Dilogo entre dos orillas

Aportes para las discusiones del pensamiento literario y poltico de RGC

Tomado de la correspondencia y las conversaciones entre RGC/JPQ* y que servir de muestras para el Evento Internacional de Poetas y Escritores RAL GLVEZ CULLAR del 16 al 19/AGOSTO/2012 HUACHO PER. Por Jos Pablo Quevedo

PARTE TERCERA
Algunas ideas que pasaron a ser las razones en nuestros tiempos. Sobre el libro la dialctica en regresin y su finalidad *

RGC: TODAS LAS MAANAS EN LA CASA DE LA LITERATURA EN LA ANTIGUA ESTACION DEL TREN "DESAMPARADOS", LAS AVES ME OFRECEN UN BALLET CON LA MUSICA DEL RIO RIMAC. NO CONOZCO OTRA JOYA MS VALIOSA QUE LA DE LA AMISTAD". JPQ: Una obra se hace por diversas razones, surge con las realidades de una poca, de los cambios susceptibles y sociales que fluyen de los ros continentales y de sus devenires, de sus permanentes repeticiones y sus varias diferenciaciones histricas esenciales, unas veces contenidos en el drama de una realidad como comedia o tragedias" (1) , pues esas realidades cambiantes en cada poca son las procreadoras directas de nuestros pensamientos, y nuestras ideas son el reflejo de ese fluir constante y variado que se desarrolla de los devenires de esas pocas. Basta poner como ejemplos, a las obras de Heirich Heine y su libro Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland- Historia de la Religin y de la Filosofa en Alemania ; Schelling, Zur Geschichte der neueren Philosophie- Historia de la nueva Filosofa; Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernuft- Crtica de la razn pura; Hegel, Phnomeologie des Geistes- Fenmenos del espritu, Wissenschaft der Logik- Ciencias de la Lgica. Pero tambin Marx y Engels con sus libros Die deutsche Ideologie-La ideologa alemana, Das Kapital, Dialektik der Natur- Dialctica de la naturaleza, Das Anti-Dhring-El Anti- Dhring. (2) Libros que reflejan los diferentes cambios epocales en el pensamiento y de las realidades materiales y espirituales bajo los nuevos desarrollos de la produccin, de la tcnica y la ciencia confrontadas con el pensamiento de su tiempo entre las clases sociales contrarias, pero tambin esas nuevas ideas han surgido con las confrontaciones con las ideas viejas. Sin duda las nuevas ideas representando al progreso social y los nuevos avances de la Humanidad. Por eso, el pensamiento y la escritura estn unidos, y lo uno y lo otro emergen de las fuentes de las realidades y de la experiencia, de la investigacin y del ejercicio de la reflexin que viene de la profundidad de un camino hecho ro-mar-ocano- ya transitado por el tiempo, como lo es el
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movimiento social como una forma de existencia de la materia, de la vida altamente organizada por los hombres. RGC: Para la finalidad de una obra, anticipadamente, se traza el concepto de lo que se desea. El hombre identifica y diferencia lo que debe y no debe de ser para cada resultado, algo que le parezca sentido y verdadero. Y ello ha ocurrido en la produccin literaria de nuestros pueblos, y en ello en el Per tenemos una produccin que sera un banquete para muchos lectores, ac noms, JP. Te cuento: Cuando estuve sentado a la mesa, al lado de Genaro en su casa, l inici el dilogo preguntndome cmo est nuestro amigo Jos Pablo en Alemania? Entonces mantuvimos una sostenida conversacin, cumpliendo tambin tu encargo de abrazarlo muy cordialmente. Luego del suculento almuerzo me lanc al ruedo con una chiquita (3), sintetizando algunos tpicos revolucionarios, en un ligero anlisis poltico-social-literario, recordando nuestras reuniones focepistas, nuestra lucha ideolgica permanente y la situacin actual y futura de Perulandia. Largo sera recopilar todo lo que en esos momentos me inspir, luego de escuchar las voces de los cantantes progresistas del Averno entonando himnos al Che Guevara, etec, etec. Ledesma representa uno de los ltimos reductos de la sana poltica en nuestro pas, tan maltratado por las guerras fratricidas y ambiciones de poder. Me congratulo de haber escrito sobre este sufrido pero alto poeta nacional, en sendos ensayos publicados en todos los Estados de USA (va la revista internacional "Relicario" de Puerto Rico), asimismo mi anlisis a su poesa que aparece con nuestras fotos en la prestigiosa revista internacional de Teatro y Literatura "Alhucema", de Granada. Genaro anunci en la reunin del jueves en el Sutep, la reaparicin de su novela COMPLOT en cincuenta mil ejemplares, lo cual sirvi para que pblicamente yo declare mi deseo de exhibir dicha novela en mi stand de la Casa de la Literatura, para que sea vista por los miles de visitantes peruanos y extranjeros. "Esta novela emblema de Genaro Ledesma debe ser el catecismo de los jvenes y adultos, verdaderos amantes del Per, para que conozcan la lnea inquebrantable de un luchador indomable...", algo as dije... Muchos dicen que la vida de Genaro es como una novela, pero en mi chiquita del sbado me toc decir que su vida es una poesa de acero y un ejemplo para la juventud. Las horas y los das pasan como una exhalacin, ya viene navidad mi hermano. Nuestro muy apreciado amigo Csar Aching Guzmn, periodista, socilogo y politiclogo, autor de estupendos Ensayos donde extiende su pluma al anlisis serio de nuestra realidad, viene publicando nuestra correspondencia con referencia a tus Escritos previos al Congreso de agosto del 2012. Es un placer leerlo y tuve la suerte de reencontrarlo cuando recib la Medalla J.M. Arguedas, de la Asociacin de Escritores y Artistas del Orbe -AEADO-, ocasin donde tambin compartimos con sus altos dirigentes, buenos amigos y sobresalientes escritores Jorge Aliaga Cacho y Samuel Cavero Galimidi. Y ello me da nimo para proseguir en mis trabajos literarios, sacar mis obras adelante. JPQ: Marx nos habl del mtodo universal de trabajo del hombre frente a las otras especies. El hombre se diferencia de los animales, en que los hombres tienen un mtodo y una finalidad en su trabajo final y objetivos que ya ha reproducido desde el comienzo de manera abstracta. Por eso la obra realizada es un horizonte al que se llega al final despus de muchos esfuerzos, un final por la cual se debe ya haber subido a una cumbre y continuar a otra para llegar a la cima de una propia idea, ello es como llegar a un horizonte al que no se llega jams con diletantismos o adivinanzas ante la vida. Y en ello, como t bien sabes, tenemos a una gran intelectualidad peruana importante, y libros que deberan estar a la cabecera de cada intelectual progresista.

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RGC: El mundo est lleno de gente de todas las edades y de todas las razas. A la muerte de un homnido en cualquier lugar, nacern varios en cualesquiera otros: esta es la Ley, pero el hombre no entiende y no quiere entender que es el fenmeno dialectico regresivo-repetitivodiferenciado de la Naturaleza, lo que transforma cuanto existe. Y que en este mecanismo universal, las diferencias en todo proceso de regresin (cambio) responden a la relacin de temporalidad necesaria, establecida y especfica. En otras pginas nos hemos referido al tiempo y a la velocidad de la luz, partiendo de las teoras einsteiniana y newtoniana; y de otro lado, a los sucesos pendulares poltico-sociales en la historia de los pueblos. Para nosotros est absolutamente claro que no existen excepciones, y que nuestra dialctica no es sino la realidad manifiesta que canta el poeta: "el tiempo no es amigo de regresiones,/ pero tolera positivamente las analogas" (4) Incluir nuestras conversaciones, ha sido una buena decisin y quiero decirte que he odo a varios crticos elogiar este mtodo de desarrollo cuyos pasos ya hemos dado. Y en este horizonte hay que saber redondear la idea que se quiere expresar, para dar sentido y claridad a la clusula, y todo debe parecernos sumamente gil, sin preocupaciones formales, algo natural como para que Jorge Luis Borges (si viviera), diga lo que se escribe con absoluta facilidad, no requiere ningn esfuerzo". JPQ: Sobre las dificultades del pensamiento y de la escritura ante el papel en blanco ya hablamos al telfono, y me alegro haber conversado de todo tipo de razonamiento. Entre el sujeto y el objeto de trabajo habr siempre escaramuzas, molinos de viento con las ideas confrontadas con la misma realidad, sobre la idea que est siempre al acecho y nos perturbe, pero el soador siempre tendr los ojos en la realidad tratando de confirmar sus esfuerzos, pues para l no hay un lugar donde no halle nada. Hay existencia de los cuerpos celestes en los espacios infinitos, y la luz nos llega de sus miles de nidos -antes de nacer y despus de muertos-, y esto lo sabe el soador que abre preguntas para el maana. Las galaxias extreman sus lmites en la infinitud, pero los telescopios nos ayudan a conocer la fiesta de las espirales en los espacios, sus danzas en movimientos circulares, las creaciones de su magia en miles de figuras que ellas hacen cuando se transforman en materia y despus vuelven a ser energa. Las galaxias, que podemos ver, contamos sus distancias por aos-luz, y una y otra ms lejana la relacionamos con nuestra Va Lctea, penetramos a ellas en sus orgenes, en base a los instrumentos creados para medir sus distancias siderales. Sus distancias son inconmensurables en las cuales la luz en millones de aos desembarca de una a otra orilla, hecha un fotn, y sobre la cual ningn ngel cabalga, o ninguna de esa distancias las ha podido recorrer, siquiera. En donde creemos, que el hombre nada ha ganado con el conocimiento de esos espacios, suponemos que no hay nada fuera de esos lmites. Pero no! Algn da otros hombres audaces descubrirn otras galaxias con otros colores, como los peces que viven en las profundidades de los mares. Los ojos del soador seguirn descubriendo nuevas metas. Y sin duda esto puede llegar al Congreso Internacional a realizarse en la ciudad de Huacho. RGC: Indudablemente JP, mucho ms puede obtenerse aparte de llevarse a cabo un Congreso Internacional ms.
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La Historia exige nuevos parmetros y ponencias en un mundo que evoluciona rpidamente, y bien sabemos que hay muchos otros aspectos dignos de considerarse como los que t muy bien apuntas. Ya varios amigos del exterior han dicho que estarn en Huacho, lo cual desde ya es una buena seal. Tambin sabemos, y duele mucho decirlo, que hay no pocos que se opondrn a esta clase de homenajes en vida; recuerdo que Enrique Lpez Albjar, me pidi que le pellizque cuando PrezGodoy lo premiaba en Palacio, y encima le diera un cheque por 25,000 solifacios. Al recibir el cheque dijo "la miel sobre los bouelos". Y cuando le pregunt el por qu pidi que le pellizque, contest "es que en el Per slo premian a los muertos" Histrico caso que no he relatado an, pero que grafica nuestra realidad. Deca que lo que sugieres es muy acertado JP, hay mucho por hacer si se quiere realizar un evento extraordinario y fuera de serie, como merece la Sociedad, el pueblo huachano y nuestras Letras en cuanto a organizaciones en esta clase de certmenes internacionales. Nunca dejes de enviar tus ideas JP, asimismo tus grabados debern exhibirse a la entrada del Congreso, se me ocurre, con otras obras que la Directiva ver, podra ser exhibicin de fotografas, videos, danzas folklricas en vivo, etc etc. Y a propsito, he recibido llamadas de varios Directores de los Santo Domingos, que me invitan a sus sedes. Deca queridos hermanos que hay mucho entusiasmo entre mis ms cercanos amigos. Quiz lo ms seguro sea un Congreso Post-Morten, a m me dara lo mismo pues a las finales somos la misma cosa antes y despus. Tus opiniones resultan muy valiosas y me adhiero a ellas. Lo nico s, es que hay que tener en cuenta el nivel promedio de la mayora, t lanzas ideas de vanguardia avizorando globalmente la historia, mas habr que esperar las respuestas, en primer lugar de la flamante Directiva, y luego del entorno en la esfera nacional e internacional. JPQ: Criticoleros, francotiradores, diletantes, los habr y ellos sern siempre el subproducto de las clases dominantes que estn en el poder y que los hacen sus voceros y los necesitan para confundir a nuestro pueblo. RGC: En cuanto a los sapitos, crucificados y criticoleros, permtame recordarte mi aforismo que dice "LOS CERDOS SEGUIRN GRUENDO PORQUE NO HAY PEORES CRTICOS QUE LOS SEMILETRADOS. En atencin a lo anterior, mejor es detenerse antes de malograrse ms el hgado y la bilis. Por estas mismas razones, hay que darles duro hasta bajarles la mitra. Y cmo hacer esto?... Simplemente realizando un Congreso digno de constituirse en un ejemplo. Ahora en cuanto a mi persona, creo que bastar con mencionar mi condicin de poeta y de profesor. Estamos cansados de leer kilomtricas Hojas de Vida que no calzan con las personas. Desde ahora me resisto a muchos detalles sobre mi biografa, pero agradezco tu intencin JP. Lo importante es medir las distancias y andar con paso firme y seguro como Markarin. JPQ: Me complace que hablemos y hagamos un libro elemental y necesario para nuestro Continente, un libro que todava no est hecho, pero ya se han perfilado algunos captulos en los esquemas que te he venido enviando, y dentro de ellos hay partes fundamentales, y los pensamientos maduros nuestros que nos servirn para los anlisis, y ellos sern los pilares de nuestra obra. Ya avizoraremos sus resultados, posiblemente porque tenemos esa idea de la regresin en espiral y sabemos que esas categoras dialcticas entrarn por todas las ventanas creando otra imaginacin, hechas de vigor y madurez elemental y no mediatizado algn premio que irritara nuestro trabajo. Digo ello, pues entre otros libros de cabecera intelectual, por ejemplo, debera de estar de Jos Carlos Maritegui, Defensa del Marxismo, y sobre el particular ya hemos conversado mucho. Es un libro extraordinario que verdaderamente inspira al investigador! Cuando se inicia un libro, los aadidos para el futuro vendrn solos, como una consecuencia de avivar cenizas y tizones. El sopletero del alba, hombre talentoso de las tierras del norte peruano, mochiquero, caracolero, y fedayino, atizaba la brasa para fundir el oro para despus laminarlo y
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fabricar con esas pequeas planchas finas las ms bellas mariposas y colibres, que salan volar desde sus manos. RGC: Ayer durante mi investigacin para mi prxima conferencia -que ya te cont-, le que Charles Darwin estuvo de paso por Lima entre el 19 de julio al 30 de agosto de 1835, es decir antes de llegar a las Galpagos. En su famoso "Diario del Beagle", ha escrito el cientfico que arribara al Per en medio de las sempiternas guerras civiles (Luis Jos de Orbegoso y Andrs de Santa Cruz versus Agustn Gamarra y Felipe Santiago Salaverry), lo siguiente: ..."ninguna repblica en Sudamrica, desde la declaracin de la independencia, ha sufrido ms de la anarqua que el Per. Al tiempo de nuestra visita haba cuatro jefes militares en armas contendiendo por la supremaca en el gobierno..." ..."el otro da en el aniversario de la independencia se cant una solemne misa en la cual el Presidente Salaverry tom parte. Durante el Te Deum Laudanus, en lugar de que cada regimiento desplazara la bandera peruana, izaban un pabelln negro en el que apareca una calavera. Imagnense un gobierno en que tal espectculo pueda ordenarse en una ocasin as, tpica de su determinacin de lucha hasta la muerte!..." ..."Lima se halla, ahora, en lamentable estado de decadencia. Las calles casi no tienen pavimento, y montones de basura se acumulan en todas direcciones, donde los negros gallinazos, mansos como pollos, recogen jirones de desperdicios..." ..."las casas... con maderas y barro... pero algunas viejas residencias, usadas ahora por varias familias, sin inmensamente grandes y rivalizaran en lujo de apartamentos con las ms magnificentes de cualquier parte- Lima, la Ciudad de los Reyes, debe haber sido en el pasado una capital esplndida..." Estas notas te las envo para tu archivo JP, ya que en tu condicin de estudioso latinoamericanista, y analista de la historia, quiz puedas usarlas en tus libros, JPQ: Estimado amigo, y tu envo de correo fue una sorpresa sorpresiva pero no sorprendente, en cuanto pens que nos habamos ledo los dos el pensamiento (casualidades del oficio de hurgar permanentemente en la ciencia y el conocimiento de las cosas). Yo tambin lea a Charles Darwin y su famoso libro sobre El origen del hombre, en su edicin alemana (Die Abstammung des Menschen). La idea debera reforzar la parte de la D en R sobre la parte del proceso evolutivo del hombre, ya que segn Stephen Hawking ,y su libro La historia ms corta del tiempo (Die krzeste Geschichte der Zeit), me haca recordar que la vida en nuestro planeta era el resultado de las cenizas de una estrella que haba hecho nido en un lugar del espacio y el tiempo. Claro!, pero esa idea me hizo pensar, que la ceniza -como se deca-, no era cualquier ceniza, sino era una ceniza transformadora, era una ceniza que tambin ira despus a evolucionar y se ira - en otro tiempo- a transformar tambin en energa o en otros elementos cualitativamente cambiantes como lo es la materia generadora de la vida. Claro, t veas, la parte histrica y social del tema y yo asociaba la parte natural de esta dialctica. Todo estaba en una armona dada del conocimiento de ambos sobre el mismo objeto histrico del movimiento, pero fue la velocidad del rayo de la luz que puso en tablas este juego sobre nuestro objeto de trabajo. Aunque el e-mail lleg con unos segundos de retraso, como es de esperar por lo averiado de tu computadora, los resultados de nuestras ideas las complementar ms tarde. Hoy voy a la biblioteca a prestar algunos libros, luego me preparo para un "desayuno literario, despus anotar los escritos al "menjunje a dos manos", como t llamas a los complementos. RGC: Despus que recib tu correo, y estando ya en mi "chamba"(5), algunos amigos cercanos, me preguntaron: Quin escribe ms rpido? Yo les respond, yo slo escribo por estancos, en cambio JP escribe sin parar. Y ms adelante cuando nuestros queridos amigos Celia y Julio me hicieron la misma pregunta, les repet: -Expresin quevediana- hoy escribir algunas lneas, y cuando las recibas me dirs si ya podemos cerrar el artculo, aunque creo ms que ya leste mi pensamiento, y lo que he ordenado en lo que hice y lo que hago, ya haya pasado por tu pensamiento rpidamente, como aquel verso de Guamn Poma de Ayala, que dice: .Y antes que los incas lo ordenaran ya los caminos estaban hechos.
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Una vez te dije que Azorn tambin fue un agudo observador. l declaraba que conociendo bien a un escritor, se poda adivinar lo que seguira en su relato. Te cuento brevemente, en mi carrera jurdica, en una ocasin un Fiscal Superior leyendo un Caso que yo patrocinaba, me dijo..."estos escritos s que son suyos,... se conocen de lejos.... En el Expediente se haba cambiado de Letrado varias veces, y otra cosa JP que te va a sorprender es que el abogado de la Parte contraria se llamaba nada menos que RAL GLVEZ. Esto mismo me lleva a recordar cuando en un Centro Penitenciario me confundieron con mi homnimo, fue para morirse de risa y tal vez algn da lo narre, aunque lo veo muy difcil porque debo prepararme para salir de este teatro sin sentido que es vivir, y donde muchos episodios quedarn en el tintero, como deca Ricardo Palma. JPQ: Como vemos, el libro lo vamos esquematizado de conversacin en conversacin y de correo en correo, y este libro tiene de todo. S que en un momento te preguntaste sobre mi persona: Filsofo o Poeta? Acertaste, y creo que tambin t te has respondido. Mi Vida es una unidad, mi pensamiento y mi cultura en uno y otro mundo diverso. Necesariamente, mi aprendizaje, se lo debo en gran parte a la RDA. Todas las categoras que escribiste sobre el carcter de mi pensamiento, y que estn transcritas en poesa, son ese resultado: Una unidad indisoluble. Poesa no es filosofa pero puede hacernos reflexionar en ese ro en regresin donde el poeta extrae las imgenes, sus metforas, sus colores de Vida nueva. El ro en regresin trae las nuevas metforas de los sueos ganados con nuestras experiencias. Una buena filosofa vista en su totalidad histrica posibilita el ro en regresin. Como filsofos que somos, lo sabemos. Y all nos zambullimos en ese ro no una sola vez, sino en muchas veces. Somos y no somos los mismos. RGC: Ya he ido recibiendo el esquema general del libro que has hecho, y me doy cuenta que, aparte de contener algunos captulos, tambin contiene algunas otras categoras nuevas que fundamentan la misma esencia de la dialctica en regresin. La Historia es la suma de estos fenmenos dialgicos que bien vienes manejando desde tus libros anteriores, y que ahora se plasman en un Volumen de otra naturaleza, pero que cobran vigencia ante nuevos postulados. No s si te dije que asimismo hice un esquema de tu Filosofa autnticamente Americana, pero tambin mirando desde los ojos de todo el mundo, e interpretando que el filsofo del Mundo Andino es igualmente universal no obstante la existencia de un enfoque particular. Me toc mencionar, de modo sinttico claro est, la mirada de antiguos filsofos, y los cambios planetarios que desde el punto de vista de las ciencias traern el recalentamiento y oscurecimiento globales, augurios stos que tratar de esquematizar en mi prximo aporte que puede ser hoy mismo, toda vez que estas acciones-reacciones ya las tengo dando vueltas en mi mente. Y ellas te las envo en otro borrador para agilizar los pensamientos y esto como tomando pausa de un tiempo breve-, y despus para arrancar a velocidad del rayo. En efecto, mi querido caracolero, y "nosotrado" poeta, vengo de leerte, y est excelente todo el esquema, y es pertinente, ya lo dije, aprovecha tu estancia en Alemania al mximo, difunde cuanto puedas, antes de la estocada final que se acerca como un tornado. JPQ: - Claro, que en algn momento adecuado sacaremos hasta un buen libro con nuestras conversaciones. Se me ocurre, as por decirlo, tratar la famosa Apora de la flecha de Zenn que est ligada al espacio y al movimiento. La flecha que atraviesa los diversos espacios y no est quieta. La carrera de Aquiles y la tortuga a la cual nunca ganar en una competencia con chances.

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Claro, Zenn absolutizaba el movimiento. Para este pensador no haba una relatividad del movimiento y tampoco l se fijaba en las condiciones en que cada competidor lo realizaba. Para l las metas sucesivas eran puntos de las matemticas. El movimiento resultaba as lineal. Pero hay en ese mecanismo subjetivo de su mente algo que como un disparo que nos golpea la cabeza. Qu? Cierto que la flecha se mueve en el espacio, y parece que no se detiene con el envo, a base del tiro que produce la energa de la fuerza del hombre. Pero...una foto en serie puede sacar la reproduccin de esos espacios donde transita la flecha. Y ella, parece que se detiene en el espacio. Pero no..!La flecha no se detiene, pues el movimiento es absoluto. Aqu los cientficos alemanes han hecho un experimento con un disparo de un can pequeo contra la arena en un laboratorio para determinar que el golpe de ese disparo produce vidrio. La friccin de la bala con la arena a altas velocidades la produce. Lo mismo pasa cuando un meteorito choca con la tierra. Su centro produce calor y energa como el fuego de altos hornos y esta bala cocina y transforma la arena en vidrio. Las fotos tienen secuencias del movimiento, pero la flecha no se detiene, solamente cuando la fuerza que la impulsa se acaba. Aqu el movimiento es mecnico. El movimiento, aqu no es regresivo. Existe una lgica ya trazada por la absolutizacin del movimiento. Lo que hace algo imposible de captar el movimiento es la cabeza, y eso lo saben los sofistas. Si y No! Lo uno es la adecuacin de las leyes subjetivas de la lgica de razonamiento a las leyes naturales; que le imponen ese curso; y lo otro, es el propio desarrollo de esas leyes naturales. La dialctica en regresin nos ensea, que el movimiento no es lineal solamente, sino que el movimiento es regresivo, pero se da en otros niveles de desarrollo. El pensamiento tiene, ahora otros instrumentos de trabajo, lupas, computadoras, telescopios, y las ciencias interdisciplinarias. El poeta para ver mejor las cosas y ser de vanguardia tiene que organizar mejor su trabajo y adecuarse a estas exigencias. El fsico que trabaja con diferentes diagramas para una investigacin puede involucrarse en el arte grfico, y puede llegar a elaborar obras de Arte. La computadora puede ser el pincel. El Arte est en proceso tambin de desarrollo variado. RGC: Tu ltimo mensaje es slo para los entendidos, lo he copiado ntegro a mano pues nuestras impresoras estn fallas, pero me llev a muchas ideas. Lo de la flecha es para especular, y ya Einstein perfeccion esto con su relativismo que no acepta ningn absoluto en el universo. Pero dejemos estas elucubraciones, porque saba que tus ltimas lneas iban a despertar mi vendaval de lucha... Antes que me olvide nuevamente, piensa seriamente en recopilar nuestras conversaciones con miras a editar un libro, tal como hiciste con tus dilogos con Bueno y con Danilo, as como con el distinguido poeta alemn. Creo que tienen fundamento y unidad de criterio, en el proceso histrico que nos toca vivir. El continuo en las etapas de la naturaleza y de las sociedades (millones de aos en la una, y leyes ms rpidas en las otras, segn tu ptica), no es sino tu mirada de poeta que viene del mismo magna, pero no te olvides que "como es arriba es abajo", del gran Hermes Trismegisto, y que si bien son distintos los tiempos, slo es cuestin de enfoque en este paralelismo donde o bien se observa con lupa o microscopio, o simplemente con un extraordinario telescopio que desafe a toda imaginacin. Hay en el fondo de la conducta del hombre, diversos caracteres que trato de representar en mis Aleteos.
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Eso es todo, muy lejos ciertamente de mi pensamiento filosfico del cual ya hablaremos. Interpreto tu pensamiento que en cuanto a la Regresin, el hombre viene a ser el culpable del futuro acabamiento de la Naturaleza, por ser un violador de las leyes naturales y sociales. Los tiempos son distintos e iguales cmo es esto? Nuestras vidas siendo cortas slo alcanzan a medir los fenmenos evolutivos y revolucionarios en la esfera social de una poca breve, mas no somos espectadores de los macro-cambios que sobrepasan a nuestros ciclos vitales, y siendo ello as, slo nos resta aplicar lo que acertadamente llamas el desarrollo del pensamiento regresivo, y all vamos. Tambin adeco mis pensar a la Dialctica en Regresin, Tesis que ya tiene nombre propio y que ha surgido de la metamorfosis del tiempo y de las sociedades repartidas en el mundo, con vista claro est, del Discurso multiforme de los grandes pensadores de toda poca. Este es el presente JP, creo que por lo menos, ambos vamos por el mismo camino de lo predecible y factible. Se me ocurre que Cuenca fue un buen Punto de Partida para habernos lanzado a todos los vientos en esta nueva clarinada para despertar a nuestros pueblos, todava adormilados por los soporferos del imperialismo y por la ceguera de la mayora. Apliqumonos la D en R, JP, no dejemos ninguna brecha para los criticastros de oficio. Nos tocar hablar, pero se me ocurre en estos instantes no dar cabida a preguntas impertinentes de los sabelotodo; de aquellos que slo buscan el lucimiento, el protagonismo hueco, estridente y escandaloso en las goras multitudinarias. Quiero decirte que nuestras intervenciones tienen que tangenciar o sesgar muchos tpicos. Recuerda que somos filsofos, nutridos casi por las mismas manos del destino, que supieron endurecer como la piedra a nuestro raciocinio, ya que ste se instal desde muy temprano y para siempre, mezclado con el ms fino cemento fresco, en las profundidades de nuestros cerebros. Platn, filsofo, poeta, poltico... carbura JP... el corsi ricorsi de Juan Bautista Vico, la Espiral, la Dialctica Regresiva, el alba definitiva a nuestros Pueblos. JPQ: Hay muchos que se desean que solamente los ros pasen por Roma, por New York, Berln, etc., cuando ya la naturaleza es regresiva. Roma no ser eternamente la privilegiada u otra ciudad que atesor por medios de las guerras coloniales sus conocimientos. El ro de la regresin es el ro que pasa, ahora, por nuestros pueblos, ellos estn unidos histricamente y son ellos como los eslabones ms slidos de una cadena en la lucha antiimperialista. Creo que el curso del conocimiento histrico, por ahora, es la que me invita a ver lo loable que estn haciendo nuestros pueblos en esa lucha antimperialista, por hablar precisamente de nuestra PatriaContinente y tal vez, englobar a una serie de pases de nuestra Amrica en esa lucha. Cada paso de un pueblo liberado debe ser sentido como algo nuestro. Tampoco hay que descuidar lo que pasa en el resto de pases del mundo, las luchas de los pases del Norte de frica y an de la misma Europa en donde vienen tambin surgiendo fuerzas sociales que se unen a esa lucha ante la crisis financiera, la baja de los salarios y los niveles de vida, y en donde an los sectores de las izquierdas progresistas no han comprendido a estos movimientos. Movimientos que son tambin parte inmanente de un proceso antimperialista. Ahora, ya no es solamente un postulado social, sino tambin la naturaleza acta de otra manera. Se han juntado diversas leyes de la naturaleza y la sociedad en un ritmo de lucha unitaria como un reloj que ha juntado sus segunderos y minuteros en sus horas. El ritmo global del clima es tambin inters de diferentes clases y de grupos humanos, ya que condiciona la vida: el agua, las plantas, los animales y a los seres humanos. Aquello que no era antes se ha invertido y estos nuevos fenmenos son como invertir una pirmide en el pensamiento, y con el pensamiento nuevo se puede hacer bailar esa pirmide en la punta de un dedo. Ahora, hay una defensa contra las trasnacionales y por la vida de nuestros pueblos. En esta hora se ha juntado dos leyes determinantes para producir los cambios: El recalentamiento de la Tierra producido por la voracidad de los pases industriales, y ello an se mantiene; y lo segundo, hay un
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mayor nmero de pases industriales que compiten en desarrollar una hegemona. Los Estados Unidos, Francia, Inglaterra quienes an usan la fuerza y la violencia y la guerra como mtodo neo-colonial, pero hay otro grupo de pases -como Alemania- , quienes sabes a lo que puede llevar esa poltica y tratan de ordenar ms racionalmente sus mtodos brutales, aunque no descartan la violencia, pero actan ms moderadamente. RGC: Por ahora, contino con el ro de la regresin, mejor dicho, con La Patria-Continente mencionada en tu arte potico, y el ro regresivo de la Historia; la calentada de la tierra y la carencia del agua; los pueblos liberados y el pensamiento revolucionario (de hecho y no de meras palabras) de unos cuantos pensadores progresistas y antimperialistas; las masas populares y los pases que ya "retomaron" este trecho del ro que parece pasado pero que es futuro; el horscopo y el nudo de Gordio de estos tiempos que ser cortado a tajo por nosotros; todo ello confluye, converge, coadyuva con aquellos factores predisponentes que esperan la accin transformadora del arte, para que finalmente el conocimiento cientfico y que t por ahora llamas conocimiento intuitivo, eclosione y reviente para marcar el ansiado hito en la unin de las leyes de la naturaleza con las leyes sociales. Y en este sentido, suscribo plenamente tus ideas JP, las mismas que de otro lado, has plasmado estticamente en Los Molinos de la Noche (6). Nada del otro jueves, nosotros no inventamos nada, somos simples actores en un teatro concebido de antemano. Ya te dije, lancemos las flechas, y quienes tengan ojos para ver, que miren sus parbolas hasta que se pierdan en la lejana de los tiempos. Yo slo escribo de lo que experimento en este teatro. Seguiremos... JPQ: Esa es la dialctica de la observacin que solamente la poseen los cndores. Ellos con su vuelo vertical y horizontal pueden ver las cosas desde todas las perspectivas. La historia as vista, es observada en su propia piel y bajo de ella. La dialctica en los presocrticos siempre fue un ejercicio natural ligada a sus varios elementos fundamentales. Pero creo, que solamente se escribi para explicarse el origen de las cosas en sus leyes intuitivas de desarrollo. Scrates trajo otros postulados: La sociedad, su moralidad. Platn trata ms claramente el problema social, pero referida a las sociedades antpodas, es el idelogo de ese reino de las sombras que tratamos de descifrar en la esttica del pensamiento. Aqu vamos a rebanar el pan en pedazos competentes. Aristteles, profundiza mejor las cosas, trata lo social, trae la lgica formal, clasifica las ciencias con mejores criterios, trata los misterios sociales y los postulados de justicia. Dos diferencias: Unos trataron (INTERPRETARON) solamente lo natural, y otros, lo social en sus diversos aspectos. No hubo un sistema categorial en su unidad material y espiritual. Solamente el filosfico Hegel logr un sistema de esas leyes de desarrollo de la dialctica aunque en su forma idealista objetiva.

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La dialctica de la naturaleza y la sociedad fue exclua por este filsofo, ella fue tratada como algo aparte, sin movimiento propio, pues Hegel negaba todo evolucionismo. La naturaleza era das andere Sein der Idee, der verulichte Geist- el otro ser de la idea, la naturaleza como la reproduccin del espritu. Nos damos cuenta que la naturaleza (el cosmos) es ms grande en nuestro raciocinio comparado al origen de la vida y del hombre. Estos dos rdenes fueron tratados en forma dividida, metafsicamente o en forma mecanicista. La naturaleza tambin tiene una dialctica regresiva (aunque a ello es necesario referirse a las bacterias y los microorganismos y a sus estrategias de vida an en las ms difciles condiciones). Los cientficos afirman, ahora, que la tierra en su fase evolutiva (ya con vida), ha sido golpeada por grandes meteoritos. Bacterias y microorganismos se refugiaron a tres mil metros de profundidad de la Tierra para resistir al fuego infernal que se expanda sobre el planeta. Las etapas de los hielos y del calor es un continuo donde tambin se dan diversas estrategias. La naturaleza necesita de millones de aos para mantener esa ley de evolucin y desarrollo. En la sociedad esa ley no se observa rpidamente, solamente a travs del trabajo ms adecuado y preciso sobre los instrumentos de investigacin, pues ellos tambin son los auxiliares para el desarrollo continuo de la investigacin. Evolucin y revolucin son dos procesos que a la sociedad le pertenecen. Regresin tambin es un proceso en la cual la naturaleza, la sociedad traza una estrategia que permite asegurar la vida y el desarrollo de las especies. La naturaleza acta frente al recalentamiento del planeta, tambin tiene una accin regresiva contra el hombre. Ella no se venga, como algunos dicen, sino activa las leyes que el hombre ha invertido y desafiado permanentemente, sobre todo, el hombre en las sociedades modernas y de los pases industriales modernos. Ya entrar a las diferencias de lo uno y de lo otro. Tambin a la dialctica del desarrollo del pensamiento regresivo. Es posible que no estemos de acuerdo en uno y otro punto. Hablaremos entonces, haremos meditar a algunos amigos, los invitaremos, nos enfrentaremos en un cuadriltero. T lo hars tocando una campana, yo lo har con mis imgenes poticas. T con tu libro de aforismos. Bien, tenemos poesa y mucho que hablar y hacer, entonces el ro pasa, pues es el verdadero. RGC: Copiar, siempre a mano tus ms que interesantes conceptos, toda vez que el pensar para nosotros se ha convertido en el ms bello placer, pleno de realismo esttico si cabe esta expresin. El ricorsi en pasados escenarios, y lo que pudo ser y no fue, pertenece a un trecho del largo ro de la revolucin, en el que navega tu raconto novelstico. Hay que tener cuidado, eso s, de tanta rama y troncos que arrastra el ro, y uno que otro cocodrilo que permanece a la espera. Asimilar cada vez ms nuestra doctrina, sentir y vivir lo que escribimos y hablamos, es la clave JP para llegar al horizonte. Si no estamos convencidos de la dialctica regresiva y del determinismo histrico que sobrepasa a la voluntad del hombre, entonces s tocara la campana. Pero no habr K.O. en tu imaginario cuadrado con sogas. Ten presente que estn puestas las bases en pases hermanos, y a propsito te cuento que lunes y martes tenemos reuniones para discutir las estrategias. Por ahora, cargar mis pilas redactando mi aproximacin a la obra de uno de mis colegas del Derecho, el novelista Moreno Ravelo, y nada ms te digo JP, porque la verdad es que tus ltimas notas, nuevamente avivan mi curiosidad filosfica, y en mi prximo mensaje es posible que ample mi respuesta, la que por ahora discurre a contracorriente (ro y pensamiento regresivos). En cuanto a recopilar nuestras conversaciones, pienso que lista la torta, ser pertinente que t te encargues de publicar en sa, por las ventajas que ello comporta desde Europa, y en edicin bilinge. Lneas arriba quise decirte que viviendo como se piensa y siente NO HAY PIERDE.

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JPQ: Por eso mismo, estos aadidos, hay que afinarlos, hacerlos brasa, hasta que sean el mismo fuego de la idea. El espritu es el fuego que alimenta la idea, pero la brasa que quema la idea es porque esa idea no es slida, no es duradera, y ya no puede resistir al tiempo. Piensa en las novelas de caballera, y qu qued de las cientos que se escribieron en el tiempo de las caballeras? El Quijote de Miguel de Cervantes Saavedra resisti al tiempo, y tal vez otras pocas. Pero el resto se halla en el basurero de la historia. Y as, como ves, muchos de nuestros Poets como llamas a esos versificadores mediocres, ante los cordeles de la luz no quedaran ni una de sus huellas. El tiempo no perdona las mediocridades o realizaciones hechas por intelectuales diletantes, aunque a estos los impulsen, ahora, los fetichistas del marketing. Me alegra mucho trabajar contigo, conozco tu fe y tus frulas de trabajo y tu alegra, tu tramontar en el pasado contagia a muchos jvenes, y que lo que sea para bien de los destinos de los muchos hombres de nuestro Continente. Me esforzar en trabajar la obra que ser como un rayo de sol permanente para su tiempo. S que de muchas huellas estn hechos los caminos, pero nosotros tambin queremos tramontar sobre uno de ellos, tener un solo rayo de la luz que nos sirva de alazn y llegar a una meta. Con el arado y las buenas semillas anunciadoras tendremos el efecto multiplicador de esta siembra, y una buena cosecha de fin de ao, y adems las uvas del regocijo para el buen vino de los hombres, ya que encuentro esta metodologa (la del dilogo en todas sus formas y ngulos y niveles y categoras), apropiadas para agilizar y matizar el contexto de un reino que tratamos de conocer y hacer conocido, algo tan serio y tan profundo como es la Dialctica en Regresin (D en R). RGC: Gracias JP por tus generosas palabras salidas del corazn de un amigo de verdad. Tratar de merecer tus elogios, que viniendo de ti, adquieren incalculable valor en el mundo del pensamiento de los hombres libres. Jos Pablo, te escribo hoy, en un da de septiembre de casi inicios de primavera, cuando ya avanzo en la elaboracin de mi propio libro. Ellos son las razones que nos ayuden a trazar las parbolas certeras - tal vez en forma espontnea pero tambin definida y meditada-, as como va creciendo la realidad y la luz en nuestro Continente y esos cambios nos invitas a nuevas reflexiones, pero tambin en lo que se sucede en Africa y Europa, de eso todo lo que es el mundo y lo que significa la vida. Creo que ha llegado el momento de armar la estructura de mi prximo texto hbrido, que ya lo tengo escrito (poesa, dcimas, cuentos y pensamientos), porque la flojera est en todo su punto y HAY HERMANOS MUCHSIMO QUE HACER qu tal frase, que mejor nunca pudo ser, la de nuestro hermano C.A. Vallejo!!!!. Berln, setiembre del 2011

NOTAS:
JPQ: Jos Pablo Quevedo, es poeta, filsofo, ensayista y crtico de Literatura. Tiene 12 libros de Literatura publicados, figura en ms de 30 Antologas de los pases de Amrica Latina, tambin ha sido publicado en Espaa, Francia, Suecia, Alemania. Sus trabajos de ensayos y de crtica literaria figuran en la destacada revista Alhucema de Granada y en otras revistas y webs y blogs de Amrica Latina. Su obra ha sido traducida a 7 idiomas. Vive y trabaja en Berln.

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RGC: Ral Glvez Cullar, Tacneo de nacimiento, limeo de corazn. Poeta, narrador y crtico. Abogado, pedagogo, ex-magistrado, ex-profesor de Derecho, Filosofa, Lingstica, Literatura e Idiomas. Tiene muchas publicaciones en el Per y el extranjero. *La dialctica en regresin (Den R), libro de filosofa en preparacin que trata sobre la dialctica diferente. (1) Este pensamiento fue tomado de Marx /Engels (2) Libros de consulta permanentes contenidos en la biblioteca de JPQ (3) Chiquita: peruanismo, un dicho de elogio discursivo y breve de saludo segn RGC. (4) (Amilkar Feria Flores, en "Tentativamente"; Isla Negra 4/139 Doc, julio 2008 por Internet). (5)Chamba: peruanismo, se refiere al lugar de trabajo o al acto de trabajar. (6) Los Molinos de la Noche, libro de poesas de JPQ. Las tendencias dentro de la literatura en la actualidad en el campo de las vanguardias Por Jos Pablo Quevedo, Embajador de Poetas del Mundo en Alemania La poesa es la Flor siempreviva, cuyos colorido y ptalos vitales miden la jardinera del tiempo. Cada ptalo es epocal, transitorio, pero lo mejor de su perfume se queda absoluto. Ella es silenciosa pero sensible, y la advertimos cuando hay un anuncio de cambio de una a otra estacin (AR) (1). Las tendencias literarias, en sus expresiones, emergen de la diversidad de las contradicciones sociales, sean estas globales como singulares, y ellas tienen dentro de los diversos movimientos de la actualidad una influencia decisiva para el comportamiento de sus actores como creadores en cuanto a sus realizaciones individuales. La diversidad de temas, tambin nos indica una diversidad de reflexiones sobre los mismos. Y muchas veces la eleccin del tema en lo que va del momento actual -siempre cambiante -es una decisin de algo que es trascendente frente a la totalidad de los problemas que nos rodean, como por ejemplo, lo relacionado con la paz y contra la violencia, algo sentido y anhelado por sus protagonistas, como Carlos Martn Valenzuela Quintanar nos escribe: Que los sueos nos permitan crecer. /Que la vida, nos ensee a vivir. /Que la sencillez sea el camino para andar. /Que el amor, sea ro frtil. /Que la armona sea reflejo de los ojos. /Que las manos, lleven calidez al ser. /Que los corazones se llenen de alegra. /Que al fin logremos entender el idioma de nuestra madre tierra...(2) El poeta, a veces, necesita relacionar estos dos campos de la creacin en un nexo ms universal, pero al mismo tiempo le entrega su propio matz personal. Por eso, considero, que la literatura y la poesa de nuestra poca tienen que abrir con las vanguardias las instancias de reflexin y de trabajo genuino frente los problemas transcendentales de nuestro tiempo, pues la realidad convulsionada, en estas formas verosmiles, sobrepasa muchas veces todo lo que nos parece inverosmil o lo creado por la fantasa. Y, como nos damos cuenta, la realidad mexicana con sus olas de violencia nos impacta, nos afecta tal como hoy en da se da en sus nuevas fascetas-, pues esa realidad no lo habamos contado en nuestros pensamientos. Y quin iba a pensar y siquiera imaginar que un pas que se mide de igual a igual con los pases ricos y que culturalmente es abundante en todo tipo de tradiciones y de generosidad para sus vecinos y lleno de solidaridad para el mundo se vea as afectado por la corrupcin, las drogas, las mafias, los paramilitares, la muerte en miles de casos, la inseguridad y hasta la pobreza. O como tambin escribe Zaida Cristina, denunciando la violencia de su pas, en Mxico, en el poema LLANTO POR MARISELA ESCOBAR: Hoy mi Patria se quiebra y desmorona, /su gloria es la transa y la maldad, /sus aguas son fango salitroso /y nuestro alimento rastrojo sin sabor./ Me dueles hasta el alma Patria ma! La que un da fuiste doncella casta, /raptada por Velarde, por Pellicer
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cantada, /hoy, cual doliente fantasma, desgreada masacradas. /Patria, vendida, violada y traicionada. (3)

/gimes por tus hijas, impunemente

El papel que en la sociedad debe de jugar la intelectualidad y los poetas es importante para el esclarecimiento y para hacer un llamado a la consciencia histrica frente a los mejores designios de nuestros pueblos, pero esa consciencia como me escribe Carlos Martn Valenzuela Quintanar: no debe estar alertagada ni mucho menos pasiva, debe actuar pero con inteligencia con las armas del saber, de la exigencia a sus derechos pero lo ms importante "unida", sola ser una voz sin eco, como un grito en lo ms lejano de un desierto. En Isla Negra, edicin poesa rompe silencio de septiembre de 2010*, se reproduce una seleccin de poetas internacionales que nos invitan a hacer una reflexin contra la violencia en este hermano pas, y que de cierta manera tambin en otro grupo de pases latinoamericanos y de frica. Los testimonios de los poetas son elocuentes como lo muestra el poeta salvadoreo David Escobar Galindo en su poema Duelo ceremonial por la violencia III: Hndete en la ceniza, perra de hielo, /Que te trague la noche, que te corrompa /La oscuridad; nosotros, hombres de lgrimas, /Maldecimos tu paso por nuestras horas...Ah si el violento asume la ley del aire, /Si aprieta en hierro impuro vidas y haciendas, /Si desala sus pozos de hambre sin dueo, /Si desenfunda el cncer de su inconsciencia... (4) La mexicana Lina Zern en su poesa social concreta Un gran pas, demuestra lo polarizado de las contradicciones sociales existentes y que alcanzan los niveles de una situacin existencial muy cruda, y ella en sus relaciones y nexos los anima, los hace centrfugos:Vivo en un pas tan grande que todo queda lejos /la educacin, /la comida, /la vivienda. /Tan extenso es mi pas /que la justicia no alcanza para todos. Pero tambin la poeta de Xalapa, en Veracruz, Anglica Gonzlez Macas, en su poema Amor de patria, intenta buscar esa deficin de lo que es ella, precisamente, en la hora actual de la identificacin existencial de los hombres. Los versos limpios, anhelantes y cargados de ternura, van descubriendo ese cuerpo y espritu infinito, histrico pero fundamental que transcribe lo que los hombres de abajo sienten, y que no se hallan en los torsos o las definiciones de las historias engaosas -como se ha hecho la historia de los vencedores-. La poeta invierte y contradice la imaginacin que la ha fecundado de otra manera, ella invoca ese cuerpo de la patria, como el cuerpo de un amante y lo viste de realidad y le da sus pertenencias en esta hora necesaria. Su sensualismo emerge pleno y vital dentro y fuera de ese cuerpo inagotable: La patria es como el amor, tan inasible /Nace que nace por boca, boca que agarra los labios /Besa que besa los ojos, dedos, narices y manos/ La patria es soar despierto, garabateando las horas /la patria te lleva encima, te lleva dentro, tan sola /la patria es sa que an, no ha salido de los sueos /la patria es la que hace manos, y hace tripas el cerebro /la nia que vive en ojos, y rebota en el recuerdo /la nia es esta nacin, que se ha volado de incendios /es sirena imaginada, que se asolea los lamentos /patria que se inventa sola, con cascabeles al cuello /es dama de trapo y fuego, de miel y espinas por dentro /la patria, patria de ojos, papel de luna por dentro /la patria de los Velarde, indescubierta por cierto /la rfaga de la patria, patria no ests y te encuentro /sa la del nombre verde, y el espritu sangriento /el imperio cabalgando sobre los dientes de un perro /patria del papel de china, del papel de tu esqueleto /carta en la mano que dice: /No te he buscado y te encuentro. En la musicalidad y el propio acento del soneto Mxico de mi vida, ve la mexicana Griselda lvarez Ponce de Len a su pas personalizado en un nio, el nio que tambin muestra su orfandad, la esencia del marginalizado dentro de la miseria material del drama diario: Yo te miro en un nio de la calle, /cofre arriba limpiando un parabrisa /con la carita ayuna de sonrisa, /(ni una razn a que la risa estalle). /El vidrio difano qu no se raye!. /Mientras el porvenir del sin camisa: /violado por cualquiera, droga, prisa, /ganador de la vida en bocacalle.
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/Oscura piel de mugre sin aseo, /mirada con dureza que me embiste, /un slido rencor que deletreo, /huesos al aire, nio que resiste. /Y ah, an en pie, ah te veo /Mxico de mi vida, imagen triste. En su poema Del fuego, acaso, lo que Blanca Luz Pulido nos descubre con su simbolismo clido, a veces escptico, entre el fuego y el viento, entre lo que es llama vital y la que se apaga, entre lo que nace y lo que muere, entre lo que se forma y se desforma, lo que se oye de cerca y a la distancia, entre lo que se conoce y nos perturba, entre lo que se desea y no se encuentra, entre lo que se intuye y la espera, esos vasos comunicantes de lo que es lineal y lo que es circular con los acontecimientos perturbadores. El fuego y el viento son confluencias que se atraen en la voz de la poeta mexicana, uno forma al otro, ellos son constantes como la existencia y el drama que la habita. /Toda la noche vi crecer el fuego /y no pude tocarlo /ni sumarme a su encuentro luminoso. /Toda la noche supe de su danza /de su comercio con el viento /y no quise sumarme a su llegada /ni celebrar su magnfico retorno. /El fuego es la renuncia de las cosas /a su aspecto tenaz, a su dibujo. /Toda la noche vi crecer el fuego /y no conoc su voz /ni apur su llama. /Y aqu estoy. La voz de poeta mexicano Jaime Torres Bodet (1902-1972), anteriormente reflej tambin el momento como hoy otras generaciones lo repiten de manera diferente. Su poema Civilizacin alcanza en su voz expansiva los rasgos ms realistas e impresionantes que superan a cualquier fantasa o el invento de una realidad, y cuya singularidad penetr hasta las mismas esencias globales contemporneas : Un hombre muere en m siempre que un hombre /muere en cualquier lugar, asesinado /por el miedo y la prisa de otros hombres...(5) O como tambin en una trasmutacin de muchos de los siglos de subsesin histrica y de colapsos sociales extremos fue recepcionada en forma genial por el poeta peruano Csar Vallejo en su poema Los nueves monstruos: I, desgraciadamente, /el dolor crece en el mundo a cada rato, /crece a treinta minutos por segundo, paso a paso, /y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces / y la condicin del martirio, carnvora voraz, /es el dolor dos veces /y la funcin de la yerba pursima, el dolor /dos veces /y el bien de sr, dolernos doblemente. /Jams, hombres humanos, /hubo tnto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera, /en el vaso, en la carnicera, en la arimtica! / Jams tnto cario doloroso, /jams tan cerca arremeti lo lejos, /jams el fuego nunca / jug mejor su rol de fro muerto! ...(6) Las tendencias en el Arte y la Literatura se desarrollan a medida que estas contradicciones sociales se establecen en las reflexiones de la intelectualidad, y esa intelectualidad las alumbra con las propias emociones de nuestro tiempo repetitivo pero diferenciado. Las generacines actuales son contrarias al pasado conservador hecho tiempo de una subsesin histrica y guiadas por las clases que solamente han mutado en su dominio -como nuevos virreyes sin corona-, pero que siguen determinando el tiempo actual. Ellas son conscientes, que donde no prevalece lo verdadero, se levanta el sueo de la pura fantasa, que va y que viene con sus diversiones, sin reflexin alguna, pero que disloca la realidad o la ignora totalmente. El camino de la fantasa no debe de trasgredir la regla en la cual solamente priman la individualidad ajena al prjimo y a su tiempo. La fantasa no se debe de convertir en un perturbador de su tiempo, sino con su mismo tiempo saberse medir y alcanzar su propia dimensin en la dimensin humana (AR). Ya como hemos visto, durante la Edad Media, muchos cientos de novelas de caballera llenaron sus espacios, pero la gran mayora no han prevalecido en el tiempo como ha sido el inmortal Don Quijote. Si es verdad que aqu la poesa cumple su funcin social y es reflejo y la expresin de una consciencia crtica de su tiempo - el calalizador de una sociedad-, entonces, los mismos intelectuales tendran que reaccionar ya no desde sus propios escritorios (RGC), sino con el empuje y la razn
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sobre los mismos efectos negativos de la misma sociedad; pues ante el hecho histrico descubierto y trasmitido en sus metforas, ya no hay que responder de qu lado el dado del destino siempre nos empujar al abismo, sino con el mismo poema en la mano pero con la iniciativa del cambio, confrontar al mismo destino con una iniciativa organizada. Pues como vemos, el poeta tambin es el inspirador social intelectual, es el testigo y el actor de su tiempo, l que despierta nuevas ideas de renovacin y superacin. La comunicacin nos globaliza, ella nos ha trado toda una serie de temas nuevos, que tambin se comparten y se confrontan en los escenarios mundiales, y ellos mismos los vemos en los diversos movimientos internacionales que se han formado y que desde hace un buen tiempo vienen irrumpiendo con sus publicaciones, y que con sus programas y praxis son ya una fuerza establecida frente a los acontecimientos mundiales. Por ello, tambin consideramos, que no hay una posibilidad del cambio social frente a lo establecido sin el fundamento de una cultura que contenga en lo esencial una estrategia de un manejo poltico y la praxis del cambio. Bernau, enero de 2011

Notas:
(1) AR: Correspondiente a la dialectica repetitiva y diferenciada, a la esttica del devenir diferente (Del autor). (2) De la correspondencia entre el autor y Carlos Martn Valenzuela Quintanar, fechada en Hermosillo, Sonora, Mxico, 30 diciembre 2010. (3) Fragmento de un Poema enviado en un E-mail a Poetas de la Tierra, en enero de 2011. Tambin trascribimos el testimonio de la misma poeta Zaida Cristina. LOS HECHOS: En agosto de 2008 fue asesinada la joven Ruby Marisol Frayre a manos de su pareja, Sergio Barrasa, quien despus de mutilar el cuerpo lo arroja a una zanja. Los hermanos y madre de la vctima, Marisela Escobar, despus de una acuciosa bsqueda, localizan al asesino y dan parte a la justicia. Tras un juicio rpido, Sergio Barrasa confiesa su crimen, mas los jueces (Catalina Ochoa, Nezahualcyotl Ziga y Rafael Boudio) liberan al criminal. La madre de la vctima, Marisela Escobar, organiza un movimiento cvico exigiendo justicia y recorre las calles por varias ciudades. Luego establece un campamento frente al palacio del gobierno de la capital del estado de Chihuahua; en el noveno da de su plantn Marisela es asesinada a la luz del da y a las puertas del palacio de gobierno. Das ms tarde el comercio de la familia de Marisela es incendiado. Durante 2010 fueron denunciados 1,368 feminicidios en el territorio mexicano Cuntos de ellos han sido castigados? (4,5) En algunos de los poemas transcritos por el autor, solamente han sido tomados algunos fragmentos.

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