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BIBLIA,FE,VIDA,JosL.

Caraviassj

INTRODUCCIONALABIBLIA
INDICE I - LA BIBLIA, un libro que tiene su historia 1 - Quin escribi la Biblia 2 - Cundo fue escrita 3 - Dnde fue escrita 4 - En qu idioma 5 - Las pocas principales en las que se escribi 6 - El marco histrico de cada pasaje 7 - Revelacin progresiva II - LA BIBLIA COMO LITERATURA 1 - Los gneros literarios en general 2 - Los gneros literarios en la Biblia. 3 - Algunos ejemplos concretos: Narracin didctica, Saga, Narracin histrica, Narracin confesional, Los discursos de revelacin del cuarto Evangelio. III - LA BIBLIA COMO PALABRA DE DIOS 1 - La autoridad creciente de la Biblia 2 - La progresiva autocomprensin de la Biblia como libro inspirado. 3 - En qu consiste la inspiracin divina. 4 - Todo est orientado por Dios hacia Cristo 5 - La Biblia, camino hacia Cristo. 6 - El papel de la Biblia en la vida de los hombres 7 - Hay errores en la Biblia? IV - EL USO ACTUAL DE LA BIBLIA 1 - El mtodo de las Comunidades en el uso de la Biblia. - Leer la Biblia en la vida. - Con la luz de la fe en los ojos - Como fuerza transformadora 2 - Dificultades que tiene el pueblo al usar la Biblia. 3 - Las tres fuerzas que hacen que la Biblia sea para nosotros Palabra de Dios. - La realidad de la vida - La fe de la Comunidad - El estudio de la Biblia en s - El nudo del problema - Desviaciones posibles

Ediciones de este libro: EDICAY, Cuenca, Ecuador, Indo-American, Bogot, CLAR, Bogot, CEPAG, Asuncin Guadalupe, Buenos Aires. VOZES, Petrpolis, CRT, Mxico

NuestropueblotienehambredelaPalabradeDios.DesdequelaBibliaestensus manos, algonuevo estbrotando enelcorazndel pueblo.Lafeylarealidad se han puesto en contacto conlaBiblia,yelloha abiertonuevos horizontesinsospechados de esperanza. La Biblia es ya para muchas personas y muchas comunidades una Buena Noticiaquelesllenadealegra:lesdarazndeserasusvidas. EsrelativamentefcilcomenzarausarlaBibliayaunentusiasmarseconella.Peroa lalargalacuestaarribasehacemuyempinada.Seacabaelprimerentusiasmo;nose sabe cmo seguir. Muchos quedan estancados o se dejan de nuevo rodar hacia abajo, quizsmshundidosquecuandoempezaron.Otrosnoencuentranmscaminopordonde encauzarsusfervoresqueeldelfanatismo.Enestosmomentostandifciles,normalmente todossequejandequenohayquinlesdlamanodeunamaneraefectiva.Aveces,en mediodesudolor,slorecibengolpes. El proceso de formacin bblica de nuestro pueblo es algo tan serio que no puede dejarse marginado o en manos de la improvisacin y el espontaneismo. Lo mismo que existeunasabidurapopularacercadelcultivodelcampo,tambin existeunasabidura bblica, que hay que saber hacerla popular. Segn Jess, el Padre Dios hace entender "estas cosas"a "lagente sencilla" (Mt 11,25). Pero ello no quiere decirque prometa su ayudaalosociosos.HayqueprepararseparapoderentendercadavezmejorloqueDios quiere decirnos en cada pasaje de la Biblia. No podemos arriesgarnos a manosear la PalabradeDios,hacindoledecirloquenoquieredecir.Nadamsrepugnantequeello. ContodorespetoysinceridadnoshemosdeacercaralaBiblia.Yparatratarlacomose debe,hemosdeusartodoslosmediosanuestroalcance. LaBibliaescomounmonteoselvagrandeenelqueseescondenmuchostesoros.El queseadentrasinguaenlaespesuradelmonteprobablementeseperder,nosabrpor dndeseguirynoencontrarnadadeprovecho.Paraaprenderaencontrarlostesoros bblicosesnecesariolaayudadepersonasqueconozcanbienalaBibliayalpueblo.Su ayudaescadavezmsnecesaria. AlpueblogeneralmentelesucedeloquelepasaaqueletopedelosHechosdelos
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Apstoles.Tienelamejorvoluntaddelmundo,queriendorecibirelmensajedeDios,pero muchasvecesnohayquinseloexplique(verHch.8,2639).Lacortezadelcocobrasileo esdura,perodentrodeestecascarntanduroocultaaguafrescaysabrosaquematala seddelperegrinocansado.AseslaPalabradeDios.Perohayqueaprenderaabrirlay sacarletodasufrescurareconfortante. ILABIBLIA,UNLIBROQUETIENESUHISTORIA LaBiblianocaydelcieloyaterminada.Fuehacindosepocoapocoapartirdelavida realdeunpuebloespecial,formadoporDios:losisraelitas.Ellos,comopueblodeDios' buscabanconoceraDiosyvivirsegnEl.LaBiblianoessinolahistoriaescritadeesta vivenciamaravillosa.EseltestimoniovivodelamorentreDiosysupueblo. LacumbrelaBibliaesJesucristo,imagenvivadeDios.ElAntiguoTestamentonoes sino el camino para poder llegar a Jess. El nuevo describe diversas experiencias histricasdeencuentroscomunitariosconJess. 1.QUIENESCRIBIOLABIBLIA EnprimerlugaraclaremosquelapalabraBIBLIAprovienedelnombrequedieronlos griegos a una ciudadfenicia, situada al nortede Beirut, porque ella era el centro de comercializacindelpapiro(elpapeldelaantigedad).LosgriegoslallamaronBIBLOS (libro,ensuidioma).BIBLIAesunpluralqueensulenguacomnsignificalibros.Y asesenrealidad.SetratadeunapequeaBiblioteca,formadapor73libros. Comoesnatural,laBiblianofueescritaporunanicapersona.Muchaspersonas dediversaspocasyculturaslafueronescribiendopocoapoco.Entreelloshuboricosy pobres, campesinos ypastores, genteinstruiday gentesencilla queslosabacontar historias,profetas,sacerdotesyreyes.Eranhombresymujerescomonosotros,detodas lasclasessociales,perotodosunidosporlafeenelmismoDios,yeldeseodevivircomo hermanos segn el deseo de su Dios. Todos dieron su colaboracin, cada uno a su manerayestilo. LamayorpartedeellosnotenanconcienciadeestarhablandooescribiendoPalabra deDios.EllostanslobuscabanprestarunservicioasushermanosennombredeDios. Algunosllegaronaescribirellosmismossuspropiaspalabrasalpueblo.Otrosnosaban escribir;slosabanhablaryanimarlafeporsupropiotestimonio.Suspalabrasfueron transmitidas oralmente, de boca en boca, durante muchos aos, hasta que otras personasdecidieronfijarlasporescrito. Hay librosdelaBibliaescritos por una solapersona. Algunosfueronredactados entrevariosautores,enalgunoscasoshastadepocasdiferentes,comoporejemploel librodeIsaas.Algunostextosmsantiguosfuerondesarrolladosyreelaboradosmsde unavez,comoelcomienzodelGnesis. Enalgunoscasosellibronoestescritoporquiendiceestarescrito:elautorusun nombreclebreparaasdarimportanciaasuobra,comoporejemplo,lasegundacarta dePedro,quefueredactadaporundiscpulosuyo. Las palabras de todos estos hombres y mujeres contribuyeron decididamente a formaryorganizarelPueblodeDios.Susescritosnacierondelavoluntaddeestepueblo porserfielaDiosyasmismoydesupreocupacindetransmitiralosdemseste mismodeseodefidelidad. 2.CUANDOFUEESCRITALABIBLIA Seescribiaproximadamentedurantealgomsdemilaos.Empezalrededordel ao1250antesdeCristoyseacabunoscienaosdespusdelnacimientodeCristo: totalunos1350aos. Esbiendifcilsabercundoseempezaescribir,porquelaspartesmsantiguas antesdeserescritasfueronnarradasycontadasoralmenteenelpueblodeIsrael.Los pueblosantiguosacostumbrabanrepetirdememoriaensusreunionesycelebraciones largasrecitacionessobreacontecimientospasadosohistoriaspoticas.Yantesdeser
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recitadasfueronvividaspormuchasgeneracionesqueseesforzaronenserfielesaDiosy organizarlavidadeacuerdoalajusticia. Como hoy aprendemos las letras de las canciones, as ellos se aprendan las historias,lasleyes,lasprofecas,lossalmos,losproverbiosymuchasotrascosas,que despusfueronescritasenlaBiblia.

3.DONDEFUEESCRITALABIBLIA Nofueescritaenunsololugar,sinoenmuchoslugaresdiferentes.Lamayorparte delAntiguoTestamentofueescritaenPalestina,tierradelpueblodeDios,dondeJess viviydondenacilaIglesia.AlgunaspartesdelAntiguoTestamentofueronescritasen Babilonia,dondeelpuebloestuvodesterradoenelsigloVIantesdeCristo.Otraspartes delAntiguoTestamentofueronescritasenEgipto,dondeemigrmuchagentedespus deldestierro. ElNuevoTestamentotienepartesquefueronescritasenSiriayAsiaMenor (hoy Turqua),enGreciayenItalia,dondeexistancomunidadesfundadasyvisitadasporSan Pablo. Lascostumbres,lacultura,lareligin,lasituacineconmica,socialypolticade todosesospueblosinfluyeronenlaformacomolaBibliapresentaelmensajedeDiosa loshombres. 4.ENQUEIDIOMAFUEESCRITALABIBLIA La Biblia fue escrita en tres lenguas diferentes. La mayor parte del Antiguo Testamentofueescritoenhebreo,lalenguaquesehablabaenIsraelantesdeldestierro. Despusdeldestierroelpueblocomenzahablarelarameo;perolaBibliaseguaescrita yledaenhebreo.PorestomuchagenteyanoentendalaBiblia,ysecrearonescuelas entodoslospueblos.JessdechiquitoseguramentefrecuentlaescueladeNazaret, paraaprenderelhebreo,yasentenderlaBiblia.SlounapequeapartedelAntiguo Testamentofueescritaenarameo. UnospocoslibrosdelAntiguoTestamento(ellibrodelaSabidura,el2Macabeosy algunos fragmentos de otros libros) y todo el Nuevo Testamento (excepto el primer originaldeMateo)fueronescritosengriego.Elgriegoeralalenguadelcomercio,quese extendiportodoelmundodespusdelasconquistasdeAlejandroMagnoenelsigloIV antesdeCristo. EntiempodeJesselpueblohablabaarameoencasa,usabaelhebreoenlalectura de la Biblia y el griego en el comercio y en la poltica. En ese tiempo slo exista el AntiguoTestamento.ElNuevoestabasiendovividoypreparado. LosjudosquedespusdeldestierrohabanemigradodePalestinaaEgiptofueron olvidandolalenguamaterna;yanoentendanelhebreonielarameo;soloentendanel griego que se hablaba en Egipto. Por eso en el siglo III antes de Cristo un grupo de setenta sabios resolvi traducir el Antiguo Testamento del hebreo al griego. Fue la primeratraduccindelaBiblia,quesellamladelossetenta(LXX). Cuando despus de la muerte y resurreccin de Jess, los Apstoles salieron de Palestina para predicar el Evangelio a los otros pueblos que hablaban el griego, adoptaronlatraduccingriegadelossetentayladifundieronporelmundo.Enlapoca enquefuehecha latraduccindelossetenta,lalistadeloslibrosSagradosaunno estabaconcluida. Recin a finales del siglo I de nuestra era (9095), despus de una larga y cruel persecucin, reunidos los judos en Jamnia, fijaron ellos el canon de sus Sagradas Escrituras,dejandofueraloslibrosquenofueronescritosenhebreo LadiferenciaentrelaBibliadelosprotestantesylaBibliadeloscatlicosestenque ellos prefirieron la lista ms corta de la Biblia hebrea, mientras que los catlicos, siguiendoelejemplodelosApstoles,adoptaronlalistamsampliadelatraduccin griegadelossetenta. La Biblia de los protestantes tienen siete libros menos: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico,Sabidura,1y2MacabeosyalgunaspartesdellibrodeDanielydellibro de Ester. Estos siete libros reciben el nombre de deutero cannicos, es decir, de la segunda(deutero)lista(canon).
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5.LASEPOCASPRINCIPALESENLASQUESEESCRIBIOLABIBLIA LamayorpartedelosescritosquehoycomponenlaBibliaseescribieronenpocas decrisisydetransicindelpueblodeIsrael.Enlosmomentosdifcilesseintensificabala reflexinsobreelpasadoenbuscadesuidentidad,queriendoasserfielesasuserde PueblodeDios,demodoquepudieseayudarlesarevitalizarycomunicaresaconciencia. As se explican, en gran parte, las contradicciones, las repeticiones y an las inexactitudeshistricasoculturales;esqueelintersprincipaldelosescritosnoerala exactitudfotogrfica. Losescritoserancomopuentesconstruidossobrelacorrientedelavidadelpueblo. Pero la corriente de la vida no se detiene bajo del puente de las reflexiones que los hombres construyen sobre ella. Los escritos fueron naciendo ocasionalmente, segn caminabalacorrientedelavida,precisamenteenlosmomentosmsdifcilesdeella, para poder observar mejor la direccin dela corrienteeirentendiendo el rumboque tomaba.AssevolvacadavezmsclaroytransparenteeldesigniodeDiosenlahistoria delpuebloycrecaenllaconcienciadequeestabanenlamanodeDios,movidosporEl paraunfuturocierto. Estaspocasprincipalesenlasquesefijporescritolavidaylafedelpueblodel AntiguoTestamentofueronlassiguientes: 1. Reinados de David y Salomn (1000940), que marc la transicin de la confederacindetribusalgobiernomonrquicoyellentopasodelavidanmadaala sedentariaagrcola. 2.ReinadodeEzequas(716687),marcadoporlacrisisdelreinodeJud,despus delaseparacindeSamaraenel722,queprovocunmovimientogeneraldereformas. 3.EltiempoalrededordeldestierroenBabilonia(587538).Fuelapeorcrisisdesu historia. El pueblo perdi todos los apoyos tradicionales de su fe y se vio obligado a reelaborarsufesegnsunuevarealidad.Precisamenteporellofuelapocademsrica elaboracin literaria. En estos aos se hace la redaccin definitiva de las tradiciones oralesyaseculares. Haytambinotrosespaciosdetiempoencrisis,dondetambinseescribieronotros librosdelaBiblia,comoporejemplolapocadelapersecucindeAntocoIV,duranteel sigloIIa.C. Algo parecido pas tambin con el Nuevo Testamento. Hay como dos ncleos de escritosqueseescribenalrededordeladestruccindeltemplodeJerusalnenelao70 ydurantelapersecucindeDomicianoalrededordel90. Es curioso quelosdosgruposmsfuertesdeescritos,tantodelAntiguocomodel Nuevo Testamento, se redactaron alrededor de las dos destrucciones del templo de Jerusaln. 6.ELMARCOHISTORICODECADAPASAJE Dios, como buen pedagogo que es, fue inspirando cada pasaje bblico como respuestaalosproblemasconcretosquetenaelpuebloencadapoca,dndoleasluzy fuerzasparasuperarlos.Porelloesimportanteconocerlosproblemasdecadapocapara podercaptarmejorqumensajeleestabadandoDiosentonces.Sloas,conociendola realidadyelmensajedeentonces,podremoscomprendesmejorquesloqueDiosquiere decirnosanosotrosennuestrarealidadactual. Conociendo las costumbres, la cultura, la forma de hablar, la realidad poltica, econmica y social del tiempo en que se escribi cada pasaje bblico, es ms fcil entender el mensaje que les quiso dar Dios; y, por consiguiente, el mensaje que nos quieredartambinhoyanosotros. Aislar,encambio,cadapasajebblicodelmarcohistricoenquefueescrito,esel caminoprocliveparamanipularlaBibliayhacerledecirloquedeningunamaneraella quiere decir. Prescindir del marco histrico es peligroso Si queremos ser honrados
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frentealaBiblianopodemosinterpretarlaBibliasegnnuestrocapricho,sinteneren cuentalarealidaddeltiempoenqueseescribi.

LaBiblianoesningncajndesastreounbotiqun,enelquesebuscaconlosojos cerradoscualquierpldoraquecuremgicamentelosproblemas. No siempre es imprescindible conocer el marco histrico. Hay pasajes que se entiendenporsmismos,sinnecesidaddeningunaexplicacinespecial.Perohayotros, quesinconocerlaculturaolosproblemasdeentoncessellegaacaptarmuypocodesu mensajeoloentendemosdistorsionadamente. Leemos,porejemplo,enelApocalipsis,queelCorderotienesietecuernos(Ap5,6). El significado simblico de tener cuernos es muy distinto en la actualidad que en la antigedad.Lacienciabblicatienequeexplicarnosqueenaquelentoncesloscuernos eransmbolodelpoder.DeningunamanerapodremosdecirqueJessresucitadotiene cuernosenelsentidoqueseentiendehoy.Enaquelentoncesqueradecirestepasaje queJessresucitadotienetodoelpoderensusmanos. LosHechoscuentanquePedrosehospedlargamenteencasadeuncurtidorde pieles llamado Simn (Hch 9,42). Este simple hecho no tiene ningn mensaje para nosotros si no sabemos que entre los judos el curtidor de pieles era sumamente despreciado por ejercitar un oficio impuro. Jams un fariseo entrara en casa de un curtidor.Sabiendoestedato,nosdamoscuentaqueelpasajeestsubrayandoquepara Pedro,comoseguidordeJess,yanoexisteningntipodeoficioimpuro. Hemosdeaprender,pues,arespetarelmensajebblico,esforzndonosporconocer laculturaylosproblemasdeltiempoenquefueescritacadapartedelaBiblia.Esste unesfuerzoquehemosdeirrealizandopocoapoco,sintensionesnidesnimos.Para ello nos ser muy til la lectura de las notas de cada Biblia. Y el esfuerzo por leer algunoslibrosofolletosyporasistiracursillosbblicos. LaBibliaesciertamenteparalospobres.Peronoparalosociosos.Elquenoquiera trabajarlaBiblianopodrgustarlaPalabradeDios Enelcaptulosiguientenosdetendremosconmstranquilidadavereltemadelos gnerosliterarios,quesonpartedelmarcohistrico,peroque,porsuimportancia,le damosmsamplitud. 7.REVELACIONPROGRESIVA Adems del marco histrico, hay que tener en cuenta tambin el proceso de la Revelacinprogresiva.Diosnosedioaconocerasmismodeunasolavez;pocoapoco fuedndoseaconocer, segnlacapacidaddecomprensindesupueblo.Ylomismo puededecirserespectodelmododevidaqueibapidindoles.Dios,comobuenPadre,se adaptaalamaneradeserydeentenderdesushijos,yapartirdesurealidadlesva haciendocaminarpocoapocohaciaEl. Dios sabe de dnde parte y a dnde quiere llegar. Y en este caminar sabe ir lentamentealpasodesushijos,corrigindolosyanimndolos,perorespetandosiempre la libertad que les confiri desde el principio. Por ello es tan importante discernir a quines y en qu momento de sus vidas dirigi cada palabra suya. Dios no es cuadriculado.Seadaptaconamoryrespetoacadacircunstancia.Poresonosepueden sacar recetas de sus Palabras. El no da soluciones rigoristas. La Biblia no se puede tomarcomorecetarioenelquebuscarsolucionesfcilesanuestrosmltiplesproblemas. Para entender siquiera un poco la voluntad de Dios sobre algn problema importante de nuestras vidas es necesario echar una ojeada a todo el proceso de revelacinbblicaacercadelasuntopropuesto. LaBibliaseexplicaconlaBiblia.Nose puedesacaruntextobblicodesuambientehistricoydelprocesoderevelacinenel queseprodujo.Todoestentrelazadoentres,apoyadoenlarevelacinanteriorycomo basedelospasosquelesiguen.Cadapasajeformapartedelengranajedeunainmensa fbrica,cuyofinesproducirlaluzylafuerzadelaPalabradeDios.Perosiapartamos unapiezadelengranajedelacadenadelarevelacin,pormuchobrilloqueselesaque, aunquelepongamosdeadornoenunfloreroenlamesacentral,jamspodrproducir laluzylafuerzaqueestaballamadaagenerar.
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Nadiepuedeconoceraunapersonasilamirasloatravsdeuntuboestrecho. Veranicamentelanarizoundedo.Serainjustodecirqueesapersonaesslonariz porquesloesohavisto.

Hayquemiraralapersonacompletaparapoderdecirqueselaconoce.Lomismopasa conlaBiblia.PorunacitaaisladanosepuededecirqueseconocelavoluntaddeDios. Hayquesabermirarelhorizontedelarevelacinconamplitud,desdeelcomienzohasta elfinal. DebemosirconociendoelordenenquesefueescribiendolaBiblia,demodoque podamosdistinguirquprofetafueantesodespusdelotro,oqupartedeloslibros histricossehizoantesquelaotra.AssabremosrespetarlapedagogadeDios,quefue dandosurevelacinpocoapoco,segnlasentendederasdesupueblo.Unaleccinse apoyaenlaotra,ynodalomismoverlasencualquierorden. Es til, por ejemplo, al hablar de la dignidad de la pareja humana, saber que primero se escribi Gnesis 2, en el que se afirma que la mujer es semejante en su dignidadalvarn;ycuatrosiglosmstarde,despusdepasarporelmensajedelos profetas,seescribiGnesis1,enelqueyaseafirmaquelosdos,varnymujer,se asemejanporigualaDios.Paraentenderelprocesodedignificacindelamujerrealizado en la Biblia es necesario ver los pasajes sobre este tema en el orden en que fueron reveladosycotejndolosconlamentalidaddecadapoca.Yassucedeconcualquier otrotema. LaBiblia,as,entodosuproceso,conJesscomocentroymeta,tienequellegara ser espejo de nuestras vidas. Es el mismo espejo en el que se miraron nuestros antepasadosenlafe.Nosotrosahoraintentamosvernosenl,iluminadosporelmismo soldelafequelesalumbraellos. IILABIBLIACOMOLITERATURA Comohemosvisto,laBibliafueescritapormuydiferentespersonas,entiemposmuy distintos.Y,comoesnatural,cadaautorescribiasumodo,segnlosproblemasyla culturadesutiempo.Diosrespet,ensuinspiracin,lamaneradeser,laculturaylos gustosdecadaautor.Ybuscabasiempredarrespuestaalosproblemasdecadapoca. Por ello, para entender el mensaje que quiere dar, es necesario conocer las circunstanciashistricasdentrodelascualesescribacadaautor. Pero para entender el mensaje de Dios en la Biblia no basta con conocer las circunstancias histricas. Es necesario adems, entre otras muchas cosas, saber distinguirelgneroliterarioenquefueescritacadapartedelaBiblia.Deellohablaremos enestecaptulo. 1.LOSGENEROSLITERARIOSENGENERAL Noeslomismoleerunlibrodepoesas,quedehistoriaounanovela,unaobrade teatro,unacartaouncdigodeleyes.Antecadaunotomamosunaactituddiferente. Sera un grave error leer una novela tomndola alpie de la letra, como si fuera una historiarealmentesucedida;ytomaramosporlocoalquequisieraconsiderarcomoleyes civiles los entusiasmos romnticos de unas poesas de amor. Pues este error y esta locura la cometemos con frecuencia cuando leemos la Biblia como si todo estuviera escritoenlamismaclasedegneroliterario.Unoesellenguajeexpresadoenunlibrode profecasyotrodistintoelqueusaunlibrodeleyescomoelLevtico.Sisetratadeun librodegneropotico, comolosSalmos,nopodemos tomarsuspalabrasdelmismo modoquelasdeunacartadeSanPablo. Losgnerosliterariosson,pues,lasdiversasformasenquepuedeexpresarseun autor al escribir, segn sea la intencin que l busca con su escrito. Todos nosotros usamos diversos gneros literarios segnsea nuestra intencin. As, el enamorado se dirige a la enamorada de muy distinta forma a la de un periodista que da una informacin, o a la forma cmo un mdico escribe una receta. Sera necio quien interpretasetodosloslenguajesdelamismaforma. Cuandounescritorquieredarunmensajereflexionaprimerosobrelaformaliteraria quedebeusarparaconseguirsuobjetivo.Enelcasodeuncientfico,porejemplo,es enorme la diferencia entre escribir un artculo para una revista cientfica o para un
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diccionariodedivulgacinoparaunapginadeperidico. En la literatura los resultados son radicalmente distintos segnse desarrolla un temaamododepoesa,deteatro,denovela,defbulaodehistoria. Cada una de estas formas o gneros literarios tiene sus propias normas, que no se pueden aplicar indiferentemente para cualquier tema. Tiene que haber una correspondenciaentreeltemaylaforma.Unasuntocriminal,porejemplo,encajabien en la forma narrativa de una novela, pero no ciertamente en la forma de una poesa romntica. Cadaformaliterariatienesumodoespecialdepresentarlarealidad.Porelloellector abordaloslibroscondistintaexpectacin,segnlaformaliterariaenqueestnescritos. Una novela romntica se lee con una expectacin distinta a como se lee un libro de historia,porquecadaformadelenguajeaborda,asumodo,larealidad.Nadieesperaque lospersonajesdelanovelahayanvividorealmente;osisetratadeunanovelahistrica, quelospersonajeshayandichoyhechoenrealidadcuantodicenyhacenenlanovela. Nuestrasesperanzassondistintasanteunacoleccinderefranes,unaleyendapica,un cuentoounserialradiofnico.Unasyotrassonformasliterariasdecaptaryexpresarla realidad,perocadacualasumodo. 2.LOSGENEROSLITERARIOSENLABIBLIA Todolodichovale,comoesnatural,paralaBiblia,comoparacualquierobraescrita. Ladificultadestenque,comolaBibliaseescribidurantemuchotiempoyhacesiglos, lascircunstanciasylasformasdelenguajehancambiadotantoqueavecesnosresultan pocofamiliares. EnlahistoriadelaIglesiahahabidoenormesconfusionesyhanestalladoamargas discusionesporelmerohechodenohabersedadocuentadelaintencinfundamental deciertosgnerosyformasliterarias.Setomaroncomonoticiashistricastextosbblicos quepretendansimplementepredicar,anunciarunmensaje;osetomaroncomoleyes textosdelNuevoTestamentoquenoeramsqueexhortaciones.Sevieroncomohistorias realesnarracionesnoveladas.Sequisotomartodoalpiedelaletra,hastalostemasde carctercientfico,costumbristaocultural. Hoyenda,sobretodoapartirdePoXII,setieneenlaIglesiaunespecialcuidado endistinguirlosdiversosgnerosliterariosdelaBiblia.DiceestePapaensuencclica DivinoAfflanteSpritu:Elintrpretedebetrasladarseconelpensamientoaaquellos tiemposdelOriente,yconlaayudadelahistoria,delaarqueologa,laetnologayotras ciencias,examinarydistinguirclaramentequgnerosliterariosquisieronusaryusaron dehecholosescritoresdeaquellaspocasremotas...Ningunodelosmodosdehablarde losqueentrelosantiguos,yespecialmenteentrelosorientales,seservaellenguajepara expresarelpensamiento,puededecirsequeesincompatibleconlosLibrosSagrados... EnlaEscrituralascosasdivinassonpresentadas,segnelusodesutiempo,deun modo humano... Conociendo, pues, y evaluando debidamente los modos y el arte de hablaryescribirdelosantiguos,sepodrnresolvermuchasobjecionesquesehacen contra la verdad y el valor histrico de las Sagradas Escrituras; adems de que este estudioayudarmuchoaunamscompletayluminosacomprensindelpensamiento delautorsagrado. MstardeelConcilioVaticanoIIafirmconclaridad:Paradescubrirlaintencindel autor,hayquetenerencuenta,entreotrascosas,losgnerosliterarios.Pueslaverdad sepresentayseenunciademododiversoenobrasdediversandolehistrica,enlibros profticos,oenotrosgnerosliterarios.Elintrpreteindagarloqueelautorsagrado dice e intenta decir, segn su tiempo y cultura, por medio de los gneros literarios propios de su poca. Para comprender exactamente lo que el autor propone en sus escritos,hayquetenermuyencuentalosmodosdepensar,deexpresarse,denarrar, queseusabanentiemposdelescritor,ytambinlasexpresionesqueentoncesmsse solanemplearenlaconversacinordinaria(DeiVerbum,12). Siguiendo estas instrucciones, los estudiosos de la Biblia o exegetas modernos
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descubrenenlaBibliatodounarsenaldegnerosyformasliterarios.Lossiglospasados nosupieronverlariquezayelcoloridodelasformasliterariasdelaBiblia.Nosehablaba sinodetresgneros:loslibroshistricos, losprofticosylosdidcticos. Estereparto superficial y mecnico hizoqueTobas fuera metido entrelos libroshistricos, Jons entrelosprofticosylosSalmosentrelosdidcticos.Yloqueespeor,losllamadoslibros histricos acapararon la atencin, de forma que toda la Biblia muchas veces fue aprisionadayreducidaahistoriasagrada. Enrealidadcadalibrotienesugneroliterario,ydentrodecadaunosuelehaber diversasformasliterarias.LaexgesismodernadistingueenlaBibliaelrelatohistrico, lasaga,elmito,elcuento,lafbula,elsermn,laexhortacin,laconfesindefe,la narracindidctica,laparbola,lasentenciaproftica,jurdicaosapiencial,elrefrn,el discurso,laoracin,elcanto,etc.Lalistapodraalargarseydividirseaunms.Perono eseseelfindeestefolleto.Solodaremosalgunasnormasgeneralesyalgunosejemplos concretos,demodoquenospuedanayudarafamiliarizarnosconellenguajebblico. Enprimerlugardaremosalgunasnormasgeneralesy,enotroapartado,pondremos algunosejemplosclaves. EnlaBiblia,comoentodoescrito,sehablaavecesen lenguajefigurado,consus metforas,sincdoques,metonimiasyantropomorfismos.Dice,porejemplo,quelaluna seavergenzayquelasestrellassealegran;queDiosduermeyselevanta;quecubreal fiel con susalas... Sera equivocado entenderlo comosuena oimaginarsequeel cielo tienepuertasconSanPedrodeporteroporqueelSeordijoqueledabasusllaves.Las figurashayquetomarlascomofiguras,ynocomorealidadestalcomosuenan. Tambinseraequivocado tomarcomosuenanlas exageraciones frecuentes enla Biblia. En aquel tiempo todos entendan que haba que rebajar las cifras cuando se hablabadeloscombatientesenunabatallaodelasriquezasdeltemploodelrey.La exageracineraunmododerealzarelrelatoydaraentenderlaimportanciadelacosa. Nosotrosahoratambinsabemosexagerarconesefin! Tambinsonfiguras,quenodebentomarsealpiedelaletra,las paradojas,como aquelladequeelquenoodiaasupadreyasumadre,noesdignodemi(Lc14,26). LosautoresdelaBiblia,hijosdesutiempo,seexpresan segnlamentalidadyla cienciadesupoca:Poresodicenquelatierraestfijayeselsolelquesemueve,oque la luna es ms grande que las estrellas. En conformidad con la visin religiosa y la cienciadesutiempo,atribuyenmuchasenfermedadesaldemonio.Frecuentementese saltanlascausassegundas,atribuyendoaDiosdirectamentetodoloquepasa. En la Biblia hay a veces narraciones folklricas, con sus tpicas exageraciones y formaspicaspopulares,cuyoobjetoesdarimportanciaalafiguradeloshroesylas gestasdelpueblo.TalesparecenserlahistoriadeSansn(Jue13),ladelaspielesque RebecapusoaJacob(Gn27)olaformacomosedescribenlasplagasdeEgipto(Ex9). Esasformassonmanerasdelanarrativapopular,quesecomplaceendarcoloridoalos relatosyagrandanlascosasparaimpresionar. AvecesenlaBibliahaycbalas,esdecir,leccionesennmeros,cosamuydelgusto delosorientales,aunqueparanosotrosseaalgodesconocido.Unejemploclaroeseldela edadde los patriarcas. Conesascifrastanaltasnose quieredeterminarunnmero concretodeaosvividos,sinodarnosunaleccinennmerossobrelaperfeccindelos patriarcas. Nose pueden tomar como nos suenan a nosotros muchos nmeros de la Biblia.Hayquebuscarsusentidosimblico,yaqueconfrecuenciasignificancualidady nocantidad.El7,porejemplo,significatotalidad,yel12,perfeccin. 3.ALGUNOSEJEMPLOSCONCRETOS No pretendemos dar una lista, ni una definicin, de todos los gneros literarios presentes en la Biblia. Solamente queremos dar algunos ejemplos concretos, muy brevemente, demodovivencial, conelfindepoder intuir su importancia yquedarse, quizs,tambinconeldeseodeseguirestudiandoeltema.
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a)NarracinDidctica: TomemoscomoejemploellibrodeJons.Setratadeunescritoinstructivoapartir deunanarracinmuyconcreta.Supuntoculminantenoeslaescenadelpez,sinoel dilogoentreDiosyJonsalfinaldelanarracin.AJonsleescandalizalamisericordia de Dios hasta el punto de desearse la muerte. Dios justifica su misericordia con un discurso, que acaba con una pregunta: Y no voy a afligirme yo por Nnive?. La preguntavadirigidaalpueblojudo(Jons),encerradoensmismo,alquenoleagrada queDiosseapiadedelospaganos,simbolizadosporNnive.EllibrodeJonsnoesun escritohistrico.

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Slotomandoenserioycontodassusconsecuenciaselgneroliterariodeestanarracin sepuedepenetrarenlaprofundidaddellibrodeJons:ensearqueDiosesmuydistinto anosotrosysumisericordiaestmuyporencimadeloquenosotrospodemosimaginar. AlpequeosufrimientodeJonssecontraponenadamenosquelagransensibilidadde Diosafavordelosinocentes. Narracionesdidcticassontambin,porejemplo,loslibrosdeJobydeRut. b)Saga: FijmonoscomoejemplodesagaenlamaravillosanarracindelsacrificiodeIsaac (Gn 22,119). A diferencia del caso de Jons, esta narracin pretende ofrecernos historia,aunquedeunmodoespecial.Abrahnesunafigurahistrica,peroalmismo tiempoesunaidealizacingrandiosayartsticadeloqueIsraelhavividoatravsdelos siglos.LahistoriadelsacrificiodeIsaaceramuyantigua,transmitidapormuchotiempo debocaenboca.Peronoesunahistoriaenelsentidomodernodelapalabra.Presenta unapartedelahistoriadeIsraelatravsdeunfragmentodelahistoriadeAbrahn, centrandolaatencinprecisamenteensurelacinconDios:setratadeexperienciasde fe,patentesnicamentealosojosdelcreyente,yvividasatravsdelossiglos. Lasagaes,pues,unanarracinqueporunlargoperododetiemposetransmiti oralmente,yqueconservabadegeneracinengeneracinlasvivenciashistricasdeun pueblo.Sonsagascasitodaslashistoriasdelospatriarcasycantidaddenarracionesdel AntiguoTestamento.Abrahn,IsaacyJacobsonpersonajeshistricos,peroalmismo tiemposusfigurasgrandiosassenospresentanpoticamenteinterpretadasatravsdelo queIsraelhavividoalolargodelossiglos:queDiosloshallamado,escogidoyguiado; que Dios es fiel a sus promesas, a pesar de las infidelidades de Israel; que los sufrimientos al final Dios los convierte en bendiciones. Israel ha interiorizado estas experiencias que tuvo a lo largo de la historia. En ellas se ha identificado y tomado concienciadesylashaejemplarizadoenlashistoriasdelospatriarcas. c)NarracinHistrica: El prendimiento de Jess que narra Marcos (14, 4352) contiene una serie de detalleshistricos,ytodoelhechoenseshistrico.Sinembargo,elrelatotrasciendela merainformacinonoticia,porquetratadeinterpretarelacontecimientoalaluzdelafe. Seveelesmeroconquesehatrabajadoeltexto,ylaenormedistanciaquehayentreun texto as y la seca enumeracin sucesiva de unos hechos sin ms conexin que la cronologa.Enestetextohayunaenumeracindeepisodios,perocuantificadaconvistas a las intenciones del narrador. Este texto es ms que un informe. Es una narracin histrica, que interpreta los acontecimientos, da sentido a hechos particulares y los alumbra con una luz interior, sin reparos, en poner en boca de Jess, palabras que sirvenparadarlaexplicacinreligiosadelsuceso. Esta ordenacin de los hechos y la simultnea interpretacin de los mismos caracterizan a toda la historia de la Pasin, y ms an constituye una dimensin esencialdelamayoradelasnarracionesevanglicas.JamsvemosenlosEvangeliosun informeescueto,quereproduzcaslolamaterialidadexternadeloshechos,renunciando atodainterpretacin.Sloelconocimientoexactodeloshechos,comoenunafilmacin, nonoshubieradescubiertolaverdadmsprofundadelporqudelavidaylamuertede Jess.Lasdimensionesprofundasdelahistoria,sumisterioysusentidoltimo,slo sonaccesiblesmediantelainterpretacinylaaclaracin.Porellonopodansatisfacera laIglesiaprimitivalosgnerosliterariosllamadoscrnicasonoticiarios,aunquenosotros ahoraindebidamentelosaoremos.Quisiramossabercantidaddedetallesdelavidade Jess,peroconfrecuencianonosinteresalainterpretacinteolgicadesuvida,quees loquebuscanlosEvangelios. Las narraciones histricas de la Biblia buscan descubrir el fondo de la historia, considerandoloshechosdesdelaexperienciadelafe.Partendeunoshechosreales,pero nosecontentanconreflejarslosuimagenexterna.
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d)NarracinConfesional A veces, en el Nuevo Testamento, el relato se absorbe de tal modo en el sentido profundodelmisteriodeJess,quesealejadeldatohistricopuramente materialy externo. Como narracin tpica de este gnero analizaremos la anunciacin del nacimientodeJess,segnLucas1,2638. Este texto est muy bien construido. Nada sobra en l. Todo tiene un sentido profundo.ElconjuntodelanarracinsecompusoabasedelAntiguoTestamento.El autornoslosecontentcontomardelesasfrmulasconocidas,comonotemaso nadaesimposibleparaDios.Ajustademssunarracinadosesquemasyaexistentes enelAntiguoTestamento,combinndolosentres:elesquemadeanunciacin(Gn16,7 12;17,1519)yeldevocacin(Ex3,1012;Jer1,410).Desvelandoaslaestructura ntima de la narracin de Lc 1,2638, podemos llegar a la conclusin de que el evangelista no pretende en primera instancia referir un hecho minucioso y detallado, sinodarunainterpretacinteolgica. El momento cumbre y el sentido central de la narracin est en las frases que hablandelagrandezadelNioquevaanacer(versculos3233).Eltexto,alaluzdela fepospascual,quiereinterpretaryaclararlapersonalidaddeJess,suserysumisterio. LanarracinestdirigidaaconfesarqueJesseselHijodeDios.DiceademsqueDios ledareltronodeDavid,osea,queJessserelMesasesperado,quellegaratener unreinadoeterno. Podemos decir, pues, que en el centro de este pasaje hay una profesin de fe pospascual,interpretadayformuladacomonarracin.Porconsiguiente,eltextonodebe leerse como una noticia, ni como un informe histrico, sino como una narracin confesional. e)LosdiscursosdeRevelacindelCuartoEvangelio EsfcildarsecuentaqueJesshabladeformadistintaenelEvangeliodeJuanyen losEvangeliossinpticos.Noessteelmomentodeconstatarloenconcreto.Perolas diferencias afectannosloalcontenido, sino tambinalaformay estilo. Comprese Juan8,1229conLucas12,4959.JesshablaenlostresprimerosEvangeliosalestilo deunprofeta;eneldeSanJuan,alestilodeunrevelador. AnteestasdiferenciaseslgicopreguntarsecmorealmentehablelJesshistrico, comoenelEvangeliodeJuanocomoenlossinpticos. CiertamenteenlostresEvangeliosmsantiguosnoshallamosmscercadelJess histrico,queenelcuartoEvangelio.Eldiscursoderevelacin,comolosdelEvangeliode Juan,esungneroliterarioquenuncautilizelJesshistrico.EldiscursodeJuan 8,1219 es la composicin de un telogo del cristianismo primitivo, pero no es un discursodelJesshistrico. Peroanteestasconclusioneshayquepreguntarse:Consistirlaverdadsloenla descripcin exacta de los hechos externos, o hay otras formas distintas de verdad? Bastaraundiscursoregistradoengrabadoraalpiedelaletraparaconocerquinfue Jessyloquequiso?Qureflejamsprofundamentelarealidad,unafotografaoun cuadropintadoporungranartista? ExisteunaprofundaunidadentreelJessdelosEvangeliossinpticosyelJess delEvangeliodeJuan.ElautordelcuartoEvangelionohacesinomeditaryahondaren laspalabrasdeJessquerecogenlostresprimerosEvangelios.SanJuantiradelos hilosquesevenenlatramadelosprimerosEvangeliosydesarrollaunaimagennueva, perocuyosrasgosyaestabanallesbozados.Apesardelasdiferencias,elEvangeliode Juanreflejaconexactitud,profundidadyfidelidadelserylamisindeJess. Queda en pie el hecho de que en el Evangelio de San Juan no habla el Jess histrico.LosdiscursosderevelacindeesteEvangeliosonmeditacionesteolgicasdela primitiva Iglesia sobre el mensaje de Jess y el misterio de su persona. Y son meditacionesquebrotandelafeenCristoydeungrandeamoraCristo.Sloasse
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puedeconocersumisterioysuintimidad.

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Siemprequeda,adems,enpielaverdaddequelosdiscursosdeJuansonpalabras inspiradas por Cristo resucitado Si no son del Jess histrico, s lo son de Cristo resucitado. Nohemospretendidoexaminaraldetalletodoslosgnerosyformasliterariosdela Biblia.Slonosinteresabahacercaerencuentadesuexistenciaydelaimportanciaque tiene su conocimiento para una recta inteligencia de cada pasaje bblico. Si alguien interpreta la narracin de Jons como una noticia histrica, puede ser que arroje indignadolaBibliadesusmanos;perosabiendoquesetratadeunadescripcingrfica delamorydelapacienciadeDiosaunparaconlosmspecadores,laleercongustoy lameditarconfrutossiemprenuevos. Lafinalidaddelacrticadelasformasygnerosliterariosnosereduceadecidirsi untextoeshistricoonoloes.Sumisinespecficaesdescubrirelfinylaintencinde untexto.Tienequebuscarelmensajequeeltextopretendedar,dndeyacesusentido central y qu lenguaje emplea para conseguirlo. Nos ha de ayudar a descubrir la intencin,elpropsitobuscadoenlaformadelenguajeescogido.Hayqueversielautor quiereinstruiropredicar,aconsejaroacusar,darunaleyosimplementemanifestarsu fe. Hayquepreguntarse siempre por la intencin profunda que encierra cada textoo pasaje. Peroellonoquieredecirquetengaunoqueserespecialistaenexgesisparapoder entender rectamentelaBiblia. Peroshayqueinsistirenlanecesidad deestudio.La Biblianopuedeinterpretarsealoloco,comoacadaunoseleantoje.Puesenesecaso muchasveceslehacemosdeciralaBiblialoquedeningunamaneradiceniquieredecir. Almenosesnecesariotomarseenseriolasintroduccionesylasnotasquetraenlas buenasBiblias.Ademssiempresernecesarialalecturadelibrosyfolletosquenos enseen a profundizar enelmensaje bblico. Ycursillos, yla constantelectura dela Biblia,tantopersonalmente,comoenfamiliayencomunidad. Peronobastaelestudio.Antetodoesnecesarialafe,comoveremosmsadelante,Y eldeseodevivirla.EsimposibleentenderlaBibliasinosetienelaintencindeponerla enprctica,viendosiempreenellalaluzylafuerzadeDios.Deellopasamosahablaren elcaptuloquesigueacontinuacin. IIILABIBLIACOMOPALABRADEDIOS HastaahorahemosvistolaBibliadesdeelladodefuera,comounconjuntodelibros quetienensuhistoriaysusgnerosliterarios. EnestecaptulovamosaverlaBibliadesdeelladodedentro.Elobjetivoesmirarla Bibliaconlosmismosojosconqueellasemiraasmisma.Vamosavercmodentrode lapropiaBibliafuecreciendopocoapocolafeensuautoridadeinspiracindivina. NointentamosprobarquelaBibliaesunlibroinspiradoporDios.Esoloaceptamos sencillamentecomopuntodepartida.SinocreyramosquelaBibliaesPalabradeDios, nonosinteresaramayormentesuestudio.Peroporquecreemos,poresonosinteresa tanto. 1.LAAUTORIDADCRECIENTEDELABIBLIA EnlamismaBibliavanapareciendocadavezconmsinsistenciatestimoniosdela autoridadcrecientedesuspropiosescritos.Estostestimoniossonunarepresentacinde lavisinquetenaelpueblosobrelamismaBiblia.Veamosalgunosejemplos. a)El puebloencontrabaenesos textosantiguosunmotivodeconsuelo (1Mac 12,9),unafuentedeinstruccin(2Cro17,9)ydecorreccin(Jer36,23). b) Adems de estos escritos que hoy se encuentran en la Biblia, haba muchos otros.Alcomienzonohacanmuchadistincinentreellos.Pero,enlamedidaenque caminaban,elpueblocomenzahacerunadistincin.Parasufe,notodosloslibros tenan el mismo valor. Los que ms de cerca expresaban su fe acabaron siendo reconocidoscomoLibrosSantos(1Mac12,9)ycomoSagradaEscritura(2Tim3,15).
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c) As naci la preocupacin de elaborar una lista fija y oficial de estos libros sagrados.Estalistasellamacanon.DeahvieneelnombredeLibroscannicos,para designarloslibrosquefiguranhoyenlaBiblia.

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Esalistatardmuchotiempoencompletarse.Losjudosoficializaronsulistadelibros sagrados recin en elao90 despus deCristo.La formacindel canon oficial de la Iglesiallevmuchomstiempo. d)SanPablodiceenlacartaalosromanosquelasEscriturassirvenparanuestra instruccin,afindequemantengamosfirmelaesperanza,mediantelaconstanciayel consuelo(Rom15,4). e)Aosmstarde,quizsyaalcomienzodelsigloII,lasegundacartaaTimoteo resumelaestimayveneracinquetenanaquellascomunidadesalaSagradaEscritura, quesegnellosestilparaensear,pararebatir,paracorregir,paraguiarenelbien. LaEscriturahaceperfectoalhombredeDiosylodejapreparadoparaquehagaunbuen trabajo(2Tim3,1617). Exista,portanto,unagranpreocupacinporconservartalesescritos,porcausade la autoridad que tenan y por la inspiracin que ejercan en la vida del pueblo, mantenindole fiel a su identidad de Pueblo de Dios. Pero hasta el fin del Nuevo TestamentonosedicenadaexplcitamentesobrelainspiracindivinadelaBiblia. 2.LAPROGRESIVAAUTOCOMPRENSIONDELABIBLIACOMOLIBROINSPIRADO Hemosvistoqueparaelpuebloisraelitaalgunosdesusescritoseranalgosagrado. ElmirardelpueblopenetramsalldelasuperficieydescubreenDioselorigendesus escritos.LamiradadelafeescomolosrayosX,querevelanalgobienrealyprofundo: lapresenciadeDios;cosaquelafotografacomndelaciencianopuedeconseguir. Elpueblotenasumanerapropiadeexpresarestaconviccindesufe.Porejemplo, atribuaaDioslosmandamientosdelaley,puesDiosmismoloshabaescritosobre tablasdepiedra(Ex24,12).Enotraocasin,MoissrecibedeDioslaordendefijarpor escritolosacontecimientosenlosqueElsehabamanifestadocomoprotectordelpueblo (Ex17,4).MoissescribilaspalabrasdelaAlianza,odasdelabocadeDios(Ex34,27). Enlamismaperspectiva,Diosmandaqueseanescritaslaspalabrasdelosprofetas(Is 30,8;Jer30,23;26,2.28.32;Heb2,2).EnuntextodeIsaassellegaahablardelLibro delSeor(34,16). Por esto, la autoridad que poco a poco fue atribuida a esos escritos, no era una autoridadcualquiera,sinolaautoridaddelmismoDiosque,atravsdeesosescritos,se revelaba al pueblo, con sus exigencias y promesas, pidiendo la fidelidad. Por eso los guardabancontantaveneracin(Deut31,926;Jos24,26). Estafeenlaautoridaddivinadelosescritoscrecilentamenteysloaparecebien clarayexplcitamenteeneltiempodelNuevoTestamento.Jess,porejemplo,atribuya Dios ciertas frases del Antiguo Testamento, aunque all no estaban anotadas como dichasdirectamenteporDios(Mt15,4;19,4).EsoessealdequeparaEltodotenala mismaautoridaddivinayeracomosihubierasidodichodirectamenteporDios.Citando elsalmo109,1,JessdicequeDavidhablinspiradoporDios.LaformacomoJess comentaycorrigelaleyantiguarevelaqueElatribuaelAntiguoTestamentoaDios; puessuexpresinsedijoasusantepasadossignificaba,enaquellostiempos,Diosdijo asusantepasados(Mt5,2148). Esamismafe,dequetodoelAntiguoTestamentoesexpresindelavoluntaddeDios, se encuentra presente en todo el resto del Nuevo Testamento. Esa era la mentalidad reinanteeneltiempoenqueJessviva,tantoentrelosjudos,comomstardeentrelos cristianos. La autoridad divina del Antiguo Testamento era reconocida por todos, sin excepcin. PoresoenvariasocasionesJessrecurrealasEscriturasparafundamentarenellas supropiadoctrina(Mt5,18;Mc12,26;Lc4,2124;Jn10,35).Valgaportodosestetexto: InvestiguenlasEscrituras,yaqueustedescreentenerenellaslavidaeterna;ellasson lasquedantestimoniodem(Jn5,39). Finalmente,enunodelosltimoslibrosdelNuevoTestamento,enlasegundacarta deSanPabloaTimoteo,apareceunelementonuevoquecompletaesalargaevolucin.
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Enellaseafirma,porprimeravezcontodaclaridadquetodoslostextosdelaEscritura estninspiradosporDios(3,16). EslanicavezquelaBibliasepronunciaformalmentesobresuinspiracindivina. Anteriormente,yaseadmitalaaccindelEspritusobreelhablar:LoshombresdeDios hablaronsusmensajesmovidosporelEsprituSanto(2Pe1,21).OloquediceJess sobre David que inspirado por Dios, llama al Cristo su Seor (Mt 22,43). Ahora, diciendoqueelescritoesinspiradoporDios,laBibliareconocelaautoridaddivinayel origendivinodesmisma,nosloensucontenido,sinotambinencuantoalmedioque comunicaelcontenido. Osea,noessloelhombreelqueescribelascosasqueDiosmandahacerodecir,ni essloelhombreelqueescribecosasqueDiosmandaaescribir,sinoqueeselpropio Dioselqueesconsideradoresponsableporelactodeescribir.Elpueblocomoquefue subiendolacorrientedelroyencontraDiosensufuenteyorigen. EstaeslafedelaIglesia,desdeelcomienzohastahoy.Enelprimercatecismodelos cristianos,laDidaj,yallamaalasEscriturasPalabradeDios.ElConcilioVaticanoII consideraalaBibliaPalabradeDiosporquehasidoescritaporinspiracindelEspritu Santo(DV9).Demodoquelosautoressagradospusieronporescritotodoysloloque Diosquera(DV11). 3.ENQUECONSISTELAINSPIRACIONDIVINA Hemosllegadoalaconclusin,juntoconSanPablo,dequelaBibliaestinspirada porDios.Peroques,enlamentedelNuevoTestamento,esainspiracindivina,esa accindelEsprituSantoqueinfluahastaenelactodeescribir?Esapenasunanueva formadeafirmarlayareconocidaautoridaddivinadelcontenidoosetratadealgoms? PorquesaafirmacintanimportanteaparecesloalfinaldelaBiblia? Larespuestasepuededividirencuatrotiempos: a)Elfinalexplicaelcomienzo Por la resurreccin de Cristo, apareci, finalmente, la meta hacia la que todo caminaba.Cristoresucitadoilumin,derepente, todoeltrazadodelcaminorecorridoy revelunadimensinnuevadeEl,queantesnoeratodavapercibidaentodosualcance. Cristoseconvirtiasenlallavedeinterpretacindelahistoriaydelosacontecimientos vividosdesdeelcomienzohastaaquelmomento(Lc24,2527Hch13,3237). b)LaNuevavisinnacedelEspritu Cristoresucitadosehacapresenteentreloscristianosatravsdelacomunicacin desuEspritu(Hch2,33;2Cor3,1718),hacindolespasardelamuertealavida.El moriralhombreviejocomenzconAbrahnyacabporcompletarseenCristo,muerto enlacruz.LaaccinrenovadoradelEsprituqueresucitacomenzconelpedidodeDios a Abrahn de dejarlo todo, y acab por completarse en la resurreccin de Cristo. Abrahn, sin saberlo, ya crea en la posibilidad de la resurreccin (Heb 11,19). Los cristianos, a la luz nueva del Espritu del Resucitado, descubran el sentido nuevo y verdaderodetodocuantohabasucedidoyestabasucediendoenellos:PorelEspritu quevienedeDiosentendemosloqueDios,ensubondad,nosconcedi(1Cor2,12). Como Jess lo prometi, el Espritu estaba introduciendo a los cristianos en la comprensintotaldelaverdad(Jn16,13).PeroelquenoposeaeldondelEspritu,no entendanada,puesnoeracapazdemirarlascosasporelladodedentro(1Cor.2,14); tenaunveloenelcorazn,queleimpedaverelfuturo,anunciadoenelpasado(2Cor 3,1218). c)TodoestabasiendomovidoporelEsprituhaciaCristo AlaluzdelEspritudeCristoresucitadoquedclaroelobjetivodelaletraydela historia del Antiguo Testamento, pues en Cristo apareci el futuro. Todo aquello aconteciyfueescritoenvistadeestefuturoqueahoralleg(1Cor10,611;Rom 15,4).Elvelocay,elsentidodelaletraseabriyelcristianoentoncesreconocequela letrahabladelavidaenelEspritu(2Cor3,16).QuienlealaBibliaconesamirada,da
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vidaalaletra,pueseselEsprituelquedavida;laletra,sola,mata(2Cor3,6).El percibelapresenciadinamizadoradelEspritudeCristoentodaslascosasdelpasado, estimulndolotodo,afindequeloshombrespudiesenencontrarenCristosuplenitud. EstaeslarelecturaqueloscristianoshacandelAntiguoTestamento.Ellosreleanel pasadoalaluzdelpresente.

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d)LlevahaciaCristoporlafuerzadelEsprituqueactaenlaVida DentrodelcontextomsampliodelNuevoTestamentoqueacabamosdedescribir,la palabra inspirar, o sea mover por el Espritu, recibe una connotacin cristiana de conducir hacia Cristo por la fuerza del Espritu que acta en la vida. Los cristianos descubrieronqueelobjetivoltimodelaBibliaerallevaraloshombreshaciaJesucristo, por la fuerza del Espritu que acta en ella. Describiendo el objetivo de la Biblia, descubrieronalmismotiemposuorigen:elEspritudeDios. EsestamiradadefelaquehacequelasEscriturasseanyejerzanlafuncinque tienen:conducirhaciaCristoporlafuerzadelEspritu.Ellashablandem,decaJess (Jn5,39).LoslibrosdelaBiblianacierondelapreocupacindeDiosdeorientarasu pueblohaciaCristo.ResucitandoaCristoycomunicandosuEspritu,Dioscomoque firmlosescritos,asumiendoassuresponsabilidadyhacindonossaberelporqude ellos. ConCristoyporEl,searrancelvelo,seilumintodoelcaminorecorrido,demodo queloscristianossequedaronmaravillados,llenosdealegraydegratitud(Fil4,47): TodohabasidoconducidoporelPadrehaciaCristo!AlaluzdeCristoresucitadola Bibliarevelestesentidopleno.Estedescubrimientoserealizcuandolacartallegala casadeldestinatarioystereconocilafirmadelautoryelobjetivodelacarta. 4.TODOESTAORIENTADOPORDIOSHACIACRISTO LaexperienciadeCristoresucitadollevaloscristianosarelativizarelpasado.Este ahoraslotenavalorysentidoencuantolesayudabaadescubriryavivirmejorla nueva presencia de Dios en Jesucristo, Emmanuel, esto es, Dios con nosotros (Mt 1,23). Elcontactoprogresivoconlarealidad,sinembargo,hizoqueloscristianosalargasen ese descubrimiento de la accin inspiradora de Dios hacia Cristo en el Antiguo Testamento.AsllegaronalaconclusindequenosloelAntiguoTestamento,sinotodo loqueexisteestsiendoorientadoporDioshaciaCristo. Elproblemanacialponerseencontactoconelmundopagano.Porunaintuicinde lafeloscristianospercibieronelvaloruniversaldeCristoparatodosloshombres.Por ello en las comunidades cristianas se lleg a suprimir toda distincin entre judos y paganosconvertidos.Peroelproblemaestabaenque lospaganosnotenanelAntiguo Testamento que les pudiera orientar hacia Cristo. La bsqueda de la solucin a este problemalesllevaunalargamientodelaexperienciainicial. SanPedroapoyndoseenelhechodelaconversindelpaganoCornelio(Hch10,1 18),decidiadmitirapaganosenelseguimientodeJess(Hch15,911).SanPablodio unfundamentotericoaestanuevaactitud:EnCristofueronhechastodaslascosas... TodoesthechopormediodeElyparaEl(Col1,1617).Osea,quelaorientacinhacia Cristono comenz slo con Abrahny elpueblo hebreo, sino mucho antes, desde el momentoenqueDioscreelmundo. HayunsloSeor,CristoJess,porquienexistentodaslascosas(1Cor8,6).El proyecto misterioso de Dios, tomado desde siempre, es reunir en Cristo todas las cosas,tantolosserescelestialescomolosterrenales(Ef1,10).Hablandoalospaganos, Pablodeca:Cristovinocomoevangelizadordelapaz;pazparaustedesqueestaban lejos, para losjudos queestabancerca. Por El, enefecto, llegamos alPadre, losdos pueblos,enunmismoEspritu(Ef2,1718). ElmismopensamientoestexpresadoenSanJuan:PorElsehizotodoynadase hizosinEl(Jn1,3).Estaeslabasedoctrinalparalaaberturainmensaqueseinicien elConciliodeJerusaln.Bajoestapremisacomenzaronaencarartodalarealidaddela vidadeloshombres,ylesllevadescubrirlamismainspiracinotendenciabsicaen todas las cosas. Lo que haban descubierto en el Antiguo Testamento, a la luz de la resurreccindeCristo,lesabriunanuevaventanasobrelarealidaddelavidahumana ylesrevelahlaexistenciadeunaaccinsalvadoradeDios,presenteenelmundo,
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desde la Creacin. As como Dios inspir al pueblo hebreo, llevndolo a encontrar a Cristo,astambinestabaElmismoinspirandotodalarealidad,conducindola hacia Cristo.EstaeralaBuenaNoticiaanunciadaalmundoentero(Ef3,6;Col1,2529).

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EntodoyentodosactalainspiracindelEsprituSanto,estimulndolosacaminar haciaCristo.ElPadrellamaatodos. EstaaberturadeDioshaciatodoslospueblosyaestabainsinuadaenelAntiguo Testamento(Am9,7;Jons;2Isaas;Rut). 5.LABIBLIA,CAMINOHACIACRISTO Nobastaconsaberengeneralqueenlavidayenlahistoriadecadahombre,grupo ynacinestpresentelainspiracindeDios.Escomosaberconfusamentequeenel subsuelo de nuestro pas existe oro. Lo importante es conocer dnde existe y cmo sacarlo.Cmoesquenuestrasvidasynuestrahistoriaestnsiendoconducidaspor Dios hacia Cristo? Dnde encontrar las seales de su presencia y cules son esas seales?Noesellotareafcil,enestemundoavecestanobscuroycontradictorio. Gracias a la experiencia y a la fidelidad del pueblo del Antiguo y del Nuevo Testamentoy,sobretodo,graciasalaexperienciayfidelidaddelpropioCristo,seabri paranosotrosunaventanaquepermitereconocerhoy,ennuestroantiguotestamento, estoes,ennuestrarealidad,lamismapresencia dinamizadoradelEspritu,lamisma presenciaescondidaperorealdeJesucristo(Col3,3).Sinlaexperienciadelpueblodela Biblia,estaramostodavaenlaobscuridad,intentandoencontraraDiosatientas(Hch 17,27).SinlaBibliajamshubisemostomadoconcienciadelariquezadeesadimensin divinadenuestraexistencia. ElpueblodelaBiblia esellugar dondesedioelprimer perodo revelador, que ahora se est propagando y comunicando. Fue all donde la piedra cay en el agua; los crculos por ella provocados en el lago de la humanidad tiendenatocarlarealidaddelaarenadenuestrascostas. ComoenelAntiguoTestamento,astambinennuestravidaehistoria,existeun trayecto de la inspiracin divina y est actuando la accin del Espritu, que tiende a recrear, hoy como ayer, al hombre viejo segn la imagen del Hombre Nuevo, que es Cristo. Como en el Antiguo Testamento, esas experiencias y tentativas deben ser estimuladasyorientadas,paraquepueda aparecer laflor,porahoraescondida enel capullodenuestrocaminar. La experiencia descrita en la Biblia realiz la funcin de pedagogo, pues llev a Cristo(Gl3,24).Yporesomismoellaseconstituyenmodeloynormaparanosotros (Rom 15,4; 1 Cor 10,6.11). As como Cristo surgi del caminar histrico del pueblo hebreo,revelandoensuactividadysudoctrinalosverdaderosvaloresdesupuebloy denunciandolaopresinqueimpedaelcrecimientodeesepueblo;ascomo,enseguida, estemismoCristocomenzasurgirenelcaminarhistricodelosgriegos(2Cor3,18; 3,3;4,6),astambintienequenacerdelcaminarhistricodecadapersona,decada pueblo,decadaexperiencia,movimientooreligin,delahumanidadtoda,conunrostro propioeinconfundible,revelandoyhaciendomorirtodoslosdesvos. Esteprocesoest encamino.Estefuturoestsiendoengendrado.YterminarcuandoCristodestruyatodo elpoderdelmal.EntoncesDiossertodoentodos(1Cor15,2228). Cadaunodenosotrostenemosnuestroantiguotestamentoencuantoqueestamos caminandolalenta,penosayprogresivaintegracindenuestravidayrealidadenlavida y realidad de Cristo, pasando del hombre viejo al hombre nuevo, haciendo as la unindelosdosTestamentosylarelecturadenuestropasado. 6.ELPAPELDELABIBLIAENLAVIDADELOSHOMBRES El nico texto en el que se afirma claramente la inspiracin divina de la Biblia describe conbastanteprecisin cules elobjetivo delamismaBiblia:LasSagradas EscriturastedarnlasabiduraquellevaalasalvacinmediantelafeenCristoJess. TodoslostextosdelaEscriturasoninspiradosporDiosysontilesparaensear,para rebatir,paracorregir,paraguiarenelbien.LaEscriturahaceperfectoalhombredeDios ylodejapreparadoparatodaobrabuena(2Tim3,1517). La accin inspiradora de Dios aparece ac como una accin direccional. La inspiracinnosequedaenellibroescrito,sinoquelesobrepasayllegaalavidadelos
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hombres. LaBiblianoessimplementeunlibroinspirado:esunlibroinspiradoparaalgo.

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Diosinspiresaspginasparaquenosenseen,noscorrijan,nosguenenelbienynos preparenparatodaobrabuena,yasnoscomuniquensabiduraquellevaalasalvacin. O sea, Dios inspir la Biblia para que ella ejerza una inspiracin en la vida. Sin la consideracindeesteobjetivonoesposiblecomprenderloqueeslainspiracinbblica, pueselobjetivodebeentrarenladefinicindelascosasquesequierenconocer. La Biblia quiere comunicarnos la sabidura, que no consiste primariamente en saberalgo,sinoensaberhaceralgo,ensabervivirlavidadeacuerdoconelplandeDios. Paraconseguir esteobjetivoexistelaBibliayactaenellalafuerzainspiradora.Las consecuencias pastorales de esto son muy serias, pues un libro debe ser explicado e interpretadodeacuerdoconsuobjetivo. Los catlicos, condicionados por la polmica protestante y por el choque con la cienciadefinalesdelsiglopasado,pormuchotiempohemosconsideradolainspiracin comounaactividaddivinaqueterminaenellibroconsupuntofinalyquetenacomo objetivonicohacerdeDioselautordelaBiblia. Losprotestantesentiendenporinspiracinbblica,lainspiracinqueDiosdaalque leelaBibliaparaentenderelmisteriodeCristoysusalvacin.Esellectorelque,alaluz delafe,recibedirectamentelainspiracindeDios. Nosotros,loscatlicos,insistamossloenelfundamentoobjetivoehistricodelafe delaIglesia,cuyoportavozautorizadoeselmagisterio;peroolvidbamosengranparteel fundamentosubjetivo,quesonlaspersonasquecomponenlaIglesia,quenecesitande unaexperienciareligiosadeDios.Losprotestantes,encambio,insistenenlafepersonal yenlaexperienciareligiosadelosfieles;peronovalorizansuficientementeelhechode queesafepersonalesunafeparticipadadelacomunidadmayorqueeslaIglesia,enla cualelindividuoencuentralanorma(canon)ydelacualrecibeelenfoqueacertado, garantizadoporelmagisterio. LoscatlicosinsistanenelorigendelaBiblia,queesDios,autordelamisma.Los protestantesinsistanenelobjetivodelaBibliaqueesDios,quesalvaaloshombres. Losprotestantesinsistanenelobjetivodelainspiracin,descuidandoelorigenque lagarantiza.Loscatlicosinsistanenelorigendelainspiracin,descuidandoelobjetivo que la confirma. Los protestantes buscaban la salvacin que viene de la Palabra; los catlicosbuscabanlaseguridaddoctrinalquevienedelamismaPalabra. Elcatlico,alhablardeinspiracin,piensaenlainspiracinquehacedeDiosel autordelaBiblia.ElprotestantepiensaenlainspiracinquesaledelaBibliayvahacia lavida.Alhablar,pues,deinspiracin,parecequeunoniegaloqueotroafirma.Losdos sinembargo,miranlamismarealidaddesdedosngulosdistintos,absolutizandocada unosupuntodevista,sinadmitirlaposicindelotro. Equivocacin lamentable! La posicin de cada uno tiene algo importante que ensearalotro. Hoyenda,comoveremosenelcaptulosiguiente,seestllegandoalasntesisde lasdosposiciones.Yelfrutopositivodeelloestalavista. 7.HAYERRORESENLABIBLIA? DiceelConcilio:LoslibrosSagradosenseanslidamente,fielmenteysinerror,la verdadqueDioshizoconsignarendichoslibrosparalasalvacinnuestra(DV11).Esta esciertamentelaclaveparaentenderelproblema.Pornohaberloentendidoantescon claridadlaIglesiahatenidoalolargodesuhistoriamuchosquebraderosdecabeza. Yahemosdedicadotodouncaptuloahablardelosgnerosliterarios.Conellose noshabrnaclaradomuchosposiblesproblemas.Ahora,despusdeentenderalolargo de este captulo el objetivo de la Biblia, creo que podemos abordar este tema con claridad. Sabemos ya que Dios, con la Biblia, no pretenda ensear matemticas, astronoma,medicina,niningntipodeculturadeterminada,sinoquinesEl,quines somosnosotrosycmonospuedellegarsusalvacin.
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Todo lo que est en la Biblia est ah como camino seguro, como canon, que, siguindolollevaconcertezaalaplenituddelaresurreccin.Yaseaelpesimismodel Eclesiasts,elmoralismoexageradodealgunospasajesdelEclesisticooelpietismode Tobas,todoelloespartedeesecaminobienhumanoquellevaaCristoypuedevolverse piedraenlaconstruccindelfuturo.Nosetratadeuncaminorectilneo.Larealidadde lavidaestortuosa,peroascendente:llevaaCristo. LaBibliaenseaelcaminohumano,llenodeproblemas,muyrealista,quellevaaCristo resucitado. SepodracompararlaBibliaconungranmapadecarreteras.Loimportanteenles quelascarreterasestnbientrazadasdeformaquenossirvandeguaparallegaral lugar deseado. Esto es lo importante: el objetivo del mapa. Pero a nadie le importan seriamenteloscoloresadoptadosporlosautoresdelmapaparasealar,porejemplo,los rosenazul,lasregionesbajasenverdeylascarreterasenrojooennegrosegnsu importancia.Nointeresatampocodemasiadolacalidaddelpapelelegido.Todoelloes slounmedioparacomunicarelmensajedelmapa.Loimportanteessaberinterpretar rectamentesussealesytrazadosparaquenospuedanconducirconacierto.Seraun graveerrorquererinterpretarelmapacomounafotografaocomounlibrodelectura. Asmismo,laBibliaesciertayverdadera,noseequivocanimienteentodoloque ellacuentarespectoalcaminoqueelpueblosiguiendireccinaCristoyrespectoal mensajequenosdaconrelacinaladimensinespiritualdenuestraexistencia.Lo importante es tener la mirada acertada respecto al objetivo de la Biblia, para saber entenderelsignificadodesussealesynoserengaados. LaBibliainspiralavida,enelsentidodehacernosconscientesdelllamadodeDios quehoynoshablaanosotros:ellallevaaDios.Enesoellaesnorma,porqueellamisma esfrutodelainspiracindivina:ellavienedeDios.Todolodemssonmediosparallevar aestefin.Yesosmedios,porsupuesto,sondiscutibles. IVELUSOACTUALDELABIBLIA HemosmiradoalaBibliadesdefueraydesdedentro,comolibrohumanoycomo librodivino.Elloquizspudierasersuficientecomointroduccinalalecturapersonalde laBiblia.Perohoyenda,graciasaDios,naceconfuerzadentrodelaIglesiaelhechode las comunidades cristianas. Y ellas, a partir de la Biblia, bajo su luz y su fuerza, derramanasuvezunanuevaluzsobrelamismaBiblia.Bajoestaluzqueremosenfocar elpresentecaptulo. 1.ElMtododelascomunidadesenelusodelaBiblia a)ElpueblodelascomunidadesredescubrelaBiblia HastapocoantesdelConcilioVaticanoII,laBibliaeracasiexclusivamenteellibro delossacerdotesylosexegetas(estudiosostcnicosenasuntosbblicos). DesdeelConciliocomenzladevolucindelaBibliaalpueblo.Ensumaravillosa ConstitucindogmticasobrelaDivinaRevelacin,sedicequelosfieleshandetener fcilaccesoalaSagradaEscritura,pueslaPalabradeDiostienequeestardisponible entodaslasedades(DV22). AlcomienzosesituabaalaBibliaenelpasado,osea,sloenelcontextohistricoy literarioenelquenaci.ConellosehacadelaBibliaunlibroantiguo. PerounavezpuestalaBibliaenmanosdelpueblocreyente,stecomienzaprontoa ver en ella no slo el relato de una historia del pasado, sino el espejo de su propia historia de hoy. Y mirndose en el espejo de la Biblia, el pueblo va descubriendo su propiacaradeserhumanoysumisinenmediodelmundo,suidentidaddePueblode Dios. Al descubrir en la Biblia el espejo de su vida, el pueblo de las comunidades consiguequelaBibliallegueaocuparellugarqueellaquisotenersiempreenlaviday en la historia.La carta deDios llegaa lacasa del destinatario.Asla Biblia queda situadaencondicionesptimasparaproducirfrutosabundantes. PeroelpueblodelascomunidadesnosloharedescubiertolaBiblia.Ahoralamira
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comoalgopropio,comosulibro,ellibrodelPueblodeDios,escritoparanosotros.

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NaceasunavisindiferentedelamismaBibliaydelavida,encuyocentroaparecela presenciavivayvividadelapersonadeCristoylafeenlaaccindelEsprituSanto.Es unavisinmuyantigualaqueestdespertandoahoraenelpueblo,peroquehacedela Biblia,unlibronuevoyactual,motordetodoelprocesoderenovacin.Arazdeesta visin, las historias antiguas y extraas de la Biblia se revisten de una palpitante realidadymerecenserestudiadas. b)LeerlaBibliaenlaVida Segnestavisin,Bibliayvidaestnunidasindisolublemente.Cuandoelpueblode lascomunidadesabrelaBiblia,quiereencontrarenellalascosasdelavida,yenlavida quiereencontrarlascosasdelaBiblia.Espontneamente,utilizanlaBibliacomouna imagen,unsmbolo,ounespejodeloquehoylesestpasandoaellos. ElobjetivodelalecturadelaBibliahechaenlascomunidadesnoesinterpretarla mismaBiblia,sinointerpretarlavidaconlaayudadelaBiblia.Noesparasaberloque lessucedialosotros,sinoparasaber,sobretodo,loqueDioslesestpidiendoaellos. SeleeyseestudialaBibliaparapoderconocermejorlarealidadpresenteylallamadade Diosqueenellaseesconde.UnavezdescubiertalaBiblia,lavidaformaundoconella, armonizndose en los hechos ms corrientes. La Biblia ayuda a entender mejor la realidad,ylarealidadayudaaentendermejorelsentidodelaBiblia.Paraellosesya imposiblesepararlasdoscosas. El resultado de este rumiar constante de la Palabra de Dios es la pureza de su mirada,queconsiguedescubriryrevelarlossignosdelapresenciadeDiosenlascosas mssencillasdelavidadelpueblo. LascomunidadescreenfirmementequeDiosleshabladirectamenteatravsdela Biblia.Noescomosiseleyeraunacartadirigidaaotros.Sientenquetodoellohasido escritoparaellosmismos;sientenlaPalabradeDioscomounapresenciaactual,como algodomsticoypropio.Deahsugratitud,respeto ylibertadinteriorantelaBiblia. VivenlagratituddelaPalabradeDiosque,muchasveces,ademsdeloshijos,esla nicariquezaqueposeenenmediodesupobreza. EstapreocupacindeleerlaBibliaenlavidanoesmuchasvecesalgoexplcito.Es comoelpresupuestodetodoelusoqueelpueblohacedelaBiblia.Escomolarazde dondenacetodoelresto. c)Conlaluzdelafeenlosojos Paraelpueblocreyente,lalecturadelaBibliaeselejerciciodesupropiafe.Cuando las comunidades se renen para leer la Palabra de Dios, generalmente envuelven la lecturaenoracin.Hacenlecturaorante... Enelfondo,lafedelpuebloenlaBiblianoestenerfeenunlibro,sinotenerfeen alguienquenoshablaatravsdellibro.Loquedasentidoyvidaallibroesprecisamente estafeenCristovivoenlavidayenlacomunidad. Estaluznopuedeapagarse.Porquesisellegaaapagar,seobscurecetambinel textodelaBiblia,ylapalabraescritayanosirveparanada.Deahlanecesidadde alimentarcontinuamenteestaluz. Estaluznoesprivilegiodealgunosexpertosodealgunaspersonasmscultas.Es undondeDios,concedidoantetodo alacomunidadyatravsdelacomunidad,alos individuosquepertenecenaella.Poresoestanconvenienteelcontextocomunitariopara la lectura de la Biblia. Incluso la lectura individual no es ni puede ser una cuestin puramente privada: debe fortalecer y alimentar el compromiso con Dios y con los hermanos. LaBiblia,pues,hayqueleerlaenambientedeoraciny,aserposible,enambiente de oracin comunitaria.As elEspritu Santopuede esclarecer su sentido yrevelar a travsdequrealidadnosesthablandoelSeor. EnlaBibliahayquebuscarelsentidoespiritual,delqueyahablabanlosSantos Padres al comienzo del cristianismo. Sentido espiritual no quiere decir un sentido
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piadosoofantstico,frutodelcaprichodecadauno.Setratadelsentidodadoporel EsprituasuIglesia.

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Quienviveenlacomunidad,viveencontactoconCristovivo,resucitado,ydeElrecibeel dondelEsprituquenosquitaelvelodelosojospararevelarnoselsentidoqueElquiere ofrecerasupuebloatravsdelaBiblia.QuiennotieneelEspritudeDios,nopuede recibirlosdonesquevivendelmismoEspritu.Nisiquierapuedenentenderlos(1Cor. 2,14)y,porconsiguiente,nopuededescubrirelsentidoespiritual(1Cor4,6). d)Comofuerzatransformadora ElpueblodelascomunidadessetomaenseriolaPalabradeDios.Noleesolamente para entender, sino que tambin procura practicar la Palabra. Su lectura no es slo informativa:sedirigealaprctica,alaaccin,alatransformacindelaspersonasyde lasociedad.LalecturaquehacedelaBibliarevelamuyconcretamenteelanuncioyla denunciaquellevanalaconversin. ElpueblobuscaenlaBibliaunsentidoparavivir.Yloencuentra!Conlacerteza, adems,dequeesDiosmismoelqueleshabla.Poresotienenaveceselcorajedesufrir ylucharpor defender estesentidoqueellosmismosdescubrieronparasusvidas.Su nimosealimentaenlafuentedelaPalabradeDios.Laprcticaconcretadavidanueva alaletraescrita;ylalecturadeestamismaletraescritadelaBiblialoanimayloorienta ensuluchaporlaliberacindesushermanos. EstemododeinterpretarlaBibliarestituyealainspiracinsuverdaderosentido: no se trata nicamente de un libro de autoridad, inspirado por Dios y que exige obediencia,sinotambinunlibroquenostraelainspiracindeDiosparanuestravida; quenostraesufuerzaparaorientarytransformarlaexistencia;lamismafuerzaque DiosusparasacarasuhijoJessdelamuerte.Estafuerzaliberayhaceresucitar, porqueatacaensurazelmalquevicialasrelacioneshumanas,altransmitirnosuna conciencia de hijos y de hermanos. La exgesis espiritual pretende acelerar el nacimientodetodolonuevoquehayenCristoparalavidadeloshombres.Pero,por supuesto,esteenfoqueesconflictivo.Llevaalacruz,pueshaceaparecerlaincidenciade laPalabradeDiossobrelasituacinconcretadehoyqueestambinpoltica,socialy econmica. 2.DIFICULTADESQUETIENEELPUEBLOALUSARLABIBLIA Quizshayaparecidodemasiadooptimistalodichoenlosapartadosanteriores.Pero ellociertamenteesunapartedelaverdad,aunquenotodalaverdad.Elpueblotambin seencuentra conmuchosproblemas alenfrentarse conlaBiblia.Veamosalgunosde ellos: a)LaBibliaesespadadedosfilos Por qu ser que, en algunos lugares, el uso de la Biblia hace que el pueblo despierte a una renovacin, y en otros, sin embargo, produce el efecto contrario? No bastadecir:vamosadivulgarlaBiblia,ylafuerzadelaPalabraharellasolitaelresto. Cuando el pueblo agarra la Biblia en la mano se da un fenmeno extrao, casi incontrolable:orenaceyempiezaasentirselibreoquedapresodelamismaletradela Biblia,enunbiblismosumamenteconservador. LaBibliaoayudaoatropella;esliberadoraoesopresora.Noesneutral.Escomo unaespadadedosfilos:cortasiempre,parabienoparamal.Eltextoesidnticopara todos,peronoesigualelresultadodesulectura.Puesesespadadedoblefilo,que penetrahastalarazdelalmaydelespritu,sondeandoloshuesosylostutanospara probarlosdeseosylospensamientosmsntimos(Heb4,12).Ellamuestraculesla calidaddelaluzqueestdentrodecadauno. Dondeelpueblorenace,seempiezaacomprenderlaverdadqueentraalafrasede Pablo:DondeestelEspritudelSeor,allestlalibertad(2Cor3,17).Perodondeel pueblopierdefuerzayandapresoenlasmallasdelaBiblia,hayquesacartambinla mismaconclusindePablo:Tienenunvelosobrelosojos(2Cor3,13.15)y,poreso,no entiendeneldestinodesuvidaydelahistoria.
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b)VencidosporlaLetradelaBiblia Aveces,cuandoelpueblosereneparareflexionarsobrelaBiblia,slodiscutenla letra,yahsecierranysepierden.Secaeenunliteralismoquemistificayloabsolutiza todo al pie de la letra. Mata el espritu, el sentido comn y la creatividad. Quedan vencidos por la letra de la Biblia, pero no quedan convencidos por su mensaje. Se conviertenenesclavosdelaBiblia,oprimidosporella,yas nollegastaaaportarles ningntipodeliberacin. Enlossitios,sobretodo,dondeloscatlicostienenqueconvivirconciertosgrupos evanglicosoconmormonesytestigosdeJehov,laconfusinentornoalaletrallega hastalosltimosextremos.LosotrosnosacusandenoobservarlaBibliaporelhechode tomar trago,bailar,comer chancho ysangreonoobservar elsbado. Ciertamentela letradelaBibliaafirmaesascosas.Loscatlicosmuchasvecesnosabenquresponder yempiezalaconfusinylaangustia.Aunque,enciertoscasos,elsentidocomnlesdice queesasconclusionesnopuedenservoluntaddeDios. Hayquedesarrollarunaconvenientepedagogaparaayudaralpuebloacorregiresta visinestrechaydeficientedelaBiblia,sindestruirenllainmensafequetieneenla PalabradeDios.Hayquerealizarseriosesfuerzosparaquelosresultadosdelaexgesis moderna en torno al sentido literal de la Biblia se pongan, realmente, al servicio del puebloyloayudenaliberarsedeestavisincasiasfixiantedelaletradelaBiblia,que lesasediapordoquier. c)SubjetivismoenlaInterpretacin Noeslcitoquecadapersonaycadagruposesientanconelderechoainterpretarla Bibliasloapartirdesuscaprichosemocionalesespontneos.Yahemosvistoquela Bibliaesunlibroquetieneunalargaentimahistoriadecomposicin,quehemosde saberrespetar.Nopodemosprescindirdelmarcohistricoculturalenelquefueescrito cada pasaje, niolvidar el puesto que cada uno ocupa en el proceso de la revelacin. Interpretar cada cita de una forma totalmente aislada de su contexto histrico es manosearlaBiblia,queriendohacerledecirloqueelladeningunamaneradice.Esono eshonrado Enestalneaestnaveceslasexplosionesdescontroladasdelpentecostalismoyde ciertos movimientos carismticos, que apelan mucho ms al sentimiento religioso del puebloquealarazncrticayprescindenconfrecuenciadetodanormayautoridad, apelandoalalibertaddelEspritu. Perolainterpretacinbblicadelascomunidadescristianastambinestenpeligro desubjetivismo,yaqueconmuchafrecuencialefaltalaayudadelascienciasbblicas. La interpretacin popular y la cientfica deberan ser como los dos rieles que conducenaltrenasudestino;perocuandolosdosrielesseseparan,eltrensedescarrila yyanopuedeandarms. d)ElproblemadelLenguaje Elproblemadellenguajeesmuchomsseriodeloquepensamos.Ellenguajepuede serunmediodecomunicacino,porelcontrario,uninterruptordecomunicacin.Las palabrassoncomolasplantasquecrecendespusdehaberbrotadodelasemillaquese sembrenlatierra.Perolastierrasdeclimaclidonoproducensemillasdeclimafro, aunquesembremostoneladasdeellas.Astambin,ciertotipodelenguaje,pormucho quelosembremosenelpueblo,noproducenada;ensutierranogerminaesetipode semilla. Es necesaria una larga convivencia con el pueblo para poder conocer su tierra humana,demodoquepodamossabersilasemilladenuestrolenguajepuedeproducir frutoenella.JessconvivitreintaaosenNazaretparahablarslotres.Ybastaron tresaosparamorir. Es urgente escuchar e intentar captar la forma de expresin del pueblo, cmo verbalizallascosasdelafe.Probablementevamosaredescubrirdeunaformanueva
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lascosasviejasquecreamosconocerya.Resultaasquelosignorantesno loeran tanto,nilossabioserantansabioscomoellospensaban.

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La interpretacin bblica no es una carretera con sentido nico que corre desde los agentesdepastoralhaciaelpueblo.Esunacarreteracondobledireccin.Sinoexiste estadobledireccin,sealdequealgomuyserioestfallando. Elcampesino,elindgenayelpuebloengeneralsonintuitivos,concretosycoloristas. En su tierra no germinan las ideas abstractas, deducidas unas de otras a modo de silogismos.Ellospiensanencrculosconcntricosapartirdencleosintuitivosbsicos; perosepierdenenraciociniosideolgicosdeductivos,hechosamododecadena,enla quenosepuedeperderningneslabnintermedio. Puesbien,laBibliaprecisamente,encasisutotalidad,estescritasegnelmecanismo delpensamientopopular.Sonlosintelectualeslosquecomplicansuentendimiento.Es muyurgentequeaumenteelnmerodeexegetasqueunancienciabblicaysabidura popular.EnestoCarlosMestersesmaestro. SehandeprocurartambintraduccionesdelaBibliaqueseanfielesallenguajedel pueblo sencillo y humilde. Slo as, adems, se puede ser fiel al estilo original de la Biblia.EsdolorosoconstatarquehayedicionesdelaBibliaquealpuebloslolesirven paraaumentarsuscomplejosdeignoranciaydedependencia,puesestnhechasenun lenguajesumamenteabstractoycomplicado. 3.LastresfuerzasquehacenquelaBibliaseaparanosotrospalabradeDios ParausarbienlaBiblianobastasolamenteelestudiodeltexto.Sontreslasfuerzas quehayqueunirparaquelaBibliallegueaserparanosotrosPalabradeDios:lafuerza delarealidaddelavida, lafuerzadelafedelacomunidad y lafuerzadelaciencia bblica actual (exgesis). Vida,ciencia y fe; pueblo, exgesis eIglesia. Tresfuerzasen continuatensin,cadaunadelascualesdasucontribucinalusocorrectodelaBiblia enlaIglesia.Nosetrataslodeideas,sinodeverdaderasvivenciashistricas. a)LAREALIDADDELAVIDA(elpretexto) Setratadelarealidadquenoshatocadoviviryquenoscuestiona:nuestrasituacin religiosa,familiar,cultural,social,econmica,poltica.Setratadenuestropueblo,taly como es. Todo ello forma el pretexto, es decir, todo lo que preexiste en nosotros, inclusoantesdeentrarencontactoconeltexto,yquenosllevaabuscardentrodeltexto delaBibliaunsentidoparalavida. Diosnoshabladesdelarealidaddelavidaydelahistoria,ydesdeestarealidad, hambrienta dejusticia yfraternidad, nos empuja a buscar enla Biblia luz quele d sentidoyfuerzaparaenfrentarlaytransformarla. LaBibliafueescritaparaayudarnosaentendermejorelsentidodelavidaypercibir lapresenciadelaPalabradeDiosdentrodenuestrarealidad. Alhablardelarealidaddelavidanonosreferimossolamentealarealidadparticular decadapersona,sinoaladetodoelmundo,especialmentealarealidaddelospobres. El lugar donde Dios quiere que est la Biblia es junto al pueblo oprimido, el de los pequeos, pero abierta a todos. A la Biblia hay que leerla desde la realidad de los pobres,seaquienseaelquelalea.Esteesellugarteolgicodeinterpretacin.Aslohizo el mismo Jess. En caso contrario, desvirtuamos su sentido, como veremos ms adelante. Antes la Biblia estaba junto a los que ensean, mandan y pagan, y as los confirmaba en el saber con que enseaban, en el poder con que mandaban y en la posesindeldineroconquepagaban.AhoralaBibliaestentrandoenlavidadelosque sonenseados,mandadosypagados,ystosestndescubriendoquenoeslaPalabrade Dios la que realmente confirma a los otros en el saber, poder y riqueza con los que controlanlavidadelpueblo.EllosleenlaBibliaconlamiradadeloprimidoquesufreen elcautiverioyqueluchaparaliberarse.Ensuinterpretacin,LaBibliacambidelugar yqueddelladodelosdespreciados. Lagrannoticiadenuestrotiempoesqueelpuebloestaprendiendoamirarlavida conlaBibliaenlosojosyamirarlaBibliaconlavidaenlosojos.Estofuemotivode
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gozomuyespecialparaJess:Lospequeosentiendenelmensaje!(Mt11,2526).

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b)LAFEDELACOMUNIDAD(elcontexto) Yahemos hablado algode estetema,alreferirnos ala luz de la feyalsentido espiritual.Nosreferimosaesavisinpropiaconlaqueloscristianosseacercanala BibliabuscandoenellaundilogodirectoconDios;aesafedelacomunidadquerecibe yleelaBibliacomolibropropioyquefuncionacomocontextoenlalecturadeltexto.Se tratadelEspritudeDios,quequitaelvelodelosojos,dndolevidaalaletraescritay,a travsdeella,unsentidonuevoasupueblo. Este punto es bsico. Es imprescindible, as como la luz es imprescindible para poderseverenunespejo. Es como la caja de resonancia de un guitarra; sin ella las cuerdas de las palabras bblicasnoproducenlamsicadeDiosenelcorazndellector. LaBiblianacidentrodeunacomunidaddefeysloconlamiradadefedeuna comunidad puede ser captado y entendido plenamente su mensaje. Incluso al leer la Bibliaunosolosedebetenerpresentequeseestleyendoellibrodelacomunidad.La Bibliadebeserinterpretada,pues,deacuerdoconelsentidoqueledalacomunidadde comunidadesqueeslaIglesia,guiadaporsuspastores. El fin de la lectura y el estudio de la Biblia no puede ser otro que descubrir la PalabravivadeDiosdentrodecadaunodenosotrosydentrodenuestracomunidadyde nuestropueblo. YellosloseconsiguepormediodelaaccindelEsprituSanto.El EspritudeJessdebetenerlaoportunidaddehablarnoscuandomeditamoslaBiblia. Poreso,ademsdelestudioydelintercambiodeideasydeexperiencias,debehaber momentos de silencio y de oracin, de canto y de celebracin, de penitencia y de propsitos. c)ELESTUDIODELABIBLIAENSI(eltexto) Hablamosdeelloenelcaptulosegundo,altratardelosgnerosliterarios.LaBiblia sedebeestudiarconseriedad.Suinterpretacinnopuedequedaramerceddelcapricho decadauno,puesesmucholoqueesperamosdeella:nadamenosqueconoceraDiosy suvoluntadsobrenosotros.Estoesmuyserio! Cuandounoconversaconunapersonadebetomarsuspalabrasenelsentidoque son tomadas por l. Yo no puedo colocar mis ideas dentro de las palabras del otro, cambindole as su significado. De igual modo, no podemos sacar del texto bblico ningnsentidodistintoalqueestenelmismotexto. El pueblo de las comunidades est avanzando vigorosamente en su mtodo de interpretacinbblica.Lascienciasbblicastambinavanzanagrandespasos.Yahemos dicho que es necesario que los dos rieles vayan paralelos en la misma direccin. El mtododelaexgesismodernatienequeayudaracompletarelmtododelpueblo;tiene queponerseasuservicio.Nobastanlaexperienciaylafeciega;hayqueorganizarlascon larazn. Losanteojosnohacenlacompetenciaalosojos,sinoquecolaboranconellospara quelavisindelosojossealamejorposible.Losanteojosestnalserviciodelosojos.La cienciaayudaaconservarmejorlavisin.Porejemplo,ellapuedeoperardecataratas, enfermedadmuyfrecuentehoy,yliberarasalosojosdelosprejuiciosideolgicosque, comomembranas,enceguecenalosojos.Elestudiodelaexgesismodernaayudaalos ojosdelafedemaneratilyavecesdecisiva. Estonoquieredecir queelpueblo tenga quemeterse ahacer estudios largosy complicadosdelaBiblia.Peroshemosdetenersiemprelapreocupacindeentenderlo msfielmenteposibleloquequieredecirDiosatravsdecadapasajebblico.Paraello hay que usar con honradez no solo la inteligencia, sino tambin el corazn y la imaginacin.Preguntarsesiemprequinhablayaquien,questqueriendodecirypor qu;qugneroliterarioestusandoparaello.Muytilsertambinconocerlapoca histrica en que se escribi cada libro de la Biblia, qu problemas, costumbres y creenciashabaenesemomento.
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ParacomenzaraentrarenelestudiodelaBibliaestnalalcancedetodosenlas Biblias catlicas las introducciones de cada libro, las notas al pie de pgina, las referenciasaotrostextosbblicos,losmapasylosvocabulariosondices.

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Si nunca usamos estas ayudas bsicas, seal de que nos interesa poco conocer el sentidooriginaldecadatexto. ParaseguirprofundizandoenelmensajedelaBibliaesnecesarioacercarsecadavez conmsinsistenciaalibros,folletosycursosadaptadosalcaminardecadauno.Yello noseconsiguesineldebidoesfuerzoyasesoramiento. d)ELNUDODELPROBLEMA; Cuandofaltaunadelastresfuerzas(vida,fe,Biblia),lainterpretacindelmensaje bblicopuedeserfalso,oalmenosincompleto.Lanicaformaparaconocerelmensaje divinodecadapasajeesleyendoeinterpretandoeltextoa partirdelpretextodela realidadydentrodelcontextodelafedelacomunidad. Una guitarra de por s misma no se puede decir que sea msica, pero s es un instrumento para que, bien usado, produzca msica. La Biblia en s no es todava PalabradeDios,perosesuninstrumentoparaque,bienusado,produzcareconfortante PalabradeDios.Lostextosbblicos sonlascuerdas,quehayquesaberlastemplary respetarsegnsuorden;elcontextodelafecomunitariaeslacajaderesonancia;el guitarristarepresentalarealidaddelavida.Lanicafinalidaddelascuerdasesproducir msica;elnicofindeltextobblicoesofrecernoslamsicadelaPalabradeDios,que nosalegreelcoraznynoshagabailarasusacordes.Perosinguitarristaysincajade resonancia,loquesobransonlascuerdaslostextos,quenopuedenproducirmsica pors solas.Paraaprender atocarbienlaguitarrahacefaltadedicacinconstantey cariosa; para que la Biblia nos entregue sus mensajes divinos hay que dedicarle tambin esfuerzo, sabiendo unir armoniosamente ciencia bblica, fe comunitaria y realidaddelavida. Podramosrepresentartambinelproblemaenformadeuntringulo.Enunngulo estaralarealidaddelavida,enelotrolafeyenelterceroeltextodelaBiblia.Cada ngulotieneunavisincompletadetodoelcampointernodeltringulo;ylaslneasque forman cada ngulo son parte de los otros dos ngulos, de forma que no se puede prescindirdeningunadeellassindestruireltringulo.LaPalabradeDiosestdentro del espacio interior delimitado por el tringulo. Si falta uno de los ngulos, se nos escapar el verdadero sentido del mensaje divino de la Biblia, como veremos en el apartadosiguiente.Estastresfuerzastienenunosayudantes,quetenemosquesaber aprovechar:sonlascienciassociales,lacomunidadeclesialylascienciasbblicas.
C MN A E L SA O UI D CEI L D

F E

Tbj r ao a

PL BA AA R D E DS I O

Cnia iec s B lcs ia b

R ldd eia a d laVa e i d

Txo et B li o c b

Interpretar la Palabra de Dios no depende slo de la exgesis: la competencia cientficadelexegeta;nisolamentedelafe;nisolodelavidaodeunaconvivenciams intensaconelpueblo.Dependedelaintegracindeestastresfuerzas:delaintegracin delaexgesisydelafe,puestasambasalserviciodelavida,esavidaqueDioshacreado yhasalvadoenJesucristo.Noesposiblesepararestastresfuerzassindesvirtuareluso correctodelaBiblia.SinelhorizontedelEsprituysinelhorizontedelarealidaddela
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vidadelpueblo,eltextodelaBibliaesletramuertaenelpapel.

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Laclavedelproblemaestenconseguirquelaunidaddefe(contexto)ylarealidadde la vida (pretexto) vuelvan a ocupar de nuevo su lugar dentro del conjunto de la interpretacin de la Biblia. Para ello es necesario que el estudio del texto se integre dentrodelavidadelafedelacomunidadydentrodelarealidadvividaporelpueblo. e)DESVIACIONESPOSIBLES Si analizamos los diversos problemas suscitados alrededor del uso de la Biblia, encontraremosquelacausaradicaeneldesequilibriodeestastresfuerzas.Osetocala guitarrasinmotivo,sloportocar,sinpblico;oproduceunsonidodesagradableporque estrotalacajaderesonancia;onoseconsiguetocarporquehansaltadolascuerdas. Latentacinrealdecadaunadelastresfuerzasconsisteensobrestimarsufuncin, absolutizarsupuntodevista,cerrarseenlabsquedadesusentido;olvidarsedeque sloesunapartedetodoelconjuntoycreerqueescapazdeexplicar,porssola,porsus propios criterios de anlisis, todos los fenmenos que aparecen en el interior del tringulo. Sifaltaunadelasfuerzas,laBiblianoconsiguealcanzarsuobjetivoenlavidade los hombres. El predominio de una o la ausencia de otra, imposibilita y desvirta el funcionamientodelastres.Sifaltaunlado,yanohaytringulo:noesPalabradeDios. Cuandofaltalarealidaddelavidadelpueblo InterpretarlaBibliasinmirarlarealidaddelavidaescomomantenerlasalfuerade lacomida,olasemillafueradelatierra,olaluzdebajodelamesa;escomogajosin tronco,ojossincabeza,rosinlecho,guitarrasinguitarrista. QuienleeyestudialaBiblia,peronomiralarealidaddelpueblooprimido,nilucha porlajusticiayporlafraternidad,noesfielalaPalabradeDiosynoimitaaJesucristo. EssemejantealosfariseosqueconocanlaBibliadememoria,peronolapracticaban. CuandoelpuebloleelaBibliaenunambientecerradoquenodejaentrarelsoldela realidad,caeenelpeligrodeunainterpretacinalienanteyespiritualista.Enestecasoel textobblicoesabsolutizadoymistificado,deformaquecadavezseconfirmanmsensu lecturaalienadayalejadadelarealidaddelavida.Seencierranenloslmitesestrechos desugrupo,metindoseenelcallejnsinsalidadequerertransformarslolavidadel grupo,sinlevantarlamiradamsalldeesoslmiteshaciaunacomunidadhumana mayor. Unacomunidaddeestetiponoespeligrosaparaelsistemaantievanglicoquerigeel mundoylavidadeloshombres;puedeinclusofavorecerloyconfirmarlo.Dehecho,no lleganainjertarelEvangelioeneltroncodelavidahumana,sino,aloms,enlapunta deunaramitaperifrica. CuandoelexegetaestudialaBibliaconunconocimientoseriodeltexto,perosin conocerlarealidaddelavidadelpueblodehoy,correelpeligrodeexplicarlaBibliade acuerdo con el sistema que hoy oprime al pueblo por el saber, por el poder y por el capital.Yas,inclusivesinquererlo,harquelaBibliasigasiendomanipuladacomo apoyodelosqueensean,mandanypaganycomodrogaalienanteparalosoprimidos porellos. Cuandofaltalavivenciacomunitariadelafe Elcontextodelacomunidadvivanoesotracosa,segnSanPablo,quelacartade Cristo...,escritanocontinta,sinoconelEspritudeDiosvivo(2Cor3,3).Sinestacarta viva,nopuedehaberluzparailuminarlacartaescritaydescubrirelsentidoqueguarda paranosotros.Sinelcontextovivodelafe,laletraestsobrando.Paralainterpretacin delaBibliaesesenciallamiradadelafenacidadelEspritu,elinspiradordeltexto.Sin elambientedefe,sloquedandospalossecosysinvida:larealidadyeltexto. Cuandofaltaelcontextodelafecomunitariasepierdelasensibilidadparacaptarla presencia y el mensaje de Dios. Y todo queda reducido al tamao microscpico de nuestrospropiosproyectosdeaccindecaraalarealidad.Deestacortedaddemiras
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naceelusoideolgicoytendenciosodelaBiblia:reducensusentidoaltamaodesus propiospensamientos. Losqueslopretendencambiarlarealidad,sinprestarlasuficienteatencinala formacin de la comunidad de fe, a la larga estn imposibilitando la misma transformacindelarealidad.Lacomunidadnoesunmeroinstrumento;estambinla anticipacindelafiestafinal,cuandolaresurreccinestpresenteenlavida. LaComunidaddecomunidades,queeslaIglesia,eslaquealaluzdelafeenCristo, suCabeza,daelcriterioacertadodelainterpretacinbblica. Sifaltaestasensibilidadeclesialfcilmentecadapersonaocadagrupolehacendeciral textoloqueellosnecesitanquedigaparasuprograma. La sensibilidad eclesial abre a la Comunidad Universal, en la que se destacan y complementanlasinterpretacionesdelascomunidadeslocales.
BIBLIOGRAFIA:CarlosMesters,PordetrsdelasPalabras,EDICAY,Cuenca1988 CarlosMesters,Florsindefensa,CLAR,Bogot1985 GerhardLohfink,AhoraentiendolaBiblia,Paulinas,Madrid1982.

GUIAPARALASREUNIONESBIBLICAS Setrataslodeunaslneasgenerales,queenlaprcticahandeaplicarsedeunaforma muyelstica,deacuerdoalarealidaddelosparticipantes.


Antesdelareuninsedebetenerelegidoypreparadoconclaridadeltemaquesevaatratar,queha deserslounoydeacuerdoalarealidadquevivelacomunidad.Eltemabblicoelegidodebeser respuestaaesarealidad.

1.Compartirinicial Acogidaysaludosdeentrada.Cntico.Oracin. 2.Partirdenuestrarealidad


Elanimadordebepresentareltemabrevemente:qusequiereveryquno.Perodeningunamanera debeldesarrollareltema.Setratadequeenpocosminutoslosasistentesrevivanlaproblemtica que se pretende iluminar con la Biblia. Para ello ayudar llevar preparadas preguntas concretas adaptadasasurealidad.

3.Leereltexto
Leerlohastaqueseamoscapacesdeentenderlobien.Sepodranhacertrestiposdelecturas:

ProclamacindelaPalabra(depie,alfrente,leertodoeltexto) Leercadaunounversculo(enorden,unotrasotro) Cadaunoleeodiceelversculoquemslegust 4.Contareltexto a)Alguiendelacomunidadhace,consuspropiaspalabras,unresumendeloledo. Asentenderntodosmejoryseremosmsfielesalmtodousadomuchasveces porDiosparatransmitirsuPalabra:antesdeserescrita,laBibliafuecontada. b)Despus,entretodos,procuramosrecordarlospasosdelanarracinbblica,sus personajes, quines hablan, qu dicen, qu grupos hay, qu sucede. Lo importanteespoderescuchartodoloquequieredecireltextobblicoens. 5.Profundizareltexto
Estapartelaexponeelanimador,debidamentepreparado,deformabreveyadaptada.

a)Larealidaddeentonces: En la medida en que ayude a comprender mejor el mensaje del texto, dar a conocerelmomentohistricoenelqueseescribi:culeraentonceslarealidad social,polticayreligiosa;quproblemastenaelpueblo
Laimportanciadeestaparteestenquealconocerlarealidaddeentoncessermsfcilentenderel mensaje que Dios les dio. As, adems, nos alejamos del peligro de manipular el mensaje desde ideologaspreconcebidas 40

b)Palabrasyfrasesdifciles: Versihaypalabras,frasesoideasquenecesitanqueseexpliquen. Siesnecesario,hacerverenqugneroliterarioestescritoeltexto.

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6.EscucharelMensaje
Esmuyimportantedaraqucadaunosuaporteyescucharnosunosaotrosconrespetoyatencin, pueselMensajedeDioslorecibiremoscomofrutodelesfuerzocomn.Nodiscutir.Estaparteesla msimportanteynuncasedebesuprimir.Laspreguntaspodranseralgoparecidasastas:

a) En qu se parecen los problemas de entonces a los problemas que tenemos nosotroshoy? b)QunosenseaestetextosobrelamaneradeserycomportarseDios? c)Quenseasobrenuestradignidadynuestrosderechosyobligaciones?Aqu nosllama? d) En qu complet Jess este mensaje? Aade algo nuevo una visin desde Jess? e)Compromisosconcretosquesacamosdeestetema,tantoaescalapersonalcomo familiarycomunitaria. 7.Orarconeltexto Repetirenformadeoracin,adaptadaanuestrascircunstancias,elversculoque msnosgust,enformade: accindegracias,oactosdefe,alabanzaaDios,peticionesdeperdnode ayuda,compromisos... RezarunSalmo,comorespuestaalMensajerecibido.Paraelloesimportanteelegir antesunoqueseadelmismotemaodelamismapocaqueeltexto. 8.Despedida Concretarentretodos,unafrasequeresumalovividoenesteencuentro. Planificarlaprximareunin. PadreNuestro.Cantofinal.Saludosdedespedida. Explicacindetrminos Metfora: Expresin que consiste en trasladar el sentido recto de las palabras en otro figurado, como consecuencia de una comparacin tcita.
La metfora (del griego metha, ms all, y forein, pasar, llevar) es un recurso literario (un tropo) que consiste en identificar dos trminos entre los cuales existe alguna semejanza. Uno de los trminos es el literal y el otro se usa en sentido figurado. Tropo consistente en la combinacin de ideas para realzar su percepcin, generalmente por medio del contraste o la comparacin implcita o explcita. Ej. "Troncos de soledad / barrancos de tristeza / donde rompo a llorar." Miguel Hernndez (Orihuela, 1910-1942). Cancionero y romancero de ausencias. Figura literaria que consiste en una comparacin de la cual se ha suprimido el nexo comparativo/Traslacin de significados de un trmino a otro para construir un nuevo significado por relaciones de semejanza con el primero/Uso de una palabra o frase que connota una idea u objeto en lugar de otra con el fin de sugerir un vnculo entre ambas. Por ejemplo: de sus hebras el tesoro (por los cabellos rubios). ... Es una representacin idealizada que ocupa el lugar del producto o servicio. Las metforas, en ocasiones, toman la forma de metonimias, yuxtaposiciones, etc. La publicidad es abundante en metforas porque stas facilitan la exageracin, que es una herramienta casi natural del discurso publicitario. Sustitucin del nombre de una cosa por el de otra que es semejante en algn aspecto. Pe Olas de plata (olas brillantes como la plata).

Sincdoque:
Tropo que consiste en referirse al todo mencionando una parte, o designar la materia que forma una cosa o uno de sus atributos en vez de la cosa misma. Por ej. referirse al baln de ftbol como el esfrico o el cuero. La sincdoque es una metonimia que consiste en designar una cosa con el nombre de otra que no es ms que una parte de ella (el pan para designar los alimentos); o con el de la materia de que est hecha (oro para designar el dinero); o con el de algo que lleva o usa (faldas para referirse a las mujeres); etctera. 42

Tropo que consiste en referirse al todo mencionando una parte, o designar la materia que forma una cosa o uno de sus atributos en vez de la cosa misma. Por ej. referirse al baln de ftbol como el esfrico o el cuero.

Metonimia:
f. Consiste en designar una cosa con el nombre de otra. (Decir perlas por dientes) La metonimia (del griego metha: ms all, onimeia: denominacin) es un tropo o figura retrica que alude, como su etimologa lo indica, a la translacin de un nombre o translacin de una denominacin, es decir al 'sentido translaticio' -lo que vulgarmente suele llamarse 'el sentido figurado'-. (De "meta": detrs y el gr. "onoma": nombre) Tropo que consiste en designar en sentido figurado una cosa con el nombre de otra relacionada; por ej. "La gil pluma del periodista". Igualmente en literatura clsica, utilizar metafricamente una palabra por otra; por ejemplo "liber" por vino. figura retrica que consiste en establecer una relacin de causa u origen entre dos trminos Figura literaria mediante la cual se designa una cosa con el nombre de otra con la que guarda una relacin de causalidad, sucesin o dependencia.

ANTROPOMORFISMO: 1. m. Conjunto de doctrinas que atribuyen a la divinidad las cualidades del hombre:
Es la tendencia a atribuir caractersticas humanas a las plantas, animales u objetos. Asignacin de caractersticas humanas a lo que no lo es. Araj-pacha: (Ay) En la cosmovisin aymara es el mundo de arriba.

TROPO: Empleo de palabras con sentido distinto al que realmente tienen, con fines estticos. En la frase, aparece otra palabra en lugar de la esperada. Los ms comunes son la sincdoque, la metonimia y la metfora. m. Empleo de las palabras en sentido diferente del que poseen.
Empleo de palabras con sentido distinto al que realmente tienen, con fines estticos. En la frase, aparece otra palabra en lugar de la esperada. Los ms comunes son la sincdoque, la metonimia y la metfora. un trueque retrico en que se emplea una palabra con diferente sentido del que generalmente tiene; expresin figurada. Los tropos principales son: la metonimia, la sincdoque, la metfora, la alegora, y el smbolo

Cbala:
Tradicin oral entre los judos que fijaba el sentido de libros sagrados. Arte supersticioso que se vale de extra medios para hallar un sentido. Suposicin. Cbala (tambin qbbalah < hebreo kabbalah ['tradicin']) Una de las principales corrientes del misticismo judo.

Paradoja:
(Del latn "paradoxos", lo que va en contra de la opinin pblica) Contradiccin aparente a la que se llega por medio de la razn. Ej. "El avaro, en sus riquezas, pobre." En lgica, "afirmaciones autocontradictorias" (Humberto Eco). Una paradoja es una declaracin en apariencia verdadera que conlleva a una auto-contradiccin lgica o a una situacin que contradice el sentido comn. En palabras simples, una paradoja es 'lo opuesto a lo que uno considera cierto'. La identificacin de paradojas basadas en conceptos en apariencia razonables y simples ha impulsado importantes avances en la ciencia, filosofa y las matemticas. Contradiccin aparente a la que se llega por medio de la razn. Especie opuesta a la opinin comn y, esp., la que parece opuesta siendo exacta. Asercin inverosmil presentada con apariencias de verdadera. (Unamuno): La paradoja se desarrolla entre el corazn que dice que s a la inmortalidad del hombre y la razn que dice que no. Ah est la contradiccin y la lucha. La solucin la da reconociendo una forma ms de conocimiento adems de la sensible y la racional, la mstica.

SAGA:
1. f. Leyenda potica perteneciente a una de las dos colecciones de primitivas tradiciones heroicas y mitolgicas de la antigua Escandinavia: las sagas solan ser recitadas por los bardos. 2. Relato de la historia de dos o ms generaciones de una familia: saga de los Rius. 3. Dinasta familiar: es el ltimo de una saga de escultores. Relato novelesco que abarca las vicisitudes de ms de dos generaciones de una familia.

BARDO:
Poeta. Origen en los antiguos celtas. Poetas y cantores rituales y populares de los antiguos celtas. 43

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