ANARQUISMO Y SOCIEDAD EN EL NOVECIENTOS

El mundo familiar
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Juan de Marsilio EN EL NOVECIENTOS, el anarquismo escandaliz a nuestra sociedad con la prdica del amor libre. Ms por la pose de algunos intelectuales que por el dao a las familias de los cratas de a pie: los anarcosindicalistas alfabetizaban obreros, combatan el alcoholismo y la prostitucin y censuraban el castigar a la mujer e hijos. Snchez era anarquista. Anarquismo autodidacta, sin mucha doctrina, basado en el asco a lo injusto ms que en teoras -por eso convenci a un pblico para nada crata- y mucho ms cerca del obrero que los anarcoseoritos que vivan de rentas. El tema de la familia cruza la obra de Florencio cuestionando, ms que su rol como base de la sociedad, la hipocresa con que se la sacraliza y pone al margen de conflictos sociales y econmicos. El tema se enfoca aqu en El desalojo, Los derechos de la salud, Barranca abajo y En familia. FILANTROPA. En El desalojo, Indalecia tiene varios hijos y su esposo agoniza tras un accidente de trabajo. La desalojan de su pieza de conventillo. La prensa se ocupa del caso y difunde una colecta en su ayuda. Llegan un comisario y un periodista a entregar la colecta -Indalecia tendr pieza por un tiempo- y a cubrir la noticia. Pero la mujer deber dar a sus hijos a la beneficencia: se salva una familia destruyndola. Hipocresa y mala conciencia. La miseria ajena acusa. La sociedad reacciona y ayuda. Pero nadie da empleo a Indalecia y ella pierde a sus hijos. Es como dice Zoilo en Barranca abajo, cuando su ahijado lo quiere disuadir del suicidio: quienes lo humillaron no soportaran la culpa de su muerte, por eso trataran de evitarla, pero ni hablar de hacer justicia. Mostrar como hipocresa y egosmo lo que parece piedad y decencia es lo ms removedor del pasaje. Tal vez por eso la mayora de los abordajes crticos y

didcticos han insistido por un siglo en que lo revolucionario es defender el derecho al suicidio. Sus ideas no ciegan a Snchez: muestra pobres insolidarios y viciosos y a veces adulones del poder, como el padre de Indalecia, borracho y pedigeo. Sin embargo, Florencio rescata la decencia, aunque impotente, del tano Genaro, que se asquea de tanta maldad. EL AMOR NUNCA ES SUCIO. Los derechos de la salud no es de lo mejor de Florencio. No por necesitar adaptacin: todo teatro escrito hace un siglo la necesita. Ni por tener tesis: no es pecado que un texto plantee ideas. El defecto es que se exponen en largas parrafadas del protagonista, ms que en la accin. La tesis es un escndalo para la moral en uso: si un cnyuge se enferma de gravedad, el otro, sano, tiene derecho a una vida plena, sin por ello abandonar al que sufre. Cmbiese tuberculosis por cncer y el problema sigue ah. "Podando" excesos verbales, la pieza funciona, como lo prueba la versin para liceales de "Teatro en el aula". La obra es un canto a la familia. Roberto y su cuada Renata se sacrifican con amor por Luisa, tuberculosa. Los roles que toma Renata salvan la familia: el hombre necesita una compaera, los nios una madre y Luisa no puede cumplir. El amor entre Roberto y Renata nace de su salud biolgica y moral, pero ms an del cotidiano y amoroso trabajo de atender a Luisa y los nios. A tono con el pudor del `900, los cuados no intentan acercamiento fsico alguno mientras viva Luisa. Si Roberto le confiesa a Renata lo que siente, es en un momento de gran cansancio y debilidad. LO TUYO ERA NUESTRO. A Don Zoilo Carabajal le quitan su estancia en un juicio y para el pago pasa a ser el viejo Zoilo. Mientras cae, suben Don Juan Luis y su padre, los hombres de ciudad que lo esquilmaron, y con ellos el pardo Butirrez, antiguo paria ahora comisario, al servicio del nuevo poder. Este revs econmico y moral golpea a la familia.

Antes los una la prosperidad de Zoilo. Ahora, Rudecinda, su hermana, lo acusa de haberla robado y se pone del lado de Don Juan Luis, que quiere seducir a Prudencia, la hija mayor de Zoilo, con la ofensa que eso implica. La familia revela su lado oscuro. Se traiciona al padre vencido, se usa la honra de Prudencia para pagar los favores de Juan Luis, y a fuerza de disgustos, las mujeres terminan matando a Robustiana, la hija menor, fiel a Zoilo, animosa pero tsica. La familia es falible: Zoilo dio un buen ejemplo, pero no era obligatorio que lo siguiesen. Por creerse omnipotente, Zoilo se culpa por perder un juicio que no poda ganar e intenta el imposible de adecentar a las mujeres rebeldes de su familia y a la vez darle un final digno a Robustiana. Hay lucidez, pues Robustiana y Aniceto, ahijado de Zoilo, ven la solucin en dejar a las otras mujeres irse con Juan Luis, para salvar lo posible. Pero la obediencia al jefe de familia puede ms. En el tercer acto, Zoilo asume su culpa en la muerte de Robustiana. Al final, un nido de hornero le impide atar la cuerda para ahorcarse. La familia es frgil: el viejo se da cuenta de que se rompe ms fcil el nido del hombre que el de un pjaro. MS OMNIPOTENCIA. En familia transcurre en Buenos Aires. Una familia burguesa se arruina especulando en la bolsa. No es el nico mal negocio: a Damin el hijo mayor, que vuelve con su esposa Delfina de probar suerte en el Sur, tambin le ha ido mal. Y aqu termina el parecido. Mientras los suyos, empezando por Jorge, su padre, han cado en lo material y lo moral, estafando y robando para seguir en su casa, tratando en vano de mantener las apariencias del estatus perdido, Damin vuelve optimista y laborioso, creyendo que trabajando reahar su posicin. Se contraponen cara y cruz del carcter burgus: el empuje del self made man y la condicin ociosa y parasitaria. Como en Barranca abajo, la familia se envilece. Las hijas quieren ocio y lujo y, aunque pasen hambre, no mueven un dedo. Los hermanos varones de Damin tampoco son

rescatables: Eduardo es lcido pero vago, mientras que Toms, el menor, es un delincuente, por el ejemplo de Jorge, su padre, que se ha vuelto pedigeo, jugador, borracho y cnico. Slo Mercedes, la madre, guarda un resto de dbil decoro. Hay otros contactos con Barranca Abajo. Uno es el complejo de omnipotencia. Como Zoilo, Damin busca un imposible: redimir a su familia. Pero hay dos diferencias. Zoilo ve lo que pasa a su alrededor, sin entenderlo, mientras que Damin se niega a ver lo obvio, pese al consejo de su madre y de su esposa. Es un quijote, como dice Delfina. Pero Damin no se suicida, sino que manda preso a su padre que le ha robado y vuelve a empezar, apoyado por su esposa. Snchez problematiza la familia y el afecto familiar, muestra su costado falible y desenmascara cun a merced estn de la injusticia social y econmica. Sin duda, en el 2002, muchas familias en Uruguay vivieron cosas como las que mostr Florencio cien aos antes.