Artculo aparecido en la Revista El GRITO (Versin revisada)

3 de Setiembre 2010 (http://www.elgritoperu.org/home.php?nro=11) Versin revisada Sofa Chacaltana Cortez El gnero y la arqueologa

University of Illinois at Chicago Pontificia Universidad Catlica del Per Resmen: En la actualidad frecuentemente sobre las identidades de gnero y se sugiere que los gneros masculino y femenino son roles que son social y culturalmente construidos. A pesar de que esta frase es vlida, esta perdiendo consistencia porque se vuelve una frase trillada e insuficiente. Hoy en da necesitamos entender la manera cmo es que se forman estas identidades y observar cmo se interceptan con otros tipos de identidades sociales (e.g. clase social, econmica, status e identidades tnicas). Asimismo, tambin es imprescindible evaluar las razones por las cuales una sociedad impone y estructuran identidades, y los individuos las asumen, siendo vctimas, y a su vez, agentes de las mismas. Estos complejos procesos de construccin de identidades slo pueden ser entendidos cuando son observados a travs del tiempo. Este artculo toca sobre algunos aspectos importantes sobre las construcciones de gneros en sociedades prehispnicas, la poca colonial en el Per y el rol que puede tener la arqueologa para entender a las construcciones de gnero a travs del tiempo.

Uno de los principales objetivos de la arqueologa es contribuir a entender la organizacin y formacin de las sociedades antiguas a partir de los restos materiales que stas han dejado. Es por ello que los arquelogos tienen un importante rol en la interpretacin de las sociedades arcaicas debido a que sugieren el tipo de relaciones sociales que existieron en el pasado. Cmo consecuencia, los investigadores pueden perpetuar o no, perspectivas esencialistas del comportamiento humano que muchas veces pueden ser utilizadas para justificar acciones contemporneas como la discriminacin de las mujeres o hacia otros tipos de identidades de gnero que se encuentran fuera de los estndares de hombre y mujer. Las dos identidades de gnero actualmente aceptadas por nuestra sociedad. De esta manera, algunas dcadas atrs, muchas arquelogas tomaron seriamente esta responsabilidad sobre sus hombros, y como consecuencia a un cambio de paradigma en la teria antropolgica y arqueolgica, empezarn a establecer y fundar la arqueologa de gnero. En sus pocas iniciales, esta arqueologa busc reivindicar el papel de las mujeres en el pasado, para darles una voz y un rol mas activo a las usualmente misginas aproximaciones que dejaban de lado a las mujeres. Estas perspectivas perpetuaban a las mujeres en roles domsticos, pasivos, sin tiempo y capacidad de cambio, y en muchos casos las haca invisibles (Claassen 1992; Conkey y Spector 1998). Es as que la arqueologa de gnero busc refutar a las visiones que perciban a los hombres como originarios de los grandes cambios ocurridos en la humanidad, como la agricultura, la complejizacin social, la evolucin humana, la poltica, entre otros (Gifford-Gonzales 1995). As, inicialmente la arqueologa de gnero naci como una reaccin a estas perspectivas mencionadas y busc varios mtodos para llegar a su cometido. Por otro lado, como muchos movimientos reaccionarios no fue raro que sus contribuyentes iniciales fueran mujeres arquelogas que buscaban abrirse camino en el mbito acadmico y hacer escuchar la validez de su voz dentro de una disciplina que era mayormente dominada por hombres. En consecuencia, la arqueologa de gnero empez a buscar ejemplos en la historia y en las sociedades no occidentalizadas para entender la construccin de gnero en sociedades antigas, y por ende, su diversidad. Por ejemplo, uno de sus estudios favoritos fue el caso de los famosos berdache (as llamados por los franceses colonizadores) o miati (por los indgenas) de la cultura Hidatsa situados a lo largo del ro Missisipi, que eran individuos de un tercer gnero entre las sociedades norteamericanas coloniales (s. XV- s. XIX despus de Cristo) (Spector 1998). Estos individuos que eran genticamente hombres, actuaban socialmente como mujeres (en vestido y lenguaje corporal), asuman labores femeninas e incluso se podan casar con otros de su mismo sexo, pero de gnero distinto. A pesar de que estos individuos representaron, y an representan, un problema de interpretacin, ya que fueron identificados por los colonos como travestis, eunucos y sodomitas, para la arqueologa de gnero signific una puerta abierta para poder asociar y relacionar los materiales u objetos con la sexualidad y la identidad de gnero, conceptos esencialmente abstractos y difciles de ser observados en los restos arqueolgicos. En los Andes, la arqueologa de gnero ha dado interesantes resultados. En la actualidad, algunas investigadoras observan en el registro arqueolgico el cambiante y complejo rol de las mujeres y de los hombres en diferentes tipos de organizaciones sociales a travs de la historia andina. Por ejemplo, la arqueloga Christine Hastorf (1991) en sus estudios en el valle del Mantaro observ que las mujeres y los hombres de esta regin durante el perodo conocido como Intermedio Tardo (s. XI XIV

despus de Cristo) perodo antes de la conquista Inca - no tuvieron muchas diferencias laborales entre ellos. En cambio, durante la poca Inca, los hombres de esta zona fueron requeridos para ir a los centros administrativos y lugares de inters imperial para dar el tributo temporal de trabajo obligatorio al imperio. Y por otro lado, las mujeres empezaron a realizar mayores trabajos dentro de sus casas, labores que eran requeridas por el imperio como hilar y tejer, dos labores que ideolgicamente fueron altamente femeninas. Esto ocasiono que los espacios pblicos que durante el Intermedio Tardo fueron ms comunes y en donde interactuaban con mayor intensidad los hombres y mujeres empezarn a desaparecer bajo la presencia Inca en la zona, ocasionando un cambio en las relaciones entre los gneros y a su vez un cambio en el ambiente social. Pero en general, el rol de las mujeres en la antigedad fue diverso, complejo y variado. Durante la poca Inca, las mujeres cumplieron distintos roles dependiendo de su posicin social. As por ejemplo, la historiadora Maria Rostworowski (1961) nos habla de las cacicas del norte del Per que fueron mujeres que ocupaban roles polticos de poder, y que al parecer fue una organizacin social que sobrevivi a la colonia, pero que se form durante los reinos Chim. Por otro lado, en otras zonas de los Andes, las mujeres del comn tenan roles laborales y sociales que se complementaban con la de sus compaeros masculinos, las cuales tambin participaban en asuntos polticos. Por ejemplo, las tareas agrcolas eran realizadas tanto por hombres como por mujeres, las que tambin contribuan a la economa familiar ya que en varios casos stas eran las encargadas de elaborar tejidos y preparar comidas para el consumo domstico, as como las encargadas organizar los festines que eran ofrecidos por las lites. Sin embargo, a pesar de que en general las mujeres cumplan roles complementarios a la de los hombres bajo un sistema familiar, se sugiere que en los andes prehispnicos las construcciones de las identidades de gnero fueron diferente para los hombres que para las mujeres, siendo las identidades de gnero de los hombres ms dinmicas, fluidas y en mayor riesgo de no ser socialmente cumplidas. Por lo que los hombres necesitaban entrar en constantes reafirmaciones de su gnero a travs de las acciones de guerra y otras actividades, por lo que requeran constante reafirmacin social de su gnero. Por otro lado, las mujeres jugaron diversos roles y tipos de identidades en los Andes prehispnicos, pero la relacin de su status y poder, as como la ideologa que estructuraba las diferencias de gneros, y sus roles econmicos y polticos an no es del todo bien entendido y continan siendo estudiados. Por ejemplo, un grupo de mujeres que han sido arduamente estudiadas son las conocidas acllas. Las acllas eran mujeres que vivan en edificios de acceso restringido y que eran sustentados por el imperio. De acuerdo con los cronistas estas mujeres estuvieron destinadas a servir al Inca y a las deidades y llevar una vida llena de obligaciones y restricciones. Estas mujeres eran las encargadas de tejer elegantes mantos que utilizaba el Inca como atuendo personal o que eran dados como regalos para otros jefes del imperio. Hasta incluso, en ciertas ocasiones, las acllas eran ofrecidas como esposas a jefes de otros grupos tnicos del imperio con el objetivo de establecer nexos polticos. De esta manera, las acllas representan un tipo de mujeres que fueron especialistas laborales de alto rango y tuvieron un alto status, pero que a su vez, su vida estuvo determinada por los intereses imperiales y fueron carentes de poderes (econmicos, sociales, polticos). A pesar de que brevemente hemos mencionado pocos ejemplos, se puede notar que las experiencias de las mujeres en la poca prehispnica fueron mltiples y

cambiaron dependiendo de la regin y de los contextos sociales y polticos. As tambin se puede observar la manera cmo las identidades de gnero se interceptan con otros roles sociales, los cuales cambian cuando se transforma la organizacin poltica, las relaciones de poder y la ideologa de la sociedad en donde se encuentra, como por ejemplo ocurro durante la poca colonial en el Per. Durante la colonia ocurrieron drsticos cambios en los roles de gnero entre la sociedad indgena. Estos son vastos, pero slo comentar a grandes rasgos algunos ejemplos interesantes. En general, la sociedad colonial estuvo regida por tradiciones hispanas y la religin catlica por lo que las interacciones entre los gneros (masculino/femenino) estuvieron reguladas y observadas bajo escrutinio social, eclesistico y jurdico. De esta manera, las relaciones entre los gneros, la sexualidad y el sexo formo parte de una de las mayores obsesiones coloniales situando a la mujer en una posicin de desventaja con respecto a la del hombre. La mentalidad de la poca sugera que la naturaleza de las mujeres no era la misma que la de los hombres, y que al contrario de los hombres que tomaban decisiones utilizando la razn, las mujeres comandaban sus acciones dominadas por los impulsos y su espritu. Es as que los hombres quines eran los encargados morales de las mujeres tanto en alma como en cuerpo, vigilaron los comportamientos femeninos a todo nivel. Durante la poca colonial, la mujer ideal deba ser obediente, beata y casta, adems de limitarse a los quehaceres hogareos. Pero estas regulaciones legales y sociales cambiaban de acuerdo con la identidad tnica. Por ejemplo, muchos hombres espaoles, criollos (espaoles nacidos en las Amricas) y mestizos (de raza mixta donde uno de los padres era espaol) resguardaban y defendan los honores de sus familiares femeninos en caso de ultrajo, ya que la virginidad era un aspecto importante para el adecuado matrimonio de una mujer. Esto debido a que, en ltima instancia, el matrimonio de una hija o pariente femenino cercano, representaba un importante negocio familiar. Al contrario, el caso de las mujeres indgenas fue muy diferente. Ellas no estuvieron tan vigiladas como las mujeres de raza mestiza, criolla o hispana, lo cual trajo tanto beneficios como perjuicios. Uno de los mayores perjuicios a las mujeres indgenas, fue el proceso mismo de colonizacin, que estuvo (se observa similares comportamientos entre colonizadores de sociedades modernas como en las pocas arcaicas) llevado a cabo por hombres los que cometieron abusos sobre la sociedad colonizada en general, y abusos sexuales sobre las mujeres. La conquista Ibrica en las Amricas no fue la excepcin, y en los documentos coloniales existen numerosas menciones al respecto. As, a pesar de que las mujeres indgenas no estuvieron sometidas a fuertes regulaciones sociales de su comportamiento, fueron vctimas de los abusos sexuales por parte de los espaoles. Pero, dentro de esta fuerte situacin poltica y econmica a las que ellas se enfrentaban buscaron oportunidades para sacar provecho de su desfavorecida situacin. Debido a lo mencionado arriba, las mujeres indgenas se relacionaron de forma cercana y directa con los conquistadores, esto debido a que muchas llegaron a ser concubinas, compaeras ocasionales y trabajadoras domsticas dentro de las casas de los conquistadores. Y, como consecuencia de esta cercana, fueron las mujeres indgenas las que parieron y criaron, a los nuevos pobladores mestizos de las Amricas. Por lo que ellas cumplieron un papel trascendental en la formacin de la sociedad colonial. Asimismo, debido a que la colonizacin, que fue en apariencia una empresa religiosa y evangelizadora, puso una fuerte carga econmica sobre los indgenas, las mujeres indgenas fueron bastante activas, buscando y encontrando

diferentes tipos de salidas a este difcil contexto colonial, como por ejemplo el concubinato (si eran de lite) y la servidumbre y la prostitucin si eran del comn. Durante la colonial, la posicin social, la casta u orgen tnico y el gnero jugarn roles determinantes para la construccin de la identidad. Por ejemplo, las mujeres de la lite Inca se casaron y fueron concubinas de los colonizadores espaoles. Muchos espaoles que participaron en la conquista fueron de baja alcurnia, y buscaron casarse con mujeres de lite indgena para acceder a un rango real, ya que en teria el imperio espaol respetaba y legitimizaba a la clase imperial de sus tierras conquistadas. As por ejemplo tenemos al conquistador Francisco Pizarro se cas con Ins Huaylas Yupanqui o Quispe Sisa, hija del Inca Huayna Capac con una usta de Huaylas. Pero luego este conquistador se caso con Cuxirimay o Angelina Yupanqui, otra mujer de la realeza Inca. Como consecuencia de estos matrimonios Pizarro accedi a grandes fortunas y a clase real entre la sociedad colonial. Por el contrario, las mujeres indgenas del comn estuvieron en el ltimo escaln de esta sociedad colonial. Muchas de ellas (como tambin las mujeres africanas en estado de esclavitud), tuvieron otra suerte en comparacin con las mujeres indgenas de alcurnia o realeza. Ellas quines entraron a trabajar como sirvientas en la casa de los espaoles, ya que legalmente slo podan habitar en una casa espaola en calidad de sirviente. En este contexto, los abusos fueron parte del trato, y tanto el cuerpo como el trabajo de stas mujeres le pertenecan al patrn. Pero, como mencionamos las mujeres indgenas fueron activas en buscar formas de mejorar su situacin dentro de este contexto. As, se sabe que existieron otros tipos de relaciones. Por ejemplo, a pesar de que en las colonias la prostitucin estaba permitida a mujeres ibricas, existieron lugares donde las indgenas se prostituan para buscar salidas a su precario estado econmico y social. Este tipo de actividades ocurrieron en lugares alejados de las ciudades pero que eran bastantes transitados, como por ejemplo los tambos coloniales. Los tambos que durante la poca Inca fueron lugares de descanso de los viajantes imperiales y que estaban ubicados al lado de los caminos, durante la colonia fueron edificios bastante transitados y lugares donde las mujeres indgenas se ofrecan ya que carecan de fuertes regulaciones como s las tuvieron las ciudades. Estas descripciones estn narradas en muchos documentos coloniales de la poca en donde se denuncia esta prctica. En estos documentos se puede observar que las acciones de las mujeres indgenas eran consideradas como comandadas por sus tentaciones y por el diablo, y que adems se ellas se acostumbraban a acercarse a los tambos para ofrecer su cuerpo. Es decir, estos documentos sugieren que las mujeres indgenas quienes son vistas sin capacidad de decisin, se acercaban a los tambos por la irresistible tentacin de tener relaciones sexuales con los espaoles u otros viajantes. Posicin que asume la pasividad de las mujeres indgenas. Hoy en da la experiencia de la mujer indgena del comn como de lite durante la colonia est siendo investigadas por la arqueologa y la historia, dando a la mujer de todos los niveles sociales y clase tnica, capacidad de accin y con la capacidad de ser reconocidas y observadas en el registro arqueolgico. El objetivo de este breve artculo es hacer notar que existen muchas aristas cuando se habla de gnero, y es importante incluir y distinguir otros tipos de identidades sociales como la edad, status social y econmico, identidades que se intersectan de manera distinta dependiendo de cada sociedad y contexto social. Finalmente, concluy recalcando que las identidades de gnero estan relacionados a las estructuras de

poder, y el gnero tanto en antigedad como en la actualidad, se debe explicar en relacin a ste. Trmino este breve artculo sugiriendo que para entender el gnero en sociedades arcaicas, y tomando en cuenta que el gnero est en constante cambio y depende de varios aspectos sociales de cada sociedad que lo moldea, la moderna percepcin de la existencia natural de dos gneros masculino/femenino no es universal ni constante a travs del tiempo, sino ms bien, un concepto que permite mltiples aspectos y constantes identidades, que estn afectadas por intereses polticos, econmicos y sociales.

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