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LA MISRE EN MILIEU TUDIANT

DE
considre sous ses aspects conomique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remdier
par des membres de lInternationale situationniste et des tudiants de Strasbourg (1966)
Publi pour la premire fois en novembre 1966 lUniversit de Strasbourg par lA.F.G.E.S.

Rendre la honte plus honteuse encore en la livrant la publicit

Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous tromper, que ltudiant en France est, aprs le policier et le prtre, ltre le plus universellement mpris. Si les raisons pour lesquelles on le mprise sont souvent de fausses raisons qui relvent de lidologie dominante, les raisons pour lesquelles il est effectivement mprisable et mpris du point de vue de la critique rvolutionnaire sont refoules et inavoues. Les tenants de la fausse contestation savent pourtant les reconnatre, et sy reconnatre. Ils

2 inversent ce vrai mpris en une admiration complaisante. Ainsi limpuissante intelligentsia de gauche (des Temps Modernes lExpress) se pme devant la prtendue monte des tudiants, et les organisations bureaucratiques effectivement dclinantes (du parti dit communiste lU.N.E.F.) se disputent jalousement son appui moral et matriel. Nous montrerons les raisons de cet intrt pour les tudiants, et comment elles participent positivement la ralit dominante du capitalisme surdvelopp, et nous emploierons cette brochure les dnoncer une une : la dsalination ne suit pas dautre chemin que celui de lalination. Toutes les analyses et tudes entreprises sur le milieu tudiant ont, jusquici, nglig lessentiel. Jamais elles ne dpassent le point de vue des spcialisations universitaires (psychologie, sociologie, conomie), et demeurent donc : fondamentalement errones. Toutes, elles commettent ce que Fourier appelait dj une tourderie mthodique puisquelle porte rgulirement sur les questions primordiales, en ignorant le point de vue total de la socit moderne. Le ftichisme des faits masque la catgorie essentielle, et les dtails font oublier la totalit. On dit tout de cette socit, sauf ce quelle est effectivement: marchande et spectaculaire. Les sociologues Bourderon et Passedieu, dans leur enqute Les Hritiers: les tudiants et la culture restent dsarms devant les quelques vrits partielles quils ont fini par prouver. Et, malgr toute leur volont bonne, ils retombent dans la morale des professeurs, linvitable thique kantienne dune dmocratisation relle par une rationalisation relle du systme denseignement cest--dire de lenseignement du systme. Tandis que leurs disciples, les Kravetz1 se croient des milliers se rveiller, compensant leur amertume petite-bureaucrate par le fatras dune phrasologie rvolutionnaire dsute. La mise en spectacle2 de la rification sous le capitalisme moderne impose chacun un rle dans la passivit gnralise. Ltudiant nchappe pas cette loi. Il est un rle provisoire, qui le prpare au rle dfinitif quil assumera, en lment positif et conservateur, dans le fonctionnement du systme marchand. Rien dautre quune initiation. Cette initiation retrouve, magiquement, toutes les caractristiques de linitiation mythique. Elle reste totalement coupe de la ralit historique, individuelle et sociale . Ltudiant est un tre partag entre un statut prsent et un statut futur nettement tranchs, et dont la limite va tre mcaniquement franchie. Sa conscience schizophrnique lui permet de sisoler dans une socit dinitiation, mconnat son avenir et senchante de lunit mystique que lui offre un prsent labri de lhistoire. Le ressort du renversement de la vrit officielle, cest--dire conomique, est tellement simple dmasquer : la ralit tudiante est dure regarder en face. Dans une socit dabondance, le statut actuel de ltudiant est lextrme pauvret. Originaires plus de 80 % des couches dont le revenu est suprieur celui dun ouvrier, 90% dentre eux disposent dun revenu infrieur celui du plus simple salari La misre de ltudiant reste en de de la misre de la socit du spectacle, de la nouvelle misre du nouveau proltariat. En un temps o une partie croissante de la jeunesse saffranchit de plus en plus des prjugs moraux et de lautorit familiale pour entrer au plus tt dans les relations dexploitation ouverte, ltudiant se maintient tous les niveaux dans une minorit prolonge, irresponsable et docile. Si sa crise juvnile tardive soppose quelque peu sa famille, il accepte sans mal dtre trait en enfant dans les diverses institutions qui rgissent sa vie quotidienne3. La colonisation des divers secteurs de la pratique sociale ne fait que trouver dans le monde tudiant son expression la plus criante Le transfert sur les tudiants de toute la mauvaise conscience sociale masque la misre et la servitude de tous. Mais les raisons qui fondent notre mpris pour ltudiant sont dun tout autre ordre. Elles ne concernent pas seulement sa misre relle mais sa complaisance envers toutes les misres, sa propension malsaine consommer batement de lalination, dans lespoir, devant le manque dintrt gnral, dintresser son manque particulier Les exigences du capitalisme moderne font que la majeure partie des tudiants seront tout simplement de petits cadres (cest--dire lquivalent de ce qutait au XIX sicle la fonction douvrier qualifi4). Devant le caractre misrable, facile pressentir, de cet avenir plus ou moins proche qui le ddommagera de la honteuse misre du prsent, ltudiant prfre se tourner vers son prsent et le dcorer de prestiges illusoires. La compensation mme est trop lamentable pour quon sy attache; les lendemains ne chanteront pas et baigneront fatalement dans la mdiocrit Cest pourquoi il se rfugie dans un prsent irrellement vcu. Esclave stocien, ltudiant se croit dautant plus libre que toutes les chanes de lautorit le lient. Comme sa nouvelle famille, lUniversit, il se prend pour ltre social le plus autonome alors quil

3 relve directement et conjointement des deux systmes les plus puissants de lautorit sociale: la famille et lEtat. Il est leur enfant rang et reconnaissant. Suivant la mme logique de lenfant soumis, il participe toutes les valeurs et mystifications du systme, et les concentre en lui. Ce qui tait illusions imposes aux employs devient idologie intriorise et vhicule par la masse des futurs petits cadres. Si la misre sociale ancienne a produit les systmes de compensation les plus grandioses de lhistoire (les religions), la misre marginale tudiante na trouv de consolation que dans les images les plus cules de la socit dominante la rptition burlesque de tous ses produits alins. Ltudiant franais, en sa qualit dtre idologique arrive trop tard tout. Toutes les valeurs et illusions qui font la fiert de son monde ferm sont dj condamnes en tant quillusions insoutenables, depuis longtemps ridiculises par lhistoire. Rcoltant un peu du prestige en miettes de lUniversit, Ltudiant est encore content dtre tudiant. Trop tard. Lenseignement mcanique et spcialis quil reoit est aussi profondment dgrad (par rapport lancien niveau de la culture gnrale bourgeoise5) que son propre niveau intellectuel au moment o il y accde, du seul fait que la ralit qui domine tout cela, le systme conomique, rclame une fabrication massive dtudiants incultes et incapables de penser. Que lUniversit soit devenue une organisation -institutionnelle- de lignorance, que la haute culture elle-mme se dissolve au rythme de la production en srie des professeurs, que tous ces professeurs soient des crtins dont la plupart provoqueraient le chahut de nimporte quel public de lyce - Ltudiant lignore ; et il continue dcouter respectueusement ses matres, avec la volont consciente de perdre tout esprit critique afin de mieux communier dans lillusion mystique dtre devenu un tudiant, quelquun qui soccupe srieusement apprendre un savoir srieux, dans lespoir quon lui confiera les vrits dernires. Cest une mnopause de lesprit Tout ce qui se passe aujourdhui dans les amphithtres des coles et des facults sera condamn dans la future socit rvolutionnaire comme bruit, socialement nocif. Dores et dj, ltudiant fait rire. Ltudiant ne se rend mme pas compte que lhistoire altre aussi son drisoire monde ferm. La fameuse Crise de lUniversit, dtail dune crise plus gnrale du capitalisme moderne, reste lobjet dun dialogue de sourds entre diffrents spcialistes. Elle traduit tout simplement les difficults dun ajustement tardif de ce secteur spcial de la production une transformation densemble de lappareil productif. Les rsidus de la vieille idologie de lUniversit librale bourgeoise se banalisent au moment o sa base sociale disparat. LUniversit a pu se prendre pour une puissance autonome lpoque du capitalisme de libre-echange et de son Etat libral, qui lui laissait une certaine libert marginale. Elle dpendait, en fait, troitement des besoins de ce type de socit : donner la minorit privilgie, qui faisait des tudes, la culture gnrale adquate, avant quelle ne rejoigne les rangs de la classe dirigeante dont elle tait peine sortie. Do le ridicule de ces professeurs nostalgiques6, aigris davoir perdu leur ancienne fonction de chiens de garde des futurs matres pour celle, beaucoup moins noble, de chiens de berger conduisant, suivant les besoins planifis du systme conomique, les fournes de cols blancs vers leurs usines et bureaux respectifs. Ce sont eux qui opposent leurs archasmes la technocratisation de lUniversit, et continuent imperturbablement dbiter les bribes dune culture dite gnrale de futurs spcialistes qui ne sauront quen faire. Plus srieux, et donc plus dangereux, sont les modernistes de la gauche et ceux de lU.N.E.F. mens par les ultras de la F.G.E.L., qui revendiquent une rforme de structure de lUniversit, une rinsertion de lUniversit dans la vie sociale et conomique, cest--dire son adaptation aux besoins du capitalisme moderne. De dispensatrices de la culture gnrale lusage des classes dirigeantes, les diverses facults et coles, encore pares de prestiges anachroniques, sont transformes en usines dlevage htif de petits cadres et de cadres moyens. Loin de contester ce processus historique qui subordonne directement un des derniers secteurs relativement autonomes de la vie sociale aux exigences du systme marchand, nos progressistes protestent contre les retards et dfaillances que subit sa ralisation. Ils sont les tenants de la future Universit cyberntise qui sannonce dj et l7. Le systme marchand et ses serviteurs modernes, voila lennemi. Mais il est normal que tout ce dbat passe par-dessus la tte de ltudiant, dans le ciel de ses matres et lui chappe totalement: lensemble de sa vie, et a fortiori de la vie, lui chappe. De par sa situation conomique dextrme pauvret, ltudiant est condamn un certain mode de survie trs peu enviable. Mais toujours content de son tre, il rige sa triviale misre en style de vie

4 original: le misrabilisme et la bohme. Or, la bohme, dj loin dtre une solution originale, nest jamais authentiquement vcue quaprs une rupture complte et irrversible avec le milieu universitaire. Ses partisans parmi les tudiants (et tous se targuent de ltre un peu) ne font donc que saccrocher une version factice et dgrade de ce qui nest, dans le meilleur des cas, quune mdiocre solution individuelle. Ils mritent jusquau mpris des vieilles dames de la campagne. Ces originaux continuent, trente ans aprs W. Reich8, cet excellent ducateur de la jeunesse, avoir les comportements rotiquesamoureux les plus traditionnels, reproduisant les rapports gnraux de la socit de classes dans leurs rapports inter-sexuels. Laptitude de ltudiant faire un militant de tout acabit en dit long sur son impuissance. Dans la marge de libert individuelle permise par le spectacle totalitaire, et malgr son emploi du temps plus ou moins lche, ltudiant ignore encore laventure et lui prfre un espace-temps quotidien triqu, amnag son intention par les garde-fous du mme spectacle. Sans y tre contraint, il spare de lui-mme travail et loisirs, tout en proclamant un hypocrite mpris pour les bosseurs et les btes concours. Il entrine toutes les sparations et va ensuite gmir dans divers cercles religieux, sportifs, politiques ou syndicaux, sur la non communication. Il est si bte et si malheureux quil va mme jusqu se confier spontanment et en masse au contrle parapolicier des psychiatres et psychologues, mis en place son usage par lavant-garde de loppression moderne, et donc applaudi par ses reprsentants qui voient naturellement dans ces Bureaux dAide Psychologique Universitaire (B.A.P.U.) une conqute indispensable et mrite9. Mais la misre relle de la vie quotidienne tudiante trouve sa compensation immdiate, fantastique, dans son principal opium: la marchandise culturelle. Dans le spectacle culturel, ltudiant retrouve naturellement sa place de disciple respectueux. Proche du lieu de production sans jamais y accder -le Sanctuaire lui reste interdit- ltudiant dcouvre la culture moderne en spectateur admiratif. A une poque o lart est mort, il reste le principal fidle des thtres et des cin-clubs, et le plus avide consommateur de son cadavre congel et diffus sous cellophane dans les supermarchs pour les mnagres de labondance. II y participe sans rserve, sans arrire-pense et sans distance. Cest son lment naturel. Si les maisons de la culture nexistaient pas, Itudiant les aurait inventes. II vrifie parfaitement les analyses les plus banales de la sociologie amricaine du marketing: consommation ostentatoire, tablissement dune diffrenciation publicitaire entre produits identiques dans la nullit (Prec ou Robbe-Grillet; Godard ou Lelouch). Et, des que les dieux qui produisent ou organisent son spectacle culturel sincarnent sur scne, il est leur principal public, leur fidle rv. Ainsi assiste-t-il en masse leurs dmonstrations les plus obscnes; qui dautre que lui peuplerait les salles quand, par exemple, les curs des diffrentes glises viennent exposer publiquement leurs dialogues sans rivages (semaines de la pense dite marxiste, runions dintellectuels catholiques) ou quand les dbris de la littrature viennent constater leur impuissance (cinq mille tudiants Que peut la littra-ture ?). Incapable de passions relles, il fait ses dlices des polmiques sans passion entre les vedettes de lintelligence, sur de faux problmes dont la fonction est de masquer les vrais : Althusser - Garaudy Sartre - Barthes - Picard - Lefebvre - Levi Strauss - Halliday - Chatelet - Antoine. Humanisme Existentialisme - Structuralisme - Scientisme - Nouveau Criticisme - Dialecto-naturalisme - Cyberntisme - Plantisme - Mtaphilosophisme. Dans son application, il se croit. davant-garde parce quil a vu le dernier Godard, achet le dernier livre argumentiste10, particip au dernier happening de Lapassade, ce con. Cet ignorant prend pour des nouveauts rvolutionnaires, garanties par label, les plus ples ersatz danciennes recherches effectivement importantes en leur temps, dulcores lintention du march. La question est de toujours prserver son standing culturel. Ltudiant est fier dacheter, comme tout le monde, les rditions en livre de poche dune srie de textes importants et difficiles que la culture de masse rpand une cadence acclre11. Seulement, il ne sait pas lire. Il se contente de les consommer du regard. Ses lectures prfres restent la presse spcialise qui orchestre la consommation dlirante des gadgets culturels; docilement, il accepte ses oukases publicitaires et en fait la refrence-standard de ses gots. IL fait encore ses dlices de lExpress et de lObservateur, ou bien il croit que Le Monde, dont le style est dj trop difficile pour lui, est vraiment un journal objectif qui reflte lactualit Pour approfondir ses connaissances gnrales, il sabreuve de Plante, la revue magique qui enlve les rides et les points noirs des vieilles ides. Cest avec de tels guides quil croit participer au monde moderne et

5 sinitier la politique. Car ltudiant, plus que partout ailleurs, est content dtre politis. Seulement, il ignore quil y participe travers le mme spectacle. Ainsi se rapproprie-t-il tous les restes en lambeaux ridicules dune gauche qui fut anantie voil plus de quarante ans, par le rformisme socialiste et par la contre-rvolution stalinienne. Cela, il lignore encore, alors que le Pouvoir le sait clairement, et les ouvriers dune faon confuse. Il participe, avec une fiert dbile, aux manifestations les plus drisoires qui nattirent que lui. La fausse conscience politique se trouve chez lui Itat pur, et ltudiant constitue la base idale pour les manipulations des bureaucrates fantomatiques des organisations mourantes (du Parti dit Communiste lU.N.E.F.). Celles-ci programment totalitairement ses options politiques ; tout cart ou vellit dindpendance rentre docilement, aprs une parodie de rsistance, dans un ordre qui na jamais t un instant mis en question12. Quand il croit aller outre, comme ces gens qui se nomment, par une vritable maladie de linversion publicitaire, J C.R., alors quils ne sont ni jeunes, ni communistes, ni rvolutionnaires, cest pour se rallier gaiement au mot dordre pontifical : Paix au Viet-Nam. Ltudiant est fier de sopposer aux archasmes dun de Gaulle, mais ne comprend pas quil le fait au nom derreurs du pass, de crimes refroidis (comme le stalinisme lpoque de Togliatti Garaudy - Krouchtchev - Mao) et quainsi sa jeunesse est encore plus archaque que le pouvoir qui, lui, dispose effectivement de tout ce quil faut pour administrer une socit moderne. Mais ltudiant nen est pas un archasme prs. Il se croit tenu davoir des ides gnrales sur tout, des conceptions cohrentes du monde, qui donnent un sens son besoin dagitation et de promiscuit asexue. Cest pourquoi, jou par les dernires fbrilits des glises, il se rue sur la vieillerie des vieilleries pour adorer la charogne puante de Dieu et sattacher aux dbris dcomposs des religions prhistoriques, quil croit dignes de lui et de son temps On ose peine le souligner, le milieu tudiant est, avec celui des vieilles femmes de province, le secteur o se maintient la plus forte dose de religion professe, et reste encore la meilleure terre de missions (alors que, dans toutes les autres, on a dj mang ou chass les curs), o des prtres-tudiants continuent sodomiser, sans se cacher, des milliers dtudiants dans leurs chiottes spirituelles. Certes, il existe tout de mme, parmi les tudiants, des gens dun niveau intellectuel suffisant. Ceux-l dominent sans fatigue les misrables contrles de capacit prvus pour les mdiocres, et ils les dominent justement parce quils ont compris le systme, parce quils le mprisent et se savent ses ennemis. Ils prennent dans le systme des tudes ce quil a de meilleur : les bourses. Profitant des failles du contrle, que sa logique propre oblige actuellement et ici garder un petit secteur purement intellectuel, la recherche, ils vont tranquillement porter le trouble au plus haut niveau : leur mpris ouvert lgard du systme va de pair avec la lucidit qui leur permet justement dtre plus forts que les valets du systme, et tout dabord intellectuellement. Les gens dont nous parlons figurent en fait dj parmi les thoriciens du mouvement rvolutionnaire qui vient, et se flattent dtre aussi connus que lui quand on va commencer en parler. Ils ne cachent personne que ce quils prennent si aisment au systme des tudes est utilis pour sa destruction. Car ltudiant ne peut se rvolter contre rien sans se rvolter contre ses tudes, et la ncessit de cette rvolte se fait sentir moins naturellement que chez louvrier, qui se rvolte spontanment contre sa condition. Mais ltudiant est un produit de la socit moderne, au mme titre que Godard et le Coca-Cola. Son extrme alination ne peut tre conteste que par la contestation de la socit toute entire. En aucune faon cette critique ne peut se faire sur le terrain tudiant : ltudiant, comme tel, sarroge une pseudo-valeur, qui lui interdit de prendre conscience de sa dpossession relle et, de ce fait, il demeure au comble de la fausse conscience. Mais, partout o la socit moderne commence tre conteste, il y a rvolte de la jeunesse, qui correspond immdiatement une critique totale du comportement tudiant. Il ne suffit pas que la pense recherche sa ralisation, il faut que la ralit recherche sa pense

Aprs une longue priode de sommeil lthargique et de contre-rvolution permanente, sesquisse, depuis quelques annes, une nouvelle priode de contestation dont la jeunesse semble tre la

6 porteuse. Mais la socit du spectacle, dans la reprsentation quelle se fait delle-mme et de ses ennemis, impose ses catgories idologiques pour la comprhension du monde et de lhistoire. Elle ramne tout ce qui sy passe lordre naturel des choses, et enferme les vritables nouveauts qui annoncent son dpassement dans le cadre restreint de son illusoire nouveaut. La rvolte de la jeunesse contre le mode de vie quon lui impose nest, en ralit, que le signe avant-coureur dune subversion plus vaste qui englobera lensemble de ceux qui prouvent de plus en plus limpossibilit de vivre, le prlude la prochaine poque rvolutionnaire. Seulement lidologie dominante et ses organes quotidiens, selon des mcanismes prouvs dinversion de la ralit, ne peuvent que rduire ce mouvement historique rel une pseudo-catgorie socio-naturelle : l Ide de la Jeunesse (dont il serait dans lessence dtre rvolte). Ainsi ramne-t-on une nouvelle jeunesse de la rvolte lternelle rvolte de la jeunesse, renaissant chaque gnration pour sestomper quand le le jeune homme est pris par le srieux de la production et par lactivit en vue des fins concrtes et vritables. La rvolte des jeunes a t et est encore lobjet dune vritable inflation journalistique qui en fait le spectacle dune rvolte possible donner contempler pour empcher quon la vive, la sphre aberrante - dj intgre - ncessaire au fonctionnement du systme social ; cette rvolte contre la socit rassure la socit parce quelle est cense rester partielle, dans lapartheid des problmes de la jeunesse -comme il y aurait des problmes de la femme, ou un problme noir - et ne durer quune partie de la vie. En ralit, sil y a un problme de la jeunesse dans la socit moderne, cest que la crise profonde de cette socit est ressentie avec le plus dacuit par la jeunesse13. Produit par excellence de cette socit moderne, elle est elle-mme moderne, soit pour sy intgrer sans rserves, soit pour la refuser radicalement. Ce qui doit surprendre, ce nest pas tant que la jeunesse soit rvolte, mais que les adultes soient si rsigns. Ceci na pas une explication mythologique, mais historique : la gnration prcdente a connu toutes les dfaites et consomm tous les mensonges de la priode de dsagrgation honteuse du mouvement rvolutionnaire. Considre en elle mme, la Jeunesse est un mythe publicitaire dj profondment li au mode de production capitaliste, comme expression de son dynamisme. Cette illusoire primaut de la jeunesse est devenue possible avec le redmarrage de lconomie, aprs la Deuxime Guerre mondiale, par suite de lentre en masse sur le march de toute une catgorie de consommateurs plus mallables, un rle qui assure un brevet dintgration la socit du spectacle. Mais lexplication dominante du monde se trouve de nouveau en contradiction avec la ralit socio-conomique (car en retard sur elle) et cest justement la jeunesse qui, la premire, affirme une irrsistible fureur de vivre et sinsurge spontanment contre lennui quotidien et le temps mort que le vieux monde continue secrter travers ses diffrentes modernisations. La fraction rvolte de la jeunesse exprime le pur refus sans la conscience dune perspective de dpassement, son refus nihiliste. Cette perspective se cherche et se constitue partout dans le monde. Il lui faut atteindre la cohrence de la critique thorique et lorganisation pratique de cette cohrence. Au niveau le plus sommaire, les Blousons noirs, dans tous les pays, expriment avec le plus de violence apparente le refus de sintgrer. Mais le caractre abstrait de leur refus ne leur laisse aucune chance dchapper aux contradictions dun systme dont ils sont le produit ngatif spontan. Les Blousons noirs sont produits par tous les cts de lordre actuel : lurbanisme des grands ensembles, la dcomposition des valeurs, lextension des loisirs consommables de plus en plus ennuyeux, le contrle humaniste-policier de plus en plus tendu toute la vie quotidienne, la survivance conomique de la cellule familiale prive de toute signification. Ils mprisent le travail mais ils acceptent les marchandises. Ils voudraient avoir tout ce que la publicit leur montre, tout de suite et sans quils puissent le payer. Cette contradiction fondamentale domine toute leur existence, et cest le cadre qui emprisonne leur tentative daffirmation pour la recherche dune vritable libert dans lemploi du temps, laffirmation individuelle et la constitution dune sorte de communaut. (Seulement, de telles micro-communauts recomposent, en marge de la socit dveloppe, un primitivisme o la misre recre inluctablement la hirarchie de la bande. Cette hirarchie, qui ne peut saffirmer que dans la lutte contre dautres bandes, isole chaque bande et, dans chaque bande, lindividu). Pour sortir de cette contradiction, le Blouson noir devra finalement travailler pour acheter des marchandises -et l tout un secteur de la production est expressment fabriqu pour sa rcupration en tant que consommateurs (motos, guitares lectriques, vtements, disques, etc.)- ou bien il doit sattaquer aux lois de la marchandise, soit de faon primaire en la volant, soit dune faon consciente en slevant la critique rvolutionnaire du monde de la marchandise. La consommation adoucit les moeurs de ces jeunes rvolts, et leur rvolte retombe dans le pire conformisme. Le monde des Blousons noirs na dautre issue que la prise de conscience rvolutionnaire ou lobissance aveugle dans les usines. Les Provos constituent la premire forme de dpassement de lexprience des Blousons noirs,

7 de lorganisation de sa premire expression politique. Ils sont ns la faveur dune rencontre entre quelques dchets de lart dcompos en qute de succs et une masse de jeunes rvolts en qute daffirmation. Leur organisation a permis aux uns et aux autres davancer et daccder un nouveau type de contestation. Les artistes ont apport quelques tendances, encore trs mystifies, vers le jeu, doubles dun fatras idologique ; les jeunes rvolts navaient pour eux que la violence de leur rvolte. Ds la formation de leur organisation, les deux tendances sont restes distinctes ; la masse sans thorie sest trouve demble sous la tutelle dune mince couche de dirigeants suspects qui essaient de maintenir leur pouvoir par la scrtion dune idologie provotarienne. Au lieu que la violence des Blousons noirs passe sur le plan des ides dans une tentative de dpassement de lart, cest le rformisme noartistique qui la emport. Les Provos sont lexpression du dernier rformisme produit par le capitalisme moderne : celui de la vie quotidienne. Alors quil ne faut pas moins dune rvolution ininterrompue pour changer la vie, la hirarchie Provo croit comme Bernstein croyait transformer le capitalisme en socialisme par les rformes quil suffit dapporter quelques amliorations pour modifier la vie quotidienne. Les Provos, en optant pour le fragmentaire, finissent par accepter la totalit. Pour se donner une base, leurs dirigeants ont invent la ridicule idologie du Provotariat (salade artistico-politique innocemment compose avec des restes moisis dune fte quils nont pas connue), destine, selon eux, sopposer la prtendue passivit et lembourgeoisement du Proltariat, tarte la crme de tous les crtins du sicle. Parce quils dsesprent de transformer la totalit, ils dsesprent des forces qui, seules, portent lespoir dun dpassement possible. Le Proltariat est le moteur de la socit capitaliste, et donc son danger mortel : tout est fait pour le rprimer (partis, syndicats bureaucratiques, police, plus souvent que contre les Provos, colonisation de toute sa vie), car il est la seule force rellement menaante. Les Provos nont rien compris de cela : ainsi, ils restent incapables de faire la critique du systme de production, et donc prisonniers de tout le systme. Et quand, dans une meute ouvrire anti-syndicale, leur base sest rallie la violence directe, les dirigeants taient compltement dpasss par le mouvement et, dans leur affolement, ils nont rien trouv de mieux faire que dnoncer les excs et en appeler au pacifisme, renonant lamentablement leur programme : provoquer les autorits pour en montrer le caractre rpressif (et criant quils taient provoqus par la police). Et, pour comble, ils ont appel, de la radio, les jeunes meutiers se laisser duquer par les Provos, cest dire par les dirigeants, qui ont largement montr que leur vague anarchisme nest quun mensonge de plus. La base rvolte des Provos ne peut accder la critique rvolutionnaire quen commenant par se rvolter contre ses chefs, ce qui veut dire rallier les forces rvolutionnaires objectives du Proltariat et se dbarrasser dun Constant, lartiste officiel de la Hollande Royale, ou dun De Vries, parlementaire rat et admirateur de la police anglaise. L, seulement, les Provos peuvent rejoindre la contestation moderne authentique qui a dj une base relle chez eux. Sils veulent rellement transformer le monde, ils nont que faire de ceux qui veulent se contenter de le peindre en blanc. En se rvoltant contre leurs tudes, les tudiants amricains ont immdiatement mis en question une socit qui a besoin de telles tudes. De mme que leur rvolte ( Berkeley et ailleurs) contre la hirarchie universitaire sest demble affirme comme rvolte contre tout le systme social bas sur la hirarchie et la dictature de lconomie et de lEtat. En refusant dintgrer les entreprises, auxquelles les destinaient tout naturellement leurs tudes spcialises, ils mettent profondment en question un systme de production o toutes les activits et leur produit chappent totalement leurs auteurs. Ainsi, travers des ttonnements et une confusion encore trs importante, la jeunesse amricaine en rvolte en vient-elle chercher, dans la socit dabondance, une alternative rvolutionnaire cohrente. Elle reste largement attache aux deux aspects relativement accidentels de la crise amricaine : les Noirs et le Viet-Nam ; et les petites organisations qui constituent la Nouvelle Gauche sen ressentent lourdement. Si, dans leur forme, une authentique exigence de dmocratie se fait sentir, la faiblesse de leur contenu subversif les fait retomber dans des contradictions dangereuses. Lhostilit la politique traditionnelle des vieilles organisations est facilement rcupre par lignorance du monde politique, qui se traduit par un grand manque dinformations, et des illusions sur ce qui se passe effectivement dans le monde. Lhostilit abstraite leur socit les conduit ladmiration ou lappui de ses ennemis les plus apparents : les bureaucraties dites socialistes, la Chine ou Cuba. Ainsi trouve-t-on dans un groupe comme Resurgence Youth Movement, et en mme temps une condamnation mort de lEtat et un loge de la Rvolution Culturelle mene par la bureaucratie la plus gigantesque des temps modernes : la Chine de Mao. De mme que leur organisation semi-libertaire et non directive risque, tout moment, par le manque manifeste de contenu, de retomber dans lidologie de la dynamique des groupes ou dans le monde ferm de la Secte. La consommation en masse de la drogue est lexpression dune misre relle et la protestation contre cette misre relle : elle est la fallacieuse recherche de libert dans un monde sans libert, la critique religieuse dun monde qui a lui-mme dpass la religion. Ce nest pas par hasard quon la trouve surtout dans les milieux beatniks (cette droite des jeunes rvolts), foyers du refus

8 idologique et de lacceptation des superstitions les plus fantastiques (Zen, spiritisme, mysticisme de la New Church et autres pourritures comme le Gandhisme ou lHumanisme ...). A travers leur recherche dun programme rvolutionnaire, les tudiants amricains commettent la mme erreur que les Provos et se proclament la classe la plus exploite de la socit ; ils doivent, ds prsent, comprendre quils nont pas dintrts distincts de tous ceux qui subissent loppression gnralise et lesclavage marchand. A lEst, le totalitarisme bureaucratique commence produire ses forces ngatives. La rvolte des jeunes y est particulirement virulente, et nest connue qu travers les dnonciations quen font les diffrents organes de lappareil ou les mesures policires quil prend pour les contenir. Nous apprenons ainsi quune partie de la jeunesse ne respecte plus lordre moral et familial (tel quil existe sous sa forme bourgeoise la plus dtestable), sadonne la dbauche, mprise le travail et nobit plus la police du parti. Et, en U.R.S.S., on nomme un ministre expressment pour combattre le hooliganisme. Mais, paralllement cette rvolte diffuse, une contestation plus labore tente de saffirmer, et les groupes ou petites revues clandestines apparaissent et disparaissent selon les fluctuations de la rpression policire. Le fait le plus important a t la publication par les jeunes Polonais Kuron et Modzelewski de leur Lettre ouverte au Parti Ouvrier Polonais. Dans ce texte, ils affirment expressment la ncessit de labolition des rapports de production et des relations sociales actuelles et voient qu cette fin la rvolution est inluctable. Lintelligentsia des pays de lEst cherche actuellement rendre conscientes et formuler clairement les raisons de cette critique que les ouvriers ont concrtise Berlin-Est, Varsovie et Budapest, la critique proltarienne du pouvoir de classe bureaucratique. Cette rvolte souffre profondment du dsavantage de poser demble les problmes rels, et leur solution. Si, dans les autres pays, le mouvement est possible, mais le but reste mystifi, dans les bureaucraties de lEst, la contestation est sans illusion, et ses buts connus. Il sagit pour elle dinventer les formes de leur ralisation, de souvrir le chemin qui y mne. Quant la rvolte des jeunes Anglais, elle a trouv sa premire expression organise dans le mouvement anti-atomique. Cette lutte partielle, rallie autour du vague programme du Comit des Cent qui a pu rassembler jusqu 300.000 manifestants a accompli son plus beau geste au printemps 1963 avec le scandale R.S.G. 6 14. Elle ne pouvait que retomber, faute de perspectives, rcupre par les belles mes pacifistes. Larchasme du contrle dans la vie quotidienne, caractristique de lAngleterre, na pu rsister lassaut du monde moderne, et la dcomposition acclre des valeurs sculaires engendre des tendances profondment rvolutionnaires dans la critique de tous les aspects du mode de vie15. Il faut que les exigences de cette jeunesse rejoignent la rsistance dune classe ouvrire qui compte parmi les plus combatives du monde, celle des shop-stewards et des grves sauvages, et la victoire de leurs luttes ne peut tre recherche que dans des perspectives communes. Lcroulement de la socialdmocratie au pouvoir ne fait que donner une chance supplmentaire leur rencontre. Les explosions quoccasionnera une telle rencontre seront autrement plus formidables que tout ce quon a vu Amsterdam. Lmeute provotarienne ne sera, devant elles, quun jeu denfants. De l seulement peut natre un vritable mouvement rvolutionnaire, o les besoins pratiques auront trouv leur r-ponse. Le Japon est le seul parmi les pays industriellement avancs o cette fusion de la jeunesse tudiante et des ouvriers davant-garde soit dj ralise. Zengakuren, la fameuse organisation des Etudiants rvolutionnaires et la Ligue des jeunes travailleurs marxistes sont les deux importantes organisations formes sur lorientation commune de la Ligue Communiste Rvolutionnaire16. Cette formation en est dj se poser le problme de lorganisation rvolutionnaire. Elle combat simultanment, et sans illusions, le Capitalisme lOuest et la Bureaucratie des pays dits socialistes. Elle groupe dj quelques milliers dtudiants et douvriers organiss sur une base dmocratique et anti-hirarchique, sur la participation de tous les membres toutes les activits de lorganisation. Ainsi les rvolutionnaires japonais sont-ils les premiers dans le monde mener dj de grandes luttes organises, se rfrant un programme avanc, avec une large participation des masses. Sans arrt, des milliers douvriers et dtudiants descendent dans la rue et affrontent violemment la police japonaise. Cependant, la L.C.R., bien quelle les combatte fermement, nexplique pas compltement et concrtement les deux systmes. Elle cherche encore dfinir prcisment lexploitation bureaucratique, de mme quelle nest pas encore arrive formuler explicitement les caractres du Capitalisme moderne, la critique de la vie quotidienne et la critique du spectacle. La Ligue Communiste Rvolutionnaire reste fondamentalement une organisation proltarienne clasique. Elle est actuellement la plus importante formation rvolutionnaire du monde, et doit tre, dores et dj, un des ples de discussion et de rassemblement pour la nouvelle critique rvolutionnaire proltarienne dans le monde.

Crer enfin la situation qui rende impossible tout retour en arrire

Etre davant-garde, cest marcher au pas de la ralit17. La critique radicale du monde moderne doit avoir maintenant pour objet et pour objectif la totalit. Elle doit porter indissolublement sur son pass rel, sur ce quil est effectivement et sur les perspectives de sa transformation. Cest que, pour pouvoir dire toute la vrit du monde actuel et, a fortiori, pour formuler le projet de sa subversion totale, il faut tre capable de rvler toute son histoire cache, cest dire regarder dune faon totalement dmystifie et fondamentalement critique, lhistoire de tout le mouvement rvolutionnaire international, inaugure voil plus dun sicle par le proltariat des pays dOccident, ses checs et ses victoires. Ce mouvement contre lensemble de lorganisation du vieux monde est depuis longtemps fini18 et a chou. Sa dernire manifestation historique tant la dfaite de la rvolution proltarienne en Espagne ( Barcelone, en mai 1937). Cependant, ses checs officiels, comme ses victoires officielles, doivent tre jugs la lumire de leurs prolongements, et leurs vrits rtablies. Ainsi, nous pouvons affirmer quil y a des dfaites qui sont des victoires et des victoires plus honteuses que des dfaites (Karl Liebknecht la veille de son assassinat). La premire grande dfaite du pouvoir proltarien, la Commune de Paris, est en ralit sa premire grande victoire car, pour la premire fois, le Proltariat primitif a affirm sa capacit historique de diriger dune faon libre tous les aspects de la vie sociale. De mme que sa premire grande victoire, la rvolution bolchvique, nest en dfinitive que sa dfaite la plus lourde de consquences. Le triomphe de lordre bolchevik concide avec le mouvement de contrervolution internationale qui commena avec lcrasement des Spartakistes par la Social-dmocratie allemande. Leur triomphe commun tait plus profond que leur opposition apparente, et cet ordre bolchevik ntait, en dfinitive, quun dguisement nouveau et une figure particulire de lordre ancien. Les rsultats de la contre-rvolution russe furent, lintrieur, ltablissement et le dveloppement dun nouveau mode dexploitation, le capitalisme bureaucratique dEtat et, lextrieur, la multiplication des sections de lInternationale dite communiste, succursales destines le dfendre et rpandre son modle. Le capitalisme, sous ses diffrentes variantes bureaucratiques et bourgeoises, florissait de nouveau sur les cadavres des marins de Kronstadt et des paysans dUkraine, des ouvriers de Berlin, Kiel, Turin, Shanga, et plus tard de Barcelone. La III Internationale, apparemment cre par les Bolcheviks pour lutter contre les dbris de la social-dmocratie rformiste de la II Internationale, et grouper lavant-garde proltarienne dans les partis communistes rvolutionnaires, tait trop lie ses crateurs et leurs intrts pour pouvoir raliser, o que ce soit, la vritable rvolution socialiste. En fait la II Internationale tait la vrit de la III. Trs tt, le modle russe simposa aux organisations ouvrires dOccident, et leurs volutions furent une seule et mme chose. A la dictature totalitaire de la Bureaucratie, nouvelle classe dirigeante, sur le proltariat russe, correspondait au sein de ces organisations la domination dune couche de bureaucrates politiques et syndicaux sur la grande masse des ouvriers, dont les intrts sont devenus franchement contradictoires avec les siens. Le monstre stalinien hantait la conscience ouvrire, tandis que le Capitalisme, en voie de bureaucratisation et de sur-dveloppement, rsolvait ses crises internes et affirmait tout firement sa nouvelle victoire, quil prtend permanente. Une mme forme sociale, apparemment divergente et varie, sempare du monde, et les principes du vieux monde continuent gouverner notre monde moderne. Les morts hantent encore les cerveaux des vivants. Au sein de ce monde, des organisations prtendument rvolutionnaires ne font que le combattre apparemment, sur son terrain propre, travers les plus grandes mystifications. Toutes se rclament didologies plus ou moins ptrifies, et ne font en dfinitive que participer la consolidation de lordre dominant. Les syndicats et les partis politiques forgs par la classe ouvrire pour sa propre mancipation sont devenus de simples rgulateurs du systme, proprit prive de dirigeants qui travaillent leur mancipation particulire et trouvent un statut dans la classe dirigeante dune socit quils ne pensent jamais mettre en question. Le programme rel de ces syndicats et partis ne fait que reprendre platement la phrasologie rvolutionnaire et appliquer en fait les mots dordre du rformisme le plus dulcor, puisque le capitalisme lui-mme se fait officiellement rformiste. L o ils ont pu prendre le pouvoir -dans des pays plus arrirs que la Russie- ce ntait que pour reproduire le modle stalinien du totalitarisme contre-rvolutionnaire19. Ailleurs, ils sont le complment statique et ncessaire20

10 lautorgulation du Capitalisme bureaucratis ; la contradiction indispensable au maintien de son humanisme policier. Dautre part, ils restent, vis--vis des masses ouvrires, les garants indfectibles et les dfenseurs inconditionnels de la contre-rvolution bureaucratique, les instruments dociles de sa politique trangre. Dans un monde fondamentalement mensonger, ils sont les porteurs du mensonge le plus radical, et travaillent la prennit de la dictature universelle de lEconomie et de lEtat. Comme laffirment les situationnistes, un modle social universellement dominant, qui tend lautorgulation totalitaire, nest quapparemment combattu par des fausses contestations poses en permanence sur son propre terrain, illusions qui, au contraire, renforcent ce modle. Le pseudo-socialisme bureaucratique nest que le plus grandiose de ces dguisements du vieux monde hirarchique du travail alin21. Le syndicalisme tudiant nest dans tout cela que la caricature dune caricature, la rptition burlesque et inutile dun syndicalisme dgnr. La dnonciation thorique et pratique du stalinisme sous toutes ses formes doit tre la banalit de base de toutes les futures organisations rvolutionnaires. Il est clair quen France, par exemple, o le retard conomique recule encore la conscience de la crise, le mouvement rvolutionnaire ne pourra renatre que sur les ruines du stalinisme ananti. La destruction du stalinisme doit devenir le delenda Carthago de la dernire rvolution de la prhistoire. Celle-ci doit elle-mme rompre dfinitivement, avec sa propre prhistoire, et tirer toute sa posie de lavenir. Les Bolcheviks ressuscits qui jouent la farce du militantisme dans les diffrents groupuscules gauchistes, sont des relents du pass, et en aucune manire nannoncent lavenir. Epaves du grand naufrage de la rvolution trahie, ils se prsentent comme les fidles tenants de lorthodoxie bolchevique : la dfense de lU.R.S.S. est leur indpassable fidlit et leur scandaleuse dmission. Ils ne peuvent plus entretenir dillusions que dans les fameux pays sous-dvelopps22 o ils entrinent eux-mmes le sous-dveloppement thorique. De Partisans (organe des stalino-trotskismes rconcilis) toutes les tendances et demi-tendances qui se disputent Trotsky lintrieur et lextrieur de la IV Internationale, rgne une mme idologie rvolutionnaire, et une mme incapacit pratique et thorique de comprendre les problmes du monde moderne. Quarante annes dhistoire contre-rvolutionnaire les sparent de la Rvolution. Ils ont tort parce quils ne sont plus en 1920 et, en 1920, ils avaient dj tort. La dissolution du groupe ultra-gauchiste Socialisme ou Barbarie aprs sa division en deux fractions, moderniste cardaniste et vieux marxiste (de Pouvoir Ouvrier ), prouve, sil en tait besoin, quil ne peut y avoir de rvolution hors du moderne, ni de pense moderne hors de la critique rvolutionnaire rinventer23. Elle est significative en ce sens que toute sparation entre ces deux aspects retombe invitablement soit dans le muse de la Prhistoire rvolutionnaire acheve, soit dans la modernit du pouvoir, cest dire dans la contre-rvolution dominante : Voix ouvrire ou Arguments. Quant aux divers groupuscules anarchistes, ensemble prisonniers de cette appellation, ils ne possdent rien dautre que cette idologie rduite une simple tiquette. Lincroyable Monde Libertaire, videmment rdig par des tudiants, atteint le degr le plus fantastique de la confusion et de la btise. Ces gens-l tolrent effectivement tout, puisquils se tolrent les uns les autres. La socit dominante, qui se flatte de sa modernisation permanente, doit maintenant trouver qui parler, cest dire la ngation modernise quelle produit elle-mme24 : Laissons maintenant aux morts le soin denterrer leurs morts et de les pleurer. Les dmystifications pratiques du mouvement historique dbarrassent la conscience rvolutionnaire des fantmes qui la hantaient ; la rvolution de la vie quotidienne se trouve face face avec les tches immenses quelle doit accomplir. La rvolution, comme la vie quelle annonce, est rinventer. Si le projet rvolutionnaire reste fondamentalement le mme : labolition de la socit de classes, cest que, nulle part, les condi-tions dans lesquelles il se forme nont t radicalement transformes. Il sagit de le reprendre avec un radicalisme et une cohrence accrus par lexprience de la faillite de ses anciens porteurs, afin dviter que sa ralisation fragmentaire nentrane une nouvelle division de la socit. La lutte entre le pouvoir et le nouveau proltariat ne pouvant se faire que sur la totalit, le futur mouvement rvolutionnaire doit abolir, en son sein, tout ce qui tend reproduire les produits alins du systme marchand25 : il doit en tre, en mme temps, la critique vivante et la ngation qui porte en elle tous les lments du dpassement possible. Comme la bien vu Lukcs (mais pour lappliquer un objet qui nen tait pas digne : le parti bolchevik), lorganisation rvolutionnaire est cette mdiation ncessaire entre la thorie et la pratique, entre lhomme et lhistoire, entre la masse des travailleurs et le proltariat constitu en classe. Les tendances et divergences thoriques doivent immdiatement se transformer en

11 question dorganisation si elles veulent montrer la voie de leur ralisation. La question de lorganisation sera le jugement dernier du nouveau mouvement rvolutionnaire, le tribunal devant lequel sera juge la cohrence de son projet essentiel : la ralisation internationale du pouvoir absolu des Conseils Ouvriers, tel quil a t esquiss par lexprience des rvolutions proltariennes de ce sicle. Une telle organisation doit mettre en avant la critique radicale de tout ce qui fonde la socit quelle combat, savoir: la production marchande, lidologie sous tous ses dguisements, lEtat et les scissions quil impose. La scission entre thorie et pratique a t le roc contre lequel a but le vieux mouvement rvolutionnaire. Seuls, les plus hauts moments des luttes proltariennes ont dpass cette scission pour retrouver leur vrit. Aucune organisation na encore saut ce Rhodus. Lidologie, si rvolutionnaire quelle puisse tre, est toujours au service des matres, le signal dalarme qui dsigne lennemi dguis. Cest pourquoi la critique de lidologie doit tre, en dernire analyse, le problme central de lorganisation rvolutionnaire. Seul, le monde alin produit le mensonge, et celui-ci ne saurait rapparatre lintrieur de ce qui prtend porter la vrit sociale, sans que cette organisation ne se transforme elle-mme en un mensonge de plus dans un monde fondamentalement mensonger. Lorganisation rvolutionnaire qui projette de raliser le pouvoir absolu des Conseils Ouvriers doit tre le milieu o sesquissent tous les aspects positifs de ce pouvoir. Aussi doit-elle mener une lutte mort contre la thorie lniniste de lorganisation. La rvolution de 1905 et lorganisation spontane des travailleurs russes en Soviets tait dj une critique en actes26 de cette thorie nfaste. Mais le mouvement bolchevik persistait croire que la spontanit ouvrire ne pouvait dpasser la conscience tradeunioniste, et tait incapable de saisir la totalit. Ce qui revenait dcapiter le proltariat pour permettre au parti de prendre la tte de la Rvolution. On ne peut contester, aussi impitoyablement que la fait Lnine, la capacit historique du proltariat de smanciper par lui-mme, sans contester sa capacit de grer totalement la socit future. Dans une telle perspective, le slogan tout le pouvoir aux Soviets ne signifiait rien dautre que la conqute des Soviets par le Parti, linstauration de lEtat du parti la place de lEtat dprissant du proltariat en armes. Cest pourtant ce slogan quil faut reprendre radicalement et en le dbarrassant des arrirepenses bolcheviques. Le proltariat ne peut sadonner au jeu de la rvolution que pour gagner tout un monde, autrement il nest rien. La forme unique de son pouvoir, lautogestion gnralise, ne peut tre partage avec aucune autre force. Parce quil est la dissolution effective de tous les pouvoirs, il ne saurait tolrer aucune limitation (gographique ou autre) ; les compromis quil accepte se transforment immdiatement en compromissions, en dmission. Lautogestion doit tre la fois le moyen et la fin de la lutte actuelle. Elle est non seulement lenjeu de la lutte, mais sa forme adquate. Elle est pour ellemme la matire quelle travaille et sa propre prsupposition27. La critique unitaire du monde est la garantie de la cohrence et de la vrit de lorganisation rvolutionnaire. Tolrer lexistence des systmes doppression (parce quils portent la dfroque rvolutionnaire, par exemple), dans un point du monde, cest reconnatre la lgitimit de loppression. De mme, si elle tolre lalination dans un domaine de la vie sociale, elle reconnat la fatalit de toutes les rifications. Il ne suffit pas dtre pour le pouvoir abstrait des Conseils Ouvriers, mais il faut en montrer la signification concrte : la suppression de la production marchande et donc du proltariat. La logique de la marchandise est la rationalit premire et ultime des socits actuelles, elle est la base de lautorgulation totalitaire de ces socits comparables des puzzles dont les pices, si dissemblables en apparence, sont en fait quivalentes. La rification marchande est lobstacle essentiel une mancipation totale, la construction libre de la vie. Dans le monde de la production marchande, la praxis ne se poursuit pas en fonction dune fin dtermine de faon autonome, mais sous les directives de puissances extrieures. Et si les lois conomiques semblent devenir des lois naturelles dune espce particulire, cest que leur puissance repose uniquement sur labsence de conscience de ceux qui y ont part. Le principe de la production marchande, cest la perte de soi dans la cration chaotique et inconsciente dun monde qui chappe totalement ses crateurs. Le noyau radicalement rvolutionnaire de lautogestion gnralise, cest, au contraire, la direction consciente par tous de lensemble de la vie. Lautogestion de lalination marchande ne ferait de tous les hommes que les programmateurs de leur propre survie : cest la quadrature du cercle. La tche des Conseils Ouvriers ne sera donc pas lautogestion du monde existant, mais sa transformation qualitative ininterrompue : le dpassement concret de la marchandise (en tant que gigantesque dtour de la production de lhomme par lui-mme). Ce dpassement implique naturellement la suppression du travail et son remplacement par un

12 nouveau type dactivit libre, donc labolition dune des scissions fondamentales de la socit moderne, entre un travail de plus en plus rifi et des loisirs consomms passivement. Des groupuscules aujourdhui en liqufaction comme S. ou B. ou P.O.28, pourtant rallis sur le mot dordre moderne du Pouvoir Ouvrier, continuent suivre, sur ce point central, le vieux mouvement ouvrier sur la voie du rformisme du travail et de son humanisation. Cest au travail lui-mme quil faut sen prendre. Loin d tre une utopie, sa suppression est la condition premire du dpassement effectif de la socit marchande, de labolition -dans la vie quotidienne de chacun- de la sparation entre le temps libre et le temps de travail, secteurs complmentaires dune vie aline, o se projette indfiniment la contradiction interne de la marchandise entre valeur dusage et valeur dchange. Et cest seulement audel de cette opposition que les hommes pourront faire de leur activit vitale un objet de leur volont et de leur conscience, et se contempler eux-mmes dans un monde quils ont eux-mmes cr. La dmocratie des Conseils Ouvriers est lnigme rsolue de toutes les scissions actuelles. Elle rend impossible tout ce qui existe en dehors des individus. La domination consciente de lhistoire par les hommes qui la font, voil tout le projet rvolutionnaire. Lhistoire moderne, comme toute lhistoire passe, est le produit de la praxis sociale, le rsultat -inconscient- de toutes les activits humaines. A lpoque de sa domination totalitaire, le capitalisme a produit sa nouvelle religion : le spectacle. Le spectacle est la ralisation terrestre de lidologie. Jamais le monde na si bien march sur la tte. Et comme la critique de la religion, la critique du spectacle est aujourdhui la condition premire de toute critique29. Cest que le problme de la rvolution est historiquement pos lhumanit. Laccumulation de plus en plus grandiose des moyens matriels et techniques na dgale que linsatisfaction de plus en plus profonde de tous. La bourgeoisie et son hritire lEst, la bureaucratie, ne peuvent avoir le mode demploi de ce sur-dveloppement qui sera la base de la posie de lavenir, justement parce quelles travaillent, toutes les deux, au maintien dun ordre ancien. Elles ont tout au plus le secret de son usage policier. Elles ne font quaccumuler le Capital et donc le proltariat ; est proltaire celui qui na aucun pouvoir sur lemploi de sa vie, et qui le sait. La chance historique du nouveau proltariat est dtre le seul hritier consquent de la richesse sans valeur du monde bourgeois, transformer et dpasser dans le sens de lhomme total poursuivant lappropriation totale de la nature et de sa propre nature. Cette ralisation de la nature de lhomme ne peut avoir de sens que par la satisfaction sans bornes et la multiplication infinie des dsirs rels que le spectacle refoule dans les zones lointaines de linconscient rvolutionnaire, et quil nest capable de raliser que fantastiquement dans le dlire onirique de sa publicit. Cest que la ralisation effective des dsirs rels, cest--dire labolition de tous les pseudobesoins et dsirs que le systme cre quotidiennement pour perptuer son pouvoir, ne peut se faire sans la suppression du spectacle marchand et son dpassement positif. Lhistoire moderne ne peut tre libre, et ses acquisitions innombrables librement utilises, que par les forces quelle refoule : les travailleurs sans pouvoir sur les conditions, le sens et le produit de leurs activits. Comme le proltariat tait dj, au XIXme sicle, lhritier de la philosophie, il est en plus devenu lhritier de lart moderne et de la premire critique consciente de la vie quotidienne. Il ne peut se supprimer sans raliser, en mme temps, lart et la philosophie. Transformer le monde et changer la vie sont pour lui une seule et mme chose, les mots dordre insparables qui accompagneront sa suppression en tant que classe, la dissolution de la socit prsente en tant que rgne de la ncessit, et laccession enfin possible au rgne de la libert. La critique radicale et la reconstruction libre de toutes les conduites et valeurs imposes par la ralit aline sont son programme maximum, et la crativit libre dans la construction de tous les moments et vnements de la vie est la seule posie quil pourra reconnatre, la posie faite par tous, le commencement de la fte rvolutionnaire. Les rvolutions proltariennes seront des ftes ou ne seront pas, car la vie quelles annoncent sera elle-mme cre sous le signe de la fte. Le jeu est la rationalit ultime de cette fte, vivre sans temps mort et jouir sans entraves sont les seules rgles quil pourra reconnatre.

Notes

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[1] Kravetz (Marc) connut une certaine notorit dans les milieux dirigeants de lUNEF ; lgant parlementaire, il commit lerreur de se risquer dans la recherche thorique : en 1964, publie dans les Temps Modernes une apologie du syndicalisme tudiant quil dnonce lanne suivante dans le mme priodique. [2] Il va de soi que nous employons ces concepts de spectacle, rle, etc., au sens situationniste. [3] Quand on lui chie pas dans la gueule, on lui pisse au cul. [4] Mais sans la conscience rvolutionnaire ; louvrier navait pas lillusion de la promotion. [5] Nous ne parlons pas de celle de lEcole Normale Suprieure ou des Sorboniqueurs, mais de celle des encyclopdistes ou de Hegel. [6] Nosant pas se rclamer du libralisme philistin, ils inventent des rfrences dans les franchises universitaires du Moyen-ge, poque de la dmocratie de la non-libert. [7] Cf. Internationale situationniste n9. Correspondance avec un cybernticien et le tract situationniste La tortue dans la vitrine, contre le no-professeur A. Moles. [8] Voir La lutte sexuelle des jeunes et La fonction de lorgasme. [9] Avec le reste de la population, la camisole de force est ncessaire pour lamener comparatre devant le psychiatre dans sa forteresse asilaire. Avec ltudiant, il suffit de faire savoir que des postes de contrle avancs ont t ouverts dans le ghetto : il sy prcipite, au point quil est ncessaire de distribuer des numros dordre. [10] Sur le gang argumentiste et la disparition de son organe, voir le tract Aux poubelles de lHistoire, diffus en 1963 par lInternationale situationniste. [11] A cet effet on ne saurait trop recommander la solution, dj pratique par les plus intelligents, qui consiste les voler. [12] Cf : Les dernires aventures de lU.E.C. et de leurs homologues chrtiens avec leurs hirarchies respectives; elles montrent que la seule unit entre tous ces gens rside dans leur soumission inconditionnelle leurs matres. [13] En ce sens que non seulement la jeunesse la ressent, mais veut lexprimer. [14] O les partisans du mouvement anti-atomique ont dcouvert, rendu public et ensuite envahi les abris anti-atomiques ultra-secrets rservs aux membres du gouvernement. [15] On pense ici lexcellente revue Heatwave dont lvolution semble aller vers un radicalisme de plus en plus rigoureux. [16] KAIHOSHA c/o Dairyuso, 3 Nakanoekimae, Nakanoku, TOKYO JAPON, ZENGAKUREN Hirota Building 2-10 Kandajimbo cho, Chiyoda-Ku, TOKYO Japon [17] Internationale situationniste n8 [18] Internationale situationniste n7 [19] Leur ralisation effective, cest tendre industrialiser le pays par la classique accumulation primitive aux dpens de la paysannerie, acclre par la terreur bureaucratique. [20] Depuis 45 ans, en France, le Parti dit Comuniste na pas fait un pas vers la prise du pouvoir, il en est de mme dans tous les pays avancs o nest pas venue lArme dite rouge. [21] Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n10. [22] Sur leur rle en Algrie, cf. Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n10 [23] Internationale situationniste n9 [24] Adresse aux rvolutionnaires..., in Internationale situationniste n10 [25] Dfini par la prdominance du travail-marchandise. [26] Aprs la critique thorique mene par Rosa Luxemburg. [27] Les luttes de classes en Algrie, in Internationale situationniste n10. [28] Socialisme ou Barbarie, Pouvoir Ouvrier, etc. Un groupe comme I.C.O., au contraire, en sinterdisant toute organisation et une thorie cohrente, est condamn linexistence. [29] Internationale situationniste n9

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