i HPL el protestantismo y el desarrollo del capitalismo * Cimstornen Huu ** Hace mis de teinta afios que el pensamiento histérico, en este pals, fue estimulado por la publicacién del profésor Tawney Religin y desarrollo del Copializmo, La mayor paste de los histonadores aceptan la existeacia de relacionesentre cl protestantismo y el desarrollo del capitalism, siendo, 20 fbetante, el profesor Trevor-Roper una excepoion sobresa- lente. Pero bay pocos acuerdos sobre Ia naturaleza de tales relaciones, Los proiestantes del siglo xvi sefalaban el hecho de que log artesanos piadosos fueron la colurana vertebral dela Reforma, Y¥ que el_protestaatismo, en su momento, babia demostrado Ser beneficioso para el comercio y la industria; y tenian razén fen ambos puntos, A pesar de todo, existea todavia desacuer- dos en determinados extremos de la, esis. El objeto de este arliculo es tratar de aclarar para el futuro aiguno de ellos, des- arrollando sugerencias dadas por el mismo profesor Tawney» Impresoen forma abreviada por F. J. Fisher (od), «Ensayos sobre Economia « Historia Socal de Tudor y Start England en ironor @ RH. Tawney» (Cambridge, 1961), pgs. 15.39, Uillzado oa penpiso del autor y-de la Sociedad de Historia Ecoabmica EBs). ‘Se Chistopher Hill es «Mastec» del Basle! College (Oxtor, Bs autor de numerosos libros y artiulos sobre Historia inglesa dei figlo vu, Ealre los més recientes, 2¢ encveatran, «Purltanizmo Y Rerolcisnns Oliver Cronmeliv; alGS849500; «Problemat Zeondmicen dela Iglesia; «Del drsobtapo Whitgift ol Long Paria ‘mentye1sgl de a Rerolucidn, 20 preparacion por Bas AVuso, (G603:7160 ¥ «Sociedad y Purtaninw en la Inglaterra Pre-Revo Ielonarian TORR H, Tawney, «Religion y detorolo del capitaliona» (ed, Pen- sin), pigs. 101-103 (vers eastellana de Ed. Siglo X00.oo ccumisrornicn suet ‘Una-cuitics,,dieigida especialmente contra Weber, sostiene Jo inadecuade ‘de las distinciones cronolégicas, ilustrando la influencia causal del protestantismo en la formacién del ‘esplritu capitalistay, con citas de escritores del siglo x incluso el profesor Tawney remite ampliamente a Baxter y Bunyan en sus ensayos en torno al puritanismo inglés, Qvea critica plantea que algunos de los palses en los que el eENi- nlsmo se present desarroliado en su forma clisica, fueron, cconémicamente hablando, unos paises atrasados (Escocia, Hungria); muchos aristderatas, defensozes, por ejemplo, de Tos Hygonotes franceses, n0 fueron, en absoluto, de-origen Durgués. Una tercera critica plantea que Weber y Tawney sefalabart aspect6¥ Uoctrinales que no parecian ser fundamea- tales ni para los reformadores ni para sus ertios, Lae ense Sanzas protestantes sobre la usura, sus proclamas, sa actitud frente al pobre, y otras cosas semajantes, no tuvieton. impor. tancia: admitlendo que, individualmsente los protestantes con. tiibayeran al desarrolio de una élica eapitalista, tal y como ellos exponen, hasta el momento no ha sido demosteado que el protestantisma como tal estéasociado, como causa 9 como efecto, al surgimiento y desarrollo del capitaliemo, Si debemos | descubrir las relaciones *,éstas deben buscerse en las docte nas flindamentales de lds refoymadores, aquéllas que’ ms claramente los diferencian de sus contemporaneos catdicos, J¥, por tanto, debemos afrontar una.cuarta abjecién en ei hecho de que fos reformadores basaban sus docirinas en él "Nuevo Testamento y en San Agustin, :Podriamios considerar ichos escritos como emanaciones del espirity capitalista? En caso negativo, {por qué no?* Batre ef protestantsmo y el capitalise (W. del 7.) * Gon eerpints del eapitaiemon quero expresac Aigo mis espoctica que el simple amor al dineo, doe podria tene su angen fn épocas muy tempranas. Quieto exprear con ela, vaa eondueta Y disposieiba maval, con la cusl, dentro del setema de uns eco. ode mercado eu peut radia ala yal ahorro, como bienes por sf mises: A parti de i detniibn, fog banese'y Ia usura ne ton centres pare el problema, pusst® Aue existfan ya antes del esaerlio de! eaptlism, (Ver he Ha Ube Canola, Gu ay der ono Pade» Pre EL PROTESTANTIEMO ¥ SL DESARROLLO DEL CAPITALISNO GI cw La justifcaciba por laf e a doctcna central del prtes tans, Erobjtive ental delos ret {hela jstifeacén por iss obras. De agut debems partir. CCanndo fos protestants ertisban In docirina de Tat fkcsldn por lng obras no queran decir con elle, que 1s Gores de earidad no debian st realizadss Los protestantes tae simplemente in ruta de fos actos merament orale, Cons eas muchos logo alco: pedegte gut vaca podia ser adguirida rezando, reciando Padre nuesto3, Totiecendo velasenceadigas, Lutero distinguio eat «das flases de obras: aquelis Heehas por ols y las Rechas por Dosar aon la panera ge mgr Yl Er pelestaate penstea que {as buenas obras, en aziplo sentido de fe palabra teafan su verdadero valoren€l Spi con qo se hasag, La jstifcacion po las ebias daa Prinacia 10 meramente formal: realzando numerosas bue- ss obras ao pola salvase dels conseevensias del pecado, Ea Grace wena aves do fos sacramento, a aes. el rulagre de la isa, La pentenca er impuesta por el sce date y esta poula set renizada sin una vrdaseta peitecia interior, Sin embargo, ls protestants pensaban que la eficacia, os, dependla del estado moral def que Tos obras, pero Tas buenas no era més. que Je or Ua hombre bueno hace bye bras ao hacen al hombre buen. Sneetided interior ie nstea eh que cde ryt pod nga as oe ras obras sep su propia consencin, conteibuys 2 deal Prowatantan su eaaeee fodamentslmente indiviualst, Ee Goction papal habia postlago, desde el silo yy el* Satomi de nec seule print stn or Ersoy y aumaentada con los mrt de fos santos, Tanires y de todos aquellos que habian realizado ‘mere de obras buenas que las necsarias para Sa proDi, faba. “Esta doumulacién de riquezas —decia la Bula Unigérus en i348 esthn dosttnada 3 ter dstribida por el esogido Pedro, portador de ls aves del como ‘caro do Dios en Ta tlrra ene aquellos que son como vicario de Dios en Ia tierra... enire aquelos ave sian6 cumstoren es aspirara este tesoro de gracia,solamente-a través de la mediae sin de los sacerdote, cuya autoridad proviens secinie, mente del Papa gia lustfeacin por ls obcessigsifcaba-Que las personas 26 ‘podian salvarse por si mismas: sighifcabe que foien pilarse'@ través ela lesa, De agut el poder vel Gea La soaccién de la contesiéa, la imposicion depesitense {odo el mundo —en donde la mayaria era analfakets sha Soa la posibildad de conceder i absolucin, daba aos bee dotes un poder terroriica. La obediencia aia Iglesia oes arte oblistoria dela virtud de la humldad. wi is Teter defniera algo como negro, cuando para tus oot es bee deela San Tgnacio—, nosottos hemos de encostcas él mene Pata que ea negro.» Los protestants inculaben sla rekon, ‘o a el terreno de las iasttucioes o de las obras hues, pero sf ea el de Dios; y, afortunadamente, las manifestacioncs de Dios estaban més sujetas a controversia y discusioune ts de a Inlesia. Tociuso ia interpretation de la Bible aes Somtida alo que el Esprita de Dios ditaba enlaconcere de tos creyentes, 1a justiicacién por tes obras dabs a eotender que la salvae cién, fuera de la comunion con la Iglesia, ere tapeareb, Para los relormadores, las relaciones directs del sees Dios era Toque impoitiba: el sacerdote, la Tglesie voce instiucgn, eran bastante seeundaros, Por ello“ desde ene pronto, Ie lucha protestante contra fa Iglesia Rosaee Tae ada 1 Dititalea’ asi propia tedlogly, una lucha aoe a individualism, Esto, aaturalmente, no fve como Luise £88 contemporineos lo vieron. Empeasron pot eiticar sieves, foneretos “venta de bulas, conmutacion te peniienenen Pero, no obstante, cuanda continuaton atacando iu contetoa {et lluminado por una cooperation conaciente can ise eees tos de Dios. Esto, en principio, no era para sanifcar fe eg de todésegla: por el contrario, Lutero sostuye perteneca al diablo, Pero el verdadero eristiang podria wee ido del diablo, sin estar poseldo por U, gracias 2s TROTESTANTISNO ¥ EL BUSARROLLO EL cAFitALISMO 63 Sin embargo, mis obieivos, is intecions, cl epctu con , que tcliza un aio, estan bajo mi contol, Fiossheamente los teogoe proteianes ereinn que Ta ininuion de ead uno basis Dios vine de fuera, de Dios, come moras Jos protetanies sotalaban I nctsidad de hacer un codeaee amen de motivos, er, en in inteto eonciete que sate uno tabs inners "ea Ta artoain divine, ela sboinacios ¢$ sn pesado imperdonablen, desir Luter, pare que ie fecal smi desde toas st cbron La fd Se dd 1a coatcign es como In sntrcon tin for ecrisa Canoe Ningin tacerdot puede lavertiar los secttes de si comeor, sgHay algin angel —pregunibs Ta Homa secede Oracibo~slguoa vege, aigha patiars 9 profse enue ae ‘ueros, due pueda entendeto conocer es hotles Sek eee 26a» La pregunta implica In respusta: Noy Yory sale ea, uedo conocer cuindo el contacto ituinado ¢oq Bree 4, sido exteblecio, Si no to a sido, ningun scare odes lus eevenonias del mundo pueden estabecnion Ps Goes dé la coofesio romge. de arriba abajo Ins ence a duals dcctas con Dios es wala ves ince pated pee g fsutante pa Dosy Para cl hombre relies le sora, dkberis er iempusia por ubo misma: una chedencainnasee. sable al seurdoe sea un ebsteale ation Luter movi muchas ms cosas de lo que suponi, al sos stir opinida de que la concenla decide por haus aia fort su propia foe de conduct ras por Lodo lo que concieme ass peniencan «Ragin oatifice u obispo, ni nadie tiene er siquiers tana, sostenfan los tetormadores nos hace reyes y sacerdots con podet sobre todas las Soran, Lo ante no es que Lutaro tuviete tales coocepcion ure Heo poranfrogu eed opia logics desu concepeionteolégie, «Tener fe ahedls Eaivinow ex. tuner cere y commis seginaed a senee algo en donde asentar os pica.» Ese cs louces prea tantismo dio al hombre del tiglo xvi, atormenado me sentido desu propia pesado: una calms Intenor yaadrente eonfanaa,.(al vex inermitentey pero he ‘momenta weion que,