APRECIACION CRITICA

El Autor, Mihaly Csikszentmihalyi , a travs de esta obra , pretende hacer, un anlisis, de las estructuras Psicosociales del comn denominador de las personas dentro de un contexto general, para esto el libro estructuralista su obra en captulos los cuales son muy ilustrativos para poder al final tener una conclusin exacta y una perspectiva de vida de acuerdo a nuestro contexto individual, a continuacin podemos pasar a detallar cada captulo en mencin 1.- Sobre el captulo Las estructuras de la vida cotidiana el autor trata y define los conceptos generales de que es vivir o Morir desde el punto de vista de la existencia, biolgica bajo los objetivos fundamentales de la reproduccin gentica del cual cada ser es portador. Para el autor es imprescindible definir que es vivir bajo otro punto de vista, mas all de la supervivencia biolgica, para esto define lo que significa vivir plenamente optimizando las variables que determinan aquello todo esto asociado a nuestra singularidad. Como producto de esto podemos tratar de encontrar una definicin general de lo que significa una Buena Vida. Qu es lo que hace que una vida sea serena, til y merezca la pena ser vivida? Esta es la cuestin crucial que aborda este libro, el enfoque contiene fundamentalmente tres presupuestos bsicos. El primero consiste en que en el pasado los profetas, poetas y filsofos han deducido verdades importantes, verdades que son esenciales para nuestra supervivencia. Constituyen los mejores depsitos de ideas fundamentales de nuestros antepasados, e ignorarlos sera un acto infantil de presuncin, Pero es igualmente ingenuo creer que cualquier cosa que haya sido escrita en el pasado contiene una verdad absoluta y permanente. La segunda piedra angular en que se apoya este libro es el presupuesto de que la ciencia proporciona actualmente la informacin que es ms vital para la humanidad. Sin embargo, la verdad cientfica tambin se expresa con los trminos de la visin de los tiempos actuales y, por ello, cambiar y podr ser desechada en el futuro. Es probable que la ciencia moderna est tan impregnada de supersticin y de errores como lo estaban los viejos mitos, pero nuestra visin no tiene suficiente distancia como para establecer la diferencia. Tal vez la energa espiritual y extrasensorial nos conduzca en un futuro a la verdad inmediata, sin necesidad de recurrir a teoras ni laboratorios. Pero los atajos son siempre peligrosos; no podemos engaarnos pensando que nuestro conocimiento ha llegado mucho ms all de donde realmente se encuentra. Para bien o para mal, en la

poca en que vivimos la ciencia contina siendo el espejo ms fiel de la realidad y slo por nuestra cuenta y riesgo podemos ignorarla. El tercer presupuesto bsico consiste en que si deseamos entender qu significa realmente hoy "vivir", debemos escuchar las voces del pasado e integrar sus mensajes en el conocimiento que la ciencia est acumulando lentamente. Los gestos ideolgicos -como el proyecto de vuelta a la naturaleza de Rousseau, que fue el precursor de la fe freudianason simples posturas vacas cuando no se tiene realmente idea de qu es la naturaleza humana. No existe esperanza en el pasado, no se puede encontrar una solucin en el presente ni sera una solucin mejor saltar a un futuro imaginario. El nico camino para averiguar en qu consiste esta vida es el intento paciente y lento de dar sentido a las realidades del pasado y a las posibilidades del futuro tal como pueden entenderse en el presente. El estudio de la corriente de conciencia que pasa a travs de la mente constituye el terreno de la filosofa fenomenolgica. Mi trabajo durante los ltimos treinta aos ha consistido en desarrollar una fenomenologa sistemtica2 que utiliza las herramientas de las ciencias sociales -principalmente de la psicologa y de la sociologa- con el objeto de responder a la pregunta: qu es la vida?. Y tambin a una pregunta ms prctica: cmo puede cada uno crear una vida plena? 2.- Sobre el contenido de la experiencia, referimos a la distribucin de los tiempos invertidos en el mantenimiento y en el ocio como fracciones de atencin que demandan un gran porcentaje de nuestra engia psquica, desde el punto de vista de como obtenemos una cifra repartidora de lo que hacemos , y esto determina la clase de vida que llevamos Por otra parte las emociones como indicadores de la clase de vida que llevamos, desde el punto de vista de la singularidad solo uno mismo puede saber en qu estado emocional se encuentra Las principales emociones que pueden diferenciarse y que son reconocidas en todas las culturas son la alegra, la clera, la tristeza, el miedo, el inters, la vergenza, la culpabilidad, la envidia y la depresin As mismo el autor define los estado de nimo y lo asocia a la felicidad relacionada directamente a llevar una vida plena Las emociones hacen referencia a estados internos de conciencia. Las emociones negativas como la tristeza, el miedo, la ansiedad o el aburrimiento producen "entropa psquica"4 en la mente, es decir, un estado en el que no podemos utilizar eficazmente la atencin para afrontar tareas externas, porque la necesitamos para restaurar un orden

subjetivo interno. Las emociones positivas como la felicidad, la fuerza o la actitud alerta son estados de "negentropa psquica", porque al no necesitar la atencin para rumiar y sentir pena de nosotros mismos, la energa psquica puede fluir libremente hacia cualquier pensamiento o tarea en que decidamos ponerla. Las intenciones centran la energa psquica a corto plazo, mientras que las metas tienden a establecerse ms a largo plazo; sin embargo, con el tiempo son las metas que perseguimos las que conforman y determinan la clase de persona en que nos convertimos. Entonces podemos definir el concepto de Fluir El fluir tiende a suceder cuando una persona tiene por delante una serie clara de metas que exigen respuestas apropiadas. Las actividades que inducen los estados de fluidez pueden llamarse "actividades de flujo", porque hacen ms probable que se produzca la experiencia. En contraste con la vida ordinaria, las actividades de flujo permiten que una persona se concentre en objetivos que son claros y compatibles entre s. Otra caracterstica de estas actividades es que proporcionan una retroalimentacin inmediata. Dejan muy claro hasta qu punto est uno actuando perfectamente Es importante identificar si nos encontramos en un estado de fluidez, para esto En el trabajo o en casa podemos pasar largos perodos sin tener ninguna clave de cmo estamos, mientras que en un estado de fluidez habitualmente podemos saberlo. El estado de fluidez tiende a producirse cuando las capacidades de una persona estn plenamente involucradas en superar un reto que es posible afrontar. Las experiencias ptimas habitualmente implican un delicado equilibrio entre las capacidades que tenemos para actuar y las oportunidades disponibles para la accin As pues, las experiencias de fluidez actan como un imn para aprender, es decir, para desarrollar nuevos niveles de desafos y de habilidades Con qu frecuencia se experimentan estados de fluidez? Esto depende de si estamos dispuestos a incluir incluso las tenues aproximaciones al estado ideal entre ellos Generalmente las personas manifiestan tener experiencias de fluidez cuando estn practicando su actividad favorita,

3.- en el capitulo de como nos sentimos cuando hacemos cosas diferentes: La calidad de vida depende de lo que hacemos en los aproximadamente setenta aos que nos son concedidos y de lo que pasa por la conciencia durante ese perodo de tiempo Seala tambin que la mayora de las buenas cosas de la vida: las relaciones sexuales, el descanso, ver la televisin en pequeas dosis, tienden a aumentar considerablemente la calidad de vida diaria, pero los efectos no son adictivos; sin embargo, se alcanza rpidamente un punto de retorno decreciente. Es de suponer que un pequeo empresario que se auto emplea est mucho ms motivado para trabajar que un oficinista de la administracin pblica. Entre otros factores que determinan la calidad de vida tenemos: La calidad de vida aumenta cuando hay al menos otra persona que est dispuesta a escuchar nuestros inmensamente problemas y a apoyarnos emocionalmente Es importante reflexionar sobre los efectos que produce sobre nosotros el entorno: los lugares, las personas, las actividades y los diferentes momentos del da. Incluso el mstico ms realizado. As pues, el primer paso para mejorar la calidad de vida es prestar gran atencin a lo que hacemos cada da y darnos cuenta de cmo nos sentimos en diferentes actividades. En conclusin el autor menciona: No existe ninguna ley que diga que tengamos que experimentar la vida de la misma forma. Es vital que averige lo que funciona mejor en su caso. 4.- En el captulo de La paradoja del trabajo La apreciacin critica sobre el trabajo el autor seala que: El trabajo generalmente ocupa un tercio del tiempo disponible para vivir. Trabajar es una experiencia extraa: proporciona algunos de los momentos ms intensos y satisfactorios junto con un sentido de orgullo y de identidad, pero es algo que la mayora de nosotros estaramos encantados de evitar. A cada generacin, el trabajo se convierte en un concepto cada vez ms nebuloso, y cada vez se les hace ms difcil a los jvenes saber qu empleos les estarn esperando cuando sean mayores y aprender cmo prepararse para ellos. Las actitudes establecidas en los primeros aos continan coloreando la forma que tenemos de experimentar el trabajo el resto de nuestra vida. En el trabajo, se suele tender a utilizar la mente y el cuerpo plenamente y, en consecuencia, a sentir que lo que se hace es importante, as como a sentirse bien mientras se hace. Pero la motivacin es ms baja que cuando se est en casa e igualmente la calidad del estado anmico es peor. El trabajo tiene serios inconvenientes, pero carecer de l es an peor. Los antiguos filsofos tenan mucho que decir en favor del ocio, pero lo que tenan en mente era el ocio

del terrateniente que posea muchos siervos y. esclavos. Forzar al ocio a alguien que no posee una buena renta slo produce una grave disminucin de la autoestima y una apata general.

5.- Capitulo del Riesgo y oportunidades del Ocio, el autor seala que importante pasar el tiempo de una manera sensata. Por las diversas razones ya expuestas, hemos llegado a asumir que el tiempo libre es una de las metas ms deseables a que podemos aspirar No todas las actividades de tiempo libre son iguales. Existe una diferencia fundamental entre el ocio activo y el ocio pasivo, que producen efectos psicolgicos muy diferentes como aficiones , o estados de ocio simples como ver televisin o realizar actividades de deporte , pero los datos estaditicos demuestran que las aficiones, generan dos veces mas estados de fluidez y los deportes hasta tres veces, por esos es indispensable pasar el tiempo libre de manera sensata , por otra parte estados de ocio no adecuadamente empelados generan mayores estados de perturbacin , mayor sintomatologa de enfermedades y aspectos negativos que nos alejan del estado de fluidez. Por supuesto, estas correlaciones no significan necesariamente que los hbitos de ocio pasivo produzcan malos empleos, malas relaciones, etc., etc. Es probable que los vnculos causales empiecen por el otro extremo: las personas solitarias con empleos insatisfactorios llenarn su tiempo libre con ocio pasivo. O los que no pueden encontrar de otra forma los estados de fluidez en su vida recurren a actividades de ocio que no exigen gran esfuerzo. Pero en el desarrollo humano la relacin causa efecto es habitualmente circular: lo que al principio pudo ser un efecto se convierte ms adelante en una causa