Ergebnisse zur Genderforschung in Bezug auf die weibliche Bevlkerung des rmischen Britanniens unter besonderer Bercksichtigung der

archologischen Quellen
Aline Deicke

Inhalt Die rmische Provinz Britannia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Die vorrmisch-keltische Bevlkerung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1. Einleitendes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. Die soziale Stellung keltischer Frauen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 3. Archologische Ergebnisse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 4. Polygamie bei den britischen Kelten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 III. Die romano-britische Bevlkerung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 1. Die rmische Armee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 2. Inschriftliche Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 3. Grberfelder und ihre Aussagen zur Sozialstruktur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 4. Infantizid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 5. Huser und ihre Nutzung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 6. Palopathologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..26 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Verzeichnis der abgekrzten Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Abbildungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

I.

II.

IV.

V.

VI.

I. Die rmische Provinz Britannia Obwohl bereits aus dem Palolithikum Besiedlungsspuren nachgewiesen wurden, und ab ca. 500 v. Chr. keltische Stmme von dem europischen Festland begannen, auf die britischen Inseln zu emigrieren, hatte Britannien lange Zeit eine eher untergeordnete Stellung im antiken Weltbild inne. Ohnehin lediglich durch phnizische Seeleute oberflchlich bekannt, beschrnkten sich die britisch-rmischen Beziehungen vorerst auf Handel mit den sdlichen Kstenstreifen, whrend das Inland sowie der Norden in mythischen Schatten versanken. Caesar lsst sich in diesem Zusammenhang gar zu der Bemerkung hinreien, niemand auer Hndlern bereise Britannien ohne guten Grund und sogar sie wrden nicht mehr als die Kste und kstennahe Gebiete kennen1. Dieser Unkenntnis sind wohl auch diverse obskure Vorstellungen und Kulte zu verdanken so glaubten einige Gruppierungen zur Zeit der Republik, Britannien sei identisch mit einer so genannten Insel der Seligen. Symptomatisch fr diese Randstellung Britanniens im rmischen Weltbild ist ebenfalls, dass bis in das 1. Jahrhundert v. Chr. kein lateinischer Begriff fr die Insel existierte, sondern lediglich das griechische , bzw. benutzt wurde, aus denen dann lateinisch Britannia entstand2. Auch Tacitus erwhnt Britannien erstmals eher nebenschlich in Buch II seiner Annales3. Erst mit Caesars Expeditionen der Jahre 55 und 54 v. Chr. wurden erste Schritte zur Erforschung der gesamten Insel getroffen. Diente die erste noch der Aufklrung und Sondierung des Landes, hatte die zweite die Eroberung Britanniens zum Ziel, scheiterte jedoch. Erst 43 n. Chr., fast hundert Jahre spter, gelang es rmischen Truppen unter Claudius, den Sden der Insel zu erobern, der Westen widersetzte sich gar bis in flavische Zeit. Motive dieses pltzlichen Expansionsdrangs waren zwar auch die Ausbeutung natrlicher Ressourcen, vor allem wollte man jedoch so die aufsssigen gallischen Frsten ihrer Nachschubbasen und Zufluchtssttten in Britannien berauben, die ihnen aufgrund enger politischer und militrischer Kontakte zu den britischen Edlen zur Verfgung standen. Dass die Befriedigung der britischen Insel keineswegs reibungslos vonstatten ging, zeigt eine Episode aus der frhen Besetzungszeit: 61 n. Chr. rebellierten die Stmme der Iceni und Trinovanten unter Fhrung der icenischen Knigin Boudicca gegen die rmische
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Allason-Jones 1989, 78. Der neue Pauly 783. 3 Tac. Ann. II, 24: ...,quidam in Britanniam rapti et remissi a regulis,....

Fhrung. beraus erfolgreich, gelang es ihnen sogar, verschiedene rmische Stdte, darunter London (Londinium), zu zerstren, bevor sie von Suetonius Paulinus vernichtend geschlagen wurden. In den folgenden Jahrzehnten wurde das rmische Einflussgebiet in Britannien weiter ausgedehnt. Durch verschiedene Eroberungen, u. a. von Tacitus Schwiegervater Agricola, wurde die Grenze bis zum Firth of Clyde (Clota), bzw. dem Firth of Forth (Bodotria) vorangeschoben. 122 bis 127 n. Chr. folgte dann der Bau des Hadrianswalls, der diese Grenze in den folgenden Jahrhunderten sichern und befestigen sollte. Zwar wurde unter Antoninus Pius ein zweiter Wall noch weiter nrdlich errichtet, dieser musste jedoch bereits 165 n. Chr. aufgegeben werden. Dennoch war Britannien eine etablierte Provinz des Reiches: 212 n. Chr. wurde smtlichen Briten das rmische Brgerrecht verliehen4. Das Ende der rmischen Prsenz in Britannien wurde im 4. Jahrhundert. n. Chr. durch vermehrte Einflle der Pikten und Skoten aus Schottland sowie der Franken und Sachsen vom europischen Festland aus eingeleitet. Nicht lange danach, Anfang des 5. Jahrhundert, entlie Kaiser Honorius die Briten in die Selbstverwaltung, die rmischen Truppen wurden abgezogen, und die rmischen Provinzen Britanniens aufgegeben5. Zu diesem Zeitpunkt war die Insel in fnf derselben aufgeteilt (Abb. 1). Existierte nmlich am Anfang der rmischen Besatzung lediglich eine Provinz Britannia, wurde diese schon 197 n. Chr. in Britannia Superior und Britannia Inferior mit den Hauptstdten London und York zweigeteilt. Durch eine erneute Viertelung unter Diocletian entstanden die Provinzen Britannia Prima, Britannia Secunda, Maxima Caesariensis sowie Flavia Caesariensis mit den zustzlichen Hauptstdten Lincoln und Cirencester. Der Endzustand wurde schlielich durch die Grndung einer fnften Provinz, Valentia (Hauptstadt Carlisle) ca. 370 n. Chr. erreicht und nderte sich nicht bis zur Aufgabe der Insel6.

II. 1.

Die vorrmisch-keltische Bevlkerung Einleitendes In vorliegender Arbeit beschrnken sich die Untersuchungen keltischer Gewohnheiten und Bruche generell auf in Britannien lebende Kelten, whrend vom europischen Festland, hier besonders aus Gallien stammende Kelten auer Betracht gelassen wurden. Dies begrndet sich auf den enormen Unterschieden, die zwischen diesen beiden

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Allason-Jones 1989, 8. Ebd. 187; Der neue Pauly 783-784. 6 Allason-Jones 1989, 52-53.

geographischen Gruppen in Tracht, Gebruchen und sogar Hausform bestehen. Insbesondere nimmt man an, dass gallische Keltinnen eine niedrigere soziale Stellung inne hatten als ihre britischen Schwestern7. Generell wurden Kelten und Keltinnen in der klassischen Kunst und Literatur eher stereotyp dargestellt: berdurchschnittlich gro, sowohl Mann als auch Frau mit langen blonden Haaren, geflochten oder lockig, mit Schmuck behngt und in den gallischen Mantel gekleidet, whrend die Mnner Hosen trugen8. Vergleicht man diese Aussagen mit anthropologischen Studien, wie sie z. B. an dem Grberfeld der Hhensiedlung Daneburg in Hampshire gemacht wurden, so bietet sich ein etwas differenzierteres Bild. Bei der Untersuchung von 15 Mnnern und sieben Frauen ergab sich fr erstere eine durchschnittliche Gre von 1,57 bis 1,75 m, whrend letztere zwischen 1,50 bis 1,60 m maen9. Sowohl Tacitus als auch Cassius Dio berichten auerdem in verschiedenen Zusammenhngen von rothaarigen Britinnen, eine Tendenz, die sich durch Funde von Haarresten u. a. in Poundbury besttigen lie, wo rote vor braunen und blonden Haaren berwogen10. 2. Die soziale Stellung keltischer Frauen In vielen Studien zu Gesellschaftsform und Sozialgefge der Kelten ist die immer wiederkehrende Theorie zu beobachten, keltische Frauen htten vor allem im Vergleich zu gleichzeitig lebenden Rmerinnen eine hhere gesellschaftliche, fast schon eine Sonderstellung innegehabt. In diesem Zusammenhang steht auch die keltische Matriarchatsforschung11. Hierbei muss jedoch beachtet werden, dass als Belege dieser These zwar fast ausschlielich schriftliche Quellen herangezogen werden, diese jedoch nie von Kelten, die keine Schrift kannten, selbst stammen. Stattdessen werden unter anderem Irische Sagen, Gesetzestexte des frhen Mittelalters und Schriften rmischer Historiker wie z. B. Caesar und Tacitus herangezogen, deren Anwendbarkeit auf die Verhltnisse des eisenzeitlichen Britanniens zumindest problematisch ist12. Vor allem die rmischen Quellen prsentieren sich als subjektive Berichte fremder Eroberer, welche die real existierenden Gegebenheiten oft verflschten oder an ein rmisches Werte- und Normensystem anzugleichen versuchten. Zudem berichten diese Texte im Rahmen

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Brandt 1995, 30. Ehrenberg 1992, 176. 9 Ebd. 176. 10 Allason-Jones 1989, 137. 11 Brandt 1995, 21-22. 12 Ebd. 22-23; 27; 30-31.

historischer Ereignisse zum Groteil ber hochgestellte Einzelpersonen, deren Lebensumstnde in den seltensten Fllen als beispielhaft fr die Masse des einfachen Volkes gelten knnen13. Einer dieser Flle prsentiert sich uns im Schicksal der bereits erwhnten icenischen Knigin Boudicca. Sie begann ihre Karriere als Frau des Oberhauptes der Iceni, Prasutagus, eines mit Rom alliierten Knigs. Als er 60 n.Chr. verstarb14, vermachte er sein Herrschaftsgebiet zu gleichen Teilen dem Kaiser Nero und seinen beiden Tchtern, da er hoffte, es so ungeteilt und in relativer Souvernitt zu erhalten. Der rmische Prokurator Decianus Carus weigerte sich jedoch, den Erbanspruch der Tchter Boudiccas anzuerkennen. Stattdessen wurde sowohl der Knigsfamilie als auch den anderen Edlen des Stammes eine demtigende und unmenschliche Behandlung zuteil, wie Tacitus berichtet: Tac., Ann. XIV, 31: ut regnum per centuriones, domus per servos velut capta vastarentur. iam primum uxor eius Boudicca verberibus adfecta et filiae stupro violatae sunt; praecipui quique Icenorum, quasi cunctam regionem muneri accepissent, avitis bonis exuuntur, et propinqui regis inter mancipia habebantur. ..., dass sein Knigreich durch Centurionen, sein Haus durch Sklaven wie Gefangene verwstet wurden. Schon wurden zuerst seine Gattin Boudicca durch Peitschenhiebe und seine Tchter durch Schndung verletzt; Jeder einzelne der Edlen der Iceni wurde von seinen ererbten Gtern vertrieben, als wenn sie alle Gebiete legal erhalten htten, und die Verwandten des Knigs wurden zwischen Sklaven gehalten.15 Daraufhin rebellierten die Iceni unter Boudicca 61 n. Chr. Ihnen schloss sich der Stamm der Trinovanten an, und mit dieser Armee gelang es ihnen, eine rmische Legion, die dort stationierte legio IX, zu besiegen sowie Camulodunum (Colchester), Londinium (London) und Verulamium (St. Albans) zu zerstren. Erst danach konnte ein rmisches Heer unter Suetonius Paulinus die Aufstndischen vernichtend schlagen. Boudicca selbst beging Selbstmord, indem sie sich vergiftete16. In der Folgezeit wurde eine eher gemigte Politik den einheimischen Kelten gegenber praktiziert. So war der nchste Prokurator, Julius Classicianus, vermutlich selbst Kelte. Seinem Einfluss war es wohl auch zu verdanken, dass Suetonius Paulinus nach Rom zurckgerufen wurde und relativer Frieden in Britannien einkehrte17.

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Ebd. 30; Allason-Jones 1989, 8. http://www.athenapub.com/boudicca.htm. 15 Eigene bersetzung. 16 Allason-Jones 1989, 17-19; www.athenapub.com/boudicca.htm. 17 itsa.ucsf.edu/~snlrc/encyclopaedia_romana/britannia/boudica/boudicanrevolt.html#anchor83817.

Diese Ereignisse und die Rolle einer keltischen Frau darin wurden uns grtenteils von Tacitus berliefert. Zwar berichtet auch Cassius Dio davon, weicht aber in kleineren Bereichen von Tacitus Schilderung ab18. In diesem Zusammenhang ist auch fraglich, wie weit Boudicca, deren Name im keltischen Sieg bedeutet, und ihre Geschichte - wie von Tacitus - berichtet tatschlich auf historischen Fakten basiert. Festzustehen scheint jedoch, dass eine keltische Frau als Oberhaupt und Heerfhrerin fungierte. Inwieweit diese Funktion auch von anderen Frauen ausgebt wurde oder inwiefern es blich und sozial anerkannt war, dass Frauen ber solcherlei Einfluss verfgten, bedarf jedoch nherer Betrachtung. Eine zumindest partielle Legalisierung der Machtstellung Boudiccas ergibt sich aus der Beschreibung ihrer Person durch Dio Cassius. Neben den blichen Stereotypen, mit denen Kelten in rmischer Zeit assoziiert wurden, berichtet er von einer goldenen Halskette, die heutzutage als Torques und somit als Herrschaftssymbol interpretiert wird (Abb. 2) 19. Tacitus lsst Boudicca in ihrer Rede vor der entscheidenden Schlacht gegen die rmischen Truppen erwhnen, dass bereits vorher Keltinnen Heere angefhrt htten, und berichtet, dass das britische Heer auch aus Frauen bestanden habe20. Ebenso gibt er Hinweise auf eine unbenannte weibliche Heerfhrerin, die 71, bzw. 83 n. Chr. ein Fort, bzw. eine Kolonie zerstrt haben soll, wobei allerdings Zweifel bestehen, ob hier nicht einfach eine Verwechslung, bzw. ein Missverstndnis seinerseits vorliege und dieses Ereignis mit der Revolte Boudiccas in Verbindung zu bringen sei21. Bei all diesen Argumenten muss beachtet werden, dass wir in dieser Frage so gut wie nichts ber die vorrmischen Verhltnisse in Britannien wissen; so stammen die einzigen Erkenntnisse ber eisenzeitliche Heerfhrer von Inschriften auf lteren Mnzen, auf denen die Namen der jeweiligen Generle jedoch abgekrzt sind. Da die Endung des Namens in den meisten Fllen das Geschlecht preisgibt, liegt es so durchaus im Bereich des Mglichen, dass auch weibliche Heerfhrerinnen hier verewigt wurden22. Auch im rein politischen Bereich begegnet uns ein herausragendes Einzelschicksal in der Person der brigantischen Herrscherin Cartimandua23. Anders als Boudicca suchte sie die friedliche Koexistenz mit Rom und festigte ihren Status als alliierte Knigin durch die
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So meint er unter anderem, der Grund der icenischen Revolte sei nicht eine durch rmische Veteranen erlittenen Demtigung, sondern die Rckforderung zweier Geldsummen, die den Iceni von Claudius gegeben und von Seneca geliehen worden waren (Cassius Dio LXII, 2, 1). 19 Cassius Dio LXII, 2, 4. 20 Tac., XIV, 35, 36. 21 Allason-Jones 1989, 19. 22 Ehrenberg 1992, 192. 23 Brandt 1995, 26.

Auslieferung eines Rebellen gegen Rom, Caratacus, und seiner Familie. Kurz darauf trennte sie sich von ihrem Mann Venutius und beherrschte die Briganten alleine ber zwlf Jahre, bis sie 69 n. Chr. von einer Rebellion Venutius gestrzt wurde. Hierbei wurde er von einer Reihe anderer Stmme untersttzt, laut Tacitus aus dem Grunde, dass sie die Autoritt einer weiblichen Fhrerin nicht anerkennen wollten. Dies ist jedoch zu bezweifeln, da Cartimandua zu diesem Zeitpunkt wie bereits erwhnt schon zwlf Jahre geherrscht hatte und keine derartigen Proteste aufgekommen waren. Wahrscheinlicher erscheint, dass Cartimandua plante, ihre territorialen Ansprche auszudehnen und ihre Nachbarn sich deshalb von ihr bedroht fhlten. Die offensichtliche Akzeptanz einer Frau als politischer Machtfaktor zeigt sich auch darin, dass Caratacus und seine Familie, als sie im Triumphzug durch Rom gefhrt wurden, Agrippina dieselbe Ehrerbietung zukommen gelassen haben sollen wie ihrem Ehemann, woraus geschlossen werden kann, dass dieses Verhalten in Britannien durchaus blich war24. Leider fllt es schwer, weitere oder allgemeingltigere Quellen zu dieser Thematik zu finden, da z. B. zur keltischen Rechtsprechung und hier besonders zur rechtlichen Stellung keltischer Frauen so gut wie nichts bekannt ist. Zwar ist uns ein Bericht Caesars berliefert, nach dem keltische Frauen frei ber ihre Mitgift verfgen konnten und diese auch im Falle einer Scheidung zurckerhielten, gleichzeitig berichtet er jedoch auch, dass ein Ehemann das Recht hatte, ber Leben und Tod sowohl seiner Frau als auch ihrer Kinder zu entscheiden25: Caesar, bello gallico VI, 19: Viri, quantas pecunias ab uxoribus dotis nomine acceperunt, tantas ex suis bonis aestimatione facta cum dotibus communicant. Huius omnis pecuniae coniunctim ratio habetur fructusque servantur: uter eorum vita superarit, ad eum pars utriusque cum fructibus superiorum temporum pervenit. Viri in uxores, sicuti in liberos, vitae necisque habent potestatem; et cum paterfamiliae illustriore loco natus decessit, eius propinqui conveniunt et, de morte si res in suspicionem venit, de uxoribus in servilem modum quaestionem habent et, si compertum est, igni atque omnibus tormentis excruciatas interficiunt. Soviel Vermgen, wie sie von den Frauen als Mitgift annehmen, soviel geben sie zu der Mitgift von ihren geschtzten Gtern hinzu. Die Summe dieses gesamten Geldes verwalten sie gemeinschaftlich und sparen die Ertrge; Wer auch immer von beiden den anderen berlebt, dem gehrt der Teil des anderen und die Ertrge der weiteren Zeiten. Die Mnner haben Gewalt ber Leben und Tod ihrer Frauen gleichermaen wie ihrer Kinder; Und wenn der Sohn des paterfamilias an einem berchtigten Ort stirbt, versammeln sich seine Verwandten, und fhren, wenn die Todesumstnde verdchtig erscheinen, Untersuchungen in Bezug auf die Frauen in
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Allason-Jones 1989, 17. Brandt 1995, 28-29.

sklavischer Weise durch, und tten sie, wenn sie berfhrt wurde, indem sie sie mit Feuer und allen Qualen foltern.26 In Bezug auf Keltinnen, die mit dem Druidentum in Verbindung standen, ist die Quellenlage eher sprlich. So erwhnt zwar Tacitus in Zusammenhang mit der Eroberung der Insel Anglesy, dem religisen Zentrum der britischen Druiden, 61 n. Chr. durch Suetonius Paulinus, dass auch Frauen bei deren Verteidigung mithalfen, die wohl eindeutig mit dem Druidenkult assoziiert werden mssen27. Vermutungen ber ihre genaue Funktion sowie ber weibliche Druiden im allgemeinen werden jedoch in der Regel auf sptantike Quellen oder recht freie Interpretationen archologischer Funde und Befunde zurckgefhrt, die nur sehr begrenzt auf das eisenzeitliche Britannien anwendbar sind. Einzige Ausnahmen sind Berichte Strabos und Pomponius Melas ber zwei gallische Inseln, an der Loire-Mndung und der Westkste der Bretagne, auf denen weibliche Priesterinnen unbekannten Gottheiten dienten, die jedoch nicht unbedingt mit dem Druidentum assoziiert werden knnen. Weitere konkrete Beispiele weiblichen Druidentums sind jedoch nicht bekannt, so dass sie mglicherweise als Einzelflle gelten mssen28. Die Frage der Existenz keltischer Gttinnen und ihres Einflussbereiches wurde in vorliegender Arbeit zurckgestellt, da das Beispiel der Marienverehrung im Christentum deutlich zeigt, dass die Anbetung weiblicher Gottheiten keine Aussagekraft in Bezug auf reale soziale Macht und Stellung von Frauen haben muss29. 3. Archologische Ergebnisse Sicherere Ergebnisse zeigt hingegen die archologische Forschung. Aufgrund der schlechten Quellenlage zum eisenzeitlichen Bestattungswesen30 knnen allerdings Grber nur begrenzt als Quelle fr die gender-Problematik der vorrmischen Eisenzeit herangezogen werden. Vereinzelte Untersuchungen seien hier vorgestellt: Aus dem Bereich der Arras Culture (4. bis ins 1. Jahrhundert v. Chr.) sind hier exemplarisch die Wagenbestattungen von Wetwang zu nennen, einem 446 Krperbestattungen zhlenden Grberfeld mit zugehriger Siedlung (Abb. 3). 1971 wurde
Eigene bersetzung. Brandt 1995, 23; Ehrenberg 1992, 180. Tacitus Ann. XIV, 30: Stabat pro litore diversa acies, densa armis virisque, intercursantibus feminis, [quae] in modum Furiarum veste ferali, crinibus disiectis faces praeferebant; - Auf dem gegenberliegenden Strand stand das Heer [der Briten], die Krieger dicht gedrngt, whrend sich Frauen dazwischen bewegten, die nach Art der Furien in Leichengewndern und mit zerzausten Haaren Fackeln trugen; (eigene bersetzung). 28 Allason-Jones 1989, 148; Brandt 1995, 23. 29 Brandt 1995, 24, 25.
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hier ein erstes Wagengrab gefunden, dem 1984 drei weitere folgten31. Diese letzteren prsentierten sich als ein grerer Grabhgel, von zwei kleineren flankiert (Abb. 4-6). Die Bestattungen, alle in Hockerlage mit nrdlich ausgerichtetem Kopf und dem vorderen Viertel eines Schweins zwischen Armen und Beinen, lagen auf den Ost-West ausgerichteten Wgen. Die Skelette in den kleineren Hgeln wurden als mnnlich (sowohl anhand anthropologischer Bestimmung als auch Beigaben), dasjenige in dem greren, ltesten Grab jedoch als weiblich identifiziert. Es verfgte ber reiche Beigaben wie z. B. einen Spiegel, ein Bronzekstchen, sowie eine mit Koralle verzierte Nadel aus Gold und Eisen32. In diesem Zusammenhang ist es wohl gerechtfertigt, die weibliche Bestattung als Frstin oder hnliches zu bezeichnen, da ihre hhere Stellung eindeutig im Grabaufbau und Beigaben zu Tage tritt. Fr die Arras Culture beobachtete M. Parker Pearson auerdem geschlechtsspezifische Sitten und innerhalb der Bestattungspltze ein virilocal burial pattern. Dies knnte mglicherweise auch ein patrilokales System widerspiegeln33. Fr eine zumindest gleichberechtigte Stellung keltischer Frauen sprechen auch die Ergebnisse J. Fosters in Bezug auf das Grberfeld von King Harry Lane, Verulamium (St. Albans), die in ihrer Gesamtheit an einer spteren Stelle dieser Arbeit angesprochen werden sollen (siehe S. 19). Erwhnenswert in diesem Zusammenhang ist jedoch, dass bei diesem Grberfeld, das von der keltischen bis in die Anfnge der rmischen Besatzungszeit Britanniens reicht, die geschlechtsspezifischen Unterschiede in der Beigabenverteilung noch so gut wie nicht existent waren34. Generelle Beitrge zu Arbeits- und Lebenswelt gewhnlicher Keltinnen liefert vor allem die Siedlungsarchologie, u. a. die Untersuchungen an der eisenzeitlichen Siedlung von Glastonbury durch D. Clarke (Abb. 7), in denen er die Rollenverteilung in derartigen Gemeinschaften nher zu beleuchten versuchte. Bereits 1892 bis 1907 ergraben, liegt Glastonbury im Marschgebiet Sdwestbritanniens, frherem Stammesgebiet der Dumnonii. Rege (Neu)Bauttigkeit, Bewegung aufgrund natrlicher Faktoren sowie unterschiedlichste Erhaltungsbedingungen fhrten einerseits zu

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Whimster 1981. Dent 1985, 85. 32 Ehrenberg 1992, 197; Dent 1985, 86-92. 33 Parker Pearson 1999 bes. 53 ff. 34 Foster 1993, 210.

einigen berragend erhaltenen Fundkomplexen, u.a. hlzernen Artefakten, andererseits zu einer schwer schtzbaren Menge an verlorenem und zerstrtem Material35. Bei seiner exemplarischen Re-Interpretation der Grabungsergebnisse kam Clarke zu dem Schluss, die Siedlung verfge ber einen segmentren Charakter, wobei jedes Segment einer Familie zuzuschreiben sei (Abb. 8). Anhand der Verteilung von Kleinfunden nahm er nochmals eine Unterteilung jedes Segmentes in einen Haupt- sowie einen von vornehmlich weiblicher Aktivitt geprgten Teil vor. Daraus folgerte er eine Arbeitsteilung innerhalb der Familie, bei der Frauen Fertigkeiten wie u. a. Backen, Kochen und Textilfertigung ausbten, whrend sich Mnner dem Handwerk, der Stallarbeit und hnlichem widmeten. Diese Interpretation wurde u. a. von M. Ehrenberg mit Vorbehalt betrachtet. So hinterfragt sie die Basis, auf der Clarke bestimmte Artefakte als mnnlich oder weiblich voraussetzt, die er zur Zuweisung der einzelnen Arbeitsbereiche benutzt. Ebenso fand ihrer Meinung nach eine berbewertung der negativen Evidenz statt, da Clarke einzelne Gebude nicht anhand der An-, sondern Abwesenheit diverser Artefakte identifiziert. Auch wendet sie ein, dass eine stratigraphische Zuordnung in Glastonbury aufgrund der Existenz verschiedener Nutzungsschichten, teilweise nicht einwandfrei definierbar, uert diffizil sei36. Generell wird Clarkes Interpretation heute vor dem Hintergrund der besseren Kenntnis der Eisenzeit und aufgrund methodischer Kritik abgelehnt37. R. Hingley sieht Clarkes Studie allerdings vor allem in Hinblick auf ihre Vorreiterrolle in der sogenannten spatial archeology, bei der u. a. anhand der Analyse eines Gebudes und seiner Rume Rckschlsse auf soziale Gegebenheiten bei seinen Bewohnern gezogen werden. Seiner Ansicht nach besteht in eisenzeitlichen Husern eine Trennung zwischen einem privaten und einem ffentlichen Bereich, die in rmischen Gebuden wie z. B. North Warnborough weitergefhrt wird. hnlich wie Clarke assoziiert er hierbei den ffentlichen Teil mit den mnnlichen, den privaten mit den weiblichen Bewohnern des Gebudes, rumt jedoch ein, dass diese Zuordnung vor allem bei den eisenzeitlichen Husern rein spekulativen Charakter besitzt und zudem auch von anderen Faktoren wie z. B. Alter abhngen knnte.38

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Clarke 1972, 803-805. Ehrenberg 1992, 165-167. 37 Hingley 1990, 127. 38 Ebd. 126-128; 139-142.

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Erweiternd hierzu stellte L. Allason-Jones eine weitere Interpretation eisenzeitlicher Gesellschaftsmodelle auf. Diverse Funde wie Schmuck, Arbeitsgerte sowie militrischen Objekten lassen in Verbindung mit ihrem Fundort den Schluss zu, dass eine Art mnnliche Kriegerkaste existierte, die in getrennten Camps u. a. auf Hhenrcken lebte, whrend ihre Frauen mit ihren erweiterten Familien in den Drfern blieben und dort fr die Nahrungsversorgung zustndig waren. Analog zu einigen anthropologisch-ethnologischen Studien vermutet Allason-Jones, dass sie in diesem Zusammenhang auch sammelnde neben agrarischen Funktionen wahrnahmen39. Scheinen sich diese zwei Modelle auch auf den ersten Blick zu widersprechen, ist eine Kombination der Theorien fr durchaus wahrscheinlich zu erachten, z. B. knnte nur ein Teil der Mnner in jenen Camps eine Art Wachdienst abgeleistet haben, seien es alle Mnner des Dorfes turnusmig oder tatschlich ein Teil in Form einer eigenen Kaste von Kriegern. Betrachtet man das Gesamtbild, dass diese Quellen zeichnen, erscheint es als nicht unwahrscheinlich, dass Frauen bei den Kelten zumindest besser gestellt waren als bei vielen anderen Vlkern dieser Zeit. Selbst wenn angenommen wird, dass Boudicca und Cartimandua privilegierte Ausnahmen darstellten eine Interpretation, die durch das Wagengrab von Wetwang zumindest unsicher erscheint existiert gengend Material, das fr eine annhernd, vielleicht sogar gnzlich gleichberechtigte Stellung der keltischen Frauen gegenber ihren Mnnern spricht. 4. Polygamie bei den britischen Kelten In seinem Bericht der keltischen Lebensgewohnheiten im Rahmen des Bello Gallico uert sich Caesar auch ber diverse Bruche der Kelten, die den Gedanken einer polygamen Gesellschaftsstruktur nahe legen. So schreibt er in Buch V: Uxores habent deni duodenique inter se communes et maxime fratres cum fratribus parentesque cum liberis; sed qui sunt ex his nati, eorum habentur liberi, quo primum virgo quaeque deducta est. (Caes. De bello Gallico, V,1) Zehn oder zwlf (Mnner) teilen sich die Frauen gemeinsam und meistens Brder mit Brdern und Eltern mit Kindern, aber die von dieser (Sitte) geboren werden, werden die Kinder dessen, dem die Jungfrau als Erstem zugefhrt worden ist.40

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Allason-Jones 1989, 66-67. Eigene bersetzung.

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In diesem Zusammenhang fllt eine ethnologische Studie von J. Whiting und B. Ayres auf, die 1968 136 agrarische Gesellschaften verglichen und sie in Bezug auf materielle Korrelationen mit Heiratsformen untersuchten. Laut ihrer Studie beeinflussen diese vor allem die Hausform. So leben monogame Kulturen eher in eckigen, polygame eher in runden Husern. bertrgt man dies jetzt auf die keltischen Stmme Europas, ist bemerkenswert, dass im Allgemeinen41 die Kelten auf dem europischen Festland zwar in eckigen, diejenigen in Britannien jedoch in runden Husern wohnten, womit die Aussage Caesars an Glaubwrdigkeit gewinnt42. Auch Clarke vertritt diese Theorie, die er in der von ihm propagierten Zweiteilung des familiren Segmentes widergespiegelt sieht, wobei er eine polygame Lebensweise u. a. als konomisch effektiver und somit durchaus wahrscheinlich ansieht43. Allason-Jones hingegen vermutet ein Missverstndnis von Seiten Caesars, da mglicherweise analog zu rmischen Gebruchen, nach denen eine Witwe nach dem Tod ihres Ehemannes als Tochter ihres neuen rechtlichen Vormundes angesehen wurde, keltische Witwen Ehefrauen des neuen Familienoberhauptes und somit unter seinen Schutz gestellt wurden44.

III. Die romano-britische Bevlkerung 1. Die rmische Armee Die rmische Armee stellte in allen Provinzen des Imperiums einen wesentlichen Faktor zweifelsohne von militrischen und politischer, aber auch von wirtschaftlicher und nicht zuletzt sozialer Bedeutung dar. Vor allem in neuen Provinzen sorgte die Stationierung der Truppen sowie ihres nachfolgenden Trosses an Ehefrauen, Hndlern etc. fr die Verbreitung rmischer Bruche, Ideen und Gewohnheiten. So kann auch in Britannien beobachtet werden, dass Indikatoren fr Romanisation wie z. B. typische Grabbeigaben vor allem bei Kastellen und vici auftreten. Neben den groen urbanen Zentren Sdbritanniens, die schon nach kurzer Besetzungszeit weitgehend rmisch geprgt waren, lsst sich so vor allem bei den Kastellen im Norden des Landes rmischer Einfluss nachweisen. Das wirtschaftliche Potential und der Kontakt der Soldaten mit der lndlichen

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In Grenzgebieten wie der sdlichen Ksten Britanniens kam es zwar zu Mischformen, bzw. gestaltete sich diese Trennung weniger strikt, im Groen und Ganzen kann man dieses Phnomen jedoch flchendeckend beobachten. 42 Ehrenberg 1992, 184-185. 43 Clarke 1972, 847. 44 Allason-Jones 1989, 33.

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Bevlkerung fhrten zu Vernderungen. Auch die soziale Stellung der einheimischen Frauen wurde durch diese Prozesse beeinflusst. L. Allason-Jones hat diesem Thema einen Aufsatz gewidmet45. Bei ihrer Darstellung bedient sie sich vornehmlich schriftlicher Quellen, nmlich der Beschreibungen rmischer Autoren, der Inschriften und der Vindolanda tablets. Nur am Rande werden archologische Funde miteinbezogen. Als besonders schwerwiegend erweist sich fr Frauen, die in verwandtschaftlichen Beziehungen zu Armeeangehrigen standen, ein Edikt, dass bis zu seiner Aufhebung im Jahre 197 n. Chr. durch Septimius Severus rmischen Soldaten unterhalb des Ranges eines Dekurions eine Heirat verbot, bzw. bereits geschlossene Ehen mit dem Eintritt des Ehemanns in die Armee fr ungltig erklrte. Geschaffen, um die Truppen mobiler und unbeschwerter zu halten und der Verantwortung fr diejenigen, die von ihnen abhngig waren zu entgehen, brachte diese Regelung viele schwerwiegende Nachteile fr die Frauen der Soldaten, die nicht nach rmischem, oft jedoch nach einheimischen Recht verheiratet waren. Abgesehen davon, dass Kinder, die aus einer solchen Verbindung entstanden, als illegitim galten, konnte auch die Ehefrau selbst nicht die Rechte einer solchen beanspruchen, so erhielt sie z. B. keine finanzielle Untersttzung, sollte ihr Ehemann im Kampf fallen, noch Zuschsse, falls er versetzt wurde, so dass sie ihm htten folgen knnen46. Auf diese Weise entzog sich der Rmische Staat jeglicher Verantwortung. Ebenso konnten weder Ehefrauen noch ihre Familie ihre Mnner wegen Ehebruches und hnlicher Delikte belangen, geschweige denn, gegen eine etwaige Trennung Einspruch erheben47. Generell lsst sich in diesem Zusammenhang beobachten, dass Ehen zwischen einheimischen Frauen und rmischen Soldaten erst einige Generationen nach dem Beginn der rmischen Herrschaft akzeptiert wurden. So berichtet Cassius Dio, dass im Zuge der Revolte Boudiccas, unter anderem bei der Einnahme Londiniums vor allem die weiblichen Brger, mglicherweise weil sie aufgrund von Mischehen der Kollaboration mit Rom fr schuldig befunden worden waren, auf grausame Art und Weise hingerichtet wurden48. Einblicke in das Leben der Ehefrauen hher gestellter Offiziere bietet unter anderen einer der Briefe, die in Vindolanda gefunden wurde (Abb. 9). Hierbei handelt es sich um dnne Holzstreifen, mit Tinte beschrieben, deren Datierung auf 100-105 n. Chr. festgelegt

45 46

Allason-Jones 1999. Ebd. Allerdings existieren in diesem Zusammenhang Berichte Caesars und Cassius Dios, in denen ganze Gruppen von Frauen und Kindern erwhnt werden, die den marschierenden Truppen folgten (Allason-Jones 1989, 59). 47 Allason-Jones 1989, 58-60. 48 Ebd. 73; Cassius Dio LXII, 7,2.

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werden kann. Mit diesem Brief lud Claudia Severa, die wahrscheinlich mit einem gewissen C. Aelius Brocchus, der uns als spterer Kommandeur einer ala in Pannonien bekannt ist, verheiratet war, Sulpicia Lepidina aus Vindolanda, Gattin eines Prfekten einer dort ansssigen Kohorte, zu ihrer Geburtstagsfeier ein. Der Hauptteil des Briefes wurde von einem professionellen Schreiber geschrieben, enthlt jedoch auch einen Zusatz von Claudia Severa mit persnlichen Gren, der die wahrscheinlich lteste bekannte Handschrift einer Frau in lateinischer Sprache darstellt49. Der Inhalt dieses Briefes und die Tatsache, dass von Claudia Severa mehrere Briefe erhalten sind50, deutet darauf hin, dass zwischen Offiziersfrauen, die in relativer Einsamkeit in den rmischen Grenzkastellen lebten, eine rege Kommunikation bestand, die offenbar auch in gegenseitigen Besuchen resultierte und so ein wenig Abwechslung in das wohl recht isolierte Alltagsleben jener Offiziersfrauen brachte51. Diese lebten in der Regel in den praetoria der Kastelle, wie Ausgrabungen in Longthorpe, Housesteads und hnlichen Orten zeigten, wo auf Frauen hindeutende Objekte wie Ohrringe und hnliches gefunden werden konnten. Teilweise waren diese Gebude auch mit eher unmilitrischem Komfort wie separaten Baderumen und Hypokausten ausgestattet52. Generell stellt es sich in Bezug auf siedlungsarchologische Forschungen jedoch als problematisch dar, Rumen, selbst wenn ihre Funktion bereits geklrt werden konnte, nun auch eine bestimmte Gruppe als primre Benutzer zuzuweisen53. Dennoch spielen derartige Studien vor allem bei der Erforschung von vici und Kastellen eine wichtige Rolle, da so die Prsenz mglicher weiblicher Bewohner in diesen Einrichtungen nachgewiesen wurde. Dies gestaltet sich insbesondere fr die Vernderungen ab dem Jahre 197 n. Chr. interessant, da so eine vernderte Struktur und Nutzung der Kastellgebude nachgewiesen werden sollte. Untersuchungen dieser Art lieferten jedoch berraschenderweise keineswegs die erwarteten Ergebnisse. Zwar lsst sich beobachten, dass whrend des 3. Jahrhundert die Baracken der Kastelle durch so genannte Chalets ersetzt wurden, die oft als Quartiere verheirateter Soldaten angesprochen wurden, und gleichzeitig die vici vieler Kastelle verschwinden. Andererseits ergab die Auswertung der Kleinfunde, dass sowohl die Menge weiblicher und kindlicher Artefakte, die whrend des 2. und frhen 3. Jahrhundert verstrkt auftraten, immer weiter abnahm, als auch gerade in den erwhnten

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http://vindolanda.csad.ox.ac.uk:8080/4DACTION/WebRequestQuery?searchTerm=291&searchType=number &searchField=TVII&thisListPosition=1&thisPageNum=0, http://www.stoa.org/diotima/dfr/dfr-severa.shtml. 50 http://vindolanda.csad.ox.ac.uk/tablets/: bereits erwhnter Brief 291 sowie die Briefe 292 und 293. 51 Allason-Jones 1989, 175. 52 Ebd. 54-55; Allason-Jones 1999, 45. 53 Allason-Jones 1989, 78.

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Chalets solche Artefakte kaum gefunden wurden, abgesehen von einigen Suglingsgrbern in Malton. Auch die Gre dieser Chalets lsst Bedenken hinsichtlich ihrer Funktion als Familienquartiere aufkommen, da in den Baracken der vorangegangenen Periode auf demselben Raum in der Regel bis zu zehn Soldaten wohnten54. C. van Driel-Murray widmete sich ebenfalls dieser Problematik, indem sie den Nachweis weiblicher Prsenz in den Kastellen anhand der Gren der gefundenen Schuhe zu erbringen versuchte. Tatschlich kann festgestellt werden, dass whrend des 1. Jahrhunderts n. Chr., der eher unruhigen Phase der Expansion, Schuhgren, die mit Frauen in Verbindung gebracht werden knnten, so gut wie nicht vorkommen. Erst ab dem 2. Jahrhundert, als sich dauerhafte Kastelle mit zugehrigen vici entwickeln, nimmt auch die Zahl der potentiellen weiblichen Schuhe zu. Vor allem Ergebnisse aus Vindolanda, wo sich die weiblichen Schuhe auf wenige Baracken konzentrieren, implizieren, dass ein System existierte, bei dem einige Soldaten mit ihren Konkubinen und Kindern in bestimmten, dafr vorgesehenen Rumen lebten. Allerdings rumt van Driel-Murray ein, dass die von ihr als weiblich angesehenen Schuhe genauso gut mnnlichen Jugendlichen gehren knnten, und genannte Rume eine Art mnnliches Bordell enthielten.55 Doch nicht nur Frauen und Tchter der Soldaten lebten in deren direktem Umfeld, sondern auch andere weibliche Verwandte. Nach dem Tod des Vaters bernahm der lteste Sohn die Verantwortung ber alle alleinstehenden Frauen der Familie. Trotz wiederholter Versuche von Seiten der rmischen Regierung gibt es zahlreiche inschriftliche Hinweise darauf, dass auch Soldaten dieser Verpflichtung nachkamen und die vici voll von verwitweten Mttern und Tanten, ledigen Schwestern und sonstigen weiblichen Angehrigen waren56. Archologische Funde in den vici bezeugen eine Vielzahl von Frauen auerhalb der Kastelle57. 2. Inschriftliche Quellen Eher problematisch in der Interpretation sind die Informationen, die von rmischen Inschriften auf Grabsteinen, Altren oder Statuenbasen geliefert werden (Abb. 10; 11). Nur etwa 10 % erwhnen berhaupt Frauen, 15 % davon Frauen von niedrigerem sozialem Status, und nur sehr wenige wurden insgesamt gefunden58. Die Materialbasis ist daher also sehr klein und betrifft hauptschlich Frauen der Oberschicht; sie kann deshalb nicht als
54 55

Ebd. 60-61. van Driel-Murray 1995, 7; 16-20. 56 Allason-Jones 1999, 48. 57 Ebd. 50. 58 Allason-Jones 1989, 9.

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reprsentativ verstanden werden. Abgesehen von der mglichen Verwendung vergnglicher Materialien wie Holz und der Wiederverwendung der Steine als Spolien, die diese auch aus ihrem geographischen Kontext reit und so eine Interpretation erschwert59, mag dies besonders bei Grabsteinen daher rhren, dass generell das Aufstellen von Grabsteinen zur Zeit der Eroberung Britanniens aus womglich modischen Grnden bereits nachzulassen begann. Zustzlich ist gerade die Interpretation von Grabsteinen problematisch, da sie kein objektives Bild des oder der Toten zu Lebzeiten darstellen, sondern vielmehr mit einer speziellen Agenda errichtet wurden, die je nach Person differieren konnte60. Allgemein werden rmische Grabsteine als Zeichen der 'Romanisation', bzw. als charakteristisch fr die Prsenz rmischer Truppen angesehen, da sie neben den sdlichen groen, urbanen Zentren meist im Norden Britanniens, also in den strker militarisierten Gebieten und hier besonders in der Nhe rmischer Siedlungen, besonders der Kastelle, gehuft auftreten61. V. Hope meint jedoch, in Grabinschriften htten Minoritten jeglicher Art versucht, ihren benachteiligten Status zumindest im Tode zu kompensieren, bzw. eine Identitt auszudrcken, die sich im Falle von beispielsweise Immigranten von der allgemein vorherrschenden unterschied62. Als Belege zieht sie z. B. Grabsteine Freigelassener, auf denen eben diese Tatsachen der Freilassung und Aufbau eines neuen Lebens betont werden, sowie Grber von Soldatenfrauen heran, die ihre Mnner zwar im Leben nicht legitim heiraten konnten, sich diesen Status jedoch in ihren Grabinschriften aneigneten63. Meiner Meinung nach ist es schwer, in diesem Falle zuverlssige Aussagen zu treffen, da von 103 britischen Grabsteinen, die Frauen erwhnen, 58 ohne nhere Angaben, ausgenommen teilweise Namen und Todesalter, sind. Gut 2/3 der Grabsteine, die sich in einen militrischen Kontext einordnen lassen, stammten jedoch von Grbern legitim verheirateter Offiziersfrauen, so dass mir die These, Grabsteine gben Hinweise auf den jeweiligen Grad der Romanisierung, wahrscheinlicher erscheint. Dennoch muss auch beachtet werden, dass teilweise eben diese Grabsteine Zeugnisse einer stark ausgeprgten eigenen, un-rmischen Identitt liefern, indem Angehrige bestimmter Stmme diese Zugehrigkeit eben dort verewigen, obwohl die durch Heirat oder hnliches weit von ihrem Stammesterritorium entfernt sind. Ein Beispiel hierfr ist der Grabstein Ved[]ic[]s aus Ilkely, einer Stammesfrau der Cornovii, deren Gebiet relativ weit von

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Hope 1997, 246. Ebd. 258. 61 Ebd. 247; Bir 1975, 45; 47. 62 Hope 1997, 246. 63 Ebd. 256-257.

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Ilkely entfernt liegt64. Doch zumindest teilweise scheint auch diese Stammesidentitt durch rmische Mastbe ersetzt worden sein, wie z. B. bei Volusia Faustina, die auf ihrem Grabstein statt ihrer Zugehrigkeit zu einem keltischen Stamm ihre Brgerschaft einer rmischen Stadt, Lindum, angab65. Sonstige Inschriften liefern selten ntzliche Informationen, als Ausnahme hat lediglich ein Altar aus Corbridge zu gelten, der von einer Priesterin mit dem Namen Diodora gestiftet wurde. Sie bleibt jedoch die einzige ihres Berufes, die namentlich erwhnt ist, es existieren jedoch einige Statuetten verschleierter Frauen, die auf die Existenz weiterer weiblicher Priesterinnen hinweisen66. Andere Hinweise auf weibliche Beteiligungen am religisen Leben der Provinz stellen lediglich diverse Weiheinschriften, -geschenke und Widmungen dar67. Einige Autoren sind jedoch der Meinung, Dekapitationen, die insgesamt fter an Frauen als an Mnnern vorgenommen worden zu sein scheinen, wiesen neben einer Furcht vor Wiedergngertum auf einen damit verbundenen Glauben an magische Krfte der Enthaupteten hin68. Eine Quellengattung, die ein reiches religises, auch weiblich geprgtes Leben nicht nur der reicheren Bevlkerungsschichten beleuchtet, stellen die so genannten Fluchtafeln dar (Abb. 12-13). In Britannien vor allem in Bath gefunden, handelt es sich hierbei um Bleitafeln, in die Bittgesuche an die Gtter gekratzt und die dann eingerollt und z. B. in heiligen Hainen aufgehngt wurden. Ihre Thematik variiert stark und reicht von, Flchen, Bitten um Rache oder Glck in Liebes- oder Geschftsangelegenheiten bis zu der Bekrftigung von Eiden. Allen gleich ist die sehr pragmatische Ebene, auf welcher der Umgang mit den Gttern stattfindet, und die fast geschftliche Zge innehat69. Zustzlich beleuchten sie die Tatsache, dass rmische Verhltnisse keinesfalls zwangslufig auch bei einheimischen oder rmeren Leuten bernommen worden waren. So bezeichnet sich eine Frau namens Veloriga auf einer dieser Tafel gar als Familienoberhaupt, eine Behauptung, die vllig legitim gewesen zu sein scheint, dem rmischen System des paterfamilias jedoch widerspricht70. Sonstige Informationen zu dieser Gruppe werden von diversen Graffitis auf Keramik und Wnden gegeben, die jedoch ebenfalls selten mehr als den Namen der betreffenden Person preisgeben und somit sehr unbestimmt bleiben. Einer der wenigen Ausnahmen
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Allason-Jones 1989, 21. Ebd. 21. 66 Ebd. 157. 67 Ebd. 143-144; 151-152; 156; 162. 68 Ebd. 150. 69 Ebd. 153-155.

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stellt Verecunda, eine Schauspielerin, dar, die durch ein solches Graffiti mit einem Gladiatoren namens Lucius in Verbindung gebracht wird und die neben Diodora, der Priesterin, die einzige romano-britische Frau ist, deren Beruf wir kennen71. 3. Grberfelder und ihre Aussagen zur Sozialstruktur Aussagen, die aus der Interpretation von romano-britischen Grberfeldern stammen, sind generell mit Vorsicht zu betrachten. Dies beruht auf dem sehr unterschiedlichen Forschungsstand in verschiedenen Gebieten her, so sind stdtische Friedhfe des sdstlichen Britanniens in der Regel mehr und besser ergraben als lndliche Grberfelder ganz besonders des Nordens und Westens (Abb. 14). Dennoch knnen durchaus einige Erkenntnisse zu Geschlechterverhltnissen aus diesen Studien gewonnen werden. Grundlegend fr solche Forschungen ist jedoch ein Konsens, auf welche Weise die Differenzierung der Geschlechter in Grbern stattfinden soll. Hierzu verffentlichte z. B. L. Allason Jones eine gesamtbritische Studie zu Mglichkeiten, bzw. Unmglichkeiten geschlechtsspezifischer Identifikation von Grbern anhand archologischer Kleinfunde. Allerdings kommt sie zu dem Ergebnis, dass die meisten der traditionell als weiblich oder mnnlich bezeichneten Funde keineswegs zweifelsfrei diesen Geschlechtern zugeordnet werden knnen. Dies begrndet sie u. a. mit der militrisch bedingten Prsenz von Menschen aus anderen Kulturkreisen, die ihre spezifischen Trachtvorstellungen nach Britannien importierten. So sei es z. B. fr Auxiliarsoldaten aus stlichen Provinzen des Reiches nicht ungewhnlich gewesen, Ohrringe und hnlichen Schmuck zu tragen72. Natrlich kann nicht angenommen werden, dass hinter jedem Ohrring, der gefunden wird, ein persischer Soldat steckt, dennoch muss diese Perspektive zweifellos in Interpretationen miteinbezogen werden. Ebenso dienten Halsketten und dergleichen oft als Amuletthalter, und neben diversen anderen Schmuckstcken wurden besonders Fibeln von Angehrigen beider Geschlechter als Gewandhalter benutzt73. In diesem Zusammenhang sind auch angebliche Haarnadeln kritisch zu betrachten, da besonders un- oder sparsam verzierte Exemplare mglicherweise im 3., vielleicht auch im 4. Jahrhundert Fibeln als Gewandhalter verdrngt haben knnten. Dies wird vor allem plausibel, wenn man bedenkt, dass die meisten dieser Nadeln nicht an

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Ebd. 21. Ebd. 72; 170. 72 Allason-Jones 1995, 25-27. 73 Ebd. 23-24; 27.

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den Schdeln der Toten, sondern eher weiter unten am Krper gefunden werden74. Andererseits stellen gerade diese Haarnadeln einen sehr verlsslichen Nachweis weiblicher Aktivittszonen dar, da sie extrem leicht zu verlieren waren, z. B. in Thermen und hnlichen Orten75. Ebenfalls ist bei der Interpretation von Kleinfunden in oder nahe Armeelagern Vorsicht geboten, da Ausrstungsgegenstnde wie Toilettenartikel oder Nhzeug zur Ausstattung rmischer Soldaten gehrten, also nicht unbedingt auf die Anwesenheit etwaiger Frauen in derartigen Lagern hinweisen mssen76. Nicht zuletzt wird in der jngsten Forschung wiederholt darauf hingewiesen, dass es in der spten vorrmischen Eisenzeit und in der frhrmischen Periode zu einem verstrkten Auftreten von Kosmetik- und Toilettartikeln kommt und dass diese Utensilien in keiner Weise gender-spezifisch waren77. Als eine der wenigen grtenteils auf Frauen hinweisende Artefaktgruppen spricht sie Objekte, bei deren Verwendung Jet benutzt wurde, an. Jet, bereits seit der Bronzezeit in Britannien verarbeitet, kommt kaum in mnnlichen Grbern vor und wenn, dann nur ungetragen78. Plinius schreibt Jet in seiner Naturalis Historia eine besondere Bedeutung vor allem fr Frauen zu79. Seltsam erscheint Allason-Jones in diesem Zusammenhang, dass keine Fruchtbarkeitsamulette aus Jet gefunden wurden, doch scheinen die vermuteten Effekte von Jet fr diesen Bereich weniger zustndig gewesen zu sein80. Als typisch mnnlich hingegen bezeichnet sie lediglich Grtelschnallen, wobei die Kategorie der Verteidigungsund Angriffswaffen jedoch ausgelassen wurde81. hnliche Untersuchungen fhrte wie bereits angesprochen (siehe S. 9) - J. Foster am Grberfeld von King Harry Lane bei Verulamium (St. Albans), durch (Abb. 15). Datierend von ca. 15 v. Chr., bzw. 9 n. Chr. bis zu einem Zeitpunkt nach der Eroberung Britanniens und somit in die Anfangszeit des rmischen Einflusses fallend, beinhaltet es zahlreiche Einzelbrandbestattungen unterschiedlicher sozialer Straten82. Foster analysierte 41 der
Ebd. 28. Dies knnte allerdings auch daher rhren, dass Haarnadeln zum Zusammenhalten des Leichentuchs benutzt wurden. 75 Allason-Jones 1989, 139. 76 Allason-Jones 1995, 27-28. 77 Carr 2001; Pearce 1999, 158. 78 So z. B. in einigen Grbern des London Eastern Cemetery, wo bei mnnlichen Bestattungen Objekte aus Jet gefunden wurden, die zwar im Sarg lagen, jedoch nicht getragen wurden. Nebenbei waren dies die einzigen Jetobjekte, die in dem Grberfeld gefunden wurden (Barker/Bowsher 2000, 139). 79 Plinius nat hist. XXXVI, 142: Fugat serpentes ita recreatque volvae strangulationes. deprendit sonticum morbum et virginitatem suffitus. So vertreibt er Schlangen und heilt Strangulationen der Gebrmutter. Geruchert nimmt er schdliche Krankheit und Jungfrulichkeit hinfort. (eigene bersetzung). 80 Allason-Jones 1995, 29. 81 Ebd. 30. 82 Foster 1993, 207.
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geschlechtsbestimmten Grber, also diejenigen, die auer Keramik noch andere Beigaben enthielten (Abb. 17-18) 83. Dabei kam sie zu einem hnlichen Schluss wie Allason-Jones, dass sich eine Trennung nach Geschlechtern schwer, bzw. berhaupt nicht anhand der Beigaben vornehmen lie und traditionelle geschlechtsspezifische Kategorien kaum Bedeutung hatten (Abb. 16) 84. So fanden sich in mnnlichen Grbern u. a. ein Spiegel, Toilettenbesteck und Schmuck85. Auch konnte eines der fnf durch ihren Grabaufbau und lage herausgestellten Grber als das einer Frau identifiziert werden, ein Hinweis darauf, dass auch soziale Unterschiede zwischen den Geschlechtern noch nicht so ausgeprgt waren wie in spteren Zeiten86. Allerdings muss beachtet werden, dass in keinem der Grber Waffen gefunden worden waren, die eine geschlechtsspezifische Identifikation wahrscheinlich ermglicht htten87. Praktisch mit derselben Vorgehensweise, doch gnzlich anderen Ergebnissen, erforschte G. Clarke die Geschlechterverhltnisse auf dem von ihm ausgegrabenen Friedhof Lankhills in Venta Belgarum (Winchester), der in das Ende der Besatzungszeit, ca. 300-410 n. Chr., datiert (Abb. 19)88. Seine Analyse der Grber bercksichtigte sowohl Alter als auch Geschlecht der Skelette. Auf geschlechtsbedingte Unterschiede wurden 182 Skelette ber 17-jhriger Individuen untersucht, 111 mnnliche und 70 weibliche sowie eine Doppelbestattung. Allgemein stimmten archologische und anthropologische Geschlechtsbestimmung berein, wobei angenommen wurde, dass es sich bei Armreifen um weibliche, bei Messern, Grtelschnallen und -beschlge, sowie crossbow-Fibeln um weibliche Beigaben handle89. Hieraus ergab sich eine Zweiteilung des Grberfeldes: Anscheinend waren westlich des features 12, eines von Nord nach Sd verlaufenden Grabens, bis 350 n.Chr. berwiegend Mnner, danach jedoch Frauen bestattet worden, whrend stlich davon ber den ganzen Belegungszeitraum hinweg Mnner begraben worden waren. Kinderskelette wurden berall gefunden, die jedoch nicht bestimmt werden konnten; dennoch vermutet Clarke, dass eventuell Mdchen bei ihren weiblichen und Jungen bei ihren mnnlichen Verwandten begraben worden sein knnten. Ebenso bietet er fr diese Zweiteilung das Modell einer Gruppierung der Toten nach patri- oder

83 84

Ebd. 208. Ebd. 210. 85 Ebd. 208-209. 86 Ebd. 208. 87 Ebd. 207. 88 Clarke 1979. 89 Ebd. 123-124.

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matrilinearen Deszendenzstrngen an, bzw. dass Frauen gem der Verbindungen, die durch ihre Heirat entstanden, begraben wurden90. Auch S. L. Keegan versucht das Phnomen der geschlechtsspezifischen Grberfeldteile von Lankhills zu erklren. Im Rahmen ihrer Studie zu sptrmischen Krpergrberfeldern Britanniens konstatiert sie ein Verschwinden der gender-Prsentation in der historischen und archologischen berlieferung der spten Zeit. In den seltenen Fllen, in denen gender-spezifische Bestattungssitten erkannt werden knnen, sind sie von unterschiedlicher Gestalt und Deutlichkeit. Lankhills stellt mit seinen geschlechtsspezifischen Bestattungszonen eine Ausnahme und die strkste Form von gender-Prsentation dar91. Als Grund hierfr und fr Vernderungen im Grabbrauch whrend der Nutzung des Bestattungsplatzes fhrt Keegan einem stark ausgeprgten lokalen Grabbrauch und einen christlichen Hintergrund der Bewohner an92. Der Vergleich der beiden Studien Fosters und Clarkes zeigt einige Tendenzen und Entwicklungen der Beigabensitten whrend der rmischen Besetzungszeit auf, die wohl den Effekten der Romanisierung zugesprochen werden knnen. Sie werden besonders deutlich aufgrund der Lage beider Friedhfe in Sdengland, wo der rmische Einfluss ungleich strker war als im Norden des Landes, und spiegeln auch die vernderte soziale Stellung der Frauen wider93. Whrend bei King Harry Lane noch eine relative Gleichwertigkeit in Ausstattung und sozialer Stellung zu herrschen scheint, reflektiert die deutliche Trennung der Geschlechter sowohl nach Beigaben als auch Grablage in Lankhills das weibliche Rollenverstndnis dieser Zeit und die bis in den Tode strikte Abgrenzung einzelner Lebensbereiche. Nachdenklich stimmt jedoch eine Untersuchung von J. Pearce, der zeigen konnte, dass Alter und Geschlecht zwar noch ihren Niederschlag in den Artefakten auf dem Scheiterhaufen finden, sie im Grab jedoch nicht mehr zu erkennen sind94. Dies stellt erneut die Glaubhaftigkeit aller Interpretationen in Frage, die sich aus der Prsentation eines toten Individuums im Grab im Hinblick auf dessen gesellschaftliche im Leben ergeben. Angesichts der anthropologischen Altersbestimmung der Skelette von Lankhills kam Clarke zu einem Schluss, der sich seiner Meinung auf ganz Britannien bertragen lsst, dass nmlich Mnner mit einer generell hheren Lebenserwartung als Frauen rechnen

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Ebd. 126-127. Keegan 2002. Die strkste da augenflligste - Form der gender-Prsentation ist die Platzwahl innerhalb eines Grberfeldes. 92 Ebd. 111-112. 93 Foster 1993, 211-212. 94 Pearce 1998, 107. Vgl. Beitrag/Struck.

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konnten 95. So stand das Verhltnis der ber 30-jhrigen bei 31:7 Toten zugunsten der Mnner. Ebenso gab es in der Altersgruppe der 17-20-jhrigen eine deutlich hhere Mortalitt bei Frauen (Verhltnis 12:1 - Frauen:Mnner), die von Clarke mit erhhter Sterblichkeit in Zusammenhang mit der Geburt eines ersten Kindes erklrt wird96. Gesttzt wird diese Theorie brigens von den Ergebnissen, die anthropologische Untersuchungen an Bestattungen aus dem Grberfeld von Poundbury ergaben, wo 51 von 281 Frauen, also etwa 18 %, gestorben waren, kurz nachdem sie ein Kind geboren hatten97. Wie schon bei Lankhills zu beobachten, scheint in den meisten romano-britischen Friedhfen ein bergewicht mnnlicher Bestatteter zu existieren, deutlich z. B. auch in St. Albans-King Harry Lane, wo zwei Drittel der Bestatteten als mnnlich identifiziert wurden98. Dieses Phnomens nahm sich C. Davison in einer Studie ber 25 Grberfelder des 3. und 4. Jahrhunderts in Sdengland an, die insgesamt 1503 mnnliche und 973 weibliche Individuen umfasste. Zu diesem Zweck unterteilte er die Friedhfe in die drei Kategorien Stadt, Kleinstadt und Land, wobei zu beobachten war, dass das Verhltnis in lndlichen Gegenden fast ausgeglichen war, sich jedoch je stdtischer die Umgebung wurde, zunehmend verschob (Abb. 20)99. Verschiedene Erklrungen dieses Phnomens wurden von diversen Autoren diskutiert. Abgesehen von mglichen Fehlern in der anthropologischen Geschlechtsbestimmung100, die bei einem gesamtbritischen Verhltnis von 57 % mnnlichen zu 43 % weiblichen Skeletten101 wohl weniger ausschlaggebend sein drften, wird vor allem die Anwesenheit des rmischen Militrs als hierfr ausschlaggebend betrachtet. Dies hlt Davison jedoch aus verschiedenen Grnden fr unwahrscheinlich. So befanden sich nur etwa 50 000 Soldaten, ca. 5 % der Bevlkerung, gleichzeitig in den britischen Provinzen, eine zu geringe Menge fr solch weitreichende Konsequenzen. Zustzlich geht diese Theorie davon aus, dass vor allem Stdte und ihre Friedhfe entscheidend vom Militr geprgt waren, whrend die meisten Autoren heute bereinstimmen, dass grtenteils vorrmische Strukturen weiterbenutzt und entwickelt wurden. Auch war zu der Zeit, mit der sich diese Analyse befasst, das Militr bereits weitgehend in die Sozialstruktur Britanniens eingewoben, so dass eine groe Anzahl an Ehefrauen, Hndlerinnen, etc. in und um die
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Clarke 1979, 123. Ebd. 127. 97 Allason-Jones 1989, 36. 98 Pearce 1998, 106 Tab. 2; Niblett 2000, 103-104 (aber umgekehrte Mengenverhltnisse im chronologisch anschlieenden Grberfeld von St. Albans-St. Stephens). 99 Davison 2000, 231-232. 100 Ebd. 234. 101 Watts 2001, 341; 335.

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Kastelle herum lebte und starb102. Lediglich die Einheiten, die erst geringe Zeit in Britannien weilten, bzw. frisch dorthin versetzt und so noch nicht integriert worden waren, knnten das Verhltnis der Geschlechter beeinflusst haben. Ein weiterer weit verbreiteter Interpretationsansatz zielt auf den mglichen Infantizid an Tchtern, dessen demographische Auswirkungen den beobachteten entsprechen wrden (siehe Kap. III.4). Ebenfalls als Erklrung in Betracht gezogen wird eine geschlechtlich bedingte Trennung von Grbern in Friedhfen wie Lankhills, die Davisons Meinung nach noch weitreichender vorstellbar sind, z. B. in Form von separierten Frauenfriedhfen an weniger exponierten und somit weniger bedeutenden Orten. Auch die schrumpfende Differenz der Geschlechterverteilung spricht seiner Meinung nach fr diese Theorie, da sich auf dem Land eben diese rmischen Geschlechterrollen, die Ursache jener Trennungen sein sollen, nie ganz durchsetzen und stattdessen die alten keltischen Bruche mit entsprechenden Auswirkungen auf die Stellung der Frauen beibehalten wurden. Dennoch rumt er ein, dass wohl am ehesten eine Kombination aller Interpretationen der Grund dieses Ungleichgewichtes und mehr Forschung auf diesem Gebiet ntig sei103. In vor- und nachrmischer Zeit war, bzw. wurde das Verhltnis der Geschlechter wieder ausgeglichen, wobei letzteres mit dem Aufkommen des Christentums in Verbindung gebracht wird104. Einige wenige Ausnahmen wie die Grberfelder von z. B. Poundbury und Cannington weisen berraschenderweise deutlich mehr Frauen- als Mnnergrber auf105. Womglich ist diese Tatsache u. a. auf die vermehrten Einflle z. B. der Sachsen in das sptantike Britannien zurckzufhren, die darin resultierten, dass viele der britischen Gefallenen entfernt von ihrer Heimat und stattdessen nahe den Schlachtfeldern bestattet wurden106. 4. Infantizid In seiner unter Kap. III.3. angesprochenen Studie zur ungleichen Verteilung der Geschlechter in romano-britischen Friedhfen verwirft C. Davison Infantizid an Tchtern als eine der Erklrungen fr dieses Phnomen, da er von einer Hochschtzung von Kindern in der damaligen Gesellschaft ausgeht. Infantizid erwchse nur aus Extrembedingungen, die im damaligen Britannien nicht gegeben waren. Zustzlich verweist er auf zahlreiche
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Davison 2000, 232-233. Ebd. 234-235. 104 Watts 2001, 341. 105 Z. B. Cannington Cemetery, wo das Verhltnis Mnner zu Frauen 60,8 %:39,2 % betrug (Rahtz 2000, 135). 106 Rahtz 2000, 139; Watts 2001, 342-343.

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gesonderte Kinderbestattungen in gesonderten Bereichen oder um Huser herum und argumentiert, ein solcher Beweis der Wertschtzung von Kindern sei mit Infantizid nicht vereinbar107.Generell ist die Frage, ob und an wem Infantizid nicht nur in rmischer Zeit, sondern der gesamten Vor- und Frhgeschichte bis zur Moderne praktiziert wurde, uerst kontrovers diskutiert. D. J. Watts hlt Infantizid an weiblichen Kindern fr die bedeutendste, wenn nicht alleinige Ursache genannter Unausgewogenheit108. Sie sttzt ihre Behauptungen hauptschlich auf die rmische Rechtslage und Gewohnheiten, nach denen der paterfamilias das Recht hatte, Neugeborene aussetzen oder tten zu lassen, ein Recht, dass offensichtlich auch ausgebt wurde. Auch wenn das Geschlecht der Kinder selten berliefert ist, doch lassen sonstige, vor allem schriftliche Zeugnisse wie z. B. das Zwlftafelgesetz oder die Regelungen ffentlicher Hilfe fr bedrftige Kinder, bei denen Mdchen gegenber Jungen benachteiligt wurden, vermuten, dass es sich berdurchschnittlich oft um weibliche Kinder handelte109. Zwar handelt es sich hierbei um einen wohl typisch rmischen Brauch, der von den Kelten wohl nicht praktiziert wurde, mglicherweise bernahmen sie jedoch mit sonstigen Gewohnheiten auch den Brauch des Infantizids von den Rmern110. Hierfr sprche ebenso die Abnahme der Geschlechterdifferenz in den lndlichen, keltisch beeinflussten Gebieten111. Auch S. Mays meint, Infantizid im rmischen Britannien nachweisen knnen. Ein von ihm vorgenommener Vergleich der Lebendgeburten und Sterbealter von Neugeborenen einiger rmischer und einer mittelalterlichen Fundstelle mit einigen reprsentativen rezenten Statistiken zeigt, dass die rmischen Daten der toten Suglinge denen der rezenten Lebendgeburten entsprechen, whrend die mittelalterliche Altersverteilung der der heutigen Totgeburten gleicht. Mays schliet hieraus, dass Infantizidopfer in der Statistik der rmischen Zeit immerhin so hufig erfasst werden, dass sie diese in eine andere Richtung hin verflschen konnten. Auch existieren bestimmte Fundstellen, wie z. B. Ashkelon in Israel, die mit relativer Sicherheit mit Infantizid in Verbindung zu bringen sind. Allerdings ist seine Studie vorsichtig zu behandeln, da die Vergleichbarkeit antiker und rezenter Daten doch zu bedenken ist und zudem R. Gowland seine Methode der Altersbestimmung der Suglinge als subjektiv empfindet112.

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Ebd. 233-234. Watts 2001, 332. 109 Ebd. 337, Kraue 1998, 328-329; Lee 1994, 71. 110 Watts 2001, 338-339. 111 Davison 2000, 232. 112 Mays 1993, 883-887; Gowland 2001, 157.

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Auerdem kritisiert Mays den verbreiteten Brauch, in den hufig vorkommenden Bestattungen von Suglingen z. B. in Siedlungen oder hnlichen Pltzen, also auerhalb der regulren Friedhfe, Beweise fr Infantizid zu sehen. So zeigen auch ethnographische Parallelen, dass eine solche Sonderbehandlung von Neugeborenen in zahlreichen Kulturen blich ist und war und nicht unbedingt mit Kindsttung und heimlicher Entsorgung der Leiche zu assoziieren ist113. Vor allem mgliche Grnde fr die Ttung oder Aussetzung von Neugeborenen sind Gegenstand steter Diskussion. So zeigte sich eine gewisse Tendenz, Infantizid als selektives Verfahren zu sehen, mit dem sich die einzelnen Familien ihrer Kinder entledigte, die entweder illegitim geboren, behindert oder weiblich waren. In letzter Zeit werden diese drei klassischen Erklrungsmodelle jedoch zunehmend als veraltet angesehen. So gelangte E. Scott zu dem Schlu, das weder eine Behinderung noch Weiblichkeit als Ttungsgrund eine primre Rolle spielten. In Bezug auf ersteres scheinen weder schriftliche noch archologische Quellen auf eine nachteilige Stellung der betroffenen Neugeborenen hinzuweisen114. In Bezug auf zweites zeichnen die archologischen Quellen sogar ein gegenteiliges Bild. So ist in den Texten antiker Autoren die Vorstellung der minderwertigeren Stellung der weiblichen Nachkommen zwar fest verankert, Ergebnisse aus Ashkelon, verschiedenen lndlichen britischen Fundorten und bronzezeitlichen sowie punischen Sttten lassen jedoch darauf schlieen, dass mnnliche Suglinge fter als weibliche Infantizidopfer waren. Eine Erklrung fr dieses Phnomen konnte noch nicht gefunden werden, zudem besteht immer noch die Mglichkeit, dass es sich doch nur um Einzelflle handelt115. Allgemein scheint sich die Ansicht durchzusetzen, Infantizid als eine Art spte Methode der Familienplanung anzusehen, wobei zu einem Groteil konomische Grnde den Ausschlag gegeben haben drften. So ist z. B. bekannt, dass reiche rmische Familien ab einer bestimmten Kinderzahl weitere Nachkommen aussetzten, um ihren Besitz als Einheit zu erhalten, aber auch das Gegenbeispiel von Familien, die zu arm waren um ein weiteres Kind aufzuziehen, ist vorstellbar. Generell muss Infantizid im jeweiligen sozio-kulturellen Kontext gesehen werden, denn wenn auch in unserer Gesellschaft der Status des vollwertigen Menschen weit vor der Geburt vergeben wird, wurde dies doch in zahlreichen Kulturen anders gehandhabt116.

113 114

Mays 1993, 884; Kraue 1998, 331-333. Scott, 2001, 147-148, Lee 1994, 72. 115 Scott 2001, 144-146. 116 Ebd. 149, Lee 1994, 70, Gowland 2001, 157.

25

5.

Huser und ihre Nutzung Eine Analyse der Verbreitung geschlechtsspezifischer Artefakte in romano-britischen Husern, wie es fr die vorrmische Eisenzeit versucht worden ist (siehe S. 10-11), wurde bisher nur einmal publiziert 117. Sie ist mit denselben methodologischen Zweifeln befrachtet wie Clarkes Auswertung von Glastonbury. Als wichtigstes Ergebnis im Hinblick auf die gender-Problematik wurde erkannt, dass ausweislich der materiellen Hinterlassenschaften Mnner das Zentrum des Hauses (den ffentlichen Bereich?) und Frauen die randlich gelegenen Rume (den privaten Bereich?) nutzten (Abb. 21)118. R. Hingley wgt diese Beobachtung vor dem Hintergrund der schriftlichen berlieferung zur Stellung der keltischen Frau ab, zieht ethnologische Untersuchungen zur Interpretation heran und stellt Beziehungen vom Befund von North Wanborough zu vorrmischeisenzeitlichen Siedlungsstrukturen. Trotz aller Bemhungen drfen aus dieser Einzelbeobachtung vorerst keine verallgemeinernden Schlsse gezogen werden. Die Hauptbedenken bezglich der Zuverlssigkeit einer derartigen Interpretation ist die berlegung, dass Abflle normalerweise nicht im Arbeitsbereich liegen gelassen werden. Deswegen steht die vorgefundene Verteilung vielleicht eher im Zusammenhang mit dem Auflassen der Siedlung als mit deren Nutzung. D. Perring schlgt auerdem alternativ vor, die sogenannten 'mnnlichen' Artefakte (Messer, Speere und Eisenverarbeitung) als Niederschlag einer auerhalb des Wohnbereiches gelegenen Werksttte zu verstehen und die 'weiblichen' Artefakte (Kmme und Webzubehr) als Niederschlag des huslichen Bereiches. Er interpretiert den Befund von North Wanborough als groe zentrale Werkstatt mit einer Reihe kleiner Wohnrume ohne direkten Bezug auf das eine oder andere Geschlecht119.

5.

Palopathologie Die anthropologischen Quellen geben uns hauptschlich Auskunft palopathologischer Art und beleuchten damit die tgliche Arbeitsbelastung romano-britischer Frauen. So ergaben Untersuchungen in Cirencester, dass ber 80 % der Erwachsenen an OsteoArthrose litten. Ebenso gab die Abnutzung der Gelenke und hnliches Hinweise auf krperliche Anstrengungen wie das Heben und Tragen schwerer Lasten, letzteres teilweise auf dem Kopf, sowie eine oft eingenommene hockende Position, die sich mit dem Hocken

117 118

Hingley 1990, 139. Ebd. 139-140. 119 Perring 2002, 209.

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vor Kochfeuern oder hnlichem assoziieren lsst120. An Skelettanalysen des Friedhofes von Poundbury lie sich auerdem eine hohe Belastung durch Bleireste erkennen, die durch bleierne Wasserrohre und Kochgefe aufgenommen wurden121, sowie an solchen aus Cannington Hinweise auf ungengende Ernhrung, die wenig berraschend sein drften122. In einer krzlich erschienen Studie zur Gesundheit der Frau in romano-britischen Stdten beschreibt R. Redfern ihre Ergebnisse wie folgt123: Bei Mangelerscheinungen, Infektionskrankheiten und Verletzungen unterschied sich das weibliche Skelettmaterial deutlich vom mnnlichen. Erstens zeigte es mehr Anzeichen fr durchlebte Infektionskrankheiten. Redfern fhrt dies auf die Lebensumstnde der Frauen zurck, die durch ihre Ttigkeiten im Zusammenhang mit Kochen und Krankheitserregern Frauen einem strkeren Risiko aussetzten124. Zweitens scheinen Frauen in strkerem Mae an Eisen- und Vitamin D-Mangel gelitten zu haben als Mnner125, wobei ersteres gern in Verbindung mit Schwangerschaft und Geburt bei Frauen gebracht wird. Drittens ergeben sich auch bei der Hufigkeit von Verletzungen geschlechtsspezifische Unterschiede, deren Erscheinungsbild jedoch nicht einheitlich ist; in den meisten untersuchten Grberfeldern gibt es mehr Mnner mit Knochenbrchen als Frauen126.

IV.

Zusammenfassung Obwohl es schwer ist, im Falle einer Untersuchung ber 50 % der Bevlkerung

mehrerer rmischer Provinzen ber mehrere Jahrhunderte und in unterschiedlichst geprgten Gebieten eine zusammenfassende oder gar verallgemeinernde Aussage zu machen, lassen sich doch bestimmte Tendenzen in der Entwicklung der Rolle britischer Frauen beobachten. Whrend Frauen der vorrmischen, keltischen Bevlkerung eine wesentlich strkere soziale Stellung inne zu haben schienen als die traditionelle Rmerin, nderte sich dies zumindest teilweise mit der rmischen Okkupation der Insel. Wie z. B. in Grberfeldern widergespiegelt, verloren Frauen einen Groteil ihrer Rechte ber den Adaptionsprozess an die Gebruche der Eroberer. Doch scheint sich diese Entwicklung auf den unmittelbaren rmischen Einflussbereich beschrnkt zu haben, whrend in lndlichen Gegenden die keltischen Sitten beibehalten wurden.
120 121

Allason-Jones 1989, 46-47. Ebd. 102. 122 Rahtz u. a. 2000, 206. 123 Redfern 2002. 124 Ebd. 158-159. 125 Ebd. 160.

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Interessant ist auch, dass nach dem Ende der rmischen Herrschaft die Verhltnisse in Britannien zum Groteil wieder in ihrer ursprnglichen, eisenzeitlichen Form aufgenommen wurden, abgesehen von der sozialen Stellung der Frau, die nicht zu vorrmischen Standards zurckkehrte, sondern nach wie vor benachteiligt blieb127. Bei diesen Betrachtungen muss jedoch beachtet werden, dass vor allem in Bezug auf die keltische Eisenzeit ein Groteil dessen, was fr die archologische Forschung noch greifbar ist, bzw. in der schriftlichen berlieferung wiedergegeben wird, lediglich das Leben einer privilegierten, zahlenmig geringen Oberschicht betrifft, die zudem meist in den groen Stdten Sdbritanniens ansssig war. Generell ist zu beobachten, dass bei einem Thema wie Genderforschung die Archologie mit ihren Mglichkeiten recht schnell an methodische und fachliche Grenzen stt. Rckschlsse auf soziale Vorgnge, Strukturen und Hierarchien anhand rein materieller Hinterlassenschaften zu ziehen, fllt schon bei besten Erhaltungsbedingungen und Grabungsdokumentationen sowie -publikationen schwer; Im Falle Britanniens, wo der berwiegende Teil des Nordens und der lndlichen Gegenden kaum oder unzureichend erforscht ist, scheint es fast unmglich, zu allgemeingltigen Ergebnisse zu gelangen. Dennoch ist es meines Erachtens mglich, bei einer kombinierten Analyse von historischen, anthropologischen und archologischen Quellen zumindest ein wenig mehr Licht in das Leben rmischer Frauen in Britannien zu bringen. Getreu dem Motto Unter den Blinden ist der Einugige Knig muss die Archologie jedoch trotz ihrer Unzulnglichkeiten einen hohen Stellenwert innerhalb dieses Dreiecks einnehmen, da nur sie in einer Debatte zu vom Menschen kreierter Interpretationen des biologischen Geschlechts das Quellenmaterial zur Hand hat, das eben diese unbewussten Rollenvorstellungen am objektivsten widerspiegelt. Schlussendlich sollte jedoch bedacht werden, dass die Lebensumstnde der jeweiligen Frau wie zu allen Zeiten in hohem Mae von ihrem Charakter und den Menschen in ihrer nheren Umgebung abhing, und es uns lediglich berlassen bleibt, die Umstnde dieses Lebens zu erforschen.

126 127

Ebd. 160-162. Allason-Jones 1989, 192.

28

V.

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