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Ana Paula de Paiva Seguro Acu39

Inter-relacionamento entre os sistemas Yin

Corao e Pulmo O corao governa o sangue e o pulmo governa o Qi: o relacionamento entre o corao e o pulmo essencialmente o relacionamento ente o Qi e o Sangue. O Qi e o sangue so mutuamente dependentes: o Qi empurra o sangue, e se o Qi estagnar, o sangue imobilizar. Por outro lado, o sangue nutre o Qi. O sangue necessita do poder do Qi para circular nos Xue Mai (Vasos sanguneos) e o Qi somente pode circular no organismo inteiro pela concentrao nos Xue Mai. Embora seja o corao que direcione o sangue atravs dos vasos sanguneos, depender do pulmo para fornecer o Qi para esse trabalho. Por outro lado, o pulmo depende do sangue do corao para a nutrio. Por causa disso, se o Qi do Pulmo for deficiente, poder conduzir estagnao do Qi do corao, que por sua vez, causar a estagnao do sangue do corao. Isso manifesta-se como palpitao, dor no trax e lbios arroxeados. O fogo do corao em excesso seca os fluidos corpreos do pulmo, causando tosse seca, nariz seco e sede. Na prtica, comum para ambos, Qi do corao e do pulmo, estarem deficientes ao mesmo tempo, uma vez que esto intimamente relacionados, estando localizados no trax. Alm disso, o Qi torcico, que se concentra no trax, influencia as funes tanto do corao como do pulmo, assim como a circulao do Qi e do sangue. Se o Qi torcico estiver debilitado, a voz ser afetada e as mos ficaro frias, uma vez que o Qi e o sangue do pulmo e do

corao decrescero. A tristeza frequente depaupera tanto o Qi do pulmo como o do corao, manifestando-se com um pulso fraco na posio frontal dos lados esquerdo e direito.

Corao e Fgado O inter-relacionamento entre o corao e o fgado depende de seus desempenhos em relao ao sangue. O corao governa o sangue, enquanto o fgado armazena o sangue e regulariza seu volume: essas duas atividades devem ser coordenadas e harmonizadas. Se o sangue do corao for deficiente, isto poder interromper a habilidade do fgado de regularizar o sangue e causar tontura e excesso de sonhos. Mais comum, uma deficincia do sangue do fgado causa uma deficincia do sangue do corao, uma vez que o sangue no suficientemente estocado pelo fgado para nutrir o corao, causando palpitao e insnia. Nos termos dos cinco elementos, esta situao seria descrita como a Me no nutrindo o filho. Sobre um nvel mental, o corao armazena a mente e a vitalidade enquanto o fgado o responsvel pelo fluxo suave das emoes. Um corao debilitado e uma mente afetada podem conduzir depresso e a ansiedade, enquanto as emoes reprimidas e a infelicidade decorrente da estagnao do Qi do fgado podem conduzir debilidade da mente e ao declnio da vitalidade. Corao e Rim O inter-relacionamento do corao e do rim muito importante na prtica clnica. Este relacionamento apresenta dois aspectos: Auxilio mtuo do fogo e da gua e raiz comum da mente e da essncia.
1.

Auxlio mtuo do fogo e da gua

O corao pertence ao fogo e est no aquecedor superior: o fogo yang por natureza e corresponde ao movimento. O rim pertence ao movimento gua e situa-se no aquecedor inferior: a gua de natureza Yin e corresponde tranquilidade. O corao e o rim devem estar em equilbrio uma vez que representam dois polos fundamentais do Yin e Yang: fogo e gua. O Yang do corao descende para aquecer o Yin do rim; e o Yin do rim ascende para nutrir o Yang do corao. O Qi do corao e do rim est em constante intercmbio acima e abaixo. A Medicina Chinesa refere-se a isso como o suporte mtuo do fogo e da gua, ou o suporte mtuo do corao e do rim. Se o Yang do rim for deficiente, o rim no poder transformar os fluidos corpreos, que no podem fluir em abundncia em direo ao topo, causando um padro denominado gua afetando o Corao. Se o Yin do rim for deficiente, este no poder ascender para nutrir o Yin do Corao, provocando uma hiperatividade do fogo do corao causando agitao mental, insnia, maas do rosto avermelhadas, sudorese noturna e lngua vermelha e descascada com uma rachadura no meio. Estas duas situaes so caracterizadas pela perda de contato entre corao e rim. Deve-se notar que o relacionamento entre o corao e o rim os descrevem de maneira diferente do postulado pelo modelo dos cinco elementos, no qual o corao e o rim apresentam um relacionamento de controle mtuo. 2. Raiz comum da mente e da essncia O corao abriga a mente, o rim estoca a essncia. A mente e a essncia apresentam uma raiz comum. A essncia apresenta uma substncia fundamental da qual a mente deriva. Em outras palavras, a mente uma manifestao externa da essncia. A essncia pr-celestial o fundamento da mente, enquanto a essncia ps-celestial fornece a nutrio para a mente. Um suprimento amplo de

essncia uma pr-condio para uma atividade normal da mente, e uma mente vigorosa uma pr-condio para uma essncia produtiva. O relacionamento entre essncia e mente reala o ponto de vista chins sobre organismo e mente como um todo integrado, influenciando-se mutuamente com organismo e mente apresentando uma raiz comum de Qi. Se a essncia estiver debilitada, a mente sofrer e o indivduo no ter vitalidade, autoconfiana e fora de vontade. Se a mente estiver afetada por alteraes emocionais, a essncia no ser direcionada pela mente e a pessoa se sentir permanentemente cansada e sem motivao.

Fgado e Bao O fgado e o bao apresentam um relacionamento ntimo, alteraes que ocorrem frequentemente na prtica clnica. Sob condies normais, o Qi do fgado auxilia a funo do bao de transformar, separar e transportar. Alm disso, o Qi do fgado tambm assegura o fluxo suave da bile, que auxilia a digesto. Se o Qi do fgado for normal, a digesto ser boa e o bao ser auxiliado no desempenho de sua funo. Pela garantia de um fluxo suave do Qi por todo o organismo e em todas as direes, o fgado assegura que o Qi do bao possa fluir em ascendncia, direo normal do Qi do bao. O Qi estagnado do fgado interrompe a habilidade do bao de transformar e transportar os alimentos e os fluidos corpreos e, em particular, o fluxo ascendente do Qi do bao. Isso se manifestar com distenso abdominal, dor no hipocndrio e diarreia. Esta situao corresponde

Madeira superagindo sobre a Terra de acordo com a teoria dos cinco elementos, sendo comum na prtica clnica. Frequentemente, h um relacionamento recproco, e o bao tambm auxilia a funo do fgado de suavizar o fluxo do Qi. Se o Qi do bao for deficiente e suas funes de transformar e transportar forem afetadas, os alimentos no sero digeridos adequadamente, sendo retidos no aquecedor mdio. Este por sua vez, pode afetar a circulao do Qi do fgado e dificultar o fluxo suave do Qi no aquecedor mdio, causando distenso abdominal, dor no hipocndrio e irritabilidade. Essa situao corresponde Terra afetando a Madeira de acordo com a teoria dos Cinco Elementos. Fgado e Pulmo O relacionamento entre o pulmo e o fgado reflete o relacionamento entre o Qi e o sangue. O pulmo governa o Qi, o fgado regulariza e armazena o sangue, e os dois dependem um do outro para desempenhar suas respectivas funes. O fgado depende do Qi do pulmo para regularizar o sangue, e o pulmo depende do Qi do fgado para o movimento suave do Qi. O Qi deficiente do pulmo pode afetar as funes do fgado de suavizar o fluxo do Qi. Em tais casos, a pessoa ter sintomas de apatia (da deficincia do Qi), depresso (da estagnao do Qi do fgado), tosse e dor no hipocndrio. Esta situao corresponde ao Metal no controlando Madeira sob o ponto de vista dos Cinco Elementos. Se o Qi do fgado estagnar no trax, poder obstruir o fluxo do Qi do Pulmo, dificultando sua funo descendente e causando tosse, dispneia ou asma. Esta situao corresponde Madeira afetando o Metal de acordo com a Teoria dos Cinco Elementos. Alm disso, a estagnao do Qi do fgado pode provocar um aumento do fogo do fgado

para lesionar o Yin do Pulmo, causando dor no hipocndrio, tosse com sangue e dor para respirar. Isto denominado Fogo do fgado afetando o Metal

Fgado e Rim O relacionamento entre o fgado e o fim , de significncia clnica considervel, sendo baseado na troca mtua entre o corao e a essncia, e este, por sua vez, contribui para a elaborao do sangue pelo fato da essncia produzir a medula ssea que faz o sangue. por isso que se diz que o fgado e rim apresentam uma origem comum e essncia e sangue apresentam uma fonte comum. Alm disso, o Yin do Rim nutre o Yin do fgado (o qual inclui o sangue do fgado), de acordo com a teoria dos Cinco Elementos que afirma que a gua nutre a Madeira. A essncia deficiente do Rim pode, por sua vez, conduzir deficincia do sangue, com sintomas de tontura, viso turva e zumbido. Se o Yin do Rim for deficiente, falhar para nutrir o Yin do fgado. O Yin deficiente do fgado provoca hiperatividade e aumento do Yang do fgado, causando viso turva, zumbido e emisses noturnas.

Bao e Pulmo O bao e o pulmo auxiliam-se mutuamente em suas funes. O bao extrai a essncia refinada dos alimentos e a envia em ascendncia ao pulmo, onde a combina com o ar para formar o Qi torcico. Neste sentido, o Qi do bao beneficia o Qi do pulmo, uma vez que ele fornece o Qi dos alimentos dos quais o Qi formado. Por sua vez, o bao

depende da funo descendente do pulmo para auxiliar na transformao e transporte dos alimentos e dos fluidos corpreos. O Qi do pulmo apresenta uma influncia sobre o Qi do bao. Da o ditado: O bao a origem do Qi e o pulmo o eixo do Qi. Se o Qi do bao for deficiente, o Qi dos alimentos tambm ser a produo do Qi, particularmente do pulmo, ser obstruda. Isso resultar em cansao, membros debilitados, dispneia e voz fraca. A teoria dos cinco elementos descreve isto como Terra no produzindo o Metal. Outra consequncia importante da deficincia do bao consiste no fato de que os fluidos corpreos no sero transformados e podem se acumular para formar a fleuma a qual usualmente se estabelece no pulmo, impedindo as funes deste. Da o ditado: O bao a origem do fleuma e o pulmo a estoca. Se o Qi do pulmo for debilitado e sua funo de descender, obstruda, o bao no pode transformar e transportar os fluidos corpreos, causando edema.

Bao e Rim O relacionamento entre o Bao e o Rim tambm consiste de uma nutrio mtua. O bao a raiz do Qi ps-celestial, enquanto o Rim a raiz do Qi pr-celestial. O Qi prcelestial e o ps-celestial sustentam-se mutuamente. O Qi ps-celestial abastece continuamente o Qi pr-celestial com o Qi produzido dos alimentos, e o Qi pr-celestial auxilia na produo do Qi, atravs do fornecimento de calor necessrio para a digesto e a transformao (atravs do fogo do porto da vitalidade). Se o Qi do bao for deficiente, no ser produzido Qi suficiente para abastecer a essncia do rim: isso pode causar cansao, anorexia, zumbido, tontura e lombalgia.

Se o Yang do rim for deficiente, o fogo do porto da vitalidade no poder aquecer o bao na sua atividade de transformar e transportar, causando diarreia e calafrios. Isso confirmado pela teoria dos Cinco Elementos Fogo no produzindo Terra. O bao e o rim tambm auxiliam-se mutuamente nas funes de transformar e transportar os fluidos corpreos. Se o Qi do bao no puder transformar e transportar os fluidos, estes podem se acumular para formar umidade que pode dificultar a funo do Rim de governar a gua, alm de agravar a umidade. Por outro lado, se o Yang do rim for deficiente, o porto da vitalidade no poder fornecer o calor necessrio para o bao transformar os fluidos e isso poder provocar umidade ou edema, diarreia e calafrios.

Pulmo e Rim O pulmo e o rim esto relacionados de muitas maneiras. Inicialmente, o pulmo envia o Qi e os fluidos corpreos em descendncia para o rim, e este responde mantendo o Qi embaixo e evapora alguns fluidos corpreos, e envia o vapor resultante de volta ao pulmo para mant-lo umedecido. O relacionamento entre o pulmo e o rim pode, portanto, ser analisado em termos de Qi ou fluidos:
1.

Em termos de Qi, o pulmo governa o Qi e a respirao e envia o Qi em descendncia para o rim. O rim responde mantendo o Qi embaixo. Assim, o pulmo e o rim devem se comunicar e responder mutuamente. Este relacionamento tambm refletido no relacionamento entre o Qi torcico na regio lombar (pertencente ao rim). O Qi torcico apresenta um fluxo ascendente para o trax de maneira a auxiliar na produo do Qi e do sangue. Desta maneira, a funo do pulmo de governar o Qi e a

respirao dependente da funo do Rim de receber o Qi e vice-versa.

Se o rim for afetado e sua funo de receber o Qi for obstruda, o rim falhar ao manter o Qi embaixo e este ir ascender de volta ao trax obstruindo a funo descendente do pulmo e causando dispnia (referente inalao), tosse e asma.

2.

Em termos de fluidos, o pulmo controla a passagem da gua e envia os fluidos corpreos em descendncia para o rim; o rim responde evaporando parte dos fluidos corpreos e os enviando de volta em ascendncia para o pulmo, de maneira a mant-los umedecidos. Esta a razo pela qual se diz na Medicina Chinesa que o Rim governa a gua e o pulmo a fonte superior da gua. Se o Qi do pulmo for deficiente, no poder enviar os fluidos corpreos em descendncia e o pulmo no poder se comunicar com o rim e a bexiga, causando incontinncia urinria. Se o Yang do rim for deficiente e no puder transformar e excretar os fluidos corpreos no aquecedor inferior, podem se acumular e causar edema, que dificultar as funes descendentes e dispersoras do pulmo. A deficincia do Yin do rim resulta na deficincia dos fluidos corpreos no aquecedor inferior. A consequncia disso est no fato de que os fluidos corpreos falharo para ascender e manter o pulmo umedecido, causando deficincia do Yin do pulmo. Os sintomas so: garganta seca noite, tosse seca, sudorese noturna e sensao de calor nas palmas das mos e solas dos ps.

Bao e Corao

O bao e o corao esto inter-relacionados por causa da sua conexo com o sangue. O bao produz o sangue porque ele fornece a essncia dos alimentos, que a base do sangue sendo, portanto, de muita importncia para o corao, que governa o sangue. Se o Qi do bao por deficiente e no puder elaborar sangue suficiente, ir inevitavelmente provocar uma deficincia de sangue no corao, com sintomas de tontura, falta de memria, insnia e palpitao. Alm disso, o Yang do corao impulsiona o sangue no Xue Mai e o sangue do corao nutre o bao. Se o Yang do corao for deficiente, falhar ao empurra o sangue nos Xue Mai e o bao sofrer, uma vez que controla o sangue.

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