UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO Recinto de Ro Piedras Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Trabajo Social Beatriz Lassalle Programa Doctoral

en Trabajo Social

Resumen Captulos 11.1 y 11.2

Dussel, Enrique (2007) Poltica de la Liberacin, Volumen I: Historia Mundial y Crtica, Vol. 1. Madrid: Editorial Trotta.

TSOC 8015 - Opresin, Justicia y Poltica Social Prof. Esterla Barreto

Roberto Vega Rivera

Segn Dussel (2007) existen tres puntos de partida para la historia poltica y filosfica de Latinoamrica. Primero la llegada de Espaa al Nuevo Mundo y su negacin de explotacin indgena propici el desarrollo de un pensamiento descolonizador. Esta Modernidad Colonial fue punto de partida de una liberacin poltica latinoamericana. Segundo, surge la justificacin de la emancipacin e Independencia latinoamericana precipitado por el primer punto dando paso as a la creacin de nuevos Estados latinoamericanos. La multiplicidad de culturas, sociedades y razas en los pases latinoamericanos dificult crear una nueva poltica homognea dndole ventaja al desarrollo de Estados Unidos en este hemisferio. Tercero, la segunda emancipacin latinoamericana materializada por revoluciones como la cubana, chapatista en Mexico y la sandinista. Esto en respuesta a explotaciones de la metrpolis por medio de deudas externas y su efecto intolerable en la sociedad de los pases latinoamericanos. Es a partir de este contexto donde se intenta identificar el origen de la historia ya escrita para que considerando estos eventos latinoamericanos, construir un esquema o arquitectura histrica propia latinoamericana. Enfocarse en algunos eventos de la segunda emancipacin facilitar distanciarnos de lo eurocntrico y enfocarnos en lo postcolonial latinoamericano. La revolucin industrial, el capitalismo y su plusvalor relativo excluyen identificar el desarrollo de las culturas no-europeas. En el Estado de la Indias occidentales se crea la inquisicin, instrumento de vigilancia del Estado. Se delega el poder absoluto al rey, crendose

Consejos de asesores polticos. Esto da paso a la creacin del Consejo de Indias. Se crean las reales cdulas (orden especficas del rey a situaciones concretas en las colonias) y una estructura poltica-burocrtico compuesto por gobernadores de mayor o menor rango. Estos respondan a la metrpoli. Una estructura paralela se crea a nivel eclesistico donde los arzobispos tenan igual autoridad tanto poltica como eclesial. La Cristiandad se refiere a la influencia poltica de la iglesia y sus distintos representantes y por primera vez es aplicada en las Indias occidentales. Se describe como las izquierdas y los liberales que intentaron secularizar este movimiento o imaginario milenario de convergencia Iglesia/Estado menospreciaron el arraigo cultural de esta convergencia. Enfatiza Dussel acerca de esta apreciacin secular que es necesario saber aprender en lugar de utilizar. Un enunciado en la sociologa de las ausencias se refiere a la carencia del conocimiento del saber popular ignorando el simbolismo colectivo por parte de las elites y llegando posiblemente a conclusiones errneas. Por otro lado, los Borbones junto a los Intendentes convierten las antiguas provincias en colonias apabullando cualquier levantamiento indgena en contra de la metrpoli. Se desarrolla un pensamiento poltico colonial ante la Modernidad Madura compuesto por teoras polticas hispanoamericanas. stas propician la lucha armada de la independencia por lo que su fisionoma ser regional y no puramente eurocntrico. Escribe Dussel al respecto equivocarse en este sentido hermenutico ha sido lo habitual en la historia del pensamiento

poltico latinoamericano. Esta interpretacin atribuye la aplicacin exclusiva de los descubrimientos filosficos centroeuropeos en Latinoamrica ignorando los datos histricos de descubrimientos filosofocos latinoamericanos. Es una generacin criolla la que propicia las revoluciones por la independencia, acontecimiento poltico trascendental, pero inconclusa que requiere de una segunda emancipacin. Con la llegada de los Borbones se crea una dinasta de Intendentes que enfrentan la elite criolla e intelectual y hasta la iglesia en las colonias. Surge la necesidad de una educacin en las colonias, pero a diferencia de la metrpolis era una educacin dirigida a la emancipacin o independencia no sobre una sociedad capitalista industrial como la europea. Se inicia una educacin emancipadora como alternativa al rgimen explotador Borbn. Se produce la primera crtica al eurocentrismo como resultado de explorar la historia pre invasin en Amrica. Se crea una diferenciacin de lo europeo. Se enfatiza en la historia de los pueblos antes de la imposicin por la metrpolis. Afirma Francisco Xavier Clavijero citado en Dussel (2007) que la cultura amerindia es comparable con las grandes culturas de la humanidad como le egipcia, griega o romana y por lo tanto nada inferior. Rompe as con la tradicin del momento histrico para crear una visin alterna a la impuesta por la metrpolis. Describe la complejidad de los Incas y la capacidad intelectual de los criollos a pesar de las limitaciones para lograr una educacin formal, comn Europa. El pensamiento poltico de La Primera Emancipacin manifestada por las colonias incluye tres concepciones de la soberana. La generacin criolla

intelectual generadora del pensamiento revolucionario emancipador requiri del apoyo de otros sectores de la sociedad para accionar la revolucin. Estos sectores fueron los que tradicionalmente la clase criolla dominar econmica, racial y socialmente como lo fueron los indgenas y esclavos por lo que consideraron entonces en su lugar gestionar el apoyo de las nuevas potencias metropolitanas como lo fue Estados Unidos. De esta manera y por la falta de hegemona en la sociedad colonial se dificult una emancipacin completa de Latinoamrica requiriendo de una segunda emancipacin. La posicin de Fray Servando Mier enfoc no solo su pensamiento a la defensa de la cultura criolla sino tambin a la necesidad impostergable de la emancipacin. Valida su posicin interpretando La Escritura (biblia) en donde no se contradice en ningn lugar la necesidad de la liberacin de los pueblos y su emancipacin. En poca de invasin de Napolen a Espaa se destituye el Rey y se nombra uno por Napolen. Las colonias no reconocen el poder legtimo del nombrado sucesor y heredan cierta autonoma. Algunos pensadores de la poca como lo fue Melchor de Talamantes, argumentaba que era imposible que la clase indgena, no letrada y esclava heredaran ese poder por lo que exclusivamente deba heredarse por los criollos letrados. Esto dificult una unidad poltica nacional resultando en la necesidad de explorar respaldo por parte de los criollos a otras naciones postcoloniales del nuevo mundo que a su vez se encontraban en vas de convertirse en metrpolis. La soberana se encuentra en el pueblo de los excluidos y oprimidos.

Era indispensable la libertad de los esclavos y la inclusin de los indgenas y criollos pobres para lograr una lucha armada guiada por algunos representantes del clero y lograr la independencia. El poder consiste en una voluntad de propia afirmacin. Los pueblos esclavizados son libres en el momento que lo quieren. J.M. Morelos, quien inici un ejrcito y los primeros veinticinco seguidores fueron de su parroquia, habla desde el imaginario popular. Hace referencia a Moiss y relatos bblicos as como smbolos que fueran comprensibles con el propsito de avanzar en la emancipacin. Este proceso fue la cuna de un nuevo orden poltico que emanaba desde el pueblo siendo la Poltica de la Liberacin la que la justifica filosficamente. Logran algunos pueblos la independencia, pero surgen luchas entre clases para administrar ese poder dificultando as la culminacin de un proceso hegemnico. Como recurso de la clase dominante criolla para controlar a la clase excluida compuesta por indgenas, no letrados, esclavos y mulatos acuden a la subvencin por las nuevas metrpolis post coloniales como por ejemplo Estados Unidos produjo un plusvalor resultado de su economa industrial que facilitara ejercer ese rol influyente en criollos en posiciones de poder en los pases recin emancipados. Existen evidentemente dos momentos histricos trascendentales en la historia poltica de Amrica. El primero perteneciente a todos las luchas por Amrica dirigidas a lograr el alejamiento y la emancipacin de Europa y sus conquistadores explotadores y el segundo luego de la independencia enfocada a crear constituciones, economa e instituciones como lo es la

estructura del Estado o Repblica. Para lograr este segundo trmino se polarizan las posiciones oficiales de los nuevos dirigentes de los pases independizados. Unos pases prefieren desarrollar internamente su poltica mientras que otros buscan la influencia econmica y poltica de las naciones anglosajonas argumentando que esto le permitir avanzar en su desarrollo ignorando de esta manera la intensin imperialista de las nuevas metrpolis. Pero cualquiera que fuera la posicin asumida sta exclua al pueblo oprimido lo que los dejara ausentes en la historia de este siglo. Ms aun se considera por L.M. Mora la multitud empobrecida como precursora de vicios antisociales, tales como el robo, la falta de fe en las estipulaciones y promesas y sobre todo la propensin a alterar el orden pblico. Propone adems que solo los propietarios podrn participar de una ciudadana, excluyendo as nuevamente a los desposedos de participar de los procesos polticos del pas. La elite criolla ostentar el ejercicio del poder (como potestas), habr perdido la fuente de su fuerza y regeneracin (la potentia) y poco a poco deber contar el poder externo para dominar la situacin interna. Se considera potesta a la clase criolla y potentia a la clase oprimida. Por otro lado, Francisco Bilbao cataloga como error que luego de haberse logrado la emancipacin chilena acudieron a la religin. Esto se debi, segn Bilbao, a la carente capacidad para organizar adecuadamente las creencias relacionadas con la libertad poltica. El catolicismo se relacionaba con Espaa y esta a su vez con la conquista exterminadora.

Segn Russel luego de la independencia de algunos de los pases latinoamericanos se comienza a desarrollarse un discurso de progreso, industrializacin y libertad por las grandes Metrpolis (EU, Francia e Inglaterra). Cabe sealar que esta libertad se refiere a la de estas metrpolis para invertir monoplicamente capital en estos pases. Se empobrecan as a los pases latinoamericanos y se enriquecan a las metrpolis. Sealando Rusel en esto consiste la ingenuidad de los intelectuales de Amrica Latina en este periodo. Este postulado luego se desarrolla para la dcada de 1960 como la Teora de la Dependencia. Otra herramienta por los lderes criollos fue el positivismo. Este fungi como instrumento por los criollos para sealar a algunas oligarquas. El positivismo fue emulado de las metrpolis por lo que luego se convirti en un facilitador en la dependencia latinoamericana. Tras el surgimiento de las guerras en donde las metrpolis se vieron envueltas ocurre un debilitamiento de sus influencias en las antiguas colonias brindando la oportunidad entonces de un desarrollo intelectual burgus/nacional y capital/industrial de stas. Resurge entonces un inters en lo exclusivo latinoamericano como lo indgena y afroamericano para la reinterpretacin del pasado latinoamericano. El autor tambin enfatiza la importancia del discurso hablado ante multitudes usando como referente el simbolismo cultural con el propsito de ser comprendido por la mayora. La negatividad cotidiana es sublimada en la sacralidad actual de la plenitud de la fiesta. Con el surgimiento del populismo latinoamericano se emprende un

desarrollo nacional que ser condicionado en parte por el acceso a la tecnologa industrial. As cada pas tendr un desarrollo distinto dependiendo de su capacidad industrializadora, pero hegemnico en cuanto a la dependencia de las metrpolis para el acceso a esa tecnologa y las divisas de sus exportaciones agrarias. En este contexto surgen las alianzas y divisiones de las clases sociales en las naciones dependientes asumiendo distintas posiciones que sern condicionada por cmo se manifiesta la influencia de la metrpolis. Surge tambin la poblacin emigrante del campo a la cuidad precipitados por la industrializacin del proceso agrario y la carencia de conocimiento para dominar la nueva tecnologa. Esta poblacin marginada representa el foco de atencin y el recipiente del discurso del lder populista. El Estado populista logra subsistir mientras logra mediar entre la burguesa industrial y la clase obrera. El lder populista a travs del discurso manifiesta cierta hegemona entre la burguesa industrial nacional (desde donde habla) con la clase obrera nacional (a quin le habla). Su discurso ser efectivo en la medida que logre movilizar la clase obrera. Existe, por lo tanto, distintas estrategias para desarrollar organizadamente un discurso que logre satisfacer tanto las demandas burguesas como las obreras en un mismo periodo histrico. Menciona Dussel: una lectura con esquemas ideales de la realidad reemplaza a una lectura realista, objetiva que llama a la negatividad pos su nombre . Se elabora as un discurso inclusivo utilizando conceptos relativos pero convergentes: Cada uno

entiende lo que desea entender, pero, en el fondo, interpretan concretamente realidades diversas.