran que las lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos, tambin manej el transporte comercial de la hoja de coca y el maz que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku. As, la sociedad estuvo constituida por elites muy diferenciadas, representadas principalmente por los sacerdotes, en la clase alta; y por el pueblo, en la clase baja.

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2.3.4 EN EL HORIZONTE MEDIO:

Notamos que la urbanizacin, constituy un elemento importante en la jerarquizacin social, pues es la que determin marcadas

diferenciaciones en las condiciones de vida de cada clase social, A la vez, que delimit aun ms el espacio en que se desarrolle cada clase social, pues con en las ciudades principales vivieron la clase alta junto con sus servidores; mientras que en la periferia de stas se ubicaron los campesinos As se evidencia que la estratificacin de la sociedad, tambin est ntimamente relacionada con otros indicadores tales como: el tamao de las viviendas, o su cercana a los centros ceremoniales; adems de su nutricin, los objetos que utilizaban, la forma en que se vestan, los adornos que lucan y, tambin, en la forma de enterramientos.

2.3.4.1 IMPERIO HUARI: La cultura Huari o Wari, fue una civilizacin andina que floreci en el centro de los Andes aproximadamente desde el ao 600 hasta 1200 d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este, segn un hallazgo dado a conocer en febrero de 2011.

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Organizacin social: La sociedad fue muy jerarquizada y gobernada por una lite religiosa militar. Para la estratificacin social se valieron de su admirable planificacin urbana, en las cuales establecieron grandes diferencias en el modo de las viviendas y la decoracin de arquitectnicos en los que desarrollaban sus actividades. La ciudad ms grande asociada a esta cultura es Huari, que se encuentra ubicada 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho. Esta ciudad, fue centro de un imperio que cubra la mayor parte de la sierra y la costa del Per actual, donde radicaron los personajes ms importantes. Podemos notar, como un elemento de organizacin (el urbanismo) influenci considerablemente en la estratificacin social de estos pueblos. los centros

2.3.5 EN EL INTERMEDIO TARDIO Durante este periodo encontramos a una sociedad muy jerarquizada, con un alto grado de diferenciacin social. Gracias al legado Huari (el urbanismo), estas culturas se caracterizaron por la proliferacin de urbes fuertemente amuralladas y estratgicamente ubicadas, con el fin de generar ciertos contrastes entre las clases sociales existentes.

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2.3.5.1 CULTURA CHIMU: Chim o Chimor es una cultura arqueolgica del Antiguo Per surgida en la costa norte tras el decaimiento del Imperio wari entre los aos 1100 y 1400 DC. Ocuparon los territorios que antes habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey. Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables construcciones. Muestra de ello son edificaciones como la ciudadela de Chan Chan, la muralla chim, la fortaleza de Paramonga, entre otras. As tambin se destacaron por sus adornos y objetos fabricados, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y metales para su elaboracin. Organizacin social Los chimes tuvieron claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia compleja; en la cima de la pirmide social le perteneca al gran seor llamado Cie quich y que formaban la casta de poder con los caciques llamados Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder econmico llamado Fixlla o Pixllca (quizs Pixllca era

simplemente el reconocimiento de ciudadano). Debajo de ellos se

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encontraban los campesinos, cuyo jefe familiar era el Paraeng, y, finalmente, como esclavos, en la ltima categora social figuraban los Yana. La diferenciacin en los entierros y la organizacin de los centros

urbanos parece confirmar un alto grado de diferenciacin social para los Chim, ms que para cualquier otra cultura prehispnica. Un segundo tipo de diferenciacin es la que forman los centros regionales por un lado y la capital por otro. De esta manera, los roles de casta, como sera el caso de los pescadores de la costa norte, que adoraban a sus propios dioses, tenan sus propios caminos e inclusive se casaban endogmicamente, es decir, se enlazaban con quienes pertenecan a la misma clase social.

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CAPITULO III: SOCIEDAD INCA En Cuzco en el 1589, el ltimo sobreviviente de los

conquistadores originales del Per, Don Mancio Serra de Leguisamo, escribi en el prembulo de su testamento lo siguiente: Encontramos estos reinos en tal buen orden, y decan que los incas los gobernaban en tal sabia manera que entre ellos no haba un ladrn, ni un vicioso, ni tampoco un adultero, ni tampoco se admita entre ellos a una mala mujer, ni haba personas inmorales. Los hombres tienen ocupaciones tiles y honestas. Las tierras, bosques, minas, pastos, casas y todas las clases de productos eran regularizados y distribuidos de tal manera que cada uno conoca su propiedad sin que otra persona la tomara o la ocupara, ni haba

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demandas respecto a ello... el motivo que me obliga a hacer estas declaraciones es la liberacin de mi conciencia, ya que me encuentro a m mismo culpable. Porque hemos destruido con nuestro malvado ejemplo, las personas que tenan tal gobierno que era disfrutado por sus nativos. Eran tan libres del encarcelamiento o de los crmenes o los excesos, hombres y mujeres por igual, que el indio que tena 100,000 pesos de valor en oro y plata en su casa, la dejaba abierta meramente dejando un pequeo palo contra la puerta, como seal de que su amo estaba fuera. Con eso, de acuerdo a sus costumbres, ninguno poda entrar o llevarse algo que estuviera all. Cuando vieron que pusimos cerraduras y llaves en nuestras puertas, supusieron que era por miedo a ellos, que tal vez no nos mataran, pero no porque creyeran que alguno pudiera robar la propiedad del otro. As que cuando descubrieron que tenamos ladrones entre nosotros, y hombres que buscaban hacer que sus hijas cometieran pecados, nos despreciaron1. El imperio inca fue una sociedad agraria y de clases fuertemente diferenciadas, cuyos grupos posean derechos, obligaciones y privilegios segn el status al que pertenecan dentro de la sociedad. Estos grupos nicos y permanentes legaban a sus descendientes su posicin en la sociedad lo que originaba un impedimento para la igualdad social de las clases. Esto defina las actividades econmicas que realizaban ya sea en

Herrera Cuntti, Arstides (2004, 2006). Divagaciones histricas en la web. Chincha, Per: AHC Ediciones Per.

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beneficio propio o a favor del estado, as como el cargo u ocupacin, la fortuna, la forma de vestir y los dems aspectos de la vida cotidiana. 3.1 ESTRATIFICACIN SOCIAL INCA La estratificacin social clasifica a los individuos de una sociedad segn el rol o posicin que tengan en ella, y debido a esta clasificacin surgen las diferencias o desigualdades sociales. Muchas veces estas desigualdades originan conflictos o motivan la bsqueda de un cambio social. Los incas no estuvieron ajenos a esta existencia de clasificacin social, entre ellos se puedo distinguir la presencia de una clase dominante y otra dominada que conforman la organizacin social del imperio, cuyo poder se centraba en la figura del inca. Pero quienes representaban estas clases, que a su vez se subdividan segn el papel que desempeaban en el estado. A continuacin definiremos las principales clases que hubo en el incanato y las diferentes funciones que su posicin les permiti cumplir en el imperio. 3.1.1 CLASE DOMINANTE:

3.1.1.1 -

Realeza: constituida por la familia real inca, la cual fue:

El Inca: o Sapa Inca (el nico) quien representa la mxima autoridad del Imperio, era el jefe poltico, administrativo, militar. Su poder era absoluto por ser teocrtico (por ser Hijo del Sol, se le consideraba

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como un personaje semidivino) y nobiliario, porque asuma el poder por ascendencia familiar, en lnea directa y legtima. Sus sbditos le guardaban el gran respeto y consideracin, la voluntad de este personaje era ley para el Imperio. La Coya: a pesar de la muchas concubinas o esposas que tuvo el inca, la coya era la esposa oficial, quien resultaba ser por lo general su hermana (perteneciente a su panaca). El Auqui: Era el prncipe heredero que antes de suceder a su padre y ser reconocido como tal, deba ser hijo legitimo del inca y la coya; adems de ser el ms hbil para gobernar, por tal motivo se le instrua en los conocimientos tradicin del necesarios auqui para gobernar

acertadamente.

Esta

fue instaurada por

Pachacutec, siendo su hijo Tpac Yupanqui el primer auqui. Los hermanos del auqui que no llegaron a ser incas, se les llamaba Pihuichuri.

3.1.1.2 -

Nobleza: Compuesta por tres grupos.

Nobleza de sangre: estuvo conformada por las panacas (familia real), todos los familiares del Inca eran parte de este grupo social, estas tenan mucho poder, pues entre sus miembros se elega al futuro Inca. Disponan de vastos territorios y servidumbres en el cusco y zonas cercanas, a la muerte del gran soberano tenan como principal funcin conservar su memoria y el cuidado de la momia del inca, a
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cambio seguan aprovechando de los bienes del inca. Usaban unos aretes enormes como smbolo de poder, por eso se les llamaba orejones. Nobleza regional: constituida por los grandes seores y curacas de los pueblos conquistados, gobernaban a los ayllus. Su funcin consista en servir de mediadores entre el estado inca y sus ayllus, pues eran los responsables de recibir los tributos que luego entregaban al Estado incaico, juraron fidelidad y sometimiento al inca de lo contrario se quitaba sus privilegios y cargos. Nobleza de privilegio o recompensa: compuestas por personas cuyos actos beneficiaron al estado y al criterio del inca eran ascendidos a nobles, encontramos en este grupo social a los sacerdotes encargados del culto solar, jefes militares que demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios para el imperio incaico, gobernadores y altos funcionarios ilustres.

3.1.2 CLASE DOMINADA: 3.1.2.1 El Ayllu: Era la unidad bsica de toda la organizacin social inca, cuyos miembros tenan vnculos sanguneos y decan descender de un antepasado comn o ttem, por estas razones compartan una

pacarina (lugar de origen). Cada ayllu, formado por aproximadamente

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cien familias dirigidos por un curaca, l cual actuaba como nexo entre el estado Inca y el pueblo (hatunrunas), posea tierras comunales que eran trabajadas por todos los integrantes del ayllu. 3.1.2.1.1 Con Ayllu: Dentro de los ayllus encontramos a los hatunrunas (hombre comn), que estaban constituidos campesinos. por Sus la mayora principales de la poblacin, eran:

principalmente

actividades

ganadera, agricultura, pesca y artesana, siendo la base del imperio incaico porque de ellos dependa los principios incaicos de reciprocidad y redistribucin. Se los divida segn varios criterios de clasificacin combinado lo cual permita identificarlos fcilmente, segn el Suyo o provincia, el sexo y edad (porque al cumplir la mayora de edad iniciaba su servicios al Estado). Los hatunrunas contraan matrimonio con los miembros de un mismo ayllu, pero no podan recurrir al incesto (los runas deban casarse con un miembro de otra familia nuclear perteneciente a su ayllu); la exogamia y el incesto slo era permitido a la clase dominante. Los mitimaes o mitmas: (l que se va), eran aquellas poblaciones o ayllus a quienes el Estado inca desplazaba de su lugar de origen a otras provincias conquistadas, con el fin de cumplir funciones econmicas (incrementar la produccin estatal en las regiones recin

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conquistadas), culturales (ensear el quechua), polticas y militares (asegurar su control en las zonas dominadas, ejerciendo una vigilancia permanente y que cuiden las fronteras del imperio del Tahuantinsuyo). Sin embargo, algunos mitimaes haban dejado su lugar de origen como castigo por haberse sublevado al Inca. El imperio tena cuidado de que en estas migraciones obligatorias de los mitimaes, se los trasladaran a zonas con climas parecidos de los que provenan.

3.1.2.1.2 Sin Ayllu: Los yanaconas: eran hombres designados a servir a favor de los grupos elitistas y de otros privilegiados, su procedencia se debe al castigo impuesto por Tpac Yupanqui contra un grupo de rebeldes tanquiguas que haban ocasionado una revuelta muy peligrosa. Les perdon la vida pero los descendi a la condicin de servidores. Los yanaconas eran entregados a personas de la nobleza en general o instituciones, no slo como pagos de servicios sino tambin en atencin al inters que el Inca daba a esa persona o entidad. Haba casos en que los yanaconas eran concedidos a un templo o a una de las panacas. Algunos se dedicaban nicamente a las labores

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agrcolas, otros en cambio podan cumplir trabajos especiales de tipo urbano. La condicin de yanacona era hereditaria. Fueron numerosos los factores que conducan a los indgenas a la condicin de yanaconas: prisioneros de guerra, reos por delitos individuales y comunes, pago tributario de fuerza de trabajo o por nacimiento, principalmente. Esta variedad de origen de los yanaconas ha originado dos opuestas opiniones sobre la procedencia de este grupo social. Los yanaconas desempean diversas funciones, desde las

administrativas hasta las ms bajas. Esta actividad les permiti escalar posiciones en la administracin pblica, y gozar en algunas oportunidades de ttulos y prerrogativas, como contraer matrimonio y poseer bienes muebles. En la vida cortesana de la lite, los yanaconas tenan la funcin de acompaar a los nobles en todas sus expediciones, sea en tiempo de paz o de guerra. En el primer caso participaban como escolta, limpiando los caminos y preparando alojamiento para sus seores; en el segundo, se encargaban del abastecimiento de las tropas2. Waldemar Espinoza nos cita lo siguiente acerca de los yanaconas: Entre los yanas haba rangos o status, como los hay en toda

Flores Marn, Jose A.-1961

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agrupacin social. As, los que se ocupaban en cargos pblicos, administrativos y/o militares, incuestionables permanecan en el ms alto peldao de su clasesPor igual los yanas que prestaban

servicios en aposentos regios de incas y coyas se sentan y se les consideraba como sirvientes y siervos de rango superior a los yanas que asistan en tareas bajas (lavandera, barrido, cocina)Los yanas por estar desligados de sus ayllus, perdan sus derechos...Pero cuando algunos pasaban a desempear puestos prominentes (curacazgos) participaban de las retribuciones y redistribuciones del Estado3 Las acllas: Mujeres escogidas por su singular belleza y su habilidad para el tejido. Lumbreras nos habla acerca de las acllas, citando lo siguiente: Cada ao, el Inca haca que se reuniera a las jvenes de todos los pueblos del imperio y seleccionadas pasaran a vivir en unos recintos llamados AcllaWasi (casa de las escogidas), en donde ellas s dedicaban a preparar comidas y bebidas para la corte, pero sobre todo a hilar y tejer; las maestras, las ms expertas, llamadas mamacunas ( las seoras) las ilustraban en dichas artes, pero adems ellas mismas producan bellas telas para el Inka y su corte. Las Acllas, en un determinado momento, podan ser conservadas en estado de virginidad y quedar destinadas al culto solar, haciendo
3

Espinoza S., Waldemar. Los Incas economa, sociedad y Estado en la era del Tahuantinsuyo. 3era Edicin, Lima 1997, p.289

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telas para el Inka por toda su vida, pero la mayora era entregada por el rey a sus sbditos o l mismo las desposaba y las inclua como parte de su extenso harem4 En los acllahuasi o casas de las escogidas las mujeres se distribuan de la siguiente forma, segn el etnohistoriador Waldemar Espinoza: a) YuracAcllas: pertenecan al linaje Inca, eran dedicadas casi exclusivamente al culto solar. b) Huairo Acllas: hijas de Incas simblicos o de la nobleza provincial, de all el Sapa Inca escoga a sus mujeres secundarias. c) PacoAcllas: hijas de caciques regionales de menor importancia, de aqu salan las esposas de los guerreros o nobles provincianos. d) YanaAcllas: eran la servidumbre del acllahuasi, al terminar su servicio eran entregadas a los hatun runas como esposas. e) TaquiAcllas: artistas que alegraban la vida de las otras acllas a travs del canto, el baile y la msica.5 - Los pias o prisioneros de guerra: fueron prisioneros de guerra que pertenecan al Estado y al Inca de manera particular, es decir, eran como una especie de esclavos. Se los llevaban a la selva alta para que se ocuparan de por vida de cultivar hoja de coca en zonas muy peligrosas. El destino del pia era muy lamentable en los cocaleros de
4 5

Lumbreras G., Luis. Los orgenes de la civilizacin en el Per. 5ta Edicin, Lima 1981, p.189 Ibid, p.219

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la selva alta pese a percibir por estos lugares tierras de cultivo porque estas personas no tenan el status de hombres ni mujeres libres. Segn Waldemar Espinoza, un documento de 1563 expresa sobre ellos: Sabrs por cosa muy cierta que los ingas, seores de esta tierra, cuando conquistaban una provincia de gente brava y feroz y hacan dao al ejrcito de los ingas, o que algunas tierras ya conquistadas y pacficas se les rebelaban, despus de muertos millares de los delincuentes y hartos los ingas de sangre y matar, los que dejaban vivos, a stos enviaban a beneficiar y criar esta coca como por castigo y destierro grandsimo6

3.2

SOCIEDAD: FACETAS DE LA VIDA DIARIA Hemos visto como los incas tuvieron una sociedad clasista,

donde sus miembros se distinguen por su posicin, pero Cmo interactuaban estas clases?, Qu tipo de relaciones se dieron entre ellas?, estas preguntas las podemos responder si observamos y analizamos los siguientes detalles de su vida diaria. 3.2.1 PARENTESCO: Sabemos que del ayllu, el estado obtena su principal fuerza de trabajo adems todos los miembros del ayllu tenan una afinidad consangunea comn que establece las relaciones de Parentesco. Los incas
6

Ibid, p. 295

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consideraban que los hijos hombres eran del padre y, las mujeres de la madre, que un matrimonio deba procrear por lo menos dos hijos, para garantizar bsicamente la continuidad del ayllu y obtener mano de obra. Se dieron dos tipos de familia nuclear y compuesta. Los hombres realizaban las actividades fuertes como las labores del campo, mientras que las mujeres a las tareas domsticas. 3.2.2 MATRIMONIOS: Los matrimonios del campesinado o Hatunruna eran regulados por el estado y deban cumplir con dos requisitos elementales. Primero: el servinacuy que consista en una etapa en la cual los novios deban convivir para saber si estn aptos para una vida en pareja y asumir las responsabilidades del matrimonio. Segundo: la edad juvenil era la ideal para contraer nupcias. Estos requisitos no valan para la nobleza pues ellos con el fin de asegurar su alcurnia y/o pureza pactaban los matrimonios de sus hijos cuando estos eran aun unos nios. Otra diferencia importante la unin monogmica para el pueblo con derecho al divorcio y segundas nupcias, mientras que la nobleza y solo la nobleza practicaba la poligamia. 3.2.3 EL TUPU: Aprovechemos y citemos a Luis G. Lumbreras que nos dice:Cada hombre jefe de la familia era dotado de un tupu de tierra para trabajarlo

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en su beneficio. (). Pero por todo esto que reciba, deba dar de s su fuerza de trabajo para el labrado de las tierras del Inti (el dios Sol) y el inka (burocracia estatal). (). En el campo, los campesinos,

representados por los Pureq (jefes de familia), estaban en una escala social ms baja, pero anmsabajo que ellos, en el campo y la ciudad, emerga una capa de esclavos, llamados Yanacuna (los yanas), que pertenecan a los seores y no tenan ninguno de los derechos de los campesinos o los urbanos7. Aqu notamos el inters del estado de instar a los jvenes al matrimonio ya que cuando solteros dependan de sus padres, en cambio con el matrimonio conseguan su independencia y recin poder cumplir con la mita. 3.2.4 LA VIVIENDA: La vivienda de los Hatunruna eran a base de piedra, quincha o adobes, tenan forma cuadrangular (en la costa) y redonda (para la sierra), con un dimetro de seis metros, lo suficiente para alojar a los dos tipos de familia que se dieron ya anteriormente mencionados. Caso contrario era las viviendas de la nobleza pues al ser polgamos demandaban tener ms espacio para albergar a sus hijos, numerosas esposas y otros parientes, se aumentaban la cantidad de habitaciones.

Lumbreras, Luis G. Los orgenes de la civilizacin en el Per. Editorial Milla Batres 5ta. Edicin, p. 199

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Las viviendas de ambas clases solo tenan en comn el diseo de un solo piso y el material. Para la realeza, varia el diseo de su construccin pues al tratarse de los aposentos del inca estn eran mansiones monumentales confortables y limpias. 3.2.5 PAMPAYRUNAS O MITAHUARMIS: La prostitucin estaba permitida, reglamentada, controlada y garantizada por el Estado. Pero no la ejercan mujeres q por su propia voluntad e impelidas por la necesidad se hubiesen metido a ejercitarla. Lo cierto es q la practicaban por imposicin del gobierno en una actitud realmente esclavista. En efecto, con la finalidad de q los solteros no trastornaran el orden social estuprando a muchachas o deseando a esposas ajenas, Pachacutec dio varias resoluciones regimentado la prostitucin: 1 Que los prostibularios estuviesen edificados fuera de las llactas. 2 Que all se ganaran la vida nicamente mujeres prisioneras, capturadas en las guerras. 3 Que percibiesen un pago dado por cada cliente q las solicitara. 4 Que en caso de resultar embarazadas y dar a luz, se les quitara a los nios para alojarlos en casas especiales a cargo de mujeres honestas q carecieran de hijos. 5 Considerar a tales chiquillos, hijos de todos los hombres q haban cohabitado con sus madres; y q una vez mayores se les encaminara como trabajadores a los cocaleros, al lado de los pinas. Y 6 Deban vivir en chozas individuales, impedidas de entrar en las llactas y

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ayllus8. El estado inca no dejo nada de su organizacin social al azar, de aqu se deduce que tomaron en cuenta todos los aspectos de la vida cotidiana, reglamentados segn sus intereses. 3.3 MOVILIDAD SOCIAL INCA: CASOS Como hemos venido viendo a lo largo de esta monografa entendemos que movilidad social consiste, en que las personas cambian su posicin en la sociedad es decir ascienden o descienden de una clase social en particular. Por tal motivo en la actualidad vemos a la movilidad social como el medio para acceder a una mejor calidad de vida. La sociedad incaica estaba basada en la estratificacin de clases. Sin embargo esta estratificacin no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podan ascender a los estratos sociales superiores. Entonces teniendo en cuenta estos conceptos, podemos decir que los habitantes de las clases dominadas podan acceder a un mejor estatus dentro del imperio cuando accedan a la nobleza de privilegio, aclarando que para lograrlo deban demostrar habilidades guerreras, administrativas e intelectuales que sean de gran utilidad para los intereses del estado.

Espinoza Soriano, Waldemar. Los Incas - economa, sociedad y Estado en la era del Tawantinsuyo, p. 296

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3.3.1 OLLANTAY La postura aceptada actualmente sobre la historia es que el drama contado tiene origen incaico, pero fue preservada durante mucho tiempo en la tradicin oral, hasta llegar a la poca colonial fue adecuada para su representacin teatral segn el modelo occidental. Recordemos la trama de esta obra de la literatura quechua: Ollantay es el valeroso general de los ejrcitos incas, l es un guerrero de origen plebeyo que debido a sus excelentes acciones militares ha sido elevado a la nobleza de privilegio y se le han otorgado numeroso premios. Pero se enamora de Cusi Coyllur, hija del Inca Pachactec. Hasta aqu todo bien sin embargo este amor es prohibido, pues de acuerdo a las leyes de Imperio, nadie, salvo otro de linaje inca, puede casarse con una princesa. Esta parte del relato resulta realmente interesante por la actitud del soberano inca Pachactec, pues este le recuerda a Ollantay su origen humilde (a pesar de ser un noble de privilegio) y le seala su increble audacia de querer subir demasiado alto; luego, enfurecido, lo expulsa de su presencia. A pesar de que la nobleza de privilegio constituye el nico medio de movilidad social en el imperio, ser parte de ella no garantiza tener las mismas atribuciones o ser parte de la nobleza de sangre y menos an de la realeza, como podemos apreciar en ese: subir demasiado alto, las clases sociales incas no se mezclan entre ellas, ademsobservamos que entre ellas mismas encuentran su preservacin.

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Waldemar Espinoza Soriano, etnohistoriador peruano especialista en historia andina prehispnica y colonial, nos dice: La formacin econmico-social andina: Horizonte Inca, fue una sociedad de clases, con grupos fuertemente cerrados, con diferentes status y derechos

condicionados por la descendencia familiar y tnica. () Configuraban grupos exclusivos y permanentes con barreras sociales insalvables, con actividades econmicas diferenciadas. () La clase y la casta se heredaban9. 3.3.2 LOS CURACAS Son los seores principales de su pueblo, los jefes de los pueblos o Ayllus que hicieron el papel de intermediarios entre el Inca y los Hatunruna, pues reciba el tributo de ste para entregrselo a aqul.Entre sus funciones se hallaban: Reparto de topos de tierras agrcolas. Proteccin de los pobres o huacas. Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de riego). y y y Resguardo de los linderos de la comunidad. Organizacin del trabajo comunal. Redistribucin de los excedentes almacenados en colcas.

y y y

Ibid, p. 296

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Al irse consolidando el poder inca aparecen nuevas categoras de curacas, cuya imagen constitua una poderosa influencia en el medio social, a estos nuevos seores se le conoca como: 3.3.2.1 CURACAS EVENTUALES: Surgieron gracias al apogeo del imperio inca y es que cuando el Sapa Inca, realizaba viajes por sus dominios, elega a personas de los pueblos a donde llegaba para que sean parte de su cortejo o comitiva para realizar una labor u ocupar un cargo, esta eleccin de persona era un tanto al azar, arbitraria y nos da un indicio de la movilidad social andina. Si analizamos esta forma de designar una autoridad podremos deducir que seran una especie de curacas de privilegio y la condicin de eventual respondera a que solamente su fidelidad y destreza lo sostenan en el cargo caso contrario eran retirados. 3.3.2.2 CURACAS YANAS: al principio de esta monografa vemos que los yanaconas o yanas, se encuentran en el peldao ms bajo de la clase dominada inca, es por tal motivo que resulta asombroso que estos pudieran mejorar su posicin dentro de un sistema social fuertemente jerarquizado. Es necesario para explicar este caso tener en cuenta el siguiente dato, Mara Rostworoski nos dice: En el Tahuantinsuyo cada curacazgo se divida en dos mitades que correspondan a la visin indgena de hanan

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y hurin (Anan y Lurin), o de ichoq y allauca (izquierda derecha). Cada una de esas mitades era gobernada por un curaca, siendo numerosos los documentos que informan sobre el particular. Uno de los curacas de las dos mitades se hallaba siempre subordinado al otro10. Con esto observamos una duplicidad en el mando, por tal motivo es que nuestra Lima incaica tena dos seores que ejercan el gobierno, los cuales eran: Taulichusco, para una mitad y su primo hermano Caxapaxa para la otra, ambos yanas (al servicio de la segunda esposa de Huayna Capac y del Inca, respectivamente). Tambin est el caso del curacazgo de Collique que se opusieron al inca, pero fueron derrotados y el soberano nombro a su yanacona para ocupar el cargo. Este curacazgo yana significaba para el inca recompensar personas que gozaban de su confianza, personas leales a l para ejercer el gobierno de los pueblos, pero tambin significaba para los dems curacas que si se oponan o no realizaban eficazmente su labor ser reemplazados por un yana.

10

Rostworoski, Mara. Historia del Tahuantinsuyo. IEP-Ediciones, p. 190

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CAPITULO IV CLASES SOCIALES EN LA COLONIA 4.1 LA REPBLICA DE INDIOS La vida colonial se desarroll en los territorios ubicados al norte del ro Biobo. All se consolidaron los diferentes grupos sociales, cada uno con un modo de vida propia. Los indgenas que habitaban en este territorio fueron repartidos en encomienda para que ejecutaran los trabajos forzados que los conquistadores requeran. La mayor parte de ellos murieron durante el primer siglo de la Conquista, debido a que fueron robadas sus tierras, y obligados a trabajar en condiciones muy precarias, realizando trabajos muy pesados, como los lavaderos de oro. Como estaban dbiles eran presa fcil de las enfermedades que trajeron los conquistadores, desconocidas para ellos. Peridicamente la viruela,

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el tifus, el sarampin, la peste bubnica y la gripe atacaban a la poblacin, disminuyndola notablemente. A ello se suma la separacin que hacan los colonizadores de las familias indgenas: muchas veces marido y mujer vivan en lugares distintos y no tenan hijos. Con el tiempo, rpidamente los aborgenes perdieron los rasgos caractersticos de su cultura, adoptando el idioma y la religin de sus conquistadores A pesar de que la Corona hizo amplios esfuerzos por proteger a los indgenas, sus medidas resultaron intiles, quedando este grupo reducido a su mnima expresin. La repblica de indios estuvo integrada por todos los cobrizos del virreinato, quienes en calidad de vasallos del rey de Espaa tenan deberes y derechos, aunque la legislacin los consideraba casi como vasallos menores de edad. Aunque literalmente los nativos peruanos eran catalogados indistintamente como "indios", dentro de ellos s existan diferencias. Estos grupos se diferenciaban por su origen y por los medios econmicos que disponan, debido a ello, las clases sociales estaban muy bien definidas. Esta repblica se subdividi en tres grupos claramente definidos: indios nobles, comn. indios prsperos e indios del

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4.1.1 Los indios nobles Eran, en primer lugar los descendientes de la Panacas incaicas Grupo privilegiado de indgenas reconocidos por el gobierno espaol y que mediante el matrimonio y / o concubinato se mezclaron con los espaoles. En segundo lugar estaban los curacas y su parentela (denominados "principales") quienes tambin fueron nobles indgenas reconocidos por los espaoles que al igual que los primeros estaban excluidos de pagar tributo y de cumplir con las mitas.

Ocupndonos de los primeros se les descubre importantes. Vivan integrados en sus panacas gentilicias, asentados mayormente en la ciudad del Cuzco y alrededores, conservaban el prestigio de su sangre real, algo del oro y poder solo entre los de su raza. Usaron el don antes de su nombre y el ttulo de inca insertado en su apellido. Se les consideraba hidalgos, vivan en moradas propias, calzaban al uso ancestral. Sin embargo, poco a poco fueron aadiendo prendas espaolas a su atuendo: sombreros, zapatos, pantaloncillos, casacn o faltriquera, mezcladas con prendas indias inherentes a su condicin: uncu, yacolla y la encarnada mascaipacha. En el Cuzco se educaban en el colegio de San Francisco de Borja y en Lima, en el colegio Prncipe, ambos regentados por jesuitas. En el Cuzco moraban en los barrios indios de la ciudad (Beln, Santiago, Santa Ana, San Cristbal y

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San Blas) y eran alcaldes, alfreces y regidores de sus cabildos. Se casaban con una mujer de otra panaca, tenan algunas propiedades rurales, tambin posean ganados, solan otorgar testamento, se enterraban en lugares preferenciales en las iglesias. El saberse descendientes de los incas fue su mayor lazo de unin, pero dieron pie a que subsistieran las antiguas desavenencias polticas vale decir, no perdonando las enemistades ancestrales, comportndose en ocasiones como verdaderos adversarios. En igual situacin, aunque en distinto plano, estaban los curacas no descendientes de los incas. Tambin se educaban en los citados colegios del Cuzco y de Lima, guardndoles muchas prerrogativas y privilegios. Algunos indios nobles entraron como clrigos alas rdenes religiosas, pero no llegaron a obispos. Hubo otros que ingresaron de guardiamarinas en Cdiz, pero no pasaron de los primeros grados de escala, destacaron s, en cambio, algunos indios nobles en los reales ejrcitos. Los indios nobles finalizaron como clase dirigente de las masas a raz de la rebelin de Jos Gabriel Tpac Amaru. Entonces el visitador Antonio de Areche orden lo siguiente: que se extinguiese la condicin de indio noble; que las informaciones en este sentido se anularan o cortaran; que se castigara a los jueces o tribunales; que no acataren esto; que no usaran el uncu, yacolla, mascaipacha y otras insignias

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nobiliarias; que se prohibiera la lectura de los Comentarios reales del Inca Garcilazo de la Vega; que igualmente entregaran al corregidor los retratos y pinturas de sus incas antepasados; que entregaran tambin sus rboles genealgicos; que no tocaran pututus ni usaran color

negro en sus ropas; y que no se firmaran incas ni antepusieran el don a sus nombres. Sobre los curacas, por su parte , se mand que los rebeldes u omisos cesaran en su cargo; que los pueblos indgenas se gobernaran por alcaldes elegidos; que el corregidor y las autoridades electorales velaran por la seriedad de la eleccin; que se prefiriera par alcaldes a los indios que supieran lengua castellana; que tuvieran buena fama y costumbres,; y en especial a los que combatieron a Tpac Amaru; y que los curacas que quedaban por haber sido leales fueran vitalicios mas no hereditarios, a todos los indios, finalmente, se les orden aprender la lengua espaola en un tiempo de cuatro aos y vestir con prendas europeas. A partir de entonces todos los indgenas fueron conocidos en igualdad, perdindose para siempre su clase dirigente. 4.1.2 Los indios prsperos; Los indios "ladinos" o acriollados (indgenas espaolizados que hablan el espaol y son "adaptados"), residentes en las ciudades donde adquirieron un status "Superior" los hatunrunas, campesinos en el

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sistema incaico de antes. No cumplan mitas, ni pagaban tributos no podan ser yanaconas, esclavos en el sistema incaico de antes. Eran artesanos y trabajadores domsticos que lograron tener un

conocimiento y utilizacin de la lengua espaola, modo de vida e incluso la utilizacin de la economa monetaria. Constituyeron un grupo intermedio entre los precedentes y los indios del comn. Nunca fueron opulentos, pero si solventes frente a los indios del comn. Fueron artesanos (tejedores, carpinteros, ceramistas, plateros,

pintores, escultores, curadores) y mercaderes (no siempre mercaban por dinero, preferentemente permutaron lana, algodn, ropa, chaquira, maz y pescado seco). Unos y otros, a lo que se entiende, carecan de tierras, moraban en la ciudad y vivan de lo que ganaban de su trabajo. Haba un lucro o ganancia que mal que bien los poda enriquecer. Vale decir, hacer conocer la holgura. En 1613 en Lima, por ejemplo, la poblacin indgena tena 323 sastres, 129 zapateros, 73 sederos y botoneros, 34 sombrereros, 28 silleros, 20 cardadores, 11 bordadores 1 librero, 1platero y 1 pastelero, Todos, salvo los cardadores, los bordadores y el platero,

desempeaban oficios nuevos, desconocidos en tiempos de los incas.

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Vestan y llevaban el cabello cortado al uso espaol pero lo hacan para no ser identificados por su traje o peinado y, a raz de ello, devueltos a sus pueblos en calidad de tributarios, de este modo ocultaban su procedencia, alegando que haban sido trados a la ciudad siendo muy pequeos y que no tenan noticia de su ayllu, curaca ni corregidor. La consecuencia era simple se quedaban en la ciudad. 4.1.3 Los indios del comn; Eran los tributarios o indios de encomienda que vivan en las reducciones toledanas. Guaman Poma de Ayala los retrata hablando nicamente el quechua, vistiendo prendas populares del Ande y calzando ojotas de cuero de llama. Los Hatunrunas o indios del comn (gran mayora de la poblacin conquistada), conformantes de la comunidad agrcola, ganaderas, residentes en las Reducciones o pueblos de indios. De ellos se sacaban los trabajadores que el invasor necesitaba para su produccin (deportacin y esclavitud). Son agricultores, si bien en particular saben hace de todo. Registrados por el cura en los libros parroquiales, vigilados por el curaca y gobernados por el corregidor, fueron los mitayos y obrajeros quienes soportaban el peso de la

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abusiva economa colonial. El indio evadido de su encomienda o reduccin termin acogido por otro curaca que lo hizo su yanacona, dndole casa y tierra a cambio de trabajar para l y de alguna pequea retribucin. Los Yanaconas (quechua: esclavos) o servidores. Los esclavos fueron tomados de la poblacin indgena de los planos y de la Sierra. Los blancos no fueron en la selva profunda hasta el auge de caucho. Por eso la poblacin nativa en la selva, los aborgenes de la selva, no tienen mucha experiencia con la esclavitud del blanco, y una gran parte de los nativos todava habla su idioma original y lo defiende. 4.2 LA REPBLICA DE ESPAOLES: Los espaoles llegaron en Per por primera vez en 1528 durante el segundo viaje de Francisco Pizarro, sin embargo recin lo empiezan a colonizar a partir de 1532 con la fundacin de San Miguel de Tangarar en Piura. Los primeros espaoles eran la soldadesca de Francisco Pizarro muchos de los cuales se mezclaron con las nativas y dieron origen a los mestizos, sin embargo este grupo siempre estara relegado frente a los espaoles que eran cristianos por sus cuatro costados, estos conformaron una repblica con privilegios frente a los otros grupos.

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La Repblica de espaoles por su carcter de 100% cristiana se presentaba como superior a la de Indios y por ello deban ser sus guas hacia Dios, obviamente por su labor deban de ser recompensados a travs de la explotacin de los aborgenes. Al interior de la Repblica de Espaoles existan diferencias y divisiones de acuerdo al lugar de nacimiento y la posicin econmica social.

4.2.1 Por el lugar de nacimiento haba dos clases: 4.2.1.1 Espaoles Peninsulares (Europeos): Estos espaoles eran llamados chapetones y haban nacido en la metrpoli, es decir en Espaa y por eso se sentan superiores dentro de este segmento social.

Desde el punto de vista social existieron chapetones nobles, burgueses y del pueblo; en el caso de la nobleza resida principalmente en las ciudades y tenan cargos pblicos o eclesisticos, la burguesa era bsicamente comercial, mientras que los sectores bajos se dedicaban pequeos comercios o actividades manuales. La elite chapetona fue desplazada durante los siglos XVI y XVII por la nobleza criolla, sin embargo en el siglo XVIII con las reformas borbnicas los chapetones recuperaron el control poltico y econmico en el virreinato peruano.
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4.2.1.2

Espaoles Americanos ( Criollos )

Estos eran los denominados criollos, hijos de espaoles nacidos en las Indias Occidentales11 , ocupaban desde el punto de vista del estatus social el segundo plano en la repblica de espaoles, al igual que el caso chapetn se encontraban criollos en todos los niveles socio-econmicos. La nobleza criolla peruana fue muy poderosa en el poltico durante el siglo XVII incluso muchos de sus miembros fueron oidores; los burgueses se fortalecieron con el Tribunal del Consulado, por lo general los criollos del pueblo realizaban actividades mercantiles a baja escala.

En el siglo XVIII despus de la aplicacin de las Reformas Borbnicas, muchos criollos empezaron a formar una conciencia protonacional, porque sentan que les haban arrebatado el control poltico del virreinato, que impulsar el camino a la independencia.

4.2.2 En cuanto a la diferencia por razones econmicas y sociales habra que distinguir una jerarqua con los siguientes grupos:

4.2.2.1 La nobleza colonial: Fue evolucionado desde la conquista, donde los primeros eran los conquistadores, luego los vecinos y pobladores. Despus aparecieron
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Indias Occidentales: Amrica

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los encomenderos, mineros, comerciantes y obrajeros, tambin estaban el Virrey, los burcratas, los que tenan ttulos de nobleza y una nobleza menor. Esta nobleza estaba formada por varios grupos entre los cuales destacan: a) Familias Criollas descendientes de los conquistadores. La corona les concedi algunas recompensas: Tierras, encomiendas, algunos puestos pblicos, ttulos de nobleza. Algunas de estas familias empobrecieron con el tiempo y perdieron su rango. Otras pudieron mantener su posicin y formaron alianzas con los grupos siguientes: Comerciantes enriquecidos que amasaron grandes fortunas y compraron ttulos de nobleza a la Corona espaola. Funcionarios y acompaantes de los virreyes. Alta Jerarqua Eclesistica

Esta nobleza colonial monopolizo los principales privilegios. Entre ellos los privilegios de carcter educativo. Ya que para ingresar a la universidad deba probarse la condicin de hidalgua. La nobleza colonial no tuvo todos los poderes feudales que tenan algunas noblezas europeas. El Rey dio ttulos de nobleza pero en general no dio feudos.

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4.2.2.2

La clase media12 :

Los grupos medios coloniales tenan privilegios menores a los de la nobleza pero continuaban estando por encima mestizos, blancos pobres. Este grupo est conformado por medianos comerciantes, mineros, burcratas y funcionarios de segunda categora; profesionales como abogados, mdicos, aguaciles, escribanos, algunos pintores, de indios, negros,

escultores, arquitectos. Su posicin se basaba en el origen tnico, porque todo espaol que vena elevaba su status social, a pesar de ser pobres y humildes, estaban encima de mestizos, indios y negros, sintindose parte de la sociedad dominante. Los criollos, aunque blancos no eran europeos y eran llamados espaoles - americanos, compartan los puestos y privilegios en la sociedad, pero en segundo orden. Tenan el control de las Universidades y la cultura, pero los europeos siempre desconfiaban de ellos y no les falt razn, porque luego seran los gestores de la independencia. En general los principales puestos pblicos estaban reservados a los peninsulares. Dentro de la propia iglesia hubo tambin la tendencia de limitar el poder a los criollos. Fue necesario que se ordenara el turno

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Clase media: Entre criollos y peninsulares

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(Alternancia) de los cargos dentro del convento. De modo que una vez deba ser elegido un peninsular y otra vez un criollo. Los criollos de la nobleza constituyeron en el Per un grupo muy poderoso que de hecho consigui controlar el virreinato durante el siglo XVIII. Tanto que algunos dicen que en ese siglo se produjo una emancipacin informal a favor de los criollos. Pero su situacin cambio y empeoro con las reformas borbnicas que discriminaron a los criollos. Entre el grupo criollo y el grupo indgena no existan buenas relaciones. Sus intereses eran generalmente opuestos. Ya que la mayora de las haciendas eran de los criollos y en donde trabajaban los indios.

4.2.2.3

EL bajo pueblo13 : estaba compuesto por mestizos, espaoles

Generalmente

empobrecidos. Eran comerciantes, artesanos, arrieros, vendedores en feria, pero estaban exonerados del tributo y la mita.

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Bajo pueblo: Entre criollos y peninsulares

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CAPITULO V LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA 5.1 SOCIEDAD PERUANA REPUBLICANA DEL SIGLO XIX Para usar el trmino de clase social emplearemos con la equivalencia de grupo o sector, para poder establecer las diferencias que se dieron en la sociedad peruana republicana del siglo XIX. Hay variaciones importantes respecto al siglo anterior, por que cobra mayor importancia la riqueza como uno de los indicadores de estatus social; disminuye en cambio la vigencia del aspecto racial aunque sin desaparecer. Interviene tambin el elemento europeizante que intenta la sociedad

peruana, que da gran importancia a la inmigracin; como tambin tiene vigencia la capacidad de acceder al poder poltico y la cultura. Relativamente
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caen en cambio los aspectos vinculados con el linaje o ttulos nobiliarios. Dando a conocer que la llegada de los comerciantes extranjeros, sobre todo europeos, quienes por general eran bien recibidos, no tardaron en conformar familias peruanas e incorporarse en la alta clase social. La estratificacin social arraigada en este periodo fue encabezada por la clase alta, que estaba conformada por los nobles que militaron en el bando revolucionario y aquellos aristcratas nativos que prefirieron amoldarse a los nuevos tiempos antes que dejar la patria. Tambin se ubicaron los

militares, la alta jerarqua eclesistica, los grandes comerciantes nacionales y extranjeros; como tambin los hacendados. En la segunda mitad del siglo XIX, es fundamental mencionar a los nuevos ricos, procedentes de los negocios del guano, del salitre, del azcar, del algodn, de la minera y de la consolidacin de la deuda interna, de donde derivan los banqueros y rentistas. Fue este grupo alto el que conform mayoritariamente los poderes del Estado, dado que por la mejor preparacin intelectual que podan alcanzar, les abra las puertas de todos los poderes del Estado. Asimismo estaban a la cabeza de las actividades productivas, lo que les permita convertirse en acreedores del Estado, aunque ste cancelase tarde sus obligaciones. La clase alta muchas veces hizo sus estudios fuera del pas, por lo menos en parte. Algunos obligadamente por destierros y otros voluntariamente por la

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atraccin europea (Francia e Inglaterra). De manera que fueron ellos los ms capacitados para ocupar las aulas universitarias a las cuales acuda prioritariamente la juventud de esta clase, pero slo masculina, pues la mujer slo tuvo acceso a escuelas de primeras letras, enseanza religiosa y artstica o preparacin para labores del hogar. El segundo grupo los conform la clase media, que se encontraba entre la clase alta y baja o pueblo. Este grupo en su sector alto lucha por ser considerado en la primera clase e imita el gusto y el gasto de aquella clase, sin posibilidades reales de mantener el mismo carcter. En el segundo sector, que est ms cerca de la clase baja, pero que siente por encima de ella y trata de demostrarlo por diversos medios. Este segundo estrato fue creciendo conforme avanz el siglo XIX. Inicialmente lo conformaban los funcionarios menores, en general la burocracia iniciada bajo el virreinato, y que creci considerablemente durante la Repblica. Dentro de este grupo se conceba la idea de que los oficios manuales denigraban y que slo podan mantener el decoro quienes hacan trabajo de escritorio o eran servidos por otros. Mientras que el comercio no ofreci suficientemente plazas de trabajo, el servicio de oficinas fue la mxima aspiracin social del sector medio. Existan tambin los comerciantes, que con el auge de la actividad se dividen en grandes, y que son aceptados por la clase alta, y pequeos o

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medianos que va desde el que posee tienda hasta el que slo administra un pequeo negocio. El segundo grupo se inserta en la clase media, en la cual tambin estn los empleados del comercio extranjero; los profesionales liberales sin grandes vnculos sociales, los maestros, el clero, tanto regular como secular; los pequeos propietarios urbanos; los medianos propietarios rurales; artesanos con taller y algunos operarios; y en general todas aquellas personas que trabajaban independientemente o con trabajo dependiente no servil, como el caso de los empleados de los bancos, cuando stos aparecieron. ste sector inicialmente fue poco numeroso, pero conforme aumentaban las actividades econmicas se ampla. Algunos llegan a ser autodidactas, pues pocos son los que llegan a la universidad, muchos los que incursionan en el terreno de la literatura y arte. Puede decirse que ste es el sector ms aspirante, pues busca para sus hijos mejores condiciones que aquellas en las cuales transcurri la suya. Cabe mencionar que para la segunda mitad del siglo XIX en adelante, se emple el sistema de contrato como nexo para la llegada de colonos a nuestro pas, pero no trajo mayores beneficios, pues circulaban las versiones acerca de la explotacin de los negros y los chinos, y , posteriormente, de los polinesios, noticias que desanimaron a numerosos posibles colonos. Luego con el reemplazo de los contratos por una Sociedad de Inmigracin Europea, empez la llegada de colonos, pero en minora.

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Estos colonos (alemanes, italianos, ingleses, etc.) llegaron a utilizar la mano de obra de los grupos nativos, pero sin mezclarse socialmente con ellos, de donde result que se mantuvieron como un ncleo cerrado. La mayora de quienes llegaban al Per, o pertenecan ya a la clase media, y venan para consolidar su posicin de comerciante, profesional, mediano o pequeo empresario, o llegaban, casi exclusivamente, para intentar su insercin en el sector de servicios. El tercer grupo estuvo conformado por la clase baja o pueblo. ste sector era econmicamente dbil, y el ms afectado por la crisis y alza de precios, y su reaccin se dejaba sentir en el asalto a los mercados, o a las casas de quienes se sindicaba como responsables del encarecimiento de los artculos de primera necesidad. Componan la clase baja los artesanos sin taller, los vendedores ambulantes, los empleados domsticos, los trabajadores del campo, la gente sin recursos econmicos, los soldados; posteriormente los obreros, todos los que realizaban trabajo servil, blancos pobres y sin oficio, indios, negros y la introduccin de inmigrantes asiticos. Los indios y negros demoraron mucho en formar parte plena de sta clase. Debemos tomar en cuenta que el sector ms numeroso del Per del siglo XIX que form parte de la clase baja fue el indio. En conjunto, ste sector conform el mayor porcentaje de la poblacin, que luego bajo lentamente de acuerdo al incremento de la clase media.

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Con el transcurrir del tiempo y las necesidades que se acrecentaban en este grupo social se presentaron ciertas organizaciones como gremios de artesanos, hermandades, cofradas y sociedades de auxilios mutuos, que les permita organizarse para garantizar algn tipo de proteccin a sus afiliados. Si bien no puede decirse que fueron exclusivas de ste nivel, pues hubo gremios de abogados, es cierto que quienes se amparaban ms en ellas eran los ms necesitados. Las relaciones que mantuvieron entre s los tres sectores sociales slo en situacin lmite llegaron a la violencia y sta fue originada por razones de diferente ndole; como el alza de precios o aumento de contribuciones o conflicto entre trabajadores y patrn; en otras oportunidades religiosas, cuando se exacerbaba la fe en contraposicin con los principios del liberalismo. Hubo, evidentemente, profundas diferencias entre los grupos sociales y se mantuvieron muchos privilegios. Previo a la Guerra con Chile, se empez a formar el proletariado, pero no en forma espontnea, sino como fruto de la influencia extranjera, puesto que el crecimiento de nuestra industria era lento y muy precario. Uno de los grupos ms propicio a esta gestacin fue el de los trabajadores del ferrocarril, pues all se reunieron muchos chilenos y chinos, que constituan la gente de confianza del constructor Enrique Meiggs.

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La Guerra del Pacfico signific para el Per su participacin improvisada, pues mostr a un pas dbil, con falta de unin y el cual no esperaba una guerra de gran magnitud, en donde el poder relevante y separador de las clases sociales evidenciaron su mejor rostro. La postguerra conocida como la Reconstruccin nacional, signific la hegemona militar dentro del sector poltico y sobre todo social. En donde la crisis en el sector medio por las rupturas comerciales y los saqueos de los invasores y an ms en el sector bajo con el reclutamiento de la mano de obra para el ejrcito invasor; evidenci la falta de organizacin social, pues en algn tiempo atrs el Per haba gozado econmicamente de una materia beneficiosa como era el guano y que sus gobernantes posteriores aprovecharon inescrupulosamente esta materia de la naturaleza para agrandar personalmente su economa mediante la comercializacin y los contratos. 5.2 LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XX Despus de la fallida experiencia civilista y la derrota frente a Chile, que significo la destruccin de la capacidad productiva del pas y la prdida de los territorios salitreros, el Per se encontr una vez ms econmicamente postrado y polticamente segmentado, con una clase propietaria dislocada, sin capacidad para organizar a la poblacin de ese espacio geogrfico denominado Per.

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El grupo agro-comercial despus de haber vivido un periodo aparentemente bueno, vivi una frustracin luego de la guerra, el pas nuevamente se encontraba en una situacin semejante a la de la independencia. La bancarrota de muchos, los cuales sufrieron el saqueo de sus tierras, y es ms la bancarrota nacional, que genero con todo esto que el grupo social agro-comercial sufra sus peores momentos. El fracaso en el pacifico dejo una enseanza a la clase dominante del Peru, y esta era que se tena que anexar a la sociedad serrana al gobierno, y no excluirlas, pues fue notoria la falta de una identidad nacional en el combate, a parte que la clase propietaria le era de urgencia dominar al campesino y a la vez peruanizarlo, para que no se genere levantamientos sociales. En este periodo post- guerra se marcaba de dos ideas polticas que se afectaba en lo social; Garca Caldern el cual nos hablaba de la necesidad de un hombre fuerte que nos condujera y dictara los trminos de la existencia social y Gonzales Prada que nos planteaba la necesidad de revolucionar la sociedad y la poltica, es por eso que critic duramente a los militares, terratenientes y comerciantes, acusndolos de ser los principales autores del fracaso en el pacifico. La falta de una identidad nacional, y las diferencias sociales se notaban pues luego del retiro del ejrcito chileno de la capital, los aos que le continuaron fueron aos de luchas entre los caudillos militares para llegar a la

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presidencia. Con esto notamos la falta de una integracin social, que nos haga sentir y vernos pertenecientes a un mismo pas. El triunfo de las ideas de Garca Caldern, trajo consigo que fueron militares los gobernantes de los siguientes 10 aos, estos militares fueron apoyados por un partido poltico (el civil), los cuales velaban por sus intereses, estos eran los grandes hacendados y terratenientes, los cuales pretendan con su alianza con los militares poder salir de ese pozo que le dejo la guerra del pacifico, su idea era poder consolidarse y luego tomar el poder ellos mismos y ser los gobernantes del pas. Fue la clase burgus la ms afectada con los gobiernos militares, pues se vio como estos gobiernos no supieron robustecer la produccin. En esta etapa se vivi una depreciacin de la plata, con la cual los proletarios, artesanos y agricultores se vieron ms afectados, esto hizo que se dieran las primeras movilizaciones obreras, ya la clase obrera no era solo un espectador, sino esta clase ya sala y reclamaba sus derechos y una igual participacin en la vida poltica. La clase obrera fue la gran participe del declive militar, sin duda alguna ya se tena que comenzar a ver al pueblo dentro de la masa poltica, ya no se poda seguir discriminndolo. Ya entrando al siglo XX, este siglo se inicia con lo que conocemos como la Repblica Aristocrtica.

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En estos aos fue el sector burgus de la clase dominante la capaz de desplazar relativamente del poder poltico a los terratenientes y controlar los recursos econmicos y polticos. Pero esta dominacin burguesa se fund en el entroncamiento de la burguesa nativa con las fracciones seoriales, quedando pendiente el problema de la democratizacin de la sociedad. Por otro lado su entroncamiento con el capital imperialista hizo imposible su desarrollo como clase nacional, es decir como clase dirigente de la sociedad. Antes de empezar con este periodo se dio el gobierno de Nicols de Pirola, el cual llego al poder gracias a la participacin de la masa obrera, que sali a las calles a reclamar y protestar sobre sus derechos, anecdtico fue que Pirola poco a poco fue desvinculndose cada vez ms del pueblo y con esto la ruptura de este lazo. Ya dentro de los gobiernos de la aristocracia, se dio un imperialismo extranjero, una gran intromisin del capital extranjero. La reconstruccin de la sociedad peruana a partir de la insercin del enclave imperialista se efectu a travs de una compleja articulacin del modo de produccin capitalista, centrado principalmente en la regin costea, con el de naturaleza pre- capitalista, enraizado en la sierra. Este tipo de asociacin, entre capital imperialista y pre-capitalista determino, a partir de entonces, el actual desarrollo desigual y combinado y la heterogeneidad estructural, rasgos distintivos de la sociedad peruana.

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Esta heterogeneidad de la que hablamos la podemos demostrar en las diferencias entre la gente de la costa y la sierra, pues mientras en la costa se volvi cada vez ms capitalista, en la sierra an se mantena una forma arcaica de produccin. La burguesa peruana perdi la posibilidad de afirmarse como clase hegemnica y nacional. Su nica alternativa fue asimilarse a la dinmica impuesta por el capital extranjero. A nivel de la clase popular, se dieron dos fenmenos, de un lado se desarroll un proceso de semi-proletarizacion, basado en el enganche, y del otro se fortalecieron y expandieron las relaciones de produccin precapitalista, dando lugar a un mayor endeudamiento del agro y del indgena. La repblica aristocrtica se vio marcada por los conflictos que las clases populares desataron contra la coalicin burgus-seorial con el imperialismo y los que se producan en ella, entro los que buscaban asimilar a esa poblacin y los que tozudamente se negaban a reconocer los derechos econmico- sociales de la poblacin popular. La clase obrera sala a las clases con el apoyo popular, reclamando y criticando el capitalismo establecido en el Per, hubo un gobierno de carcter popular en esta etapa, este gobernante trato de darle una nueva forma de gobernar el pas, lamentablemente fue depuesto del cargo a solo unos aos de ejercer el poder.

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Fue entonces donde despus del repudio popular hacia los civilistas de la repblica aristocrtica, se elige como presidente a Legua (curiosamente antes perteneciente a esa aristocracia antes mencionada). Hablar del tema social en estos 11 aos de gobierno nos hacer darnos cuenta de la diferencia de cmo se inicia, como se va desarrollando y como logre terminar este gobierno. Se puede hablar que el gobierno de Legua, en especial en sus primeros aos, se caracteriz por el apoyo a la masa indgena, queriendo contar con el apoyo de esta clase social y as no sufrir levantamientos obreros, con este apoyo se intent darle una revaloracin a la poblacin indgena. Es por este afn de tener el respaldo de los sectores urbanos populares, que se llegaron a legitimizar varias medidas, por ejemplo el establecimiento de un salario mnimo, el arbitraje para resolver conflictos laborales, etc. Curioso es como este sector popular llega a tener tantas discrepancias con el gobierno, una de la explicacin de estas discrepancias se ve en como Legua se obsesiona con el apoyo norteamericano, llegando hasta a ceder territorios con tal de complacerlos, y dndole la total libertad para que impongan sus capitales en el mercado peruano. Esto gnero en la clase popular un disgusto que se puede ver reflejado en el nacimiento de idelogos como es el caso de Maritegui y Haya de la Torre, personajes que repudiaban la intromisin yanqui en asuntos nacionales.

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Son con estos personajes que el pueblo se llega a identificar y empieza a apoyarlos, esto genera que el presidente tome la medida de perseguirlos y capturarlos como presos polticos, conllevando a si al exilio de uno de estos idelogos. El pueblo como la clase que buscaba sus derechos polticos y sociales, apoyo al levantamiento militar, dndole fin a estos 11 aos de gobierno. Concluido el rgimen de Legua, el pas entro en una crisis social-poltica, fue as como el ejrcito apoyaba a la clase propietaria, para seguir con el capitalismo, y por otra parte se encontraba la clase obrera reclamando la inclusin social que anhelaba. Esta crisis genero la gran persecucin de la masa que reclamaba sus derechos, ellos enamorados con el ideal socialista le pedan al gobierno una reestructuracin social. En la dcada del 40 donde el APRA tiene mucha influencia en el gobierno de turno se empieza a tener ciertos beneficios para la clase obrera, beneficios como el aumento salarial, se dieron la edificacin de las unidades vecinales, etc. Esto genero para la clase propietaria un problema, con el cual vean con malos ojos tanta intromisin del APRA, es con esto que el presidente es depuesto por Odria, con el cual se lleva al Ochenio. Este gobierno y los que le siguieron tuvieron un apego a la poltica internacional, con lo cual invitaban al capital extranjero para que pueda venir

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y establecerse en territorio peruano, fue as como el campesino sintiendo esta impotencia de ser totalmente olvidado por su gobierno decide migrar hacia la capital, en lo que se puede llamar las grandes oleadas migratorias campo-ciudad o sencillamente el huaico andino. Este desborde fue producto de una causa, de que el gobierno despoje de las tierras comunales al campesino y se las de a las compaas transnacionales. Ya a inicios de los aos 60 los campesinos no podan continuar viviendo como antes, ellos decidieron concretar sus intereses de recuperar las tierras, pero algunos lderes y leyes de reforma agraria contuvieron su avance. Fueron aos del desarrollo del sindicalismo agrario, con movimientos de protesta y rechazo hacia los terratenientes. Durante el periodo conocido como la CONVIVENCIA lo que se viva a nivel nacional era el enriquecimiento de algunas pocas personas (extranjero) y el empobrecimiento cada vez mayor de una gran masa. Todo logra empeorar cuando el pas vive un periodo de sequias, esto genero el mayor empobrecimiento de la clase campesina, obrera que casi se podra decir vivan en la miseria. Las marchas campesinas an se daban para lograr la Reforma Agraria que ellos estaban buscando.

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Nuestros campesinos y la clase obrera del pas, se sienten identificados con el gobierno de Velazco el cual planteaba una idea nacionalista, de exclusin del capital extranjero y mayor participacin del campesinado. Se dieron una serie de reformas las cuales se vieron truncadas pues se le concedi al pueblo tierras, pero no los materiales para poder trabajarlas, estos conllevo a una mayor crisis que lamentablemente segua afectando ms al sector popular. Los ltimos aos del gobierno militar se caracterizaron por constantes paros nacionales, protestas de diferentes sindicatos y el rechazo generalizado al gobierno, que inclusive terminaba en enfrentamientos entre los trabajadores y las fuerzas policiales. Llegando a los aos 80 y ya habiendo visto como fue el avance popular y como se trat de pararlo, en esta dcada se volvi a elegir a Belaunde. Una medida rara pues era como una burla al pueblo que sea Belaunde el presidente que trate de calmar las aguas del pas. Como se era de suponer los grupos sociales no estaban conformes con la asignacin de Belaunde como presidente del Per, y de nuevo se empezaron las huelgas, paros y subversiones. Despus de concluir este gobierno se dio el ascenso del APRA al poder, lamentablemente la crisis econmica-social segua golpeando a los sectores

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populares, ello se generalizo en la segunda mitad de su gobierno, la inflacin se convirti en hiperinflacin, el caos y la corrupcin imperaba en el pas; largas colas empezaron a formarse para adquirir productos bsicos. Este clima social, de incertidumbre, inseguridad y ansiedad sirvi de acicate para las protestas, huelgas y tambin sirvi de estmulo para la intensificacin de movimientos subversivos que establecieron zonas liberadas (territorios bajo su control) en pueblos del ande, en comunidades campesinas y en poblados de la selva. Se hicieron cotidianos los paros armados, estallidos convocados de coches bomba, ejecuciones sumarias y los apagones, en muchas regiones del pas. Estos conflictos sociales se vieron agudizarse, en este periodo se hace ms evidente el accionar de grupos subversivos tales como SENDERO LUMINOSO. Es as como llegamos a la dcada del 90, una dcada en la cual se viva muy aparte de la lucha contra los grupos subversivos, tambin con la crisis dejada por el gobierno aprista. En los aos 90 la crisis econmica se agudizo a partir del shock aplicado como parte de la poltica del fondo monetario internacional. El gobierno les prometi de todo durante el proceso de campaa electoral pero fue todo lo contario una vez que llegaron al poder.

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Las clases populares fueron las que ms sufrieron con esta poltica tomada, con la congelacin de los sueldos y la anulacin de subsidios, este proceso produjo despidos en masa y el empobrecimiento agudo de grandes sectores de la sociedad. En los inicios de los aos 90, en vista de la convulsin social existente: acciones subversivas, que se extendan por todo el pas, paros armados, huelgas generalizadas, etc.; los grupos de poder integrados por la burguesa no podan conseguir ganancias y tampoco podan acomodar el pas a los intereses del capital extranjero. A partir del ao 1992 hubo ms represin a la poblacin, porque el rgimen concentro ms poder. Este afn de controlar el poder, hizo que se cometieron exabruptos que hoy recin nos damos cuenta, por ejemplo la fusin de los cursos en las escuelas estatales, que conllevo a ser el pas con mayor cantidad de analfabetos de Sudamrica. Se crearon comits de vaso de leche y comedores populares para mantener as al sector de extrema pobreza de su lado. S que no es nuestro tema pero tan solo recalcar que si es cierto el

gobierno de los aos 90 pudo contrarrestar los levantamientos subversivos, gener un empobrecimiento y una gran tasa de alfabetizacin a nivel nacional.

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CONCLUSIONES: 1. Los orgenes de las clases sociales se remontan a la poca prehispnica, en los albores de nuestra historia, las cuales sintieron la necesidad de crear sistemas de organizacin que permitan

diversificarse. As, elementos culturales, tales como: las viviendas en las que residan, la vestimenta que utilizaban, el modo de enterramiento, etc. son el testimonio fiel de que en nuestro Per antiguo ya existan fuertes diferenciaciones sociales. 2. Las primeras manifestaciones de diferenciacin fueron aportes de la religin, por eso decimos que la Teocracia, sirvi de base para crear un complejo sistema de clases. 3. Desde sus inicios, las clases sociales marcaron la diferencia entre la calidad de vida de cada clase, desde aquel momento en que se dio la
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especializacin del trabajo: En la sociedad existieron ricos y pobres, si lo queremos decir de esa manera; pues eso realmente sucede. 4. La sociedad inca fue claramente jerrquica y estructurada entorno a los ayllus, los cuales estaban formados por varias familias que tenan cierto grado de parentesco. En estos ayllus se rega por dos principios principales: la propiedad y el trabajo colectivo. Por otra parte tenemos que el poder se consegua por pertenecer a cierta clase tnica y por la funcin que cumplan, tenemos as el caso de los curacas quienes por poseer ms territorios y por la labor que cumplan iba subiendo su posicin en la escala social. 5. La pobreza tal como la conocemos actualmente no se pudiera haber dado en el imperio del Tahuantinsuyo, tal era la organizacin social del estado incaico, que cada aspecto de la vida social fue contralado y reglamentado. Como ejemplo se puede apreciar las tierras se dividieron para el sol, el inca y el pueblo, y ms an el estado otorgaba a cada jefe de familia un tupu, entonces podemos concluir que pues los miembros del ayllu obtenan aso sus recursos para autoabastecerse. 6. Resulta interesante ver que si en la actualidad el poder adquisitivo de bienes y servicios de un individuo constituye un medio para saber que status tiene en una sociedad para los incas, el status se defina por la clase y la casta que heredabas.
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7. Se concluye que la sociedad colonial

se bas en el criterio de

dominantes y dominados. En donde los primeros o espaoles eran los poseedores de atributos y privilegios, los otros o aborgenes eran los sometidos a explotacin y a postergacin. Se muestra tambin que hablando en lo social y jurdicamente estamos ante dos repblicas: La de los espaoles y la de los indios. Tambin podemos decir que dentro del sistema de estratificacin social colonial, la

nobleza ocupa el primer lugar y estaba representada por los nobles peninsulares los cuales ante todo podan ocupar funciones poltico administrativas en donde tambin se muestra gran diferenciacin en ese aspecto respecto a los criollos quienes no eran reconocidos en dichos aspectos por la corona espaola. Y si hablamos de los social y cultural podemos mencionar que hubo el denominado mestizaje el cual actu paralelamente a los criollos pero sus fines eran distintos. 8. Podemos concluir que durante la colonia se ve una clara diferencia e indiferencia social; diferencia porque existieron 3 clases econmicas (indios nobles, indios prsperos e indios del comn); indiferencia ya que los indios de la nobleza demostraban carencia de inters para con los indios de clase baja. 9. La estratificacin social continuaba muy marcada, debido a que la Independencia slo fue de carcter formalista, es decir, slo constituy un cambio de clase privilegiada, pues no transform la situacin econmica y social tradicional.
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10. En el tema abordado, contemplamos la forma como el pueblo (el sector obrero y campesino) trata desde varios aos, poder tener una inclusin social en la vida poltica. Para ellos debe de ser algo frustrante que ellos no lleguen a ser incluidos en el gobierno y siempre sean los perjudicados con las acciones tomadas. Ah que tener en cuenta que el pueblo cada vez se hace mas fuerte, ya no es tan solo el que sale a protestar, sino que ahora puede y ese necesario su apoyo para poder llegar al poder. 11. Como se dieron los cambios sociales en el transcurso de los gobiernos, pues en campaa electoral y para poder llegar a la presidencia, se apoyan del pueblo, les prometen variedad de soluciones para sus problemas, pero una vez llegado al poder se da un giro a su manera de pensar, y sigue con el rgimen impuesto anteriormente.

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CANDELA, JUAN CRONICAS DEL PERU (REPUBLICA DE ESPAOLES) Per Lima

http://cronicasdeperu.blogspot.com/2009/01/la-repblica-de-espaoles.html

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INDICE
PORTADA.................................................................................................... 1 DEDICATORIA ............................................................................................ 2 INTRODUCCIN ......................................................................................... 3 CAPTULO I: MARCO TERICO ................................................................ 4 CAPTULO II: ESTUDIO SOBRE EL ORIGEN DE LAS CLASES SOCIALES EN EL PER ............................................................. 19 2.1 Causas sobre el origen de las clases sociales ................................. 20 2.2 Objetivo de la diferenciacin social ................................................... 22

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2.3 Focos originarios de las clases sociales ........................................... 22 2.3.1 En el Arcaico Tardo .................................................................... 23 2.3.1.1 Ciudad Sagrada de Caral ................................................ 23 2.3.2 En el Horizonte Temprano .......................................................... 24 2.3.2.1 Cultura Chavn ................................................................. 25 2.3.2.2 Cultura Paracas ............................................................... 27 2.3.3 En el Intermedio Temprano ........................................................ 28 2.3.3.1 Cultura Moche .................................................................. 29 2.3.3.2 Cultura Nazca................................................................... 31 2.3.3.3 Cultura Tiahuanaco ......................................................... 32 2.3.4 En el Horizonte Medio ................................................................. 34 2.3.4.1 Imperio Huari ................................................................... 34 2.3.5 En el Intermedio Tardo ............................................................... 35 2.3.5.1 Cultura Chim .................................................................. 36

CAPITULO III: SOCIEDAD INCA ................................................................ 38 3.1 Estratificacin Social Inca ................................................................... 40 3.1.1 Clase Dominante ........................................................................ 40 3.1.1.1 Realeza ............................................................................ 40 3.1.1.2 Nobleza ............................................................................. 41 3.1.2 Clase Dominada ......................................................................... 42 3.1.2.1 El Ayllu ............................................................................. 42

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3.1.2.1.1 Con Ayllu ......................................................... 43 3.1.2.1.2 Sin Ayllu............................................................ 44

3.2 Sociedad: Facetas de la vida diaria .................................................... 48 3.2.1 Parentesco................................................................................... 48 3.2.2 Matrimonios................................................................................. 49 3.2.3 Tupu ............................................................................................. 49 3.2.4 Vivienda ....................................................................................... 50 3.2.5 Pampayrunas o mitahuarmis ..................................................... 51 3.3 Movilidad social inca: Casos............................................................... 52 3.3.1 Ollantay ........................................................................................ 53 3.3.2 Los curacas ................................................................................. 54 3.3.2.1 Curacas eventuales ......................................................... 55 3.3.2.2 Curacas yanas ................................................................. 55

CAPITULO 4: CLASES SOCIALES EN LA COLONIA 4.1 La Repblica de Indios................................................................ 57 4.1.1 Los Indios nobles.............................................................. 59 4.1.2 Los Indios prsperos........................................................ 61 4.1.3 Los indios del comn ....................................................... 63

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4.2

La Repblica de espaoles: ....................................................... 64 4.2.1 Primera divisin: Segn el lugar de nacimiento: .................................................................................. 65 4.2.1.1 4.2.1.2 4.2.2 Segunda Espaoles Peninsulares (europeos) .............. 65 Espaoles Americanos (criollos) .................. 66 divisin: Por razones

econmicas y sociales ................................................. 66 4.2.2.1 La nobleza colonial ............................................. 66 4.2.2.2 La clase media ................................................... 68 4.2.2.3 El bajo pueblo ..................................................... 69

CAPTULO 5: LA SOCIEDAD EN LA ERA REPUBLICANA ...................... 70 5.1 La sociedad en el siglo XIX ........................................................... 70 5.2 La sociedad en el siglo XX ............................................................ 76

CONCLUSIONES ........................................................................................ 87 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................... 91

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