A MORTE DE ANTARES E O RENASCIMENTO DE REGULUS POR Lucius de Leon Rojo

Dedicado aos Espritos Livres E aos Puros de Corao

2007

S U M R I O

O Locou O Archetekton Maria Madalena O Verbo O Tetragrama O Mestre dos Arcanos Os Dois Caminhos A Batalha O Caduceu de Mercrio A Iniciao A Esfinge Isadora Kali A Dominadora de Lees A Alquimia A Morte A Revoluo Sexual O Shabbath Negro A Runa de Sanso A Esperana O Shabbath Branco A Aliana O Julgamento O Andarilho O Mundo

P R L O GO

Este no um livro comum, entretanto no escrito para pessoas comuns. Trata-s e de um romance cabalstico, portanto inicitico, escrito para os espritos livres e r evolucionrios, logo se deduz que foi escrito a um nmero muito limitado de buscador es que eu chamo de Filhos da Viva. O autor no nem um literrio profissional, portanto est isento das obrigaes e os clichs literrios impostos pela indstria da literatura, mesmo porque ele escreve para os simples, os livres, os quebradores de regras, os rompedores da dialtica, ou seja, para os Aguais rebeldes. O principal objetivo desta obra levar a cincia secreta aos Anjos cados, ao s Espritos Lucferes que se encontram encadeados na Roda da Dialtica, aos Filhos da Viva e de Samael, o Fogo. Alguns dogmticos do esoterismo sacerdotal e outros mercenrios do peudo-eso terismo que nestes dias abundam por toda parte questionaro esta obra em relao se pe rtence Loja Branca ou a Loja Negra, porm o autor um Filho da Viva, no pertence Loj Branca e muito menos a Loja Negra, porque seu objetivo estar a alm do bem e do m al, nem negro e nem branco, nem bem e nem mal, para este s o Caminho do Centro In varivel, o Fio da Navalha o que de fato interessa. O Cristo ntimo, o rebelde Horus , batalha contra os Eons da esfera da Dialtica, o Sansara, a Esfera Zodiacal, por tanto no pode estar nem na Loja Branca e nem na Negra. Alis, quem foi que inventou estes termos Loja Branca e Loja Negra? A Maonaria fala destas duas Lojas manicas, porm no no sentido que o mundo ocultista entende. O Caminho libertador o Caminho C ristico, este no se encontra nem na mo direita e nem na mo esquerda, mas o Centro I nvarivel, o Vertical. Nossa Loja Interna rompe com estes paradigmas esotricos. A F ora uma s, o que a difere o grau vibratrio; sair do nvel do caos ou material para o nvel espiritual o objetivo da Iniciao Cristica. A Natureza regida pela lei do binri bem e mal, branco e negro, Caim e Abel, por isso far de tudo para manter o Esprit o humano encadeado nela. Uma meditao minuciosa no Arcano 10 da Cabala vai demonstr ar o que queremos dizer. Decifrar o enigma da Esfinge para sair da Roda impresci ndvel ao revolucionrio. Incrvel, mas o Cristo ntimo combate as duas Foras e, isso, c mprovado no livro gnstico de Pistis Sophia; tanto o darma como carma, isto , o bem e o mal, prendem o homem Roda dos sucessivos nascimentos e mortes. No negamos a existncia destas duas Foras, porque so delas que o Mestre extrai a sabedoria do bem e do mal necessrias para sua maestria, todavia negamos a submisso a elas. A histria aqui narrada se passa nos anos quarenta, cinquenta e sessenta e baseada em fatos reais da vida passada de um Mestre da Franco-Maonaria sincero q ue no se vendeu ao poder econmico que governa as conscincias e, com isso, determina as aes dos homens. Os nomes so fictcios assim tambm como muitos dos fatos e cenrios, que foram criados com objetivo de embelezar a narrativa e de velar fatos que no s e podem divulgar por motivos hermticos e at mesmo de segurana. Alguns personagens f

ictcios expressam alguns princpios deste Mestre como, por exemplo, a Mestra chines a do Raio Jaina, Miao Sham, que personifica a Sabedoria do Mestre, sua Budhi ou sua Minerva interna. Entretanto a personagem Persfone representa uma de suas reen carnaes como filha de um eminente cabalista da Idade Mdia. Miguel representa outra de suas reencarnaes na Idade Mdia como frei franciscano que alcana a iniciao gnstica pois que entrou em contato com os velhos manuscristos dos antigos gnsticos preser vados no interior da biblioteca do mosteiro franciscano. Antares a sntese destas duas ltimas reencarnaes e representa a queda do Mestre. Helosa sua Shekinah. Lung Nu seu principio feminino prostituda pelo demnio, mas regenerada pelo sinal da cruz cabalstica. Oflia sua Lilith interior que o conduz queda. Alguns dos personagens r epresentam seus discpulos e seus traidores. O livro carregado de esoterismo e magia, trata de muitos ngulos os mistrio s da sexualidade, porque a histria em seu apogeu se passa justamente no inicio da Era de Aqurio nos anos sessenta. O autor d uma nfase especial aos mistrios da Cabal a, do Tantra Chins, da Gnose e da Franco-Maonaria, Escolas cujas iniciaes trs no Espr to. O romance incitico de cunho surrealista sintetiza as trs principais reenca rnaes do Mestre misterioso e obscuro S.A.I. ou que aqui ser chamado Antares devido a natureza sexual que este escrito expressa, porm o Mestre pertence a Ordem zodiaca l de Aqurio e opera pelo Raio de Urano da onde provm sua Mnada. O Esprito humano des te Mestre do Raio de Urano gira como Sanso na roda do moinho, porm seus cabelos co meam a crescer novamente ainda que duma forma lenta. A projeo da atual personalidad e deste Lcifer uraniano em seu Microscomo humano delineia um pentagrama em seu ma pa astral. Muitos acusaro esta pessoa humana de profanador dos mistrios por est expond o aos Espritos Livres esta Cincia revolucionria. Outros o chamaro de esprita por acha rem que esta histria foi captada por fenmenos medinicos, porm afirmo que no sou mdium e at enfatizo que a mediunidade destri o corpo mental. Os reacionrios do sexo e os de moral ressentida talvez me acusem de libertino, visto que descrevo as cenas e rticas em seus mnimos detalhes, porm o que fao poetizar o sexo e exalt-lo como princ o de libertao, as pessoas devem compreender que Urano exaltado em Escorpio. Enfatizo para as pessoas que se proporem ler este livro, que cheguem ao final, s assim podero beber deste poo da Sabedoria Universal que chegou at ns atravs os grandes Mestres que j passaram por este Vale da Sombra da Morte. Entretanto, o cultamos a forma pela qual esta histria veio at ns, para evitar certos problemas co m fanticos, mitmanos e alguns seguimentos reacionrios de certas instituies religiosas e ocultistas.

O Amor dar contnuo do Poder No o tem quem no sabe que precisa O progresso uma necessidade de uma vontade livre Pela Libertao chega-se ao Triunfo Libertao de si mesmo e Triunfo sobre si mesmo Liberta-se da inocncia liberta-se pelo saber Liberta-se do prazer e triunfar sobre a dor A vida efmera o degrau para a Vida Eterna A dor o grilho dos atrasados A Natureza no pode deixar de dar, porque seria indigna do Absoluto O Absoluto no pode criar nada cujo progresso seja detido A Libertao significa no desejar nada, porque o todo j tem tudo Isto sou Eu. Dr. Jorge Adoum.

Captulo O Louco

Ano de mil novecentos e quarenta e dois, Paris e Londres estavam sendo b ombardeadas pelos nazistas alemes. Em um hospital parisiense mantido por uma Inst ituio Catlica de freiras, havia muitos feridos vitimas dos fortes ataques realizado s pelos nazistas contra a cidade da arte e dos intelectuais. Neste hospital trab alhavam muitas pessoas altrustas que prestavam servios de socorro voluntariamente as vitimas da guerra. Entre estas pessoas havia uma medica de trinta e dois anos de idade, simples e humilde, voltada ao trabalho altrusta e humanitrio, uma aquar iana de esprito livre e revolucionria, no aceitava as injustias do mundo e lutava a sua maneira para modific-lo. Seu nome era Elisabeth casada com o obscuro Gro-Mestr e da Franco-Maonaria, Antares De Le Puy, homem famoso no sul da Frana herdeiro de uma imensa fortuna, porm, assim como sua esposa, era um homem simples e humilde, desapegado dos bens materiais e aplicava seu capital em beneficio da humanidade doente. Elisabeth nasceu na cidade de Lyon, pertencia a Fraternidade Manica do Rit o Egpcio de Adoo, Rito fundado pelo misterioso Conde Cagliostro, porm residia na cid ade de Marselha junto com o esposo que dirigia uma Loja Manica do mesmo Rito. Ness es dias de guerra o Conde De Le Puy utilizava grandes somas de dinheiro e sua in fluncia poltica para libertar amigos judeus das garras dos nazistas, para isso sub ornava os generais corruptos, porm ele sempre se manteve annimo e jamais permitiu que estes seus atos fossem divulgados ao mundo, todavia este fato no foi conhecid o na histria, era segredo. Mas, o suborno no uma ao negativa? Muitos poderiam questi onar, porm tipos de homens, assim, estavam alm do bem e do mal. O Conde De Le Puy e mais alguns amigos maons sinceros gastaram mais da metade de suas fortunas para salvar muitas vitimas da guerra. Ele e a sbia esposa fundaram uma colnia nos Alpi s no sul da Frana, e para l enviavam as crianas rfs, as vivas e todos aqueles que con eguiam arrancar dos campos de concentrao dos tenebrosos nazistas. A humanista Elis abeth trabalhava incansavelmente para salvar vidas, porm naquele dia trs de junho de mil novecentos e quarenta e dois sua histria teve um final trgico, os nazistas em um de seus ataques surpresas, bombardearam Paris e algumas bombas caram sobre o hospital onde a nobre mdica exercia a virtude da medicina. Em uma fria sala do necrotrio manico, onde os corpos eram guardados para a cremao, um homem e uma mulher aguardavam algum; na atmosfera o odor da morte se faz ia presente. O homem tinha estatura mediana, tez clara e ar enigmtico. Os olhos d e guia traziam tristeza, o semblante, sofrimento. Usava chapu com a aba quebrada, um sobretudo negro cobria-lhe o corpo magro. Em seu dedo solar da mo direita traz ia um anel de ouro com a insgnia da cruz de malta, isso revelava que tal homem po ssua um elevado grau maom. Uma mulher de corpo delgado de cabelos longos, lisos e sedosos, de tez morena e de arqutipo judaico, trazendo no semblante os traos da an gustia, acompanhava o misterioso homem. Uma enfermeira chamou o homem que estava esperando na sala, este entrou em uma ampla sala do necrotrio onde ficavam os de funtos, a enfermeira abriu uma das gavetas refrigeradas, retirando o plstico pret o do cadver, exps a defunta de tez plida: Sim ela, disse De Le Puy ao reconhecer o c rpo da esposa, logo partiu com a angustiada dama que lhe fazia companhia dizendo -lhe: Agnes, minha amiga, a vida no nada. Cidade de Hong Kong ano de mil novecentos e quarenta, o mundo se encontr a em guerra, e Hong Kong est sobre ameaa de invaso pelos japoneses que recebiam apo io dos nazistas. Por estes dias conturbados e marcados pela guerra, Hong Kong se encontrava em um verdadeiro caos. Porm, muitas atividades da vida social seguiam seus cursos normais. Havia em Hong Kong uma seita mafiosa ligada com a magia ne gra, era conhecida como a Ordem do Escorpio Negro; esta seita mafiosa mantinha su as atividades criminosas em toda Hong Kong, Tailndia, Laos e outros pontos da Ind ochina. Qual era a atividade desta seita to temida por aqueles que a conheciam? O assassinato por encomenda atravs da magia negra. Os membros da tal seita eram tr einados desde crianas na arte negra dos antigos xams. Entre os membros da Ordem do Escorpio Negro, havia um Anjo Cado, um Esprito Lucfero do Cl de Samael, embaixador d

e Lcifer no planeta Marte. Este Anjo Cado estava por estes tempos encarnado em cor po feminino na raa chinesa. Num bairro de classe mdia, afastado do centro de Hong Kong, uma Mercedes de cor negra saia de dentro dos domnios de uma manso que todos sabiam ser o quarte l general da Ordem do Escorpio Negro. No interior do carro havia quatro pessoas. O automvel percorreu aproximadamente uns trezentos quilmetros; a certa altura da r odovia o carro entrou em uma estreita estrada ladeada por uma floresta de bambus e cercada por uma vegetao rasteira, de quando em quando o carro passava por algun s camponeses que peregrinavam beira da estrada, alguns destes olhavam com descon fiana para o carro que percorria a estrada em velocidade reduzida. Depois de cert o tempo o carro parou diante de um belo portal feito com madeira de lei e com en talhes de drages, um dos passageiros desceu e abriu-o para que o carro seguisse a diante. Uma pequena vereda de mais ou menos trs quilmetros dava acesso a um templo de arquitetura chinesa. O templo se ocultava no centro de uma intensa vegetao de bambus. Nas redondezas havia belos jardins e magnficas esculturas no estilo da ar te chinesa. Uma longa escada dava acesso entrada do extico templo. Havia adornos de drages nos quatros cantos do templo. O carro parou em certo ponto, os passagei ros desceram e subiram os degraus, um sacerdote Xam os recebeu com um sorriso des provido de alma. Havia trs homens e uma mulher. Os homens vestiam-se com ternos pretos e usavam sobretudo da mesma cor, todos tinham cabelos longos; um deles, q ue parecia ser o lder, tinha cabelos grisalhos e uma fina e longa barba pontiagud a e bem tratada, o olhar deste era severo e falava muito pouco, apenas o necessr io, seus olhos eram mortos. Mas, quem era aquela bela chinesa de pele dourada, cujos cabelos longos, negros e sedosos refletiam a luz do Sol? Quem era esta jov em de corpo leve como pluma e de andar prudente e astuto como o rastejar da serp ente, cujos olhos brilhavam a brandura da pomba, porm, com fria, agia como o tigre e com a fora do leo? J no interior do templo, depois de duas horas, a jovem mulher seguiu o velho Xam a t uma sala ampla, onde havia outras pessoas, os trs companheiros seguiram para out ra repartio do templo. A jovem e bela chinesa, penetrou o amplo salo que era ilumin ado com certa quantidade de velas de cera ; a ampla sala era adornada com sedas negras e escarlates, nas quais havia belas figuras de drages, fnixs e escorpies negr os; o local apresentava um ambiente mstico com um toque de luxo. Todos que se enc ontravam no interior do templo aguardavam o inicio do ritual onde aquela jovem m ulher passaria pelo rito de iniciao que era realizado atravs de um pacto de sangue, tal pacto era selado com o sangue que se obtinha atravs da perfurao da pele das co stas com o tebori , medida que o sacerdote especialista nesta arte tatuava o esc orpio negro em toda a superfcie das costas. A jovem misteriosa penetrou numa certa cmara que se localizava ao lado esquerdo; todos estavam sentados em forma de cir culo na posio de flor de lotos. A jovem, que sempre estava sendo orientada pela sacerdotisa que lhe acompanhava, despiu-se da tnica, deixando o belo e delicioso corpo exposto aos olhos dos inic iados que a veneravam. A jovem sentou-se sobre uma bela e extica mofada em posio de flor de ltus. O Xam a fez cair em um transe hipntico, auxiliado pela sacerdotisa p assou a pintar com tinta negra especial a forma do escorpio na delicada pele das costas. O tebori penetrava a delicada pele suavemente, deixando gravado nesta um trao harmonioso e fino. Os iniciados recitavam em coro certos mantras secretos d esta Ordem tenebrosa, medida que o artista Xam avanava em sua bela obra, o belo e negro escorpio ia se formando; era como se fosse um poder que estava sendo trazid o a existncia. Depois de um tempo prolongado, a arte estava completada na tela hu mana daquela tigresa dourada, porm feroz e perigosa. As costas daquela jovem tran sformou-se em um quadro vivo, cuja gravura consistia em um belo escorpio negro su bindo pelas costas e entre chamas rubras. O Xam tirou a jovem do transe, porm ante s deu uma sugesto: Quando voltares ao teu corpo no sentirs nenhuma dor. A Jovem acord ou naturalmente e se comportou como se nada houvesse ocorrido, em seguida disse ao Xam: Sinto um poder e uma fora dentro de mim. A jovem vestiu-se e realizou certos gestos a pedido do Xam, depois ele recitou uma longa invocao e disse para ela: Agor a o poder do Escorpio est em ti, felicito-a por esta maravilhosa ddiva que recebest es!. Logo todos se retiram dali, j era tarde da noite. O Anjo cado reiniciou suas a tividades na magia negra no ano de mil novecentos e quarenta quando o Sol se enc

ontrava a sete graus da constelao de Escorpio e a Lua em vinte nove graus na conste lao dos Senhores da Chama, Leo, em seu aspecto de Hcate, a Lua minguante; tudo que c omea na Lua minguante extingue, este fato passou despercebido pelo Xam que realizo u o ritual. Pois, este s levou em considerao a posio da Lua Negra, Lilith, que se enc ontrava no signo dspota de ries, uma Lilith violenta e assassina, a quinze graus; Mercrio em Virgem junto com o belicoso Marte de Samael; Jpiter em Touro a quinze g raus; Saturno retrogradando a quatorze graus de Touro; Urano, a oitava de Vnus e planeta da revoluo sexual, retrogradando em Touro a vinte seis graus; Netuno, oita va de Mercrio, a vinte e quatro de Virgem; por fim o infernal Pluto a trs graus de Leo; a energia sexual, Pluto o Senhor da magia prtica, fluindo pelo Corao Macrocosmo, indicando sublimao, antes desta sublimao o caos foi estabelecido, pois com a entrad a de Pluto no Corao Csmico, os dois Fogos, do sexo e do amor, entraram em conflito e , isso, refletiu no mundo atravs da Segunda Guerra Mundial; depois da guerra as e nergias se sublimaram, desta forma o ambiente se preparava para a entrada da Era de Aqurio que ocorreria com a entrada dos sete principais planetas na constelao de Aqurio, com o transito de Urano em Leo, Netuno em Escorpio e Pluto em Virgem, fecun dando a Virgem celestial com as energias anteriormente sublimadas no signo anter ior. Este era o ambiente astral da poca em que o Esprito Lucfero encarcerado naquel e belo corpo feminino iniciou-se na Ordem do Escorpio Negro; neste mesmo dia, tri nta de outubro de mil novecentos e quarenta, a jovem completava seu dcimo oitavo inverno de sua existncia no vale da sombra da morte. J fazia um ms que a jovem Lung Nu havia sido iniciada na Ordem do Escorpio Negro, foi quando deram a ela sua primeira misso, ela deveria seduzir um poderoso poltico tailands corrupto envolvido com a mfia e que conspirava contra seu prprio p as a favor dos japoneses que estavam prestes a invadir o antigo Sio, a moderna Tai lndia. Quem contratou os servios, isto era segredo absoluto. Lung Nu armada com o poder do escorpio, os elixires venenosos preparados pela arte xamnica da magia neg ra, parte para Bangcoc. Chegando em Bangcoc, Lung Nu se hospedou em um hotel de luxo onde se enc ontrava hospedado seu alvo. Ela se disfarou de reprter que havia sido enviada cida de de Bangcoc para fazer a cobertura sobre a ameaa de invaso dos japoneses. Depois de dois dias estudando e observando os passos do tal poltico corrupto, ela desco briu que ele era um viciado em jogatinas e que era um assduo frequentador do cass ino do hotel. Provavelmente o poltico corrupto gastava grande parte de seu dinhei ro sujo ali. Era aproximadamente meia noite, o cassino do hotel estava repleto de pes soas dadas ao vcio da jogatina e, entre estas, algumas mercadoras de Cupido. Lung Nu estava vestida elegantemente, seu vestido negro era sensual e deixava uma pa rte dos seios medianos a mostra, isso fazia alguns jogadores chauvinistas desvia rem a ateno do jogo. Aproximou-se da mesa onde o poltico estava jogando e passou a observar o jogo de cartas. Ela pediu para entrar no jogo, porm todos a olharam co m desdm e preconceito, mas sua beleza unida ao poder sexual que se manifestava pe la forte sensualidade, foi mais forte do que as convenincias impostas pela velha e decadente moral burguesa. Lung Nu usando o poder da magia negra, ganhava uma p artida atrs da outra, depois por sua prpria vontade e por uma questo de estratgia, r etirou-se da jogatina j com uma certa quantidade de dlares na refinada e delicada bolsa de couro negro, porm ao se levantar fez questo de revelar os seios desnudos ao tal poltico e, isso, ela fez quando pediu que este acendesse seu cigarro, nest e instante ela inclinou o corpo e os seios desnudos de suti se revelaram ao poltic o; como uma serpente de olhos negros, ela fixou o olhar sedutor e carregado de u ma falsa luxuria, obviamente ela estava atraindo a presa para o ninho da morte. Logo caminhou para o bar com o cigarro aceso entre os dedos e pediu uma bebida. O poltico j no tinha mais concentrao no jogo, devido ao fato de seus olhos estarem se mpre voltados para Lung Nu. O poltico levantou e se aproximou de Lung Nu que esta va sentada em uma mesa disfarando descontrao. Ambos conversaram sobre muitos assunt os, pois ela havia revelado a ele que era uma reprter de um renomado jornal de Ho ng Kong, ele no duvidou, porque ela demonstrava ter conhecimentos profundos da po ltica internacional. Lung Nu o envolveu em sua magia e fez com que ele a convidas se para seu quarto para fazer amor, pois o poltico era elegante e dotado pela nat ureza de certa beleza refinada, desta forma no levantaria suspeita. Alguns at mesm

o achavam que se tratava de uma prostituta de luxo querendo fisgar alguns dos tu bares milionrios que fazia do cassino seu centro de gravidade permanente. O poltico deu o nmero da sute onde estava hospedado para Lung Nu, pois no era conveniente qu e ambos sassem juntos dali, pois o poltico tinha uma imagem pblica a ser zelada. Lu ng Nu partiu, depois de aproximadamente duas horas, j na madrugada, o poltico se r etirou do cassino. Lung Nu se encontrava no corredor e olhava para os lados para ter certeza de que no estava sendo vigiada, depois deu dois toques na sute setent a e seis. Uma vez na sute luxuosa do poltico, depois de certos dilogos e de jogos sed utores, a dama da morte, cujo codinome era Garra da Morte, despiu-se de seu belo vestido que ocultava as costas, porm no acontecia o mesmo com a frente. Um moment o antes de se darem s loucuras de Eros, a astuta Lung Nu foi ao toalete, tirou um pequeno frasco da bolsa abriu e molhou as unhas dos dedos da mo esquerda no liqu ido peonhento, deixou secar e logo retornou para a cama, onde o poltico j a guardav a ansioso para saciar seu apetite sexual naquele inefvel corpo. Ela evitou ficar de costas para ele, assim, ocultava a insgnia de sua Ordem gravada na pele de sua s costas. O poltico avanou vorazmente para cima do belo e delicado corpo no encontr ando resistncia; a musa da morte o beijou com muita sofreguido; no instante em que o fogo do poltico estava beira da erupo vulcnica, e crente ele que ia saciar sua se de e fome sexual naquele corpo deliciosamente belo, a musa da morte sussurrando um dissimulado delrio sexual, cravava as unhas afiadas como a da tigresa nas cost as daquele infeliz cujo esprito da vida o abandonaria minutos depois. O infeliz c omeou agonizar minutos depois, a musa da morte levantando do leito, revelou suas costas ao moribundo, este ao ver o escorpio entre chamas rubras nas costas da mus a da morte, arregalou os olhos midos e esvazio-se de esprito, a morte a ele se rev elou. Lung Nu abandonou o hotel na mesma noite. No dia seguinte a manchete dos p rincipais jornais de Bangcoc anunciava a morte do poltico provocada por um ataque cardaco. Lung Nu repetiu este ato por muitas vezes, os anos se passaram, e ela a gora tinha vinte e dois anos quando recebeu a misso de eliminar um frei francisca no que residia na Espanha e um Maom que residia em Marselha, sul da Frana. Lung Nu desembarcou no aeroporto de Madri e se hospedou em um luxuoso ho tel no centro da cidade, ali permaneceu por trs dias arquitetando o modo pelo qua l poderia atingir seu alvo, pois como se tratava de um monge, a ttica sexual como fora de atrao talvez no funcionaria com o subversivo frei franciscano. Ela, ento, co meou arquitetar um plano pelo qual pudesse penetrar as fortalezas do Mosteiro fra nciscano com segurana e sem ser percebida, porm uma vez l dentro seria muito perigo so, j que ela no sabia a localidade exata dos aposentos do frei; elimin-lo dormindo no levantaria suspeita, porm isso para ela se apresentava como um problema, ento r esolveu mudar de ttica. Ela sabia que o frei era um professor que lecionava suas ctedras na Universidade Catlica de Madri, ento seria melhor segui-lo e observar de longe o caminho e os locais que ele percorria e passava partindo do Mosteiro at a Universidade. Ela passou a segui-lo e percebeu que ele sempre estava acompanhad o de outras pessoas e que saia de manh e s retornava noite, porm estava sempre acom panhado. Porm, ela observou que ele sempre saia a certa hora da noite para caminh ar, isto ele fazia sozinho. A assassina Garra da Morte, ento percebeu que estes p asseios noturnos eram de praxes para o frei, agora ela j sabia como agir. Frei Miguel andava suavemente e em estado contemplativo pela rua deserta que circundava uma praa, onde um solitrio casal de enamorados prestava culto a Er os, medida que se afastava do Mosteiro, mais a solido se fazia presente naquela r ua ladeada por pinheiros. Uma coruja passou voando sobre o frei como se estivess e visto algum e, por isso, levantou vou. Algo inslito ocorreu com frei, ouviu uma voz misteriosa ecoando das profundezas de seu ser, sim, era seu divino Damon lhe alertando sobre o eminente perigo: Fuja para o sul, pois ao norte a morte te espr eita! O frei assombrado, no pelo perigo, mas pela voz misteriosa que lhe ecoou em seu interior, pensou consigo mesmo: Ser este um fenmeno medinico!?; mais uma vez ouvi u a voz: Fuja, a morte se aproxima!. Ento, o frei assombrado olhou para trs e viu de longe um vulto vindo em sua direo, ento correu de volta para o Mosteiro pelo sul,

o vulto o perseguiu com a velocidade de um tigre, porm a vantagem do frei era de duzentos metros; mas a assassina usava dos poderes da arte jina negra e pode col ocar o corpo fora da terceira dimenso, porm ao colocar o corpo na quarta dimenso pa ra romper o espao e o tempo e, com isso, alcanar o frei, foi interceptada por um C avaleiro Kadosh, um dos doze guardies da Ordem do Leo Vermelho. Garra da Morte ava nou com grande fria em direo ao Cavaleiro Kadosh e o combate foi carregado de magia. Garra da Morte ao ver o semblante do Cavaleiro se assombrou, pois era o mesmo h omem que se encontrava na fotografia e que ela deveria elimin-lo em Marselha. O C avaleiro com a espada flamigera no punho e apontando para o corao do Anjo Cado diss e: Que estado lamentvel chegastes, soldado de Samael! Por que buscas eliminar teus irmos, os filhos do Fogo e da Viva? Trastes tua me Isis! E agora serves Lilith!. O C avaleiro Kadosh era conhecido no mundo fsico pelo nome de Antares De Le Puy, o Gro -Mestre da Franco-Maonaria do Rito Egpcio de Adoo, o Cavaleiro de Escorpio, o oitavo apostolo da Ordem do Leo Vermelho, esta Ordem sagrada no existia na terceira dimen so, seu Templo sagrada se localizava no seio de uma bela floresta na quarta dimen so, onde nenhum profano poderia penetrar, na cidade de Shambbalah. Depois disso, Garra da Morte voltou para a terceira dimenso com o corpo vital ferido pelo fogo que foi lanado da espada do Querubim que guardava a entrada do den e que salvou s eu irmo Kadosh, o Cavaleiro de Leo, que ainda se encontrava dormindo, sim, aquele frei subversivo era um grande Mestre cado e pertencia mesma Ordem do Gro-Mestre An tares De Le Puy. Porm, as palavras do Cavaleiro Kadosh penetraram em Lung Nu e no saram mais, pois apesar de tudo, a chama do amor ainda no havia se extinguido por completo naquele Anjo Cado que agora era um Demnio que descia em direo ao ncleo do Fo go Central que arde em nosso planeta, pois o objetivo da iniciao negra unir a alma com este Fogo conhecido na Cabala de Bafometo e na mitologia egpcia e grega de Tf on. Ou seja, os objetivos da iniciao negra descer as esferas da rvore do Conhecimen to do bem e do mal, e da iniciao Cristica de escalar as esferas da rvore da Vida, u nindo o Esprito ao seu Logos que reside na esfera de Keter, o nono cu, o de Netuno . Lung Nu se encontrava iniciaticamente no inferno de Marte, o quinto, ou seja, ela havia se tornado um dos arquidemnios do inferno de Marte, era uma de suas hie rarquias. Governava uma provncia infra-atmica deste inferno. Chavajoth e Asmodeu r einavam neste inferno tenebroso cujo hidrognio vibra em 1536 leis mecnicas da Natu reza, vibrao elevadssima comparada com a do mundo tridimensional que vibra em 48 le is. Frei Miguel, j no interior do Mosteiro franciscano, ofegante pensou consi go mesmo: Deus, obrigado por me salvar mais uma vez. Pela manh o frei relatou o aco ntecimento com o Abade que era seu amigo e este, ento, vendo o perigo pelo qual o amigo frei passava o enviou para o Mxico secretamente. Lung Nu retornou cidade de Hong Kong com o esprito atormentado, as palavr as do Cavaleiro Kadosh despertaram nela sentimentos estranhos para ela; pois sua alma era chinesa e palavras como: soldado de Samael; Filho do Fogo e da Viva eram in compreensveis para ela. Quem eram estes que diziam ser seus irmos? Lung Nu entrava num conflito interno consigo mesma, pois no conhecia a si mesma. Ento ela fez a f amosa pergunta filosfica: Quem sou eu?. Depois destes eventos a assassina Garra da Morte j no tinha mais instinto para matar, deste modo fracassou mais uma vez, pois havia sido enviada para assassinar um milionrio ingls que vivia em Hong Kong e qu e era um importante arquelogo que havia encontrado um misterioso manuscrito gnstic o que se viesse a pblico colocaria muitos negcios do tipo religiosos em dvida. Garr a da Morte deveria eliminar o arquelogo milionrio e se apoderar do manuscrito. Mas , no era uma tarefa de poucos dias, ela primeiro deveria conquist-lo, envolver-se afetivamente com ele, depois ganhar sua confiana, somente assim poderia chegar ao manuscrito que era guardado a sete chaves. Porm, Lung Nu despertou pelo arquelogo uma paixo devastadora, ambos se tornaram amantes e ela revelou o macabro plano c ontra a vida dele. O alvo agora era Lung Nu, estava marcada para morrer e grvida. O casal parte secretamente em um navio ingls para Londres. Era o dia 10 de setembro de mil novecentos e quarenta e cinco, dois dias

aps o fim da Segunda Guerra Mundial. Chega em Madri frei Miguel acompanhado de u ma monja franciscana que viera com ele do Mxico para realizar seu mestrado na Pon tfice Universidade Catlica de Madri. Os rumores de que o frei mantinha um caso com a jovem franciscana de nome Helosa e que juntamente com esta e outros monges e m onjas mantinham uma sociedade secreta onde estudavam os escritos gnsticos, obrigo u a Ordem Franciscana tomar medidas severas contra o frei. Por muito tempo a Ord em fez vistas grossas s atividades subversivas do frei, porm agora com os rumores de que ele mantinha relaes afetivas com a monja que havia abandonado o habito h pou cos meses, foram gota dgua. Frei Miguel se preparava para abandonar o mosteiro franciscano, pois for a acusado de heresia e excomungado pela Igreja, deixara o mosteiro logo aps a con spirao, partiu secretamente no meio da madrugada. Foi sua ltima noite ali. Caminhav a suavemente pelos corredores gelados daquele Mosteiro antigo que ainda conserva va a arquitetura medieval, carregando uma simples e humilde mochila com seus pou cos pertences, desprovido de impacincia e de toda ansiedade avanava para fora das muralhas do velho Mosteiro. Viveu ali um bom perodo de sua vida. Chegara aos quat orze anos de idade, e sara com trinta primaveras. Era rfo de pai e me. Seu pai era u m poltico revolucionrio, um comunista, morto na guerra civil espanhola; sua me era uma judia russa da corrente comunista defendida por Leon Trotski, fora executada pelos agentes da KGB na frente do prprio filho que s escapou com vida porque fugi u e se escondeu na linda catedral da cidade de Leon, onde um padre o encontrou, o menino foi entregue a um frei franciscano que conhecera seu pai e, como ele, t ambm era um comunista; este o levou para o Mosteiro de Madri, e ali o garoto perm aneceu como seminarista, porm a educao do adolescente foi especialmente direcionada pelo frei comunista, seu mentor intelectual. O jovem destacou-se nas aulas de f ilosofia, poltica e religio. O garoto com apenas 17 anos de idade deixou seus mest res surpreendidos, quando apresentou uma tese filosfica baseada no neoplatonismo, onde relatava sobre o Logos, Psique e Nous. O menino Miguel por si mesmo escolh eu trilhar a senda do monge. O revolucionrio frei depois que teve contato com as idias filosficas de alg uns cristos primitivos, tais como o neoplatonico Plotino, o rebelde Orgenes, Cleme nte de Alexandria, a filsofa Hipatia, Amnio Saca, Saturnino de Antioquia, Carpcrate s e outros; passou a ter uma viso revolucionria do cristianismo. As idias filosficas pregadas por Carpcrates foram as que mais lhe atraram e o influenciaram. Carpcrate s exaltava a comunidade das mulheres, recomendava a magia; e considerava a sexua lidade transcendental uma revolta contra o mundo do Anticristo, e via nela, pela unio dos opostos, um caminho de Salvao. Baseado nesta filosofia esotrica de Carpcrat es, e em outros escritos annimos, passou defender o matrimnio sagrado e pregar con tra o celibato. Enfim, o rebelde frei saia dos domnios do medieval Mosteiro para nunca ma is voltar. Levava consigo a maldio do Papa, uma mochila com duas mudas de roupas e uma sandlia franciscana nos ps, na mo o livro de Nietzsche, o Anticristo, e partiu p ara cidade de Leon, onde se encontraria com Helosa, sua amante e ex-monja francis cana. Miguel partiu para a cidade de Leon, onde se encontrou com Helosa depois de um ms de estadia na casa desta, foi levado por dois homens que se identificara m como sendo da polcia secreta do Vaticano. Miguel os acompanhou sem manter resis tncia. Depois deste sequestro no se ouviu ou viu o frei rebelde por um espao de tre ze meses, Helosa j o tinha dado por morto, mas misteriosamente Miguel apareceu na cidade de Leon. Miguel chegou na cidade de Leon, logo aps o pr do Sol, dirigiu-se para ca sa de seu tio que ficava a trs quilmetros da estao de trem. Caminhava suavemente e s em presa de alcanar o destino. Seu tio era um velho alfaiate solteiro de aproximad amente oitenta e um anos de idade, um velho judeu irmo de sua falecida me. Depois de certo tempo, deparou-se diante de uma humilde casa e bateu palmas por vrias ve zes, mas ningum atendia. De repente, uma mulher gorda de aproximadamente setenta anos, com traos de depravao e de muito mau humor, grita: O velho Nicolau no se encontra mais entre os vivos, se quiser falar com el

e v ao inferno, pois provavelmente l ele se encontra!, gritou a mulher com muita fri a, o crpula morreu me devendo trs meses de aluguel!, exclamou com fria a velha asquer osa. O frei rebelde seguiu para a casa de Helosa, esta era a nica pessoa com qu em podia contar com a ajuda no momento, pois estava sem dinheiro e desamparado. Era tempo de recesso econmica no s na Espanha como em toda Europa, pois era uma poca de crise, a Europa estava devastada, pois acabara de passar pela Segunda Guerra, a Espanha passava por profundas crises polticas e econmicas, o governo de Francis co Franco havia instalado as Cortes ao estilo fascistas, poca difcil, principalmen te para um ex-frei franciscano subversivo no campo poltico e religioso. Frei Migu el estava contido na lista negra da poltica fascista de Francisco Franco e alm de ser considerado perigoso igreja, tambm era considerado perigoso pelo Estado fasci sta espanhol. Frei Miguel havia de fato sido filiado ao Partido Comunista Espanh ol, mas rompeu com o Partido por no concordar com a poltica de Stlin. Frei Miguel p ensava como Liev Trotski, ou seja, numa revoluo permanente, mas depois compreendeu que a revoluo s possvel quando ela acontece de dentro para fora, para ele era impos svel mudar o mundo sem a mudana do homem, este primeiro deveria mudar a si mesmo p ara depois mudar o mundo em que vivia, pois o mundo era uma representao da vontade perversa, do mau desejo e da m mente do homem catico e corrompido pelos falsos va lores. Por ser considerado politicamente um trotskista, era boicotado tambm pelos comunistas. Mas, esta transformao no foi por acaso, pois s ocorreu devido experinc a que passou durante o perodo que esteve no crcere da Opos Dei; outro fator import ante que o levou a uma transformao foi os ensinamentos de um monge gnostico que se encontrava juntamente com ele no crcere eclesistico, Miguel no era o mesmo de trez e meses atrs. Helosa morava em uma humilde casa na periferia da cidade de Leon, ganhava a vida prestando consultas psicolgicas comunidade carente, era uma psicanalista. Helosa havia abandonado o hbito antes de emigrar Espanha, seu esprito era livre e de carter revolucionrio, era uma anarquista e estava envolvida com o movimento sin dicalista, era oposta a Miguel, este no acreditava mais na poltica e fazia duras c riticas a companheira em seus debates filosficos. Helosa acreditava em uma transfo rmao social atravs de uma revoluo poltica que destrusse o Estado. Miguel acreditava uma revoluo da conscincia, pois para ele a mudana do mundo s poderia acontecer atravs da mudana da conscincia do homem. Para ele o homem era um caos de onde emergiria a Estrela Flamgera, o Novo Homem, ou seja, a Babilnia deveria ser destruda e em seu lugar erguida cidade santa, a Nova Jerusalm. Babilnia era o smbolo do reino do Anti cristo dentro do prprio homem, era o microcosmo degenerado e corrompido, enquanto que a Nova Jerusalm era o smbolo do microcosmo regenerado, ou seja, o homem dotad o de Conscincia Nous. Miguel era um neoplatnico, com certa influncia de Nietzsche, Schoppenhauer e Hegel. Ele reencontrou sua amada, ela ficou muito feliz em rev-lo , pois ela pensava que ele estava morto. Colocaram a conversa em dia e depois se beijaram ardentemente. Helosa percebera que Miguel no era o mesmo amante que era anteriormente, pois at mesmo a forma de fazer amor havia modificado. Muitas trans formaes ocorreram com Helosa, esta j no era a mesma monja que Miguel conhecera anos a trs. Helosa estava muito ligada poltica libertria dos anarquistas e centrava sua vid a nesta atividade, sem dvida j no era a monja religiosa de tempos passados, isto pr eocupou Miguel, porque ele tinha um projeto metafsico com ela, e esta mudana de po stura poderia arruinar seus planos esotricos com a ex-monja franciscana. J se fazia trs meses que Miguel morava com Helosa, ambos mantinham uma ligao amorosa muito estreita desde a poca que ela ainda era uma monja. Uma certa dama m isteriosa da alta sociedade de Madri, de nome Oflia, amiga de Miguel, periodicame nte ia visit-lo; era uma dama muito culta e Miguel tinha muito gosto de dialogar com Oflia, esta era uma de suas ex-alunas no curso de mestrado da Universidade Ca tlica de Madri; era uma dama muito influente no meio da alta sociedade, pois seu pai era da nobreza espanhola e tinha ligao estreita com o prncipe; devido a esta in fluencia que foi possvel Miguel escapar com vida do crcere, o que pensava Oflia, po is a histria no havia sido exatamente assim. Ambos passavam horas conversando, iss o despertou o cime de Helosa, este evento gerou grandes discusses entre o casal. No gosto das visitas de Oflia, pois ela de olha com desejo!, disse brava Hel osa.

Somos amigos, no tenho culpa que ela me olhe dessa forma, o jeito dela, dis se calmamente Miguel. Percebo que voc tem grande gosto em conversar com ela, por que voc no conver sa comigo os mesmos assuntos, por ventura sou eu uma inculta?. Claro que no minha amada, voc a minha sabedoria, meu impulso intelectual, m eu desejo inspirador, no fale tamanha asneira, apenas converso os assuntos que el a deseja saber e tirar dvidas, pois ela foi minha aluna como voc mesmo sabe, disse isso, medida que agarrava Helosa e dava um ardente beijo. O Diabo interno de Helosa, cujo tomo residia na parte inferior da espinha dorsal, emanava grandes correntes de tomos infra-atmicos do terceiro inferno , a m orada de Lilith, o demnio feminino da luxuria, semeando em sua mente idias de sua esfera. Helosa era admirada e cortejada por um dos membros do partido anarquista que ela militava, Juan Ramires era seu admirador que sempre estava cortejando-a com belas frases e delicado cavalheirismo. Helosa sempre se esquivava do galantei o daquele moo bonito e de grande magnetismo sexual, porm o amor que sentia por Mig uel era seu anjo protetor. Quando Miguel estava desaparecido, ele a visitava per iodicamente, esta situao a deixava carente, esta carncia levava sua imaginao a criar fantasias com Juan Ramires, mas sempre conteve tais fantasias. Certa vez depois de uma reunio do grupo anarquista, ela convidou Juan Ramires a ir sua casa para d iscutirem certas estratgias polticas, conversaram sobre o assunto bebendo vinho, H elosa ficou um pouco embriagada, mas mantinha controle sobre seus atos, belo meno s em parte. Juan Ramires aproveitando a oportunidade a cariciou no rosto, ela no manteve resistncia, ento ele foi avanando cada vez mais, at que ambos estavam em ard entes beijos e caricias quasem erticas, quando ele comeou a despi-la pediu que ele parasse, ele perguntou por que, ela respondeu a ele que amava um homem, por iss o no achava justo trair este amor. Helosa conteve o mpeto ertico, e seu amigo teve q ue ser conter tambm para no perder a amizade daquela ertica e deliciosa dama mexica na. Porm, as sementes da luxuria foram semeadas e a fertilidade ou no do corpo, er a que ia determinar o crescimento desta rvore cujos frutos trazem grandes sofrime ntos, misria e dor ao mundo. Helosa sabia que Miguel no havia morrido e que um dia apareceria, por isso suportava as tentaes da carne. Helosa caiu na tentao de relatar ao amigo Juan Ramires o cime que sentia de Oflia com Miguel, este Diabo prestidigitador aproveitando a oportunidade lanou gra ndes dvidas na mente de Helosa, deixando-a confusa mais ainda. Helosa, ento passou a desconfiar que de fato Miguel tinha um caso com a burguesa de Madri. Helosa come teu outro erro, pois comentou com Juan Ramires que Miguel mantinha certas ativid ades subversivas secretamente com certos monges que apoiavam suas idias. Juan Ram ires comeou, ento, a elaborar um plano maquiavlico contra Miguel, assim, seu objeto de desejo ficaria livre para ele. Miguel acordou no meio da noite atormentado com o sonho que acabara de t er, pois sonhara com uma mulher nua e de beleza fatal que tinha uma grande serpe nte negra enroscada em seu belo e fatal corpo, a mulher trazia um punhal na mo es querda, a serpente o atacou nos rgos sexuais, neste momento despertou em pnico. Fic ou atormentado com o sonho e permaneceu a noite quase inteira sentado beira da c ama olhando Helosa em seu sono profundo. Helosa tinha costume de dormir nua, a viso do belo corpo de Helosa despertou o mpeto ertico de Miguel, mas se conteve. Naquele dia Miguel acordou cedo e pensativo devido ao sonho que tivera, resolveu sair para visitar um velho amigo padre, disse Helosa que s voltaria noite , pois tinha alguns assuntos para tratar com seu amigo padre. Helosa ficou descon fiada e achou que ele ia se encontrar com Oflia. Era aproximadamente trs horas da tarde quando Juan Ramires bateu na porta da casa de Helosa, esta no o esperava ali quelas horas, mas Juan Ramires veio lhe informar que haveria uma reunio noite e que ela deveria comparecer na mesma. Ambo s ficaram conversando sobre a pauta da reunio, logo que o assunto acabou Helosa se desabafou com o amigo e disse: Nesse momento, meu amigo, ele esta nos braos da burguesa, esto se amando lo ucamente, e eu aqui com o corao ardendo de cimes, disse isso, medida que olhava com volpia para Juan Ramires, este percebera que esta seria a hora de consumar o ato que no foi consumado anteriormente, logo continuou, Voc sabe que nem amor ele faz m

ais comigo, apenas nos beijamos e nos acariciamos e quando penso que ele vai ini ciar o intercurso sexual, ele se retira, no entendo este mtodo to paradoxal de se a mar. um crpula minha amiga, no merece teu amor, disse Juan Ramires com os olhos b rilhando de desejo. Juan Ramires percebera que Helosa tremia e sua respirao estava acelerada, e nto aquela era a hora de atacar sua presa sexual e saciar seu instinto ertico. Amb os se olhavam em silencio como dois tigres fixando a presa, com sofreguido e volpi a animalesca Juan Ramires se lanou sobre a fmea vida de sexo, esta sem mostrar a mni ma resistncia o abraou com impacincia, ambos permaneceram por algum tempo em beijos ardentes e ferozes. Ela respirava com dificuldade e dizia: No posso, para... para... no... no... posso... ele... pode... aparecer..., su ssurrava, medida que abraava o amante freneticamente. Juan a despiu com uma certa impacincia, ao ver a fmea nua se encantou com a beleza do corpo magro, porm belo e ertico; seus mamilos enrijecidos e sua vulva molhada o deixaram louco de luxuria, ela implorava que o queria dentro dela; Lil ith dominou sua alma e seus sentidos. O ato pecaminoso se consumava ali mesmo, n o tapete da sala. O gato de Helosa permanecia deitado no sof observando o ato invo lutivo do amor. Miguel se aproximando da porta ouviu sussurros e gemidos lascivos vindo do interior da sala. Olhou pela fresta da janela e viu sua amada, a mulher que e scolheu como companheira possuda sexualmente por aquele homem que a visitava como amigo, teve nsia de vomito, tremia e sua respirao ficou desequilibrada. No acredito u na cena que via. Miguel ouviu, por fim o grito orgstico de Helosa. Depois de sac iar o instinto sexual, Helosa olhou com desdm para Juan Ramirez e disse friamente: Vai embora e nunca mais volte aqui, esquea o que ouve aqui. Miguel ocultou-se entre as rvores do quintal, sentou-se embaixo da maciei ra e chorou muito, no compreendia o porqu da traio, agora seu sonho estava claro. Helosa tomou um banho demorado, mesmo assim se sentia imunda, sua conscinc ia estava atormentada, e um grande arrependimento se apoderou dela. Como encarar Miguel depois desta traio? No teve coragem de comparecer a reunio, e permaneceu dei tada esperando Miguel, porm adormeceu antes que ele aparecesse. Depois de certas horas j sabendo que Helosa estava dormindo e com as foras recuperadas, penetrou no quarto e viu Helosa no leito dormindo sob um pesado sono , pois o ato sexual que havia realizado consumiu suas foras vitais, levando-a a u m desgaste que proporcionou um sono profundo. Helosa dormiu segurando o dirio sobr e os seios, a caneta estava dentro do dirio. Miguel apanhou o dirio para coloc-lo s obre o criado mudo, porm antes de coloc-lo sobre este, leu as ltimas palavras escri tas nele: Hoje descobri que possuo duas naturezas dentro de mim: o anjo e o demnio. Infelizmente hoje o demnio se tornou senhor de meu corpo e fez com que este reali zasse suas concepes de luxuria. Fez arder em minha alma um fogo que me proporciono u um delrio na alma e uma forte e incontrolvel sensao ertica em minha carne; senti al go que jamais senti em minha vida, perdi a razo e o controle dos sentidos. Perceb i que a traio ou o proibido intensifica em graus muito elevados o instinto ertico, o prazer enorme, porm uma vez saciado o gozo sexual, sobrevm as tristezas, a angus tias e a dores na conscincia que nos leva ao arrependimento. Sou Dalila, a defrau dadora do leito do amor. Acendi fogo mpio no altar de meu amado, Eros fugiu de mi m como fugira de Psique ao descobrir seus segredos, agora compreendo pela minha prpria experincia que o segredo que Psique descobriu de Eros, era o lado sombrio d este fogo do fogo; fogo mpio que furta conscincia, deixando em seu lugar a negra f umaa e a decadncia moral. Miguel percebera que Helosa estava arrependida do que fizera, porm ele no c onfiava mais nela. Perdoou sua amada, mas no poderia viver em paz com esta traio qu e presenciara com os prprios olhos. Miguel no confiava mais nas mulheres, pois est as so sacerdotisas da Natureza e esto a trabalhar pela procriao das espcies, agora co mpreendia a metafsica do amor exposta pelo filosofo Schopenhauer e o desdm que Nie tzsche tinha pelas mulheres. Agora entendia que o trabalho de Eros fazer com que o macho e fmea se atraem para procriar a espcie no importando os meios utilizados para isso. Mulher virtuosa que o achars!, pensou no versculo dos Provrbios do sbio Sa

omo. Logo pela manh, antes que Helosa acordasse, pegou suas coisas, que no eram muitas, e partiu para sua peregrinao inicitica. Ao acordar Helosa lembrou que havia dormido com o dirio entre os seios, po rm percebeu que este estava sobre o criado mudo. Procurou por Miguel, mas no o ach ou, ento notou que suas coisas no estavam mais ali, ento percebeu que ele havia lid o seu dirio. Chorou por muitos dias e noites em claras, porm seguiu sua vida com s eu pesado fardo. Oflia queria dissolver a unio de Miguel com Helosa. Ela havia dito a Miguel que Helosa era astuta e dissimulada e que ela no era quem ele pensava ser, era um a vbora peonhenta. Oflia conhecia a arte da magia negra e foi exatamente valendo de sta arte macabra que esta mulher de beleza fatal fez com que ela casse nos braos d e Juan Ramires, foi ela mesma que disse para Miguel que os dois eram amantes e s e ele fosse para sua casa ele encontraria os dois em pleno ato de luxuria, pois Oflia havia passado de carro em frente casa de Helosa e viu Juan Ramires entrar em sua casa, deduziu o que ocorreria e usou isso a seu favor, pois ela estava indo ao encontro com Miguel em um caf no centro da cidade e de fato depois da visita que Miguel fez ao amigo padre, ele se encontraria com Oflia no tal caf, pois havia m combinado anteriormente. Depois destes eventos nem Oflia e nem Helosa tiveram notcias de Miguel. Porm , este homem ilustre tinha uma misso a cumpri e foras ocultas estavam guiando-o pa ra sua misso.

Era dez horas do dia quando Miao Sham, conhecida como a Leoa de Jade, di rigia-se ao consultrio de medicina chinesa que ficava prximo a famosa biblioteca d e Leon. Era muito observadora, percebeu algo inslito, um mendigo sentado prximo s p roximidades da famosa biblioteca da cidade de Leon, de alguma forma aquela figur a esfarrapada no era estranha, ela tinha uma sensao de que conhecia aquele homem mi servel de algum lugar. Prximo ao mendigo um cachorro, seu semblante era melanclico e pessimista, sua situao era precria. Trs coisas lhe chamaram a ateno: o mendigo s v s escrevia; alguns jovens que frequentavam a biblioteca, s vezes faziam roda em v olta dele e parecia que ele falava-lhes algo muito interessante; outras vezes o mendigo ficava em profundo estado contemplativo como se estivesse meditando de o lhos abertos. Durante dois meses Miao Sham, dirigindo-se ao seu consultrio, perce bia a figura extica e inslita daquele mendigo misterioso. Miao Sham estava querend o investig-lo, pois poderia ser que esse fosse o mendigo que os Irmos Maiores diss eram a ela que iria educar a filha de Lung Nu. Miao Sham no fim do dia se dirigiu sua casa que ficava trs quadras do con sultrio onde medicava, ao passar pela frente da biblioteca percebeu que o mendigo no estava ali, isso ocorria toda tarde, para onde aquela figura ia, um albergue a ssistencialista?, pensou Miao Sham. A dama chinesa depois do banho, foi jantar co m sua convidada e discpula, Persfone. Ouviu algum batendo palmas em frente ao porto de sua residncia, e pediu que Mercedes fosse ver de quem se tratava; ela observou que ele tinha uma tigela na mo. Informou a Miao Sham que se tratava de um mendig o pedindo alimento, isso era normal naquela poca de grandes crises econmicas ps-gue rra. Pois no, em que eu posso ajud-lo?, disse a receosa Mercedes, a empregada de Miao Shan ao mendigo. Perdoa-me distinta senhorita em perturb-la, mas s peo uma pequena caridade, que me fornea um pouco de alimento para saciar minha fome, disse o mendigo apresen tando a tigela. Mercedes pegou a tigela meio receosa e tmida e retornou ao interior da residncia, depois voltou com ela cheia de comida, o mendigo agradeceu e em silncio seguiu em direo ao norte, onde havia um albergue mantido pela prefeitura de Leon. Mercedes informou que o tal mendigo portava uma tigela e possua um certo cavalheirismo no c

omum aos miserreis mendicantes. Miao Sham ficou surpresa, pois esta prtica de mend igar comida era praticada no oriente pelos monges budistas, e bem sabia ela que ali no havia monges budistas, este fato inslito lhe chamou a ateno. E pensou consigo se tal mendigo no era de fato um monge budista com alguma misso especial. Miao Sh am sentou-se, pegou o livro TAO TE CHING de Lao-Ts e leu um trecho: Quem no tem a viso do TAO Age por virtuosidade. Quem no tem virtuosidade Age pela caridade. Quem nem disso capaz Obedece a ritos e tradies. Miao Shan instrua Persfone no TAO, fazendo um comentrio sobre essa parte do livro TAO TE CHING: Orqudea Negra, quem tem o TAO age pelo no-agir, realiza em si o TAI CHI , o u seja, o equilbrio do Chi que a fora vital que produz a ao e a no-ao, desta forma lcana o TAO. Toda ao que se encontra acima do bem e do mal, o agir pelo no-agir, est a a prtica libertadora do TAO. Quem possui o TAO, no pode ter virtuosidade, porque esta tem sua prpria negao que o vcio, logo dialtica, assim, ilusrio. No TAO a es da virtude que o princpio do bem e a essncia do vcio que o princpio do mal, se fund m. Quem possui a viso do TAO no age pela caridade, porque esta nasce do bem e este possui sua negao, o mal. Pois, a caridade uma ao que nasce do bem, assim, produz mr tos, e estes tambm prendem o homem na roda dos nascimentos e mortes. O TAO o Religare, ou seja, o Logos que liga e conduz o homem ao seu Real Ser . E nto ele a Religio Sabedoria que liga o homem ao seu Real Ser. O Religare Dialtico l iga o homem s foras da Natureza e o prende aos sistemas religiosos naturais atravs dos ritos e das tradies.

No dia seguinte a mdica chinesa via novamente o mendigo rodeado por cinco jovens de aparncias rebeldes, e tomou coragem e resolveu saber o que tal mendigo falava queles jovens. Ela parou prximo ao mendigo e, fingindo que estava esperand o algum, permaneceu ali ouvindo o discurso daquela figura maltrapilha. Miao Sham ficou assombrada com o discurso do mendigo, pois estava comentando a filosofia d e Schopenhauer: Pois, percebam que este mundo pura iluso, como j colocava o grande mestre S chopenhauer: viver sofrer, o homem vive dentro de um vale profundo de angustia ete rna dentro do fenmeno; o Esprito exteriorizado no fenmeno vive em profunda angustia , porque vive uma realidade que no lhe corresponde, seu infinito obstrudo pelo fin ito; sua transcendentalidade limitada pela fenomenalidade; um pesadelo no qual e le conhece sua prpria negao, sua contradio. vontade do homem dirigida pelo instint ego, uma m vontade pela qual o mundo ilusrio objetivado, este caos, ou seja, esta entropia evocada por esta m vontade, nivela todos por baixo. pelo mpeto da m vontad e que as idias, no caso egostas, so objetivadas, atravs dessas idias egostas que o cristalizado na alma, corrompendo-a e desvirtuando-a. Assim, nasce o sofrimento , a dor e amargura existencial. No h paz e nem felicidade dentro do mundo do fenmen o. Enquanto vontade do homem for dirigida pelo instinto cego, ele sempre ser escr avo da dialtica, isto , do mundo fenomenal que totalmente ilusrio, sem realidade et erna, discursava o Mendigo. Professor, parece que o sistema filosfico exposto por Schopenhauer encontr a sua base na doutrina budista e crist, estou errado?, questionou um dos jovens de nome Pedro. Miao Sham ficou atenta resposta do Mendigo chamado de professor pel os jovens. Eu diria que Schapenhauer no plagiou os grandes mestres, mas bebeu da mesma fonte. Percebeu e compreendeu atravs de suas reflexes e contemplaes a senda da libertao. Professor, percebo que o sistema capitalista que gera tanta misria no mund o, e por consequncia sofrimento, aplica certos conhecimentos filosficos em seu pro cesso de dominao, por exemplo, Schopenhauer afirma que a interrupo temporria do proce sso de infelicidade, que em nossa limitada conscincia gerada pelo caos, que vai c riar a iluso de um bem estar. Posso perceber claramente isso ser aplicado pela id eologia capitalista, pois eles realmente criam, atravs da propaganda massificante , uma iluso de um bem estar presente atravs do fetiche da mercadoria, pois o sujei

to encontra um momento de prazer fugaz ao consumir a mercadoria, sente uma satis fao no eu ao consumir o objeto de sua adorao, a mercadoria, massificado pela propaga ndo e, assim, cria-se no sujeito o desejo de Ter, tornando-se consumista de merc adorias suprfluas, sua vida fica resumida no desejo do Ter e no do Ser, a satisfao d este desejo como uma droga que adormece sua conscincia, ou seja, fica alienada ao desejo do Ter, disse mais uma vez aquele jovem carregado de inquietudes. Qual seu nome jovem?, perguntou o Mendigo ao jovem intelectual que fez a c olocao. Pedro, responde o jovem de aspecto profundamente angustiado e que trazia n o semblante os traos do sofrimento. Vejo que andou lendo Marx. Ele expe muito bem em sua obra: O Capital a questo do fetiche da mercadoria. De fato, Pedro, a conscincia do homem da sociedade cap italista, encontra-se presa no universo das mercadorias; Marx colocou em sua fil osofia poltica e econmica que so as condies concretas de nossa existncia que determin m a nossa conscincia, ou seja, o modo de como pensamos; ora se nossa conscincia de terminada pelos fatores sociais e histricos, ento por que no nos subvertemos a domi nao que nos mantm escravos da misria material e da pobreza de esprito? Porque nossa c onscincia dialtica, percebe as coisas e os fenmenos apenas como aparncias das coisas reais, fragmentadas, pois no h conscincia do todo; v os efeitos e no as causas, dest a forma se produzem imagens e idias que vo representar a realidade, estas imagens formam um imaginrio invertido, ou seja, do efeito e no da causa, formando, assim, um conjunto de representaes sobre os seres humanos e suas relaes, sobre o bem e o ma l, o justo e o injusto, os costumes, etc... Isto como idia a ideologia que domina s conscincias, logo a conscincia do sujeito da sociedade capitalista reflete a ide ologia deste sistema, ou seja, uma conscincia modelada e formada dentro dos parmet ros da tica burguesa, isto , a tica de mercado, do consumo. A conscincia est profunda mente adormecida no fenmeno. No h felicidade real e liberdade na esfera do fenmeno, este o crcere da conscincia, dissertou o Mendigo. Miao Sham estava cada vez mais espantada e assombrada com o conhecimento que aquela insignificante pessoa marginalizada possua. De fato se tratava de um mestre cado. Ela estava se segurando para no entrar no meio da conversa filosfica. Schopenhauer possua uma proposta de libertao com base na contemplao artstica, na ti piedade e na renuncia quietista ao mundo e todas suas solicitaes, que inclua a mor tificao dos instintos, a auto-anulao da vontade e na fuga para o Nada. Dessa forma e le acreditava que o homem poderia ser libertar, e de fato estava correto. No era um pessimista como era visto por muitos, mas uma alma que percebeu a contradio de si mesmo e do mundo no qual estava inserido. Ele acreditava que atravs da ativida de artstica, poderamos entrar em contato com os arqutipos, as idias eternas, onde re side a essncia e a verdade. Para ele o amor ao prximo era a chave para superar o e gosmo, a renuncia ao mundo ilusrio era imprescindvel libertao da alma, disse o mend . Pelo que foi colocado, vejo que o filosofo Schopenhauer era um pregador d as idias de Jesus, ele parece que compreendeu filosoficamente o sistema de Jesus de Nazar e de Plato!, disse com um certo tom irnico um dos jovens. Parece que este filsofo rebelde foi compreendido apenas pelo seu discpulo N ietzsche, pois na obra deste: ASSIM FALOU ZARATUSTRA, o personagem Zaratustra o ar qutipo do Super-Homem, pois Zaratustra contemplava a arte, tinha amor ao prximo e negou o mundo para viver como ermito na montanha, depois desceu a montanha para e nsinar, porm no foi compreendido, concluiu o Mendigo. Mais de qualquer forma o budismo influenciou o pensamento de Shopenhauer, disse o jovem Pedro a seu amigo. Este anacoreta um louco, completamente louco!, exclamou um dos jovens que era ctico, medida que virava s costas e se afastava junto com Pedro. Miao Sham estava assombrada com este fato inslito, jamais poderia imagina r que aquele Mendigo possua tamanha cultura, agora ela queria saber o porqu daquel e homem viver daquela maneira, qual foram s causas que produziram tais efeitos em sua vida? Miao Sham, a Leoa de Jade, pensava numa maneira de se aproximar do Me ndigo. Ela percebeu que o Mendigo possua um Tau franciscano de madeira de oliveir a preso a um cordo com trs ns. Percebeu tambm que o Mendigo culto usava uma sandlia f

ranciscana, isso lhe fez cr que se tratava de fato de um monge franciscano que re negou tudo para viver como mendigo, era o voto da pobreza levado ao extremo, poi s esta conjectura era apoiada no fato do conhecimento que ele possua, pois os fra nciscanos so voltados cultura e a erudio, ento pensou: Ser que este o mendigo que procuro, pois tem as caractersticas de um educad or?.

Capitulo Archetekton O enigmtico franco-maom Antares, bisneto do conde de De Le Puy e herdeiro do mesmo, era o Gro-Mestre da Franco-Maonaria da Loja de Marselha, tinha relaes estr eitas com o pai de Persfone que tambm era franco-maom. Os pais de Persfone desejavam que a filha se unisse em matrimnio com Antares De Le Puy, porm eles no se conhecia m ainda, j que Persfone passou toda sua juventude sobre os cuidados de Miao Sham q ue era amiga de sua me e havia sido grande amiga do av de Persfone, um judeu cabali sta; o prprio av pediu que Kassandra, sua filha, enviasse a filha a Miao Sham para receber ensinamentos da medicina chinesa. Kassandra, a me de Persfone, enviou Ant ares casa de Miao Sham para que esta intermediasse o encontro dos dois. Miao Sha n convidou Antares para tomar ch e filosofar sobre diversos temas do tipo esotrico , ambos falavam intuitivamente. De Le Puy teve grande entusiasmo em dialogar com esta dama adepta dos mistrios do Raio chins. Por outro lado, Miao Sham sabia que este romance no se consolidaria por motivos carmicos, mas ela manteve silncio e de ixou os eventos flurem. Miao Shan, ento acompanhou o Gro-Mestre at o apartamento de Persfone para ap resent-lo, esta j sabia que ele estava em Leon para conhec-la, pois sua me j havia no tificado-a por uma missiva.

Entrem, disse Persfone Mestra que estava acompanhada de um homem de aspecto misteri oso. No umbral da porta a imagem enigmtica de Persfone atraiu os olhos de guia d o franco-maom, que fixados nela, irradiavam um brilho misterioso e penetrante. Pe rsfone diante daquele olhar de mago, ficou um tanto desconcertada e introvertida, mostrando um certo desconforto perante a presena eltrica-magntica de Antares. Persfone de fato era uma espanhola sefaradim muito bela. Poderamos compar-l a com uma rosa rubra, mas Persfone estava mais para uma orqudea negra cercada de m istrios do que para uma rosa rubra. A presena enigmtica desta misteriosa mulher enf eitiava os homens, mesmo ainda que seu gracioso corpo de tez morena, delicado com o a porcelana chinesa, leve como uma seda conduzida pelo vento, fosse destitudo d a beleza fatal de Nahemah. Os cabelos longos, cheios e ondulados, delatavam uma leonina; os olhos felinos eram como duas esmeraldas refletindo a glria de Apolo . O sorriso discreto revelava os brancos dentes de marfim. O semblante trazia a e xpresso da castidade e do pudor. Um delicado e simples vestido azul de algodo, com alguns smbolos bordados com fios vermelhos, caia-lhe deliciosamente ao longo do corpo delgado, cobrindo-lhe os delicados joelhos. Os seios eram harmoniosos com o corpo. Os graciosos ps eram calados por sandlias prpuras. Uma fina cadeia de ouro trazendo um pequeno pentagrama, tambm de ouro, adornava-lhe o ertico e delicado pe scoo. No fino dedo de Apolo, da mo esquerda, trazia um anel de prata com um azevic he engastada. A ausncia de vaidade era evidente na musa de olhos esmeraldinos e d e rosto felino. Quem este homem cavalheiro e de aparncia carismtica, onde o belo e feio se fundem, porm de ar misterioso como o deus Pluto e com um certo poder na urea?, pens ava Persfone consigo mesma, medida que contemplava aquela figura misteriosa que l he olhava com pureza e adorao, porm lhe causando um certo temor mgico na alma. O olhar casto do franco-maom causou uma impresso misteriosa na alma de Per sfone; era a primeira vez que um homem a olhava sem desejo e sem profanao. Este ges to abalou seu esprito e perturbou sua alma. Persfone teve uma forte impresso que o conhecia de algum lugar e que at mes mo era parte dela. E a mesma impresso teve Antares. O Mago e Mestre Antares era um homem de estatura mediana, corpo magro, p orm forte, de personalidade carismtica, mente dinmica; dotado de uma poderosa imagi nao criadora e de uma intuio penetrante; um certo poder mstico o caracterizava. Seus cabelos eram curtos e grisalhos, o rosto era liso de traos finos e nobres. As nar inas delatadas mostravam uma poderosa fora sexual. Era elegante no vestir, e tinh a um porte de nobre. Era vivo h dez anos. De Le Puy era o tipo de homem procurado pelas filhas de Pandora, comunidade de damas de seios fecundos e amantes das vit rines, como j dizia Homero. O poder e a fora de sua urea o tornavam um homem atrati vo para certas mulheres. De Le Puy era como um Pluto, porm Persfone era como uma Pr esorpina: bela, misteriosa e mgica. Miao Shan apresentou Persfone ao amigo; este ao pegar na delicada e mida mo da ninf a de mistrios, sentiu uma familiaridade; a moa tocou-lhe face com os doces lbios, e ra como uma flor tocando-lhe o rosto e deixando impregnado na pele o odor de seu perfume amadeirado. O franco-maom corria os olhos de guia pelo primeiro recinto daquele extico apartamento da anfitri. O odor amadeirado e suave do perfume de Persfone caracteri zava o cheio do ambiente arejado. O espelho refletia o retrato de Sofia, pintado por ela mesma. Na escriva ninha, o hermtico poema discorria sobre Eros: Impetuoso fogo, Corrente fatal do ser e no ser. Lao gneo que nos ata dialtica esfera, Sinuosa estrada do nebuloso deserto. Faca duplo fio que penetra o peito e flameja Na alma o vcio ou a virtude. Serpente rubra que fecunda O negro oceano em vinho de luz extasiante. Desiderato fogo Que transmuta a rocha em pedra filosofal,

Elixir da imortalidade.

Adornando a parede leste da sala, havia um misterioso quadro que parecia familiar ao Gro-Mestre. A imagem era composta de um drago rubro que devorav a a prpria cauda, circundando, assim, uma estrela de seis raios. Sobre a cabea do drago havia uma cruz de malta, cruz formada por 4 tringulos issceles. Inserido no triangulo da base que formava a cruz havia uma cruz crist com uma rosa rubra no centro e cujo ramo se elevava de um crnio humano na base da cruz. Nos dois tringul os horizontais haviam duas esfinges aladas no estilo egpcio, a da direita era bra nca e da esquerda negra ambas estavam unificadas pelas suas partes inferiores de forma que o ponto de unio das duas era exatamente no eixo da cruz. Exatamente no ponto da unio havia uma esfera alaranjada de quatro ptalas nas quais havia as qua tro letras hebraicas do Tetragrammaton. Inserido na esfera havia um quadrado, d entro deste a sustica vermelha formada por quatro letras hebraicas Reshs . Ao c entro da sustica havia o smbolo chins do yang e yin nas mesmas cores das esfinges. No tringulo superior, destacava-se um belo leo alado vermelho que se elevava das c hamas de uma pira, sobre sua cabea havia uma bela coroa, trazia nas garras o cadu ceu do deus Mercrio. O tringulo positivo da estrela circundada pelo drago era verme lho o negativo azul; ao centro da estrela havia uma cruz crist cujas extremidades terminavam em semicrculos, onde havia as doze letras elementares da Cabala . No eixo da cruz um crculo com sete raios em forma de ptalas nas quais estavam inserid as as sete letras duplas da Cabala hebraica; dentro do crculo havia uma estrela de seis raios, na ponta superior havia a letra Schim que a me do fogo, na inferi or a letra Mem que a me da gua, no centro da estrela a letra Aleph que a me do ar ; nas quatro pontas laterais da estrela havia as letras Iod direita superior, H e esquerda superior, a Aleph direita inferior e outra He esquerda inferior. Na estrela circundada pelo drago, havia inserido na ponta superior um Sol mstico , na inferior uma Lua mstica; nas quatro pontas laterais havia as quatro letras do Te tragrama . No ngulo superior direito da estrela, observava-se uma cabea de leo entr e quatro asas; na esquerda uma cabea de homem entre quatro asas; no ngulo inferior direito uma cabea de guia entre quatro asas, no esquerdo uma cabea de touro tambm e ntre quatro asas. No ngulo lateral direito havia uma taa com uma serpente naja ver de dentro, e no oposto o tirso de Dioniso. Uma fita de pergaminho cujas extremi dades terminam em V adornava a base do crculo do drago; no pergaminho havia gravado em letras gticas: Filosofia, Arte, Cincia e Religio. O Gro-Mestre parado diante do quadro disse: Magnfico este smbolo cabalstico; onde adquiriu esta obra prima?. Um monge franciscano desenhou para mim, achei o smbolo profundo, e pintei, disse a inefvel Orqudea Negra ao Mago. Magnfica obra, de fato ela uma excelente artista, percebe-se pela leveza d os traos e pela forte atrao que as cores possuem; um estilo bem impressionvel e orig inal, uma sntese cabalstica pintada ao estilo surrealista; obviamente se trata de uma Mestra do Raio da Arte, pensou o enigmtico Mago. Este smbolo possui alguns elementos da cabala alqumica, um magnfico smbolo, Antimnio filosfico, dizem que tal smbolo se encontra em um determinado livro de al quimia escrito por Apolo de Alexandria, um cabalista gnstico que era discpulo da f ilosofa neoplatnica Hipatia, dizem que o manuscrito foi confiscado pelo Santo Ofi cio durante o perodo da Inquisio na ocasio em que o papa Inocncio III enviou a histri a Cruzadas contra os Albigenses em 1209; o manuscrito se encontrava no acervo de uma biblioteca de um dos castelos destrudos. Como conheceu tal monge?, perguntou Antares com o semblante srio, medida que passava a mo direita sobre o queixo. De fato tive alguns contatos com este subversivo frei franciscano comunis ta e que divulgava certas idias de cunho gnstico. Este monge franciscano era o bib liotecrio do mosteiro, eu o conheci num curso de lnguas grega e aramaica, pois ele era meu professor e foi indicado pelo meu prprio av, porm perdi o contato com ele, no o vi mais. Talvez tenha sido exterminado pelas foras reacionrias do governo fac ista de Franco, pois parece que o frei alm de estar com problemas com Roma, tambm estava envolvido com a poltica revolucionria, disse Persfone. Que homem paradoxal, comunista e gnstico! Espero que no tenha acontecido al go de grave com este ilustre frei, desejo conhec-lo, algo me diz que temos assunt

os do tipo esotrico a tratar, pode ser que este monge pelo fato de ser o bibliote crio tenha tido acesso ao manuscrito de Apolo de Alexandria, disse Antares. S me disse que era um smbolo que expressava a unio mstica da alma masculina c om a feminina, e que era a chave que Freud no desvelou, mas que Jung compreendeu de uma certa forma, nada mais; confesso que este smbolo mexeu com meu esprito, poi s sabemos muito bem o que ele expressa, segundo comentrios o Dr. Jung estudou sim bolismo e gnoses com ele, disse Persfone. Esta conversa me fez lembrar um Mendigo que conheci na porta da bibliotec a de Leon, pois tal Mendigo trazia o Tau franciscano no peito, alm de calar uma sa ndlia de couro tipicamente usada pelos monges franciscanos, parecia um asceta que levou o voto de pobreza ao extremo, mas confesso que aquele Mendigo tem um mistr io na alma, de certo um budhisattwa cado, este homem muito misterioso e possui um a erudio extraordinria, mas no d nenhum valor a ela, parece se tratar de um Mestre pa gando um carma muito duro, disse Miao Shan ao amigos. Mas, acho muito difcil que o frei franciscano que conheci levasse os votos de pobreza a srio como este Mendigo, ele estava muito ligado a questes polticas e ao combate aos dogmas da igreja, parece que seu interesse estava limitado ao cam po poltico, apesar de conhecer bem os elementos da Cabala, pois por diversas veze s passamos horas a fio conversando sobre Cabala, mas ele nunca foi alm da terceir a fase que a explicao do mito, nunca chegou no SOD, pelo menos no comigo, disse Pers one. Depois desse breve dilogo, Persfone conduzia a dialtica metafsica ao mito de Lilth, queria saber a opinio do Mago sobre o assunto. Persfone apanhou o Fausto de Goethe, e abriu na pgina: Fausto: Quem aquela?. Mefistfeles: Aquela, Lilith!. Fausto: Quem?. Menfistfeles: A primeira mulher de Ado. Acautela-te contra seus belos cabelos, aquele esplendor nico a vesti-la. Com eles aprisiona um jovem e no o deix a escapar to cedo. A cabalista Persfone se interessava pelo mito de Lilith, devido o motivo de estar engajada num trabalho social juntamente com algumas monjas franciscanas , inclusive foi por intermdio do frei que ela se relacionou com as monjas francis canas. O trabalho era realizado com as prostitutas da cidade de Leon. Persfone pr ocurava compreender a psicologia da mulher prostituda, atravs do arqutipo da anima negra, Lilith. Alm de artista plstica, Persfone era psicloga, o fato de ser artista plstica a favore ceu em compreender a teoria do Dr. Jung, pois ela se baseava neste eminente psic analista supostamente gnstico, pois trazia um anel gnstico no dedo; esteve diversa s vezes na sua assistindo palestras dele. Como psicloga, preparava j h anos um estudo profundo sobre a psicologia feminina para apresentar como tese de doutorado; se us dados eram objetivos, concretos e colhidos pela comprovao direta dos fatos. O o bjetivo de Persfone no era apenas defender uma tese, mas chegar a uma sntese do pro blema e, assim, entregar humanidade uma proposta revolucionria capaz de emancipar a mulher de sua angustia causada pela opresso patriarcal. Antares e Persfone realizavam ali um caloroso debate metafsico, enquanto i sso Miao Shan permanecia como ouvinte. Vejo uma aparente contradio no mito de Lilith, Persfone. Se Ado era andrgino omo ele pode ter uma primeira esposa? Se o macho e a fmea eram um s corpo? Para mi m Lilith a mesma Vnus Pandemos, a Eva depois da queda, portanto a segunda esposa e no a primeira, pois esta era Eva imaculada. Obviamente no se pode falar em espos a antes da separao do princpio masculino e do feminino em dois corpos antagnicos. Pa rece que Lilith, esposa de Samael-Bafometh, concebeu deste um filho, Caim; e Hev a concebeu de Ado: Abel e Seth, questionou o franco-maom. Mas, a vida no sai da morte como a luz das trevas? Pois sendo Lilith a mor te; e Eva a vida, pois seu prprio nome significa vida; tendo esse ponto de vista, no seria correto afirmar que a Lilith como trevas e morte, portanto o caos, no an tecede Eva que a vida e luz, a harmonia, e assim seria de fato a primeira esposa de Ado?, indagou Persfone. Seria correto essa posio, dentro da cosmogonia e da psicologia esotrica. Poi

s na cosmogonia Lilith que sempre o arqutipo feminino do caos, a morte, seria a M atria ou a Terra sem forma e vazia do princpio da criao; chamada na religio bramnic e Kali, a Negra; esta personifica a Substncia Original, a Phisis dos pr-socrticos, em seu estado catico; Kali o primeiro aspecto de Maravydia, a Grande Sabedoria, o u seja, a Substncia Libidinosa ainda em seu estado catico, isto , a Alma do Mundo e m seu estado no criador; mas quando esta Matria fecundada pelo Fogo Sagrado do Esp irito Santo, ou seja, revestida com a Luz do terceiro Logos, Shiva, torna-se cri adora, nasce o movimento; porm se ela fecundada pelo Fogo fatal de Samael-Baphome th, gera Caim e seu reino maldito; compreenda aqui que Samael-Baphometh fecundan do Lilith, a Matria catica, o Fogo Natural utilizado por uma vontade perversa para realizar o mal, o reino do Anticristo, o niilismo de onde dever emergir o HomemCristo. Na psicologia Lilith a libido feminina em seu estado catico, no criador, i ndiferenciada, no transmutada em luz; neste aspecto de fato Lilith a primeira esp osa de Ado, pois seria seu princpio feminino ainda indiferenciado; a alma emociona l dominada pelo mal desejo, que realiza as concepes malditas, os ees, da alma intel ectual dominada pela m mente e pela m vontade, estou falando aqui de psicologia es otrica. Mas, a parti do momento que Ado diferenciado, que Eva tirada da sua costel a, ou seja, que os sexos so separados, ento o caos ou a morte desfeito, manifestase Eva como segunda esposa, ou seja, Lilith a Luz Astral catica e Heva a mesma or ganizada e harmoniosa. Mas, Eva cai e volta ao caos, ou seja, torna-se Lilith, a Morte. O princpio feminino, a anima como chama Jung, do homem cado Lilith, a alma desejo ou emocional passiva em seu estado catico, ou seja, carregada de ees ; tambm a corr ente instintiva passiva da Natureza, a esposa de Tifo, o Fogo mpio da Natureza. um absurdo acreditar que Lilith era individual de Ado antes de Eva; lgico v Lilith co mo princpio feminino de Ado indiferenciado, catico, no criador, mas psicologicamente no fisicamente, porque fisicamente a Eva cada Lilith, a Vnus Pandemos. Para que Ado se tornasse fora criadora, foi necessrio diferenciao, pois como em cima em baixo do desdobrou-se em macho e fmea, retornando a unidade criadora atravs do sexo; mas com o desequilbrio sexual de ambos houve a queda, Ado Belial e Lilith como foras di ferenciadas, ou seja, todo homem cado um Ado Belial, toda mulher cada uma Lilith, d scorreu o Gro-Mestre. Seu conceito metafsico interessante, Mestre De Le Puy, porm a parte que me interessa a psicolgica. Com certeza os cabalistas viam Lilith como o princpio feminino indiferenciado, j q ue seria ilgico v-la j diferenciada se Ado ainda era andrgino. Mas, esta anima catic do homem andrgino ainda no era preenchida pelos arqutipos da corrente instintiva d o mal, ou seja, das foras titnicas ou enicas da Natureza, pois Ado no havia cado, a ueda s possvel com a diferenciao de Ado em macho e fmeo; o caos tambm seria a for l, a libido, preenchida de pecado ; ento h dois aspectos de Lilith: um catico no se ntido de no ser criador; e outro catico no sentido de foras corrompidas, contaminad as pelo pecado; dentro desse prisma, ento o que seria o pecado em sua opinio? pergu ntou a cabalista de Leon. O produto do contramovimento, ou seja, do desequilbrio sexual do macho e d a fmea; obviamente o equilbrio produz o movimento criador da sustica sexual que tra nsmuta a matria catica em luz geradora que cristifica ou imortaliza os corpos inte rnos da alma, e que gera os corpos de glria ou solares. J o contramovimento que pr oduzido pelas foras sexuais em movimento involutivo, a sustica movimentada no sent ido anti-horrio, forja o homem besta, o Sat, o Ado Belial; porque com tal movimento involutivo produzido pelo desequilbrio sexual, cristalizam-se os arqutipos do mal na alma, ou seja, as foras enicas ou mpias da Natureza que so chamadas existncia pe o desequilbrio da paixo ou da libido; as foras mpias da Natureza so os sete Ees que representam as seta cabeas do drago vermelho do Apocalipse. As sete cabeas so as set e causas do pecado. Essas causas pela m mente modelam e do forma, com a matria psqui ca, aos seus arqutipos do mal relacionados com os sete pecados capitais ou causai s; assim o mal se cristaliza no corpo astral da alma, que por sua natureza recep tiva o receptculo das formas evocadas, isto , o pensamento entra em fuso com um ele mental semi-inteligente da corrente da fora mpia da Natureza, dando nascimento a um eon, ou seja, um eu-diabo, explicou o Gro Mestre. Ento a anima como receptculo das formas mpias, seria Lilith, mas lmpida seria

Eva, a prostituta regenerada? a energia do desejo ou emocional, limpa atravs de um processo alqumico denominado de Grande Arcano?, questionou Persfone. Este o Grande Arcano da Magia que o quadro parede representa, basta agora resolver o enigma da Esfinge, respondeu o Mago Antares. A anima como Lilth o depsito de todos os afetos deturpados, de todas as em oes conturbadas, sentimentos srdidos e sdicos, nossas depravaes sexuais, nossas neuro es, nossas esquizofrenias, nossas psicoses, nossos desejos inferiores. Toda essa Sombra obscurece a conscincia que reside na anima, assim, o consciente se torna inconsciente, disse Persfone. Por este motivo, Lilith na mitologia hebraica a me dos Lillim, os demnios i nfra-atnicos chamados existncia pela fora do desejo, a fora que evoca e anima os e Lilith a Alma-Desejo fatal que reside no corpo de desejo ou emocional . Diz mit ologia que ela reside no mar vermelho, este smbolo do fgado que o centro das emoes do desejo, o rgo do corpo astral. Tambm diz a mitologia hebraica que Ado, a alma in telectual, unindo-se com Lilith, o desejo insacivel, juntamente com Nahemah, a Pa ixo, gera Asmodeus e toda uma legio de demnios, ou seja, os ees. Em nosso sistema es otrico Lilith a mesma Eva cada, ou seja, a Alma-Desejo que esta escrava do drago es carlate de sete cabeas, este o smbolo da Paixo que a alma do corpo fsico. o Insti cego que encadeia Lilith ou Eva, Alma-Desejo, e Ado, Alma Pensante ou Intelectua l. Tfon Bafometo, o Esprito da Natureza Dialtica, escravizando as duas almas para q ue estas realizem suas concepes malditas, disse mais uma vez o enigmtico Mago Antare s. Se ns analisarmos a imagem cabalstica do Arcano 15 do Tar dos Bomios, podemos compreender tudo isso que acaba de expor, Mestre Antares. Pois vemos na imagem um casal acorrentado por Bafometo, obviamente o casal Ado e Eva cados e subjugados pelo Esprito maldito da terra. Para que o casal subjugue a Fora que o escraviza, necessrio que decifrem o enigma da esfinge que est condito no prprio simbolismo que compe a imagem cabalstica de Tfon Bafometo, este o Grande Arcano da Magia que tant o falou Elifas Lvi. atravs do Grande Arcano que o casal se torna em Andrgino IOD-CH AVAH nos trs planos, disse Persfone. A Religio Sabedoria chinesa em sua metafsica revela que o corpo fsico animad o por dois princpios anmicos: Hun que a alma Yang luminosa e Po que a alma Yin obs cura. Hun o veculo do Esprito Originrio e reside nos olhos, porm durante o sono ele reside no fgado onde sonha. Po a luz obscura o veculo do Esprito Consciente que res ide no corao. Po a alma emocional que se encontra agrilhoada Paixo, a Serpente Pton de sete cabeas, dessa forma Po, o desejo insacivel, obriga Hun, alma pensante ou Y ang, a realizar as concepes malditas da Paixo. Infelizmente nossa conscincia, que re side em Po, est presa no Ego que o conjunto das iluses que residem na alma Yin, es tas iluses so como nuvens negras que obstrui a luz do sol de chegar at ns, por isso quando dormimos no samos em corpo astral de forma consciente. O Ego, o conjunto de defeitos psicolgicos expostos por vocs, torna a alma Yin inconsciente, subconscie nte e infra-consciente, isso quer dizer que o Esprito Consciente que reside no co rao e tem a alma Yin como veculo, est submerso no grande oceano das iluses, profundam ente adormecido no Ego, a fora magntica do Ego faz com que o Esprito Consciente per manea dormindo, ou seja, em estado inconsciente. Quando Hun a alma Yang luminosa penetra o corpo astral, cujo rgo o fgado, como j foi falado, ela subjugada por Po, nto a alma intelectual, onde se encontra o Esprito Originrio, se perde no grande ma r das iluses de Po, dessa forma o Esprito Originrio no pode penetrar no Esprito Consc iente para ilumin-lo. Enfim, a alma Yin esta subjugada pela fora mpia da Natureza q ue representada pela Serpente tentadora, assim, o Esprito Consciente ao invs de re ceber a Luz do Esprito Originrio e se iluminar com a Sabedoria superior e, com iss o, construir a maestria no homem, ele esta recebendo, atravs de sua alma Yin subj ugada pelo mundo exterior, a sabedoria do bem e do mal, ou seja, do saber dialtic o, este saber que prende o homem roda dos nascimentos e mortes. Existe um segred o no taosmo que denominamos de movimento circular da Luz com a preservao do centro, este o nosso Grande Arcano que liberta o homem e a mulher das iluses quando este s realizam este princpio no intercurso sexual e na meditao, explicou Miao Shan. Muito interessante tudo isso, a questo de nossa Conscincia se alimentar do conhecimento do bem e do mal. Na sagrada escritura, no mito de Ado e Eva, Jeov, qu e na Cabala o Elohim que governa a gerao, disse ao casal que no dia que comecem do

fruto da rvore do Conhecimento do bem e do mal, certamente morreriam, ou seja, c airiam na Roda da dialtica, dos sucessivos nascimentos e mortes, mas o mais inter essante nisso tudo que este tipo de conhecimento do bem e do mal que adquirimos aps a queda, que edifica o Ado Belial, a Besta como retratada no Apocalipse. Obvia mente o sexo descendente conduz ao conhecimento do bem e do mal, porque leva o h omem esfera da dialtica, j que o homem nesse processo sexual esvazia-se das foras v itais que o mantm imortal no den que o mundo etreo, o paraso terreno. A Anima, Eva, j subjugada pela Serpente, o Eros, faz o Animus, Ado a alma intelectual, voltar-se para fora, para o exterior que o mundo fonemenal ou dialtico, nesse processo as foras de Anima e Animus se esvaem e a vida que se encontra na fora vital se consom e, fez a colocao Persfone com entusiasmo. A dialtica entre os trs iniciados amigos era calorosa, e ali se falava dos mistrios da vida e da morte. Era aproximadamente o horrio de Peixes, cinco horas da tarde, na bela manso de Lun g Nu um Mendigo bate sua porta, ela mesma atende: Que deseja miservel homem, cujo semblante no me estranho?. Apenas um prato de comida distinta dama. Lung Nu pediu que o Mendigo entrasse e se sentasse mesa com ela para saciar a fo me. O Mendigo ficou assombrado com a ao generosa daquela musa chinesa de boa situao financeira, em toda Leon no viu gesto to nobre como este. Lung Nu viu um mstico erm ito e no o mendigo. O Mendigo sentou-se mesa com Lung Nu e sua filha Jade e juntos saciaram o instinto da fome. Depois ela o convidou para um banho e mandou compr ar roupas para ele. Logo aps o banho ela o convidou para um ch ao som de Vivaldi. Lung Nu ficou assobrada quando o Mendigo comentou com ela os conceitos filosficos de Schoppenhauer referente msica, informou-a que Schoppenhauer afirmava que todo s os fenmenos da Natureza era o mundo como representao da Vontade absoluta, menos a msica, pois esta era uma emanao direta desta Vontade absoluta. Lung Nu se agradou muito com a companhia do Mendigo e o convidou a retornar no dia seguinte para di alogarem mais sobre arte e msica, pois Lung Nu via no Mendigo algum a sua altura i ntelectual, pois ela era uma sbia e muito inteligente e devido a isso era solitria , porque at ento no havia encontrado ningum para compartilhar o bom dialogo filosfico . Devido a grande nobreza daquela distinta senhorita ele aceitou retornar. Este foi o primeiro ato de generosidade de Lung Nu para com o Mendigo.

Captulo Maria Madalena

Persfone depois do dilogo sobre Lilith conduziu o discurso para outro pont o polmico, mas que ainda estava sobre a esfera do discurso anterior. Miao Sham, disse-me sobre teu pensamento revolucionrio, e at mesmo li um de teus livros manicos; nele voc afirma que Maria Madalena era esposa de Jesus, e que os antigos cristos primitivos que eram gnsticos, tinham na sexualidade o fundamen te da Igreja, e que o prprio Pedro simbolizava este fundamento, a Pedra Filosofal , e que nos mistrios da crucificao estava ocultado o Grande Arcano. Teu livro muito interessante e intrigante e, at mesmo, perigoso. De onde provm base filosfica e ci entifica que afirma um casamento mstico entre os antigos iniciados cristos?, questi onou a cabalista Persfone. H muitos documentos antigos que falam dos mistrios sexuais entre os Essnios e os Nazarenos, estes eram uma derivao dos Essnios; ambas escolas gnsticas. O prprio Jesus, Joo Batista e suas famlias eram membros da comunidade mstica dos Essnios. Na p oca de Jesus os Essnios eram os verdadeiros depositrios da Religio Sabedoria da Pe rsa, O Zoroastrismo legtimo; o culto ao Fogo Divino era o Culto ao Cristo, o Fogo Sexual ou Criador Primordial. O Judasmo da poca de Jesus era uma religio do sistem a dialtico, ou seja, j havia se degenerado, perdido sua verdadeira essncia cuja rai z se encontrava na Religio Sabedoria dos caldeus. A base do culto zoroastrco era a poderosa Magia Sexual ou o culto tntrico dos persas; esse tntrismo era simbolizad o no altar de bronze do Tabernculo do culto hebraico, onde eram oferecidos os hol ocaustos e sacrifcios, onde se cultuava o Fogo Sagrado, o Cristo Universal, o INR I que o Regenerador Universal, o Tntra a Arca do Concerto trazido da Atlntida, o Gr -Mestre expunha sua teoria metafsica para Miao Sham e Persfone, logo aps a pausa, e le continuou a discorrer o seu esoterismo manico: A letra Thau dos gregos, latinos e hebreus, o smbolo do Grande Arcano, sem o qual se torna impossvel gerar o Homem Novo ou semear os corpos espirituais ou de glria dos quais nos fala Paulo; alis, Paulo com sua dialtica religiosa dogmtica e com seu forte sentimentalismo farisaico, prprio de seu eu fantico muito caracterizado em sua personalidade, e transparente em sua dialtica crist, lanou as bases da teologia crist do cristianismo reacionrio e dialtico que temos hoje no mundo; pois achar qu e estamos redimidos pela morte do Cristo histrico um absurdo; achar que estamos s alvo e que nossos pecados so purificados pelo Cristo histrico, apenas mantendo a f nesse sacrifcio, loucura e destitudo de toda razo. Claro que o Cristo histrico como Salvador do mundo teve e sempre ter sua misso de redimir o mundo pela sua Religio S abedoria, a Gnoses, atravs desse Conhecimento Superior, tachado de heresia pela r eligio dialtica, que a alma arrependida pode atravs dos Mistrios da Gerao, a Gnoses, essuscitar da morte para a vida eterna; a atravs dos mistrios sexuais que o Novo H omem, o Homem Crstico, nasce; a Boa Nova a Cincia da Regenerao, da Libertao, a Gn O Cristo intimo deve nascer em ns para nos libertar da escravido. O Cristo histric o purificou as esferas mental, astral e fsica de nosso planeta, pois a maldade er a tanta que impedia que a luz descesse das esferas superiores e chegasse humanid ade decada; a misso do Cristo Jesus alm de entregar a Gnoses ao mundo, foi tambm de limpar a Luz Astral do planeta, encerrando os demnios que nela habitavam no abism o da Natureza, como relata o evangelho gnstico Pistis Shophia Esse processo demon strado pela luta de Miguel, o Cristo Solar cuja Alma humana era Jesus, com o Dra go vermelho relatada no Apocalipse doze, definiu o Mestre. Persfone, a Orqudea Negra, estava admirada com as transcendentais definies e sotricas discorridas pelo Mestre Antares cujo poder infundia em sua alma um temor voluptuoso, pois Persfone era judia e no conhecia o lado esotrico do cristianismo, para ela Jesus era apenas um grande filosofo revolucionrio que questionou a reli gio judaica. Voc afirma em seu texto que Maria Madalena prostituta sagrada que trabalha no ministrio do fogo sagrado; como posso compreender isso, j que nos evangelhos e la era uma prostituta arrependida?, questionou Persfone no intuito de saber mais. Quando emprego o termo prostituta sagrada no estou tendo como base as antiga

s prostitutas sagradas da antiga Babilnia que oficiavam nos templos. Este culto d a deusa Sthar na antiga Babilnia j estava totalmente degenerado, mas refiro-me ao arcaico culto da deusa Vesta ou at mesmo da deusa Sthar ainda no degenerado. Refir o-me as vestais ou sacerdotisas que oficiavam nos templos de mistrios. As vestais nos mistrios greco-romanos ainda no degenerados, velavam pelo fogo sagrado, e a m isso da vestal era cuidar para que o fogo sagrado no se apagasse nunca. Isso tudo era simblico; e se referia aos mistrios sexuais que eram praticados pelos sacerdot es solteiros que ainda no havia se casado. As prostitutas sagradas, as vestais, pra ticavam a magia sexual com os sacerdotes solteiros; o fogo que velavam para que no se apagasse era o fogo sexual, e no o fogo material orgnico. O ministrio da prosti tuta sagrada ou da vestal, era totalmente sagrado; no se pode de forma alguma comp ar-lo com o culto orgaco de Baco cabea de touro que era uma degenerao dos mistrios de Dioniso; no culto degenerado as sacerdotisas vestais vendiam o corpo no prprio te mplo para recadar dinheiro casta sacerdotal degenerada e corrompida. No cristian ismo esotrico ou gnstico, a vestal simbolizada na figura de Maria Madalena, a Sace rdotisa de Isis, a deusa dos mistrios da gerao, a IO dos gregos. Obviamente que os iniciados gnsticos, os monges e as monjas que viviam nos mosteiros gnsticos pratic avam a magia sexual secretamente. Carpcrates fundou vrios conventos na Espanha ond e estes mistrios eram praticados. Isso nunca veio ao conhecimento do pblico, porqu e estes mistrios pertenciam a Igreja Gnstica e no a Igreja Romana que a forma dialti ca do cristianismo. A Igreja Romana infra-sexual, porque prega o celibato que um a antema contra o culto sagrado do Esprito Santo, pois como o Cristo nascer em ns se m os mistrios sexuais? A Igreja dialtica, a institucional e reacionria, est dentro d a esfera de Lilith; por isso que podemos verificar o alto ndice de homossexualism o pedofilia na casta sacerdotal desta prostituta escarlate que est sentada sobre sete montes; anttese tenebrosa da Igreja oculta do deserto, simbolizada na mulhe r vestida do Sol, coroada de doze estrelas e tendo a Lua sobre os ps; e que perse guida pelo drago vermelho, o sistema, a alma do governo do Anticristo. A Igreja G nstica tem se expressado no mundo por alguns movimentos j conhecidos, como os Ctaro s, por exemplo, ou os antigos Rosa-Cruzes. uma Igreja revolucionria, e por isso no dialtica, no est inserida no sistema, apesar de estar no mundo, no do mundo; pois mundo dialtico jaz do drago escarlate. Maria Madalena como prostituta arrependida, o arqutipo de Lilith que rene ga o sistema que a prostitui, pois a mulher prostituda pelo demnio que o sistema, e se torna uma sacerdotisa do Fogo Sagrado, uma Vestal, isto , do Cristo. Maria M adalena toda mulher que trabalha no ministrio do Fogo. O Sacramento do Sacerdcio j ustamente o trabalho sagrado do sacerdote e de sua sacerdotisa, Maria Madalena, nos ministrio do Fogo; por isso que esse sacramento regido por Miguel que o Esprit o do planeta Sol, respondeu o Gro-Mestre. Persfone percebera que o franco-maom contemplava o quadro parede com um c erto brilho no olhar, algo lhe intrigava naquele quadro, pois havia certos eleme ntos ali que compunham a insgnia da Ordem secreta da qual ele era adepto. Qual o simbolismo secreto da crucificao?, perguntou Persfone. A Cruz o smbolo do Grande Arcano e representa a letra Tau grega e judaica, como voc sabe a letra Thau hebraica representa a vigsima segunda lmina do Tar e nes te Arcano se encontra os mistrios do Grande Arcano. No Tar do Bomios a imagem deste Arcano composta por um circulo serpentino no qual h uma mulher nua e segurando e m equilbrio duas varas, medida que pisa a cabea da serpente Nahash, do lado de fo ra do circulo nos quatros ngulos h os quatro seres viventes do Apocalipse que repr esentam o Tetragrama da Natureza. No Tar cabalstico e misterioso a imagem da mulhe r nua que representa Isis desvelada, substituda por um Mercavah e nele se encont ra um casal entrelaado, de forma que o homem se encontra inserido no tringulo posi tivo e a mulher no negativo, no centro seus rgos geradores esto acoplados e ocultad os por um Sol de quatro ptalas onde se encontram as quatro letras do Tetragrama. A Cruz em si o Tetragrama em movimento criador, a sustica gnstica. Jesus crucifica do na Cruz a personificao de Lcifer sofrendo morte de Cruz, ou seja, Lcifer cado s o regenerado pelo sinal da Cruz, isto , pelos mistrios do Tetragrammaton. Quando Lc ifer que representado pela sagrada letra que a me do Fogo, crucificado na Cruz Te tragramtica, este Fogo bipolarizado e produz Luz, o Cristo, nasce o Salvador no h omem, por este motivo o nome salvador cabalisticamente composto pelas quatro let

ras do Tetragrama, a Cruz redentora, e pela letra colocada no centro do Tetragrama, este o Grande Arcano da Cabala gnstica, explicou Gro-Mestre da Franco-Maonaria do R ito Egpcio de Adoo. Persfone ficou assombrada com a revelao do Gro-Mestre e com seu profundo con hecimento de Cabala crist. At mesmo Miao Sham ficou impressionada com o esoterismo do Gro-Mestre.

Terminei o quadro no qual estava empenhada h sete meses, gostaria que vocs fossem os primeiros a contempl-lo, disse Persfone. A cabalista dirigiu-se em direo ao quadro que estava coberto por um pano de linho violeta. Este o quadro!, exclamou puxando o pano do quadro, magnfico!, exclamou Miao han entusiasmada. O franco-maom ficou extasiado diante da obra, por alguns minutos, como se estives se entrado dentro do quadro, ficou em profundo estado de contemplao. Realmente a o bra possua um profundo simbolismo misterioso. Ele mgico, disse Persfone sorridente para os amigos, percebi, respondeu o f co-maom. Como percebeu!, exclamou a artista. Pelo poder que dele emanado, respondeu, oder!, exclamou interessada em obter mais explicao do amigo. Meu Esprito contemplou a essncia desta magnfica forma, disse Antares. Qual o tipo da essncia desta obra?, perguntou curiosa Persfone. Da mesma qual idade do Esprito que a exteriorizou, respondeu o franco-maom. Por qu?. Porque o Esp se exterioriza na cultura para nesta se interiorizar, respondeu Antares valendo d a filosofia de Hegel. O quadro era constitudo da seguinte imagem: O ambiente no qual o quadro se apresentava era noturno, sobre o cu anilad o uma bela lua cheia resplandecia magneticamente; a constelao de Escorpio era visvel no cu. As cores ndigo, azul e prpura estavam bem marcadas nas imagens que compunh am o quadro. Era um deserto perdido na noite misteriosa. Uma ngrime vereda perdia -se entre os rochedos, a vereda conduzia para trs montanhas que estavam um tanto obscurecidas no quadro, quase imperceptveis aos olhos. No princpio desta havia um eremita; sobre a cabea um capuz que lhe cobria o rosto, um velho manto amarelo lh e vestia o corpo. Trazia em uma de suas mos um cajado, na outra segurava uma lmpad a de trs chamas altura do rosto. Sobre o cajado, observava-se uma serpente naja h asteada. No meio do deserto rochoso, destacava-se um velho templo piramidal, um pt io se estendia frente, cujo piso era axadrezado. No prtico que dava acesso ao ptio , havia duas colunas, uma branca direita, e outra negra esquerda, com capitis de cabeas de lees. Entre as duas colunas, havia um cubo negro com um pentagrama doura do gravado nele, o pentagrama possuia na cabea a letra Shim, no brao direito a Iod , no esquerdo a He; na perna direita a Vau, na esquerda outra He. Sobre o cubo h avia um ser alado, era o Bafometo dos Templrios; sua cabea unia os traos do bode, t ouro e co; chifres bem erguidos, orelhas horizontais e uma barba pontiaguda, form ando, assim, a figura de um pentagrama em sentido involutivo, no entanto, na sua testa havia um pentagrama em posio reta, evolutivo. Entre os chifres achava-se um castial em formato de chifre com trs chamas, unindo-se, superiormente, numa nica. Os olhos de Bafometo eram ternos, seu torso estava coberto de escamas; possuia s eios, revelando o aspecto andrgino. O brao direito, masculino, no qual se lia a pa lavra solve, estava levantado, apontando para uma clara foice de lua crescente. O brao esquerdo, feminino, com a palavra coagula, estava abaixado e apontando para um a foice escura de lua minguante. Suas pernas eram caprinas, cruzavam-se frente d o cubo; um manto rubro velava a parte inferior do corpo. Da virilha se elevava u m caduceu com duas circunvolues; nele, as serpentes eram de prata e o resto, de ou ro, a haste do caduceu era um falo ereto e rigido. A esfera, da parte superior d o caduceu, acha-se na altura do plexo solar de Bafometo. Uma serpente azul, form ava uma circunferncia em torno do caduceu, mas somente a metade da circunferncia e stava visvel, a outra com a cabea da serpente estava velada por um manto rubro. Ao centro do ptio, observava-se duas tbuas de pedra, nas quais estavam gravadas as d ez primeiras letras do alfabeto hebraico , de modo que as quatro primeiras letra s na tbua da direita e as seis ltimas na da esquerda. Uma esfinge alada de cor ndig

o apoiava as patas dianteiras sobre a tbua esquerda; uma esfinge alada de cor ver melha apoiava as patas dianteiras sobre a tbua direita. Entre as duas tbuas havia uma figura feminina nua. Seus longos cabelos cobriam-lhe os seios e os contornos do corpo, que apesar de estar nu, transmitia pureza e pudor; pendurado ao pescoo uma corrente prateada que trazia um pentagrama de ouro; segurava na mo direito uma vara florida, na esquerda uma taa de prata de onde emergia uma serpente naja na cor verde. Uma cruz de ouro resplandece na regio sexual da musa, no centro da cruz uma rosa rubra. A musa mantinha o p direito sobre a cabea de uma serpente esc arlate. Em frente do prtico havia um andarilho esfarrapado, trazendo pendurado na ponta de uma vara que trazia apoiada ao ombro, um fardo; com a mo direita segura va um pequeno basto de madeira no qual se observava quatro ns, ele apontava com o basto para a parte inferior do Bafometo, como se estivesse respondendo um enigma. Um cachorro lhe acompanha. Nove degraus davam acesso ao prtico. Do lado esquerdo da pirmide, havia um cemitrio, de onde saia um cavalo ama relo, cujo cavaleiro era uma caveira segurando uma foice, um capuz e um manto ne gro, cobriam-lhe o esqueleto espectral.

Onde adquiriu o modelo?, interrogou o franco-maom com os olhos contemplativ os e demonstrando admirao pela arte cabalstica que se encontrava diante de si. Tirei esta obra do meu inconsciente atravs da imaginao criadora, disse Persfo e. Parece que seu inconsciente um receptculo de muitos mistrios cabalsticos, qu e bela linguagem tem sua alma, de fato a arte a obra do gnio como j disse um grand e filosofo, disse admirado o Gro-Mestre Antares De Le Puy. Recebi a iniciao hebraica em uma de minhas vidas passadas quando fui esposa de um renomado cabalista na idade mdia, disse Persfone. Miao Shan ficou contemplando o quadro, tal contemplao lhe trouxe profundas reflexes. Por alguma razo ela comparou o mendigo que conhecera com aquele mendigo do quadro que era uma representao esotrica do Louco do Taro decifrando o enigma da Esfinge bafomtica, o Guardio da chaves do Templo da Alma. Gostaria de realizar alguns comentrios sobre o simbolismo deste magnfico qu adro que acaba de pintar, de fato h uma rica Cabala nele, disse o franco-maom com o intuito de retornar casa da distinta musa de mistrios. Podemos marcar um outro dia, pois adoraria ouvir seus comentrios e tambm ex por os meus, disse Persfone. Miao Sham percebeu que Persfone havia se interessado pelo Mago, e o amor brilhava em seus olhos esmeradinos. Miao Sham e De Le Puy despediram-se da bela e extica cabalista, e partiram. Lung Nu era uma mulher muito caridosa e sentiu no corao que deveria ajudar aquele pobre homem culto e erudito a sair daquela miservel situao, tivera um sonho na noite em que o Mendigo estivera em sua casa. Sonhara que visitava um templo tibetano, onde encontrou um sbio lama que lhe disse que devido a grande generosid ade dela para com o bodhisattva, recebera muitos dharmas que lhe anularia a gran de divida crmica adquirida pelo seu passado negro, pois a deusa Kuan Yin cheia de misericrdia e compaixo a perdoou e lhe mostraria o caminho do TAO. Lung Nu no comp reendia estas palavras msticas e cheias de mistrios, mas compreendia que tudo isso estava relacionado com o Mendigo, cujo nome ela ainda no sabia, mas sua fisionom ia no lhe era estranha. Lung Nu se encontrava acomodada no ditoso sof de sua extica sala decorada com obras de artes antingas, pois era uma chinesa ocidentalizada. Estava lendo u m romance chins. Seu novo amigo, o Mendigo bateu na porta da extica manso, ela o re

cebeu com satisfao. Depois de um jantar especial que ela havia preparado especialm ente para ele, ambos tomavam ch e dialogavam sobre a bela histria que ela estava l endo no romance chins, isso levou o dilogo para o polmico tema do amor. O amor cruel meu amigo, um fogo devorador, queima a alma e entorpece o es prito, disse Lung Nu. Parece que temos algo em comum generosa senhorita, pois o amor trgico e is so mostrado por William Shakespeare em sua tragdia Romeu e Julieta; em Media de Eur s; este Eros impetuoso sempre trgico em suas manifestaes. Parece que o filosofo Sch oppenhauer estava certo em suas reflexes sobre o amor em sua Metafsica do amor, onde ele conceitua que vontade de vida que determina a atrao entre dois seres opostos, ou seja, segundo ele o instinto sexual uma iluso que se manifesta como amor com a finalidade nica de realizar a vondade de vida no mundo fenomenal, isto , a procr iao da espcie, disse o filosofo Mendigo. Ento a atrao ertica a fora motriz pela qual vontade de vida se realiza no o sensvel, ou seja, a idia platnica do novo ser provindo do mundo inteligvel que uti liza o instinto ertico para se manifestar no mundo fenomenal ou sensvel?. Certamente, Schoppenhauer afirma que os olhares inflamados de desejo dos amantes j vontade de vida, o novo ser, querendo nascer. Ento, partindo de Plato que afirma que o sensvel ilusrio, como ele expe no da Carvena, ento a existncia humana no mundo fenomenal ilusria!, disse Lung Nu espa tada. Pura iluso, e isso j era afirmado pela mitologia hindu com seu conceito de Maia e pelo prprio Buda Galtama. Que sentido tem ento a vida fenomenal se iluso?. O homem um fenmeno da Natureza, a grande Maia, uma iluso. Sou uma mulher angustiada, talvez a causa desta angustia esteja no fato d e que eu intuitivamente j percebia esta iluso. A angustia da alma, pois a alma pertence ao mundo inteligvel e no ao sensvel , provm exatamente desta existncia ilusria, pois o sofrimento e a dor so naturais de ste mundo, no h como escapar deles, um fato. Que ironia do destino, o amor uma fora que une os opostos para procriar a espcie, para realizar a iluso!, exclamou Lung Nu ansiosa. A existncia uma fatalidade. O instinto sexual possui uma fora eltrica e magn ica que atrai e repudia, porm seu magnetismo alm de agir como fora atrativa para un ir os opostos para a procriao, tambm hipnotiza a conscincia levando-a a um profundo adormecimento, pois faz parte do plano da Natureza que o homem no perceba sua cru el realidade. Ento a satisfao dos sentidos e dos desejos realizados proporcionada por esta fora que os gregos chamam de Eros um brinquedo que mantm a alma presa iluso?, perg ntou Lung Nu. Exatamente, esta a forma pela qual ela ilude a conscincia e mantm as almas presas aos sentidos, ao fenmeno. Na verdade o mal no a satisfao do Instinto de vida, mas sua degenerao, seu desequilbrio, respondeu o Mendigo filosofo. Lung Nu e o Mendigo permaneceram por longas horas dialogando sobre este assunto. Lung Nu estava muito feliz por ter encontrado algum com quem pudesse fil osofar sobre assuntos to inslitos e paradoxais. Pensava consigo mesmo o por qu daqu ele sbio homem que demonstrava pureza de alma e esprito culto, viver numa situao to l amentvel e lastimvel. Lung Nu de alma to generosa e conhecedora do bem e do mal, no podia deixar aquele homem voltar para o albergue e resolveu por pura generosidade hosped-lo e m sua casa, este foi o segundo gesto generoso da ex-maga negra de Hong Kong. O M endigo mais uma vez se espantou em ver a nobreza de esprito daquela misteriosa mu lher. Lung Nu hospedou-o no melhor quarto de sua manso, e este foi o terceiro ges to de generosidade.

Captulo O Poder do Verbo

Havia j sete anos que Persfone recebera o TAO de sua Mestra Miao Sham. E, em uma de suas aulas recebera uma palavra mgica, um mantra, para recit-la quando f osse dormir. Ela estava recitando-a todas s noites, at que em uma das noites obtev e resultado na prtica. A palavra mgica na realidade era uma letra que ela deveria recitar no mnimo meia hora por noite ou dia, era a sagrada letra M que deveria se r recitada com a boca fechada, como um mungido de um boi. Esta letra que conheci da em nossos dias como consoante, na verdade uma vogal, que provm de pocas e povos muito remotos, ela simboliza a Me csmica e sua pronuncia produz satisfao para a alm a. Persfone estava mais ou menos a vinte minutos na prtica do mantra, de rep ente sentiu o corpo paralisar, ouviu um barulho agudo como estes que os grilos f azem em noites quentes; no princpio ficou com um certo medo, mas logo j no havia ma is medo. De repente, observou que havia sado do corpo, para seu espanto, viu a si mesma dormindo na cama, observou que um pequeno fio de cor de prata estava cone ctado em seu umbigo e que ligava o corpo astral e o fsico, o fio ligava ambos os corpos pelo umbigo. A Orqudea Negra percebeu a diferena do mundo tridimensional, para o mundo da quinta dimenso da natureza, pois ela percebia tudo com mais nitidez, ou seja, tudo em quinta dimenso. Dirigiu-se para fora de seu quarto, observou as redondeza s, e saiu; olhando para o lado, percebeu algumas fadinhas no jardim. Contemplou estas pequenas e inofensivas criaturas elementais da Natureza por alguns instant es. Depois, lembrou-se de como se deve se proceder para fazer uma viagem astral, deu um salto para cima e flutuou deliciosamente, pensou no tribunal da Justia Di vina, que fica na constelao de Libra, e quase instantaneamente apareceu diante do sagrado Templo da Justia Divina. Algum, que estava acompanhando-a, ensinou-lhe os procedimentos para se entrar em um Templo de Sabedoria nos mundos internos. Persf one se ps diante dos dois guardies armados com suas espadas de fogo, fez o sinal d e passe e penetrou no recinto sagrado. Ali, orientada por um Mestre do Templo, f oi consultar o seu livro da vida para ver como andava seus negcios com a Lei. Dep ois de um longo perodo analisando seu livro da vida, retirou-se do santo recinto. J sabendo de algo sobre si. Ainda nos domnios do templo de Libra, ela viu algo de muito estranho, poi s havia um homem de aparncia chinesa muito parecido com algum com quem conhecera n a antiga China, mas o mais interessante que o homem a seguia, ela curiosa ficou sem ao, parou e fixou olhar no homem que se encontrava j bem prximo. Parecia um Mest re. Persfone no tenha medo de mim. Voc ser a Sheknah do Cavaleiro de Taurus, voc dois forjaro a Pedra Filosofal, eu estarei espiritualmente junto com vocs nesse t rabalho, porm este trabalho s ter inicio aps os treze dias de angustia do Cavaleiro de Leo no reino do Escorpio, onde Apolo desce com seu arco e flechas para combater Pton, depois ser necessrio que Apolo entre na casa do Centauro para receber a sabe doria de Quirom, logo em seguida Apolo renovado e sbio, se encontrar com a irm Dian a no reino de P para ouvirem a melodia de sua flauta de sete canos de bambu, ento embriagados pela melodia voluptuosa de P, penetraro no reino paradisaco de Dioniso para produzirem o vinho sagrado, s assim se elevaro gloriosos do grande mar de Net uno, mas tudo isso so conseqncias da conjuno da Morte e da Fecundidade na casa do mat rimnio; Apolo, o Cavaleiro do Leo, quando entrar na casa do Centauro te levar ao Ca valeiro que ainda dorme, o Mestre enigmtico disse isso e sumiu. Logo despertou em seu corpo fsico maravilhada com a experincia, relatou sua Mestra a experincia transcendental ocorrida na quinta dimenso da Natureza. Nas noites se guintes, Persfone obteve novos xitos, pois sua Mestra Miao Sham a ajudava secretam ente; s vezes somos ajudados quando estamos iniciando, para que no desanimamos da

prtica, mas temos que ser tenazes em nossas prticas religiosas, para obtermos noss a prpria luz, que o desenvolvimento dos centros magnticos ligados com as faculdade s da alma, era o que sempre enfatizava sua Mestra Miao Shan. O Mestre me disse que eu seria a Sheknah do Cavaleiro de Taurus, pois segundo ele ns realizaremos a elaborao da Pedra Filosofal, porm isso s se daria aps a conjuno rte e da Fecundao, que significa isso Mestra? Cavaleiro que ainda dorme quem este? E que treze dias so estes?, perguntava eufrica. Tudo ocorrer depois que Saturno entrar em Libra e formar uma conjuno com a Lua cheia , ento a Vida e a Morte se encontraro na casa do matrimnio perfeito, somente com a conjuno perfeita entre Apolo e Diana, o Sol e a Lua crescente que Lcifer nascer glor ioso em Peixes onde exaltado, disse enigmaticamente a Mestra do TAO. Persfone estava amando o Gro-Mestre Antares De Le Puy, devido a este amor achou qu e tal enigma tivesse relao com este amor. O candidato iniciao, deve trabalhar tenazmente e calado como o touro; deve obter a fora e poder do leo para querer realizar a Grande Obra; deve por intermdio da intel igncia, do anjo, buscar o saber que lhe serve como lmpada aos seus ps e luz para se u caminho; deve ser ousado como guia, para tomar o cu de assalto, lembrava Persfone as palavras de seu av por alguma razo desconhecida. Ser que era o Esprito do av falan do com ela pela intuio? Persfone se encontrava na varanda de seu apartamento, cuja vista se dava para um parque ecolgico. Seu olhar fixado no anilado cu da negra noite contemplava a bela Selene que peregrinava no reino de Aqurio. A cabeleira solta e esvoaante, dava-lhe a aparncia de uma deusa conduzida por Zfiro. Um fino e leve vestido bra nco de linho cobria-lhe o corpo dando um certo toque de erotismo casto naquela e strela que brilhava na varanda do sexto andar daquele velho prdio, cuja arquitetu ra delatava o sculo dezenove. O barulho da batida na porta despertou Persfone da c ontemplao. Ao abrir a porta se surpreendeu com a presena do Mestre franco-maom, cujo fogo j lhe ardia alma. Oi, que surpresa v-lo por aqui! Por que Miao Shan no veio?. Foi medicar uma senhora, pede-lhe desculpa por no ter vindo, devido seu co mpromisso. Vim lhe pedir um favor. Qual? Que me empreste o livro: Os Mistrios de Daath. Como sabe que possuo tal obra, nunca disse isso a ningum?, perguntou Persfone assombrada com tal pedido. Quando estive aqui pela ltima vez, pude observ-lo sobre tua escrivaninha. Impossvel, nunca o deixei vista de estranhos ou mesmo de amigos; agora voc me diz que o viu sobre a escrivaninha, isso loucura caro amigo. Sou uma mulher sr ia e no sou voltada para brincadeiras com pessoas que mal conheo!, exclamou Persfone com severidade leonina. Afirmo com sinceridade, senhorita que o vi sobre sua escrivaninha, tambm s ou uma pessoa sria, e jamais a ofenderia com tais brincadeiras, se falo que vi, p orque vi, e isso tudo senhorita. Como o viu, homem?. Persfone j estava perturbada e confusa com tal conversa. Antares ento resol veu, d-lhe uma explicao para acalmar o entusiasmo da moa, que se sentia espionada po r algum que mal conhecia, porm que j lhe atormentava a alma. Tenho a faculdade do desdobramento astral desenvolvida; e posso sair de m eu corpo fsico conscientemente, e dessa forma pude visit-la na noite anterior, e f oi nessa visita que vi o livro. Voc est me espionando em corpo astral!. Claro que no! Foi prpria senhorita que me convidou quando em corpo astral. Isso explica de fato seu conhecimento sobre o livro, pois sinto intuitiva mente que est dizendo a verdade, disse aliviada Persfone. Tudo bem, posso lhe emprestar o livro, mas com uma condio, que me empreste seu livro secreto Os Filhos de Lcifer, tudo bem?.

A astuta e prudente Persfone fez essa proposta, porque sabia que o Gro-Mes tre franco-maom no lhe emprestaria de forma alguma seu livro secreto a uma pessoa que mal conhecia, e ela tambm no estava disposta a emprestar seu livro, pois era u m livro cabalstico escrito por seu av cabalista, nele havia o SOD da Cabala do Qua rto Caminho desenvolvido pelo av, que era uma sntese do sistema psicolgico dos ensi namentos de Gurdjieff com o esoterismo cabalstico e a gnoses crist. O que me pede duro senhorita, muito duro, pois os conhecimentos contidos neste escrito so a sntese de todo meu esoterismo que me outorgou no s minha maestria como tambm todo o fundamento filosfico da alta maonaria. Tudo tem um preo, este livro me custou muito, no valores materiais, mas val ores espirituais; para adquiri-lo passei por terrveis provas em minha vida; se qu iser lev-lo tem que sacrificar uma de suas paixes, ou seja, teu prprio saber; este livro mgico, e a troca justa. O Gro-Mestre franco-maom pensou durante algum tempo, e depois exclamou com nfase: Aceito o sacrifcio!. Persfone ficou assombrada com a deciso do Mestre, jamais esperava tal resp osta. Como! Vai entregar seus mais ntimos segredos para uma pessoa que voc mal co nhece? Porventura est louco?. Vejo sua essncia senhorita, por isso confio em voc. Voc correr riscos, porque entregar nas mos de um estranho os ensinamentos hermticos que teu av te outorgou, p ois sei que era um renomado cabalista hassdico, pois ningum teria tal livro em mos, se no fosse puro de corao, conheo este livro, e sei que s o Baal Shem Tov possua-o, pois se trata de uma obra de Cabala alqumica, de difcil compreenso, pois seu av escr eveu dois livros este que te pertence o Urim, mas outro o Tumim, somente pelo Ur im se compreende os mistrios de Tumim, dizem os cabalistas que foram discpulos de teu av que quem possuir os dois pode produzir ouro, dizem que o Tumim foi entregu e nas mos de um discpulo secreto de teu av, o mais puro de todos, porm ningum sabe qu em . Garanto a voc que no estar violando seu hermetismo para com a Ordem, devido o m otivo de est me emprestando o livro; tambm estarei em suas mos. Estaremos ligados u m ao outro pelos segredos contidos nos livros. Eu tambm correrei riscos. Ser justa esta troca, pois h anos tento compreender certos pontos dos Mistrios de Daath, ma s no tenho obtido xito, dessa forma voc poder me ajudar com comentrios, disse De Le P y. Ento est feito o acordo, vou l-lo e coment-lo contigo, medida que voc tamb lendo o meu, vou esclarecendo os pontos que ficarem obscuros para voc, faremos o s comentrios por correspondncia, pois moramos em paises diferentes, desta forma no ser possvel nos encontrar periodicamente para os comentrios. Vou tomar um banho par a refrescar, enquanto isso voc pode ir contemplando o quadro que iremos coment-lo, j volto fique a vontade. Antares possua um instinto de investigador, e enquanto Persfone se encontr ava no banho inspirador; ele corria os olhos de guia em todo o ressinto, em busca de algo. Caminhou at a porta do quarto de Persfone, entrou na cmara secreta daquel a sacerdotisa misteriosa em busca de algo que ele mesmo nem sabia o que era. Par ecia um inquisidor em busca de provas para incriminar a herege. Observou no quar to o ltimo quadro que ela pintou. Havia tambm um pequeno altar cbico onde se observ ava uma lamparina de azeite ardendo, sobre o mesmo altar uma cruz cabalstica de b ronze sobre uma pequena base em forma cbica; um pequeno vaso de porcelana contend o algumas flores de Alfazema, cujo aroma impregnava o local; uma taa de prata con tendo gua; e um pequeno pentagrama esotrico de ouro, cujas pontas traziam as cinco letras hebraicas sagradas do nome: IESHUA , Jesus em hebraico. Havia tambm uma pequena estante, onde se observava um pequeno acervo com ttulos variados. O franc o-maom temendo o advento de Persfone, abandonou a cmara, voltando sala. Pensou cons igo mesmo o porqu daquela atitude. Descobriu um eu-diabo atuando inconscientement e em sua psique, um eu espio! A reflexo do franco-maom foi interrompida pelo sentid o da viso, que lhe trazia ao seu crebro a percepo da imagem da amiga saindo do banhe iro. O delicioso e sacro corpo de Persfone trazia apenas a toalha branca, onde se observava bordado com fios rosas as iniciais de seu nome. O Mestre olhava tentao, uma chama impetuosa invadiu seu sangue, despertando o Eros adormecido, mas comp

etia a ele resisti tentao pelo fruto proibido. Persfone, que olhava o Mestre discre tamente, percebeu que se tratava de um homem casto, pois no havia expresso de luxu ria em seu semblante, mas percebia que em seu interior havia uma luta tremenda; ela precisava prov-lo com o mais ardente dos fogos, o fogo ertico, somente assim p oderia comprovar que de fato aquele era o homem que seria seu sacerdote, pois Pe rsfone estava em busca de um homem capaz de ador-la sem profanao e de am-la sem paixo E ao transpassar o umbral da porta de seu quarto, deixou propositadamente a toa lha abaixar um pouco, para prov-lo com sua seduo ou tent-lo eroticamente; a ela cump ria o papel de seduo, mas a ele cumpria o papel de resistir os encantos da serpent e que agia por intermdio dela. A musa penetrou na cmara deixando a porta proposita damente semi aberta, de maneira que dava para ver o espelho dentro da cmara, mas isso s era possvel olhando do lado leste da sala, este era o lado que se encontrav a De Le Puy. Persfone deixou escorrer a toalha pelo corpo desiderato, seu corpo n u refletia no espelho, mas o Gro-Mestre fugira para o ocidente, fora de toda tent ao e perigo. Persfone percebera a prudncia do Mestre. Antares percebera que a cabali sta estava lhe pondo a prova de Irene para testar sua castidade, porm a prpria Per sfone lutava terrivelmente com seu instinto ertico. Depois de um certo tempo, Persfone saiu do quarto, sobre o corpo, um long o vestido de linho de cor azul turquesa; a cabeleira presa em forma de coque, da va uma expresso sria ao semblante; um pelo par de brincos de ouro, adornava suas g raciosas orelhas; os pequenos e delicados ps descalos deslizavam como serpente sob re o brilhoso biso de madeira de lei; trazendo o livro na destra, seguiu em direo ao Gro-Mestre, e lhe entregou a obra hermtica. Depois de uma conversa descontrada, o casal discorreu sobre o significado do simbolismo da obra que Persfone pintara. Persfone retornou ao quarto e voltou com o quadro cabalstico. Com o intuit o de discutir seu simbolismo; na verdade ela pretendia avaliar o conhecimento es otrico do Mestre sobre Cabala. Bafometo sobre o cubo e entre as duas colunas, alm de expressar o equilbrio do binrio que as duas colunas, tambm expressa o Guardio do Templo, o Querubim, diss e o fraco-maom assinalando com o indicador esta parte da obra, Qual teu conceito, Persfone, sobre esta parte da obra?. Ele tambm queria ver o nvel de conhecimento eso trico da dama cabalista. As duas colunas, que so Jakim e Boaz, so as duas polaridades do fogo sexual simbolizadas na figura pantesta de Tifo Bafometo. O cubo o smbolo cabalstico da Aut oridade e do Sexo, indicando, assim, que Bafometo que a Alma da Natureza, mantm s ua autoridade sobre os homens atravs do sexo; os homens esto representados na fig ura do Louco do Taro, que na obra est representado pelo Andarilho que decifra o enigma da Esfinge contido em Bafometo. Obviamente o desequilbrio das duas colunas que mantm os homens escravos de Bafometo, ou seja, da Alma da Natureza. , discorr eu Persfone querendo impressionar Antares, este percebendo que ela queria impress ion-lo, resolveu explorar os conhecimentos da dama, que parecia ter grande satisf ao em demonstr-lo ao amigo. Persfone despertou sua dialtica esotrica, que a at ento cia est em um bom sono. O cubo se desdobra em cruz, por isso representa o sexo, de fato pela cruz que vencemos o Diabo, Bafometo, e pela mesma que ele nos vence, no ?, indagou o fr anco-maom. Claro, sem dvida!, exclamou a dama cabalista com um certo tom de nfase como que se quisesse estar acima do conhecimento do Mestre franco-maom. Antares perceb ia que a distinta senhorita queria de fato sobressair no dilogo cabalistico. Sabemos, senhorita, que o fogo da paixo, representado por Bafometo, a Alma da rvore do Conhecimento do bem e do mal; compreendo que este fogo a causa das aes dos homens, sejam elas boas ou ms. Ele pode voltar o fogo tanto para o bem como para o mal, ento o Diabo ou Bafometo na verdade uma fora dialtica, binria, a dialt da Natureza, as duas polaridades: o Urim e o Tumim que o mesmo Jakim e Boaz, o fogo eltrico que dissolve a forma, e o fogo magntico que se coagula ou se cristali za na forma da imagem mental de algum arqutipo da natureza; o calor que delata e o frio que contrai. Os homens impulsionados por esta fora determinam suas aes em bo as ou ms, em aes positivas ou negativas, e dessa forma a dialtica do homem contradit ia; porque constituda em tese e anttese, so essas idias que tece o mundo, por isso c

hamamos o mundo de dialtico, o mundo das aparncias, das contradies. Como a dialtica d o homem o conjunto de idias contraditrias, como as idias, segundo Plato, desse mundo no so reais, mas sim aparncias ou sombras das idias puras do mundo espiritual, o mu ndo ento a cristalizao do pensamento contraditrio do homem, por isso definimos o mun do dialtico como o sistema do Anticristo, do Diabo, o Drago vermelho, a Alma da rvo re do conhecimento do bem e mal. Esse Drago que Thomas Hobbes chama de Leviat, que segundo ele o prprio Estado, o que controla e subjuga a humanidade desequilibrad a. O Fogo da paixo de fato a alma da dialtica, do ser e do no-ser da filosofia de H egel; esse fogo natural desequilibrado divide a humanidade em duas classes socia is: a classe dominante e a classe dominada; o desequilbrio da Fora forja escravos; o equilbrio elimina as classes, e unifica a humanidade em uma s classe: a raa sola r, perfeita e isenta de contradies; o comunismo real s esta para o coletivo de home ns reais, despertos, homens unificados no UNO, o Sagrado Sol Espiritual. O carma o efeito da transgresso da lei da Natureza, qual lei? A lei do binrio, a Dialtica! Os desequilbrios das foras criadoras as fazem destruidoras, por isso que na ndia o deus Shiva que a Fonte Primordial da Fora Sexual Criadora, tambm o deus da destr uio. Nas sagradas Escrituras, observamos que o mundo dialtico representado na rvore genealgica de Caim surge com o desequilbrio sexual de Ado e Eva. No reino de Deus, o comunismo real, no h sofrimento ou carma, porque no um reino dialtico, regido pela s contradies entre bem e mal, exps a metafsica cabalista o franco-maom com autoridade de conhecimento. Sua poltica transcendental utpica, porque no vejo possibilidade alguma da hu manidade decada, como um todo, aceitar os mistrios sexuais para sua prpria redeno, j ue a redeno do homem se encontra no sexo; como que o reino comunista se cristaliza ria sem a regenerao coletiva da humanidade, e outra, impossvel par o giro da Roda co m o cessar da Dialtica, pois no consigo imaginar o mundo fenomenal esttico, isso eq uivaleria o cessar do tempo ou do movimento e com isso, da morte; assim, um elem ental da esfera mineral jamais alcanaria a esfera humanide em seu estgio evolutivo, porque sem a Dialtica da Natureza, ele seria sempre um Gnomo, argumentou Persfone. Est equivocada, porque estou falando dos remidos de todas a eras e raas que formaro a sexta Raa raiz que viver no ter, na esfera da quarta dimenso, o den terres re. Estou falando dos cento e quarenta e quatro mil, ou seja, daqueles que traba lharam na nona esfera e que receberam a iniciao. Pelo seu ponto de vista, vejo que ainda equivocada em certos assuntos esotricos, disse ironicamente o franco-maom. Persfone ficou assombrada com a ousadia do Gro-Mestre e com seu aprofundam ento na metafsica cabalstica; seu orgulho mstico de fato doeu, mas o Ser de Persfone predominava na personalidade, obstruindo a reao dos agregados psicolgicos associad os ao orgulho e ao amor prprio. 144 um nmero cabalstico cuja sntese 9, o nmero da iniciao e da nona esfe sfera do sexo. Sua raiz quadrada 12, o trabalho com a cruz redentora, o sexo; nme ro da Grande Obra, a Nova Jerusalm de Ouro, no vejo esta como o mundo fenomenal c ristificado, mas como um smbolo cabalstico do microcosmo cristificado, a quarta di menso, o den ou Paraso, sendo o prprio tempo, ento ainda uma esfera dialtica, enfa Persfone. Vejo que a senhorita domina a Cabala, disse em tom srio e admirador o Mestr e franco-maom enquanto passava a mo no queixo, claro que a prpria sexta Raa Raiz e s as sete sub-raas que se desenvolvero no ter ainda estaro sendo regidas pela dialtica, pois ainda esto em evoluo, porque desta sai stima Raa Raiz que a ltima, a Raa d im humanos, os homens deuses que sero os criadores das prximas Rondas planetrias, a stima Raa viver na Luz Astral onde tempo e espao, do lugar a eternidade, esta a hum nidade solar que me referi acima e que formaro o reino do comunismo real que o mu ndo astral cristificado pelo Logos, ou seja, o mundo astral deixa de ser receptcu lo das formas monstruosas evocada pelo microcosmo decado para ser o receptculo da Luz do Sol Espiritual, o Logos, ento a Natureza ser glorificada, como simbolizado na mulher vestida do sol do Apocalipse doze, ento a Sabedoria se coagular no reino astral fazendo deste uma Jerusalm de ouro espiritual. A Raa Solar, a stima, se des envolve na Luz Astral, obviamente todo planeta orgnico e etrico caminha para a mor te; o Sol morre, as constelaes morrem, as galxias tambm morrem, pois a sntese de tudo a stima Raa Raiz que glorificar e habitar o corpo astral do planeta onde se desenvo lveu. Como encima embaixo como disse o grande Hermes Tresmegisto. Um planeta que

evolui naturalmente suas Setes Raas sem decadncia, ele se torna um Sol de um futu ro sistema solar de uma prxima Ronda planetria. As hierarquias que habitam o mundo astral de um Sol so aqueles que alcanaram a stima Raa da Ronda anterior. Cada plane ta desenvolve sete Raas e suas sub-raas, cada Ronda sete planetas, obviamente que as Raas Solares destes planetas formam as hierarquias do futuro Sol da Ronda futu ra. Estas hierarquias so compostas dos Lucferes ungidos pela Luz do Logos, ou seja , Lcifer passa a ser o veculo do Logos. O Esprito do Sol um Lcifer glorioso, um Pro eteu que cria homens e mundos, exps a metafsica teosofia o Mestre franco-maom. Agora te compreendo, te fato tem razo, disse Persfone. Os mistrios de Lcifer so profundos, o prprio Cristo era chamado de Lcifer pel s cristos primitivos que eram gnsticos e at mesmo na idade mdia ele recebia este nom e. De fato um grande equivoco chamar o Portador da Luz de Sat ou Diabo, este o Lci fer cado e no o glorioso, quando ele cai perde seu nome divino e se torna Sat, o op ositor do Logos, explicou o Gro-Mestre. Voltando ao assunto anterior, estou de pleno acordo com seu conceito filo sfico; como voc sabe a palavra dialtica vem do grego dia que significa duplo e ltica deriva de logos, ou seja, duplo logos, ou seja, dupla razo. Como o Logos uma fora criadora Pensante, ento sua diferenciao seria o pensamento, que esprito, diferencia do em bem e mal, a morte e vida, o sim e no, a negao, como j foi colocado pelo filos ofo Hegel; porque a vida nega a morte e esta vida; a noite nega o dia, este noit e, no foi esta uma das partes do enigma da Esfinge que dipo teve que decifrar? Ento , o Logos a Fora Pensante diferenciada em duas polaridades opostas que devem mant er o equilbrio para gerar a harmonia na criao. Ora, se o desequilbrio da Fora criador a se deu no sexo, que a rvore do conhecimento do bem e mal, lgico e evidente que o equilbrio da mesma se d na mesma esfera. Lcifer o Logos como Esprito da Natureza, Logos se movendo na corrente dos Instintos, governando, assim, o mundo das sens aes. Tendo isso em vista, posso conceituar que a segunda Besta do Apocalipse que s emelhante a um Cordeiro, mas que fala como Drago, que sobe da terra, ou seja, do abismo ou inferno; a Corrente fatal da Natureza, o Bafometo, o Instinto cego que governa as vontades e, assim, coagula o bem e o mal, emanados da sombra do Logo s, a razo edificando o bem e o mal, ou seja, as idias da corrente mpia no mundo, ge rando o reino do Anticristo, o mundo dialtico ou do duplo verbo que o pensamento em ao bem e mal, colocou Persfone. Interessante sua colocao, e s para completar seu pensamento; afirmo que o Dr ago a Paixo, e o sofrimento encontra sua causa na Paixo como disse Buda. As sete c abeas do Drago so as sete causas do pecado: Preguia, Inveja, Luxuria, Orgulho, Ira, Gula e Cobia, as sete filhas diablicas de Mara, o Sat dos budistas; os dez chifres, que na simbologia cabalstica simboliza reino, so as dez esferas ou reinos infra-a tmicos da Natureza, ou seja, as dez esfera do inferno. O Drago a Alma do inferno, ou seja, o Fogo que se deve furtar do Diabo, disse o Gro-Mestre. O que o Diabo?, perguntou Persfone com o intuito de saber o conceito do fra nco-maom. O Fogo Sexual ultrajado e prostitudo pelas nossas ms aes; a Fora Vital gove da pelo instinto cego, respondeu o Gro-Mestre. A feira e monstruosidade de Bafometo devido ao pecado?, perguntou Persfone. No, pelo menos no vejo desse ngulo, sua cara de bode e seus ps caprinos, indi cam o elemento terra e os instintos, j que este elemento se associa aos instintos e as sensaes que esto ligadas ao corpo fsico e ao elemento Terra; suas asas ao elem ento Ar e aos pensamentos e ao corpo mental; as escamas verdes ao elemento gua, a ssocia-se ao corpo etrico; a tocha tripla que se encontra entre seus chifres, alm de representar a letra Schim ( )que a me do fogo, tambm representa o elemento Fogo, as emoes ou desejo que so princpios do corpo astral. Observa-se que o falo de Bafom eto est ereto e forma a haste vertical do caduceu, onde se observa duas serpentes entrelaadas, indicando maravilhosamente a bipolarizao do fogo sexual; a serpente e m forma de crculo, cuja metade est velada pelo tecido rubro, smbolo da paixo que enc ontra seu acento no baixo ventre, indica o fogo sexual em movimento criador; pod emos tambm ver claramente que este crculo serpentino o prprio rgo gerador feminino, o fato de est disposto desta forma, indica o falo introduzido no yone, e as duas serpentes entrelaadas em forma de oito no falo, bvio, indica a bipolarizao dos dois fogos: o macho, Jakim; e a fmea, Boaz. Esses so os mistrios do Bafometo que os Tem

plrios cultuavam e que ns francos-maons ainda cultuamos, e que foi mal compreendido pelo esoterismo pseudo. Obviamente Bafometo no dominado pelo equilbrio sexual, a fatalidade que escraviza todos roda da dialtica; o Diabo; observa-se que na palav ra Diabo h o verbo mgico da Magia Sexual: IAO, dos antigos gnsticos, explicou o Gro-M estre. Persfone estava extasiada pelo vinho de sabedoria do Gro-Mestre da FrancoMaonaria do Rito Egpcio de Adoo, pois apesar de ser uma iniciada, jamais tinha ouvid o uma dissertao to profunda sobre o Bafometo; jamais imaginava que o Gro-Mestre pene traria com tanta profundidade na alma do quatro cabalstico que pintara. E pensava : Qual ser suas definies esotricas para o resto do quadro?. Mas, Persfone props ao e um outro dia para discursarem sobre o resto do simbolismo do quadro, pois s hor as estavam avanadas e ela ainda pretendia realizar algumas prticas esotricas. Persfone acompanhou Antares at a porta, este pegou suavemente em sua mo mida e suave, neste instante Persfone sentiu um fogo arder em seu peito, ficou imvel d iante do enigmtico homem que a fixava o olhar em seus olhos, o Mestre parecia con hecer bem a arte do amor. Antares subjugou a dama em seus braos, esta se tornou ln guida e sua respirao ficou acelerada revelando fortes batidas em seu corao. No houve palavras, apenas gestos de afetos, mas na hora do beijo que selaria o romance mst ico e, com certeza seria ardente, Persfone disse sussurrando no ouvido de Antares : No, ainda cedo, devemos nos conhecer melhor. O Mestre abandonou os braos da amada, e seguiu sua jornada misteriosa com a alma em chamas de amor. Persfone fechou a porta e encostou-se a ela dando um profundo suspiro e r indo com o olhar, para ela era um instante de felicidade, por um instante teve v ontade de correr atrs do enigmtico maom e beij-lo ardentemente, mas conteve o impuls o ertico. Logo cedo o Mendigo acordou, fazia um longo tempo que no dormia to bem ass im. Olhou pela janela, o Sol j havia nascido. A janela do quarto onde estava hosp edado era voltada para o quintal dos fundos da manso, onde havia um belo jardim, algumas rvores e um grande espao gramado adornado por belas estatuetas. Era uma be la manso era localizada no centro de uma rea de seis mil metros quadrados, pertenc eu ao ingls arquelogo que era o pai de sua filha, ele havia dado a filha como part e de sua herana. Percebera que Lung Nu praticava juntamente com sua filha de apro ximadamente oito anos de idade, o Tai Chi Chuan. Depois de um certo tempo, desce u e se dirigia para o local onde se encontrava Lung Nu e a menina. Sentou-se num banco do jardim e ficou contemplando os lentos e belos movimentos daquela arte milenar chinesa. A menina possua traos orientais e ocidentais. Logo aps o termino d os exerccios, Lung Nu se dirigiu juntamente com a menina at o local onde se encont rava o Mendigo, cumprimentou-o demonstrando alegria e satisfao no semblante, a men ina se afeioou ao Mendigo. Depois do desjejum, Leung Nu pediu que seu motorista p articular levasse a menina escola. Lung Nu convidou o Mendigo para acompanh-la at a biblioteca de sua residnci a que ficava no final de um corredor. A biblioteca tinha um enorme acervo de obr as literrias e era decorada com belos quadros. Ela pediu com graciosidade que o M endigo se sentasse, medida que ela se sentava no lado oposto em uma poltrona aco nchegante. Logo disse: Nesses dois dias que nos conhecemos, percebi que um homem muito culto e ti co, no sei te explicar, mas s sei que confio em voc mesmo no sabendo nada sobre sua vida. J algum tempo venho procurando algum com suas qualidades intelectuais e mora is para ser o educador de minha filha Jade, pois uma menina especial e inteligen te necessita ser orientada por um educador preparado, te pagarei um bom salrio, m as gostaria que residisse aqui conosco, pois acho muito importante que a discpula resida sobre o mesmo teto que o mestre, isso muito importante para mim, aceita?. Fico muito grato por depositar tamanha confiana em mim, mas devo inform-la algo sobre mim, pois assim meu esprito ficar em paz, desta forma poder avaliar melh or se deve o no entregar a educao de Jade sobre minha responsabilidade. Voc foi muit

o generosa comigo me ajudou e continua querendo me ajudar, educar Jade ser uma gr ande honra para mim, nunca fui mestre de pequeninos, apenas de gente adulta, Lung Nu interrompe, Ento de fato um mestre?, perguntou, Sim, mas esta uma longa histri ue lhe contarei se estiver disposta em me ouvir. Claro que estou disposta, pode comear. Permaneci por muito tempo na Ordem Franciscana. Como frei graduei-me em F ilosofia, Teologia e realizei o mestrado em Cincia da Religio e defendi minha tese de doutorado sobre as influncias do rfismo no cristianismo. Falo quatro lnguas mor tas: o aramaico, grego antigo e moderno, latim e hebraico; este conhecimento me possibilitou aprofundar cada vez mais nas contradies do cristianismo tal como se a presenta, desta forma comearam meus problemas com a Igreja. Mas, fracamente este aglomerado de conhecimento no passa de pura vaidade, o importante a Gnoses, o Con hecimento Superior, que nos liberta do mundo fenomenal. Nesta Ordem, ns os franciscanos, fazemos votos de pobreza e de castidade, assim, foi possvel criar em mim um ethos desmercantilizado, desta forma minha p ersonalidade serviu de veculo para o principio que Jung chama de Self, ou seja, o Real Ser de Parmnides, o Nous dos neoplatnicos, ou ainda o Cristo ntimo dos gnstico s. Eu defino esta partcula divina em minha filosofia de tomo Pensador, ou seja, um a centelha divina do Logos em ns, dentro deste tomo Pensante reside a Sabedoria qu e no outra coisa a no ser as famosas idias puras das quais tanto falou Plato. Com um a vida dedicada renncia ao mundo, com a prxis dos princpios cristiscos e com boas aes ao prximo, comprovei pela minha prpria experincia direta, que este tomo sai de se estado potencial e passa atividade, quando isso ocorre comea um processo dinmico na personalidade, diramos que este o processo de transfigurao. Mas este processo an da unilateralmente com a endura, que o caminho da demolio do Eu. O Pensador manife sta-se, ento a idia pura provinda da Sabedoria do tamo Pensante, determina a ao crsti a sobre o mundo do Anticristo, o fenomenal, como o pensamento cristico determina r as aes humanas capaz de forjar o reino cristico, reino de Deus na terra, saindo f ora dos paradigmas do sistema do Anticristo, ento desencadeia uma perseguio furiosa contra aqueles que ameaam com a prxis cristica o reino do Anticristo. Isso foi mo strado no mito de Hrus no Egito, com Scrates na Grcia e para ns com a saga de Jesus Cristo. As idias do Novo Homem, o Pensador, o Homem Filosofo , so paradoxais, por isso sempre desencadear perseguio, priso e morte, como foi revelado no drama inicitic o de Jesus. O Pensador subversivo ao sistema do Anticristo, o mundo sensvel. A vida que levei como franciscano, possibilito-me o despertar do tomo Pen sante, desta forma estou me tornando um amigo de Minerva , sou como os heris greg os, educado por Minerva e acompanhado por Ela nas batalhas. Minerva revolucionria , por isso anda armada de espada e lana, trs o escudo e tem como companheiros o leo , o drago e a coruja. Semeei a verdade, porm com esta ao despertei a fria de muitos i nimigos no mbito no s da poltica clerical, mas tambm da poltica do Estado fascista. T ntaram me assassinar muitas vezes, mas pela providencia divina fui salvo. A mani festao do tomo Pensante, sempre trs conseqncias trgicas. Faz alguns anos que deixei osteiro franciscano de Madri, por duas razes uma delas foi porque fui excomungado , devido as minhas concepes filosficas e as minhas criticas ao sistema dogmtico da I greja; a outra razo devido s questes polticas, pois sempre lutei e lutarei contra o Estado fascista seja ele capitalista ou socialista, mas sempre deixei claro que a revoluo se d de dentro para fora, e isso s possvel com o despertar do Pensador, es e despertar s pode se d com a negao ao sistema do Anticristo dentro e fora de ns. A O pos Dei tentou contra minha vida seis vezes, o servio secreto do partido comunist a sobre o comando de Stalin, tentou me envenenar por trs vezes. As trs frias , como eu os chamo, as trs harpias negras enviadas pela Prostituta Escarlate que se ass enta sobre sete montes, esto nesses ltimos anos que desapareci, na minha captura. No pela minha vontade, mas pelas condies que o destino me imps, para minha prpria sor te talvez, estou vivendo como clandestino, tornei-me um fugitivo esfarrapado com o Moiss logo aps a fuga do Egito. A igreja alega que minhas idias so perigosas de m ais, porque podem inflamar a revoluo religiosa, isso poderia despertar uma nova In quisio, liderada por este Caifs que rege as ms vontades dos fiis. Uma vez despertada a revoluo religiosa, a ideologia do Estado capitalista no serve nova conscincia que nascer da revoluo religiosa; desta forma este Pilatos que sempre controlou a ment e das massas sofridas atravs de sua ideologia, v um perigo eminente para seu gover

no, pois o despertar da conscincia anula a ideologia do Estado na mente das massa s, assim, desencadearo uma perseguio aos germes de Super Homens, aos filhos da Sabe doria. Minhas idias revolucionrias estavam ocultas, at que Judas me entregou a Cai fs e este a Pitatos. O filosofo no pode conquistar a vitria sobre seus inimigos internos se no tiver domn io sobre a teoria revolucionria, deve-se compreender por processos de reflexes e m editaes a teoria revolucionria, logo uni-la a prtica revolucionria para realizar a pr is. A teoria revolucionria tem sua base sobre quatro colunas: a filosofia, a cinci a, a arte e a religio; estas quatro colunas formam a Gnoses, que o Conhecimento S uperior pelo qual o filosofo guiado em seu processo revolucionrio. Uma Ordem reli giosa revolucionria dever ser fundada com base na Gnoses. Qualquer Ordem que no tem como base a Gnoses, reacionria e dialtica, estar a servio do mundo fenomenal, ou se ja, da natureza, assim, seu dogma so grilhes que escraviza o homem na roda do moin ho do mundo, a alegoria cabalstica de Sanso revela este principio. Dalila a nature za fatal que fascinou a conscincia de Sanso e a conduzia ao adormecimento, ou seja , ficou cego, de modo que foi preso roda do moinho. A Fora ncleo que rege nosso pe nsamento revolucionrio provm do tomo Pensante, esta Fora a Gnoses. O tomo Pensante q e reside em ns na regio da cabea, no espao entre as duas sobrancelhas, quando desper tado emana uma Luz gnstica para o corao com o intuito de despertar a Conscincia Nous que o tomo crstico que reside no corao; este tomo que chamado na bblia de Rosa d on, ou seja, a Rosa Mstica de sete ptalas, vibrado pela Luz gnstica, sua vibrao afet a glndula timo e a faz produzir um hormnio especifico que servir como veculo das vi braes de Nous. Este hormnio conduzir atravs do sangue as vibraes de Nous at o tomo te na cabea, assim, Este Grande Arquiteto que o tomo Pensante, instruir a Conscincia Nous no Conhecimento Superior, ou seja, na Gnoses. Assim, uma nova corrente de idias puras invade Pistis Sophia, o Esprito humano preso aos fenmenos da Natureza, ou seja, aos Ees. Assim, como revelado no Evangelho gnstico de Pistis Sophia, o Es prito humano se ope aos Eons que so as foras da Natureza dialtica, desta forma tem in icio a revoluo de Pistis Sophia. A revoluo a invocao da guerra e da batalha contra foras do Anticristo, por isso o grande Mestre gnstico Jesus disse que no veio traze r a paz ao mundo dialtico, mas a espada. H seis meses atrs sofri uma grande traio, esta me trouxe grandes tormentos e sofrimentos na alma e me levou a ter uma concepo diferente sobre o amor, esta tra io me conduziu ao estado lastimvel no qual voc me encontrou, sobre este fato ainda no estou preparado para falar dele um dia talvez possamos falar, mas hoje no, esper o que compreenda. Lung Nu compreendeu que de fato este era o homem certo para educar Jade. J que confiou em mim relatando fatos de sua vida, tambm desejo contar o enr edo de minha tragdia. Nasci em uma pobre vila em Xangai na China, fiquei rf de pai e me aos cinco anos de idade at aos doze anos fui criada pelos meus tios, gente mu ito pobre e de carter corrompido. Aos doze anos eles me venderam para uma seita m afiosa envolvida com ritos de magia negra, fui levada para a cidade de Hong Kong e l fui treinada nas artes misteriosas desta seita e recebi uma refinada cultura , um rduo treinamento em magia e artes marciais com o propsito nico de me transform arem numa feiticeira sedutora, cujo objetivo era atrair as vitimas como a serpen te atrai sua presa para d o pote fatal. Aos dezoito anos fui iniciada e recebi mi nha primeira misso, tinha que me aproximar de um poltico envolv-lo em meus encantos , ou seja, tinha que assassin-lo, para isso era necessrio deix-lo embriagado pela m inha beleza fatal e pelos meus encantamentos, assim, minhas vitimas eram destruda s por completo. O assassinato direto s ocorria algumas vezes, em casos extremos. Na maioria das vezes eu seduzia pela magia negra, desta forma arruinei muitos ho mens de negcios levando-os a falncia total e runa moral e social, era um trabalho m acabro que envolvia a magia negra chinesa; muitos ficaram loucos e se suicidaram pela sugesto teleptica e pelos rituais de magia negra que realizvamos em nosso tem plo macabro. Miguel ouvia com muita ateno o relato daquele demnio feminino arrependido d e suas maldades. Dos dezoito aos vinte dois anos fiz muita coisa errada. Ai tudo mudou, re cebi uma misso para arruinar um milionrio ingls arquelogo que estava interferindo no s negcios da seita a qual eu pertencia. Dentei destru-lo com minha seduo e feitios, p

orm meus encantamentos fatais no conseguiram penetrar na alma nobre daquele homem juste e bom; no conseguia fazer mal aquele homem que a primeira vista despertou e m minha alma sentimentos que nunca havia sentido antes. Este fato inslito levou-m e a uma devastadora paixo pelo homem que eu deveria destruir. Nos amamos ardentem ente, por fim deixei Hong Kong secretamente e partir com ele para Londres. Ele e ra casado e no quis assumir nosso amor, entretanto disse a ele que estava grvida, ento ele deu uma parte de sua fortuna para a filha que ia nascer, no princpio eu no aceitei os milhes de dlares que estava dando para a filha antes de nascer, porm de vido as minhas circunstncias e pelo fato ainda de ser estrangeira chinesa e estar sendo perseguida pela seita que trai, no tive outra opo a no ser aceitar, j que de f ato era um dinheiro limpo e era a herana de minha filha que ia nascer, dessa form a nos tornamos ricas. Sai de Londres e nunca mais o vi, ento vim para a Espanha p ara a cidade de Leon. Mas, como exatamente ocorreu a idia de que voc viesse Espanha exatamente pa ra a cidade de Leon?. Nos primeiros meses da gravidez estava tendo muitas complicaes na gestao e es tava sendo atacada por emanaes magnticas fatais emanadas pela seita de magia negra a qual abandonei, eles queria destruir a mim e a criana que carregava em meu vent re. O pai de Jade conhecia uma excelente mdica chinesa que tinha o saber das erva s e com este saber dominava a arte da medicina chinesa, era uma devota do Taosmo, esta mdica era da cidade de Leon, ele mandou busc-la para que eu pudesse se trata da por ela, em poucos dias de tratamento minha gestao se normalizou, ela, alm das e rvas, aplicou a arte da acupuntura para ativar certos meridianos ou ponto energti cos em meu corpo. Era uma mulher muito misteriosa parecia ser uma maga, ela me c ontou que a criana que eu trazia no ventre possua grande poder e por esse motivo a minha vibrao do Chi no era compatvel com a vibrao do Chi do feto gerado, por isso as complicaes. Segundo ela meu Chi estava carregado de maldade, no princpio no dei muit a ateno para as coisas que ela me dizia, porm quando ela relatou que a seita de mag ia negra a qual eu era membro ia me encontrar e me executar devido a traio, ento pa ssei a dar crdito a sua fala, pois como ela sabia destas coisas? O pai de Jade ja mais relataria meu negro passado a ningum, pois isso era um segredo guardado com sete chaves e ele jamais comentaria com algum mesmo sendo seu melhor amigo. Isso me levou a cr que de fato se tratava de uma maga. Muito interessante e misterioso tudo isso que me conta. Agora respondendo sua pergunta, a mdica me convenceu que eu deveria partir com ela para Leon, e que deveria por o nome de Jade na criana que iria nascer, p ois ela me disse que eu carregava uma bela menina em meu ventre, e que quando es ta completasse oito anos eu deveria entreg-la a um sbio mendicante que bateria em minha porta em busca de alimento!. Miguel ficou espantado com tudo isso, pois seu encontro com Lung Nu se t ratava de uma profecia, e disse: Mas, como pode ter certeza distinta e generosa dama que sou eu este homem , pois a muitos sbios peregrinos que renegaram o mundo e vivem na pobreza e que p oderia dar uma boa educao Jade, como esta insignificante pessoa que nada vale pode ser um pedagogo? Sou um filosofo marcado para morrer e vivo na clandestinidade, seria uma grande ameaa para vocs. Por ventura no sou eu tambm marcada para morrer e tambm no vivo na clandestin idade? Porm, querem te eliminar belo bem e pela verdade que vive, mas eu mereo a m orte! Fiz muita coisa errada e meu passado negro, mas o seu transparente como o cristal, disse isso com grande tristeza nos olhos. Vou refletir sobre a proposta que me faz com base em tudo que me relatou, e amanh lhe darei a resposta, disse o ex-frei franciscano. Mas, ainda gostaria de te falar sobre algo estranho que ocorreu em minha vida, pois minha mudana de fato no foi provocada apenas pela paixo que senti pelo p ai de Jade, algo muito misterioso ocorreu em minha vida de maga negra. Certa vez recebi uma misso para eliminar dois homens, um deles era um frei-franciscano esp anhol e outro era um Gro-Mestre da Franco-Maonaria, oficial da inteligncia do exrcit o frans, nestes instantes Miguel ficou tremulo e inquieto parecia recordar algo. Alg o inslito me ocorreu no momento que usei de magia para eliminar o frei, pois o prp rio Gro-Mestre que eu eliminaria aps eliminar o frei me interceptou no momento que

eu ia eliminar o frei utilizando tambm de magia, travamos uma terrvel batalha na qual fui derrotada, ele me disse palavras profundas, pois ele sabia quem eu era na essncia, parecia conhecer todo meu passado que nem eu mesma conhecia e conheo, este fato me produziu mudanas profundas em meu ser, j no tinha mais impulso para ex ecutar meu trabalho macabro, tive arrependimento e minha alma chorou e chora at h oje pelo mal que causei as pessoas. Quem era aquele guerreiro que, tambm como eu, trazia a insgnia do Escorpio? Esta era a pergunta que fiz a mim mesmo muitas veze s. Tive vontade de procur-lo e agradecer a ele pelo bem que me fez, porm tive medo de me expor. Certa vez escrevi uma missiva ao frei que tentei assassinar, porm a carta retornou com uma outra me informando que o tal frei havia sido transferid o para outro mosteiro em outro pais. Miguel estava assombrado com o que ouvia e p erguntou: Onde fica tal mosteiro e como se chamava o frei?. Em Madri. O nome que me passaram foi o de frei Miguel, ao ouvir isto Migue l ficou assombrado e sua alma foi tomada por um pnico, porm ele manteve o equilbrio e no revelou sua identidade a mulher que um tinha tentou execut-lo, agora ele com preendia que Deus havia enviado um Guerreiro para salv-lo das garras do mal. Ele de fato reconheceu que Lung Nu havia se arrependido, por isso achou melhor no rev elar a ela que era ele o alvo, pois isso poderia abalar a relao entre os dois. E o segundo alvo, o franco-maom, como se chamava?, perguntou Miguel. Antares De Le Puy, o Gro-Mestre da Franco-Maonaria da Loja de Marselha na F rana, respondeu. J ouvi algo sobre ele, o homem mais admirado no sul da Frana pelos gestos q ue realizou salvando judeus dos campos de concentrao. S no compreendo o porqu de algu querer a morte deste bom homem, disse Miguel. Tem questes polticas envolvidas, coisas envolvendo sociedades secretas, diss e Lung Nu. Nestes instantes Lung Nu j desconfiava que o frei que ela tentou eliminar e o que se encontrava sentado em sua frente se tratava da mesma pessoa, pois a histria de Miguel confirmava suas suspeitas sem contar que ele tambm pertencia ao mosteiro de Madri, ento Lung Nu percebeu algo que at ento no havia percebido, pois o Mendigo ainda no havia dito seu nome para ela, ento ela disse: Engraado j nos conhec emos h dois dias e at agora eu no sei seu nome e nem voc o meu, o meu Lung Nu e o se u?. Miguel ouviu ecoar em seu interior a mesma voz que lhe alertou quando Garra d a Morte o perseguia, ento ouviu o nome Regulus ao mesmo tempo que Lung Nu pergunt ava seu nome, ento lembrou que este foi o nome pelo qual foi chamado quando estev e no Templo na quarta dimenso. Regulus. Bonito nome, disse Lung Nu. o nome da estrela alfa da constelao do Leo, conhecida como Corao de Leo. Vou cham-lo de Corao de Leo, o significado do meu Mulher Drago meu pai era devoto da deusa Kuan Yin, ele teve um sonho no qual esta deusa lhe disse que qua ndo eu nascesse ele deveria por este nome em mim, disse Lung Nu. O velho frei Miguel morreu, Regulus nasceu em meu interior e est preste a crescer, a realizar sua histria, pensava secretamente Miguel. Mas quando esteve no mosteiro voc no conheceu o tal frei?, perguntou como se estivesse querendo saber algo mais, Lung Nu. Conheci, porm pelo que estou sabendo ele morreu alguns meses atrs por uma p icada de cobra, disse Regulus. Entendo, disse Lung Nu. Lung Nu ficou com grande dvida no corao se realmente se tratava do mesmo fr ei ou no, porm Regulus agora possua cabelos longos e barba, isso a confundia j que n aquela poca seus cabelos eram curtos e no usava barba. O gesto de entregar a filha a Regulus para educ-la foi quarta ao generosa d e Lung Nu.

Capitulo O Tetragrammaton

Logo pela manh, Regulus saiu. Lung Nu ouviu os passos no corredor, olhou pela janela de seu quarto e viu Regulus saindo dos domnios da residncia com Jade, de certo a levaria para um passeio juntamente com o motorista da residncia. Aprov eitando a ausncia de Regulus, resolveu entrar em seu quarto para bisbilhotar seus escritos e suas gravuras no intuito de conhecer um pouco mais da sabedoria daqu ele filosofo rebelde, pois ela sabia que todo filsofo possua um dirio onde fazem su as anotaes inspiradoras, tambm queria tirar a dvida que tinha em seu corao se Regulus e o frei Miguel eram a mesma pessoa ou no, pois se fosse o fato ocorrido estaria registrado em seu dirio; ela achou o dirio que se encontrava dentro da gaveta da m esa que ficava ao lado leste do quarto. Lung Nu passou a folhear o dirio, com o desgnio de saber o pensamento do f rei rebelde e sobre sua vida, vida de curiosidade passou a l-lo: Hoje encontrei na biblioteca do mosteiro, dois preciosos manuscritos: O E vangelho apcrifo dos Nazarenos e um manuscrito escrito por um gnstico alexandrino, conhecido pelo nome de Apolo de Alexandria; escrito no antigo grego, e trs o ttul o: A Pedra Cubica. Na introduo este autor afirma ser discpulo de Hipatia, a filsofa n oplatnica que foi mestra de Sinsio, o bispo de Ptolemais. E que fora morta pela fri a de fanticos monges ascetas, loucos e cheios de mitomanias. O manuscrito era ori ginal, nem o Vaticano possui uma cpia desta obra prima de estimado valor cultural . O manuscrito era curto, dando para reproduzir o texto em cinco dias aproximada mente, medida que o copiava, traduzia-o para o espanhol. Foi com esse precioso m anuscrito esquecido e abandonado na biblioteca do mosteiro, que pela providncia d ivina, encontrei nele a chave secreta do Grande Arcano, os Mistrios Sexuais. Nos manuscritos de Carpcrates, ele fala desses mistrios, porm jamais revela a chave, pe lo menos nos manuscritos que eu li. Apolo de Alexandria revela em seu tratado de filosofia e cincia oculta, q ue a chave do Grande Arcano, a Pedra Cbica, se oculta nas quatro letras hebraicas do sagrado nome de Deus, o Tetragrammaton; e que o prprio Grande Arcano simboliz

ado na Cruz, com a qual se lapida a Pedra dos sbios em Pedra filosofal; e foi por isso que Nosso Senhor, o Cristo, ps Pedro como base ou fundamento da Igreja; tan to da Igreja coletiva, quanto da Igreja ou Templo homem. Ele afirma, e com muita razo, que a Cruz formada pelas quatros letras sagradas do nome de Deus; e que os quatros seres viventes que formam o Querubim de Ezequiel, correspondem ao Tetra grama da Natureza, ou seja, as almas dos quatro elementos. Os quatros elementos, segundo Apolo de Alexandria, a matria-prima da Grande Obra. Ele afirma que a semeadura dos corpos de glria ou espirituais citados pelo apstol o Paulo, a Grande Obra que o cristo devoto deve realizar; mas para semear os corp os espirituais necessrio um instrumento sagrado que a Cruz e de duas substncias se cretas chamadas de matria-prima; ele afirma que estas duas substncias secretas so o fogo e a gua filosofais; e foi por isso que Cristo disse a Nicodemos que o homem deve nascer de novo, do fogo e da gua. Diz ele que tudo isso o Grande Arcano, e que esto encerrados no Tetragrama divino. O Iod o fogo, o enxofre dos sbios, que f ecunda a He que a gua da vida, o mercrio dos sbios; a unio amorosa do fogo e da gua ormam o que ele chama de AZOTH ou de Vapores, e este principio est representado p ela terceira letra do nome divino: Vau, cujo smbolo a Estrela Magna, formada por dois tringulos entrelaados. A ltima letra que tambm uma He a matria fecundada, a q ratura do crculo. Ele afirma que a segunda letra He, cujo smbolo um pentagrama, re presenta o INRI que o Fogo Crstico liberado das guas fecundadas pelo fogo. O Fogo Crstico chamado de Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, pois com esse Fog o que se queima o pecado cristalizado nos corpos mortais, que ele chama tambm dos sete metais corruptos, vulgares. esse mesmo Fogo Sagrado que se coagula na matr ia corrupta, transmutando-a em ouro espiritual, em corpos de glria. Os metais imp uros so banhados nos vapores do mercrio volatilizado, para receberem a tintura do ouro; dessa forma se transmuta o metal vulgar em ouro filosofal. Somente com a P edra filosofal que se pode transmutar os sete metais planetrios em ouro espiritua l. A Pedra filosofal a quintessncia da Pedra dos sbios, a Pedra bruta, catica. A Pe dra bruta passa por quatro testemunhos de purificao pelo fogo filosofal. O primeir o testemunho o da Pedra negra, a nix negra, que corresponde ao perodo de Saturno; a putrefao da matria prima; Apolo de Alexandria representa este perodo negro por um abutre; segundo ele este o estgio filosofal onde eliminamos as impurezas do corpo fsico, os baixos instintos do corpo, o chumbo da personalidade; um perodo lento e difcil, onde o velho Ethos destruido. O segundo testemunho o da Pedra branca, a nix branca; corresponde ao perodo de Diana, e representado por um cisne branco; c orresponde a purificao do corpo emocional. O terceiro testemunho o da Pedra amarel a, representada por um berilo amarelo; o perodo de Mercrio e sua ave uma bis; perod que corresponde a purificao do corpo mental. O quarto e ltimo testemunho o perodo d e Apolo, e corresponde a Pedra vermelha, representada pelo carbnculo vermelho; es ta a Pedra filosofal, a Pedra solar; a ave a Fnix de cabea vermelha, a ave sagrada de Helipolis, a cidade do Sol. Estou assombrado com tudo isso, e como estava enganado em relao ao Cristo? Cristo o Fogo Libertador que deve nascer em todos atravs da cincia do Tetragrammat on, s assim, segundo Apolo de Alexandria, que o homem pode alcanar a redeno final, q ue s pode se d pela morte na Cruz Tetragramtica, ou seja, pelos mistrios sexuais, po rque a Cruz sexual forja o fogo exterminador de nossas imagens de esculturas cri adas em nossa alma pela quebra do segundo mandamento, ou seja, pelo desequilbrio do binrio sexual. O homem o Iod, a mulher a He; a soma d 15 que a letra Samech da Cabala, que significa um drago devorando a prpria cauda. O 15 o nmero de Bafometo, a atrao, sse nmero a Serpente Tentadora, a sntese dele: 1+5= 6 que a letra Vau, representad o a unio amorosa do homem e da mulher. A ltima He o ouro filosfico, o produto final a alquimia sexual do homem que o Sol e o Iod, e da mulher que Lua e a He. Ele af irma que o 15 a alma da rvore do conhecimento do bem e do mal, esta simbolizada n a letra Vau, a unio sexual dos dois princpios. A Vau a prpria Cruz. Para que a oper ao do Grande Arcano, a Alquimia sexual, se realize com sucesso necessrio fazer o dr ago, representado no nmero 15, devorar a prpria cauda, para isso pasta resistir ten tao do fogo, assim a gua vital, que a prpria Pedra dos sbios e o fruto da rvore da a, pode ser elevada a altos graus pelo fogo; assim as partculas crsticas encerrada s no crcere, so libertadas e conduzidas ao trono de Zeus, o nosso Pai celestial, p

elo caduceu de Mercrio, formados pelos dois Serafins que so as duas Testemunhas di reita e a esquerda da espinha dorsal. Ele afirma que essas duas Testemunhas esto mortas naqueles que praticam a fornicao, e que so ressuscitadas com a castidade do Iod e da He; s dessa forma o casal pode retornar a unidade atravs do Tetragrama, e assim, o nome do Todo Poderoso: IEVE pode ser evocado pela formao do Andrgino sagr ado, o Tetragrama humano, o Elohim humano. O manuscrito possua, alm de uma bela capa de couro, onde havia uma gravura cabalstica pirogravada, outras nove gravuras acompanhavam o texto que se dividia em nove partes. A composio artstica do velho manuscrito esta: Um velho livro, cuj a encadernao artisticamente trabalhada em couro de carneiro, com alguns smbolos e h ierglifos pirogravados no couro que compe sua bela capa; todas as pginas so de papir o especial; o texto grego escrito pena e com um tipo de tinta especial que eu de sconheo. Nas laterais da capa, h duas colunas persas com bases e capitis cbicos sobr e os capitis duas formosas Esfinges aladas, a da direita porta uma lana, e da esqu erda uma taa. Ramos de vide com cachos de uvas enroscam-se ao longo das colunas. No centro h um altar cbico em chamas. Bailando sobre as chamas, um homem alado de seios, de cabelos longos e de barba ponte aguda; est nu, uma serpente forma um crc ulo em torno de seus rgos sexuais, que so substitudos por um basto, onde duas serpent es entrelaam-se formando o nmero oito. Est coroado, trs um cetro na mo direita, e um livro aberto na esquerda. Em forma de arco, e ligando os dois capitis das colunas , est a frase com caracteres gregos: A Pedra Cbica, e como subttulo com caracteres menores e centralizado no centro da abbada frase: A Cincia do Drago. Essa a capa. Ao abrir a primeira pgina, vejo a primeiro gravura, de uma mulher prostit uta, vestida sedutoramente, como as danarinas persas, destaca-se em suas vestimen tas as cores prpura e escarlate. Possui sobre a cabea uma tiara escrita em grego a palavra mistrio; ricamente adornada com jias, trazendo na mo um clice de ouro, tran sbordando um lquido de cor vermelho escuro sujo. Seu semblante era de uma mulher embriagada pela luxria. conduzida por um drago escarlate de sete cabeas e dez chifr es. A mulher cavalga sobre as guas negras de um oceano, que contm vrias formas mons truosas de demnios; o aspecto de um caos total. Alguns demnios com asas de morcego s bailam na atmosfera; outros se acasalam; outros brigam entre si. Na pgina seguinte h um ttulo: A Massa Confusa; e um subttulo: O Caos. Logo a baixo segue um longo texto, tratando sobre a purificao da matria. A gravura seguinte de uma rvore sefirtica composta de 11 esferas; dentro d as esferas h smbolos e imagens de deuses. Na primeira h o deus Netuno com seu tride nte na mo conduzido por uma carruagem puxada por dois hipocampos sobre um grande mar; o signo do infinito acima de sua cabea; a letra hebraica Zain tambm se encont ra dentro desta esfera. A segunda esfera h o deus Urano, um ancio com longa barba e cabelos grisalhos, trazendo mo um cajado. Uma videira cheia de frutos est direit a do deus. A letra hebraica Heth se encontra no quadro. A terceira esfera trs a i magem do deus Saturno; uma macieira contendo uma serpente mordendo a cauda encon tra-se ao lado do deus; h tambm a letra hebraica Teth. A quarta esfera trs a image m do deus Jpiter com seu cetro e segurando seus raios; uma guia est ao seu lado. A deusa IO, uma das esposas de Jpiter, encontra-se ao lado do esposo; est nua, seus r gos sexuais so ocultados pelo resplendor do Sol, cujos raios tambm ocultam os conto rnos de seu corpo; pisa a cabea de uma serpente verde; seu brao direito est voltado para cima, e com os dedos polegar, indicador e mdio, apontados para o cu, enquant o os dedos do Sol e de Mercrio esto dobrados. Com o brao esquerdo faz a mesma posio d o direito, s que voltado para baixo, para a terra. Tem asas e sua coroa trs 12 pen tagramas. H tambm uma letra Iod na gravura desta esfera. A quinta esfera, trs um gu erreiro de armadura cor de ferro, armado de espada, e lana, trs mo um escuto; condu zido por um carro de guerra puxado por dois drages vermelhos. No quadro tambm apar ece a deusa Minerva, de armadura; trs na mo direita uma espada, na esquerda uma ba lana; seu carro de guerra puxado por um leo verde e outro vermelho. Na armadura de Minerva, est gravada a letra Lamed. Na sexta esfera, h o deus Apolo armado de arc o e flechas serpentinas brancas. Ele aponta para um enorme drago vermelho de sete cabeas. conduzido por um carro puxado por quatro lees vermelhos. Sete escorpies ve lam uma criana que se encontra entre as chamas. H no quadro a letra Nun. A stima es fera, trs a deusa Vnus vestida com uma tnica rosa, e ricamente adornada, trazendo mo

um espelho, e uma pomba lhe faz companhia; Eros armado de arco e flechas conduz ido por um carro puxado por dois centauros. A letra Samech gravada nas rodas do carro de Eros. A oitava esfera, trs o deus Mercrio portando o caduceu na mo direita , e um saco de moedas na esquerda. Seu carro conduzido por um carneiro e um bode ; o deus Pan se encontra nas proximidades, e toca sua flauta de sete canos; um g alo se encontra prximo. A letra Ayin se encontra na imagem. A nona esfera, trs a d eusa Diana armada de arco e flechas, ferindo um javali negro com suas setas, um cachorro lhe acompanha. No cu a deusa Selene conduzida por um carro conduzido por duas esfinges, uma branca e outra negra. O quadro trs tambm a deusa Hcate, portand o uma faca e um archote em chamas nas mos; um co de trs cabeas lhe segue, ela emerge do abismo. A letra Tzade est gravada nessa esfera. A dcima esfera, trs a imagem do deus Vulcano forjando uma armadura de ouro a beira de uma fornalha. Uma pedra cb ica de carbnculo vermelho, trs gravada na cor dourada a letra Coph. H tambm a imagem de Prometeu alado acorrentado em uma rocha; um abutre devora seu fgado. Ao seu l ado h uma Uroboros verde, dentro do crculo serpentino, h dois escorpies. A dcima prim eira esfera, trs a imagem de uma cratera feita no solo, no meio de um jardim, de onde ascende um carro ou carruagem puxada por dois reluzentes cavalos negros; so bre o carro esto Pluto com seu cetro, e Prosrpina com seu tridente. Nas proximidade s h um campo de trigo e algumas vinhas, vemos Dioniso e Demter em um carro puxado por quatro panteras, que percorre uma senda entre os campos de trigo e vinhas. O ttulo desse quadro : A Cidade Metlica e seus doze fundamentos. O subttulo: Os dozes construtores. Segue um complexo texto dos reinos metlicos e das transmutaes dos se te metais em ouro filosfico. A terceira gravura apresentava a seguinte imagem: Uma estrela de seis raios, com o tringulo ativo branco, e passivo negro; circunscrita por um duplo crculo, do lado direito deste h escrito a palavra solve e do lado oposto coagula. Uma grande cruz serve como barra de suporte, sendo que sua haste vertical se alonga e penetra s guas cor de chumbo do mar, na cruz que s e localiza ao centro da estrela h duas serpentes najas nas cores vermelha e azul, suas caudas esto inseridas nas guas do mar e se elevam em forma de oito, onde se observa espermatozides pulando sobre as guas. Na ponta superior da estrela h um sol dourado; na inferior uma lua prateada; nas quatros pontas laterais da mesma est rela, h as quatro letras do Tetragrama. Nos quatro ngulos da mesma estrela, h as ca beas do quatro seres viventes do Apocalipse. Na ponta superior do lado direito h u ma cabea de guia; na inferior do mesmo lado h uma cabea de touro. Nas duas pontas do lado esquerdo, h na superior uma cabea de leo, e na inferior uma cabea de homem com traos no rosto de andrgino. De fundo observa-se um pequeno barco de pesca, no qua l h um casal pescando, observa-se um drago vermelho emergindo das profundezas do m ar. O texto correspondente a esse quadro, trs o ttulo: O Solvente Universal. E um subttulo: A Conjuno. Segue logo a seguir um texto no muito longo, tratando da un io dos opostos. Uma quarta gravura apresenta a seguinte imagem: Entre um rochedo, e sent ado sobre uma rocha, um anjo ancio segurando uma foice; dois lees, um verde sem as as, e um outro vermelho alado, ameaam o anjo ancio. Dos rochedos, observa-se sair serpentes douradas. Um outro anjo, jovem, vestido de tnica branca e de capa prpura , segura raios com a mo direita, e com esquerda um cetro, encontra-se prximo ao do is lees. O texto trs o seguinte ttulo: A Semente Filosfica. O subttulo: A Matria Prima . O texto trata do mercrio fixo e do voltil, cuja neutralizao de ambos formar a massa Rebis de onde sai o Ovo Filosofal. Um quinto quadro trs a seguinte imagem: Um casal de rei e rainha encontra -se de joelhos em orao, ao p de uma cruz crist. Ao p da cruz, h um altar cbico de co ranca, sobre o altar h um Ovo no qual h uma serpente rubra enrolada. Uma outra ima gem se destaca no quadro; composta por uma ninfa de longos cabelos ondulados; trs mo direita um basto, na esquerda uma taa; sobre o peito destaca-se um medalho de ou ro com o signo do pentagrama; nos rgos sexuais resplandece uma cruz ansata ou egpci a. A ninfa se encontra dentro de uma elipse formada por uma serpente verde esmer alda, e pisa a cabea da serpente elptica. Uma Esfinge alada encontra-se prxima ninf a, mas fora da elipse.

O texto correspondente a esse quadro, trs o seguinte ttulo: O Sinal da Cru z. E um subttulo: O Ovo Filosofal. O texto, no muito longo, trata de um princpio se creto pelo qual se choca o Ovo Filosofal, de onde nasce uma fnix, que simboliza a Pedra Filosofal.

A sexta gravura, trs a seguinte imagem: O casal anterior encontra-se em e stado moribundo, um abutre e um corvo devora suas carnes putrefatas, e de dentro dos dois corpos, saem pequenas serpentes negras, observa-se um sapo sobre a vul va da rainha. Ao redor, observam-se sepulturas. O ttulo desse texto : A Putrefao. O subttulo : A dissoluo das impurezas met O texto trata da purificao da gua filosofal. A stima gravura trs a seguinte figura: Entre uma vinha h um lagar, dentro d este dois stiros pisam uvas. O vinho cai dentro de um odre segurado por Sileno. D eitado prximo do lagar, e com aspecto de embriagado. Dioniso est com heras enfeita ndo sua cabea, segurando um tirso com a mo direita e uma taa com a esquerda. Aria dne, sua esposa, segura o cisto mstico e um cntaro nas mos; esto cercados por panter as, tigres, linces, bodes, por Eros, Vnus, P, Ampelos e por duas danarinas dionisaca s que seguram em suas mos archotes ardentes. Por todas as partes h vinhas. O ttulo desse quadro : As Bodas Alquimicas. O subttulo : O Matrimnio Mstico. m texto explica os mistrios do Santo Tetragrama, e da transmutao das guas criadoras em elixir vermelho. A oitava gravura apresenta a seguinte imagem: A cruz e o altar do quinto quadro aparecem novamente aqui, o Ovo que est sobre o altar est quebrado, e uma fnix de cabea vermelha ascende do Ovo Filosofal; a serpen te que estava enrolada no Ovo, agora sobe pela haste vertical da cruz. O caduceu alado de Mercrio se encontra entre o rei e a rainha que se encontram nus. O rei apia sua mo direita na serpente vermelha do caduceu; a rainha apia a mo direita na s erpente ndiga do mesmo. Nos rgos sexuais do rei h um Sol dourado; no da rainha h um c rescente lunar prateado. O ttulo do texto : O Fogo Sagrado. O subttulo: A Fecundao. O texto aqui trata do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo microcosmico. A nona e ltima gravura apresenta a seguinte imagem: O drago se encontra cado em um bosque; suas sete cabeas esto decapitadas; o sangue e scorre como se fosse sete braos de um rio, e penetra na terra, de onde nascem set e flores: do primeiro veio de sangue que escorre da primeira cabea, nasce uma Ros a branca; do segundo um Lrio do vale; do terceiro um Narciso; do quarto um Girass ol; do quinto um Cravo vermelho; do sexto uma Hortnsia; do stimo uma Lotos. O casa l de rei e rainha, aqui possuem asas, vestem-se com tnicas brancas, esto de mos dad as e contemplando a decapitao do drago. A mesma prostituta, encontra-se aqui como u ma Virgem alada, sua tnica dourada; usa uma coroa de ouro com doze pequenos penta gramas; pisa sobre a cabea de uma serpente verde; seu semblante puro e casto. Trs um caduceu na mo, e na outra mo um pequeno cubo encimado por uma pirmide, de pedra carbnculo. O ttulo do texto : O Renovador Universal. O subttulo: A Pedra Filosofal. O autor enfatiza em seu texto que necessrio antes de transmutar o chumbo em ouro , produzir a Pedra Filosofal. Estas so as gravuras que adornam o manuscrito de Apolo de Alexandria. Terminando o meu trabalho de escriba na reproduo dessa maravilhosa obra, p ude de fato me deleitar na satisfao do conhecimento superior, a Gnoses. Esse conh ecimento forneceu o fundamento de nosso grupo revolucionrio; tal fundamento o Gra nde Arcano, sem o qual todo caminho espiritual um peco sem sada. Depois de duas s emanas, pude reunir uma assemblia secreta com os monges e as monjas de nossa Orde m franciscana gnstica, recm formada. A Ordem revolucionria composta apenas de cinco monges, contando comigo e de trs freiras franciscanas subversivas , so elas: Isad ora, Ana e Isabel, so todas ainda jovens, na casa dos vinte. Os monges so Juan, Ra fael, Diego e Leon; todos j maduros, com exceo de Rafael. Realizamos as reunies hermt icas da recm nascida Ordem, sempre aos sbados noite. Lung Nu fechou o dirio e o colocou no mesmo local. Sua face trazia o assombro e a o mesmo tempo satisfao e o gozo pela curiosidade satisfeita, queria continuar a le itura, porm temia o advento do frei subversivo. um monge franciscano alquimista!, pensou Lung Nu.

 Miou Sham, a mestra chinesa, conhecia o mais antigo segredo dos Jainas que era a arte jina de colocar o corpo dentro da quarta dimenso da Natureza. Miao Sham na antiga China foi discpula do Mestre Jaina Shaolim. O Kung F ensinado pelo milenar Mestre Shaolim provinha da raa verde, e seus movimentos nada mais eram do qu exercc ios jinas para colocar o corpo na quarta dimenso da Natureza. Mio Sham treinou su a discpula fiel na misteriosa arte dos jainas. Miao Shan depois de um certo tempo de meditao e concentrao produziu o Tai Chi em seu corpo etrico, rompeu com a gravidade, penetrou o prprio tempo, e colocou seu corp o fsico na quarta dimenso da Natureza. Assumia a forma de um falco branco e voou ao grande Templo da Ordem do Drago Amarelo.

Captulo O Mestre dos Arcanos J se passaram doze meses, e Miguel ainda continuava sobre o teto da manso de Lung Nu. A dama havia obtido grandes progressos com as conversas filosficas co m Regulus e tambm com as leituras secretas de seu dirio; e Jade crescia em mente, corpo e esprito, de fato ele estava educando com grande maestria e a menina tinha grande venerao e estima pelo mestre. Miguel penetrou com passos lentos a ampla sala daquela extica casa, ouviu uma deliciosa msica, a Marcha Fnebre de Chopin, tocada, talvez, no piano que se encontrava sala. Recebido pela desiderata dama, o rebelde frei beijou sua mo demonstrando nobreza cavalheiresca. Miguel dirigiu-se a dama, que lhe recebia, dizendo: Vejo que a senhorita hoje traz uma alegria na alma, percebo pelo brilho especial de seus olhos. Lung N u, com um olhar lnguido, e com uma certa satisfao em ver em sua frente o frei, diss e: Nada disso, voc que um cavalheiro e quer me agradar. Vejo que a distinta dama alm de apreciar a boa arte e a boa literatura, t ambm enamorada da boa msica! Lung Nu querendo impressionar o frei, diz mostrando no semblante uma sutil altivez: No s a msica, a literatura, a escultura, a arquitetura , alis, a arte em geral me fascina; como tambm gosto de me embriagar pela boa filo sofia. A arte me arrebata a alma, salvando-me da solido que sempre leva depresso, porque me envolvo, atravs da emoo, em um mundo criado em meu imaginrio, um mundo com o qual anseio; ela ativa minha imaginao criadora, e assim, crio meu prprio cenrio,

onde j no sou mais solitria. A msica me alegra em um arrebatamento de esprito trazend o-me alegria alma. A literatura me transporta a lugares que eu no conheo, e me ins trui na cultura e nos mitos dos povos; a poesia bela e me inspira o corao triste e abatido pela dor duma perda inconsciente de algum que no sei quem , talvez seja a da alma gmea, que se separaram, como voc sabe. A filosofia da qual sou amante, com o um ltego que expulsa de minha mente as bestas da fantasia e da futilidade, um v inho de sabedoria que me conduz a embriagues filosofal, ela me faz questionar tu do, antes de aceitar qualquer conceito, sou muito feliz porque tenho voc para com partilhar a boa filosofia, sempre fui amante dela, Aristteles o meu preferido, am o sua metafsica. A astuta Lung Nu disse tudo que Regulus admirava e buscava em uma mulher, pois como estava lendo secretamente o dirio do frei, sabia o tipo de mul her que ele admirava, pois ela tinha o intuito de conquist-lo, nela estava desper tando uma paixo devastadora, mas ela sabia que esta paixo era uma vontade de vida querendo se exteriorizar no mundo fenomenal, uma vontade de vida muito poderosa, mas ela, assim como ele, no queriam servir natureza. Lung Nu era uma jovem mulher de aproximadamente trinta e duas primaveras, Miguel j estava com quarenta veres, como sabemos o sol de vero cria e destri. Possua uma fo rte virilidade que parecia se complementar com a fertilidade atrativa de Lung Nu , isso era fcil de perceber pelos olhos lnguidos de ambos. Havia de fato uma atrao p oderosa despertando entre os dois, porm Regulus sabia manter o equilbrio de seus a fetos, pois no confiava no amor, pois este possua muita astcia, tinha um pavor enor me de Eros desde o ocorrido com Helosa, porm Eros tem pavor Minerva a quem Regulu s adora e amigo fiel. Regulus adorava os dilogos com Lung Nu, pois alm de culta, era uma pensadora de um a excelente dialtica; de fato sua dialtica tinha uma lgica muito objetiva; o seu di scurso de uma certa forma o prendia, pois se havia uma coisa que o satisfazia mu ito era o dilogo filosfico com aquela mulher inteligente e sbia. Depois de uma cer ta pausa, Regulus pergunta: Fora Aristteles, h algum outro filosofo que admira?, perguntou Regulus. Depois de um momento de reflexo, disse: A filsofa neoplatnica Hipatia, filha do ltimo grande instrutor da escola de Alexandria, Ton. Dizem que Hipatia gostava tanto d e filosofia, que parava na rua para instruir algum que lhe perguntasse sobre algu m pensamento complicado de Plato ou Aristteles, por isso talvez eu tenha certa adm irao tambm por este grande filosofo discpulo de Plato. Um outro filsofo e poeta que a miro pelo seu estilo revolucionrio e questionador dos valores da sociedade capita lista, Bertolt Brecht; infelizmente este grande poeta no compreendido, assisti um a de suas peas teatrais: Arturo Ui, alguns dias atrs. Acho que todos os filsofos tive ram seus papis, suas teorias filosficas so muito importantes, porque com elas forja mos nosso prprio conhecimento, por isso Aristteles argumenta que ningum pode alcanar a verdade, porm tambm ningum erra inteiramente, pois cada uma diz algo sobre a nat ureza em si mesma. Por exemplo, a paidia de Plato que a dialtica como movimento asc endente que parte da imagem do mundo sensvel, a eiksia, crena ou a opinio, pistis ou dxa, e desta para as matemticas, a diania; e, por fim, desta para a intuio intelectu al, o Nous, que penetra no mundo inteligvel, epistme, e conhece a idia pura, a essnc ia verdadeira de uma coisa. Eu penso que a teoria do conhecimento exposta por Pl ato importante para a alma que busca o retorno para seu mundo original de onde um dia saiu, ou seja, o inteligvel; o processo de libertao e iluminao da alma humana, gulus interrompe o discurso de Lung Nu, este conhecimento a gnoses, o conheciment o superior pelo qual a alma alcana o mundo inteligvel e, com isso, rompe com a esc ravido e as trevas dos mundo sensvel, alcanando, assim, a libertao e a iluminao, o da caverna, exatamente! Porm penso que a Lgica exposta por Aristteles com suas quatr o causas importante para o conhecimento do mundo fenomenal, ou seja, a teoria do conhecimento exposta por Aristteles importante para conhecermos as causas e os e feitos dos fenmenos do mundo sensvel, penso que isso tambm importante, pois atravs a cincia que dominamos a natureza, valendo-se da lgica aristotlica, a cincia pode co mprovar a existncia e a constituio do tomo, e a energia atmica e desenvolver uma tecn ologia que avana a cada dia, conclui Lung Nu. Concordo plenamente com voc. Mas gostaria de esclarecer algo sobre o conceito de d ialtica. O conceito de dialtica em Plato no o mesmo em Hegel, este em minha opinio dos maiores filsofos modernos. Para Hegel a cincia da lgica atividade do Esprito pe

la qual o Esprito conhece a si mesmo ao criar-se, ou seja, medida que se exterior iza como natureza e cultura; esta cincia da lgica a dialtica para Hegel. Ele afirma que a histria a vida do Esprito, mas no a histria como causa e efeito como conhecem os. Esta histria a vida do Esprito, o Verbo divino, o Logos, na qual ele se exteri oriza para logo se interiorizar. A lgica como vida do Esprito o movimento dialtico com o qual produz o mundo e a cultura, reconhecendo a si mesmo como produtor, po rtanto esta lgica dialtica atividade criadora e de autoconhecimento do Esprito. Par a Hegel a dialtica a negao. A Flor nega-se a si mesma para gerar o fruto. Para Plato e Aristteles esta dialtica o logos dividido internamente em predicados que so opos tos um ao outro, o pensamento transformado em conceitos antagnicos ou contraditrio s. Para Plato a funo da dialtica era expulsar a contradio; em Aristteles a funo da ra garantir o principio de identidade. Mas, Hegel afirma que ambos esto errados, porque a dialtica a nica maneira pela qual podemos alcanar a realidade e a verdade como movimento da contradio. Ele afirma que Herclito tinha razo ao afirmar que a rea lidade era o fluxo eterno dos contrrios, porm Herclito errou tambm, porque afirma em sua filosofia que os termos contraditrios eram pares de termos positivos opostos , por exemplo, o fogo e a gua ou o homem e a mulher so termos opostos positivos, i sso seria uma negao externa. Para Hegel a negao interna, e esta a dialtica. Por ex lo, a rvore nega sua realidade de rvore para assumir uma nova realidade de canoa, ou seja, a realidade do ser canoa a negao do ser rvore; o ser canoa o no-ser rvore Ser e ou No-ser. Tudo trs sua prpria negao, a flor trs em estado potencial sua prpr negao que o fruto, e este tambm trs sua prpria negao que a semente, esta a sua p gao que a rvore em estado potencial, a rvore sua prpria negao e assim por diante, deste movimento dialtico que o Esprito vai ser aprimorando at chegar no absoluto, d issertou Regulus. Mas, vejo uma contradio nessa dialtica hegeliana, apesar de ter algo de verdadeiro e m sua filosofia, pois percebo que este movimento dialtico no pode alcanar o absolut o, pois ele se movimenta em crculos, por exemplo, a semente nega-se para ser rvore , a rvore d os frutos e este trs novamente a realidade da semente, ou seja, seu ret orno, e a semente novamente se transforma em rvore, ou seja, eterno retorno, quest ionou Lung Nu. Sensacional sua viso! O que voc disse representado pela serpente ouroboros, ou seja , a serpente que devora a prpria cauda, a fatalidade que nos prende ao Sansara, o u seja, na Roda do Destino; estamos condenados como fenmenos da Natureza a sofrer transformaes eternas e sempre retornar ao que ramos, uma semente! Mas, segundo a m etafsica gnstica a negao da rvore o animal!, disse Regulus. Como, no compreendo esta metafsica?. Segundo esta metafsica, o Logos, se exterioriza ou se cristaliza na Natureza prime iramente em um nico elemento que que os hindus chamam em sua metafsica de Akasha, a Substncia de Aristteles, o Fogo primordial de Herclito, e a Phsis dos pr-socrticos; do Akasha emana o que se chama de ter e deste os quatro elementos: Fogo, gua, Ar e Terra; o filsofo pr-socrtico Empdocles estava correto em atribuir a cosmologia a es tes quatro elementos. E ainda outro fato muito interessante que Empdocles coloca em sua concepo cosmolgica que existe dois princpios antagnicos que organiza e destr criao: o Eros, amor e seu oposto Anteros, o dio. Eros a fora de atrao que une opos ou organiza os elementos para gerar a criao e Anteros o que gera o caos da mesma, aqui podemos colocar Eros como a fora da evoluo e Anteros da involuo. Como o Logos t rs em si o arqutipo, ento a Inteligncia que o prprio Logos valendo-se de Eros, que alma da Natureza, ou seja, dos elementos, a Fora motriz, modela e da forma a matri a, os quatro elementos, assim nasce a Natureza que a matria revestida da forma se gundo o arqutipo, esta a exteriorizao do Esprito na Natureza. A bblia expe este mis de forma alegrica quando diz que no princpio a terra, a matria, era sem forma e va zia, pois o Logos ainda no havia fecundado-a. O Logos preenche os elementos e por eles se exterioriza em forma de Natureza. O Esprito ento d evoluo primeiramente nos reinos minerais da Natureza que a condensa elemento Terra; a partcula do Logos evoluindo nos reinos minerais conhecida como Gnomos, estes so as inteligncias que trabalham nos reinos minerais criando os dive rsos tipos de metais, rochas e pedras, estas so seus prprios corpos fsicos; quanto mais nobre o metal ou pedra, mais evoluda a Monda, o Logos, em sua exteriorizao com Natureza. Por exemplo, a Mnada do ouro mais evoluda do que a Mnada da prata, esta

mais do que a Mnada do ferro, porque nela h mais experincia e conhecimento. O mesmo acontece com as pedras, ou seja, a Mnada do diamante mais evoluda do que a da saf ira. Depois que a Mnada completa seu estagio de evoluo no reino mineral e absorveu toda sabedoria dele. Depois passa para o reino seguinte que o vegetal, neste a Mn ada evolui como planta. A partcula da Mnada que evolui neste reino conhecida como Elfos. Completando a evoluo neste reino e absorvendo toda sua sabedoria, a Mnada pa ssa para o reino animal e por ele evolui como nos outros. Observe que todos este s estgios evolutivos a Mnada nega-se como um ser Gnomo, por exemplo, e assume a re alidade de outro ser, o ser Elfo do reino vegetal, que o esprito da rvore uma fada que o elemental da flor. No reino animal h vrios estgios, por exemplo, um silfo um a Mnada elemental vivendo a realidade de pssaro ou ave, como a guia ou o beija-flor, Lung Nu interrompe Regulus e pergunta: Ento dentro de um reino da Natureza o Esprito se nega diversas vezes para assumir u m estgio mais evoludo, como por exemplo, o Silfo de uma guia seria mais evoludo de q ue um Silfo de beija-flor, porque o da guia devido j ter passado por vrios estgios p ossui mais sabedoria, agora compreendo porque o ser rvore a negao do ser animal, po rque o reino animal a negao do vegetal. Exatamente voc compreendeu bem a metafsica da evoluo do Logos. Continuando a metafsic gnstica da evoluo, no reino animal h vrias espcies, portanto vrios estgios de evol e reino. A Mnada elemental que corresponde aos felinos, por exemplo, possuem corp o humano, porque j esto bem prximo do reino humano, e cabea de animal, ou seja, o Mna da elemental do leo possui corpo humano e cabea de leo e, assim, com os gatos, tigr es, leopardos, panteras etc... Assim, tambm com os caninos. Quando passam para o reino humano ganham uma cabea humana e com esta a razo, a inteligncia e uma quantid ade de reencarnaes para evolurem neste reino, neste a Mnada humana peregrina para co nhecer o bem e o mal, ou seja, para adquirir a sabedoria do bem e do mal e, assi m, ganham a maestria; e se tornam como os Elohim: conhecedores do bem e do mal, pois diz as sagradas escrituras: eis que o homem se tornou como um de ns. Se a Mnada humana caiu na iluso da Natureza, ela adormece e vive uma existncia fenomenal, ne sta circunstncia ela depois de passar pelo seu ciclo evolutivo passa ao involutiv o, descendo novamente pelos quatros reinos da Natureza de forma involutiva at alc anar o Fogo lucifrico que arde no centro do planeta, este Fogo que a Alma do plane ta, dissolve todas as matrias aderidas Mnada, pois esta matria pertence a este Fogo e a ele retorna, ou seja, o Esprito retorna ao Logos e a as substncias materiais que formam os corpos inferiores retornam Natureza. Depois de passar pela grande dissoluo, a Mnada elemental liberada e recomea novamente outro ciclo evolutivo ou ne ste planeta ou em outro, este significado das migraes das almas. Estou maravilhada com esta metafsica esotrica, agora sei o sentido da existncia!, exc lamou entusiasmada Lung Nu. Perceba agora por que este mundo dialtico? Pois se o esprito humano no sair da Roda da Dialtica, ou seja, dos ciclos de reencarnaes ou de evoluo e involuo, atravs da c sta da sabedoria que lhe outorga a maestria, ele no pode alcanar o grau de Cristo, o Mestre Interno de toda alma humana. Pois perceba que a dialtica exposta por He gel vlida enquanto o esprito evolui pelos quatros reinos, porm se no rompermos este ciclo, a Roda gira involutivamente, ou seja, a realidade involutiva passa ser a negao da realidade evolutiva da Natureza e, assim, permanecemos no giro quase eter no. Voc disse quase eterno, por qu?. Porque depois que a Mnada passa por vrios Ees e no alcana a maestria ela volta ao Uno que a projetou para o mundo fenomenal. Esta metafsica gnstica extraordinria, derruba todos os conceitos cosmolgicos expostos pela cincia!, exclamou Lung Nu. Penso que a dialtica tem dois instantes: a dialtica da prpria Natureza que o seu devir, sua constante mudana, sua negao constante; e uma outra dialtica que a op osio de Esprito e Matria. O Esprito que a Essncia das coisas em si, no tem dialti que Nele no h contradio, Ele o Logos onde se encontra a idia pura de todos os seres, ou seja, os arqutipos. A dualidade bem e mal pertence exclusivamente aos domnios d a Natureza; no h nem bem e nem mal no Esprito. A Luz sempre dissipa as trevas, mas esta jamais dissipar a Luz, pois se as trevas se aproximar da Luz, ela se tornar i luminada, mas se a luz se retira, as trevas se manifestam, neste instante surge

dialtica que acorrenta o homem iluso. O Esprito ou o Logos se ope a Alma da Matria, ue Lcifer, este a se afastar do Logos, torna-se trevas, Sat, o Opositor do Logos, mas se o Logos penetra as Trevas, ento Sat torna-se Lcifer, o Portador da Luz, mas Luz do Logos, assim Lcifer o Cristo, ou seja, o Ungido pela Luz do Logos, disse ma is uma vez Regulus. Isso que voc acaba de me dizer extraordinrio, Lcifer o Cristo!, exclamou L Nu. O dilogo entre os dois recebeu uma pausa; a criada de Lung Nu os convidou para um ch com bolachas. Mas, logo retornaram dialtica. Qual o filosofo mais ousado em seu conceito, Regulus? perguntou a Mulher Drago. Nietzsche, sem dvida! Exclamou com nfase o frei. Para Nietzsche a moral racionalista, que ressentida, foi forjada pelos fr acos de esprito para dominar os fortes, cuja fora vital afirma a vida pela paixo, p elo desejo, pela vontade; os fortes de esprito no tem culpa, inveja, orgulho, falt a... para ele, a moral racionalista transformou tudo que natural na alma em mal e bem, imps ao homem o dever e a virtude. A moral racionalista foi inventada pelo s fracos para dominar os fortes tirando-lhes a liberdade de expressar a sua paixo , desejo e vontade pela vida, exps Regulus. Ento se eu quisesse fazer amor aqui agora com voc, no me acarretaria culpa, visto que eu estaria expressando o impulso da paixo sexual naturalmente?, disse Lu ng Nu com certo tom de seduo. Diante do questionamento da Mulher Drago, Regulus se manteve equilibrado e indiferente a sua sutil provocao, e disse; Se seu instinto ertico for dirigido por sua vontade, e no esta pelo instint o cego, ento o ato amoroso ser sublime, nobre e libertador! A alma nobre e seus va lores tambm o so, por isso Nietzsche nos fala da nobre moral, toda ao que nasce dest a moral, livre em sua expresso vital. Ento se minha personalidade foi formada pelos valores da moral ressentida, logo minha conscincia est encouraada nesta moral racionalista, ento todos meus atos so gerados por uma vontade fraca dirigida pelo instinto cego e vido de paixo e de desejo desenfreados, essa a nossa realidade?, questionou Lung Nu demonstrando cer ta tristeza misturada com surpresa. Correto. A moral nobre afirma a vida em todos seus atos, enquanto que a r essentida afirma a morte, porque a fora vital esvai com a bestialidade humana, ou seja, a paixo, o desejo e a vontade, escravizados pelo instinto cego, s podem ger ar o Sat interno, explicou o frei rebelde. Impressionante tudo isso, li Nietzsche, mas no percebi esta profundidade d e sua filosofia, pelo que compreendo um artista, por exemplo, como Beethoven, po ssui uma nobre vontade capaz de dirigir a paixo e o desejo em composies musicais su blimes como j conhecemos, e o que falar ento de obras arquitetnicas como a da S de vo ra, e tantas catedrais gticas espalhadas pela Europa; e as pinturas de Miguel ngel o e Rafael!, exclamou com grande entusiasmo Lung Nu. A nobre moral vem do Esprito, e seus servos: a paixo, o desejo, e a mente, fazem a sua vontade; desta forma o Esprito fecunda a Vida e a faz produzir obras sublimes, ou seja, produz a cultura do Esprito pela qual Ele se exterioriza e se interioriza para se auto-conhecer, isto , a adquirir maestria. Mas, se a fora vita l deixa o comando do Esprito, e passa a gerar as idias provindas de uma moral ress entida, ento a fora vital se converte no Diabo, ou seja, o instinto cego dirigindo a vontade perversa na concepo do mal atravs da fora vital., explicou Regulus. Entendo, disse Lung Nu. A alma da vida a fora vital, o Esprito o deus microcsmico em ns, a vida no incpio da criao sem forma e vazia, como revela o Gnese em seus primeiros versculos, Esprito do homem baila sobre as guas, ou seja, a fora vital, ento o Esprito do homem projeta o Verbo sobre a matria prima de sua obra, a fora vital, e esta se faz luz , com esta luz se gera o Super Homem, o Anjo; mas se a fora vital permanecer no c aos, no se faz luz, ento as trevas geraro a besta, o demnio, exps o frei. Mas, como se faz luz?, perguntou a Lung Nu. A fora vital possui duas polaridades: a positiva e a negativa, as duas col unas do templo de Salomo, quando estas duas foras so bipolarizadas atravs do sexo, e nto se faz a luz. A luz ento fecunda a vida, nossa divina Me representada pela Virg

em Maria, esta gera em seu ventre sagrado o Cristo, o Super Homem, disse mais uma vez o sbio frei. Lung Nu e Regulus se retiram para seus aposentos, j era tarde.

Lung Nu possua uma fazenda no interior, e convidara seu amigo Regulus par a passar um final de semana l. Depois do almoo, Lung Nu levou Regulus para conhecer uma gruta onde havia no seu interior uma piscina natural de gua quente que ficava aproximadamente a uma lgua d ali. Depois de andarem em silncio por alguns minutos, j no bosque, Regulus queb rou o silncio, chamando o co fiel de Lung Nu que estava nas proximidades: Crbero, venha a c, meu velho amigo!, chamou-o assobiando e acenando com a mo. O co atendendo o chamado do amigo correu para seus braos carinhosamente, e assim ambos brincavam, Regulus parecia uma criana feliz. O cachorro era da raa Setter, raa de ces de caa de pelo comprido ruivo e ond ulado, de uma espcie muito inteligente. Lung Nu o encontrou ainda pequeno abandon ado na rua, levou consigo e cuidou do animal com todo carinho, desde ento so amigo s, Lung Nu quando viu o co pela primeira vez o chamou de Desamparado, porm Regulus o chamava de Crbero. Crbero no era o co infernal do deus Pluto, o soberano do submundo?, perguntou Lung Nu querendo entender mais sobre o mito do guardio do inferno. Justamente, era o guardio do portal do inferno; na verdade o Crbero personi fica um princpio, um impulso dentro da psicologia, respondeu. Qual o mistrio que Crbero personifica?. O Instinto ertico. Por esse motivo considerado o melhor amigo do homem, j que sem o impulso o u instinto ertico os opostos jamais poderiam se unir para gerar a vida; mas o ins tinto ertico violento e descontrolado o veculo da luxuria que saqueia a gua vital d o poo da Sabedoria, o poo onde Jac deu de beber as ovelhas de Raquel, sua noiva; tais guas so a matria prima da criao, chamada na cincia esotrica de Hidrognio 12 nossos Eus-diabos, que residem em nossa psique, e que so chamados existncia pela f ora da paixo desequilibrada, saqueiam este depsito para satisfazer desejos relacion ados com a corrente fatal da natureza, a Fora Pton stupla que a causa stupla do pec ado, ou seja, do sete pecados capitais, falou Regulus. Crbero o guardio dos portais do Inferno, como podemos compreender isso em r elao ao homem? Perguntou Lung Nu. Sua pergunta interessante. Segundo estudos esotricos que j fizemos juntos, voc j sabe que o homem uma rplica microcosmica, e que nele h os planetas e as doze c onstelaes de nosso sistema, no isso?, perguntou Regulus, Sem dvida, respondeu Lung nto segundo seu conhecimento, qual a constelao do zodaco que simboliza o Inferno?, iamente a constelao do Escorpio!, exclamou com suavidade na voz a Mulher Drago. E que parte do corpo rege o signo do Escorpio?, os rgos geradores, o sexo, respondeu mais u a vez a Lung Nu, demonstrando compreenso. A est! Exclamou com nfase e gesticulando co as mos. Qual a definio que se d para a Libido, perguntou a Mulher Drago. Pode defini-la como energia psquica, a fora da alma ou energia sexual, essa energia possui dois plos: ativo e passivo, quando se neutralizam, ou seja, quand o o plo positivo fecunda o plo negativo, ela cria, quando so desassociadas, geram a morte e a destruio, respondeu Regulus. Parece que na ndia o instinto ertico simbolizado pelo javali, que acha diss o?, perguntou Lung Nu. Simboliza sim. Observei uma estatueta de bronze que retratava a deusa Dev ata Ganesha, a deusa com cara de elefanta, que o nono aspecto de Maravidya, a Grande Sabedoria. Ela esta relacionada com o trabalho criador, e sua montaria o javali; observa-se que ela est em p sobre um javali com um cabresto serrando sua b oca, indicando o controle do instinto ertico no ato sexual que personificado pela

Deusa; o javali est sobre um caixo de defunto que o smbolo da morte, indicando que os mistrios sexuais esto relacionados com a morte, ou a morte do ego que a morte mstica, ou com a morte do homem que se d pela vampirizao de sua Fora Vital, pela Fora fatal da Natureza conhecida por Pton, a Fora mpia da natureza. A libido e a fora mpia so dois princpios diferenciados? Perguntou mais uma ve Lung Nu ao frei subversivo. Sim, porque a Libido o desejo sexual, o Fogo sexual do corpo astral, cuja manifestao se d no fgado, de natureza emocional. A Fora mpia uma fora de nature intiva que o princpio ligado animalidade, ligada ao corpo fsico e que se manifesta pelos sentidos; enquanto que a Libido est ligada ao corpo astral. A libido o fog o astral, que se manifesta como desejo, emoes ou sentimentos; a libido uma energia de natureza psquica e se manifesta atravs da fora do instinto ertico, assim podemos notar a diferenciao entre ambas as foras, disse Regulus. Sendo a libido a energia do desejo, ento est ligada a anima, correto?, pergu ntou Lung Nu. Exatamente, mas seria um dos aspectos da anima que o depsito dos afetos, p ois temos desejo de comer, desejo de fumar, desejo sexual, desejo de maledicncia, desejo de brigar, desejo de furtar, etc; o desejo impulsionado pela paixo e o im pulso das emoes, explicou. Qual a etimologia da palavra Mahavidya, o que ela significa exatamente?, p erguntou Lung Nu. Maha vem do snscrito, e significa grande; vidy sabedoria cuja raiz snscrita vem de budh que significa conhecer. Budhi a Sabedoria do Esprito emanada de Gebur ah, o quarto cu da Cabala, cujo chacra csmica o Sol; Budhi a Alma Divina, a Consci cia, o Fogo Cristico, o Cristo ntimo. Maravidya a Sabedoria Cristica que tudo cri a, sua fonte primordial Chokmah que a Grande Sabedoria, o Cristo Csmico da Cabala, respondeu, Est vendo aquela rvore de oliveira prximo ao cedro e ao carvalho, logo a li na frente, disse apontando para as rvores, a rvore consagrada da Deusa Minerva qu e a mesma Maravidya. Minerva a Deusa da Sabedoria. A rvore da oliveira simboliza Minerva, visto que seu fruto produz o azeite que o smbolo da energia cristnica, a matria criadora, o combstivel do fogo que produz a luz, e assim, a iluminao. O azeit e o smbolo oculto do ens sminis, o esperma sagrado onde est encerrado a potncia cria dora do Logos ou do Cristo que Maravidya, ou seja, a Grande Sabedoria, respondeu . Ento o costume sagrado que os antigos tinham em ungir com azeite, como fez Samuel com Davi, era uma sombra da verdadeira uno gnstica?, perguntou inquieta Lung Nu. Exatamente. O que essa verdadeira uno?, questionou Regulus, O azeito da vid transmutado e fixado nos sete copos da alma, dessa forma a alma se torna uma un gida, ou seja, crstificada, respondeu ele mesmo. Muito interessante isso tudo!, exclamou Lung Nu. O Budhismo a religio do Cristo, a religio da Sabedoria?, perguntou Lung Nu Sim, a religio pura emanada do prprio Cristo ou Logos, no se deve confundir o budismo com dois ds que o sistema pregado pelo Buddha Sidarta Gautama, que hoje j se encontra totalmente degenerado; assim como o Cristianismo puro foi degenerado nas formas religiosas que conhecemos hoje, com o de um d, pois o Budhismo deriva de Budhi, ento Budhismo a religio pura e imaculada, a Gnsis, a Sabedoria que guia a alma para a Luz, bvio que quando encarnamos a Budhi nos tornamos um iluminado, u m Budha. Ento posso afirmar que o Budhismo assim como voc exps a Religio do Imperador Amarelo, ou seja, Solar?, perguntou a Mulher Drago. Sim!, exclamou com nfase satisfatria o frei rebelde, Religio Solar aquela q trs luz ao mundo atravs de sua doutrina pura; aquela que dissipa com seu esplendor as trevas da ignorncia. uma Religio revolucionria, e sua proposta libertadora; seu s Mestres e Sacerdotes so homens que alcanaram a iluminao total, so guias de conscinc as despertas; sabemos se uma religio pura, quando observamos a proposta daqueles que a pregam; geralmente seus profetas so perseguidos e mortos pela religio do Ant icristo; pois sua doutrina ameaa o sistema da Besta. Isto se deu com todos o prof etas que tentaram falar abertamente sobre a libertao, como Jesus, e seus apstolos q ue foram perseguidos e mortos pela religio do Anticristo e pelo seu Imprio que na

quela poca era expresso pelo Imprio Romano e a religio dos fariseus, cujo sacerdcio negro est a servio do governo do Anticristo, que utilizam suas formas religiosas c om seus dogmas para escravizar as vontades dos homens ao erro e a mentira. Regulus admirou-se com as inquietudes Lung Nu, e percebeu que ela possua uma capacidade intelectual boa para assimilar a filosofia oculta em sua profundi dade, possua forte dote para ser uma dama adepta, ou seja, grande iniciada da I greja Oculta, isto , da Igreja Gnstica. A Igreja Oculta em sua essncia formada por Almas Solares, ou seja, por homens e mulheres crstificados. Os que nasceram do Es pirito ou Logos, o Homem-Cristo, o Novo Homem que habitar a Cristianpolis, o Reino da Ordem, da Justia e da Verdade. Regulus pensava serenamente, enquanto contemplava o riacho serpentino qu e cortava as terras daquele buclico local, indo desembocar no rio que ficava prxim o dali, nesses instantes observava a amiga brincando com as guas cristalinas do r iacho, parecia uma bela criana espantada com a beleza natural das guas. Os morador es da regio batizaram o riacho com o nome de Pequeno Tigre, em homenagem ao rio T igre onde Tobias e o Anjo Rafael pescaram o peixe milagroso, que o smbolo da cinci a secreta e do Mercrio filosfico. Ele pensava em Lung Nu: Essa moa realmente possui uma fora misteriosa, que de alguma forma est relac ionada comigo; sinto uma chama ardente em meu peito quando a contemplo; seu corp o, sua emoo e sua mente, parecem complementarem-se com os meus, seu olhar como o a rco de cpido, armado pelo dardo serpentino prontos para serem lanados ao alvo; no o dardo da paixo que escraviza, mas o dardo do amor que liberta. Seus olhos negros e pequenos, transmitem sinceridade e severidade que desconcerta qualquer profan o que tenta profanar este sagrado santurio vivo da Natureza. Os cabelos lisos e n egros, caiam sobre as costas como se fossem um vu de cetim negro, os contornos e a estrutura do corpo, so de caractersticas do signo de Escorpio, delatando o seu si gno solar, porm trs face os traos da rebeldia uraniana, caractersticos nos nativos d e Aqurio, revelando seu ascendente. A sensualidade presente no corpo, pois o pode r do Escorpio e o aspecto revolucionrio de Aqurio, envolve-a numa urea de uma fora el rica magntica terrvel, pois Urano rege Aqurio e est exaltado em Escorpio, prometendo revoluo sexual, isso explica o poder que est dama exercia sobre suas vitimas. O mis trio era determinante em sua personalida Captulo Os dois Caminhos Lung Nu ficou na espreita, observando o memento em que o frei se ausenta va, pois pretendia entrar novamente no quarto e l o misterioso dirio, pois ela tin ha quase certeza que Regulus era alquimista e queria descobrir, alm de sua verdad eira identidade, as frmulas secretas pelas quais pode se fazer o elixir da longa vida. Enfim, o frei rebelde saiu sabe-se l pra onde, suas sadas eram misteriosas, e quando saia, voltava tarde. Lung Nu sentada na poltrona ao lado da janela e absorta, mantinha os olhos casta nhos e pequenos fixados na vegetao de sua residncia. J entediada em ficar observando pela janela aquela paisagem outonal; lembrou-se do dirio de Regulus e com um cer to mpeto, foi at o quarto do hspede e o apanhou em uma bolsa de couro de camura pret a. A face que revelava um certo tdio, agora revela uma certa satisfao. Abre as memri as do monge, folheia-o e para em uma pgina onde est relatada a seguinte memria: Passei terrveis tentaes nesses ltimos meses. Vi-me entre dois caminhos, em um deles e stava a monja Helosa, no outro estava Oflia; qual das duas deveria escolher? Vejo em Maria Madalena a Vestal, minha sacerdotisa do fogo; em Oflia vejo o complement o intelectual. Oflia culta, inteligente, forte, dialoga sobre tudo, e gosta de me confrontar nos discursos; mas vejo nela algo de perigoso, pois dotada de uma te rrvel fora sexual, capaz de embriagar os mais castos dos homens, eu mesmo estou lu tando, como santo Antnio, contra esta Leviat fmea de olhos de Azeviche, esta serpen te tortuosa embriagadora dos sentidos e despertadora dos desejos mais ocultos; a lm disso, vejo nela uma forte tendncia ao lado negro, sua energia de uma bruxa. As tuta como uma serpente, rapineira como uma guia, voraz como uma loba, perigosa co mo as flechas serpentinas lanados do arco de Eros. Vejo em Oflia uma grande probabilidade de um binrio destrutivo, mas a fora dessa en igmtica dama me prende de alguma forma, ainda tenho uma certa esperana em relao com

que ela aceite a cincia secreta. Oflia uma das mulheres mais cobiadas de Madri, muitos homens, at mesmo casa dos, rende-lhe culto, e so capasses de abandonar famlia, negcios pela desejada dama comerciante de mas. Ela possui conscincia de sua fora, e j a vi empreg-la em uma ne ociao. Muitas vezes fechou lucrativos negcios valendo-se de sua fora lucifrica, mas sso justo? De onde provm esta terrvel fora? Por que, Oflia vezes some entre a escur ido da noite, para onde vai? Por que despertou impetuosa paixo por esta insignific ante pessoa que aqui escreve, e nada vale? O que quer uma dama rica como Oflia, c omigo que nada tenho, a no ser as roupas do corpo e alguns livros? Uma coisa cert a Oflia despertou por mim uma voluptuosa e ardente paixo, e me deseja a qualquer c usto. Essa terrvel fora sexual emanada dessa dama escarlate, que muito sabe sobr e os prazeres carnais, mexe de uma certa forma com minha libido, quando estou de ntro de sua esfera magntica. Oflia um fogo que arde no Escorpio, Helosa fogo que ar e no Leo. Maria Madalena se props ser vestal e escolheu-me como sacerdote no traba lho com a magia sexual; ofereceu-me seu corpo como altar vivo para o sacrifcio e o holocausto. Quer me ajudar com o trabalho com o fogo. Mas, disse-me que no pode me amar e comigo estabelecer o matrimnio mstico, sua funo de prostituta sagrada, n mais. Eu a quero como esposa, mas ela me rejeita, disse-me que s pode oferecer o seu altar para que eu possa oficiar nele; at que venha aquela que Deus me reserv ou; ela diz ser apenas Lia, mas jamais pode ser Raquel. Jac s ama Raquel, mesmo que ainda tenha Lia tambm como esposa. Isabel e Isadora fizeram os mesmos votos que Maria Madalena, e esto traba lhando na flama de Vulcano com Leon e Rafael. Maria Madalena me escolheu e pede uma deciso de minha parte; pois ela sabe que Oflia est em minha espreita, mesmo ain da no sabendo de sua existncia, como a serpente de D junto vereda, esperando o mome nto certo para o bote. Maria Madalena possui um carter firme, inteligente, de espr ito livre, humanitria, desapegada dos bens materiais, dedicada ao estudo da poltic a revolucionria, misericordiosa para com os semelhantes, e possui grande entusias mo para o trabalho social. Maria Madalena alertou-me: cuidado com a serpente prateada de olhos negro s. No pude deixar de meditar constantemente sobre esta frase, e penso: Por que Mar ia Madalena me disse isso, ser que sabe algo sobre Oflia, mas ela no a conhece e nu nca a viu ou ouviu falar sobre ela, nunca comentei nada sobre Oflia, esta serpent e tortuosa, que prova periodicamente minha castidade. Que destino o meu, oh! Deu s! estou entre o vcio e a virtude, entre Lilith e Heva, entre a vida e a morte! Analisando a personalidade de Oflia, esta serpente prateada de olhos negr os se enquadra nela. Pois a prata simboliza a fora sexual passiva, que abundante em Oflia; pelos olhos que se emana a fora sexual, sendo de cor negra, que a cor da nix, a pedra de capricrnio, signo da magia e da morte, isto revela que Oflia pos sui realmente um mistrio em seus olhos lnguidos e negros, percebi que emana grande quantidade de fora pelos olhos. isso! A serpente o smbolo da fora sexual, sendo pr ateada a fora passiva, os olhos negros enfeitia e vampiriza a fora vital, por isso so os olhos da morte. Maria Madalena me alertou intuitivamente sobre isso. Mas, t emo julgar Oflia que tem sido muito boa e amiga, pois tem ajudado muito com gener osas contribuies o povo do vilarejo. Hoje vou visit-la e vou ver at que ponto isso pode estar relacionado com ela. J faz mais ou menos meia hora que estou aguardando Oflia descer de seus ap osentos. Isso sempre acontece quando venho visit-la. O ar fresco da tarde est embr iagador, pois um perfume de odor amadeirado est impregnado por toda atmosfera. Ofl ia se preparando para me seduzir, sempre faz isso, mas no tem obtido sucesso em s uas investidas sedutoras. Confesso que sua fora ertica como uma lana que espeta meu s eus lascivos que esto ocultos nas minhas cavernas psicolgicas. Mas estou aqui pa ra isso. Oh! Serpente de prata de olhos negros como tem sido generosa comigo! Po r tua causa tenho resgatado um pouco de luz. No posso subestimar a fora de Eros, P ersfone subestimou e foi raptada por Pluto. Preciso recuperar minha fora que Oflia vampirizou desde quando a conheo, es ta minha fora presa nela que me prende a ela. Nestes instantes vem mente uma frase de Goethe pela boca de seu personag em

Mefistfeles: Aquela, Lilith! nesse exato momento no qual estou ainda com a frase na mente, que vejo descer pelas escadas Lilith na figura de Oflia. Seu encantamento , sua delicadeza, seu refinamento no vestir, seus longos e sedutores cabelos neg ros so base de sua beleza maligna; seus olhos lnguidos inflamado pela luxria fixam em mim, sinto imediatamente a reao psicolgica e o centro sexual como um leo preso ja ula tenta romper com o crcere. O centro do plexo solar tambm tenta reagir. A fora e manada terrvel e difcil de domar. Sinto pela primeira vez que estou correndo perig o, a morte investe todo seu poder contra mim, vejo-me encurralado sem saber para onde ir, mas no deixo isso transpassar para fora, pois se ela perceber que estou lutando contra sua seduo seu poder ser maior. Ela est se aproximando e sabe muito b em o que deseja, luta pelo seu ideal e quer conquistar sua presa. Penso em Maria Madalena por algum motivo, isso me fortalece um pouco, como se estivesse ao meu lado para me proteger. Evito nesses instantes, de combate feroz contra mim mesm o, dialogar, e permaneo quieto. Isso incomoda Oflia, porque a luxuria amiga fiel do orgulho e da vaidade, se sente defraudada, devido indiferena que tenho diante de sua maligna vaidade. Sua paixo parece crescer, diante da resistncia. Evito olha r em seus olhos. Ela se dirige para o piano, seus dedos deslizam pelas teclas, as notas p roduzem um delicioso som, no conheo a msica, mas parece ser agradvel e calmante. A c oncentrao na msica, tanto minha que ouvia, quanto de Oflia que tocava, fez com que a corrente fatal do instinto ertico se desviasse, assim tive uma trgua no combate c ontra a mulher escarlate. Observava atentamente Oflia tocando aquela deliciosa msi ca. Nestes instantes j no a via como uma fora tentadora, mas como uma frgil e delica da dama vtima de seu prprio veneno. Sem dvida era escrava de sua prpria fora, que des pertava nos homens apenas o desejo escravizador, e no o amor que liberta. Acredit ava que possua poder sobre qualquer homem, no conhecia a cincia divina, por isso er a equivocada em seus conceitos. Nestes instantes que Oflia se encontrava ao piano , observei todos seus traos e detalhes. Sentava-se como uma rainha, a postura de nobreza era natural. Isto fez com que eu tivesse uma fugaz lembrana de algum de um passado remoto. Observei em seu dedo mdio da mo esquerda um belo anel de prata, n o qual havia um rubi engastado, algo me atrai naquele anel, talvez a beleza da p edra de rubi, que era a pedra de Aries, seu signo. Usava um belo e clssico vestid o rubro combinando com seu anel. Uma fina cadeia de ouro que estava em seu pescoo trazia um ornato no qual havia uma discreta pedra de carbnculo. Os cabelos estav am soltos, mas muito bem penteados para trs, deixando a vista uma faixa negra nas costa. Os sapatos negros de saltos mdios deixavam a mostra s costas dos ps pequeno s. O vestido era discretamente provocante, devido o decote. Oflia, neste dia 18 de abril, estava comemorando seu aniversrio, e quis fa zer uma surpresa para mim, que tinha a pouco retornado do Mxico. Eu era seu nico e especial convidado. Havia preparado um belo jantar. Mas, algo me dizia que o pi or ainda viria. Depois do jantar a conversa se estendeu, e a hora passou, prepar ava-me para ir embora, mas era tarde da noite, era perigoso sair dali naquele ho rrio, alguns inimigos ganhariam na loteria se me encontrassem na estrada quela hor a da noite. Mas tambm era perigoso estar ali sozinho com aquela mulher, cuja paixo podia impeli-la a qualquer ato para realizar seus instintos passionais, e tambm corria um grande risco de cair na tentao, enfim a pedido da dama que estava preocu pada e ao mesmo tempo desejosa de estar ali comigo, fiquei sabendo que ali seria travada a batalha das mais terrveis de minha vida. Parece que Oflia havia premedi tado tudo isso. Oflia revelou a mim que havia sido uma bailarina clssica na Frana onde conh eceu seu ex-noivo. Depois abandonou sua carreira. Observei trs raios em sua testa, indicando, assim, que ela era do raio d e Vnus, por isso era refinada, culta e artista. A dama, com intenes bem determinadas queria danar para mim, insisti que no f izesse tal coisa, mas ela resolveu por seu plano em ao; acho que esse tipo de mulh er se sente muita atrada pelos monges e padres, pelo fato destes serem castos, is so parece mexer com a libido deste tipo de mulher, porque isso lhes d uma certa s ensao ertica no fato da possibilidade em tirarem a castidade dos monges e padres, e se conseguem, do uma gargalhada e desprezam a vitima, mas se so vencidas desperta m uma violenta paixo; s vezes podem tambm despertar o amor, e esta era minha espera

na com esse delicioso fruto, mas proibido para mim. Ela me Levou para o andar sup erior, onde pediu que aguardasse em uma enorme sala onde praticava a dana, achei que ela ia apresentar um bal clssico, mas quando a vi vestida como uma danarina per sa, percebi que estava sendo provado pelo fogo de Eros. No comentei nada apenas m e observei e fiquei ali esperando seu ataque. Ps uma msica indiana usada muito pel as praticantes do tntra, isso me chamou a ateno, pois essas msicas acompanhadas pela dana sedutora desperta o fogo ertico de forma intensa. Enfim, Oflia comeou sua dana em ritmo muito leve e sedutor, o jogo de olhares combinados com o corpo ao ritmo da msica, eram tentadores, e qualquer homem no preparado, cairia rendido aos ps da quela fmea de delicioso magnetismo, mas proibida para aqueles que querem a libert ao. A luta era terrvel. A danarina de Baal e sacerdotisa de Lilith tentava com todas as suas foras me tragar com a corrente fatal da paixo. Confesso que teve momentos nos quais eu quase cedi para Eros, mas a fora do Cristo em mim, somado pela espe rana que tinha pelo amor de Helosa, pude estar ali ainda vivo. Seu corpo se ondula va como de uma serpente, e sinuosamente vinha em minha direo ao ritmo da msica, e l anava sobre mim sua fatal seduo. Freneticamente se lanava sobre mim com o intuito de provocao ertica. Seus olhos lnguidos inflamado pela luxuria e sedentos de prazer, f ixa-me em um gesto manhoso e de maligna beleza. Estava, segundo seus planos, pr eparando o ambiente, onde daria o ltimo bote em sua vtima. Era realmente uma tima bailarina, e se voltasse todo esse fogo e arte para o trabalho esotrico, daria um a boa sacerdotisa de Vnus, mas parece que estava mais para a mo esquerda do que pa ra a direita. Danava eroticamente, seu corpo semi n era terrivelmente tentador; o fogo d a paixo sexual ardia violentamente em meu sangue, a luta com meu Eros interior er a terrvel. Por um instante quase me lancei sobre ela para beij-la e am-la ali mesmo . Mas, continuei resistindo o canto fatal da Sereia, amarrado com as cordas da f no mastro da vontade. Quando dei por mim j estava no quarto extico e luxuoso daquela ninfa delic iosa. Ali, no ninho da serpente, estava eu preso aos encantos fatais daquela fmea perigosamente deliciosa e de encantos fatais. O beijo aconteceu e foi ardente e longo; por um instante o magnetismo ertico de Oflia, hipnotizou-me. Quando perceb i j estava despido e diante de um delicioso corpo feminino plenamente nu, os seio s pareciam de uma virgem de quinze anos; o corpo era uma escultura humana perfei ta; os longos cabelos negros davam um certo brilho ao corpo nu; os pelos pubiano s eram negros como azeviche, da negra vulva emanava um poder atrativo muito pode roso. Felizmente, recuperei minha conscincia e no me lancei ao ato libidinoso, mas confesso sem hipocrisia que estive a beira do precipcio, quase me lancei ao fogo fatal da luxria embriagador dos sentidos. Desconsolada e desconcertada, por eu no haver cedido aos seus caprichos d e ndole lasciva, j sem esperana, a sacerdotisa de Vnus Pandemos, caiu rendida aos me us ps com seu orgulho ferido e a vaidade humilhada. E dirigindo-se a mim com mpeto , disse-me: Por que repudia o amor que sinto por ti?, continuando, disse ainda: no t enho eu provado em meus atos que te amo, por que foge, e se faz indiferente aos meus sentimentos? O que voc sente puramente paixo, nada mais, s desejo. Porventura o amor ego a, sensual, orgulhoso e vaidoso? No! Fujo e fugirei do odor fatal do narciso, cuj o nico objetivo me levar ao reino fatal de Pluto. No comerei de suas tentadoras mas nem poluirei minhas duas oliveiras com o odor venenoso de seus narcisos, para q ue meu azeite no venha se perder e meu candelabro, assim, se apagar. Oflia ofendida pelas minhas palavras, disse-me: s tu um deus, para que no po ssas ser tocado pela chama do desejo, que prazer e alegria trs a alma macambzia? F oges das delcias que posso lhe proporcionar imensuravelmente no santurio de Afrodi te, onde se ocultam os mistrios do amor e as delcias paradisacas?. A peonha da paixo no s mata homens como tambm deuses. No compreende o amor, no venenoso, mas o antdoto contra a peonha da serpente da paixo. Confunde o santu de Vnus, com o de Lilith! As mas de ouro da macieira do templo de Vnus alimentam o amor sem a necessidade de ser comidas, mas as rubras mas da macieira do templo de Lilith so comidas Vorazmente pelos insensatos que insultam a vida e o criador. Oflia j em tons sarcsticos, disse-me: Que amor este que repudia o desejo, po r ventura h felicidade no amor, quanto no se deseja o ser amado? No a unio dos opost

os feita pelo desejo? Como o fogo se alimentar sem oxignio? No Eros, a paixo sexual, filho de Afrodite, o amor? Ento por que condenas a paixo, sem o qual a vida no exi stiria?. Voc no est compreendendo os inefveis mistrios de Elusis, onde se cultuava os gredos do amor. No lhe falei de duas mas, uma de ouro e outra comum? Voc compreende que sem o desejo a vida no pode ser manifestar, isso correto. Mas, de que vida fa la, de que paixo fala? Porventura j no nascemos morrendo? A morte no a nica certeza ue temos? Ento onde est a vida da qual voc fala? A vida da qual estou falando a ete rna e no a mortal, esta filha da paixo que escraviza; enquanto a primeira fruto da dominao da fora do desejo pela vontade do homem que quer se libertar! No nascemos ns da lascvia de nossos pais, e por isso somos filhos da paixo e do pecado que a mor te? Ento de que vida fala Oflia? Meu corao o escudo de Minerva, que repele os dardos ardentes de sua paixo, lanados do arco da volpia!. Oflia combate minha castidade, dizendo-me: Sozinhos estamos, venhas! O lei to preparado est, quem saber? L os mistrios de meu corpo conhecers, ento te amarei ar entemente, assim, sabers que verdadeiramente te amo, que a paixo e o amor so unos e inseparveis. Venhas peregrino leo, o deserto lhe deixou sedento e com fome estas, ento venhas saciar tua sede em minhas guas, tua fome em minha carne! Porventura no s tu homem? Ento porque negas beber em meu clice? A ti me entregarei, s por esta no ite, ento lhe esquecerei, no me deixes com este fogo ardendo em meu corao ferido! Sozinho no estou, e no leito da morte no deleitarei! Nada est oculto do olho que tudo v, e todo crime julgado. O desejo escravo do amor, e no o amor escravo d a paixo, por isso no so unos, mas dualidade; o amor o senhor, a paixo o servo, se i so for invertido o caos se estabelecer, e a morte ser soberana. Das guas de seu cl ice no beberei, porque so guas peonhentas, de tua carne no comerei, porque vamprica vida arrebata!. Oflia j sem nenhuma esperana, solta um grito entre lgrimas e soluos: Ingrato s, arrebatas o meu corao, e agora me negas, como se o amor que tenho por ti fosse uma arma assassina! No quero v-lo mais, pois fizestes de mim uma ridcula e se m valor, sou uma dama de respeito e de honra. Hoje dormirs aqui, pois ainda sou u ma ser humana, mas amanh partirs cedo, antes que eu saia do meu leito abatido e de fraudado. Senti em Oflia uma nova inimiga, pois sua paixo defraudada e no consumada s e transformou em dio, e percebi que se vingaria a qualquer custo. Indicou o quarto onde eu dormiria que ficava ao fundo do corredor. J esta va deitado, quando ouvi a porta do quarto de Oflia se abrir lentamente, como para que eu no ouvisse. Levantei lentamente, mantendo a luz apagada, e abri um pouco da porta sem fazer nenhum barulho. Ouvi passos descendo a escada, resolvi ir at a escada para ver o que estava acontecendo, no pela curiosidade, mas por temer al go contra mim. Observei Oflia se dirigir ao piano, sentando-se comeou a tocar Tristo e Isolda de Wagner. De fato havia uma tristeza em seu olhar. Tive nesse momento vontade de ir at ela, e acarici-la, confortando-a, pois as trevas da noite no se to rnam em luz com o advento do Sol? Voltei ao meu quarto trancando-o, selei com um crculo mgico feito pela min ha Esfinge elemental, para evitar algum ataque tenebroso ao meu corpo fsico. Res olvi seguir Oflia no mundo astral, para saber aonde ia. Dormi primeiro, assim, fa cilitou que eu a seguisse. No foi nenhuma surpresa, quando a vi penetrar naquele sinistro castelo de Salamanca, onde fusiona o Templo do Graal Negro. Oflia, passa ndo pelos dois guardies negros, que traziam suas espadas opacas do lado esquerdo da cintura, entrou com grande orgulho mstico no antro das orgias e da fatalidade. O arquidemnio que dirige o salo da bruxaria deste castelo sinistro e de terrvel be leza maligna e sedutora Klingsor o mesmo que foi derrotado por Persifal no clssic o conto mstico do msico e poeta Wagner. Oflia era uma adepta da Magia Negra. Logo de madrugada, quando se via ao leste a glria de Lcifer preparando o caminho de Apolo, sa despercebidamente para nunca mais voltar ali, onde travei um combate terrvel com a sacerdotisa do Graal Negro, Oflia, alis, seu nome Ophis que significa serpente na lngua grega. No caminho, prximo do mosteiro das monjas franciscanas, que ficava na sol ido de um delicioso bosque, percebi nas proximidades, num lugar secreto prximo de um riacho e de uma pequena queda dgua, onde ficava tambm a gruta secreta onde nos r

eunamos s vezes para a prtica do ritual gnstico e para o estudo, Maria Madalena que estava fazendo prtica de contemplao, observava minha aproximao, senti uma forte corre nte de amor casto vindo dela, ento compreendi que ela era a vestal com a qual me iniciaria nos mistrios do sexo. De fato escolhi a sacerdotisa de Isis, que se en contra direita na lmina do Arcano seis da Cabala, os Enamorados. A sacerdotisa de Lilith que se encontra esquerda da lmina, foi vencida pela vontade e pela castid ade. Eu e Maria Madalena nos acertamos para esta tarefa sagrada, e combinamo s o dia e a hora para a realizao da iniciao da Magia Sexual. Depois de certo perodo de preparao, Maria Madalena e eu fizemos aquilo que em alquimia se diz: Conivnctio sive cortus. Minha sacerdotisa vestal danava para mim, na augusta cmara nupcial. Leve c omo a pluma, deslizava seus suaves e deliciosos ps sobre o suave tapete por ela m esmo tecido. No teatro do amor, ns representvamos juntos os Cnticos dos cnticos . In efveis delicias do casto amor, vivi ali naqueles instantes de divina volpia com mi nha vestal. Sobre as chamas ardentes do altar de bronze, e presas pela fina rede de Vulcano, nossas almas unificadas pela unio suprema superior, amavam-se ardent emente no sublime Sancto sactorum do Templo de Vulcano, nossos corpos se magneti zavam entres delrios e suspiros de amor casto! Nestes instantes de delicias parad isacas, o Cristo montado em seu corsel branco combatia com sua lana, o rebelde dra go que habita as profundezas do abismo, nesses instantes de divino combate, furta mos o archote ardente de Lcifer, e samos vitoriosos do reino de Pluto, o Escorpio. Luing Nu fechou o dirio. A leitura causou-lhe uma certa sonolncia, logo pe netrou num estado letrgico. Neste estado teve uma viso: Via-se como uma sacerdotisa da Antiga Caldia, e ungia os ps de um sacerdot e com um ungento e os enxugava com seus prprios cabelos. Saindo do estado de letar gia, ficou refletindo no significa mstico do sonho, e ao mesmo tempo assombrada c om o que acara de l. Pois, pelo que lia, parece que havia uma seita secreta entre os franciscanos que praticavam o rito da magia sexual, quem era esta Maria Mada lena? Quem era de fato este frei paradoxal? Regulus percebeu que Lung Nu havia sumido h quase duas horas. Ouvindo o b arulho do motor do automvel, olhou pela janela, era ela. Onde ser que ela foi?, pen sou ele com uma certa desconfiana provocada por um leve cime, a paixo despertou na alma daquele casto frei o cime, ele percebera que estava penetrando em um abismo terrvel, nasceu nele um desejo quase insacivel de possu-la, pois ele conhecia a art e e os mistrios do sexo, podia ensin-los a ela, por que no? Mas, Lung Nu possua um t errvel poder sexual no era por acaso que seu nome chins significa mulher drago. Era o tipo de mulher que fazia florar no homem a paixo. Lung Nu penetrou em seus aposentos, despiu-se e se dirigiu ao banheiro d e sua sute, enquanto a banheira enchia, sua mente se fixava eroticamente em Regul us que se encontrava em um dos aposentos no corredor. Ela o queria sexualmente, o desejava ardentemente, pois ela lera no dirio secretamente as experincias sexuai s do frei com uma dama de nome Maria Madalena. Desejava conhecer aquele mtodo sex ual secreto que ele relatava em seu dirio. Ela j ouvira falar que alguns taostas co nheciam os segredos do sexo, mas no sabia como se realizava; agora uma poderosa v ontade se apoderou de sua alma, ela queria saber mais sobre isso, pois estava ca nsada de viver solitria, queria amar novamente e ser amada, e Regulus tinha todas as qualidades que ela admirava em um homem: inteligente, culto, sbio, nobre de e sprito, revolucionrio e possui um impulso sexual extraordinrio, sim ela o queria. Regulus abriu a porta de seu quarto lentamente, com passos leves seguiu at a porta do final do corredor, esta dava acesso sute de Lung Nu. Encostou o ouvi do direito na porta, mas nada ouviu, a porta estava apenas encostada. Uma terrvel tentao invadiu sua alma; seus batimentos cardacos aceleraram, sua respirao forte e r itmada, tornou-se quase incontrolvel. Ele abriu lentamente a porta, a cmara possua a mais extica decorao chinesa; uma fragrncia impregnava o ar. Seus olhos j inflamado s pelo fogo sexual se fixaram no leito de Lung Nu, alis, um leito confortvel, luxu oso e protegido por vus ndigos presos por argolas de bronzes inseridas em varais t ambm de bronze, porm o leito estava vazio. Ele percebeu um barulho de gua provindo de uma porta semi aberta do lado esquerdo do leito; com passos lentos avanou, detendo-se ocultamente ao lado da po

rta. Com muita cautela olhou para o interior, e o sentido da viso trouxe-lhe ao cr ebro uma imagem escultural de uma ninfa nua deliciosamente bela. O delicioso cor po de Lung Nu penetrou a banheira j preparada com os sais de banhos, cujos aromas impregnavam toda a atmosfera, imergindo o belo corpo naquela gua perfumada, mant endo apenas a cabea de fora, fechou os olhos desfrutando, assim, a deliciosa sens ao no corpo; a mo direita da musa pousou sobre a negra, pequena e delicada vulva, o s dedos se posicionaram entre os grandes lbios da vulva, colocando-se sobre o cli tris, passaram acariciar o ponto vulnervel com suaves massagens. Regulus presencia va toda essa ao, e por um instante um poderoso impulso ertico invadiu sua alma e el e quase penetrou intrepidamente banheira para possu-la, porm resistia o poderoso f ogo ertico que ardia em seu sangue. O delicado corpo de Lung Nu agitava as guas da banheira; Regulus por um instante pegou o falo que estava quente e duro como o ao, mas resistiu o impulso que o incitava a se masturbar, pois bem sabia ele os e feitos negativos que tinha o ato da masturbao. Depois de uma hora, Lung Nu saia com muita dificuldade da banheira Regul us ainda estava espreita, a musa apanhou a toalha branca com as iniciais de seu nome bordadas com fios rosas; neste instante suas costas voltaram-se para a port a; Regulus, ento, percebeu um escorpio negro entre chamas rubras tatuado ao longo das costas da musa; o escorpio era belo e artisticamente pintado na pele amarela e libidinosa, este costume de pintar o corpo era praticado pelos antigos samurai s e por alguns iniciados de certas escolas esotricas, agora praticada pela mfia ch inesa e japonesa. Regulus, ento, percebeu que Eros o havia flechado no peito, est ava de fato enamorado de Lung Nu. Ele se retirou lentamente dos aposentos da mus a; a musa percebeu pelo espelho a presena de Regulus, e fez tudo aquilo para prov oc-lo, excit-lo, queria test-lo para ver at que ponto ele agentaria, pois ela sabia q ue ele a queria tambm. Regulus sabia que o extraordinrio poder magntico desta dama poderia ser tr ansmutado atravs dos mistrios do sexo, porm havia um perigo: ela poderia arrast-lo a o abismo caso ele no dominasse, pelo poder de sua vontade, esta serpente tentador a que se enroscava no corpo astral desta mulher prostituda pelo demnio, ele teria que libert-la deste poder fatal, mas se a desejasse passionalmente e a profanasse , ela o arrastaria ao abismo de sua prpria natureza. Ele necessitava de uma mulhe r com as qualidades anmicas de Lung Nu para acender o fogo sagrado nele e divinizlo, mas antes ele deveria libert-la do poder do demnio; ele a libertaria do sacerdc io de Lilith e faria dela uma Vestal, uma sacerdotisa de Isis, da Virgem Maria. Lung Nu j no leito, no conseguia dormir, pois o fato de saber que Regulus a espionava em seu banho, despertou ainda mais seu desejo sexual por ele, virava de um lado para o outro sem conseguir dormir. Sem suportar mais a presso de seu fogo sexual, levantou-se e se dirigiu at a porta do quarto de Miguel, segurou a m aaneta de bronze da porta e tentou abrir, porm a porta estava fechada por dentro, frustrada desceu as escadas e foi at a cozinha onde bebeu um copo de gua, at que o fogo sexual abaixasse, ento se dirigiu novamente ao seu leito e dormiu. Pegou seu dirio, onde reproduzido uma parte que lera no dirio de Regulus, e passou a l-lo: Ontem depois da prtica de magia sexual com Maria Madalena, tive uma experin cia muito interessante. Penetrei em estado de meditao no mundo causal, o mundo da vontade consciente. Minha Me divina conduziu-me aos registros da Natureza ou Akas hicos como chamado pelos hindus. Via tudo como se fosse um filme, mas a nica dife rena era que o filme era projetado na Luz eletrnica, o Akasha, ao invs de ser em um a tela de cinema; a tela da Natureza a Luz Astral, onde se encontra todos os reg istros da histria do homem e da humanidade. Vi projetado nesta tela de Luz Astral , uma histria que me envolvia. Este filme, de uma de minhas vidas passadas, passa va-se na poca da antiga Caldia, a terra sagrada dos astrlogos e dos magos cabalista s. Viajava junto a uma outra pessoa, um amigo, estava em busca de uma sacerdotis a. Deparei-me com um edifcio alto usado para observar as estrelas, onde encontrei uma velha maga astrloga, e a consultei para saber sobre o paradeiro da sacerdoti sa que buscava; subi junto com a maga astrloga ao topo do edifcio; a velha maga a pontava para a constelao de Aqurio e me revelava algo que no lembro. Ao descer do ed ifcio avistei uma inefvel dama que estava vestida de negro e tinha sobre o rosto u m vu da mesma cor. Senti algo voluptuoso na alma, um amor repentino; era a mulher que buscava, o Santo Graal estava ali mesmo. Trazia um archote na destra e duas

chaves na outra mo. Dei a ela uma pequena pedra branca, e ela me deu uma negra. Ela me conduziu por uma estreita vereda, era noite, e o fogo do archote que ela segurava iluminava a estreita vereda. Logo despertei. Compreendi que aquela mulh er era minha Media, a sacerdotisa de Hcate; a mulher que me ajudaria a vencer o dr ago e a conquistar o Toso de ouro. Li um trecho de uma de minhas vidas passadas n a antiga Caldia, em meu livro da vida. Comentei a experincia com o meu velho amigo ctaro, e ele me disse: Com cert eza esta aquela com a qual voc saiu do den, e com esta mesma que deve retornar ao paraso perdido; ela a parte passiva do Elohim microcsmico, o Andrgino criador. A ma ga astrloga certamente lhe quis dizer que vocs tero uma misso na era de Aqurio que en trar no dia 4 de fevereiro do ano de 1962, onde os sete Logos planetrios se uniro n um conclio na constelao de Aqurio. A pedra branca Urim, e a negra Tumim, as duas po aridades da fora criadora. Veste-se de negro, porque uma sacerdotisa de Hcate, a d eusa da morte, da magia e dos infernos; a cor da alta magia. Ela possui as chave s dos mistrios da Natureza e porta o Fogo da iluminao. A vereda que percorre com el a, a senda da Iniciao. A Tigresa Branca, Lung Nu, ficou por um tempo meditando no que lera, e q ueria saber o que era de fato esta magia sexual que Regulus sempre relatava em s eus escritos, depois dormiu com pensamento fixo na magia sexual; e sonhou que R egulus estava sentado em posio de flor de ltus e ela estava sobre seu colo conectad a sexualmente, grandes labaredas de fogo envolvia-os, com o tempo as labaredas s e tornaram em luz dourada em forma ovulada; um drago de luz azul saia de seu corao e unia-se com um outro drago vermelho que saia do peito de Regulus; os drages se e levaram entrelaados em forma de oito sobre suas cabeas; o drago vermelho lanava uma chama dourada e o azul uma prateada, da unio das chamas nasceu um ser andrgino com caractersticas do casal. Um pombo branco saia do corao do andrgino e emanava intens a luz branca. Lung Nu acordou maravilhada e espantada com a experincia que tivera . Regulus tambm tivera um sonho e neste se via como um cavaleiro lutando co ntra um furioso drago escarlate de sete cabeas que vigiava uma fonte de guas lmpidas ; nesta havia uma gruta, na entrada desta havia uma linda musa nua portando um t ridente na destra e uma taa de prata com a mo esquerda, do interior da taa elevavase uma serpente naja; do rgo sexual da musa emanava um delicioso magnetismo. Acord ou e meditou sobre o sonho. Regulus sentado em uma confortvel poltrona da sala aguardava Lung Nu para irem ao teatro. A alma do frei rebelde estava inflamada pelos dardos de Eros. O centro de gravidade do Eros de Regulus estava concentrado na bela Lung Nu, ela, como Psique, estava enamorada do mestre que queria penetrar em seus mistrios. Suas almas estavam erotisadas, o fogo inspirador do amor fazia florescer de seus espritos as mais belas poesias. Lung Nu, como personificao da Natureza, es tava disposta a servir seu corpo como altar de bronze ao sacerdote Regulus para que este sacrificasse o bode do Shabbath e oferecesse seus holocaustos ao seu De us ntimo. Ela seria seu santo graal onde ele beberia o sagrado vinho de Dioniso. Seria sua sacerdotisa dionisaca e para ele danaria volpituosamente, extasiada e emb riagada pelo vinho de luz, pronunciaria a palavra mgica: Evo... Depois de um certo tempo prolongado, Lung Nu apareceu vestida com um bel o vestido azul safira de gala, estava linda, pois ia ao teatro com seu amado Mig uel. Iam assistir uma opera que retrava o drama musical de Wagner: O Fantasma da Opera. Regulus vestiu seu sobretudo e apanhou seu chapu, colocando-o sobre a cabea, seguiu de braos dados com a mulher que um dia foi uma das mulheres mais perigosa s da mfia chinesa de Hong Kong. O templo da arte, o teatro, estava bem movimentado e ali se encontravam diversas personalidades do mundo burgus. Regulus e Lung Nu seguiram ao camarote r eservado para eles, acomodaram-se e aguardaram o inicio do drama musical. Um ver bo inefvel provindo da laringe de uma linda jovem d incio a opera. O xtase invadiu o casal de amantes, seus olhares se cruzavam e deles emanavam a luz do amor. Lung Nu mantinha os olhos fixos na artista at que algo lhe chamou a ateno, observou uma elegante dama chinesa no camarote oposto que estava acompanhada de uma elegante e bela mulher que para ela no era estranha, a mulher tinha um porte nobre, trazi

a uma certo entusiasmo no semblante, era como se estivesse em profunda reflexo so bre algo contemplado. No dava para definir exatamente quem era, mas a figura insli ta no era estranha, porm ela reconheceu a dama, sim, era ela, Miao Sham. Persfone observou que Maio Sham no tirava os olhos do casal que ocupava o camarote oposto, e olhou; para sua surpresa viu seu antigo professor, o frei fra nciscano acompanhado de uma linda jovem chinesa que ela no conhecia, sim era ele, estava diferente, seus cabelos estavam longos e agora possua uma fina barba bem tratada. Veja Mestra, aquele inslito sujeito ao lado da jovem chinesa, o frei franc iscano do qual lhe falei, disse Persfone em tom baixo, medida que aproximava os fi nos lbios ao ouvido direito de Miao Sham. Impressionante, a mulher ao seu lado Lung Nu, o que faz este homem eclesis tico ao lado de Lung Nu?, pensava secretamente a mestra taosta. Miao Sham no percebeu que o frei era o mesmo Mendigo que procurava, apesa r de ter a impresso de conhec-lo, no passou por sua mente esta idia, mesmo porque es tava longe demais. Persfone no tirava os de Regulus. Miao Sham deu um leve sorriso e voltou ateno a opera. Logo aps o termino da opera e depois dos aplausos, Persfone se dirigia rec epo com o intuito de falar com o frei, enquanto Miao Sham e uma amiga comentavam s obre o espetculo. Persfone procurou na multido o frei, localizando-o se dirigia at o local onde se encontrava, pois estava aguardando Lung Nu retornar do toalete prx imo de uma das colunas que sustentava o templo da arte, logo que retornou seguir am, mas foram abordados pela cabalista de Leon. Que satisfao em encontr-lo aqui frei Miguel!, exclamou com um certo entusiasm o Persfone. Senhorita acho que est me confundindo com algum, sinceramente no a conheo e n em sou frei, disse isso em tom cavalheiresco. Lung Nu ficou perplexa e sem ao ao ouvir Persfone chamar Regulus de Miguel, sim suas suspeitas no estavam equivocadas, ele de fato era o frei Miguel , pois ela sabia que ele era de fato o frei, porm no comentou nada. Regulus ficou assusta do e apreensivo, pois seria muito perigoso para ele se a tal senhorita divulgass e sobre seu paradeiro, e devido a este fato observou Persfone, e quando esta se a proximou de um local isolado a puxou pelo brao pedindo que ela fizesse silncio, Lu ng Nu acompanhava secretamente o evento. Sou eu mesmo senhorita e me lembro perfeitamente de voc, foi uma de minhas alunas, jamais podaria esquecer nossos dilogos sobre Cabala, por isso peo um gran de favor que mantenha minha identidade em segredo, pois caso comente sobre meu p aradeiro colocaria sua vida e a minha em risco, uma histria muito longa e no d para cont-la no momento, disse isso e sumiu no meio da multido sem deixar pista alguma, Persfone queria encontr-lo novamente, mas isso no seria possvel no momento. Persfone no compreendeu o ocorrido, porm guardou silncio sobre o fato, entre tanto iria investigar o mistrio do frei, pois quem sabe ela no poderia ajud-lo nest a questo. Persfone voltou para junto da Mestra, porm permaneceu em silncio e pensati va. O homem que conversava no estranho para mim, conheo de algum lugar; tem um ar misterioso, parece um bruxo, voc viu os cabelos compridos e a barba pontiaguda , figura inslita, voc o conhece?, disse certa dama da sociedade, esposa de um senad or para Persfone. No conheo este homem distinta senhora, ele apenas me pediu uma informao nada mais, se eu soubesse que se trata realmente de um bruxo teria marcado uma consul ta para solicitar com ele um bom filtro de amor, disse isso sarcasticamente Persfo ne, medida que seguia em direo a Miao Sham que a esperava na sada do teatro. Miao Sham procurou por Lung Nu para cumpriment-la e conhecer o frei rebel de amigo de Persfone, porm estes desapareceram na multido. Eu sempre soube que voc era de fato frei Miguel, porm me mantive silenciosa , e sei tambm que se manteve silencioso para me preservar, muito nobre de sua par te, disse Lung Nu. Frei Miguel morreu por uma picada de vbora como j te disse, sou Regulus, es te frei no existe mais, disse Regulus.

Que ironia do destino, o homem que eu tentei assassinar agora o homem que eu amo, isso me faz lembrar a obra literria de William Blake: O casamento do cu e do inferno, que mistrio a vida meu amigo, que mistrio..., disse Lung Nu. Depois de certo tempo, o carro penetrou pelos portais da manso de Lung Nu .

Captulo A Batalha

Logo aps a opera Lung Nu e Regulus se dirigiram para a manso, antes de se retirarem para os aposentos permaneceram na sala dialogando sobre a opera. Ela e stava vida em saber mais sobre o esoterismo gnstico de Regulus, queria achar o mom ento oportuno para puxar o assunto da magia sexual pelo qual tinha grande intere sse em conhecer, mas no queria ir direto ao assunto. J nos conhecemos por algum tempo e entre ns no pode haver mais segredos, gos taria de saber sobre sua atividade esotrica como gnstico, disse a Tigresa Branca ao Leo Vermelho. Vou lhe contar como comeou, pelo menos uma parte. Ns ramos apenas um embrio d e um poderoso corpo revolucionrio ainda em estado potencial. Nossa revoluo era de p rincpios religiosos com base na pura e santa doutrina libertadora do Cristo. No q ueramos dar um golpe de Estado, pois sabemos que o sistema s pode ser destrudo pela s foras da natureza, impossvel desintegr-lo, visto que a maioria da populao do plane a, que o sustenta, no possui nenhuma possibilidade de regenerao. Para ns s interessa resgatar aqueles com possibilidade de regenerao, no necessitamos do sistema, possumo s mtodos de auto-sustentao. No queremos incomodar ningum, apenas queremos viver em paz com aqueles que so nossos afins, e realizarmos uma revoluo muito mais superior do que a poltica: a revoluo da conscincia. No somos deste mundo e nem o queremos, d ao Capital o que Capital, e a Deus o que de Deus. Se os guerreiros csmicos conhecidos como Jardine iros do Universo, quisessem por abaixo o sistema do Anticristo, assim o faria co m muita facilidade, para isso necessitariam apenas de uma nave csmica de uma alta tecnologia, que o Ado Belial, o homem decado, no possui e nunca possuir, e com o po der do stimo Raio csmico, desintegraria em poucos segundos o lixo que polui a natu reza. Temos uma misso, somos os mensageiros da era de Aqurio. Que mensagem esta da era de Aqurio, isso muito me intriga, perguntou Lung Nu.. A Era Aquariana tem como objetivo formar um exrcito de salvao mundial, para forjar homens conscientes, que formaro o embrio da sexta Raa Raiz. No estamos aqui p ara reformar o sistema, este j est sentenciado, e logo ser aniquilado pelo Raio da Justia Divina. Nosso nico objetivo derrubar o governo do Anticristo dentro de ns, p ara que nossa alma se liberte do jugo desse sistema satnico. A Fora da Natureza no deve escravizar o homem, mas libert-lo do jugo da ignorncia; empregar a Fora da Na tureza para a libertao fazer revoluo contra a prpria Natureza que nos prende ao temp que morte. bvio que o sistema e toda sua estrutura esta a servio da natureza. Apo derar-se da Fora vencer e dominar a Natureza ser senhor dela e no escravo. Para combater o governo do Anticristo dentro de ns, necessrio primeirament e deixarmos de aliment-lo. Se analisarmos e estudarmos a tcnica de combate que nos so organismo utiliza para combater as bactrias e vrus, vamos conhecer a verdadeira

arte do combate atravs de nosso prprio organismo. O nosso organismo nos fornece a melhor tcnica de combate, pois a Natureza sbia, pois ela possui o Logos latente e m si. Sabemos que na Luz Astral que ocorre o combate entre os anjos e os demnio s, tanto fora como dentro do homem. A Luz Astral em ns o sangue, que a Luz Astra l materializada, por isso o sangue e foi muito usado nos ritos macabros de magia negra. O sangue o veculo da alma, se a alma est presa dentro da forma pensamento que personifica algum eu-diabo relacionado com algum desejo, ento esta luz astral ou sangue ser contaminado pela sombra que o agregado psquico chamado de en, uma fo rma pensamento coagulada no corpo de desejo. O sangue alimentado por tomos que ch egam na corrente sangnea atravs da respirao, da aspirao e dos alimentos, o pensament o tipo de alimentao so que vo determinar se os tomos so evolutivos ou involutivos. Uma pessoa cujos pensamentos so negativos, ou seja, aspira os desejos e a s paixes bestiais e a materialidade, sua atmosfera estar impregnada de tomos involu tivos, por isso comum para uma pessoa sensitiva sentir o ambiente pesado quando est prximo de uma pessoa impura. muito comum tambm o sensitivo sentir esse peso na atmosfera onde se encontram pessoas que digerem carne de porco, esse tipo de al imento involutivo, contamina o sangue com seus tomos involutivos, fazendo, assim, com que as paixes bestiais encerradas nas formas pensamentos que habitam nossa L uz Astral, e os instintos animalescos, aflorem e se manifestem em aes e atos negat ivos. Ns temos uma regio eltrica-magnetica localizada no centro sexual que se cha ma Igreja de Esmirna ou o Santurio do centro sexual, o chacra esplnico ou do bao; e sse chacra sumamente importante para absorver Fora Vital e energizar o corpo vita l. Dentro desta igreja habita um ser angelical, ou seja, um poderoso tomo, que se chama Rkin, sua cor como de um ltus azul, possui uma beleza inefvel e segura divers as armas em suas mos, possui quatro braos indicando, assim, que um ser andrgino. A meditao nessa Igreja, ajuda a se livrar dos inimigos tais como: luxuria, ira, inve ja, orgulho, enfim os demnios que habitam a grande Babilnia que a nossa psique cor rompida pela ignorncia ou ausncia de sabedoria, a luz do Logos em ns. O rgo do bao, que na Cabala atribudo ao Arcano Zain que o das batalhas, posto basicamente de duas substncias, que so os glbulos brancos responsveis pela ger ao de anticorpos, a defesa do organismo; e os glbulos vermelhos que so responsveis pe la remoo de partculas de materiais indesejveis, tais como as bactrias e vrus. Os glb s brancos compem a polaridade passiva do sangue, os vermelhos a polaridade ativa. Os brancos defendem o organismo dos vrus e bactrias, os vermelhos aniquilam os in imigos. Quando a defesa rompida pelo inimigo, ento as clulas que compem o organismo so afetadas, ento sobrevm a doena, afetando a vitalidade e levando o organismo celu lar morte. Os vrus e as bactrias so vampiros que sugam a vitalidade do organismo, a mbos constituem as foras tenebrosas da Natureza que geram a morte. Devemos assimi lar bem este processo, pois ele anlogo aos processos psicolgicos. Os vrus e as bactr ias psicolgicas so os defeitos, os nossos erros, nossas paixes bestiais que formam o eu-diabo em ns; os globos brancos representam o fogo passivo da fora vital e os vermelhos o fogo ativo da mesma, as duas correntes do corpo de desejo, o corpo a stral: a centrifuga que ativa e repulsiva; e a centrifuga que passiva e atrativa , esta uma fora coaguladora ou cristalizadora. As formas mentais evocadas pela me nte perversa so coaguladas no corpo astral atravs da fora centrpeta; e a fora centrif uga est a servio da Vontade e repulsa as formas mentais evocadas pelo demnio do Umb ral do corpo mental. So representadas por Kaim e Abel, quando estas duas foras se desequilibram, Kaim que fora centrpeta, mata seu irmo Abel, desta forma edifica seu reino maldito, a Grande Babilnia psicolgica, o Caos. O eu-diabo o vrus psicolgico que vampiriza fora vital e conscincia. Com o pe cado inserido no sangue, e percorrendo atravs das artrias, todo organismo, assim , ele controla a maquina humana a partir das clulas, contaminando-as com tomos inv olutivos, ou seja, de baixa vibrao; na verdade no existe bem e mal, mas nveis de vib raes, porm quando a vibrao se encontra abaixo de 48 leis, chamamos de mal, e quando s e encontra acima, de bem. Todas as clulas possuem conscincia, pois cada clula se de sdobra em molculas, e estas em tomos estes so dotados de conscincia. O tomo stuplo, seja, os vitais formam o corpo vital; os atrais formam o corpo emocional; os me ntais o corpo mental; os eletrnicos o corpo causal; os intuicionais o corpo da co

nscincia divina; os espirituais formam o corpo do Esprito. Eles constituem a matria dos sete planos ou dimenses da Natureza. Existe em todo homem um tomo central de Lcifer localizado no baixo ventre, este tomo rege o sistema simptico inferior e as sensaes, ou seja, ele Senhor absoluto do mundo sensvel. A Serpente tentadora que vi ve na rvore do conhecimento do bem e do mal a alegoria do poder e da fora da paixo, o fogo lucifrico que embriaga os sentidos e faz com que a alma emocional, a Eva, como do fruto proibido e persuade Ado, a alma racional para que esta realize as concepes mentais ou os ideais do bem e do mal, ou seja, a dialtica. Ento, Ado, a razo fecunda Eva e, esta, gera em seu ventre as idias do bem e mal formuladas pela ra zo escrava do desejo, princpio de Eva, a alma emocional, e da paixo, o fogo lucifric o; desta forma os pensamentos mpios contidos como arqutipos na sabedoria de Lcifer, se apoderam da razo por intermdio da fora do desejo emanada de Eva, assim, os Ees s aem do estado potencial para atividade na alma. Eva cada Lilith, o principio femi nino que reside no corpo emocional ou de desejo. Ento o que fazer para impedir com que a corrente da paixo emanada de Lcifer degenerado se apodere da alma emocional e da alma racional? Batalhar contra ela ! Este combate representado por Percival, o Rei do Santo Graal, que batalha cont ra o drago escarlate de sete cabea, como mostrado no quadro do famoso So Jorge. Com o? Apoderando-se da fora mpia ou instintiva, o fogo da paixo, controlando-a e domin ando-a, pois atravs dessa fora que os ees so trazidos a existncia, valendo-se dos ci co sentidos do corpo. A raiz desta batalha se d no sexo, pois o fogo sexual bipol arizado atravs de uma ao sexual casta produz luz, e esta luz criadora do Novo Homem e destruidora do Ado Belial, o caos; ela destri para construir. Para que o ocorra bipolarizao do fogo sexual se faz necessrio formao do Andrgino Ado e Eva, ou se lma emocional e racional, mas isso s possvel atravs dos mistrios do sexo entre homem e a mulher no plano fsico. Este Andrgino formado pelo equilbrio sexual entre o macho e a fmea; o Andrgi no os dois Serafins direita e esquerda do candelabro, ou seja, a espinha dorsal e os sete centros eltrico-magnticos. A formao deste poderoso androginato somente se d pela unio sexual superior; nesse sentindo o sexo uma poderosa arma, e a neutrali zao dos dois fogos sexuais, suas duas polaridades, o Serafim macho e o Serafim fmea , d origem ao Fogo Sagrado do Esprito Santo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e abre os sete selos dos chacras ou centros eltrico-magnticos. Este Cord eiro o Fogo Crstico que extermina de nossa alma o pecado. O pecado que a fora mpia cristalizada nos corpos emocional e mental incinerado pelo Fogo Sagrado simboliz ado no Cordeiro de Deus, ou seja, o Fogo Crstico. Este Fogo Sagrado queima o lixo de nossa Luz Astral, pois os corpos emocional e mental so constitudos de matria as tral e mental da quinta dimenso. Como as foras mpias esto cristalizadas nos corpos e mocional e mental, as almas emocional e racional que residem neles, esto como que presas num receptculo de chumbo. Como a fora mpia de natureza magntica, e est crist lizada nos corpos, ento a alma emocional e racional esto presas a este magnetismo fatal da natureza, desta forma a conscincia se encontra em estado hipntico, adorme cida, uma vez que o principio de Conscincia reside nessas duas almas. Como a alma est em sono hipntico, no percebe que escrava do mundo dialtico, do dualismo, do bem e do mal. Neste estado a alma presa roda do destino, que evolui e involui. A Na tureza Dialtica, que o mundo fsico, o mundo orgnico, animal, tem como alma este fog o mpio dos instintos; as duas polaridades deste fogo o bem e o mal, o Urim e o Tu mim dos cabalistas; o fogo do sexo, que a rvore do Conhecimento do bem e o mal. Q uando esta fora se desequilibra no ato da unio sexual, sua polaridade magntica que vamprica, infravermelha, chamada de Pton de sete cabeas, ou seja, a fora geradora do s sete pecados capitais e sua legies de demnios, predomina no sangue, dominando o corpo fsico, astral e mental. Assim, quando temos alguma sensao negativa que capina mos pelos cinco sentidos, este fogo maligno arde em nosso sangue, ento criamos co m a fora do pensamento, que a polaridade ativa da alma, uma forma pensamento cham ada existncia pela fora do desejo. Por exemplo, contemplo uma imagem do sexo opost o com o sentido da viso e acabo me fascinando com tal imagem, assim, crio uma sen sao ertica que ativa o fogo do desejo em meu sangue, fantasio, esta j uma atividade mental; ento crio pela fora do desejo uma forma pensamento idntica com a imagem fan tasiada pela minha mente; dessa forma nasce um habitante de minha Babilnia psicolg ica relacionada com o pecado capital da luxuria. O mesmo ocorre com os outros pe

cados: gula, inveja, orgulho, cobia, preguia e ira; esses so nossos inimigos intern os que devem ser aniquilados com o poder do fogo da vontade, estes so os demnios e scarlates do deus Set. Quando ns vigiamos, percebemos a manifestao desses demnios dentro de ns. Este desejo que sentimos em comer alm do necessrio; em falar mal do prximo; em se ir com algum; em se orgulhar por algo ou por algum; em cobiar algo; em se manter na inrcia e ociosidade; em criticar o prximo por pura inveja; a paixo gerando a morte em ns. Quando nos conscientizamos desses nossos inimigos que habitam nossos corpos int ernos e poluem nosso rio da vida, o sangue, ento podemos combat-los e venc-los um a um at limpar nossos corpos, esta a grande batalha do Amargedom. Primeiro temos que vencer nossos baixos instintos passionais, com a puri ficao do sangue atravs de jejuns, alimentao correta, exerccios fsicos tais como os d ai-Chi Chuam e de Yoga. Depois fortalecer o corpo vital atravs de respiraes pela ma nh e a pela noite antes de dormir; deve-se respirar profundamente, reter o ar por alguns segundos, e depois soltar; faa-se por meia hora todos os dias, se possvel no campo ou em reas onde a natureza intrnseca. Segundo passo purificar o corpo em ocional, eliminando as baixas emoes e os desejos desordenados; devemos eliminar de ns tudo que desperte as emoes e sentimentos inferiores, desde objetos, msicas, conv ersas e at pessoas; h pessoas que fazem despertar em ns sentimentos de inveja, luxu ria, ira, e outros; isso se d, porque as foras planetrias, cuja polaridade negativa o vcio, entra em conflito com nossos prprios planetas que regem determinadas reas ou casas astrolgicas, assim despertam em ns o lado fatal da corrente planetria; uma Vnus em quadratura com a Lua Negra ou uma outra Vnus, desperta sentimentos de lux uria nas pessoas envolvidas nos aspectos negativos; um Marte de uma pessoa forma ndo quadratura com o Mercrio de outra, ativa a ira que leva a discusso, afetando a s reas onde se localizam os planetas em questo. Devemos manter distncia ou pelo men os estarmos alerta com pessoas cujos planetas entram em maus aspectos com os nos sos, por isso o Mestre Jesus nos orientou a no estar na roda dos escarnecedores. Um Marte de um homem mau carter, entrando em conjuno com uma Vnus de uma dama casta seja na casa do romance, da atrao amorosa ou a casa do sexo, tal homem pode corro mper a castidade de tal dama com muita facilidade, caso a dama no fuja da influnci a da energia marciana do homem em questo; se a dama uma iniciada e possui total c ontrole sobre si, ela pode usar esse tipo de influncia para desintegrar seus defe itos que se manifestam ou saem da caverna de seu inconsciente, desta forma conhe ce a si mesma e pode mudar sua vibrao psicolgica. A Astrologia gnstica usada no trab alho psicolgico e no simplesmente para a magia. O terceiro passo eliminar os maus pensamentos. Os maus pensamentos no s os mrbidos, lascivos, avarentos, vingativos e outros, mas tambm pensamentos fteis, vu lgares; devemos libertar a conscincia desses pensamentos relacionados com o bem e o mal do mundo fenomenal ou material. Uma pessoa que fica o tempo todo pensando em como ganhar dinheiro est com sua conscincia presa na cobia; outro que fica o te mpo todo pensando em como conquistar sexualmente sua secretria ou amiga, est com a conscincia presa na luxuria. Expulsar com o ltego da vontade esses nossos inimigo s do santurio da cabea, purificar a fora vital que reside no corpo mental e que se manifesta direita da espinha dorsal. O Sexo a alma do mundo; a prpria roda da dialtica, porque nele onde gravit a a vida e a morte, o ser e o no ser. pelo sexo que o homem escravizado natureza, e pelo mesmo que ele se liberta dela. O sexo a pedra angular do universo, tambm a pedra de tropeo; a pedra rejeitada. O poder sexual do homem reside na glndula pi neal e desce pelos dois cordes nervosos semi-etricos, que se enroscam em forma de oito direita e esquerda da espinha dorsal, at os rgos sexuais para gerar; mas infel izmente o Inimigo Secreto, nosso Diabo interior, cujo tomo reside na base da espi nha dorsal, usurpa este poder criador, para com ele gerar seu reino fatal em nos sa alma. De que forma ele usurpa? Escravizando Ado, ser Pensante; e Eva, ser Dese jo, fazendo com que estes realizem suas concepes, ou seja, o reino do Anticristo. O Cristo ntimo o Guerreiro que combate os exrcitos da grande Babilnia, mas o Cristo s pode combater o inimigo secreto que Sat e seus exrcitos, atravs da fora s xual neutralizada pela castidade. A fora sexual a munio e o sexo a arma. Se a fora exual neutralizada pela castidade, ela ser a arma com a qual o Cristo derrubar as cidadelas psicolgicas onde habita nossos eus infra-atmicos; mas se a fora desequili

brada pela fornicao, ento ela ser uma arma contra o Cristo. A arma a mesma, por isso o sexo fonte que cria ou destri. A fora neutralizada libertadora e conduz a vida eterna, mas desequilibrada escravizadora e conduz a morte. A polaridade positiva da fora sexual ou vital anloga aos glbulos vermelhos de nosso sangue; a polaridade passiva anloga aos glbulos brancos. Se a fora passiva que a resistncia, o campo ma ntico, de nossa psique se romper, ento nossos inimigos que so os vrus psicolgicos, os eus infra-atmicos invadiro nossa alma para ser apoderarem de seu ncleo, a conscinci a, mas se resistirmos tentao, ento o campo magntico ser uma fortaleza contra nossos nimigos internos, assim, a fora eltrica, que ativa, o raio ultravioleta, desintegr ar as formas malignas de nossos pensamentos negativos. Controlando a fora do insti nto, do desejo e mental, tiramos as armas e os alimentos das mos do inimigo, e a utilizamos para extermin-los de nossa luz astral. um fogo neutro que extermina de nosso sangue as impurezas. Este Fogo neutro o Fogo do Cristo que nasce em ns par a nos libertar do jugo da Besta. Para triunfar sobre o inimigo, necessrio sermos castos em nossas aes e pensamentos. No princpio o inimigo se opor com grande fora, co mo um rei que v seu reino em perigo, mas a perseverana e a tenacidade nos faro vito riosos. O guerreiro espiritual deve desenvolver os valores das quatros letras sa gradas do nome de Deus dentro dele, isso s possvel sendo casto. O valor da Iod que representada por um Leo alado, o querer; o valor da letra He que representada po r um homem alado, o saber; o valor da letra Vau que representada por uma guia, o ousar; e o valor da quarta letra que uma outra He e que representada por um Tour o alado, o calar. Estes so os quatro verbos do revolucionrio, a Esfinge que deve s e atrelada ao carro de guerra do Cristo ntimo. Esta a arma do Cristo chamada de Tetragrammatom, com essa Arma podemos pr abaixo o reino da Besta e o governo do Anticristo dentro e fora de ns, j que o ex terno o reflexo do interno. Esta metafsica do sexo impressionante, como se eu j a conhecesse e agora at ravs de seu verbo estou me lembrando. Sempre tive a intuio que a prtica sexual comum gera infelicidade e angustia depois de ter sido saciada. Ento, este fogo ertico c ujo objetivo ativar o sexo para objetivar a vontade de vida, pode ser controlado e voltado a uma criao superior?, perguntou Lung Nu. Exatamente, este o Grande Arcano da Magia! A fora voltada para fora objeti va a vontade de vida no fenmeno, porm voltada para dentro cria o Homem Espiritual, o Alm Homem. Quero ser iniciada por voc nestes mistrios sexuais, sei que o homem certo p ara me conduzir a estes mistrios, h muito tempo estou em chamas ardentes, minha al ma est em chamas e deseja ser fecundada pelo fogo da vida. Sei que tambm possui os mesmos sentimentos por mim, ento o que impede que unificamos nossas almas em cha mas para criar o belo?. Questionou Lung Nu, medida que acariciava o rosto de Regu lus olhando fixamente em seus olhos. O Leo Vermelho ficou surpreso com a ousadia da Tigresa Branca, e no teve p alavras, apenas deixou ser conduzido pelo fluxo da fora. Tem certeza de que isso que voc quer? Pois a fora muito poderosa e h que te uma vontade muito poderosa para suportar sua presso. Eu quero pisar sobre a cabea da serpente, no quero mais ela enrolada em meu corpo, me liberte dela, e eu farei de ti um deus!. Regulus ficou assombrado com as palavras esotricas de Lung Nu. Possua de f ato a cincia secreta dos filsofos e dos magos em seu inconsciente. Ele se aproximo u e com toques suaves tocou em seu rosto, alisou seus longos e negros cabelos li sos, pegou em seus braos, aproximou o seu rosto ao dela e fixou os olhos de guia n os pequenos olhos da deliciosa mulher, logo deu alguns suaves beijos no rosto. E la aproximou os lbios vermelhos e finos aos dele. Lung Nu esperava um longo e ard ente beijo, porm Regulus direcionou os lbios para a testa da amada dando um suave beijo, disse sussurrando em seu ouvido direito, medida que alisava seu delicado pescoo delgado: Suba e prepare a cmara nupcial, acenda velas de parafina e perfume o ambie nte com aromas amadeirados. Na hora exata de visitarei no leito sagrado do amor. Lung Nu fez como ele pediu. Regulus no acreditava nas mulheres e nem no amor, porm compreendeu depois de muitas meditaes que a mulher a personificao da Natureza e que o homem o mago que

deve domin-la no sexo para operar com a magia; Eros o Grande Agente mgico que tambm deve ser dominado pela vontade do mago e empregado numa realizao espiritual e no m aterial como os magos negros fazem. Quando o relgio marcou uma hora da madrugada, o horrio de Escorpio, o signo do sexo e da morte, Regulus se dirigiu cmara no final do corredor, e deu nove ba tidas. A Sacerdotisa apareceu no umbral e abriu a porta do seu santurio ao Sacerd ote, este atravessou o umbral e se deparou com a imagem mgica da mulher que dever ia ser iniciada por ele nos mistrios do sexo. Ela vestia um quimono chins de seda de cor negra, neste havia um tigre artisticamente pintado na cor branca. Lung er a experta e intua tudo, e tambm deixou sobre a cama de Regulus um outro quimono se melhante, da mesma cor, porm com um drago pintado na cor rubra. Miguel sabia que a cor negra era usada nos rituais de alta magia, ento percebeu que Lung Nu possua u ma intuio poderosa para estes assuntos mgicos. A cmara estava iluminada por quatorze velas, ou seja, por dois candelabro s de sete braos, pea rara e valiosa que Lung Nu ganhara do pai de Jade, um era de ouro e outro de prata, ambos eram adornados com lpis-azuli. Era uma pea tibetana. As cortinas que contornavam o leito eram de cor ndigo e compostas por vus adornado s de flores; o lenol da cama era rosa e de seda. A cama possua dois metros de larg ura e trs de comprimento. Na parte superior, onde ficavam os varais e as argolas de bronze que sustentavam as cortinas, eram contornadas por um tecido de seda co m pregas da mesma cor dos vus. O leito era semelhante aos dos nobres chineses. A cama era de madeira de oliveira; no madeiro que formava a cabeceira havia entalh ado um tigre e um drago, entre os dois emergia uma fnix entre labaredas de chamas. As quatros colunas da cama que sustentavam a estrutura do leito e serviam de ba ses para os varais de bronze, eram adornadas com entalhes de flores de ltus; a pa rte superior dos varais cilndricos se sobressaiam sobre a cobertura do leito e su as extremidades eram encimadas por cabeas de tigres; tudo no estilo da arte chine sa. A cmera tinha um tom mstico e era artisticamente adornada no estilo da arte ch inesa. Lung Nu tinha um gosto extraordinrio, sua cmara era uma verdadeira obra de arte, ela de fato venerava o belo. Ambos se fixaram e em silencio se contemplavam um ao outro. Estavam se c onhecendo intimamente. Tocavam-se, admiravam-se; mantinham o auto-controle e o e quilbrio. Seus gestos eram suaves, sem ansiedade, sem presa. Abraavam-se fortement e. A Tigresa Branca sempre escapava das investidas do Drago que queria beij-la. A Tigresa Branca conduziu o Drago a uma pequena mesa onde havia uma bandeja de prat a com diversos frutos. Sentaram-se e ela com muito carinho e uma certa destreza tpica de mulheres inteligentes, arrancou uma uva do cacho, beijou suavemente, med ida que olhava com certa manha ertica para o potente Drago que se encontrava ao la do oposto da mesinha de madeira de cedro, o gesto foi contribudo pelo Drago. Ele p egou uma ma olhou-a fixamente, contemplou-a, cheirou-a, a papou-a, depois ofereceu para a Tigresa Branca, esta depois de um olhar lnguido para o Drago, olhou para a ma de forma ertica, medida em que a sentia em suas mos, levou-a prxima da narinas e deu um profundo cheiro na ma; logo disse ao Drago: Faltou duas coisas meu amor: a audio e o paladar, medida que dizia isso cond uzia a ma suavemente aos lbios para degust-la, mas o Drago em um gesto nobre e com um tom de voz suave, disse: No faa isso, porque o dia em que comer deste fruto, certamente morrers. Lung Nu no compreendeu tais palavras, mas sabia que nestas palavras havia sabedoria, ento no mordeu a ma. Regulus sabia que Lung Nu era sbia e muito inteligen te, e no momento certo ela entenderia o porqu deste gesto com a ma. A Tigresa Branc a o pegou pela mo e o conduziu para prximo do leito, logo lhe deu um forte abrao de morado. Ela sentia as batidas de seu corao acelerado e ele o dela, ento ela o beijo u ardentemente. A Tigresa desatou o lao que prendia o quimono do Drago e o tirou d eixando-o completamente nu; ela rodeava o Drago tocando-o as costas, o peito, os longos cabelos lisos e negros; abraou-o e sussurrou em seu ouvido esquerdo que o amava e que era uma mulher muito feliz em ter encontrado um homem que a respeita va. Logo deu uma recuada e comeou a despir-se de seu quimono, mas fazia isso de f orma muito lenta e suave, olhando o Drago com muita languidez nos olhos pequenos onde o fogo radiava voluptuosidade. Como um passe de mgica o quimono de seda desl izava por aquele inefvel e delicado corpo da Tigresa Branca. Regulus finalmente c

ontemplava a beleza oriental totalmente nua. Sim, a Isis chinesa finamente tirou o vu para ele, e revelava seus mistrios ocultos naquele belo e delicado corpo que anteriormente era utilizado para o mal. Os seios eram medianos e firmes, seu co rpo era magro, porm irradiava um poderoso magnetismo ertico, uma fora sexual extrao rdinria. Seus mamilos rodeados por aureolas escuras eram grandes e estavam enrije cidos. Seus longos, negros e lisos cabelos, cobriam-lhe as costas ocultando a ta tuagem do escorpio negro. Sua vulva era pequena e com rasteiros pelos pubianos no formato triangular, porm emanava um poder sexual tremendo. vontade do Drago teria que ser muito poderosa para resistir os encantos fatais daquela natureza delici osamente bela. Regulus temia por si mesmo, pois se sua vontade no resistisse aque le fruto proibido e no dominasse aquela bela natureza prostituda pelo demnio, ela o arrastaria para dentro de seu abismo e ele perderia a essncia vital de seu corpo , temeu, porm era tarde para desistir daquele empreendimento mgico. A Tigresa Branca se aproximou do Drago, pegou em sua destra e o conduziu para o interior do sancto sanctorum do templo do amor, medida que dizia: Venha meu amor, conhea os meus mistrios. Os seus corpos nus finalmente se encontraram, o sol e a lua entraram num a conjuno criadora. O fogo ardia intensamente em seus corpos, ambos estavam soados e suas respiraes ofegantes. Estremeciam de prazer, seus corpos friccionavam-se um no outro como duas serpentes entrelaadas. A Tigresa Branca suspirava profundamen te e soltava gemidos suaves. O Drago acariciava-a em todos os pontos erticos da Ti gresa, ela retribua com grande destreza. A Tigresa Branca vida de amor, tocou o ba sto de jade daquele potente Drago que a amava com grande arte, sentiu quente, fort e como ao e gotejado o nctar do amor. Ele acariciava sua yone que estava molhada, ela se contorcia e soltava suspiros ofegantes, medida que empinava os quadris pa ra cima. Ela ento direcionou o falus hermeticus com a mo direita para os grandes lb ios de sua yone molhada de amor, ela ao sentir o falus em sua vulva, que pulsava de desejo em t-lo dentro de si, contorceu os quadris com o intuito de absorv-lo p ara dentro de seu abismo erotisado, porm o Drago resistia o poder emanado daquela vulva deliciosa e dotada de um poder hipntico j visto por ele atuando em Helosa. Te ve uma chispa iluminadora que o fez com que sua conscincia lembra-se da ma, ento com o poder de sua vontade controlou o impulso ertico de si mesmo e de Lung Nu, esta no compreendia a demora dele penetr-la e consumar o ato do amor. Nestes momentos inefveis de delicias paradisacas, ela estava totalmente embriagada pelo fogo ertico e sua razo hipnotizada pelo poder magntico do mesmo. vontade do Drago era soberana e Eros estava acorrentado por ela. O Drago por diversas vezes esteve beira do ab ismo, onde lanava o fogo para ilumin-lo. A Tigresa Branca enlouquecia de prazer co m estas investidas do Drago, contorcia-se como uma serpente. Mas, Regulus por um instante perdeu a razo e chegou penetrar alguns centmetros daquela deliciosa yone completamente molhada de desejo, uma voz interior ecoou em sua conscincia alertan do-o do perigo, ento se retirou do ato mgico ainda casto, mais uma vez ele venceu Eros na grande batalha dos sexos. Lung Nu ficou surpreendida com aquela maneira inslita e at revolucionria de se fazer amor e ficou espantada com o domnio e o poder da vontade daquele homem to misterioso para ela. Lembrou-se da ma, ento compreendeu tudo. Lung Nu estava muita satisfeita e sentia na alma uma alegria jamais sent ida por ela antes. Conhecia muito bem a outra extremidade do sexo e sabia que es te sempre trs angustia, tristeza e falta de inspirao e caminha sempre para o desgas te, culpa e desamor; era de fato uma fatalidade. Porm, o que acabara de experimen tar era uma satisfao na alma que a inspirava muito, pois seu fogo sexual foi bipol arizado se tornando criador, sentimentos superiores nasceram nela, sua vontade d e viver se renovou e viu um sentido superior no ato sexual. Regulus se retirou para seus aposentos feliz depois de duas horas de prti ca amorosa. Lung Nu permaneceu relaxada sobre o leito que ainda mantinha o aroma do amor meditando sobre ocorrido. Esta foi a quinta ao generosa de Lung Nu, ou seja, de oferecer seu corpo c omo altar vivo para o Mestre Regulus elaborar a Grande Obra.

Captulo O Caduceu J fazia aproximadamente dois meses que Lung Nu e Regulus praticavam magia sexual; as prticas eram dirias, pois Lung Nu se sentia cheia de vida desde que co meou praticar, tinha uma grande disposio para o sexo, somente nos perodos de menstru ao que no praticava. Regulus e Lung Nu eram como o deus Shiva e sua esposa Shakiti, de dia filosofavam e noite faziam amor. Devido ao sonho que Lung Nu tivera ante riormente, onde ela se via conectada sexualmente com Regulus, na qual este estav a sentado na posio de flor de ltus e ela sobre seu colo com as pernas entrelaadas em seus quadris, e envoltos por uma urea ovulada dourada. Ela vinha meditando sobre este sonho, era uma mulher muito inteligente e intuitiva, pensou consigo mesma: E se o fogo sexual fosse bipolarizado em pleno intercurso sexual, esta prtica no s e tornaria muito mais poderosa do que j ?. Pois a viso que tinha da imagem de seu so nho era que a fora sexual era controlada e conduzida para cima, para o alto da ca bea em forma de drago de fogo, pois no sonho a imagem que se tinha era de que ambo s estavam em estado de xtase divino. Devido a estas inquietudes de Lung Nu foi qu e ela finamente lembrou-se da mdica, a velha e sbia taosta Miao Sham que salvara su a vida e de sua filha e que a trouxe Leon. Pois, ela j ouvira falar que os taostas possuam uma sabedoria secreta referente ao sexo, e que tambm ouviu comentrios sobr e um certo livro secreto sobre alquimia sexual conhecido com o nome: O Segredo da Flor de Ouro. Lung Nu e sua filha Jade resolveram fazer uma visita velha amiga, esta s e encontrava no jardim aguando as plantas e as flores. Havia muitas plantas de d iversas espcies em seu quintal, a maioria com propriedades medicinais. Como a vel ha Mestra tinha a conscincia desperta, pode compreender a visita de Lung Nu. Miao Sham disse: Como cresceu esta menina de olhos esmeraldinos, disse isso, medida que aca riciava os longos cabelos castanhos de Jade. O tempo passa rpido, Miao Sham, veja como cresceu! Quando a levei em seu c onsultrio ela tinha cinco anos, agora tem oito anos, e a profecia se cumpriu como voc previu, agora ela tem um mestre que zela por ela e a educa, disse Lung Nu. O meu professor se chama Regulus e ele esta me ensinado latim: Igne Natur a Renovatur Integra, disse a pequena Jade. Que bom doce menina, vejo que tem um bom professor. E o que quer dizer es ta frase?, perguntou a Mestra taosta. A Natureza inteira renovada pelo fogo, respondeu Jade rindo com o ar de in ocente. Parabns menina Jade, voc esta indo muito bem em suas aulas de latim, disse a velha sbia Miao Sham

O mestre de Jade, porventura era o homem que lhe fazia companhia no teatr o?, perguntou Miao Sham. Sim, respondeu Lung Nu. Muito bem, um bom homem, pois sua urea radiava uma intensa luz amarela, is so indica que um ser espiritualizado e de total confiana, disse a Mestra taosta. A mestra taosta pegou na mo de Jade e se dirigiu para o interior da casa c om Lung Nu. Havia uma bela mulher de aproximadamente vinte e seis anos sentada e m uma mofada de estilo chinesa lendo um livro, era Persfone a cabalista de Leon. A velha Mestra a apresentou a Lung Nu e a Jade. Persfone fechou o livro, levantou e com gesto bem calmo e com a voz baixa e suave cumprimentou as visitantes. Dep ois de certo tempo, Miao Sham pediu que Persfone fosse passear com Jade no buclico quintal, esta compreendeu que a Mestra teria um longo dialogo com a Mulher Drago , Lung Nu. Vejo em tua urea que teu Ching est polarizado e radiante, o que anda pratic ando Mulher Drago?, perguntou a Leoa de Jade, Miao Sham. Ouvi falar que a senhora possui o TAO, gostaria que me iniciasse no TAO, estou cansada de nascer e morrer, quero SER, disse Lung Nu. Tem certeza de que quer percorrer o Caminho do Centro Invarivel? Uma vez n este Caminho vertical, deve negar o Caminho horizontal, mesmo que ainda viva nel e; deve negar toda riqueza deste mundo ilusrio e todos seus prazeres e paixes que ele lhe outorgou por mirades e mirades de nascimentos e mortes, um Caminho de muit os sofrimentos e dores, pois se trata de negao ao Eu, a morte desta que resultar no nascimento do Esprito Originrio, porm este nasce com dores e sofrimentos, disse a sb ia Miao Sham. Estou cansada de ser escrava, quero libertao!, exclamou Lung Nu muito decidi da. Sua deciso despertar a fria da Natureza mpia e, ela, como um drago cheio de e fria, perseguir sua alma humana por ter almejado libertao, ser uma luta sangrenta minha amiga, deve receber a preparao para o combate, disse Miao Sham. Meu Esprito guerreio, quero o combate!, exclamou com entusiasmo Lung Nu. Minha Essncia Invocando a Guerra e a Batalha; vou invoc-las em voc, prepar-s , passar por terrveis provas, precisamos test-la, prov-la no fogo, disse Maio Sham. Isso significa que me aceitou como discpula, venervel Mestra?, perguntou Lun g Nu. Sim, mas para selar este pacto voc ter que se despojar de todo o luxo que s ua riqueza lhe outorgou, e aplicar toda esta fortuna para o bem da humanidade e para o servio do TAO aqui na terra, se aceitar estas condies poder ser novamente min ha discpula e, assim, ingressar novamente na Ordem do Drago Amarelo e receber o TA O, disse Miao Sham. Como? J fui sua discpula em reencarnaes passadas?, perguntou surpresa a Mulhe Drago. Sim, por muitas vezes, a histria de nossos Espritos remota a antiga Lemuria , nesta Raa Raiz nossos Espritos possuam corpos hermafroditas. Por isso me ajudou salvando minha vida?. Sim, tudo que ocorreu com voc at agora fomos ns, os Irmos Maiores da Ordem do Drago Amarelo, que forjamos tudo para te libertar das trevas e te trazer para o TAO novamente, nada ocorreu por acaso, at mesmo o seu encontro com o pai de Jade e com o Mendigo foi planejado e executado com sucesso. Jade, sua filha, um Mestr e de nossa Ordem que precisava de um corpo apropriado para gerar seu corpo fsico feminino, pois necessitava de um corpo feminino para atuar no mundo fenomenal, p ois tem uma grande misso juntamente com mais dois iniciados, Persfone que voc j conh ece e outro que eu ainda no sei quem , ainda no me foi revelado a sua identidade, n esta misso este Esprito de Luz teria que ter um bom corpo feminino com as qualidad es e faculdades fsicas apropriadas para a sua manifestao, ou seja, de um veculo capa z de suportar sua intensa fora. Como os genes de seu DNA e os do pai de Jade pos suem certas propriedades ocultas, devido as iniciaes que vocs receberam em passadas existncias, ento os Espritos do Raio da fecundao atravs da fora atrativa da Naturez izeram com que voc e o pai de Jade se enamorassem para gerar o corpo do Mestre em questo. Estou sem palavras, disse Lung Nu soltando soluos e lagrimas.

Aceita ento as condies que coloquei?, disse a Mestra taosta. Claro que sim, respondeu Lung Nu de forma ululante. Ento est feito o pacto. Deduzo que o homem que lhe acompanhava no teatro de fato o Mendigo do qual te falei no ?, Lung Nu respondeu, sim, este homem passa por t rrveis carmas em sua atual existncia, desde que escolheu percorrer novamente o Cam inho Crstico, como chamado o TAO pelos gnsticos, h trs reencarnaes atrs. Tua alma ele esto ligadas desde pocas remotas. O amor que sente por ele muito antigo, no sur giu alguns meses atrs quando o conheceu, mas apenas despertou quando suas almas s e encontraram. Ele te libertar e voc o levantar, vocs so almas gmeas, disse a Mestra ao Sham. Como, no compreendo estes mistrios?, questionou Lung Nu. Com o tempo entender, o importante para voc agora a escolha do Caminho. Daq ui a dois dias um grande Mestre despertar sua Conscincia em seu Budhisattwa, que o homem que esta vivendo com voc, pois este necessita de uma sacerdotisa para trab alhar no Kung F sexual, ento voc dever iniciar imediatamente o processo de alquimia sexual, pois ele, o drago, necessita do tigre, para formar o Tai Chi, este a Luz que revela o TAO, o Caminho que conduz ao Real Ser. Ele no momento ainda se enco ntra adormecido para estes mistrios, entende de forma ainda muito vaga, cabe a vo c fazer ele relembrar tudo isso, pois daqui alguns meses ele passar por uma prova de vida ou morte, a essncia de Ching pode salv-lo se vocs comearem o mais rpido possv l e de forma intensa, disse Maio Sham. Lung Nu ento retornou ao Caminho do Centro Invarivel, a Senda do Meio, o C aminho do Budhisattwa, agora daria seus primeiros passos no Caminho do Fio da Na valha. O que Ching bondosa Mestra?, perguntou a Mulher Drago. A essncia sexual, alis, percebo que teu Ching esta cheio de Chi, ou seja, v ida, de fora vital, respondeu a Leoa de Jade. Exatamente, o que estou praticando que me trouxe at voc, sei que possui cer tos ensinamentos taostas secretos sobre a forma de trabalhar o Ching no sexo, diss e enfaticamente a Mulher Drago. A Leoa de Jade permaneceu pensativa por um instante, depois disse: Vejo que j est trabalhando com o Ching atravs do sexo, vejo isso em sua urea, isso bom. Sim, estou trabalhando h dois meses, porm a voz de minha conscincia me diz q ue falta algo, respondeu a Mulher Drago. Como est praticando?. Lung Nu contou toda a histria para a velha Mestra, esta ouvia com muita s eriedade o relato daquela jovem mulher de sombrio passado. Muito bem posso te ajudar nesta questo, realmente h uma segunda parte no Ku ng F sexual, a parte que corresponde ao processo alqumico, o processo onde Ching p assa por uma destilao, pois esta destilao libera a essncia de Ching, atravs desta se ria os corpos de luz do Esprito, disse a Leoa de Jade. Ento o ato sexual no se trata apenas do casal se magnetizar, mas de fato h u ma unio de seus rgos geradores?, indagou a Mulher Drago. Sim, h efetivamente uma juno do basto de jade e da caverna da lua, porm h qu er um treinamento intenso para controlar o drago feroz; uma coisa control-lo no pr ocesso de magnetizao e outra coisa control-lo em seu prprio reino, a caverna da lua. Para a mulher o processo mais fcil, porque sua fora flui para dentro e no para for a como a do homem, entretanto para o homem terrivelmente difcil, por isso os taost as chamam de Kung F sexual, pois no sexo que se trava a batalha contra a alma da Natureza, ou seja, contra o drago escarlate que habita o grande abismo da naturez a mulher. este drago que dota a mulher de magnetismo sexual para atrair o homem p ara fecund-la e procriar a espcie, o drago da gua, Yin. Tudo gerado na gua como j a o filosofo Tales de Mileto, mas claro que est gua pura energia Yin. O drago Yin, fmea, busca o drago do fogo, Yang, para realizarem uma criao seja ela material ou es piritual. O Tai Chi, o equilbrio, deve ocorrer no ato sexual para formar Wu Chi, o Vazio Iluminador, o xtase espiritual. A fora Yang flui para fora, por isso o hom em ejacula e perde sua essncia da vida; a fora Yin para dentro, por isso a mulher atrai para dentro de seu tero o Ching do homem. A alquimia do corpo transforma o Chi em Ching, a alquimia sexual transforma Ching em criao, disse a Leoa de Jade.

Ento o homem e a mulher devem reter o Ching para que este sofra uma transm utao alqumica e, assim, libere sua quinta-essncia que a energia em seu estado criado r?, perguntou a Mulher Drago. Esta quinta-essncia o elixir da longa vida. Quando o drago Yang resiste o p oder magntico do drago Yin, e este detm a impetuosidade ativa de Yang, ocorre o mov imento circular da luz e a preservao do centro, ento a Luz polarizada de Yang e Yin forma o Tai Chi que revela o TAO, disse a Leoa de Jade. O que seria exatamente este movimento circular da luz e a conservao do cent ro?. O movimento circular da luz o Tai Chi, ou seja, o drago Yang e o Yin que so as duas luzes em movimento criador. A conservao do centro corresponde ao sexo, po is este o centro gerador da vida, no centro sexual ou chacra do bao que a luz Yan g, ultravioleta; e a luz Yin, infravermelha; formam um movimento circular atravs do combate sexual do homem e da mulher, ou seja, o Kung F sexual; desta forma o c entro sexual se conserva e, atravs deste, transmuta-se o Ching em luz criadora. O drago do fogo, Yang; e o drago da gua, Yin, so as duas polaridades do Fogo da Natur eza, o Fohat. Como o Yang de natureza ativa e Yin passivo, ou seja, uma fora estti ca no centro sexual que produz a atrao pelo seu magnetismo e outra expansiva que s e dirige para fora deste centro; necessrio, ento, que Yang seja conservado no cent ro sexual para se polarizar com Yin que se encontra esttica no mesmo centro. Se o fluxo de Yang sai pelos rgos sexuais, o Ching se perde, ento, no h transmutao sexua no h alquimia. O rompimento da simetria sexual o rompimento do movimento circular da luz desequilibrando o chacra ou centro sexual, provocando um desequilibrio do sistema nervoso e da glndula do bao e da pituitria, esta a glndula do chacra fronta l localizado no chamado terceiro olho, afetando, assim, a viso do Esprito. Chi, a fora vital, penetra no corpo pela glndula do bao e pelas glndulas supra renais, esta a glndula do plexo solar; tambm pelo ar que respiramos, pois o Chi se encontra no tomo de oxignio, por isso a transmutao sexual se encontra relacionada com os proces sos de respiraes. O drago Yang e o drago Yin se encontram direita e esquerda da esp nha dorsal, ligando a glndula pineal com as glndulas sexuais. O drago Yang o solar e o Yin o lunar. Os tomos de oxignio da fora Yang entram pela narina direita no hom em e os tomos de oxignios da fora Yin pela esquerda, na mulher o processo inverso. Os drages Yang e Yin se unificam na raiz do nariz entre as duas sobrancelhas, ond e h o tomo do Esprito; desta forma se relacionam com o tomo do Esprito e com os proce ssos de respirao, isso quer dizer que os processos de respirao pe em movimento a ener gia sexual unindo-a com o tomo do Esprito localizado entre as duas sobrancelhas, a unio da terra e do cu. Compreende agora o porqu da santidade do sexo?. Indagou a Le oa de Jade. Sim. Impressionante esta metafsica do sexo, agora compreendo que o desequi lbrio desta fora que trs sofrimento, dor, angustia e misria ao ser humano, tal deseq uilbrio impede a ligao com o Esprito, necessrio que a energia da Natureza, Yang e Yi , se polarizem atravs do Kung F sexual e seja conduzida at o cu, a cabea, para unir-s e com o Esprito, a unio do cu e da terra; os egpcios representavam esta unio com a s rpente naja e o abutre na tiara dos faras e dos deuses; a serpente simbolizava Is is, a Natureza ou a Terra; o abutre simbolizava Osris, o Cu!, exclamou a Mulher Dra go. Exatamente. Quando no Kung F sexual um dos opostos vence, h o desequilbrio e a energia da Natureza no pode ser transmutada e conduzida ao cu. E necessrio que n em o drago Yang e nem o drago Yin venam, mas que cheguem harmonia atravs do equilbri das duas foras que se ope, disse Miao Sham. Maio Sham logo aps a exposio metafsica, convidou Lung Nu a acompanh-la no pre paro de um ch. Encheu a chaleira de gua e a levou ao fogo, e disse: Observe este processo alqumico. Veja eu tenho aqui trs coisas: um objeto qu e a chaleira e dois fenmenos da natureza, o fogo e a gua. gua se encontra esttica, p assiva dentro da chaleira e o fogo ativo e se encontra fora da chaleira, porm em contato com esta. Pela ao do fogo a chaleira adquiriu alta temperatura a ponto de ferver a gua, esta por sua vez passa do estado esttico para o gasoso, ou seja, rec ebe uma sublimao que a faz voltil, ento ela se eleva para cima. Este processo anlogo ao processo de alquimia sexual, pois a chaleira corresponde o corpo, o fogo o Ya ng e a gua o Yin, a gua volatilizada o Ching sublimado que elevado atravs dos dois

drages direita e esquerda da espinha dorsal, que juntos formam o sistema nervoso simptico, at o clice sagrado, a cabea que o santurio do Esprito. Porm a sublimao smutao, pois a sublimao a mudana do elemento de um estado para o outro, assim ele po e retornar ao estado anterior; mas no processo de transmutao a gua se transforma em ch quando acrescentamos a ela a erva, esta representa a essncia de Ching. Obviame nte o ch possui propriedades curadoras do corpo, porm a essncia de Ching volatiliza da produz no s a cura do corpo como tambm da alma, exps a Leoa de Jade. Lung Nu mais uma vez ficou assombrada com a sabedoria da velha Mestra ta osta, agora compreendia com mais nitidez o processo de alquimia sexual. Nestes in stantes Persfone e Jade entram na sala, e todas juntas tomam o delicioso ch de erv a cidreira acompanhados de deliciosos biscoitos caseiros. Jade se deliciava com os biscoitos. Miao Sham e Persfone acompanharam as visitantes at o porto, a Leoa de Jade perguntou: Ainda treina Kung F?. Todos os dias!, exclamou a Mulher Drago. Faz bem, pois desenvolve os meridianos do corpo, tornado-os fortes, equil ibra o Chi e eleva o Shien. Traga Jade para treinar comigo, pois esta uma idade adequada para receber a iniciao no Kung F, disse a Leoa de Jade. Lung Nu consultou Jade sobre a proposta da Mestra taosta, Jade aceitou. L ung Nu ficou feliz em entregar a filha para ser instruda nas artes misteriosas do s taostas. Pois, receberia a instruo intelectual de Regulus e a espiritual de Miao Sham. Lung Nu depois da visita que fizera a Miao Sham, tomou um gostoso banho e descansou em seu ditoso leito. Regulus s vezes desaparecia por longas horas, er am umas sumidas misteriosas, ela tinha curiosidade em saber qual era esta ativid ade secreta que o fazia sumir, s vezes permanecia por dois ou trs dias desaparecid o, mas como Lung Nu era muito prudente e no era ciumenta, no se preocupava com est e fato. Fazia muito tempo que ela no lia o dirio do mago, pois este passara a tran car a porta do quarto. Por causa disso Lung Nu no pode mais ler o hermtico dirio, p orm ela tinha cpias das chaves, mas como ela desconfiou que ele poderia estar fech ando pelo motivo de algum estar fuando em suas coisas, manteve a prudncia de no mais ler seu dirio, porm agora estava querendo saber mais sobre a vida dele, pois pret endia expor para ele a metafsica do sexo na verso taosta, desejava muito praticar e ste mtodo, mas tinha medo de que ele no aceitasse, por isso queria conhecer mais s obre seu pensamento e vida, ento pegou a cpia da chave e penetrou na cmara hermtica para se embriagar com o vinho da sabedoria, pegou o dirio e leu: Era aproximadamente a stima hora do dia, que no relgio astrolgico correspond e constelao de Libra, quando chegaram dois sujeitos estranhos residncia de Helosa. elosa nesses instantes se encontrava no jardim da casa, conversando com as fadas das rosas. Os dois homens ficaram por algum tempo observando-a, e deram-na como louca devido o fato de estar conversando com as flores. Observei pela fresta da janela os dois estranhos que observam a monja Helosa, esta notou a presena dos est ranhos e se encaminhou at ao porto para atend-los. Boa tarde!, disse um dos homens Helosa. Boa tarde!, respondeu a monja, o que os senhores desejam?, perguntou Helosa com um so rriso no rosto, expressando simpatia e cordialidade. Somos da policia secreta do Vaticano, e viemos aqui para levar frei Miguel, por f avor, pode cham-lo, Disse um dos homens mantendo a mo direita na cintura e ao mesmo tempo que olhava severamente monja, enquanto que o outro se identificou com a c arteira e o mandato na mo direita, foi que ouvi e vi pela porta que estava semi a berta. Helosa nesses instantes ficou com a face vermelha e espantada, no compreen dia do que se tratava aquilo tudo, o que fez Miguel de errado para que a polcia do Vaticano viesse prend-lo, talvez tenha pensava meio confusa e sem compreender nad a. Os agentes seguiram Helosa at o interior da casa. Helosa pediu que aguardas sem na sala, enquanto ela me chamaria. Eu me encontrava na biblioteca preparando as aulas que daria na faculdade onde lecionava filosofia, de l acompanhei a conv ersa dos agentes com Helosa, via tudo pela fresta da porta. Sobre a mesa deixei o

livro do O Anticristo de Nietzsche, onde marquei com lpis o pargrafo: A mulher fez o homem comer o fruto da rvore da cincia, e que sucedeu? O Deus antigo foi presa do pnico. O prprio homem veio a ser o maior equvoco; havia criado um rival; a cincia t orna o homem igual a Deus pobre dos sacerdotes e deuses se o homem chega a ser c ientfico! Moral: a cincia a coisa proibida em si, s ela proibida. A cincia o prim o pecado, o germe de todo pecado, o pecado original. Dois agentes da policia do Vaticano vieram te encarcerar, disse Helosa most rando no semblante a tristeza e o assombro. Que a sim seja, pois tudo passa, disse eu, medida que me dirigia lentament e sala, onde se encontravam os agentes. Frei Miguel de La Cruz temos um mandato da policia do Estado do Vaticano que nos autoriza lev-lo, pois foi acusado de heresia e de divulgar idias subversiv as contra a Santa Igreja Catlica Apostlica Romana, por favor, voc tem que nos acomp anhar at a santa S, o agente me disse isso com um olhar inquisidor. Olhei o miservel ignorante com profunda paz e misericrdia, mantive um profundo silencio na alma e mantive o equilbrio emocional, que, diante de tais circunstncias, ficaram sem reao alguma. Senhores, servos da justia dialtica, quais so as provas do suposto crime do qual me acusam? Pois, nada mais tenho com a madre Igreja..., interroguei-os. Ora, frei Miguel, provas so que no faltam, mas, por favor, nos acompanha e tudo isso ser esclarecido na santa S, disse um dos agentes ao mesmo tempo em que ol hava desconfiado para Helosa, logo olhou para o outro agente como se quisesse diz er algo com os olhos, Vamos!, exclamou com atitude dspota, medida que me puxava pel o brao esquerdo; permaneci em profundo silncio, mas preocupado com o olhar dos age ntes para Helosa, pois ela tambm tinha sido uma monja franciscana e fazia parte do nosso grupo, alm de estar envolvida afetivamente comigo, entrei no carro e parti . Pensei que estavam me levando apenas para um rotineiro depoimento. O automvel percorreu umas seis horas de viagem aproximadamente, percebi q ue estavam indo pela estrada que dava para a cidade de Salamanca em Madri, ento f oi que notei que de fato havia algo de errado. O carro encostou-se frente de um velho mosteiro localizado nas montanhas daquela regio buclica. A muralha daquele v elho e medieval mosteiro era de aproximadamente cinco metros de altura. Um dos h omens saiu do automvel e se dirigiu at o portal, depois voltou para o carro. O por tal se abriu, e o negro automvel penetrou para o interior da grande muralha, j no interior, percebi o sombrio e desrtico local, pude tambm perceber alguns monges si lenciosos com aspectos de fanticos e com a moral ressentida expressadas em seus s emblantes, revelando, assim, uma solido espiritual e uma morte na alma, tais mong es me olhavam com desdm. Pude perceber que tais monges eram da tenebrosa Ordem da Opus Dei, nesses instantes um frio percorreu minha espinha dorsal, tive medo, p orque sabia o que tal Ordem representava. Os dois homens que se passavam por agentes do estado do Vaticano, levara m-me para o subsolo, e me jogaram dentro de uma cela fria e com cheiro nauseabun do. Permaneci ali por toda noite, na solido e na escurido, com fome e sede entre o s ratos que me faziam companhia. Escutei uma voz roca e potente vinda de um cant o da cela: Quem voc amigo, cujo destino lhe trouxe a este antro onde a luz do sol no se v?. Disse em tom roco quela voz que se ecoava pelo antro em trevas. Eu Sou algum que no sabe o porqu de estar aqui, acusam-me de estar subverten do a ordem da Igreja com escritos que denunciam a farsa que sustenta a Igreja h vr ios sculos, respondi. Meu irmo, disse o ancio, pela manh te conduziro ao salo do julgamento, onde certeza submeter-te-o tortura para arrancar de teus lbios o que eles querem que vo c diga, um sofrimento terrvel, poucos resistem a essas torturas. A inquisio, meu irm , aqui dentro dessa fortaleza da Opus Dei, no foi extinta, continua em plena ativ idade. Estou aqui a trs anos, e j vi muitos iguais a voc entrarem aqui, neste crcere , vivos e sarem mortos. Todos esses homens que entraram aqui serviram a Igreja, a lguns acusados de terem furtado os bens da Igreja outros porque ouviram algo que no poderia ser ouvido, e ainda outros que escreveram algo que colocou a autorida de e a legitimidade da Igreja em dvida, assim, como no seu caso. Eu mesmo, irmo, f ui condenado devido a um escrito gnstico que traduzi da antiga lngua copta para o francs, ia public-lo para desmascarar o pseudo-cristianismo que a igreja instituci

onalizada defende em seu dogma, e exaltar o tipo puro de cristianismo gnstico que a comunidade Ctara praticava e que a Igreja de Roma persegui-os e matou-os como o prprio Imprio romano fizera no passado, alis, o Imprio romano nunca caiu, porque e le se vestiu com a roupagem do cristianismo. A besta tornou-se semelhante a um c ordeiro. Os prprios Ctaros eram os remanascentes dos cristos primitivos, eles possua m a gnoses. Sou um dos remanescentes do Movimento Ctaro, alguns catros sobreviventes d o grande massacre de Lombrives onde 510 ctaros que viviam na Catedral Catarina na tural, a Grande Gruta, foram emparedados vivos, os poucos que escaparam ocultara m-se no prprio seio da igreja, e ali permaneceram como ascetas. Passaram secretam ente de lbios ao ouvido a doutrina sagrada durante sculos, foi assim que conheci a doutrina libertadora de Cristo, dizem que o prprio So Francisco de Assis e sua am ada Santa Clara eram ctaros. Fui tambm, assim como voc, um monge franciscano, e fiz grandes descobertas com minhas pesquisas sobre a literatura dos livros apcrifos e do Catarismo. A Opus Dei, que um tipo de sociedade secreta da Igreja de Roma, como voc mesmo sabe, perseguiu-me como um drago de dez chifres e com dentes de fer ro e cheia de dio para me devorar, durante vinte anos. Fugi para a cidade de Leon e ali, por intermdio de um sbio cabalista, que havia conhecido o esoterismo cristo e passou a prtic-lo, por causa disto foi excomungado da comunidade judaica sefara dins, fui iniciado na Gnoses; este cabalista conheceu os mistrios dos Ctaros, a Gno ses; foi assim que me tornei gnstico, disse-me o sbio ancio. Permaneci calado e nada mais disse ao ancio. O ancio percebendo que eu no e stava se dando ao dilogo, calou-se e dormiu. De fato a histria do velho era semelh ante a minha, porm eu nada sabia dos mistrios da Fraternidade dos Ctaros, o que sab ia era apenas teorias histricas sobre eles, mas nada sabia de seus secretos ensin amentos. Pela manh, um monge trouxe-nos o desjejum, que no era to mal, consistia de um copo de leite quente e de um pedao de po integral. Dessa forma pude saciar minh a fome com satisfao. Pode ser que ainda demore dois a trs dias para que te levem para o salo do julgamento, pois os juzes deste tribunal corrupto, pertencem s vrias ordens reacionr ias da Igreja, pois demorar alguns dias at que todos se juntem aqui para o delito, disse-me o ancio, medida que molhava um pedao de po no leite e o levava boca. Nesse momento olhei para a figura do ancio que se encontrava oculta no canto, e vi um ancio de longa barba branca e cabelos tambm longos e brancos; o ancio me disse que tinha agora oitenta e um anos de idade, mas permanecia lcido e com o corpo saudvel , porque praticava exerccios de lamanceria, pranayamas e meditao todos os dias. Por vrios anos que permaneci no seio da Igreja, jamais pude perceber que h avia esse tipo de decadncia fatal em seu seio, pois jamais passou pela minha ment e que ainda eram assassinos, disse de forma triste e olhando fixamente ao ancio, o santo oficio ainda mantm o tribunal da inquisio em atividade, que calamidade!, excla mei com fria. Meu irmo, compreenda que esta Igreja uma sombra fatal, nela habita a corru po moral e a infra-sexualidade, morada de demnios e coito de todo esprito imundo com o a qualifica o Apocalipse de So Joo; ela a grande prostituta escarlate que se enc ontra assentada sobre a Besta de sete cabeas e dez chifres; sim, ela a grande pro stituta Jesebel, essa Lilith infernal que mata os profetas e os santos, discursav a com nfase o ancio com sua voz roca, de fato estava me simpatizando com este ancio ctaro. Amigo, a prostituta escarlate em um aspecto poltico, a prpria sociedade cap italista, por isso, adornado de ouro e jia, smbolos da riqueza; essa sociedade cor rompida que d de beber a todas as naes o vinho de sua prostituio, isto , o fetiche da mercadoria, o culto forma, matria como fim nico; a Besta de sete cabeas na qual est assentada, isto , que sua montaria, o Estado, o Sistema e seus sete pilares, que so: a lei; a poltica; a fora militar; o governo; a cultura; a cincia e a propriedade privada, discursava o ancio com entusiasmo, enquanto eu absorvia a sabedoria do v elho em silencio, a Lei vai legitimar este Estado capitalista em todas suas aes, as segurando o direito da propriedade privada. A Poltica vai assegurar os interesses da elite capitalista no governo. O exrcito burgus vai assegurar a dominao desse Est ado espoliador sobre as naes, fazendo delas um amplo mercado a ser explorado. O Go

verno burgus e seu governo para a classe burguesa, foi eleito para defender os di reitos poltico da classe burguesa. A Cultura dentro do Estado burgus ser instrument o de dominao, sua finalidade modelar atravs da educao o Ethos da sociedade, criando assim, o sujeito de carter mercantil, pois a sociedade capitalista formada por i ndivduos de carteres mercantilizados. A lgica mercantil vai ditar os valores sociai s pelos quais se regero os comportamentos dos homens. A Cincia estar a servio do Ca pital, suas pesquisas sero visando apenas o avano tecnolgico para aumentar a produo e , assim, os lucros. Esta cincia materialista tem como objetivo o crescimento do c apital das indstrias, e jamais o bem estar do povo. A cincia tecnolgica veio para s ubstituir a classe trabalhadora, e no para aliviar seu fardo. A cincia est a servio do Capital e no do povo, ela tambm um instrumento de dominao. As armas de fogo; as b ombas nucleares, de hidrognio, qumicas, usadas nas guerras so frutos dessa cincia ma terialista. Por fim, temos a propriedade privada que um roubo como disse Roussea u. A propriedade privada a causa de todos os males, base da sociedade capitalist a, a sociedade de classes; a origem do egosmo, do individualismo, da competio, do o rgulho, das guerras, das mortes. A propriedade privada um roubo, porque ela o fr uto do lucro, e este uma fraude; o lucro um roubo como j disse Karl Marx em sua o bra O Capital; dentro do comunismo real no h propriedade privada, tudo comum; no cri stianismo primitivo no havia propriedade privada, pois todos viviam em comum, ven diam suas propriedades e fazendas, e repartiam com todos, criando entre eles uma sociedade que tinham tudo em comum; como est relatado em Atos dos Apstolos 2:42-4 5 e 4:32. Irmo Miguel, a Besta do Apocalipse o Estado em todas as suas eras, em nossos dias devemos v-la como o Estado burgus ou capitalista. Se analisarmos a Besta, veremos que ela possui uma parte de cada imprio que j existiu sobre a terra; a Besta saiu do mar, isto , das naes, dos povos; ela semelhante ao leopardo, isto , ao imprio gr go que age com muita agilidade; seus ps so como os de urso, ou seja, movimenta-se como o imprio medo-prsa de forma destruidora; sua boca como a do leo, isto , devora tudo que v pela frente, caractersticas do imprio babilnico. O drago lhe deu o seu pod er e seu trono, e grande poderio, isto , o poder centralizador outorgou-lhe o domn io. O Estado capitalista a sntese de todos os imprios que j houve anteriormente, o feudalismo financeiro, o ltimo estgio do Estado, este Estado que tambm representad na estatua de Nabucodonosor descrita em Daniel captulo 2, que ser destrudo pela vi nda do reino de Deus. O reino da Besta o reino do Anticristo; o Sistema, nesse momento pedi a p alavra e fiz a seguinte colocao: o reino da Dialtica, do bem e do mal, da contradio nde conhecemos a infelicidade, as trevas, necessrio descer ao caos para comer o f ruto proibido, somente assim podemos forjar conscincia do bem e do mal, e sermos como os deuses, conhecedores do bem e do mal; somente assim que podemos ter a co nscincia da real felicidade. Magnfico irmo! O reino do Anticristo regido pelo binrio bem e mal, o reino d o Cristo est alm do bem e do mal, isto , da dialtica!, disse o ancio feliz, da lei a que se manifesta o ternrio maldito, isto , as trs Frias , que geraro o reino da Bes ta em ns e fora de ns, o ternrio maldito gerar o setenrio, isto , a Besta de sete cab s, o reino do Anticristo, completou o ancio ctaro. O velho estava me instruindo nos mistrios gnsticos, era uma viso diferencia da da qual eu tinha forjado com minha leitura dos apcrifos; a doutrina do velho m estre tinha uma profundidade impressionante, ele continuou sua maravilhosa disse rtao metafsica: So os trs espritos imundos que saram da boca do Drago, da Besta e do Falso Pr feta, ou seja, do Poder centralizador, do Estado e da Religio natural; estes trs e spritos imundos so personificados em Judas que o demnio do mau desejo, que sempre t rai o Cristo, a corrente do mau desejo emanada do poder centralizador, evocando, assim, o mal; o comrcio, isto , as relaes mercantilistas, o poder econmico. este er personificado no demnio do desejo, Judas, que produz atravs do fogo da paixo, em anado do Drago, o poder centralizador, o fetiche da mercadoria, ou seja, o culto mercadoria, esta passa a ter um carter sagrado, assim, a humanidade impulsionada pela fora do mau desejo, busca a posse da mercadoria, esta fascina a conscincia do homem e a mantm presa ao seu poder hipntico, assim, o sujeito passa adorar o obje to de seu desejo, o poder hipntico do mau desejo criando a iluso de ter e de possu

ir bens materiais na conscincia do homem. Ento percebemos que a alma impulsionador a do comrcio Judas, o mau desejo, a Medusa da mitologia grega, cujos cabelos de s erpentes representam o poder do mau desejo e sua fora petrificante emanado de seu s olhos, ou seja, o poder que materializa ou cristaliza a idia relacionada com a m mente, Pilatos, o Estado; o mau desejo adormecendo as conscincias no fetiche da mercadoria e materializando a ideologia do Estado capitalista na vida diria do ho mem, construindo, assim, o reino do Anticristo no mundo, que no atual processo h istrico da humanidade, o sistema capitalista, o feudalismo financeiro que control a a humanidade; Judas personifica as relaes mercantilistas. Este mau desejo a fora motriz da sociedade de consumo que num futuro prximo se tornar muito mais poderoso , devido ao avano tecnolgico dos meios de comunicao, que utilizara a cultura de mass a para despertar com intensidade o desejo te ter da humanidade. Pilatos est a servio do Estado, o demnio da m mente, que sempre lava as mos o invs de assumir uma postura de fidelidade ao Cristo ntimo, a mente diablica que m odela e d forma aos pensamentos do mal; a mente que elabora a cincia do mal, produ zindo pensamentos como de Maquiavel que diz frases como: Os fins justificam os me ios, o intelecto a servio do Anticristo, o Inimigo Secreto. Obviamente que o Estad o o conjunto ideolgico que expressa os ideais polticos e econmicos da sociedade cap italista, o Estado um produto da sociedade burguesa, por isso o profeta Joo disse no Apocalipse que a Besta emerge do mar, que o smbolo da humanidade. O homem alienado ao Estado burgus, ele no senhor de sua prpria histria, ele em uma situao alienada reproduz o mundo ilusrio do Estado burgus, ele faz esta repro duo atravs da ideologia burguesa. O homem alienado ao Estado capitalista, deixa de fazer sua prpria histria, ou seja, no realiza no mundo o estado de Ser divino de su a Essncia. Os valores nobres se encontram na Essncia do homem, atravs desses valore s que o reino do Cristo ntimo realizado em ns, e atravs de ns, no mundo, criando, as sim, um reino de justia, verdade e amor. Os sete valores nobres da alma humana so: Esperana, Temperana, Amor, F, Fortaleza, Justia e Prudncia; estes so os sete pilares com os quais a Sabedoria edifica seu reino; so as sete causas do reino do Cristo n timo em ns e fora de ns. A Sabedoria o Pensamento puro emanado do Cristo ntimo, a S abedoria atravs da ao dos sete valores, cristaliza-se no reino da manifestao, o mundo da Dialtica, para neutralizar o bem e o mal produtores da contradio e do reino do Anticristo em ns e fora de ns. As sete causas do reino do Anticristo so: Preguia, a Inveja, a Luxria, o Orgulho, a Ira, a Gula a Cobia. Ora, essas sete causas diablica s que edificam o reino do Anticristo, so emanadas do tringulo fatal, ou seja, do m au desejo, da m mente e da m vontade, que por sua vez so emanadas de Satans, o Drago vermelho, o Inimigo Secreto, o Impulso primordial do mal, o Instinto cego. J os sete nobres valores emanam do Tringulo sagrado que composto pela Vont ade, Conscincia e Inteligncia ou Razo superior (Nous). Este Tringulo sagrado que rep resenta os trs princpios divinos no homem, so emanados do Cristo ntimo, do Logos. O princpio da Vontade se encontra no Esprito do homem; o princpio da Conscincia em sua Alma divina; o princpio da Inteligncia, o Nous, encontra-se na Alma humana. Estes princpios do homem superior formam em si uma unidade que se expressar pelos sete valores nobres, isto , a ao do homem real feita atravs dos sete nobres valores. O Esprito o Real Ser, o Homem Espiritual; a Conscincia a Gnosis desse Hom em Espiritual, ou seja, seu Conhecimento superior, sua Sabedoria; a Alma humana a Mente Abstrata do Homem Espiritual; com a Mente Abstrata o Esprito pode express ar sua Conscincia, ou seja, sua Gnosis, atravs da Mente concreta que a Alma humana em seu aspecto concreto; a Gnosis pode se manifestar no reino da dialtica, no mu ndo fsico para realizar a Grande Obra do Homem Espiritual, o Mestre, o Portador d a Gnosis ou da Conscincia iluminada. A Conscincia em seu aspecto concreto, isto , revestida pela mente concreta , chamada no esoterismo cristo de Pistis Sofia, a Conscincia que desce ao Caos par a absorver o conhecimento da esfera dialtica, ou seja, do bem e do mal, ai que se encontra todo o mistrio de Eva que come o fruto proibido e d a seu esposo Ado. O f ruto proibido a substncia da esfera da atividade orgnica; a paixo como impulso da a tividade da alma enica ou natural do homem dialtico. A Paixo, como disse o filosofo Espinosa, possui duas naturezas: a passiva que produz os vcios e a ativa que pro duz as aes virtuosas, ou seja, a corrente passiva e ativa da alma do mundo dialtico , a Paixo, produz aes do bem e do mal. Ento, conclumos, que a Corrente da Paixo, o Gr

nde Drago vermelho, a Alma da esfera orgnica e dialtica, a causa das atividades do mundo dialtico, ou seja, das atividades de bem e de mal. A Corrente da Paixo que o princpio da Alma animal ou natural, foi desequilibrada no homem natural quando e ste rompeu com a simetria da atividade sexual, assim o plo passivo da Paixo, Caim, dominou o homem natural e o escravizou esfera dialtica ou orgnica da existncia, pa ra que este realizasse as concepes do mal, que resultou na escravido do homem no mu ndo temporal, ento o homem preso Roda dos nascimentos e mortes, vai absorvendo o conhecimento do bem e do mal em sua Conscincia, ou seja, Pistis Sofia torna-se es crava dos Ees da esfera dialtica. As atividades do bem e do mal alimentam os Ees na esfera refletora que o mundo astral, ou seja, estas atividades na esfera orgnica que o mundo fsico, produz um certo alimento muito essncial aos Ees e que mantm suas existncias, este alimento o hidrognio sexual onde reside o etr luminoso, exatament e este etr que essencial existncia dos Ees que a nossa prpria produo dialtica, que foram evocados por vrias existncias que tivemos na esfera da manifestao fenomen al, isto , o resultado das atividades de bem e de mal de diversas personalidades que o Microcosmo enviou esfera da ao. Estes Ees so os habitantes do Microcsmo, este e tornou a Grande Babilnia psicolgica do Homem decado; os Ees so potestades antidivin as que s podem manter suas existncias atravs da atividade dialtica de Pistis Sofia, que uma chispa divina desprendida do Cristo ntimo. Pistis Sofia vem ao mundo dialt ico para realizar a Grande Obra do Cristo ntimo, mas infelizmente acaba caindo e realizando, assim, a obra da Sombra do Cristo, ou seja, de Lcifer, pois o objetiv o deste criar no homem um reino ilusrio para que Pistis Sofia, a Alma humana, con hea o bem e o mal. Pistis Sofia no possui conscincia de sua felicidade original, ne cessrio que ela coma do fruto proibido para que conhea o sofrimento e a dor, estes geraro nela a infelicidade que lhe outorgar a conscincia da felicidade, mas para q ue Pistis Sofia conhea o bem e o mal necessrio que Lcifer, o Deus Natural, edifique nela um reino dialtico, onde as aes de bem e de mal de Pistis Sofia evocaro os Ees, formas mentais animada pela energia psquica e que possuem vida prpria, estas forma s habitam no nosso corpo astral. O Objetivo de Lcifer outorgar a Pistis Sofia o conhecimento do bem e do m al, ele um Pedagogo a servio do Cristo ntimo, porm ele se rebelou e manteve Pistis Sofia presa eternamente iluso para que ela atravs do desejo e da razo edifique seu reino e o mantm. Lcifer a Estrela flamgera, o Fogo da existncia natural. o Deus Nat ral. Ele representado na mitologia greco-romana por Urano , o pai dos Tits, ou se ja, dos Ees, as Foras mpias da natureza das quais ele prprio tinha horror, e por iss o as encerrou no Trtaro, no Abismo, o Caos, pedi a palavra ao velho franciscano cta ro e fiz a seguinte colocao: Vejo que um iniciado em certos mistrios, e tenho muito que aprender contig o, se assim o permitir, mas como veio parar aqui? Perguntou o frei franciscano ao sbio ancio. H trs anos atrs estava em Paris dando uma conferncia no salo Franco-Maonaria obre o simbolismo esotrico dos mitos gregos, ou seja, os mistrios rficos. Aps a conf erncia, retornei casa de um amigo franco-maom onde era hospede e ali passei noite. No dia seguinte peguei o trem para o sul da Frana, cidade de Marselha, onde enco ntraria minha infelicidade, pois a Ordem da Opus Dei ficara sabendo por espies qu e eu estaria ali para dar uma srie de conferncias pblicas, ento fui seqestrado e traz ido para esta fortaleza, onde fui torturado por vrias vezes, e s estou vivo at agor a, porque finjo que estou louco, dessa forma eles me deixaram viver, porm jamais deixaram-me ultrapassar o portal da fortaleza deste mosteiro. claro que vim para este antro para cumprir um carma e ao mesmo tempo uma misso, respondeu-me o ancio.

Voc relacionou Lcifer ao arqutipo de Urano, isso extraordinrio, pois o mito elata que Vnus a Beleza, o Amor, a Alma da Natureza, nasceu dos testculos de Urano que quando castrado pelo seu filho titnico Saturno, o Tempo que a Dialtica, caram no mar e produziu uma espuma, desta nasceu Vnus a encarnao da Beleza e me de Eros, o amor ertico; e que as gotas de sangue do falo decapitado caram na terra, e dessa unio nasceram as trs Frias que so os trs traidores do Cristo ntimo. Como compreender odos estes fatores metafsicos relacionados com o mito de Urano e Gaia? Perguntei e nfaticamente e com muito entusiasmo na alma ao ancio. Veja, irmo, Urano o Lcifer Primordial, Gaia sua esposa a Matria Primordial.

Vnus, que a Estrela matutina, o Lcifer Microcosmo, enquanto sua oitava superior Ur ano o Cu Macrocsmo. Vnus a Alma humana, o Pensador que reside na Mente abstrata, po is a Alma humana, o Filho do homem, reside na esfera de Tiphereth que a sexta da rvore da Vida na Cabala, isto , o cu de Vnus. Pistis Sofia, a Manas inferior, o Pen sador que reside na Mente concreta, o Pensador da mente concreta que se encontr a preso esfera dialtica, o mundo natural ou fsico, o mundo de Aziah que Malchuth, a dcima esfera da rvore da Vida, ou seja, o mundo das aes do bem e do mal; enquanto que o mundo de Tiphereth o mundo das causas, nesse mundo causal que reside Prome teu-Lcifer, o Creador do Microcosmo que se encontra acorrentado na rocha e que al imenta o abutre com seu fgado. Prometeu-Lcifer roubou o Fogo divino dos deuses e d eu ao homem natural, que Ele mesmo creou , para elev-lo a condio de um deus, mas in felizmente o homem natural traiu seu Pai Prometeu-Lcifer, e utilizou o Fogo divin o em suas concepes malignas e suas magias negras, como resultado desta traio ocorreu exterminao da raa dos homens pelo dilvio universal, ou seja, a submerso da Atlntid o oceano que leva seu nome, disse o velho mestre de avanada idade. O que seria a rocha, onde Prometeu foi acorrentado? E que significado ter ia o abutre devorando seu fgado?, perguntei ao velho sbio. O abutre o Fogo sagrado do Esprito Santo que devora nossas baixas paixes e desejos, pois no fgado que reside nossa animalidade que deve ser regenerada pelo solvente universal representado pelo abutre, pois este o agente que transmuta a matria putrefata em fogo crstico; a rocha o sexo onde o fogo-alma deve ser preso e contido. Obviamente que Hrcules, o Homem crstico, o Homem real, o Ado Kadmon, dev e libertar Prometeu-Lcifer no final de seus 12 trabalhos iniciticos, seu mestre Qu iron o rei dos centauros, o Sagitrio do zodaco, sacrificado em seu lugar, pois os mistrios sexuais j no so mais necessrios ao homem que se libertou da Roda fatal dos n ascimentos e mortes, este o aspecto alqumico do mito; o outro aspecto que a rocha onde se encontra Lcifer acorrentado representa a matria densa, o fgado a alma dese jo sendo devorada pela morte em sucessivos nascimentos e mortes, respondeu-me, ma s logo prosseguiu com sua gnosis: Tambm vejo pela tica cosmolgica o mito de Prometeu-Lcifer. Mas, continuando o relato do simbolismo do castramento de Urano, percebemos que o contato dos testc ulos que so as glndulas sexuais produtoras da energia criadora, ao entrarem em con tato com as guas do nascimento a Alma do Microcosmo, Lcifer-Vnus, enquanto que o sa ngue, que a Alma de Urano, entrou em contato com a matria do caos e gerou as Trs Fr ias, o ternrio diablico, que por sua vez gerou as sete causas do mal, ou seja, os sete pecados capitais, os sete raios da fora mpia, e estes geram mirades e mirades d e ees no cu astral do Microcosmo homem, ou seja, planetas microcosmos povoados por eus-diabos ou demnios . Percebemos, ento, que a Alma de Urano cujo carter divinal, ao entrar em contato com a matria do caos que antidivina, produz dessa mesclagem o ternrio do mal que evocar os arqutipos do mal que estavam em estado pontencial n a corrente da Fora mpia da Natureza, assim as idias ou os pensamentos da corrente d o mal, elevam-se do caos como nuvens ao cu, ou seja, a mente, esta m mente modela e da forma as estas nuvens segundo seus arqutipos, isto , a m vontade evoca a idia; a m mente da forma a esta idia; e o mau desejo cristaliza esta forma com a matria do desejo ou astral. E para concluir nossa dissertao em relao os Trs traidores do Cristo ntimo, af rmamos que Caifs est a servio da religio natural, isto , da dialtica, que est sempre nspirando contra o Cristo para mat-lo, o demnio da m vontade; a vontade perversa qu e emprega o mau desejo e a m mente na concepo do mal , dissertou o ancio com nfase, dida que olhava fixamente para mim. Mas o velho mestre no parou, e continuou sua gnosis: O Anticristo o Drago vermelho, o poder centralizador da dialtica, que emana o mau desejo, Judas, que tem ao seu servio duas Bestas: a que se eleva do mar, i sto , dos povos, esta o Estado, Pilatos; e a outra Besta semelhante ao cordeiro, mas que fala como o drago, esta a religio dialtica, o falso profeta, Caifs. Temos, e nto, o Estado como expresso do reino ou governo do Anticristo. O Estado atravs de u m poder setuplo, as sete cabeas, mantm as conscincias presas atravs de um poder ideo lgico elaborado pela m mente, em valores ilusrios, valores que expressam o modo de vida burgus, a vida dialtica, a vida mercantilizada, assim, a conscincia fica pres a no fetiche da mercadoria. por isso que o grande gnstico cabalista, o profeta So

Joo, disse em Apocalipse captulo 13 que ningum pode comprar ou vender, relaes mercan tilistas, seno aqueles que possurem o sinal, ou o nome da besta ou seu nmero em sua s testas e em suas mos direitas, ou seja, em seus pensamentos e em suas aes. a Rel igio, a segunda Besta, a servio do Estado, a primeira Besta, a religio dialtica ou n atural atrelada ao Estado; o poder sacerdotal que escraviza as conscincias em dog mas, supersties e conceitos ideolgicos, conduzindo-as as trevas da ignorncia, ao ado rmecimento da conscincia. O poder sacerdotal, a segunda Besta, o Caifs, ordena, at ravs de seus princpios dogmticos, que se faa uma imagem a primeira Besta que o Estad o, Pilatos. Que imagem esta que determina a vida e a morte, queles que no a adoram ? o Capital! Senhor absoluto da sociedade burguesa, o deus da sociedade capitali sta. O Capital determina os pensamentos (sinal na testa), as aes (sinal na mo), ele que determina o que se deve pensar e como se deve agir. O Imprio do Capital rein a sobre toda a terra, ele o deus Mamom! Quem no agir e pensar como determina a id eologia do deus Capital, morrer. Porque no poder nem comprar e nem vender; o deus C apital tem sua prpria religio, e esta legitima o sistema capitalista, ento a massa cativa do Capital grita: Quem semelhante a Besta? Quem poder batalhar contra ela? Irmo ouve-me e presta muita ateno em minha revelao, pois os pensamentos e as aes mercantilistas dos homens, criaram uma forma ou uma imagem mental do Capital, os gnsticos chamam essa imagem de Eon que uma forma monstruosa composta de fora na tural mpia; tal Eon foi chamado existncia no decorrer do tempo em que a atividade mercantilista comeou a operar, ou seja, com o surgimento das feiras e dos burgos no final da sociedade feudal. Essa imagem mental revestida de foras naturais mpia s tem vida prpria e se encontra na esfera refletora , e de l controla a humanidade que lhe serve e realiza suas concepes malditas. Essa a imagem astral da Besta, qu e age no inconscinte coletivo; a mo invisvel da teoria econmica de Adam Smith. est Eon astral, o deus Capital, que atravs do poder da ideologia, forja o sujeito co m carter mercantilizado, esse sujeito que vai alimentar com seus pensamentos e at ividades o deus Capital enico, o ancio calou-se, porque ouviu passos no sombrio e g elado corredor. Fiquei assombrado com a sabedoria do anci ctaro. Perguntei ao mestre ctaro sobre o significado gnstico do capitulo 11 do ap ocalipse, pois muito me intrigava este capitulo que falava das duas testemunhas e da mulher grvida vestida do sol, pisando sobre a lua e tendo uma corou de 12 es trelas e que fugia do drago indo para o deserto e ali alimentada por 1260 dias. E nto a sabedoria do velho ctaro disse: Estive estudando o capitulo 11 do Apocalipse por longo tempo, onde tratad o o caduceu de Mercrio. Pude compreender neste captulo grandes verdades sobre o Fo go Serpentino. As duas testemunhas que so tambm as duas oliveiras e os dois castiai s, so os dois Serafins que se enroscam em forma de oito ao longo da espinha dors al, sendo que partem da glndula pineal at as duas glndulas sexuais. A glndula pineal a sede do tomo do Espirito Santo, e regida pelo planeta Netuno, enquanto que as glndulas sexuais so regidas pelo planeta Urano, que o planeta da revoluo da Conscinc a, que tem sua base em outra revoluo, a sexual. A energia sexual criadora, a Kunda lini, desce da glndula pineal atravs dos dois Serafins, isto , dos dois cordes semietricos do sistema nervoso simptico, at as glndulas sexuais para criar os reinos int ernos do homem, isto , a rvore da vida microcsmica, e no s o corpo fsico. Os dois Serafins direita e esquerda da espinha dorsal so os dois polos da alma, as duas polaridades do poder sexual criador que se manifestam na e pela a lma, o fogo da alma ou da conscincia; atravs desta corrente que a Fora de Pimandro se manifesta no Microcosmo para redimi-lo e limp-lo de todos os Ens que residem no Pentagrama, ou seja, no Microcosmo-homem. necessrio que as duas Testemunhas re ssuscitem em ns para que possam profetizar por mil duzentos e sessenta dias. Mas, quando que de fato estas duas Testemunhas ressuscitam em ns? Quando o homem natural afetado pela Luz da Gnosis ! Quando a Luz afeta o tomo Crstico ou Bdhico que reside na Igreja de Tiatira, o Santurio do corao, no ventrculo direito do corao, Ele produz uma vibrao que vai emanar uma Luz afetando a glndula timo, esta po r sua vez vai despertar e vai produzir um tipo especial de hormnio que servir de v eculo para a Luz crstica; o hormnio, ento, penetrar na corrente sangunea e o conduzir t o crebro, assim, a Luz crstica afetar a Igreja de Laodicia, o Santurio da cabea, e surgiro no homem idias puras provindas do mundo de Atziluth, o mundo dos arqutipos, o Inteligvel onde Planto diz residir as idias puras ou a essncias de todos os seres

; o prprio Plato nos revelou que s possvel alcanar este mundo com a conscincia Nous. ma vez que a Luz do Logos foi acesa no Santurio da cabea Ela influnciar o Serafim qu e se encontra direita da espinha dorsal, o Jakim; ento a Luz crstica descer at o ple xo sacro despertando, assim, a primeira Testemunha. Uma vez que a Luz afeta o Sa nturio do centro sexual santificando-o, ela sobe pelo segundo Serafim, Boaz, que a segunda Testemunha, o da esquerda da espinha dorsal, despertando-a tambm, assim os dois campos o estimulador, Serafim ativo, e o revelador, o Serafim passivo, so despertados e unidos na Igreja de feso, o Santurio Sexual; onde profetizaro por m il duzentos e sessenta dias vestidas de saco, ou seja, vestidas com os corpos lu nares ou do pecado. Estes 1260 um nmero cabalstico e deve ser compreendido luz da Cabala, pois um nmero cabalstico que indica a operao das duas Testemunhas com o Grande Arcano da Magia Sexual, a geradora dos corpos espirituais do Novo Homem, o Homem-Cristo. o perodo simblico e cabalstico que levar para a edificao da Cristianpolis ou da Nova rusalm, os corpos de Luz do Homem-Cristo ou Solar. O 1 a letra Aleph e representa o homem; o 2 a letra Beth e representa a mulher; 6 a letra V e representa o homem e a mulher unidos sexualmente; o 0 a ser pente sexual devorando a prpria cauda, a ouroboros, o fogo sexual dominado pelo c asal e colocado em movimento criador pela ao sexual do casal, o velho satisfeito em transmitir sua sabedoria deitou-se no cho duro e descansou, eu fiz o mesmo, porm fiquei meditando em seu verbo. Lung Nu fechou o dirio por um instante. Estava espantada, pois era o mesmo ensin amento que recebera de Miao Sham, porm este era descrito pelo mestre de Miguel de forma cabalstica. Porm no era claro se a unio sexual comentada no dirio se tratava d e uma coneco sexual, logo abriu novamente o dirio e continuou sua leitura:

Dois homens penetraram no crcere, agarrara-me e me levaram para um grande salo, onde se encontravam vrios eclesisticos. Fiquei espantado em v tantas autorida des que eram vistas como homens santos da igreja, ali reunidas. Entre eles estav a uma grande autoridade da Ordem Franciscana, Miguel no entendia o porqu daquele h omem justo e bom est ali no antro da Opos Dei. O abade olhava com olhos interroga dores e frios para mim, que nesses momentos de aflio senti um calafrio e vi a mort e se aproximar, compreendi ento que este grande mestre era um traidor da Ordem Fr anciscana, jamais passara pela minha mente que homem to casto e santo, fazia part e da Opus Dei. Ali tambm vi muitos renomados bispos, s faltou o papa Pio XII, o ho mem da ao catlica. Um bispo presidia a assemblia, ele prprio era o inquisidor. Senhores, aqui estais o perigo, o herege, o traidor da santa Madri Igreja , eis aqui o homem que tanto mal tem nos causado, disse o inquisidor de forma enft ica e apontando o dedo indicador da mo esquerda para mim, este homem, irmos, acusad o de corromper nossos jovens monges e monjas com suas teorias anticrist e comunis tas, divulga abertamente um manifesto contra o celibato, prega que a f na morte d e Jesus na cruz, nada vale para a salvao individual do homem; veja, irmos que loucu ra, a que ponto este herege chegou! Disse que Jesus o arqutipo do Super Homem rea lizado por um homem que nasceu naturalmente como qualquer um outro sobre a face da terra, e que todo homem pode se elevar a posio de Cristo e que isto que a salvao e o homem chamado Jesus no salvou ningum, mas o Cristo que nele nasceu salvou o m undo microcosmo chamado Jesus, e no o mundo como o homem entende, para que o home m individual seja salvo, necessrio que seu Cristo ntimo nasa em sua alma e salve se u mundo microcosmo que se encontra carregado de pecado. Vejais amados irmos a que ponto chegou loucura desse herege depravado e louco!, discursava o bispo inquisi dor demonstrando dio em seus olhos e ironia em seu semblante e em seus gestos e p alavras, seu dio contra mim era imenso. Senhor bispo, este homem uma ameaa para santa Madri Igreja, gritou o abade franciscano furioso, que caos se dar no mundo religioso se a massa religiosa resol ve dar ouvidos a esta horrvel heresia, meus irmos!, exclamou o abade, enquanto olha va-me e gesticulava com as mos, outros gritavam freneticamente: Que morra o blasfe mador e herege!. Vejam senhores, que perigo representa este homem para a Igreja e para sua comunidade! Dizem que as salas de conferncias nas quais este herege administra p alestras, lotam de jovens rebeldes que muito entusiasmo tem pela sua heresia que

eles a chamam de filosofia libertadora da Era de Aquario, e falam abertamente de uma revoluo da conscincia, onde os valores e a moral da sociedade devem ser aniquil adas da psique humana, vejam amados irmos, o herege tambm comunista, disse o bispo inquisidor apontando para mim, este homem deve ser submetido tortura sagrada para que seja redimido de seus crimes e que tambm possa confessar seu arrependimento; com toda certeza, irmos, com esta heresia que tais hereges esto fundando uma comu nidade, que segundo eles uma comunidade de homens e mulheres livres, que tal hom em seja levado expiao de seus pecados!, exclamou com entusiasmo o bispo inquisidor da Opus Dei. Alguns fanticos avanaram violentamente para cima de mim, espancando-me, lo go me arrastaram pelos cabelos at um instrumento de tortura que se encontrava na sala. Meus olhos estavam roxos, meus finos lbios estavam inchados e sangrados, de vido as fortes bancadas que eu tomava no rosto; olhava-os de forma misericordios a para os agressores, pois no sabiam o que estavam fazendo, como j dizia Cristo, e ste gesto deixou-os cada vez mais violentos. Horas de tortura passei ali naquele antro que se diz sagrado, da minha b oca nada saiu, porque nada tinha para sair, a no ser suspiros e gemidos de dor. P assei por grandes sofrimentos na carne e na alma. Dois monges me conduziram novamente cela. Fui arrastado, porque tinha pe rdido os movimentos das pernas, devido as fortes bancadas que recebi no ato da t ortura. Estava tremendo de frio, perdi os sentidos e estava delirando, enquanto sussurrava palavras de um alfabeto estranho, que para mim era conhecido. todo seu velho louco, disse um dos monges, medida que me lanava com violnci nos braos do bondoso ancio. O ancio me amparou sobre os braos e me deitou em seu colo, e com um pano m olhado limpava o sangue de me rosto. Que fizeram com voc filhote de drago?, pergunto u-me o velho mestre, porm nestes instantes de sofrimento e dor, perdi o sentido e nada mais vi. Lung Nu guardou o dirio e seguiu para seus aposentos onde permaneceu por longas horas meditando em tudo que lera, e percebeu que o esoterismo que acabara de ler era semelhante aos ensinamentos expostos por Miao Sham. Miguel no retorno u para casa, Lung Nu percebera que todos os dias vinte e sete do ms e aos sbados e le desaparecia e s voltava no dia seguinte.

Persfone se encontrava em seu apartamento. Um sentimento de profunda saud ade arrebatou o corao da distinta dama adepta. Penetrou na sala de meditao, e ali pa ssou a meditar nos sentimentos que se manifestavam em sua alma. A Orqudea negra, como a chamava mestre Miao Sham, deitou-se na posio de decb ito dorsal, relaxou o corpo imaginando uma luz azul penetrando nas clulas, molcula s e tomos que formavam seu delicado corpo, depois fez algumas respiraes profundas, concentrou-se no corao e em suas batidas; depois de um certo tempo controlou a men te esvaziando-a de todos os pensamentos, logo nem mais a idia de corao havia em sua mente, sua Essncia se desprendeu do Eu e penetrou o mundo eletrnico, o mundo caus al. A Manas inferior, a Pistis Sofia, daquela personalidade chamada Persfone, int egrou-se com a Manas superior, ao som da Ave Maria de Beethoven cantada por uma voz maravilhosa e angelical, a Conscincia de Persfone se submergiu no grande ocean o eletrnico do mundo de Thipheret , o mundo causal, o mundo da Alma humana. A Man as Inferior, a Pistis Sophia, a Mente concreta, libertou-se dos Ees da Natureza, dos Eus infra-atmicos, dos Eus-diabos, e fundiu-se completamente com a Manas Supe rior de seu Real Ser. Imagens projetadas no Akasha, revelavam Persfone fatos histricos de suas vidas passadas associadas ao monge franciscano Miguel. Sua Conscincia lia uma de suas vidas passadas na qual ela, Jade a filha de Lung Nu, Miguel, e outras pesso as eram da Fraternidade Ctara. Ela via diante do olho da Conscincia todo seu proce sso histrico junto disperso ctara. Ela via nas imagens daquele filme akshico um home m sofrendo as torturas do tribunal do santo ofcio, a inquisio. Sim, era ele, Miguel, que sofria as torturas cruis da santa inquisio. Persfone via as trgicas imagens hist s que envolvia a destruio de castelos e cidades inteiras daqueles que defendiam o

movimento gnstico ctaro. O exrcito da Igreja enviado pelo papa Inocncio III, a Cruza da contra os Albigenses , saqueavam populaes inteiras com a morte de mulheres, cri anas e idosos que eram passadas a fio da espada. Persfone via a queda de Montesegu r em 16 de maro de 1244, onde 205 ctaros foram queimados vivos numa imensa foguei ra, inclusive ela e todos seus companheiros de reencarnao. Persfone logo aps a meditao, passou a refletir sobre o que lera nos registro s akshicos; e agora ela sabia de onde vinha sua ligao com o monge rebelde. A cabalsta Persfone sentia uma tristeza na alma, mas no sabia a causa de ta l sentimento, Miguel estava em seus pensamentos, logo intuiu que algo se passava com monge franciscano. O que se passa com Miguel?, perguntava para si mesma a cabalista, medida q ue passava a mo direita sobre os longos cabelos e mantinha o olhar perdido no nad a. Persfone pegou uma pequena toalha de linho branco com o smbolo do Pentagra ma Iod-He-Schim-V-He bordado com fios vermelhos, azuis e amarelos; estendeu-a so bre uma mesa que se localizava ao lado direito do norte da cmara onde se encontra va hospedada. Depois apanhou em sua mala um candelabro de bronze de trs braos, est e era artisticamente trabalhado, magnfica obra de arte de bronze. A base do cande labro era constituda por quatro colunas adornadas com videiras e seus frutos, est as so sustentadas por esfinges aladas voltadas para os quatro ngulos, as partes tr aseiras das esfinges se unificam no centro, de onde sai um suporte no formato de flor de lrio, no centro desta se elevava uma musa nua e alada com uma serpente n aja alada enroscada em seu corpo e sobressaindo sobre a sua cabea , trazia em sua destra o caduceu de Mercrio. As quatros colunas sustentavam uma base cbica no for mato de um pequeno altar; nos quatro lados desta base h smbolos cabalsticos em alto relevo, os smbolos da pedra filosofal: o do lado frontal constituido por um drago que devorava sua prpria cauda, no centro havia as palavras: SOLVE ET COAGULA. No quadrado direito do cubo havia um tringulo positivo com o nome de Ado em hebraico no centro; no quadrado esquerdo h um tringulo negativo com o nome de Eva tambm em hebraico e no centro. No quadrado oriental havia uma cruz de malta contendo as l etras Iod em cima, a V na base, uma He no lado direito e outra no esquerdo da cru z; nos quatro ngulos do cubo havia carrancas de cabeas de bodes. Uma haste se elev ava do centro do altar cbico do candelabro, a haste era encimada por um Schim, as sim, formava-se um tridente; dois drages alados em forma de oito estavam hasteado s ao longo da haste do tridente. Os drages lanavam chamas de suas bocas, estas se neutralizavam em forma de um pentagrama Iod-he-schim-v-he, no centro deste havia o monograma INRI . O pentagrama se encontrava sob o schim do tridente, este em s i era um receptculo que contm azeite, este alimentava as trs chamas do tridente que em si era uma lmpada em formato da letra schim. Persfone, ento, colocou o candelabro sobre a mesa, acendendo suas trs chama s. Depois queimou essncia de mirra no local, pronunciou as conjuraes cabalsticas dos quatros elementos e dos sete gnios, logo pronuncio a invocao do sbio Salomo. Sentouse e permaneceu por um instante em estado de contemplao, logo pegou o Tar, espalhan do-o sobre a mesa. Depois se concentrou, mantendo as mos estendidas sobre as cart as magnetizando-as; por fim puxou uma lmina ao mesmo tempo em que pensava em Migu el, saiu o Arcano seis, o Enamorado ; em seguida tirou outra lmina, saiu o Arcano quatorze, a Transmudao ; e por fim o Arcano oito, da Justia . O Arcano seis indica que no passado ele fez uma escolha entre Isis e Lili th, entre a castidade e luxuria; a escolha correta, a mulher da direita, levou-o ao amor, este o conduziu para o Arcano quatorze, o matrimnio mstico onde ocorre t ransmutao sexual. Muito interessante, ora o enigmtico frei rebelde se encontra enam orado e com a amada transmuta o fogo criador, muito interessante. O Arcano oito trs equilbrio para esta relao, porm trs a prova de J, prova difcil para os iniciado mo sntese dos trs Arcanos temos o Arcano dez, a Roda da Cabala, a Retribuio, o Arcan o do carma. Vejo um carma duro para este casal, Persfone permaneceu pensativa dian te das lminas. Utilizou o mtodo Amom-R para leitura intuitiva do orculo cabalstico.

Captulo A Iniciao

Era de praxes para Miao Sham e Persfone, exercitarem-se na aurora com a p rtica do Tai Chi Chuan; e s aps os exerccios esotricos que faziam os desjejuns, para logo aps se ocuparem com seus afazeres cotidianos. Persfone relatava a Miao Sham, sua mestra Jina, um sonho que tivera na no ite anterior; enquanto passava manteiga no po e enchia a caneca de leite: Vi em minhas vises da noite, que tu e eu, estvamos sobre a torre de uma ant iga catedral gtica, semelhante a Catedral de Ambiano. A catedral estava localizad a prximo de um enorme cemitrio. Ns observvamos a constelao do Aqurio, quando de repe uma de suas estrelas saiu da constelao, cortou o espao sideral, e se aproximou de nosso planeta. A Estrela se transformou em uma carruagem de fogo puxado por duas Esfinges aladas, um poderoso Arcanjo conduzia a carruagem. O Arcanjo, vestia-se com uma curta tnica de uma belssima cor negra; uma armadura de ouro cobria-lhe a parte superior do corpo, engastada na armadura, altura do corao, havia uma pedra d e diamante negro no formato de um abutre no estilo egpcio; altura do plexo solar um tringulo maior de rubim, dentro deste um segundo de safira azul, e ainda um te rceiro de topzio fogo, neste havia uma pedra de azeviche no formato da letra hebr aica Tzade; todos se encontravam tambm engastados na armadura altura do plexo sol ar; usava braceletes de ouro com pedras de safiras azuis na forma de drages alado s em formato de S. Uma capa prpura cobria-lhe as costas, colchetes de ouro no forma to de cabea de leo prendiam capa ao pescoo. Sua aparncia era de um sbio, porm guerr o; seus cabelos eram longos e sobre a cabea uma coroa com nove pedras preciosas, sendo a pedra central um diamante azul na forma geomtrica do pentagrama; seus olh os eram chamas azuis. Na mo direita empunhava uma espada de luz. Deteve-se sobre a cidade dos mortos, e de seu corao foi emanado uma luz azul eletrnica na forma de um drago alado; o drago penetrou uma das sepulturas, e dela ressuscitou um Cavalei ro, que emergiu da sepultura j montado sobre um belssimo cavalo negro reluzente; d ireita da cintura, havia uma bela espada, cujas extremidades do cabo eram em for mato de cabeas de guias, de forma que a extremidade superior era bicfala; no eixo d o cabo havia uma cruz de malta com pedras de carbnculo no formato das letras hebr aicas que formam o nome Iod-He-Shim-V-He ; trazia seguro na mo esquerda um escudo hexagonal, onde havia gravada uma estrela de seis raios com uma estrela pentagra ma ao centro; na mo direita trazia uma lana. No peito, gravado na armadura, uma cr uz isscele circundada por uma serpente ouroboros . Seu elmo era adornado por trs d rages, um no centro e dois ladeados. Uma bela capa vermelha caia-lhe sobre os omb ros; sua armadura era toda de prata.

O Cavaleiro seguiu para o portal do cemitrio, onde havia um lobo branco q ue lhe seguiu ao sair. Em seu caminho, havia vrios saqueadores vndalos que o atac avam violentamente. O Cavaleiro, medida que seguia sua jornada, matava com sua l ana os inimigos, e se protegia com o escudo. Um Abutre que o seguia, saciava-se com as carnes dos cadveres. O sangue dos inimigos corria para dentro das entranha s da terra, e ao mesmo tempo nasciam vrias rosas rubras e brancas. Chegando num determinado ponto do caminho, uma anci vestida com tnica bran ca e coberta por um manto vermelho, abordou o Cavaleiro, dizendo-lhe: Se quiseres tomar os cus de assalto, necessitars primeiro encontrar o Santo Graal. O Cavaleiro perguntou: Onde encontr-lo venervel anci? Esta, em um tom misterioso, apontou para u ma fonte natural de guas cristalinas onde havia uma mulher presa por correntes ao rochedo da fonte e um drago alado portando um tridente nas garras que parecia se r o guardio da fonte e da mulher que estava acorrentada Nesse momento voltei para o corpo fsico, relatou Persfone a cabalista de Leon. Um mestre cado da Ordem zodiacal do Aqurio, vai ressuscitar sua Alma humana para trabalhar na senda, quem ser?, interrogou a si mesmo Miao Sham. Ser que tudo isso tem relao com o monge franciscano que voc me disse haver co nhecido e que ns suspeitamos ser um dos trs antigos mestres fundadores da Ordem Gns tica do Leo Vermelho?, questionou pensativa e passando as pontas dos dedos no quei xo Miao Sham. De certo esta viso deve est ligada com o ex-frei franciscano Miguel, mas no posso afirmar que ele seja a reencarnao do Mestre fundador da Fraternidade Gnstica do Leo Vermelho, mas sinto que ele est ligado de alguma forma com tudo isso, ainda cedo para que eu possa deduzir algo sobre tudo isso, mas posso afirmar que onte m noite consultei o orculo e foi me revelado que entre ns a um grande mistrio, disse Persfone. Miguel enigmtico, um Microcosmo com um Sol central muito poderoso, ou seja , um Lcifer; trata-se de fato de um Arcanjo cado, disse mais uma vez Persfone. um Pentagrama de muito fora e luz. Voc e Miguel tem uma misso juntos, no foi por acaso que vocs se conheceram e novamente se encontraram aqui em Leon, foras oc ultas agem por trs de ns todos. Eu tambm tenho uma misso aqui em Leon, estou trazend o um anjo que se tornou demnio novamente para luz, uma responsabilidade que assum i, pois se trata de uma antiga discpula que tive na lendria China; venho trabalhan do neste projeto a quatrocentos anos, disse Miao Sham. Persfone percebera intuitivamente que se tratava de Lung Nu, mas manteve o silncio para no se meter nos negcios esotricos da mestra.

Persfone se encontrava no magnfico jardim da bela manso de seus pais juntam ente com a me que lhe instrua em certos mistrios relacionados com o grande rito, po is o pai de Persfone era um Mestre do 33 da Franco-Maonaria e sua me era filha de um judeu sefaradim, um cabalista hassidico que descendia direto de Moiss de Leon, o grande e famoso cabalista de Leon que traduziu o Zohar para a lngua espanhola. O Tzadk Scham Ben Tzade, o av de Persfone, instruiu a filha e a neta nos mistrios da Cabala. O Tzadk Scham Ben Tzade morreu num campo de concentrao na Alemanha. A me e a filha escaparam, devido o motivo do esposo ser um mestre da Maonaria e no ser judeu, alm de ser um prospero comerciante. O cabalista Scham Ben Tzade era um gr ande amigo de Miao Sham e orientou a filha a enviar a neta para receber o ensina mento taosta, que ele tanto venerava, com Miao Sham. O velho Tzadk era de vida si mples e no possua posses materiais; dizem que era um alquimista e fazia ouro para ajudar os pobres de sua raa, porm conhecendo a cobia dos homens jamais ensinou esta cincia a ningum, nem mesma a filha e a neta. Via o genro como um homem de muita a mbio, por isso no passou a arte da alquimia da via seca para neta e nem filha, pois temia que esta arte casse nas mos da Franco-Maonaria j em decadncia atravs de seu ge ro. Persfone havia herdado a nobreza de esprito do av e como ela era desprendida do materialismo e dedicada ao estudo e a prtica da Cabala e do Taosmo. Era vinte e cinco de Julio de mil novecentos e cinqenta, Persfone chegava as vinte e cinco primaveras de sua existncia, e seus pais, que residiam em Madri,

organizaram um baile para a filha. Alguns membros da Loja Manica chegavam residncia dos pais de Persfone, outro s que tinham vindo de outras cidades e estados j se encontravam l, e ainda outros que ainda no tinham vindo para o grande baile. Persfone percebera a entrada de um homem de aproximadamente 32 anos, franzino e alto, nariz aquilino, olhos pequeno s e investigativos, pouca beleza fsica, cabelos curtos e fina barba; falava pausa damente e gesticulava com as mos. Perguntou para uma das pessoas que ali se encon travam sobre o gr-mestre Dom Diego, o pai de Persfone; a jovem mulher que lhe aten deu pediu que aguardasse, pois ela o chamaria, a moa logo em seguida desapareceu no corredor da enorme manso. O rapaz o aguardava na ampla sala; estava um pouco a nsioso em rever o amigo e mestre; enquanto o aguardava contemplava a extica belez a que decorava aquela enorme sala. Persfone estava nas proximidades observando co m o olhar investigativo, e pode observar que o homem trazia uma pasta preta; obs ervou que tal homem era estranho para ela, nunca o viu ali antes, mas pode obser var em seu dedo do sol da mo direita o anel de prata com a insgnia de ouro da fran co-maonaria. Momentos depois, trs toques na porta da biblioteca do gr-mestre. A porta s e abriu, e uma deliciosa melodia de Mozart, a Flauta Mgica, saia do interior do ressinto: Ele chegou, mestre, disse a jovem mulher a Dom Diego. Instantes depois o pai de Persfone estava j com o homem misterioso, o home m entrou na biblioteca, ambos permaneceram por aproximadamente uma hora trancado s na biblioteca. Persfone estava na espreita querendo saber o qu se passava entre seu pai e aquele homem com caractersticas inglesas que pelo anel que portava no d edo era um Cavaleiro da Serpente de Bronze que corresponde ao 25 do Rito Escocs An tigo e Aceito da Franco-Maonaria. Logo os dois saram da biblioteca, o gr-mestre Dom Diego portava um pacote como num formato de um livro grande na mo direita, logo ambos desapareceram pela enorme manso. Todos ali estavam vestidos elegantemente e assistindo a bela cantora de p era que cantava com mpeto na alma o drama de Wagner, O Fantasma da Opera. A bela ca ntora era a prpria Persfone, a filha nica de Kassandra. Persfone estava vestida com um belo vestido de gala de cor azul safira e de seda, seu delicado pescoo trazia um belo colar de ouro com doze pedras de safi ras engastadas no colar. No dedo solar da destra, trazia um delicado anel de ou ro com uma pedra de diamante. Um belo penteado adornava sua cabeleira felina. Aps a pera, Persfone passou a estar entre os convidados e com eles a dialog ar sobre diversos temas, entre estes a intriga de Nietzsche e Wagner, relatada n a obra de Nietzsche O Caso Wagner. Enquanto dialogava com os convidados, percebeu que o conde De Le Puy encontrava-se rodeado de pessoas, e isso lhe chamou a sua ateno, pois at seus pais se encontravam ao seu lado; percebeu que at mesmo o misteri oso homem que estivera com seu pai trancado na biblioteca, ali se encontrava ao lado do enigmtico Gro-Mestre de refinada nobreza. O Conde trazia no dedo do sol da mo direita, o anel manico do 74 de Grande Mestre da Sabedoria do Rito de Mnfis, um e levado grau na maonaria.

Que mistrio trs este enigmtico homem na alma, cujo olhar lana dardos gneos em meu corao inflamando minha alma de amor?, perguntava para si mesma a musa da pera, m edida que fixava os olhos lnguidos sobre o magntico Conde De Le Puy. De repente, o Conde lanou um fugaz olhar magntico em Persfone, esta atribuiu com um sorriso mist erioso e um olhar questionador, medida que rodeava uma estatueta de bronze de um a esfinge grega que estava prxima escada que dava acesso ao andar superior da man so, no mesmo instante que levava a taa de vinho do porto aos lbios doce como mel e suavemente rubros. Percorria todo o salo com os olhos pequenos de esmeraldas at fi x-los em Franchesco, um cientista e arquelogo que pertencia famlia de sua me. Logo s eguiu em passos lentos e nobres, at o homem no qual ela mantinha os olhos fixados , este estava acompanhado de uma linda mulher. Franchesco, meu velho amigo!, exclamou cheia de entusiasmo a jovem Persfone .

Minha menina de olhos esmeraldinos, h quanto tempo!, exclamou com alegria o amigo Francesco. Vejo que ainda uma boa cantora de pera, disse Franchesco. Quem a distinta senhorita que acompanha o cavalheiro?, perguntou Persfone a o mesmo tempo em que sorria para a musa que acompanhava o amigo. Perdoa-me por no t-la apresentado, esta Oflia uma pianista e danarina que co heci em Barcelona, disse ao mesmo tempo em que apontava a mo direita em direo da mus a que lhe fazia companhia. Franchesco era primo de Persfone por parte de sua me, era um judeu sefarad im pequeno burgus que tinha uma loja de antiguidades em Barcelona, tambm dirigia uma Loja Manica na mesma cidade. Ainda mora na cidade de Leon, para onde sua me te mandou para estudar com a grande mestra taosta Miao Sham?, sim me adaptei l, adoro aquela mstica cidade dos nossos ancestrais cabalistas. E sua velha mestra onde se encontra?, perguntou Franchesco. Ali, apontou para um canto solitrio do salo, onde se encontrava Miao Sham ac ompanhada de algumas damas e senhores. Persfone percebeu um ar pensativo no semblante de Oflia, mas no deu muita i mportncia. Franchesco, quem aquele homem que se encontra com aquelas pessoas?, pergun tou Oflia direcionando o olhar para o franco-maon enigmtico que lhe atormentava a m ente de curiosidade. o Conde Antares De Le Puy, conhecido como Mestre De Le Puy, o segundo na hierarquia da Grande Loja Manica da Frana. Perdeu a esposa na segunda guerra, quand o o exercito nazista atacou Paris. Persfone achou estranho o fato de Oflia quer saber quem era De Le Puy, com o Oflia era uma mulher muito bonita e parecia ser tambm inteligente, via-a como um a adversria, pois Persfone tinha interesse pelo Gro-Mestre De Le Puy, e queria sela r seu romance com ele naquela noite em seu baile, isso para ela seria um bom pre sente, por isso se sentiu ameaada por Oflia que tambm demonstrou interesse pelo Con de. Franchesco pediu licena s damas que lhe faziam companhia, e se direcionou em direo a Miao Sham que estava ao lado do pedestal onde se encontrava a estatua d e bronze de Perseu; de fato o astuto, porm prudente Franchesco, queria estar por dentro do dilogo da sbia Mestra do Raio chins e ao mesmo tempo se apresentar para e la. Franchesco havia adquirido um antigo manuscrito chins sobre medicina, e queri a negoci-lo com a mdica e mestra taosta, porm Miao Sham no dispunha da enorme quantia de dinheiro que ele pedia pelo velho manuscrito. Persfone, quando comentou sobre a cidade de Leon, veio memria algo, pois co nheci algum tempo atrs um monge rebelde que fora expulso da Ordem Franciscana, e que segundo alguns monges do mosteiro do qual era membro, ele, alm de ser expulso por subversividade aos dogmas da f, tambm foi acusado de ter rompido o voto de ce libato com uma monja chamada Helosa da mesma Ordem, que por coincidncia tal monja reside na cidade de Leon; como somos amigos, visitei-o por algumas vezes na casa da monja, porm esta tambm j no era monja, ambos estavam morando juntos; parei com a s visitas a seu pedido, pois a ex-monja era ciumenta e ele no queria arrumar conf uso com ela, disse Oflia, medida que olhava com olhos cobiosos para o Conde De Le Pu y. Fale-me mais sobre o frei franciscano que conhecera em Madri, pediu Persfon e com um certo ar de curiosidade no semblante. Alguns anos atrs fui fazer meu mestrado em Histria da Arte na Pontfice Unive rsidade Catlica de Madri, onde tudo comeou, tinha apenas vinte e dois anos, lembro -me como ainda fosse hoje. Um dos meus orientadores no curso foi justamente o mo nge em questo, doutor em simbologia religiosa. Quando meus olhos fixaram nele pel a primeira vez, um fogo ardeu em meu sangue, e uma paixo devastadora manifestou-s e em minha alma primeira vista. Estava determinada em ser sua amante, de viver c om ele uma paixo proibida, de me entregar a ele sem nenhuma restrio, Persfone ouvia a tentamente o conto de Oflia, e nesses momentos lembrou de suas aulas de lnguas ant igas com frei Miguel, de fato ele era um interessante homem, sim, ele era um home m idealista e com uma personalidade bem estruturada em nobres valores e possuido

r de um carter tico extraordinrio, diferentemente de muitos padres e monges que cai riam aos meus ps sem eu fazer muito esforo. Eu Tornei-me sua amiga ntima, ele gosta va da minha companhia, porque dialogvamos sobre filosofia, arte, cincia, religio, a lguns assuntos vulgares tambm, etc; certa vez tomamos vinho demais, e acabamos no s beijando, foi o beijo mais delicioso de minha vida, queria fazer amor com ele, mas ele resistiu, como sempre, a tentao de romper com o celibato. Ele estava em dv ida com sua f, por muitas vezes em conversas filosficas quase o convenci a abandon ar seus votos e passar a vivermos juntos. Foi ai que tudo comeou, pois em sua cru el dvida ele foi pedir um conselho ao seu mestre, este no querendo perder o excele nte discpulo, enviou-o ao Mxico, onde permaneceu por alguns anos em misso. Fiquei s em v-lo, mas a paixo apenas se intensificou ainda mais. Aps estes anos ele retornou acompanhado de uma monja franciscana comunista, que segundo comentrios, esteve j untamente com ele, envolvida com Trotski que na poca estava exilado no Mxico. Helos a, segundo ele, era uma pesquisadora que iria realizar algumas pesquisas sobre a comunidade do Pas Basco. Logo os comentrios de que ele mantinha um caso secreto c om a monja mexicana, espalhou-se como erva daninha entre os monges e mais seus e scritos subversivos contra o celibato e outros dogmas da igreja, foi a medida pa ra sua expulso da Ordem Franciscana. Eu tinha casado durante o perodo que ele ficou em misso no Mxico, confesso que foi um casamento com base em interesses familiares e no status social, pois minha famlia pertence linhagem da realeza espanhola; para meu prprio bem fiquei viv a aps dois anos de casada. Quando ele retornou, aps alguns dias, foi meu aniversrio e ele no esqueceu, convidei-o para comemorarmos juntos em minha casa, ele aceito u o convite. Como ele estava abandonando sua f, pensei que finalmente ficaramos ju ntos, e naquela noite maravilhosa resolvi me entregar a ele de corpo e alma, mas para minha surpresa ele resistiu mais uma vez, apesar de se encontrar muito prxi mo da consumao do ato amoroso. Compreendi naquele instante com muita fria e dio na a lma, que havia uma mulher em sua vida e esta era a monja mexicana. Depois que el e saiu de minha casa, jurei nunca mais v-lo, porm acabei visitando-o algumas vezes na cidade de Leon, apesar de tudo o considero muito. J fazia alguns meses que ele estava morando com a ex-monja, foi quando fi quei sabendo por acaso que ele havia sido levado pela Opus Dei para um antigo mo steiro em Salamanca, onde permaneceu preso por mais de um ano. Pedi ao meu pai q ue pedisse ao prncipe da Espanha que interviesse por ele, pois muitos bispos infl uentes deviam favores ao prncipe, no demorou muito foi dada ordem para libert-lo, p orm o fantstico ocorre, quando foram tir-lo do crcere, este se encontrava vazio, ento disseram que um velho que se encontrava preso na mesma cela com sua feitiaria o libertou, isso foi que um certo bispo disse a meu pai. Depois de sua liberdade o visitei algumas vezes, mas os cimes de Helosa ficavam cada vez mais fortes, ento e u me afastei para evitar problemas para ele. Depois nunca mais o vi, a nica coisa que eu sei que a ex-monja no vive mais com ele. Qual o nome do monge pelo qual voc foi apaixonada?. Dom Miguel, respondeu Oflia confirmando, assim, as suspeitas de Persfone. Persfone percebeu o perigo que tal dama representava, pois recebia uma me nsagem teleptica de Miao Sham, dizendo-lhe que ela era uma adepta da Ordem do Gra al Negro. Mas, qual era o motivo pelo qual Oflia estava ali juntamente com seu pri mo Franchesco?, pensou Persfone. O Conde De Le Puy se aproximou de Persfone e de Oflia, e se apresentou com um refinado cavalheirismo Oflia, ambas estavam impressionadas com a figura enigmt ica do Gro-Mestre De Le Puy. Nesses momentos, o Conde em estilo Lancelot, pediu a honra de danar uma valsa de Strauss com Persfone, esta aceitou demonstrando corte sia. Oflia projetou um olhar de raiva produzido por um sentimento de cime e compet io feminina. Persfone sentiu um leve dor no terceiro olho. Persfone deslizava pelo salo conduzida suavemente pelos braos do Conde De L e Puy. Sentiu um certo xtase na alma por se encontrar nos braos daquele inefvel cav alheiro, que com todo respeito que se presta a uma dama, a conduzia maravilhosam ente na dana. Terminando a valsa, Persfone retornou para junto de Oflia, pois queria sab er mais sobre Dom Miguel. Persfone percebeu que havia troca de olhares entre De L e Puy e Oflia, mas pensou que o Mestre Franco-Maom francs estava investigando-a, ta

lvez ele tambm sabia que ela era uma adepta da Grande Loja Negra. Depois que Persf one se afastou de Oflia, o Conde De Le Puy se aproximou dela e com ela permaneceu por alguns instantes, ela estava fazendo o jogo da seduo, senti que ela o deseja e o queria; parecia que ele estava encantado pelo poder sexual desta maga negra. De fato Oflia era o tipo de mulher que os homens inteligentes gostavam de t-la co mo companhia, j que era uma mulher de elevada cultura e erudio, porm era tremendamen te ertica, pois seu poder ertico exercia uma forte atrao sobre os homens, e era nece ssrio ter muito valor para resistir os encantos fatais de sua fora libidinosa. Persfone se preocupou com a presena de Oflia no baile, e agora parecia esta r cada vez mais claro o motivo de sua presena ali. Franchesco parecia estar enamo rado dela, e demonstrava cimes ao v-la com De Le Puy. Persfone percebeu que Oflia olhava Miao Sham com muito dio e procurava se m anter distante dela, havia um combate psquico entre as duas magas. O baile acabou, quase todos os convidados partiram para suas moradas, ou tros permaneceram hospedados na manso. Persfone tinha esperana que se encontraria n o final do baile com De Le Puy, pois ele estava hospedado na residncia de seus pa is, achava que ele a pediria em namoro no final do baile, porm ele se retirou par a seus aposentos, ento ela pensou que ele havia deixado a conversa romntica para o dia seguinte; como era um homem de sabedoria e prudncia, deve ter pensado que Pe rsfone estava cansada e por isso deixou o pedido para o dia seguinte na presena de seus pais, mas isso no ocorreu, ele partiu cedo antes dela acordar, ela se frust rou e ficou magoada. No dia seguinte Miao Sham e Persfone partiram para Leon novamente. Persfone perguntou para Miao Sham o motivo de Oflia ter vindo ao baile de seu aniversrio, esta respondeu que ela foi enviada pela Loja Negra para tirar o G ro-Mestre De Le Puy da Loja Branca e lev-lo para a Negra, esta era a misso de Oflia. A enigmtica Mestra chinesa informou Persfone que o Mestre De Le Puy era ainda um dos poucos Mestres da Maonaria que no se corrompeu e que ainda conservava, como co nservou Jorge Adoum, a pureza dos ensinamentos maons. Esta informao ela obteve conv ersando com alguns iniciados srios da Maonaria durante o baile. A sbia Miao Sham ve ndo a frustrao da discpula disse: Esquea este homem, seu destino com outro que ainda vai aparecer, seu amor pertence a ele, porm o carma no permite a unio de vocs nesta atual existncia. Se ele no permanecer em estado de alerta percepo, sua queda ser inevitvel, os dois caminhos se abriram diante dele. Persfone pensou no Arcano seis da Cabala.

Sobre a escrivaninha da biblioteca que ficava ao lado da sala da simptica e extica manso de Lung Nu, havia um copo com um resto de ch, alguns papis rascunhad os com alguns smbolos e palavras no idioma chins, encontravam-se ali espalhados, h avia tambm sobre a escrivaninha, dois livros chineses, um que se encontra aberto e outro fechado, tratavam-se do livro chins A Donzela Enigmtica e do O Segredo da Flo r de Ouro, ambos foram pertenciam a Miao Sham que os emprestou a Lung Nu. Um gost oso divam ali se encontrava, Miguel sobre ele estava lendo de forma muito gostos a uma obra de Plotino do rico acervo da biblioteca de Lung Nu, no semblante do m estre havia questionamentos e seriedade, seu corpo esqueltico repousava no delici oso divam. Lung Nu tambm se encontrava na biblioteca estudando os livros que Miao Sh am havia lhe emprestado, estava escrevendo algo. s vezes parava a escrita e, com a mo direita sobre o queixo, permanecia por algum tempo em estado contemplativo e reflexivo, mas logo voltava a escrever sem pausa e constantemente, como se foss e impulsionada por um raio eltrico de inspirao, s vezes contemplava com olhos desejo sos e mordendo os finos lbios para Miguel que ditoso, sobre divam, olhava-a com s orriso ao mesmo tempo que pensava o que ela estava lendo naqueles livros chinese

s que a fazia se comportar daquela forma de tigresa manhosa? Lung Nu depois de certo tempo levantou-se da escrivaninha, a cadeira est ofada fez um certo barulho, nesse instante Miguel tira os olhos de guia do livro e olha para amante, esta o olha com olhos contemplativos, e solta um leve sorris o. Ele retribui, porm seu sorriso estava perdido entre um oceano de pensamentos. Ela pega o copo e segue para fora da pequena biblioteca, deixa-o sobre a pia de mrmore negro, logo enche um copo com gua, e toma. Depois de ter saciado a sede, segue adiante e transpassa o umbral da porta que d acesso para os fundos da quela manso de dois andares e de arquitetura sua, sobre o umbral havia um smbolo sag rado chins que espantava os maus espritos. Lung Nu segue para o jardim onde havia algumas variedades de flores, ali havia orqudeas-catleias, ela conversava com a o rqudea ao mesmo tempo em que a tocava em um gesto carinhoso. Depois pegou um agua dor e passou a regar as plantas, ela fazia isso todas s tardes tinha grande amor pelas plantas e animais. O semblante dela revelava felicidade. Depois de regar a s plantas, vai alimentar Crbero, o co acompanhava ela que feliz abana o rapo amiga fiel e carinhosa. Logo retorna ao interior da casa. Persfone veio apanhar Jade p ara lev-la a Miao Sham que se afeioou muito pela menina e queria v-la novamente, Ja de acompanhou Persfone feliz, pois gostou muita da idia de treinar Kung F com a Mes tra taosta, ela se encontrava sozinha com Miguel, ento aproveitou a oportunidade p ara dialogar sobre o TAO do sexo. Estive ontem com a mdica chinesa Miao Sham, fui buscar respostas a certas inquietudes que me atormentavam o esprito, disse Lung Nu Miguel, este apresentou u ma certa curiosidade e perguntou? Est com algum problema de sade meu amor?. No. Fui em busca de luz, pois ela alm de mdica uma Mestra taosta de grande e vergadura. Miguel mostrou um espanto no semblante, quando ela lhe informou que Miao Sham era uma Mestra taosta, e exclamou: Uma Mestra taosta, que interessante!. Ela muito generosa e sua Sabedoria me instruiu no TAO do amor. Mais uma vez o Leo Vermelho, Miguel, ficou assombrado com o fato da Mulhe r Drago ter ido atrs da gnosis chinesa, pois de fato ela buscava a libertao, a cura de sua alma, isso para Miguel era muito importante. Diga-me os conceitos sobre o TAO do amor que ela te passou, minha bela e amada Tigresa Branca. Lung Nu contou sobre o sonho que tivera onde ela e ele estavam unidos se xualmente. E exps num dilogo aberto e sincero sobre as dvidas que tinha sobre o mtod o sexual utilizado por eles, antes de relatar o ensinamento que Maio Sham lhe pa ssou sobre o assunto em questo. E se controlarmos o instinto ertico no ato sexual em si, ou seja, conectad os sexualmente, ao invs apenas de controlarmos nas carcias erticas? A fora sexual no alcanaria nveis mais elevados e, assim, alcanaramos a transmutao sexual de energias m ito mais poderosas, em vez de ficarmos apenas no estgio de bipolarizao do fogo ertic o?, questionou a Mulher Drago, medida que Miguel arregalou os olhos e demonstrou u ma certa ansiedade. Como, voc ficou louca! Ningum desce ao inferno sem se queimar, quem suporta ria o fogo fatal que reside no abismo da mulher, quem? A castidade reside justam ente em no descer ao inferno onde o fogo da paixo arde poderosamente, disse Miguel em tom questionador. Voc! Nobre cavaleiro, a sua vontade poderosa e de fato pode descer ao infe rno para roubar o fogo do diabo, e eu te iluminarei com meu archote nessa descid a ao grande abismo da morte!, exclamou com nfase a Mulher Drago. Este empreendimento muito perigoso, poucos homens na face da terra conseg uiram realizar esta faanha como, por exemplo, Orfeu que s conseguiu descer e volta r vivo, devido o poder mgico do som de sua lira que adormecera Crbero, minha vonta de no seria to poderosa assim, prefiro me manter na primeira fase do Grande Arcano da Magia. No concordo com voc, intuo que voc capaz sim de realizar a segunda etapa do Grande Arcano, como pode saber se tem ou no vontade se no tentou? Pois durante est es dois meses que permanecemos apenas nas carcias que, alis, foram deliciosas e me

trouxeram equilbrio emocional e clareza mental, no posso negar isso, foi o sufici ente para nos conhecermos intimamente e dominar o mpeto ertico no momento mais cru cial do ato amoroso, por isso afirmo que estamos, sim, preparados. No por acaso que seu nome significa mulher drago, de fato uma Medeia dispos ta a ajudar Jaso a conquistar o velocino de ouro. Ento meu amor, vamos realizar esta faanha juntos como Medeia e Jaso, os meus encantamentos te ajudaro a se apoderar do fogo do diabo e transmut-lo em velo de ouro, tentava com argumentaes tentadoras persuadir o Leo Vermelho. Estou espantado com seu logos ou inteligncia, Miguel elogiou Lung Nu, medid a que a cariciava seus longos e lisos cabelos negros que ele tanto admirava nela . Lung Nu passou, ento, a relatar os ensinamentos que recebera de Miao Sham, depo is de ouvir atentamente, disse: De fato esta metafsica do sexo possui uma lgica esplendida, porm vou meditar e depois ter minha resposta, mas caso eu resolver descer ao inferno e falhar, peo que tenha clemncia e misericrdia para com esta pessoa humana que nada vale, disse Miguel. Fique despreocupado, se falhar na primeira tentativa, tente outro, mais o utra, alis, esta obra anloga aos experimentos dos alquimistas, pois depois de muit as falhas e erros que eles alcanaram a produo da pedra filosofa com a qual transmut aram os metais em ouro filosofal. Miguel estava cada vez mais espantado com a expanso da conscincia de Lung Nu, pois a sabedoria atravs de seu verbo fazia a luz resplandecer, Miguel no teve mais dvida se tratava de uma grande iniciada cada, anjo cado, que lutava desesperad amente para se levantar. Depois deste dialogo esotrico, Miguel foi meditar para tomar a deciso e Lu ng Nu foi casa de Miao Sham para buscar Jade.

Lung Nu sobe lentamente pelos degraus da escada que do acesso ao andar su perior, parou na metade da escada e olhou de forma fugaz para o gato negro de ol hos de mel que no memento soltava um miado manhoso, depois continuou a subir. Na parede direita do corredor havia um belo quadro que continha a imagem de um sbio chins de longos cabelos escorridos e grisalhos e de barba longa e pontiaguda, a imagem era pratiada e a figura do mestre estava entre as estrelas do espao sidera l; outro quadro com a imagem de Kuan Yin, encontrava-se na parede esquerda do co rredor. Ela olha o quadro de Kuan Yian, segue at ao final do corredor e penetra e m uma da portas, a da direita, onde observou Jade em um sono de anjo foi at ela e a beijou no rosto. Depois penetrou em sua extica e agora mstica cmara, apanha algu mas peas de roupas e as colocam sobre o leito, logo comea a se despir. O vestido d e tecido fino e suave desliza pelo belo e esbelto corpo, repousando no brilhoso assoalho de madeira de lei. Os lisos e longos cabelos negros cobrem-lhe as costa s; tira o suti, e joga-o sobre o assoalho, por fim tira a ltima e delicada pea de r oupa que ocultava o poderoso escorpio. Nua e bela, seguia ao banho, seu andar era suave e lento; seu corpo delicado e belo entrou na banheira de forma suave, par ecia um belo cisne sobre as guas de um lago inspirador, e relaxou com o delicioso aroma dos sais. Magnfica imagem era daquela ninfa chinesa ao banho. Logo aps o ba nho se dirigiu ao altar de estilo chins que ficava ao leste, e comeou orar para a deusa Koan Yin pedindo para que a deusa a perdoasse de todas as maldades que com etera no passado sombrio desta e de outras encarnaes de sua alma; tambm pediu pela filha, por Regulus para que este domasse a deciso certa, por todos os aflitos e p obres de esprito. Depois deitou-se no ditoso e sagrado leito e esperou pelo sacer dote para gui-lo ao inferno, lembrou-se nestes instantes de reflexo e relaxamento do mito grego de Perseu que venceu Crbero e desceu morada de Pluto e Hcate para co rtar a cabea da Medusa, o desejo insacivel que petrifica a conscincia, mas toda est a faanha no seria possvel se Minerva, a Sabedoria, no o ajudasse dando-lhe a espada, o escudo e a armadura, alm de indicar o caminho e o que deviria fazer; saindo vi torioso pode libertar Andrmeda do mostro do mar, a grande Leviat, a fora da paixo. M as, o mostro s pode ser vencido pela prpria cabea cortada da Medusa que Perseu port ava. Sim, ela compreendia perfeitamente o mito grego, ela prpria era a personific

ao de Minerva nestes instantes sublime do Kung F sexual, pois Minerva era guerreira , mas tambm era Andrmeda acorrentada no rochedo em sacrifcio a Leviat, a mulher sacr ificada fora da paixo, a mulher presa natureza para servi-la unicamente como procr iadora da espcie. Sim, ela deveria ajudar Regulus como Minerva, e ser salva por e le logo aps sua vitria no inferno. Era aproximadamente uma hora da madrugada, quando se ouviu passos no cor redor, trs batidas leves na porta do quarto da Tigresa Branca, que acabava de sai r de uma prtica de meditao. Entra!, disse Lung Nu com sua voz suave e baixa. Era Regulus, o sacerdote de Dion iso. A Tigresa Branca se encontrava vestida com um quimono de sede de cor neg ra, com duas fnixs bordadas com fios de ouro. O Leo Vermelho vestia-se com um belo quimono de seda na cor vermelha, neste havia drages bordados com fios ndigos. Os d ois candelabros, como era de praxe, esto ardendo. O Leo Vermelho se aproximou da Tigresa Branca de forma lenta, a musa esta va de costas e de frente ao altar. Miguel escorreu as mos sobre os cabelos da ama da, neste instante ela contraiu os ombros. Regulus, ento, lentamente juntou os ca belos da ninfa chinesa e os colocou presos em sua mo direita, descobrindo, assim, a nuca da deliciosa dama de mistrios. Regulus cheira ao mesmo tempo em que beija a nuca da ninfa, esta se contraiu mais ainda e deu um profundo suspiro; ela se virou abruptamente e lhe deu um beijo apaixonado na boca. Os olhos do casal infl amados de erotismo fixam-se languidamente um ao outro, logo se abraaram profundam ente. Depois de certos beijos, carcias e sussurros, o casal penetrou os vus do lei to do amor. Ali, na cmara de jade havia uma urea de felicidade, paz e amor, ali o rito do amor estava sendo realizado. J no leito do amor, e sentados sobre a cama, Miguel comeou a despir sua sa cerdotisa do sexo, lentamente soltou a faixa presa cintura fina da ninfa, seu qu imono se abriu e revelou os seios tipo bola com os grandes mamilos enrijecidos c ontornados por arolas escuras, indicando uma personalidade forte e vigorosa. A Ti gresa Branca nada tinha por baixo do quimono, as sobrancelhas grossas desta bela ninfa chinesa, indicava de fato uma abundncia de plos pubianos; sua ndega cada indi cava um forte impulso sexual, impulso que deveria ser controlado no s por ela, mas pelo prprio sacerdote que oficiaria naquele altar sagrado, cuja chama da libido se manifestava poderosamente. O casal se encontrava plenamente despidos, e ali na cmara de jade , no le ito do amor, brincavam eroticamente. Miguel fazia o jogo da seda provocante, com o leno de sede ele acariciava diversas partes do corpo da amada. Com o beijo-farejador, o Leo Vermelho corria as narinas farejadoras pelo peito e pescoo delicados da ninfa, que nestes instantes de volpia deliciosa, entre laava a perna direita no quadril do amante. O corpo da ninfa como fina porcelana, exalava um doce aroma de jasmim; Ambos inalavam e cheiravam a respirao um do outr o, produzindo um forte erotismo entre o casal. O odor natural dos rgos genitais ex citados era captado pelo olfato do casal, que nestes instantes estavam envoltos por uma chama deliciosa de amor. O casal por um instante fez uma pequena pausa. Miguel nesses instantes d e volpia paradisaca contemplava o altar sagrado onde ofereceria seus holocaustos; ali ele a amava sem passionalidade e a adorava sem profanao. A musa nesses instant es massageava com leo de essncia de sndalo, o basto de jade, que rijido como ao, vi brava em sua destra. A Tigresa Branca massageava vrios pontos do corpo do amante, onde se encontrava os pontos do amor, ativando o Chi e o liberando pelos vrios meridianos ativados, atingindo no s os msculos do corpo, mas todo o sistema nervoso central, que est intimamente ligado a funo sexual. Com isso aumentava maravilhosam ente a libido. Miguel massageava o delicado corpo de sua amante com leo de essncia de snda lo; pressionando com leveza o hui-yin , depois de um certo tempo comea a massagea r o Campo do Cinbrio, onde se encontra sete pontos do amor, massageia com suavid ade, medida que as mos de Miguel tocavam o corpo ardente da amada, ela se contorc ia projetando para cima o monte do Cinbrio, mordendo os lbios midos e passando as mos sobre a cabea, ela sussurrava palavras de amor, ela orientava o local de seu

corpo onde seu amante deveria massage-lo . Miguel passa do segmento do yin-chiao , para o chi-hai, depois passa suas mos ardentes e suaves pelo ponto do amor shi h-men ; deslizando deliciosamente as mos pelo sagrado ventre da amada, ele encont ra o quarto ponto do amor que o kuen-yuan, toca o chung-chi o quinto ponto, po r fim toca com suas mos em chamas ardentes o sexto ponto o chu-ku , nesse momento a ninfa deliciosa e ardente, solta um profundo suspiro e olha com o olhar lnguid o e inflamado de erotismo para o amante, que lhe retribui o olhar. Miguel passa a massagear os seios da amada, unta-os com o leo de essncia d e sndalo, aumentado a excitao da amada, que se contorcia na cama, medida que mordia os lbios de mel e acariciava os cabelos longos e grisalhos do amante. Miguel cor ria as mos pelas virilhas da amante, massageando-as por um espao de tempo; logo pa ssava a massagear as coxas e as pernas; depois as canelas, que o ponto do amor m ais importante da parte inferior da perna, o yin-chiao, esse ponto se localiza na face interna da canela, aproximadamente sete centmetros e meio acima da extrem idade superior do malolo medial e por trs da tbia. Lung Nu deita com a barriga para baixo, deixando as costas voltadas para cima, Miguel comea a massagear a parte superior das costas onde se localiza quat ro pares de pontos do amor. Escorrendo as mos deliciosamente pelas costas de pele amarela e suave, o amante alcana o ponto ming-men na parte inferior das costas, onde h dois pontos de amor na mesma altura de quatro a oito centmetros da coluna, e comea a pressionar firmemente com as pontas dos dedos, depois de massage-lo, Mi guel desliza suas mos untadas de leo de essncia de sndalo, para a rea sacrococcgea, n sta regio h oito pontos do amor, Miguel pressionava com firmeza. A Tigresa Branca se encontrava em chamas, seu corpo estava ardendo de de sejo pelo amante que a levava ao xtase sexual com suas deliciosas e suaves mos. Os coraes e os sexos de ambos ardiam com as labaredas do fogo mgico de Eros, o deus d o amor. Os Querubins dos amantes cantavam o rito do amor que ali, na cmara de jad e, no leito do amor, era oficializado. Ambos de joelhos sobre o leito beijavam-s e ardentemente, carcias suaves e deliciosas se praticavam ali. A sacerdotisa do s exo, ardente de desejo, pegou com a destra o Basto de Jade, conduzindo-o ao Placio Oculto, o Vale da Solido, o Caminho do Yin, a Caverna do Cinbrio. A Tigresa Bran ca dobrando as pernas, deitou-se de costas, enquanto que o Drago ajoelhava entre suas coxas, empurrando seus ps para frente at ficarem sobre os sinos do amor, co m a ajuda da mo direita, o Basto de Jade entra na Caverna da Lua, que molhada pe lo orvalho do amor, absorve deliciosamente o Basto de Jade, nesses instantes Lung Nu solta um suspiro profundo e morde os lbios, medida que segura o lenol da cama com fora. Essa posio sexual a dos drages entrelaados. O Basto de Jade faz uma inves a superficial, uma penetrao rasa, na qual massageia a esponja uretral e o ponto G do Palcio Oculto; nesses instantes a Tigresa Branca ardendo em chamas libidinosas s ente um grande prazer. Miguel investia com seu Basto de Jade oito penetraes rasas e uma profunda, nesta ele mantinha o Basto de Jade em repouso, e fazia respiraes pro fundas, medida que pronunciava mantras secretos, o mesmo fazia Lung Nu, desta fo rma controlavam o mpedo sexual que geralmente o levariam ao orgasmo sem no fosse c ontrolado pela pausa magntica na penetrao profunda. Depois de certo perodo em que o fogo do Basto de Jade comea a abaixar e o orvalho da Caverna da Lua comeou a secar, foi necessrio que pronunciassem erticos sussurros, ardentes beijos e doces carcias novamente, para manterem as chamas do amor acessas; ento o Basto de Jade recuou a o Portal de Jade, realizando mais uma srie de oito penetraes superficiais e uma pro funda. Depois de algumas sries, o casal, trocou a posio dos drages entrelaados pela io: os martins-pescadores se unem. A Tigresa Branca abaixou as pernas, mantendo os j oelhos levantados, e as solas dos ps apoiadas na cama; o Leo Vermelho ficou com as pernas apoiadas na cama, postura do Trtaro Agachado, troca posio sem retirar o Bast de Jade da Caverna da Lua. A Caverna da Lua jorra orvalho do amor, mantendo, ass im, a lubrificao do Caminho do Yin, o Basto de Jade realiza suaves vai e vens, pen etraes rasas e profundas. A Tigresa Branca suspira e contorce os quadris, contrain do os msculos vaginais, isso produz uma sensao ertica muito agradvel, mas perigosa, M iguel mantm total controle e vigilncia nesses momentos de xtase sexual. Nesses inst antes de volpia, h uma harmonia entre o Yang, o Drago, e o Yin, o Tigre. Neste Kung F sexual, ou seja, nesta batalha entre os sexos, o Yin tenta vencer o Yang, esta resistncia de ambas as partes, que vai produzir o equilbrio entre os opostos, o T

ai Chi sexual. Lung Nu respira profundamente, com o ventre e a cintura fina estremecend o de sensualidade, projetando para cima o Palcio de Cinbrio; Miguel como um mago d ominando a natureza, faz girar a amante em diversas posies. s vezes do uma trgua ness e Kung F sexual, e nesses momentos respiram ritmicamente e pronunciam as palavras secretas da magia sexual. natural da mulher querer vencer o homem, mas dever do homem domin-la no ato do amor, resistindo os encantos fatais da serpente tentado ra, dessa forma o homem conquista o amor da mulher. Miguel por um instante sentiu que as comportas do rio amarelo iam se des abar e inundar o Palcio Oculto, com o poder da vontade dominando sobre o desejo, pressionou os msculos esfncteres do perneo e, assim, evitou o espasmo que conduz ao orgasmo e a perda da essncia da vida produzida pelas prolas do Drago. Nesses inst antes sublimes de erotismo, os msculos da vagina de Lung Nu palpitavam, contraiam -se, a serpente que habita nas profundezas dessa Caverna Escarlate, vida em beber a essncia da vida, e sem poder, devorou a prpria cauda. Miguel, medida que se ret irava da cpula metafsica, era beijado freneticamente por Lung Nu que dizia: Vencemos a batalha, a vida nasceu, eu te amo... eu te amo...dorme comigo, agora somos um s, o leito tambm agora seu. Depois do longo ato amoroso, o casal realizou vrias respiraes rtmicas, entra ndo em estado de meditao logo em seguida. Pela manh Miguel e Lung Nu acordaram abraa dos, ainda estavam nus. Miguel estava excitado e queria novamente fazer amor com Lung Nu, porm esta o informou que Miao Sham havia a alertado que de uma operao alq umica para outra teria que haver um intervalo de vinte e quatro horas, pois era o tempo necessrio para que as glndulas sexuais reproduzissem novamente o Ching que era a matria prima da alquimia sexual. Miguel e Lung Nu repetiram por muitas e muitas noites este ato secreto d o amor, o amor neles se bipolarizou e suas almas se unificaram. Miguel e Lung Nu dominaram Eros que sempre esteve a servio de sua me Vnus, a Fertilidade, na procri ao da espcie; agora o atrelaram ao Carro de Guerra, o sexo, para combaterem a grand e legio de demnios de seus infernos internos, o inconsciente, gerando, assim, o Su per Homem do caos. De fato o mundo microcosmo decado acaba pelo Fogo: Igne Natura Renovatur Integra!.

Captulo A Esfinge

Persfone foi para Madri para obter informaes sobre frei Miguel, pois tinha fortes suspeitas que ele era a reencarnao do Mestre da Ordem do Leo Vermelho, pois ela, Jade e este Mestre tinham uma grande misso juntos, pois deveriam por em ati vidade na terceira dimenso a Ordem Gnstica do Leo Vermelho. As investigaes de Persfon j vinham desda poca em que ele foi seu mestre de lnguas antigas na Universidade Ca tlica de Madri. J fazia trs dias que Persfone se encontrava em Madri, conversava com a me Ka ssandra sobre suas investigaes, a me era uma grande clarividente. Kassandra via na Luz Astral, o Akasha, um medieval castelo ocultado no meio de uma floresta no su l da Frana. O contexto que se apresentava a ela era do perodo medieval, ela via em suas vises que no castelo havia algumas pessoas, entre elas uma dama cuja urea fa zia lembrar sua filha Persfone, ela prpria se via neste contexto juntamente com o pai cabalista, Scham Ben Tazde. As pessoas pareciam felizes na naquele lugar. El a viu tambm que as pessoas desciam as escadas que davam acesso ao subsolo, atravs de uma passagem secreta ocultada na parede do castelo, onde havia um templo; ali ela percebia que as pessoas se reuniam para realizarem um ritual, uma espcie de missa gnstica. O que fora seu pai nesta atual existncia era seu irmo naquela. Ela e Persfone eram sacerdotisas neste templo, Persfone neste contexto era sua me, o esp oso de Persfone era um dos sacerdotes que estava de guardio. Este era o engmatico Antares nesta atual existncia, porm percebeu algo inslito que lhe chamou a ateno, os sacerdotes traziam um medalho sobre o peito que era uma espcie de talism onde havia a famosa estrela de Davi, a de seis raios, com as letras do Tetragrama em suas pontas, nos ngulos as cabeas dos quatros seres viventes descritos pelo profeta Eze quiel, e nos dois ngulos laterais da estrela magna havia um clice e o tirso do deu s Dioniso. No centro da estrela havia trs pedras preciosas no formato de tringulos , sendo que cada um estava inserido no outro, o primeiro que era o maior era de safira, o segundo de berilo amarelo e o menor era de rubi e nele havia incrustad o um diamante azul no formato da letra yod da Cabala hebraica. Tambm via em suas vises cabalsticas um quadro enorme em uma das paredes do templo, tratava-se de um braso pintado artisticamente, sua gravura era composta por duas colunas corntias, sobre os capitis das colunas havia badejas nos formatos de taas; na bandeja da dir eita havia contido cachos de uvas, na da esquerda maas. Havia um drago vermelho al ado hasteado na coluna direita, na esquerda um drago anlogo, porm na cor azul. Entr e as duas colunas havia um escudo branco no formato geomtrico do pentagrama, inse rido neste havia uma cruz issceles de cor vermelha; os dois drages mantinham as g arras na porte superior do escudo pentagonal. Na base da cruz havia uma cruz cri st na cor de madeira, em sua base havia um crnio humano de onde se elevava um ramo de rosa que se estendia at o eixo da cruz onde havia uma rosa rubra. Na haste ho rizontal encontravam-se duas esfinges egpcias unidas pelas suas ancas de forma qu e o ponto central de juno entre as duas se dava no eixo da cruz; a branca se encon trava inserida no tringulo direita da cruz e portava o tirso de Dioniso. A esfing e negra que portava seios, encontrava-se no tringulo esquerdo e portava uma taa co ntendo uma serpente verde. No eixo da cruz onde as esfinges se unificavam, havia um sol vermelho de quatro petulas, dentro destas havia as quatro letras do Tetr agrama hebraico, inserida no sol havia uma sustica formada por quatro letras Reshs unidas pelas suas bases, no eixo desta um Tai Chi chins nas cores das duas esfin ges. Inserida no tringulo superior uma guia bicfala trazendo nas garras dois testcul os. A linha reta da parte superior da cruz unidas as duas linhas superiores do e scudo pentagonal, formava um tringulo. Um leo alado de cor prpura estava em p sobre a cruz e voltado para a direita portando um caduceu, sobre sua cabea uma coroa. U nindo as duas colunas havia em forma de arco e em letras gticas as palavras: Filo sofia, Cincia, Arte e Religio. O smbolo era magnfico e produzia em Kassandra forte i mpresso mstica. A me de Persfone relatou nos mnimos detalhes a viso que acabara de ter, esta

ficou impressionada com as informaes e como era uma habilidosa artista do Raio da Arte, desenhou com muita perfeio os smbolos que a me lhe descrevia. Perserfone viu semelhanas no braso que sua me descreu com o smbolo que frei Miguel tinha desenhado para ela e que ela pintou. Sim, agora ela tinha uma pista que a levaria ao Mestr e que ela procurava. Pode ser que o guardio que a senhora viu em sua viso e que era meu esposo, tenha alguma ligao com o Mestre do Triplo Tringulo, pois seu talism possua o triplo t ringulo, pois pelos elementos contidos no talism, de fato se trata de um sacerdote de Dioniso. A Ordem Gnstica do Leo Vermelho uma escola rfica, ento o que a senhora viu em viso se trata de uma das atividades de nossa Ordem na idade mdia, disse Persf one para a profetisa e me. Seu av antes de ser levado pelos nazistas me orientou que voc deveria encon trar uns dos Mestres do Triplo Tringulo, pois este o levaria ao castelo que se en contra no sul da Frana, pois ele me disse que os velhos manuscritos da Ordem se e ncontravam ocultos neste castelo, foi me revelado pela viso o templo subterrneo qu e eu no sabia que havia, s tinha conhecimento da existncia do castelo nem sabia que ali funcionava uma Ordem Gnstica da qual ns mesmas participamos, agora tudo est cl aro para mim. Voc deve ir Frana cidade de Marselha, onde reside o Gro-Mestre Antare s De Le Puy, um dos poucos homens cofiveis hoje da Franco-Maonaria, ele era um des tes Mestres que se encontrava na viso, orientou Kassandra filha Persfone. Sim, agora me lembro quando De Le Puy esteve em meu apartamento, ele cont emplou misteriosamente o quadro que eu pintei com base em um desenho que o frei fez para mim. Ele me disse que se tratava de um smbolo alqumico contido em um manu scrito que pertenceu a um discpulo da filsofa Hipatia de Alexandria de nome Apolo, de fato De Le Puy pode me d informaes decisivas, com certeza ele sabe de muita coi sa, disse Persfone entusiasmada para Kassandra. No dia seguinte Persfone pegou uma certa quantia de dinheiro com seu pai e partiu para Marselha.

Chegou na cidade de Marselha por volta das dezessete horas, hospedou-se em um hotel simples, banhou-se e descansou. Como estava cansada da viagem dormiu at o dia seguinte. Pela manh andou pela cidade, visitou alguns livreiros que nego ciavam livros antigos no intuito de achar um bom e velho livro de Cabala. Pois m uitos judeus haviam sido saqueados antes de serem mandados para os campos de con centraes, e seus objetos eram vendidos para ambiciosos homens de negcio que lucrara m muito com a desgraa de seu povo. Porm, nada encontrou para comprar. Depois do pa sseio pela cidade se dirigiu ao escritrio de onde De Le Puy dirigia seus negcios, mas no o encontrou. A secretria lhe informou que ele havia sado com a noiva, e lhe deu o endereo de sua residncia a pedido de Persfone, mas isso s foi possvel quando el a lhe disse que era filha de Dom Diego e de Kassandra, porm ficou triste em saber que ele tinha uma noiva, pois ela o amava muito e ficara sabendo que havia sido sua esposa sacerdotisa na Idade Mdia, quando ambos pertenciam quela misteriosa Or dem dos Templrios. Persfone no compreendeu o fato dele ter uma noiva, pois em seu b aile ele estava sem companhia, e achou muito estranho isso, pois ela nutria a po ssibilidade de um futuro romance com ele, e isso a deixou frustrada e angustiada . Um txi levou Persfone at o endereo do famlia De Le Puy. O txi a deixou em fre e de um belo porto de ao forjado com adornos de smbolos manicos. A manso de arquitetu a renascentista ficava oculta no centro de uma grande propriedade entre rvores de diversas espcies e jardins, tal propriedade privada revelava sua origem nobre e poder econmico que a famlia De Le Puy possua. Uma estradinha de pedra e ladeada por pinheiros conduzia at a manso, distncia entre o porto e a manso era de aproximadame te duzentos metros. O Conde De Le Puy j a esperava, pois sua secretria telefonou i nformando-o que Persfone o procurava e se dirigia at sua residncia. Seu motorista j a esperava na frente do porto, mas do lado de dentro. Persfone entrou na Mercedes negra que a conduziu at a entrada da manso onde De Le Puy a esperava com a me e a i rm mais nova. Persfone parou diante da enorme manso, contemplando-a profundamente a quela beleza arquitetnica. O Conde franco-maom vendo o xtase artstico da musa, depoi s de complement-la com muito cavalheirismo e demonstrando felicidade em t-la como visitante, contou-lhe a histria de sua propriedade; ele a informou que era uma he

rana que passava de pai para filho e que tinha pertencido a seu bisav que era o Co nde do condado Le Puy no sul da Frana, e que fora guilhotinado na ocasio da revoluo francesa. Depois ambos penetraram naquela magnfica manso cujo interior era ricamen te adornada com as mais belas obras de artes. Tomaram ch e depois foram para a bi blioteca de rico acervo. Persfone o havia informado o motivo de sua vista e ele, com nobreza, ps-se disposio da cabalista de Leon para lhe informar sobre o que fosse possvel. Persfone mostrou os desenhos ao Gro-Mestre franco-maom, este por alguns minutos contemplou -os com certo espanto, e disse: De onde tirou estas cpias?. Minha me viu numa viso que tivera. O desenho do talism estava no peito de um sumo sacerdote que celebrava uma missa gnstica no interior de um templo subterrne o, porm todos sacerdotes tinham o mesmo taslism; e a insgnia estava pintada num qua dro em uma das paredes do mesmo, disse a cabalista olhando nos olhos do franco-mao m que demonstrava uma certa curiosidade no semblante. O Gro-Mestre levantou de sua confortvel cadeira estofada e coberta por vel udo na cor prpura, dirigiu-se at a enorme estante que ocupava todos os dez metros da parede do leste, procurou um livro na terceira fileira e tiro-o, dirigindo-se novamente para o assento. Folheou por alguns instantes e mostrou Persfone: Veja a insgnia e compara-a com o desenho. Persfone olhou a insgnia contida no livro e comprovou que o desenho que fi zera atravs da descrio passada pela me, de fato eram semelhantes. Acompanhando a insg nia havia um longo texto composto por letras pequenas. O livro trazia na capa o titulo: A Histria da Maonaria Egpcia. Ela devolveu o livro ao Gro-Mestre aps te lido titulo da capa, este passou a contar histria que envolvia o smbolo. Segundo a lenda manica deste smbolo, este era o braso de um nobre Cavaleiro T emplrio que partira com seus companheiros nas cruzadas para Jerusalm. Dizem que es te Cavaleiro juntamente com seus doze companheiros foram convocados pelo rei Tem plrio que governava Jerusalm para por fim a uma casta de cavaleiros passionais que movidos pela cobia haviam se integrado ao exrcito cruzado na conquista de Jerusalm e que estavam saqueando caravanas rabes e assassinando mulheres, crianas e comerc iantes que seguiam com a caravana. Este nobre guerreiro com seus soltados interceptou um grupo de perverso s cruzados que estavam atacando uma caravana, diz lenda que a batalha foi sangre nta, mas o nobre templrio com seus companheiros colocaram em fuga os cruis cruzado s. Seguindo esta caravana que estava sendo atacada, seguia uma linda mulher de r aa rabe filha de um prspero comerciante de Alexandria. A lenda relata que o amor en tre os dois foi a primeira vista, ele e seus cavaleiros acompanharam-na segura a t a Palestina, onde o pai a esperava ansioso. A filha relatou os fatos ocorridos ao pai, que comovido com o gesto nobre do cavaleiro templrio mandou forjar uma be la espada com cabo de bronze e com a cruz de Malta de pedra de rubi incrustada d entro de uma esfera de lpis-lazli engastada no eixo que dividia a lmina e o cabo; e ste era de ouro e prata, uma cabea de falco encimava o cabo, os olhos do falco eram de diamantes. A haste horizontal da espada era composta de asas abertas no esti lo egpcio; duas serpentes em alto relevo ladeavam a esfera central. O ao da lmina e ra temperado por uma frmula alqumica, dando a lmina uma resistncia anloga s espadas d s samurais japoneses, pois o comerciante conhecia a alquimia rabe, por isso conhe cia os segredos das frmulas que davam resistncia ao ao que era usado para forjar a espada, esta era espada de Horus com a qual combatia Set; a espada tinha um nome , Geburiah, Fora Infinita. Percebendo o grande amor que a filha tinha pelo Cavale iro templrio e este por sua filha, o rico comerciante deu a filha como esposa ao Cavaleiro e como presente lhe deu um manuscrito escrito por um discpulo da filoso fa Hipatia de Alexandria chamado Apolo, o judeu helnico. Segundo a lenda este com erciante rabe que era um estudioso de alquimia e um iniciado da Maonaria egpcia, ad quiriu o manuscrito de cunho alqumico de um outro comerciante com o intuito de pr oduzir ouro, mas descobriu nele os mistrios gnsticos que conduzem a iniciao; o prprio comerciante rabe era um iniciado de uma das correntes gnsticas que predominavam n aquela regio, e que os prprios templrios eram iniciados. O cavaleiro templrio junto com a esposa rabe e seus soldados retornaram ao sul da Frana onde se localizava se u condado, levando consigo o Santo Graal e a Arca dos Mistrios Gnsticos.

A fatalidade apanhou o nobre cavaleiro templrio com a doena terrvel da lepr a. Sua bela esposa de tez morena e de olhos grandes e negros era uma sbia mulher que havia ouvido falar na existncia de certos religiosos terapeutas conhecidos co mo ctaros que viviam nas regies montanhosas dos Pirineus em Languedoc na mesma reg io onde se localizava seu castelo, que possuam um elixir composto de ervas que cur ava a lepra. A sbia esposa do Cavaleiro templrio saiu em busca destes sbios da medi cina natural e travou grande amizade com eles, estes foram at o castelo feudal on de vivia o Cavaleiro templrio e que ficava ocultado no centro de uma grande flore sta em Languidoc, e o curaram da lepra. O cavaleiro templrio, seus soldados e sua esposa aderiram ao Movimento inicitico cristo denominado de Ctaros, assim, a Ordem Templria dirigida por este Cavaleiro, unificou-se com o Movimento Ctaro, e passar am a ser os guardies do Santo Graal que continha o Sangue de Cristo e da Lana sagr ada que perfurou seu fgado . Ele transformou seu castelo em refugio para estes mst icos curadores que fugiam da Inquisio catlica. Transformou o grande salo que se enco ntrava no subsolo, e que era utilizado para se protegerem de eventuais ataques br baros, em um templo gnstico, pois os ctaros eram remanescentes gnsticos e conservav am a pureza do cristianismo primitivo. Porm, o castelo do nobre templrio ctaro foi invadido e quase todos ali foram massacrados pela Cruzada enviada por Inocncio II I 1209, todos foram queimados vivos, porm um guardio fiel e sua esposa, fugiram pa ra o seio da floresta atravs de uma passagem secreta que ligava o templo subterrne o floresta, levando consigo o Santo Graal e a Lana sagrada para a grande gruta su bterrnea de Lombrives chamada a catedral do Catarismo. Os cruzados inquisidores saquearam a biblioteca do castelo e levaram con sigo muitas obras hermticas e filosficas do acervo do nobre Cavaleiro templrio, inc lusive o manuscrito de Apolo, o judeu helnico de Alexandria. Este manuscrito se e ncontra certamente esquecido em algum mosteiro catlico. A lenda disse que o braso do nobre Cavaleiro foi composto utilizando smbolos alqumicos deste manuscrito. Porm , a lenda manica nos informa que o templo jamais foi violado e os segredos desta f raternidade ctara-templria permanecem hermeticamente seladas no templo at nos dias de hoje como os do templo de Salomo. Ento provavelmente o manuscrito de Apolo de Alexandria se encontra no most eiro dos franciscanos em Madri, onde o ex-frei foi bibliotecrio, pois se no tivess e l como tal frei conseguiria reproduzir um smbolo do tal manuscrito?, interrogou P ersfone. Provavelmente este manuscrito se encontra na biblioteca do mosteiro franc iscano em Madri, mesmo porque s o abade e o frei tinham acesso livre biblioteca j que era o bibliotecrio, ningum mais, concluiu o Gro-Mestre. E quanto ao talism que tem a me dizer?, perguntou Persfone. No h nenhuma lenda manica que envolve o tal talism, mas..., disse o Gr-Mest Mas... o qu?, perguntou Persfone com o semblante especulativo. Aproximadamente h doze anos atrs convidei um Mestre gnstico que estudava o M ovimento Ctaro a fundo, para dar uma palestra sobre este Movimento e da relao deste com a Maonaria. Este Mestre havia tambm sido um frei franciscano que largou a bat ina para se dedicar ao estudo do gnosticismo ctaro. A ultima vez que o vi foi nes ta palestra aqui em Marselha, dizem que tinha problemas com a Opos Dei, talvez e steja ai a causa de seu sumio. Lembro-me agora que ele trazia oculto um talism de ouro e de pedras preciosas incrustadas nos formatos dos smbolos que compunham o t alism. Este Mestre gnstico era um ancio, perguntei a ele onde havia adquirido jia ca balstica to rara e antiga, ele me disse que tinha ganhado de um Mestre cabalista c om quem estudou muitos anos ainda quando era um frei franciscano e foi devido a estes estudos que ele deixou a Igreja, disse o Gro-Mestre. Persfone ficou confusa com esta ltima informao do Gro-Mestre De Le Puy, agora com o aparecimento deste Mestre gnstico que possua em seu poder o talism do Mestre do Triplo Tringulo, as suspeitas que ela tinha que frei Miguel fosse tal Mestre agora se tornaram vagas. Mas, onde se encontraria o Mestre gnstico ou o cabalista seu Mestre? Pois, uns dos dois poderiam revelar o enigma e lev-la at o Mestre do Triplo Triangulo, se de fato no fosse um dos dois o prprio Mestre. Antares sabia q ue aquele talism era usado pelos Mestres do Triplo Tringulo que pertenciam a uma a ntiga Fraternidade de cabalistas da antiga Caldia, mas no revelou nada a Persfone. E o castelo medieval ainda existe?, perguntou Persfone.

Sim, esta localizado nos Pirineus em Longuedoc, foi reformado antes da re voluo francesa pelo marqus de Longuedoc que era um franco-maom conhecedor da lenda, por isso o adquiriu por uma fortuna considervel, porm este marqus foi guilhotinado durante o perodo sombrio da revoluo francesa juntamente com a esposa, no tinha herde iros, ento sua herana foi parar nas mos de um primo distante; os descendentes deste jamais conseguiram vender o medieval castelo por duas razes: uma pelo fato do po vo dos vilarejos prximos divulgarem a noticia de que ali se praticou em idos pass ados a magia negra; e a outra razo a localidade do castelo que fica num profundo vale cercado por uma densa floresta dificultando, assim, seu acesso e fortalecen do as crendices populares de que ali uma regio sombria habitada por vampiros e br uxas. Mas, alguns anos atrs um grande amigo meu, um Mestre do Rito Egpcio de Adoo co mprou o castelo e deu a sua jovem noiva de presente, eu mesmo estive no castelo na ocasio de seu matrimnio mstico com a jovem dama iniciada, respondeu o Gro-Mestre. Pode me fazer um mapa da localidade exata do castelo?, perguntou Persfone. Sim, mas no a conselho penetrar sozinha nas profundezas daquela floresta, pois muito perigoso nunca se sabe o que se pode encontrar pelo caminho. O Conde De Le Puy traou o mapa e deu a Persfone. Ambos depois levaram o dil ogo para assuntos artsticos, pois o Gro-Mestre mostrava a ela alguns quadros que a dornavam a grande manso. Havia um grande quadro na sala de estar com a pintura de uma linda mulher de ar misterioso, ele disse que se tratava de sua falecida esp osa, Elizabeth. O Conde no tinha filhos. Ele insistiu que ela ficasse ali como su a hospede, mas ela no aceitou e retornou ao hotel, conduzida pelo motorista parti cular da famlia De Le Puy. Ela sabia que a histria do castelo no s a envolvia como t ambm o prprio Antares estava envolvido. Agora ela sabia que o Mestre que procurava era aquele nobre Cavaleiro templrio da lenda que Antares lhe narrou, mas quem er a ele na atual existncia? Persfone no dia seguinte lembrou do livro do Gr-Mestre que deveria entreg-l o e pegar o seu, pois ambos j haviam lido os livros. Ficou surpresa em encontrar no seio daquela esotrica manso a dama do Graal Negro, Oflia, a Beleza fatal. Esta s e incomodou com a presena de Persfone e pensou que ela estava ali atrs do amor do C onde De Le Puy, de fato Persfone o amava e por ele tinha uma forte atrao sexual, ma s Persfone era pura e tinha total controle sobre sua paixo, alm do mais seguiu os c onselhos de sua Mestra Miao Sham que lhe havia informado que deveria esquec-lo. D e Le Puy informou a Persfone que estava noivo de Oflia e que logo se uniriam em ma trimnio e que ela antecipadamente j estava convidada para o grande baile de seu en lace. Persfone devolveu o livro ao Conde, pegou o seu e seguiu seu destino pens ando consigo mesma: Espero que ele seja poderoso como Miguel em resistir fatalida de no leito, porque caso contrrio sua Torre ser fulminada. Logo retornou Espanha on de tinha muitos negcios a tratar com Miguel, pois desde que o viu com Lung Nu no teatro nunca mais o viu novamente, pois ela tinha grande considerao por ele, pois desde a poca que foi sua aluna, tornaram-se grandes amigos.

Era tarde da noite um vulto negro subia a escada da residncia de Lung Nu lentamente e com muita cautela; penetrou no corredor e se dirigiu a uma das sete portas que se encontrava ali, abriu a primeira e a segunda, mas nada encontrou, assim com passos lentos, como um gato que procura a presa, seguiu at a porta no final do corredor a que dava acesso cmara de Lung Nu, como esta no a fechava com a inteno de que Miguel a visitasse inesperadamente, o vulto penetrou e foi at o leit o, olhou e via uma linda chinesa coberta com um lenol de seda. Lung Nu ouvindo os passos e o vulto vindo em sua direo pensou ser Miguel, pois ela o estava aguardan do para realizarem o TAO do sexo, porm o vulto olhando-a logo abandonou o recinto . Lung Nu no compreendeu o afastamento do vulto, pois deseja Miguel, queria

-o em seu leito. Pensou que o frei no teve coragem para prosseguir com a inteno erti ca, ento ela mesma decidiu ir at seu leito para saber o porqu de seu afastamento, p ois Lung Nu sentia grande ardncia sexual e o queria em seu leito, pois ela pensar a que talvez ele se afastou, porque estava dormindo. Ao chegar diante da porta d o quarto de Miguel, achou estranho em v-la totalmente aberta, observou que o vult o estava diante do leito do frei, porm para sua surpresa Miguel estava deitado e se debatendo na cama em uma luta desesperada para se livrar daquela mo que se man tinha em sua boca e narinas um pano molhado com uma substncia qumica, ter no caso, enquanto uma outra pessoa totalmente vestida de preto como a outra, colocava uma perigosa serpente prximo ao corpo seminu de Miguel. Lung Nu ligou a luz e perceb eu que se tratava de assassinos profissionais com rostos ocultados por uma espcie de capuz negro que s deixava de fora os dois olhos. Por um instante Lung Nu ficou parada em estado de perplexidade, mas logo uma fria terrvel invadiu sua alma e ela ento partiu para o combate feroz, parecia um leo em luta com hienas; os inimigos revidaram os poderosos golpes de Kong F da chinesa marcial, mas a habilidade da jovem chinesa era extraordinria, dominava co mpletamente o estilo do drago; os inimigos armados de punhais tentavam em vo ating ir a musa que com movimentos graciosos, defendia-se ao mesmo tempo em que atacav a com grande fria; os inimigos tambm dominavam a arte marcial, usavam um estilo ma rcial de karat japons, mas suas tcnicas no eram comparadas a da chinesa Lung Nu. Um terceiro inimigo apareceu e se juntou ao outros para tentar combater a fria do dr ago de Lung Nu; este parecia ser mais habilidoso e atingiu alguns golpes em Lung Nu, o punhal deste rasgou o belo quimono negro adornado com a fnix e o drago borda dos com fios dourados, deixando o corpo de guerreira seminu; neste instante os t rs inimigos perceberam o belo escorpio negro tatuado das costas da oponente, se as sustaram e partiram em fuga. Lung Nu observou que se tratava de trs mulheres. Lung Nu correu para o leito para socorrer Miguel, ele se encontrava inco nsciente devido o ter. Ela procurava a vbora desesperadamente, ao levantar o lenol que cobria o corpo de Miguel a vbora lanou um bote sobre ela, esta se desviou com habilidade, apanhou a serpente com muita agilidade e a colocou em um recipiente de vidro. Mas, infelizmente ela j havia picado Miguel e lanado sua peonha maldita e m sua corrente sangunea. Miguel foi despertado, mas j estava agonizando e em delrio , estava morrendo; Lung Nu sabia se no fizesse algo rapidamente ele encontraria a dama esqueltica que o conduziria aos portais do reino de Pluto. No poderia lev-lo a o hospital, porque sabia que ele era procurado pelas autoridades, ento o que faze r? Foi ento que lembrou de sua mestra taosta que era mdica. Acordou a criada e o mo torista de sua confiana, pediu que a criada cuidasse do frei por alguns instantes , enquanto ela e o motorista fossem em busca da mdica taosta. Era j tarde da noite quando se ouviu palmas no porto da residncia de Miao S ham, esta como j estava acostumada a socorrer enfermos na madrugada, por isso no a chou estranho, vestiu o roupo e colocou a cabea na janela para saber de quem se tr atava, avistou um casal em frente. Foi at l atend-los, porm foi tomada de espanto qu ando avistou Lung Nu, pois Miao Sham achou estranho aquela visita de Lung Nu, po r isso temeu o pior. Lung Nu relatou o ocorrido, a mdica apanhou seu equipamento e se dirigiu manso de Lung Nu. L encontrou um moribundo a beira da morte. Lung Nu mostrou a serpente mestra, ela avistando disse: Rpido precisamos agir, pois daqui alguns minutos o veneno vai atingir o co rao e vai mat-lo!. Miao Sham se apoderou das agulhas de acupuntura e comeou a aplic-las em ce rtos meridianos do corpo com o objetivo de neutralizar a peonha. Depois abriu a b oca do frei e cuspiu dentro: Lung Nu achou aquilo desagradvel, mas a mdica sabia o que estava fazendo. Apanhou em sua bolsa certas ervas secas e pediu que se fize sse um ch para dar a Miguel. Este homem possui uma fora vital extraordinria, pois j era para estar morto, impressionante!, disse Miao Sham com um certo espanto no semblante, s se encontra vivo ainda devido quantidade de Ching transmutado em seu corpo, se o grande dra go amarelo j estivesse despertado nele a peonha no teria nenhum efeito em seu sangue eletrificado pelo Fogo de Kundalini, a Serpente sagrada de Esculpio que no s cura as enfermidades da alma como tambm do corpo. Miao Sham percebeu que no se tratava de qualquer homem, pois ela observou

no nimbo da urea de Miguel uma maravilhosa cor aafro-amarelo, indicando assim uma rica espiritualidade. Sua urea no geral indicava uma tonalidade amarela dourado, isso revelava um mestre; mas por que queriam elimin-lo? Definitivamente este fato era misterioso ao Miao Sham. Um fato lhe chamou a ateno, um sinal entre os dois o lhos do enfermo, ela por um instante refletiu, e comeou a observar os traos do ros to de Miguel, trazia sofrimento. Este homem passa por processos iniciticos profundos em sua atual existncia, um budhisattwa cado que luta terrivelmente para se levantar, pensava Miao Sham, m edida que aplicava as agulhas em diversas partes do corpo do mestre cado. Miao Sham observou a dedicao de Lung Nu para salvar Miguel, ela percebia i ntuitivamente o grande amor dela por ele; percebia por sua clarividncia a grande emanao de luz azul que emanava de seu chacra cardaco ao frei subversivo. Ento ela co mpreendeu o motivo deste mistrio intuitivamente, e deve grande entusiasmo na alma para salvar o frei. De fato esta emanao mantinha em grande parte Miguel vivo, poi s havia uma simbiose entre suas almas que se fortaleciam a cada operao de alquimia sexual. Ali diante do leito de Miguel, Lung Nu o observava com grande tristeza n a alma, lgrimas rolavam de seus pequenos olhos. medida que soluava e enxugada as lg rimas com um pequeno leno de seda, relatava para sua mestra o fato ocorrido e sua luta contra as trs Frias que foram enviadas pela Prostituta Escarlate para eliminlo. Os dias passaram, mas o enfermo ainda se encontrava inconsciente. Pela m anh e pela tarde Miao Sham acompanhada de Persfone o visitava. Desta forma foi nas cendo um lao de amizade entre Lung Nu e Persfone que permaneceu o tempo todo ao la do do amigo enfermo. Foi grande a alegria das duas quando o enfermo reagiu, abri u o olho e pronunciou em delrio o nome: Helosa, Helosa por que me traiu, por qu?. Quem ser Helosa?, perguntou Persfone em voz baixa, medida que olhava Lung Nu Esta ficou calada, mas no disse nada Persfone, pois ela sabia muito bem quem era Helosa, pois havia lido sobre ela no dirio de Miguel. Persfone pensava que se trata va de algum que o entregou aos assassinos que tentaram mat-lo. Miao Sham informou as discpulas que ele j se encontrava fora de perigo. Lung Nu ocultou o fato de Jad e para evitar seu sofrimento, pois a menina o tinha como pai. Por isso a deixou na casa de Maio Sham. Mas a menina era desperta e sabia tudo que se passava, ape nas Miao Sham sabia que o budhisattwa Jade era desperto; a menina com apenas nov e anos j se sentava em posio de flor de ltus e passava vrias horas em estado de medit ao. J havia se passado trs dias que Miguel se encontrava em delrio, devido ao e nvenenamento de seu sangue, porm estava totalmente fora de perigo, mas infelizmen te ainda no havia recuperado a conscincia. Lung Nu permanecia quase todo o tempo a o seu lado junto com Persfone que lhe fazia companhia. Aproveitando a ausncia de P ersfone, apanhou o dirio de Miguel com o intuito de achar algo que a levasse aos a ssassinos, desta vez lia: Recuperando a conscincia, perguntei ao velho gnstico ctaro: H quantos dias fiquei desacordado, bondoso ancio?. Trs dias e seis horas, Filhote de Drago, disse o ancio com um leve sorriso no rosto j enrugado pelo tempo. Obrigado por ter cuidado de mim, meu amigo, alis, nem seu nome sei, qual ?. Chamo-me Julius, e tu Filhote de Drago, como te chamas? Disse com um tom gr ave na voz o bondoso ancio. Era Miguel, mas este morreu h trs dias e seis horas atrs, agora sou o sem no me, pois acabo de nascer nos braos de Julius, meu parteiro, qual meu nome mestre? O ancio se espantou ao ouvir tal frase, e disse: Finalmente o Filhote de Drago rompeu o ovo, o germe do Super Homem brotou, meu pupilo despertou! Seu nome Regulus, o Corao de Leo!. Sim, lembrei-me, pois me deu este nome quando estivemos reencarnados na p rimeira ronda planetria, no perodo de Saturno na antiga Arcdia, no reino de P. Quem dissestes a ti estes arcaicos mistrios de muitos ees, Filhote de Drago ?.

A Grande Esfinge , a guardi do tempo, Mestre. Quando estive desacordado, m inha Conscincia penetrou no den, o Paraso, e l fui instrudo nos mistrios da Natureza ela Esfinge que se apresentou a mim no portal do den; tal Esfinge era minha prpria alma natural, meu Nefesh , que trazia dentro de si toda memria de minha peregrin ao pela Roda de Saturno, ciclos de vida e morte. O den estava dentro de mim mesmo, ento compreendi que o den era minha Sefiroth Jesod microcsmica, meu corpo etrico im ortal que construir em perodos remotos de minha histria csmica. O meu prprio corpo e trico era a fonte de todos os meus registros akshicos, um filme projetado na tela do etr refletor, todas as minhas vidas passadas que vivi como dramas, comdias, ave nturas, como rico, rei, mulher, homem, demnio, anjo, mendigo, ladro, corrupto, pro stituta, explorador, matador, soldado, mdico, sacerdote, sacerdotisa, bruxa, adul tero e adultera, feiticeiro e muitos outros; vi todas as minhas migraes de planeta para planeta; vi todas as minhas evolues e involues; vi minhas ascenses espirituais e tambm as minhas quedas. Vi que em minhas ascenses espirituais havia uma mulher q ue sempre me acompanhava, tambm uma outra que me conduziu ao inferno por muitas v ezes. Muito bem, Filhote de Drago, mas se faz necessrio demolio dessas lembranas formam em tua psique a populao enica de Eus-diabos que constituem em ti o pas psico lgico, este o grande caos, o grande oceano da Maia Microcsmica, de onde emergir o S uper Homem, Hrcules, o Homem Solar que libertar Prometeu-Lcifer dos grilhes. O germe de Hrcules se encontra no Templo de teu corao, mas se faz necessrio tecer antes os corpos solares de Hrcules, o Homem-Cristo, o Super Homem. Tu sabes, Filhote de Dr ago, que a matria prima so os tomos crsticos encerrados em teu smen, este o gro de da Me Divina Demeter, nossa Isis interior, o Princpio Feminino de Elohim em ns. O Tantra, a Magia Sexual, o Tear com o qual Shiva-Shakiti, o Elohim criador Microcs mico, tece os corpos espirituais de Hrcules, o Homem-Cristo. Cuidado! Filhote de Drago, derramar o smen no vaso hermtico, o santo graal da mulher antema contra o Esp irito Santo, o Terceiro Logos, Shiva-Shakiti, disse o Mestre gnstico. Compreendi a fundo Mestre Julius, o enigma da Esfinge, a Guardi do den, a T ebas interior, que foi edificada com os dentes do drago de Marte que Cadmo, guiad o por Minerva , matou na fonte de Dirceu e que plantando seus dentes na terra fi losofal, nasceram deles os guerreiros que edificaram a sagrada Tebas. A Esfinge a alma natural do homem que a composta pelos quatro elementos da Natureza. A Esf inge a unidade dos quatro seres viventes relatados em Ezequiel e em Apocalipse, ou seja, a alma dos quatro elementos condensadores da matria fsica. A Esfinge o Gr ande Arcano, o Tetragrama da Natureza. A Esfinge do Edn o prprio Querubim em sua f orma andrgina, o Bafometo dos Templrios. Esta Esfinge andrgina a neutralizao das duas Esfinges: a Jakim e a Boaz, as foras gmeas da Natureza, a fora motora que faz a Roda da Dialtica girar. Jakim, a Esfinge branca o plo ativo da rvore do conhecimento do bem e do mal, enquanto que Boaz, a Esfinge negra, o plo passivo. A primeira a corrente que produz o bem; a segunda a corrente que produz o mal. A terceira Esfinge, que se encontra acima da Roda d a Dialtica a Revoluo, o resultado da neutralizao das duas polaridades do Fogo nat l que a Alma da Dialtica, ou seja, o Tifon Bafometo inimigo mortal de Jpiter e de todos os deuses do Olimpio. Isto revela que para penetrarmos na esfera do paraso que o den, se faz necessrio primeiro a neutralizao dessas duas foras gmeas em ns, eja, necessrio fazer que as duas Esfinges se acoplam em uma unio suprema superior, este o Grande Arcano da Magia. As duas Esfinges so as duas polaridades do Grande Agente Mgico. Moiss colocou sobre a Arca do concerto os dois Querubins ou Esfinge s acopladas no lugar mais sagrado do Tabernculo: o sancto sanctorum; as asas das Esfinges se tocavam nas extremidades formando, assim, o tringulo de Sheknah, e ne le Elohim se manifestava para gerar, pois o tringulo o smbolo do Fogo gerador, que se manifesta com o androginato da Esfinge, ou seja, com a neutralizao do binrio re presentado pelas duas Esfinges. Foi desta forma que Moiss ocultou o Grande Arcano no simbolismo da Arca da aliana, expus para o Mestre ctaro os mistrios que lembrei que ele havia me iniciado enquanto permanecia inconsciente. A Luz da Natureza ou Enica, as duas Esfinges, desdobra-se em doze aspctos q ue so os doze Eons da Natureza, as doze Portas zodacais da Roda da Dialtica, o Sans ara, a Roda do Destino, por onde Pistis Sofia entra para se reencarnar no mundo de Asiah, o mundo da manifestao, a dcima esfera da rvore da Vida, os Ps da Grande Me

riginal, a Malkuth dos cabalstas. Pistis Sofia, a Manas inferior, a Alma Pensante concreta que se encontra presa ao mundo do fenmeno, o sensvel , entra na Roda das reencarnaes por um dos doze signos zodiacais segundo seu carma individual, se ent ra pela casa de Leo porque o pecado do orgulho nela forte e por isso deve trabalh ar com a morte desse pecado desenvolvendo unilateralmente a virtude da humildade ; geralmente Pistis Sofia em um corpo leonino trs sempre um defeito no corpo fsic o que fere mortalmente a vaidade orgulhosa do leonino. O sexto livro do Evangelh o de Pistis Sofia, relata-nos que uma alma que robusteceu o pecado da arrogncia, depois que seu tempo se completa na esfera dos Ees, os recebedores de Ariel a ti ram do corpo e passam trs dias viajando com ela ao redor do mundo, instruindo-a s obre os mistrios da criao. Depois levam-na para o Amente diante de Ariel que lhe pu ne por algum tempo; logo conduzida para o caos diante de Ialdabaoth e seus qua renta e noves demnios que pune a alma com seus castigos apropriados. Depois a al ma conduzida para o caminho do meio, l seus regentes tambm se vingam dela. Depois de todas as punies, Pistis Sofia, o Esprito humano, conduzida Virgem da Luz para qu e receba o julgamento. E quando a Esfera da Roda da Dialtica gira entregam-na aos recebedores de Ariel para que possam lan-la nos eons da Esfera das reencarnaes, mas antes ela conduzida para o mar de fogo que se encontra abaixo da esfera, onde p urificada, o purgatrio dos catlicos. E Yaluham, o recebedor de Sabaoth, o Adamas, d uma taa com o elixir do esq uecimento alma, para que esta esquea todas as coisas e as regies por onde passou. E lanam-na num corpo coxo e deformado, para que todos a desprezem constantemente; geralmente esta alma entra pela porta de Leo , o quinto Eon, me instrua o Mestre ct aro. Mestre, pelo que exps, compreendo que o mapa astral de uma alma que vem ao mundo uma projeo do Lcifer ntimo de cada alma, estou certo em meu conceito ou ser ma conjectura?. Filhote de Drago, concluiu correto. Em Lcifer, o Ser urico do homem, o Esprit o da Luz enica ou ainda o Sol Natural da alma, encontra-se todo o carma de Pistis Sophia, esta a alma humana-espiritual onde reside o poder Pensante (Manas) e a Conscincia (Budhi); Pistis Sofia no pode ser confundida com a alma natural ou enica , esta provm do Deus Natural que Lcifer, por isso nos mistrios greco-romano Promete u o pai dos homens naturais, pois Ele os fez do lodo da terra. Lcifer a Sombra do Logos ou Cristo, a Inteligncia divina que modela e d a forma Natureza; Pistis Sof ia uma centelha desprendida do Logos, assim como a alma natural uma centelha dep reendida de Prometeu-Lucifer, o pai do Ado terrenal, porm este trs dentro de si uma chispa divina do Logos, a Pistis Sofia, a alma Pensante. Pistis Sofia, a Alma i mortal, reveste-se da alma natural, o Ado carnal, para poder se manifestar no rei no natural que o mundo fsico-etrico. Depois desta colocao o Mestre ctaro calou-se por certo tempo. . Qual a causa desse carma, mestre?, perguntei com certa inquietude. Estivemos encarnados na poca do Imprio Romano, e fomos generais do terrvel e xrcito romano; praticamos juntos muitas maldades e crueldades, saqueamos judeus, mandamos muitos cristos arena e violamos suas esposas e nos apossamos de seus ben s; fomos conspiradores; alm disso, praticvamos ns mesmo a magia negra e a orgia bqui ca, famos cruis Filhote de Drago, enquanto o Imprio se desmoronava e as conspiraes se fazia presente. Agora eu compreendia o porqu de nossa ligao com a Igreja, sim, era a lei de retorno e recorrncia em operao, ento chorei no colo do Mestre ctaro por tanta barbar idade que cometi em algumas de minhas cruis reencarnaes. Chorei muito e minha alma se abateu profundamente, medida que minhas lembranas emergiam do grande oceano de meu subconsciente. Lembrei-me de uma cena onde me encontrava com outras pessoas afins reunidos no interior de um templo, onde praticvamos os rituais gnsticos, si m, ramos ctoros. Lung Nu dirigia a ateno para o frei, que se mexia no leito, parou a leitur a e foi ver o que se passava.

Miao Sham e Persfone estavam preocupadas com o frei e com Lung Nu, certam ente quando os assassinos descobrirem que Miguel no morreu, voltaro para terminar o servio contratado por algum que queria seu fim. Temos que tirar Miguel o mais rpido possvel da casa de Lung Nu, pois ele co rre grande perigo, eu creio que agora ela tambm corre perigo, devido o motivo de estar em envolvida com ele, disse Miao Sham. Incrvel, o ilustre cientista religioso era o mesmo Mendigo que voc procurav a, como pode uma personalidade como esta cair em um nvel to decadente!, exclamou Pe rsfone com espanto. A clandestinidade o levou a este estado, disse Miao Sham. Minha famlia possui uma fazenda no interior de Zamora, podemos mant-lo l, de pois podemos ajud-lo a sair do pas, props Persfone. Uma coisa certa, se a Opos Dei o encontrou, logo a polcia poltica de Franco o encontrar tambm, disse Miao Sham. Como supe que foi a Opos Dei e no a KGB ou os ditadores de Franco, j que est es tambm o procuram, pois fiquei sabendo que ele estava envolvido com um grupo de comunistas seguidores de Trotski em Madri?, questionou Persfone. O mtodo de extermnio utilizado pela KGB diferente, lembra como Trotski foi assassinado no Mxico? Esse mtodo de envenenamento valendo-se de animais peonhentos ou substncias qumicas tipicamente utilizado pelo clero corrupto, pois temos alguns exemplos na histria, isso j foi herdado do prprio Imprio Romano, disse Miao Sham. Tem razo, isto est parecendo coisa de inquisidores, porm algumas sociedades secretas ocultistas tambm agem desta forma, disse Persfone. Hoje visitarei novamente o frei para avaliar seu estado, falarei com Lung Nu sobre o perigo que eles correm, mas antes tenho alguns assuntos a resolver r eferente ao frei, disse Miao Sham.

Miao Sham estava em busca de pistas sobre a tentativa de assassinato con tra Miguel, que j havia aproximadamente h uma semana que estava em estado inconsci ente. A Leoa de Jade se dirigiu famosa biblioteca de Leon, l se encontrou com d ois adeptos tibetanos que pertenciam mesma Ordem secreta que ela. Tratava-se de dois insignes Mestres do Primeiro Raio. Ele possui uma grande misso, a Grande Loja Negra quer de qualquer forma ex termin-lo, devido a esta importante misso; temos que proteg-lo a qualquer custo, a Alma humana de um grande Mestre encarnada, um dos Mestres do Triplo Tringulo. Sua misso de fato expor humanidade os Mistrios Crsticos, disse uns dos adeptos a Miao ham. Como pensei!, exclamou Miao Sham. considerado altamente perigoso pela Igreja, devido suas idias revolucionria s que colocam a autoridade da Igreja em dvida e podem levar a Instituio da Igreja d e Roma a queda, por isso querem extermin-lo. Miguel ao sair da Ordem Franciscana levou consigo uma cpia de um secreto manuscrito da biblioteca do mosteiro francis cano de Madri, um manuscrito alqumico escrito por Apolo de Alexandria, umas das r eencarnaes do prprio frei Miguel; o contedo deste manuscrito revela grandes segredos da alquimia cristica, se este livro vier ao conhecimento do pblico, provocar uma verdadeira revoluo no mundo cristo, disse o outro adepto que tinha aparncia de ancio. E quanto a sua esposa Lung Nu e sua filha Jade, que faremos?, perguntou Mi ao Sham aos adeptos tibetanos. Ela tem um carma a ser pago, j est fecundada a uma semana. Ns a colocamos no caminho do frei, como voc sabe, e tambm a induzimos telepaticamente a ler o dirio do mestre cado. A leitura tem despertado nela o tomo Bdhico e um grande arrependim ento esta nascendo em seu interior, deseja a libertao, ela deu um grande avano esotr ico; a misso dela foi de levar o frei iniciao sexual e aos mistrios menores para pre par-lo para o Ascenso de Kundalini, aos Mistrios Maiores; e de receber a imaculada concepo pela magia sexual, pois em seu ventre esta sendo gerado o corpo fsico de u m Buda que dever ser entregue nossa Ordem Sagrada do Tibet logo ao nascer, disse m ais uma vez o tibetano.

Miao Sham depois do encontro hermtico com os adeptos tibetanos, partiu pa ra a casa de Lung Nu, com o intuito de ver o estado de sade de Miguel. A prpria Lu ng Nu a recebeu com grande entusiasmo, porm a mdica taosta percebeu que o estado ai nda no era dos bons, devido o motivo dele ainda permanecer inconsciente e deliran do. Talvez ainda permanea neste estado por um ou dois dias, mas ter melhoras, di sse Miao Sham. Permaneci com ele todos estes dias, e ele sempre em seus delrios fala de u ma tal de Helosa, quem esta mulher misteriosa?, perguntou Lung Nu mantendo os olho s fixos no enfermo, mas sem esperana de obter resposta. So os eus agonizando nas profundezas do inconsciente; se trata de um traum a nascido de alguma experincia negativa com a chamada Helosa; isso normal em pesso as que deliram enquanto esto enfermos, no se preocupe ele tem por ti grande amor, d isse Miao Sham no intuito de pacificar o esprito conturbado de Lung Nu. Entendo, disse Lung Nu. H muitos mistrios a serem descobertos, necessitamos conversar senhorita Lun g Nu, disse Maio Sham. Quais mistrios Mestra?. Carrega em seu ventre uma criana especial?, informou Miao Sham. Como! Miguel jamais derramou o smen em meu ventre, isso impossvel!, disse a Mulher Drago, medida que passava a mo no ventre e com semblante espantado. Isso possvel, pois na magia sexual s vezes pode escapar um nico e potente es permatozide e viajar at o vulo para fecund-lo, uma concepo desta imaculada, devido otivo de no ter sido realizada da maneira natural como comum em todas as espcies d e animais; com este tipo de concepo nascem os iluminados como Buda, Jesus, Zoroast ro e muitos outros. Os corpos dos iluminados so gerados pelo Fogo Sagrado no ato glorioso da Magia Sexual, so Filhos do Fogo Sagrado do Esprito Santo, enquanto que os filhos da Natureza nascem do fogo da paixo. Mas, este tipo de concepo s ocorre q uando os Anjos da fecundao, regidos por Gabriel como ensina o esoterismo cristo, ne cessitam trazer um iluminado ao mundo, por isso Gabriel levou a mensagem virgem Maria. Maria era virgem no no sentido de nunca ter coabitado, mas no sentido de n unca ter sido contaminada com o fluxo seminal lanado em seu tero, pois os tomos sem inais derramados no tero se tornam impuros; porque neles h carma, pois o smen uma c oncentrao muito poderosa de fora vital, uma gota de smen equivale a cem gotas de san gue; por esse motivo o esoterismo cristo, a Gnoses, diz que o pecado reside no sa ngue. A Luz Astral o receptculo das formas mentais que personificam no s nossas boa s aes como tambm nossas ms aes que so evocadas atravs de uma atividade mpia. O san lma do corpo, o veculo da Luz Astral e esta da alma, porque o corpo da alma feito de Luz Astral. Jos praticava magia sexual com sua sacerdotisa vestal, pois Maria era uma sacerdotisa vestal do templo de Salomo; assim como Zacarias o esposo de sua prim a Isabel, que tambm concebeu Joo Batista que era a reencarnao do profeta Elias. Por isso tanto Jos como Zacarias de principio no aceitaram a gravidez de suas esposas vestais, devido o motivo deles no conhecer o fato de que se poderia gerar sem ser atravs do derrame seminal. Porm, a mulher fecundada deve ser afastar imediatament e da operao alqumica e retornar depois que a criana desmamar, disse Persfone que acom anhava Maio Sham na conversa com Lung Nu. Lung Nu estava muito feliz em saber que carregava em seu ventre um ilumi nado filho dela e de Miguel, porm ficou abatida quando Miao Sham a informou que o filho deveria ser entregue aos lamas tibetanos, isso era uma foto inslito para e la e uma deciso muito difcil para uma me.

Captulo Isadora Kali, a dominadora de lees.

Lung Nu, antes de dormir pegou mais uma vez o dirio de Miguel, com o intu ito de buscar foras para aplicar em sua deciso, abriu e leu: O velho ctaro Julius, instrui-me mais uma vez nos grandes mistrios da vida e da morte: A lua se encontra em seu aspecto de Selene, isto , a lua cheia. Este aspec to excelente para a magia prtica, chegou a grande hora, Filhote de Drago, colocare i, com a ajuda das foras da lua cheia e planetrias, nossos corpos na quarta dimenso da Natureza, para escaparmos desse antro repugnante da Ordem do Graal Negro, de sde que me encontro aqui espero as conjunes planetrias necessrias para utilizar esta s foras na alta magia. Na quarta dimenso, podemos nos metamorfosear em qualquer co isa ou animal, pois as leis dessa dimenso favorecem este tipo de magia prtica. Mas , necessrio que antes coloquemos os nossos corpos na quarta dimenso, este o den da Terra, ou seja, seu paraso, disse o Mestre ctaro ao seu discpulo. Qual o mtodo pelo qual podemos realizar esta operao mgica?, perguntei com e siasmo na alma. O mesmo que usvamos na antiga China, quando ramos Jinas, disse Mestre Julius . No me lembro, Mestre.

Mestre Julius aproximou-se de mim e me tocou com os dedos polegar, indic ador e mdio em forma de cone em um ponto especfico da minha espinha dorsal, ento oc orreu em meu ser um fenmeno metafsico. Vi clarividentemente minha reencarnao como jaina na antiga China, via-me d entro de um templo Shaolin acompanhado de um Mestre ancio, que me passava os trei namentos secretos da arte Jina. Em minha Conscincia, minha Budhi interior, desper tava tal saber que me permitia penetrar o iper-espao da Natureza, pois toda a sab edoria do meu Mestre interno se encontra dentro de sua Alma divina, dentro de se u Sol Bdhico, a Conscincia Superlativa do meu Ser que ilumina o Manas Superior e I nferior que a Alma humana do Mestre ntimo. Ento, lembrei-me da cincia perdida. O Mestre gnstico me contemplava com seus olhos de guia, manteve-se por alguns minu tos em profundo silncio diante de mim, logo rompe o silncio e diz: Somente com a dissoluo da iluso, que de fato pode ver a Gnoses; para isso n cessrio acender em ti o fogo da Conscincia, a Budhi, a Sabedoria, somente Ela pode lhe guiar no caminho; somente este Drago gneo pode lhe restaurar a viso, e dissolv er tua iluso. A Budhi, este resplandecente Drago da Sabedoria, encontra-se em esta do embrionrio no Santurio de teu corao, ou seja, na Igreja de Tiatira. Ela a Rosa M tica de sete ptalas, a Rosa de Saron, nossa Conscincia. Esta Conscincia Persfone que foi raptada por Pluto e levada ao abismo, logo aps ser persuadida por Eros a chei rar a flor do Narciso. a Kundalini, o Fogo Serpentino do Espirito Santo, que se encontra adormecida na base de nossa espinha dorsal, o basto de Brahma, na Igrej a ou Santurio de Efso. Este o Fogo sexual criador que quando desperta, fecunda a S emente crstica do Novo Homem que se encontra no Santurio do corao. Obviamente que o Fogo Serpentino desperta unilateralmente com o Fogo do corao, ou seja, o Fogo Bdhic o em atividade impulsiona o Kundalini a subir as trinta e trs vrtebras ou cmeras se cretas, e o faz abrir os sete selos das sete Igrejas ou Santurios ao longo da esp inha dorsal, restaurando as virtudes e a sabedoria da Alma humana perdidos com a queda de Persfone no reino de Pluto. Este Fogo Sagrado o Cordeiro de Deus que ti ra o pecado do mundo, ou seja, que purifica o Microcsmo. Para despertar o Kundalini, o Cordeiro de Deus, necessrio restaurar a cadeia de F ora dentro de ns; essa cadeia foi rompida quando se comeu o fruto da rvore do conhe cimento do bem e do mal, ou seja, quando Pistis Sofia passou a realizar a dialtic a dentro de si mesma. Esta cadeia eltrica-magntica se rompeu quando o desejo, Eva, dominou a mente, Ado ; dessa forma a cadeia da Paixo passiva e ativa se desequil ibrou. A Serpente esquerda da espinha dorsal, ou seja, o polo passivo do Fogo Se rpentino, Boaz, desceu ao inferno juntamente com Persfone, obviamente que Dioniso , o Cristo feito carne ou manifestado na matria, nasce do ventre de Persfone e no reino de Plato, a Nona Esfera cabalstica, pela segunda vez. Qual a relao do mito de Ado e Eva com o rompimento da cadeia de fora eltrica-magntic ue circula no sistema nervoso simptico?. Perguntei com a inteno de saber a viso do Me stre sobre este assunto hermtico. O mito de Ado e Eva, o casal Andrgino Jod-Chavah, simboliza o princpio do corpo astr al e mental, ambos representam o Andrgino astral. Eva o alma emocional do Microcsm o homem, Ado Manas, a Alma pensante, o Pensador, mas dentro da realidade de Netza ch Ado Manas Inferior, o Ado terrenal, a Mente concreta que cria, impulsionado pe lo eu-desejo, ou seja, pela alma emocianal, Eva, as formas mentais que se crist alizam na realidade dialtica. O desejo esta ligado a emoo, e a razo ao Ser Pensante. Eva Alma do corpo astral; Ado Alma do corpo mental. Estes dois Princpios no homem dialtico, encontram-se escravos do Inimigo Secreto, como mostrado na dcima quint a lmina do Tar dos Bomios. Com a quebra da simetria na atividade santa da unio suprema superior, a magia sex ual, o Andrgino astral Jot-Chavah se desequilibrou e, assim, foram expulsos do den , que a esfera sexual transcendental, onde se encontra a rvore do conhecimento do bem e do mal e a rvore da vida; o den a esfera de Yesod que o fundamento, onde s e encontra o princpio vital. Com o rompimento da simetria sexual, nasceram Kain e Abel, as duas polaridades da corrente da Paixo , que o princpio da Alma natural o u animal do homem. Kaim o prato do demrito, o mal, a Paixo passiva da Corrente Natural, o infravermel ho da Luz Astral. Abel, o bem, o prato do mrito, da Paixo ativa, o polo ultraviole ta da Corrente da Luz Enica da Natureza, ou seja, da Luz Astral. Kaim e Abel so os

dois polos da Dialtica, o bem e o mal. Na Luz Enica ou Astral, encontram-se os ar qutipos do bem e do mal em estado potencial, quando estes arqutipos saem do estado potencial para atividade, formam o mundo dialtico. Como? Atravs do desequilbrio do Andrgino Astral, o casal Ado e Eva ou Jot-Chavah. Eva, a Alma emocional ou Ser-de sejo persuadida pela Paixo, o Bafometo, que a Alma da Dialtica, isto , o Espirito d a rvore do conhecimento do bem e mal, a comer do fruto proibido que a cincia dialti ca, ou seja, a Paixo produz no corpo emocional um forte desejo relacionado com a idia arqutipica da Corrente da Paixo, assim, o Ser-desejo persuadi Ado, o Manas Infe rior, o Pensador, a criar a formas mentais com as quais o mundo dialtico vem exis tncia. Desta forma, o homem desequilibrado, no decorrer de sua peregrinao pela Roda da Dialtica, vai forjando o reino do Anticristo, ou seja, o mundo das atividades dialticas, atravs da m vontade, da m mente e do mau desejo, ou seja, as trs Frias ue so os trs aspectos fatais do Inimigo Secreto, o Esprito da Natureza Dialtica, inv ocam e chamam existncia os Ees que so as formas mentais monstruosas de foras naturai s mpias. exatamente essa atividade mpia do homem decado que o faz ser uma Besta de sete cabeas e dez chifres como revela o Apocalipse treze. A Besta apocalptica o prp rio Ado Belial, o homem desequilibrado, dialtico. Dessa forma, Pistis Sophia, a Es sncia divina, impulsionada pelo desejo, pensa o mundo dialtico e, assim, fica pres a ao Caos, revelou-me mais uma vez sua gnoses o mestre ctaro. Depois do discurso hermtico, eu e o mestre ctaro passamos a realizar certos movime ntos secretos acompanhados de profundas respiraes. Depois de um certo tempo, passa mos a pronunciar certo mantra secreto. Senti uma certa diferena na atmosfera, de repente percebi uma certa neblina miste riosa fora do crcere. Olhei para o ancio sbio e o viu metamorfoseado em um falco bra nco, compreendi ento que se encontrava em estado de jinas, estava na quarta dimen so da Natureza, estava dentro do prprio Tempo. Usando o poder da vontade e da conc entrao acompanhados da imaginao criadora, metamorfoseie-me tambm em um falco branco, voamos para fora da masmorra com as asas da liberdade, depois de um ano e trs me ses confinado ali. O mestre Julius vinha trinando h trs anos a arte misteriosa dos Jinas at que juntos obtivemos excedo. Voamos nos cus do den, sobre a cidade secreta de Shambbalah onde viviam os Mestres de Conscincias despertas. Eu, do alto, contemplei muitos templos inefveis dessa c idade sagrada. Rasgvamos o cu de Sambbalah em um magnfico vou esotrico, at alcanarmos a floresta sagrada de Sambbalah, onde se encontrava o Templo Gnostico da Ordem d o Leo Vermelho. Ns, os Falces de R, o Sol, contemplvamos o paraso florestal com todas as suas riqueza s elementais. O Templo ficava oculto numa planilha entre trs montanhas; ao lado d o Templo havia uma enorme queda dgua to bela como a cabeleira de Berenice. Dessa qu eda dgua formava-se um belo rio que como uma serpente em movimento percorria todas as entranhas das montanhas at desaparecer entre a bela vegetao daquele maravilhoso paraso do reino elemental dos elfos, fadas e gnomos e outros seres da Natureza. Pousamos sobre um rochedo em frente ao grande portal de bronze hexagonal do Temp lo. Voltamos, ento, a nossas formas humanas, descemos do rochedo e seguimos rumo ao portal, de repente ouvimos uma voz melodiosa e suave: O que buscais aqui neste Templo onde profano nenhum pode contemplar o seu interio r?, disse a voz oculta. O mestre ctaro gritou com a voz entusiasmada: A Fnix nasce do fogo de Tiatira!. Esta era a palavra de passe para ter acesso aos domnios do templo. Seja bem vindo irmo Teth com seu Pupilo ao Templo de Dionsio!, exclamou a voz melodi osa, medida que se manifestava uma inefvel dama acompanhada de um lindo leo alado de cor vermelha. Veja, Regulus! Esta Isadora Kali, a dominadora de lees, a bela musa das batalhas e guardi do Templo do Leo Vermelho, o Santurio de Dioniso. Isadora era de uma beleza indescritvel; sua cabeleira ondulada era dourada como o s raios do Sol, assim como sua tez; seus olhos flamejantes eram azuis como safir a; o corpo parecia ser modelado pelas mos do maior perito de todos os escultores; o andar era como o estandarte conduzido pelo vento. Vestia-se como uma guerreir a. Sua tnica era de cor negra como o corvo; sua gide peitoral era dourada e enfeit ada por drages alados que desciam dos ombros e lanavam de suas bocas chamas que se encontravam altura do peito entre os seios, as chamas formavam uma fnix. Trazia

uma espada do lado direito da cintura; a espada era flamgera e seu cabo era de ou ro e formado por drages entrelaados; no eixo do cabo, onde se encontravam as cauda s dos drages que formavam a haste horizontal do mesmo, havia uma cruz formada por quatro tringulos issceles, nestes haviam engastadas pedras de carbnculos no format o das letras do Tetragramaton, no centro da cruz issceles havia a letra Schim. Tr azia uma lana na mo direita e um escudo de bronze com a insgnia formada pela Ourobo ros, o Mercavah e o Pentagrama, sendo que o Mercavah estava circundo pela Ourobo ros e dentro do Mercavah havia o Pentagrama com as cinco letras hebraicas que fo rmam o nome de IESHUAH que significa SALVADOR, ou seja, a unio do Tetragrama com a letra sagrada Schim que o hierglifo do Fogo Sagrado bipolarizado pelos mistrios do Tetragrama, smbolo perfeito do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, ou seja, que preenche o Microcosmo de Luz. No centro do Pentagrama a letra Aleph, representando o Mago. Trazia sobre a cabea inefvel a tiara de ouro no formato de a butre anloga da deusa Maat do Egito; a tiara era adornada com pedras de safiras, os olhos do abutre eram de pedras almandinas. Braceletes de ouro com incrustaes de pedras de carbnculos no formato de lees alados adornavam seus braos. Suas sandlias eram adornadas com pedras preciosas e presas s canelas por delicadas fitas dourad as. Isadora Kali era a personificao da Sabedoria do Templo do Leo Vermelho. Isadora Kali era uma guerreira Valquria. Isadora, a Sabedoria como Ddiva de Isis, guiou-n os ao grande portal do Templo. Eu, que at ento no conhecia tais mistrios, assombreime com a enorme muralha hexagonal de nove metros de altura e com o grande portal de bronze de dezoito metros quadrados e tambm na forma hexagonal, onde havia em alto relevo a Esfinge armada de espada flamgera e sobre ela a frase em letras gtic as: Decifra-me ou eu te devorarei. A Esfinge apontava a espada para cima, onde hav ia a insgnia da Ordem. Esta insgnia estava sobre o portal hexagonal. Paramos diant e do portal e observamos Isadora pronunciando as palavras mgicas e os sinais de p asse. O grande portal se abriu magicamente, deslizando-se para dentro da muralha . O portal dava acesso a uma estrada de pedras que se estendia e se deparava com os trinta e dois degraus que davam acesso ao trio do templo, que era no formato de cruz crist. Lung Nu ao trmino da leitura j tinha tomado sua deciso, dirigiu-se ao leito e dormiu com a mente concentrada no que lera.