Poder meditico y manipulacin ideolgica

Por: Hctor Bjar Rivera(*)

La ideologa Qu significan los medios ideolgicamente hablando? El significado del concepto ideologa ha dado lugar a polmicas. Podemos entender por ideologa un conjunto articulado de ideas y criterios acerca del mundo que trata de explicarlo e incluso de normarlo. La ideologa no es el mundo real sino una versin y una visin del mundo en que siempre ser difcil separar lo real de lo imaginado. Para Marx, la ideloga era un conjunto de ideas que surgen de un conjunto dado de intereses. Esas ideas, para Antonio Gramsci deben convertirse en sentido comn de la sociedad y ser asumidas como algo natural para que los grupos dominantes puedan ejercer su dominio sobre la sociedad. El trnsito de las ideas del grupo dominante a su conversin en sentido comn es llamado hegemona. En las sociedades contemporneas, los medios cumplen el rol de convertir las ideas del grupo dominante en sentido comn, para mantener y reforzar esa situacin. Toda ideologa es parcial o totalmente una invencin. En las ideologas ms duras lo ideolgico, la interpretacin, y lo normativo, aquello que se debe o no se debe hacerse o pensar, casi siempre van juntos. En estos casos, las ideologas si imponen, no penetran la sociedad, no se convienen en sentido comn sino reclaman adhesin mediante el temor. Los totalitarismos y los fascismos se han caracterizado por su acento en este tipo de ideologa. Por tanto, casi siempre tambin, las ideologas necesitan agresividad y fanatismo en quienes las portan y despierten resistencias en quienes no se adhieren a ellas. Cuanto ms cerradas, estas ideologas no admiten discrepantes ni disidentes. Dividen el mundo en amigos y enemigos y transitan el camino que lleva de la racionalidad a la irracionalidad. Los medios sirven tambin a este tipo de ideologas sembrando el temor y atacando a enemigos imaginarios. Los medios Jos Ma. GonzlesSerna Snchez define a los medios de comunicacin como sistemas de transmisin de mensajes que se difunden a un gran nmero de receptores a travs de diferentes tcnicas y canales. Los documentos mediticos son construcciones, no reflejos exactos de la realidad, pero deben parecer la

realidad misma para ser crebles. Porque parecen la realidad misma, los documentos mediticos son un instrumento poderossimo para la transmisin de las ideologas. El emisor suele ser un equipo o una organizacin mientras los receptores son colectivos. La comunicacin es unilateral: los medios modernos necesitan receptores pasivos y enfatizan la necesidad de contar con ellos. Emplean canales artificiales con tecnologa compleja y elevado coste lo que los hace inaccesibles a quienes no cuentan con grandes recursos econmicos. Los medios dicen someterse a la economa de mercado, pero, en realidad, constituyen poderosas industrias monoplicas. Como necesitan llegar a millones de personas deben deformar los contenidos, simplificndolos, para adaptarlos a un tipo de pblico de instruccin inferior o inexistente, y deben tratar a los receptores como masas homogneas. Podemos clasificar los medios segn si usan canales visuales como la prensa y el internet, canales audiovisuales como la televisin, el cine y el internet o canales auditivos como la radiodifusin. Los carteles publicitarios tambin son muy importantes para la transmisin de contenidos. Neoliberalismo e ideologa Conciente de que las ideologas son antipticas y tienen una triste historia, el neoliberalismo proclama el fin de las ideologas al tiempo que encubre la propia diciendo que no la tiene. Como se ha dicho, la ideologa ms sutil es aquella que dice que no lo es. Una caracterstica del neoliberalismo en el mundo actual es que niega ser una ideologa, pero aspira a todo aquello que caracteriz a las ideologas totalitarias ms duras: ser un pensamiento nico y silenciar a sus opositores. Sus seguidores tienen un dios que es el becerro de oro, una metodologa que es el mercado, y muchos enemigos que son aquellos que llaman el populismo, el estatismo, el socialismo, el comunismo y cristianismo liberador. El neoliberalismo tampoco acepta discrepancias y proclama tener al terrorismo como su principal enemigo, mientras sus gobernantes lo practican en gran escala. Y sus voceros dicen que son apolticos cuando hacen poltica todos los das. Por eso el disfraz lxico es crucial en la tarea del encubrimiento o falsificacin de la realidad. As se llamar democracia a la dictadura econmica de los monopolios, populista al Estado de bienestar o que trate de promover la democracia econmica, libre competencia a la destruccin de las empresas chicas por las grandes, inversin extranjera al saqueo de los recursos del pas, producto bruto interno a las ganancias de las empresas y, si viene el caso, comunistas y terroristas a todos quienes osen salirse del libreto

neoliberal. Los medios en la poltica Los medios forman hoy da parte del poder. Se supone que influyen en la opinin pblica, aunque esta suposicin exagera casi siempre su capacidad de marcar realmente las opiniones de las personas. Una cosa es lo que se quiere y otra lo que se puede. Es cierto, sin embargo, que, como se dice, la poltica es hoy da un espectculo: un escenario que tiene actores y esos actores se muestran en los medios. Y si no estn en los medios no estn en la poltica. En otras palabras, el escenario de la poltica son los medios. No sucede as con otros mbitos de decisin que tienen que ver con nuestra vida: permanecen en secreto como los negocios, las conspiraciones represivas, la preparacin de operativos psicosociales, el trfico de armas o la investigacin cientfica, donde se juegan decisiones ms importantes que las de la poltica. All no apuntan los reflectores ni las cmaras de la televisin, se les mantiene en una respetuosa oscuridad. Precisamente la exageracin de lo que denominamos el escenario poltico o la poltica como espectculo sirve para distraer a las masas de esos mbitos de decisin. En el terreno donde se juegan las ediciones, el poder meditico est entonces limitado a la poltica y la poltica est limitada a ciertas decisiones de menor rango. El verdadero poder se juega ms all del poder meditico y de la poltica. En la vida cotidiana se trata de influir en las personas sin decirlo y sin que ellas se den cuenta, excepto aquello en que los poderes econmicos y de la fuerza estn especialmente interesados. En ese caso se indica a los lectores, oyentes o televidentes, qu es lo correcto y qu es lo condenable. Se les reduce al rol de menores de edad que deben escuchar el sermn de quienes tienen toda la verdad. Los medios cumplen en esto un rol fundamental. Si Lpez Obrador, Ollanta Humala o cualquier otro candidato poltico mayor o menor, no es seguro para los poderes internacionales y nacionales cuando llegue al gobierno, se les convertir en una amenaza terrible para cada pas. Esto sin embargo, no es nuevo y es tan antiguo como las dictaduras latinoamericanas. El Per ha sido prdigo en linchamientos mediticos. Haya de la Torre fue acusado sucesivamente de homosexual, comunista, terrorista y trfico de drogas en el periodo de 1930-1956 hasta que se entendi con el establishment y pas a ser, a partir de ese momento, una personalidad respetable y casi un patriarca nacional. Los comunistas fueron acusados de ser agentes y recibir dinero de Mosc hasta que Mosc dej de existir como capital mundial del comunismo. Hctor Cornejo Chvez fue ridiculizado

sistemticamente con el fin de neutralizar su influencia poltica cristiana que irritaba a quienes crean que el catolicismo debe ser solo conservador, Cuba fue descrita y lo es hasta hoy como una isla prisin, una dictadura y un peligro para el continente y para los Estados Unidos. Y Hugo Chvez y su rgimen juegan ahora el rol de bestia negra que jug Cuba en los sesenta. Los medios se convierten entonces en los mastines del poder o el Ku Klux Klan que siembra temor y seala enemigos para que las masas desinformadas cooperen o permitan el linchamiento meditico y la proscripcin poltica. Para realizar la tarea es fcil conseguir a los Ravines, los Lcar, las Chichis o cualquier otro operador dispuesto a hacer el trabajo sucio por unos cuantos soles o dlares. En los programas polticos tiene que presentarse denuncias y para eso debe haber investigacin. En el terreno poltico los medios se juegan como parte importante de la lucha por el poder. Asegurada estructuralmente la dominacin econmica mediante el complejo militar burocrtico, la dominacin meditica solo sirve para afianzar la otra dominacin recordando a los consumidores la manera correcta de pensar y actuar. A menudo la extrema seguridad en que se mueven las clases dominantes respecto de su poder en sociedades cotidianamente pasivas e inermes, les permite usar los medios para pelearse entre ellos. Entonces los medios denuncian a uno u otro poltico rival, exhiben escandalosamente a uno u otro enemigo. Cumplen as un doble objetivo: hacer las tareas sucias de las disputas por determinada porcin de poder, y a la vez, dar una sensacin de discusin democrtica. Eso es lo que ha permitido en el Per el relevo de Fujimori, el desprestigio de Toledo; la intangibilidad del programa econmico, de sus autores que siguen en la sombra y sus actores pblicos que no son tocados. Conocemos algunos de los crmenes del fujimorismo, pero no a quienes fueron los instructores de los torturadores y los autores de los manuales que ensearon a identificar, perseguir, torturar y asesinar. Incluso en el caso de los mayores logros en las luchas recientes por los derechos humanos, y aun cuando tengamos un buen nmero de generales corruptos en prisin, parte sustancial del real proceso ha quedado y quizs quede para siempre en la sombra. Fujimori est preso por atentar contra los derechos humanos pero no por vender los activos del pas. As el televidente sentir que estn de su lado denunciando a quienes l detesta. Frecuentemente, las denuncias sern provistas por el complejo represor, los organismos de inteligencia del Estado. En este caso, los medios se transforman en mecanismo de difusin de los organismos policiales, atacando a quienes la polica cree que son peligrosos. En otros casos se atacar a quienes son enemigos de las

empresas; lideres sindicales o polticos de izquierda sern mostrados como subversivos y peligrosos para la sociedad. La subversin pasa a ser una mala palabra y ser identificada con el crimen y el terrorismo. Claro, los denunciados por corrupcin sern casi siempre elementos menores del sistema. Desde los aos treinta en que no haba televisin sino solo peridicos, los medios fueron como reflectores que iluminaban ante la opinin pbica solo una parte del escenario, aquello que ellos queran que la gente viese. El resto quedaba en la sombra. El Comercio entre los aos treinta y noventa desinform sistemticamente acerca de las luchas sociales. No existieron huelgas, ni reclamos, ni indios, ni latifundios, todo era normal, excepto cuando las luchas populares eran demasiado agudas y habra que atacarlas ferozmente. Ahora, sa sigue siendo la racionalidad. Los programas periodsticos de la radio y la televisin eligen sus personajes preferidos. Son aquellos del mundo oficial o de los negocios que deben hablar todos los das y a toda hora para explicar el mundo y el pas al pblico. Los entrevistadores solo les harn preguntas que les permitan explicar ms y cuando conviene cuestionar para que la cosa no sea aburrida y el compromiso evidente, nunca llegarn al fondo de la cuestin. Y con el resto hay una cuidadosa seleccin. Se ignora hasta condenarlos al anonimato a los adversarios peligrosos. Y se muestra hasta la exageracin a los adversarios que conviene. Se mostrar as a los personajes ms ridculos o menos capaces del mundo opuesto al sistema. La otra cara de la luna nunca ser mostrada. Tampoco sern mostradas las causas de los fenmenos que se denuncia. Las causas de la pobreza, de la subversin, de la delincuencia, solo sern motivo de debate en mesas de menor sintona a horas ms difciles, de manera menos frecuente y con especialistas elegidos cuidadosamente. Cuando los medios focalizan e ignoran, destacan, subestiman o silencian estn ejerciendo cotidianamente un poder de eleccin que ya no tienen las personas. Esto en lo que refiere a los personajes. Pero lo mismo pasa con los contenidos. La ignorancia de las causas produce dos efectos. El primero es que tratndose de la vinculacin entre medios que usan el nico tiempo libre del que disponen las personas, las predisponen a la ignorancia. Son transmisores de ignorancia en vez que de conocimientos. Pero lo interesante es que este poder no es definitivo ni total. La influencia poltica de los medios es relativa, tanto, que hoy da, con las excepciones de Mxico, Colombia y Per casi todos los presidentes de la repblica han sido elegidos a pesar

y a veces en contra de los medios. Los medios en el mundo de la vida En el comn de la sociedad, entre los hombres y mujeres del promedio, no en las lites intelectuales que tienen una situacin diferente, la relacin fundamental de los medios con las personas se da a travs del entretenimiento. Los medios copan el escaso tiempo libre del que se dispone hoy da en sociedades donde la gente est dedicada a la supervivencia; porque adems, estn omnipresentes en las calles a travs de la publicidad cartelera, en las combis por medio de la radio, en el hogar a travs de la televisin abierta, en cada puesto de peridicos con los diarios chicha. Su omnipresencia permite no pensar. Son los acompaantes de gente pasiva, no pensante, preocupada solo por la supervivencia. Con los medios se ve una versin procesada, enlatada y simplificada de la realidad, pero a la vez, los medios invaden las calles, el espacio pblico, la cocina, el comedor y el dormitorio con sus mensajes vulgares. Son los ojos y odos, pero tambin la mente de las multitudes que las relevan del trabajo de analizar, evaluar, sopesar la informacin. Pero para cumplir ese rol los medios debes ser requeridos y aceptados. Su inmersin en las multitudes lo hacen mediante el movimiento intenso, el color fuerte, el ruido estridente, los gritos en la radio, el escndalo en la prensa. Es un reclamo de atencin que no se dirige a la razn sino a los instintos y que va modelando los gustos y configurando un estilo de vida achorado, desenfadado, aparentemente libre pero en realidad esclavo del capital y del sistema, sin esperanza. En este nivel de achoramiento, los medios de los sectores C, D y E no son tanto un mecanismo de expresin de ideas, sino se convierten en un artculo de consumo inevitable en las calles y deseado en el hogar: cuando hay que comprar el equipo de sonido y el televisor para que los chicos vean sus dibujos animados, las seoras sigan sus telenovelas y los hombres puedan ver el ftbol. Los medios han remplazado a los libros imponiendo su presencia banal y sus contenidos basura. Son una necesidad tan bsica como las de comer y dormir. Hay una adiccin social a los medios. Para existir, los medios necesitan financiarse. Los costos de produccin son lo suficientemente altos como para no poder ser soportados por sus consumidores. Precisan un financiamiento mayor. Ese financiamiento procede de los comerciantes. Para los comerciantes los medios son indispensables. Son la nica

forma en que pueden llegar a un mercado masivo en una situacin en que el mercado se ha tragado a la sociedad. Como los comerciantes son los nicos financiadores, ellos reemplazan a los antiguos directores periodsticos, a los viejos constructores de ideas; se sobreponen, exigen aquello que sirve a sus intereses de venta. Carentes por lo general de cultura literaria y musical, no tienen cultura que transmitir. La msica de calidad artstica, la pintura la literatura quedan relegadas en el olvido o son condenadas como inservibles y aburridas en un medio que necesita entretener para vender. As como en la poltica capitalista los comerciantes han ingresado al lugar que Platn les tena vedado porque perteneca a los sabios y virtuosos, as en los medios que antes eran de expresin de los intelectuales y portadores de valores, los negociantes han entrado e imponer sus condiciones de compra y venta, su hambre de ganancias. Y han convertido a los medios de expresin en bienes de consumo. Y a los lectores, televidentes y radioyentes en consumidores adictos. Con la aadidura de que, tratndose de la radio y la televisin, los consumidores se hacen la ilusin de que son gratuitos cuando en realidad los estn pagando en el precio de los productos que los propios medios los incitan a comprar. Porque se consume publicidad que a su vez insta a ms consumo y ms publicidad. Aun en el caso de las familias pobres, y por supuesto en el caso de los ricos, el consumo es un crculo que no tiene fin. El papel de mejor calidad en los medios de prensa, las pginas mejor impresas, son destinadas a los avisos. En la televisin, los mayores costos son dedicados a la grabacin de spots publicitarios. Finalmente, en este tipo de medios, la informacin o el entretenimiento no son sino un pretexto para la publicidad. Los medios son parte de una cadena insaciable e infinita de consumo que genera la riqueza a su vez infinita de quienes son dueos del mercado. Y este consumo est segmentado segn los sectores econmicos. Existe el gran consumo de cervezas, bebidas y detergentes para los pobres, pero a la vez el consumo de autos, perfumes y vestidos de marcas de prestigio para los ricos. Por tanto, los medios dejaron de ser hace mucho tiempo vehculos de propagacin de ideas. Pero significa esto que no tienen rol ideolgico?. Uno podra decir que, dado que no son en su mayora vehculos de transmisin de ideas, los medios no cumplen un rol ideolgico. El inters aparente por el entretenimiento y no por la ideologa disfraza lo que en realidad es una opcin por el sistema, a travs de la promocin de la adiccin a un modo de vida que es predeterminado por los dueos del mercado. La vinculacin de las personas con el sistema capitalista actual y con su alejamiento

de cualquier posibilidad socialista se da precisamente a travs del consumo. Es el consumo aquel poderoso vnculo que marca las adhesiones y preferencias, o la esclavitud de los sujetos, a lo que llamamos sistema, es decir, el complejo burocrtico, monetario y represivo que ha dominado la sociedad de nuestra poca. Esto se vio en el caso de los sistemas comunistas que no cayeron, quiz, por no haber permitido la libre expresin de las personas quienes quieren expresarse siempre son los menos y quienes quieren consumir son los ms-, tanto como por no haber sido capaces de organizar un consumo que compita con el mundo capitalista. Los pases comunistas tenan una apariencia sombra y aburrida al lado de los pases capitalistas plenos de luces, movimiento, ruido y colores. No se crea sin embargo que es el consumidor quien marca las pautas. Desde los libros hasta el cine, pasando por los discos y la ropa, las modas son impuestas por los productores. Hay una cadena de mecanismo de marketing que imponen lo que se debe leer, lo que se debe escuchar, lo que se debe pensar, lo que se debe ver y lo que se debe cantar. Desde luego no operan como las brutales censuras de antao sas estn reservadas al campo poltico, sino que usan los sutiles mecanismos del best seller, del Oscar cinematogrfico, de las ropas de marca, de las modelos de moda. Un mundo ajeno y lejano para las masas de consumidores pero a la vez deseable y envidiable. En suma, qu usar y cmo ser. Ser como ellos, hacer como ellos, pensar como ellos, y portar los smbolos que son paradigmas del sistema. As los medios modelan el ser, el sentir y el pensar de los seres humanos. Qu mejor influencia? Ni el mismo Goebbels hubiese soado una posibilidad totalitaria tan abarcadora y definitiva.

Lo ideolgico reside en que al tiempo que se promueve cmo ser, tambin se dice cmo no ser. Lo normativo, lo prohibitivo, est tras la sobreexposicin de los deseable. Cada eleccin en positivo implica cien definiciones en negativo. Se ha expropiado a los individuos aquello en nombre de lo cual surgi el capitalismo del gran consumo: el derecho de elegir. Ahora solo eligen los dueos del mercado. Pero por supuesto se dir: cmo es esto posible ante masas hambrientas, trabajadores de 14 horas de jornada y salario mnimo, gente que vive el da?. En casi todos los pases el consumo est atado al crdito y ste al dinero virtual y plstico. El mundo del crdito ha dejado de ser exclusivo de los solventes. Ahora se ha extendido tambin a los pobres. Tener crdito de consumo permite estar incluido, tener la ilusin de pertenecer a las clases ricas independientemente del

stress a que esto d lugar. Las viejas contradicciones de clase que oponan a los gordos millonarios dueos de los medios de produccin con los trabajadores hambrientos y expropiados, parecen borrarse por la magia de las tarjetas de plstico. No tengo todo lo que ellos tienen, pero podra tenerlo. Hay una ilusin, hay una salida por ms que sta sea imaginaria y problemtica. Y en la imaginacin est lo ideolgico. El mercado es totalitario pero aparece como democrtico, la miseria es una realidad de todos los das, pero siempre hay posibilidades de salir de el a travs del consumo. No puedo tener lo que l tiene, pero puedo usar parte de lo que l usa. Por eso es que las grandes marcas de ropa, de perfume, ahora se han generalizado, Ribbok, Addidas, son los nuevos smbolos de la igualdad y la democracia. Para los pobres y quienes no tienen ingresos suficientes, el capitalismo combina el ambiente de supermercado y las tiendas de departamentos con un segmento de los medios de comunicacin. Puedo no tener dinero para comprar, pero me siento incluido porque voy a Metro o a Wong o al Jockey Plaza, al Mc Donalds o a Larcomar con mi familia. Veo las vitrinas, consumo con la vista, siempre hay algo a lo que tengo acceso. A la misma tienda en principio con su iluminacin, sus colores, su msica y sus grandes espacios. Compro unas salchipapas o una hamburguesa y estoy all, pas mi tiempo libre, goc con la vista, estuve con todos. El pblico de los sectores C, D y E se siente entonces vinculado al sistema aunque est excluido de l. Puede ir a los supermercados y a las tiendas de departamentos aunque no sea a comprar sino a mirar. Y cada vitrina o cada aviso luminoso es un mensaje que lo ata a un consumo virtual, a un mundo de marca, smbolos y logos. Esas grandes palabras han reemplazado a los sabios clebres. Scrates ha cedido el lugar a Toyota, Aristteles a Panasonic, nombres abstractos, lejanos y omnipresentes a la vez. Y a la vez el sistema tiene una televisin y una prensa, un complejo meditico que es tan importante como el complejo burocrtico, monetario y militar. En el mundo de la televisin, la seal abierta y los paquetes mnimos de cable estn dedicados a los pobres. Los paquetes completos de cable estn destinados a las clases altas. Los paquetes restringidos a las clases bajas. Los paquetes completos tienen canales de calidad. Los restringidos, avisos y basura meditica. Los mensajes estn segmentados. En la seal abierta, las telenovelas, los reality shows, los ampays, los noticieros de crmenes, los programas de comicidad grosera y la publicidad de detergentes y cervezas llenan el espacio. Ellos tienen que ser

atractivos para conseguir rating. Y para ser atractivos tienen que recurrir al sexo, el trasvestismo que es la ridiculizacin de la homosexualidad, la exhibicin del crimen menor en todos sus detalles. Hacen el rol de un voyeurismo de cosas que estn aparentemente prohibidas, aparentan romper lo establecido y se presentan como opuestos o, al menos, como transgresores del sistema. Opuestos o transgresores para despertar la adhesin de los descontentos, denunciadores de los abusos o las inmoralidades para ser defensores de lo justo, porngrafos para ser cmplices del morbo popular. La televisin debe crear la ilusin de que es a la vez defensora de los pobres, transgresora del sistema y cmplice de los humildes. En los programas informativos conviene mostrar a los muertos, a los descuartizados, a las nias violadas en una fiesta de abuso, dolor y sangre para despertar el morbo a la vez que la compasin por las vctimas. Los colores fuertes y definidos son necesarios, los matices estn dems. Los delincuentes siempre sern sanguinarios, muy malos. Claro, algunos delincuentes, los que roban a seal abierta. Los grandes traficantes, los ladrones de cuello y corbata, los envenenadores de la opinin pblica, los especuladores, los dueos de los monopolios, siempre estarn piadosamente cubiertos. No existen, definitivamente para los medios. En el mundo de la televisin no hay grandes sino pequeos y medianos ladrones convertidos en estrellas del mal. Las telenovelas son historias de la vida cotidiana en que malos totalmente malos y buenos totalmente buenos deben enfrentarse para que triunfen siempre los buenos, para que las simplemente maras encuentren al fin su galn millonario; o para que las hermanastras malas fracasen en sus intrigas contra las nias puras e inocentes. La creacin de un mundo simpln que parece verdadero pero que no lo es porque la vida es mucho ms compleja y llena de sutilezas, conviene para que la gente sienta como real un mundo que no lo es de verdad. Ah est la ideologa, a la vez, una extrema ingenuidad que una falsa conciencia. En la comicidad habr que burlarse de los mismos pobres en sus aspectos grotescos, unos pobres se burlarn de quienes son ms pobres, los criollos se burlarn de los cholos y estos de los negros. Pero aqu tambin las clases altas estarn a salvo de los ampays y de las crticas. No hay burlas contra los blancos ni contra los millonarios. Llamando a los instintos y no a la razn, todos estos estereotipos buscan reforzar los prejuicios sociales ya existentes afirmando el orden y el sistema. Perspectivas

Lo interesante es que con cierta frecuencia la vida cambia y los medios pierden el control. En la lucha por los derechos humanos bajo el rgimen de Fujimori los medios fracasaron. En lo dems sus argumentos son demasiado torpes para ser convincentes. Cada vez ms, la gente se da cuenta de que algo falla y va alejndose de los medios en el terreno poltico aunque no en lo dems. El desprestigio del sistema tambin toca cada vez ms a la televisin, la radio y los peridicos del sistema. La sociedad necesita recuperar los medios. Ellos deben volver a ser controlados por la sociedad. Hay una lucha constante entre una sociedad cada vez ms compleja y unos medios que quieren controlarlo todo. Los cambios en internet, el cable, las radios comunitarias, abren un mundo cada vez ms variado, menos masivo y menos controlable en que los grupos y las personas recobran identidad, recuperan expresin y dejan de ser masa de adictos. Pero todava estamos slo al comienzo. Esperemos que la democracia recupere all tambin su presencia. -----------------------------------* Intervencin de Hctor Bjar en el Conversatorio Foro - sobre el poder meditico que se realiz en la Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos con especialistas en el campo de la comunicacin social, especialmente en periodismo y las nuevas tecnologas. En dicho evento expusieron, adems de Hctor Bjar, Csar Hildebrandt, Csar Lvano, Juan Gargurevich, Winston Orrillo, Alberto Adrianzn y Gorki Tapia. Todas las intervenciones han sido publicadas por Prensa del Centro Cultural de San Marcos (organizadores del Foro) y el Fondo Editorial de la Universidad de Ciencias y Humanidades. (Nota: Tefilo Bellido)